娱乐新闻
每日头条
１周前 （０３－２２）
２０１７－０３－２２
［ 文章导读 ］ “烂片有真理，看透现象看到本质，才是真正的烂片欣赏家。”“烂片鉴赏，告诉你烂片到底有多烂！”以上两条格言都正确，想要给生活多找点儿乐子，请关注本人。————————————————————为什么我要用如此残酷的标题来吸引你的注意力呢？因为本片确实做到了。今天我 ．．．
“烂片有真理，看透现象看到本质，才是真正的烂片欣赏家。”
“烂片鉴赏，告诉你烂片到底有多烂！”
以上两条格言都正确，想要给生活多找点儿乐子，请关注本人。
————————————————————
为什么我要用如此残酷的标题来吸引你的注意力呢？
因为本片确实做到了。
今天我要讲一讲的烂片是《人类削减计划》。
我觉得这片叫《考不好就死》更直接
环节１：本片有多烂
星星代表有多烂
故事背景：☆ ☆☆ （一般般，不算特别烂）
情节逻辑：☆ ☆☆☆（脑洞乱开，无聊的考试拍了好长！）
演员演技：☆ ☆☆☆（可能是油管上的网红演的）
特效场景：☆ ☆☆☆ ☆（戴着面具开电瓶车追跑步的人算特效吗？）
本片的特效担当镜头
环节２：背景瞎侃
这部影片的片头揭示了这是一部不存在的网站“油管”和万达家的“传奇影业”以及两家不知名的神秘机构合作制作的。
这个网站不存在
万达的传奇
从背景设定上来看，比较像《人类清除计划》，不过那片子我看着还行，能享受到血浆片的独特舒爽。
至于本片嘛……
蜜汁尴尬……
本片的设定是“在不远的未来，人类出现物资危机，联合国下令各个国家每年自减５％的人口，来解决这个问题。美国决定用考试的办法来决定谁死！小学生到高中毕业，每年的期末考试会将５％的后进学生消灭掉！”
这妥妥的就是学渣的末日啊！
那么，按照这个计划执行下去，我要努力学习到什么程度才能活着从高中毕业呢？
０．９５的１２次方等于０．５４左右。
再加上有同分一起死，或是抽签死的可能性，我想要活下来，必须考进前百分之五十啊！这难度不是一般的高啊！
如果我们从全美的角度来看，如果这个政策执行，那么要杀掉４６％的小孩。在家庭平均生育率在２左右的美国来说，就是一家杀掉一个。
这真的有可能做到吗？
好吧，我们不去思考这个设定的合理性，我们去思考剧情。
环节３：剧情吐槽
本片的剧情残酷的揭露了一个现实。
在资本主义社会的领导者——灯塔国中，就算设立了类似中国高考的公平考试制度，那些资本家、和身为资本家走狗的官员，也享受着劳苦大众所享受不到的待遇。
女主角是一名来自贫穷家庭的学霸家教，靠着卖答案，写作业，帮富二代作弊赚钱给妈妈治病。好莱坞用了惯用手法，女主角的医生给她打了个电话，没钱的话，我们治不好你妈的病了！
在美国，因病致贫是社会顽疾
男主角是州长的儿子，处心积虑的不好好学习，准备全选Ｄ，来让他爹认识到，这个考试政策是多么的荒谬不正常。当然，为了表现这位男主角本身有这积极向上的生活态度，他第一次出场就是跟女朋友脱衣服游泳，游了之后正要啪啪啪，却被保镖打断……
小鲜肉不错吧
所以，在紧张的考试之后，学霸的考试意外不及格，要被带走干掉。
而州长的儿子按照自己的规划，全部选了Ｄ，却通过了考试！当然，州长儿子的女朋友就是没及格。
而经过了长达１个小时的剧情之后，州长的儿子终于发现，原来不只是他，他的那些富二代朋友们其实都没有好好写答案，是负责监考的校方直接圈了一批没钱没势的，不论成绩如何，直接替他们去死。学霸女主角就是其中之一。
不行！不能这样！
学霸在州长儿子的自杀性英雄行为帮助下，找到了证据，并通过少年黑客朋友，将内幕公之于众，于是全社会一片大哗。
家长要翻天了！
州长迫于政治压力，以及神秘资本家打来的电话，下令按照成绩排行，让该死的去死吧。然后他痛心疾首的回家找个墙角哭儿子，还利用这事发表了演讲，谋求连任。
随后，最大的翻转和阴谋出现了！
男主角以为自己被注射杀死了，最后才发现，他们并没有被处死而是……
剧透
剧透
剧透
剧透
而是被送去富士康打工了……
他们去富士康做考试用的平板电脑了
话说，那为什么州长痛心疾首的给孩子作弊，他不是明知道有富士康这地方的吗？
逻辑上好奇怪……
最后富人的孩子打一针生理盐水，改头换面重新做人，我都能接受。但是富士康有那么可怕吗？
哦哦，最后，他发现女主角已经在富士康打工等他了……
环节４：结语
这时候，我又想起了影片一开始的ＬＯＧＯ，想起了祖国，我一下子明白了。
这是一部说明“国情国策”好的影片！
孩子少，就避免了孩子太多教育不过来的问题。
同时，高考分流这一制度，在影片中得以充分体现，而且结局也差不多，高中会考之后被分流出去的同学们，很多确实在富士康打工……
说不好，多年以后，穷人学霸可能也要去富士康打工了。
富士康 州长
相关文章
董力身份成谜，萌娃奶爸？模特？还是运动员？
她是艳星，自曝被周杰伦追被黄晓明揩油，却作死自毁前程
谭松韵搭档姜潮《狐狸的夏天将播》，会有最好的我们好看吗？
明星与素人同框，刘亦菲红花变绿叶，鹿晗撞脸民间美女！
２１岁出道，港剧经典丑角，历经几段失败感情，５０岁依然单身
港剧丑角专业户，戏中遭人厌恶，戏外是善心之人，现依然单身
作文二：《《屠场》对社会现实中食品安全问题的揭露》5700字摘 要：美国作家辛克莱的小说《屠场》（１９０６年出版）描写了２０世纪初美国肉类加工产业工人的悲惨生活，同时描绘了令人作呕的肮脏的肉类加工细节，腐烂臭肉被加工成熟食卖出食用。当时食品加工企业为利润而生产不安全不健康的食品，损害消费者的健康，本书揭露了食品加工的肮脏过程，引发美国民众对国内食品加工安全的忧虑，而且还引起了大规模的社会活动，更迫使美国政府对食品加工产业进行监督和调查。《屠场》虽然是一部文学作品，却影响到现实社会，引发出规模巨大、具有历史意义的社会变革，这部作品之所以独特就是因为它蕴含着强大的内在力量，足以改变社会现实。
关键词：《屠场》；辛克莱；黑幕运动；食品安全
作者简介：
田耀，男，教授，博士，研究方向：美国社会与文化；
王蓓，女，讲师，硕士，研究方向：美国社会与文化。
［中图分类号］：Ｉ１０６ ［文献标识码］：Ａ
［文章编号］：１００２－２１３９（２０１３）－１７－０－０２
１９０６年，美国作家辛克莱的《屠场》一书一经出版，便在美国普通民众中造成轰动，引起美国社会对于食品安全的重视。该书超出了文学作品本身的意义，不仅揭露了繁荣经济表象下的黑暗现实，而且具有一定的政治意义，对美国联邦政府造成压力促使其通过立法举措，加大监管力度来解决愈演愈烈的食品安全问题风波。这部文学作品所引起的民众轰动之大，在美国的历史进程中起到的作用之重，产生的社会效应之强烈，可谓前所未有。与其他文学作品相比，《屠场》的独特和成功之处就在于，它代表和引导当时的社会改革潮流和社会思想，深入人心，唤醒正义，是为数不多的具有改变社会和现实生活的强大力量的文学作品。
《屠场》描写了芝加哥肉类加工厂工人的悲惨生活，是辛克莱在深入芝加哥屠宰场连续七周实地体验考察访问之后写成，真实反映了食品工业黑暗肮脏的生产过程、美国劳动人民艰辛的谋生过程和雇主对工人的无情压榨盘剥，揭露了美国经济发展歌舞升平的现象之后隐藏着的社会矛盾。
主人公约吉斯·路德库斯和妻子奥娜带着对新生活和新工作的憧憬，从立陶宛移民到美国并在芝加哥肉类屠宰加工厂找到了工作。谁知那里环境肮脏，肉食制作极不卫生，工人们缺乏保障。约吉斯买房子时受骗上当，还欠了债。为还债他努力工作受了伤。伤愈后他被支使到屠场肥料厂干活。他因为痛打工头而入狱，出狱后妻子难产而亡，儿子不幸淹死，家破人亡。
辛克莱写《屠场》的目的和在呢？文学作品取材于现实，反映社会画面，因而美国１９世纪末２０年代初期经济和政治环境正是辛克莱所揭露的对象。１９世纪末２０世纪初，美国以工业化大生产和农业自动化为基础，经济繁荣发展。工业化的出现带来了美国社会结构的动荡和重组。垄断资本家和其控制的卡特尔、辛迪加、托拉斯、康采恩等垄断组织“垄断了美国的国家经济命脉，操纵着关系国计民生的财政金融”，“是美国经济上最富有、政治上最有势力的群众和阶层”，并利用经济绝对优势将势力拓展到政治领域。［１］大企业家的发迹是建立在中小企业主和广大劳动者（包括工人、农民和外来移民）破产的基础上，［２］为其实现商业成功而付出惨重代价的是这些大规模企业中的广大劳动者。［３］生产资本和它创造的财富越来越集中到少数垄断资本集团和寡头手中，普通劳动者在简陋恶劣的生产条件下努力工作，却只能得到极少数的社会资源和收入，贫富分化的现象并未消除。公司企业只谋求最大商业利润，既缺乏商业道德，又不愿保障工人劳动权益，不改善工人的工作条件，工人工作时间过长，工资不高，劳资冲突凸现。［４］产业工人平均工作时间达到了十小时，钢铁公司的工人甚至要工作十二小时，然而他们的工资却与劳动付出不成正比。［５］ 垄断资本时期的美国，商品经济快速发展和物质文明越加发达时，为了获得财富、享受物质生活，社会成员为追求个人利益而丧失应有的思想道德素质和正直公平的价值观。食品加工业卫生条件差，生产出的食品危害人体健康，直接入口的药品屡屡含有不合格和有害成分，然而商业广告却以诱人巧妙的言辞来掩盖真相诱导消费者购买。［６］
二十世纪初，由于美国社会日益腐败，政府与大财团勾结，营私舞弊的事件不断发生，政治丑闻、经济丑闻和生活丑闻成了人们极为关心的问题。一批小资产阶级出身的正直、进步的新闻记者和作家就担负起揭发这些丑闻的责任。这场专事暴露社会黑暗的内幕的文学运动被称为“黑幕揭发运动”。［７］由于当时印刷业发展，印刷技术成熟，报纸和杂志逐渐脱离党刊的性质，政党色彩减弱，取而代之的是大众流行刊物。黑幕揭发者对社会进行仔细调查研究， 在自己创办的杂志刊物上发表报告，毫不留情地揭露腐败的政治现象，如虚报工资名单、签订诈骗性合同、警方与罪犯的勾结、贿赂立法人员等政治黑幕。运动中的代表性杂志《麦克卢尔》的总编——林肯·斯蒂芬斯（Ｌ ｉｎｃｏｌｎ Ｓｔｅｆｆｅｎｓ）从密苏里城出发， 接着调查明尼阿波利斯、克利夫兰、纽约、芝加哥、费城和匹兹堡的政治情况， 发现政客和企业家结成联盟， 狼狈为奸， 控制政府， 处处皆然。行贿是企业家为获得政治庇护特权而惯用的伎俩——“将美元变成选票， 将财产变成政权”。［８］商业巨头和市政府以及州政府的官员来往密切，上至国会，下至市政府，都成了贪污腐败分子聚会的场所。［９］金钱贿赂权力，权力庇护金钱，不合格的产品在政府的所谓检验中轻易过关，流向市场，成为健康和安全隐患。［１０］
在美国新闻传媒展开黑幕运动的历史时刻，一些自然主义和现实主义作家的写实主义作品向美国民众描写了产业工人的艰苦的工作环境和他们所受到的盘剥。［１１］辛克莱响应该运动，揭开了肮脏的肉类加工生产这个行业的黑幕。辛克莱的写作是为了揭露美国社会由于金钱崇拜而滋生的政治腐败、奸商唯利是图生产危害健康的劣质产品等道德堕落的现实，反映工业化进程中劳动阶层悲惨艰辛的生存状态，号召工人团结起来争取自己的权益。《屠场》中，肉类加工厂弥漫着血腥和腐肉的气味，虽然猪肉和牛肉已经腐臭，却仍然被做成罐头和香肠出厂销售；生肉被丢在地上，任经过的人踩踏；工厂回收变质过期的黄油去除异味，重新做成黄油出售。［１２］被肉类生产厂家买通的检验员不管原材料猪肉是否干净无菌都加上合格标志，他们所关心的只是自身能否通过职权捞到金钱利益，毫不考虑消费者吃到肚子里会不会生病。工人们工作起来不能休息，十分辛苦。辛克莱把这些经过实地考察的真实场景写入《屠场》公之于众，振聋发聩，美国国内肉类食品的销售量急剧下降，欧洲削减一半从美国进口的肉制品，整个美国畜牧业陷入一片恐慌。［１３］当时美国总统西奥多·罗斯福读到小说中肉类加工的篇章时，吃惊得立即把正要送进嘴里的香肠扔了出去。美国肉品加工行业的种种内幕被辛克莱曝光后，美国民众开始高度关注食品安全问题，他们对食品安全和卫生的强烈反响直接推动了《肉食检查法》和《纯净食品及药物管理法》的通过。罗斯福总统提案后，联邦政府着手监管食品的生产，保证产品质量。［１４］ 厄普顿·辛克莱后来说，“我想打动公众的心，却不料击中了他们的胃”。 这部小说之所以产生如此大的社会反响，最主要的原因就是它揭露的是食品加工业的黑幕，而食品却是与人们生活最息息相关的方面。俗话说，民以食为天，食品安全出了问题，人们自然会产生恐慌，进而产生对政府监督能力产生置疑，最终导致对社会体制的彻底失望。 以《屠场》为代表的作品和文学作品影响到公众和社会生活的同时，也触发了美国政府的一系列到政府的黑幕揭发者们揭露的对象从大公司政治到娟妓、种族关系，有助于普通民众通过传播报道看清社会弊端，引起更多正义和公平的呼声，为顺应民意，维护统治和长治久安，上层结构即联邦政府通过立法集中更多的政治权力，实行立法和温和的改革来解决商业道德缺失、政治腐败的问题，缓解垄断资本引起的收入分配不公平现象。［１５］ 西奥多·罗斯福总统时刻担心，如果公众的要求得不到满足，就会引起革命，于是在１９０５年夏、秋亲自掌握改革运动。他从彻底调查情况入手，发动对肉类罐头厂老板的进攻。而且在１９０５年１２月国会开会时，他要求制定严格的铁路管理法、纯净食品和药品法、公布竞选捐款和补充的保护自然资源立法。［１６］从殖民地时期开始，北美大陆的移民信奉自由平等的信条，各个殖民地的经济和管理取得进展，可以获得英王允许自主管理本地事务。独立战争前后，觉醒的各殖民地要求更多主权，生存、自由和追求幸福是天赋人权。［１７］独立后，各州唯恐中央政府拥有过多的权力，成为英王朝那样的集权统治，都继续保留没有划归国会的主权、自由、独立和一切权力、司法权和权利。［１８］最初影响美国社会发展的启蒙哲学思潮是指向个人主义的，而１８７０年后，个人经过社会和政治分析之后，变得不再是鼓励的、自我决定的个体。整体性原则逐渐代替个人主义，秩序将取代任意性。社会屈从于一个新的严密组织。［１９］胡佛总统说过，“自从工业时代开始以来，我们已制定和实施了许许多多条例，以防止经济通过日益增强的经营手段通知或侵犯自由”。［２０］美国州和市政府在垄断经济发展得过于庞大，工业巨头对州和市政府的渗透越来越强，黑幕运动倡导者作为中产阶级知识分子热爱本国政府，又渴望政府可以温和地解决社会弊端，他们在这个工业转型期敏锐观察到经济结构变化所导致的社会阶层、社会思想之改变，进而深刻揭露了在经济垄断和政治腐败并存的时弊，其中也包括普通劳动者受到的不公平待遇。处于不同行业和社会阶层的社会成员的经济利益以及最高政权希望保障的国家公共利益受到了经济巨头的影响，与此同时美国建国时期的信条——“自由、民主”，反对集权和垄断绝对统治的自由民主思想在现实面前遭到威胁。美国联邦政府和州、市政府之间的权力分配总是变化不定的，当社会财富及与之紧密联系的地方权力趋向于集中时，联邦政府从社会整体利益出发自然要通过一系列立法法规来约束权力继续集中，这也就解释了为何黑幕运动可以引发国会出台一系列法案，其中就有保障食品健康和安全的条例。
黑幕运动的启示就是一个国家和社会的经济迅速发展，利润、金钱和财富可以为社会成员带来丰富的物质享受，然而二元论的观点说明事物所具备的优越性也有可能转化为事物的缺陷。为谋取更多金钱和利益，团体和个人可以不顾社会法规和道德规范，制假造假，轻则生产伪劣产品，重则危害消费者身心健康；为了逃避规范和法律，有可能利用金钱和其他利益来换取政治默许。企业过分追求经济效益而忽略甚至有可能损害劳动者的合法劳动权益。普通人群过分追求物质享受，而有可能忽略思想道德素质的提高，缺少正确的人生观和价值观，做出有违道德有损他人利益的举动，人与人之间的单纯友爱关系有可能沦为利益的交换关系。食品安全问题和政治黑幕从根源上分析，也是因为企业在激烈的市场竞争中过度追求利润和自身发展造成的。从无论经济发展到何种程度，发展过程中总会有物质利益和道德规范之间的矛盾运动。美国联邦政府通过立法，及时纠正了资本集中和垄断的方向，说明政府不仅要监督经济运行，通过立法和行政保证社会公平合理的分配制度，确保社会不同成员在制度里获得合理的收入，而且还需要通过多种宣传渠道来了解社会现状并且弘扬正确的世界观和价值观，才能促进经济发展维持社会的长治久安。
参考文献：
［１］余志森． 崛起和扩张的年代：１８９８—１９２９ ． ［Ｍ］． 北京：人民出版社． ２００１．
［２］刘绪贻、杨生茅． 美国通史（第４卷）． ［Ｍ］ 北京：人民出版社． ２００２．
［３］余志森主编． 崛起和扩张的年代：１８９８—１９２９ ． ［Ｍ］． 北京：人民出版社． ２００１．
［４］刘绪贻、杨生茅主编． 美国通史（第４卷）．［Ｍ］． 北京：人民出版社． ２００２．
［５］：／／ｂｌｏｇ．ｓｉｎａ．．／ｓ／ｂｌｏｇ＿６ｃｆ４ｃ５ｄ１０１００ｒｗｓｆ．ｈｔｍｌ． 论美国黑幕揭发运动及其现实意义．
［６］Ｏｕｔｌｉｎｅ ｏｆ Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｈｉｓｔｏｒｙ ． ［Ｇ］． ｔｈｅ Ｕｎｉｔｅｄ Ｓｔａｔｅｓ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｓｔａｔｅ． ２００９．
［７］：／／．ｘｉｅｘｉｎｇｃｕｎ．／Ｐｈｉｌｏｌｏｇｙ／６７／０２３．ｈｔｍ
［８］冯伟年． 论美国进步运动的历史背景及其社会影响． ［Ｊ］． 西北大学学报（哲学社会科学版）． ２００１， ５ ：１３４．
［９］：／／ｄａ．ｔｉａｎｙａ．／ｑｕｅｓｔｉｏｎ／７９９ｆｄ４１６３９１０９６ｃ８
［１０］李颜伟． 美国“黑暗时代”的进步运动． ［Ｊ］．人民论坛．２０１１，６： ７６．
［１１］Ｏｕｔｌｉｎｅ ｏｆ Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｈｉｓｔｏｒｙ （Ｒｅｖｉｓｅｄ Ｅｄｉｔｉｏｎ）． ［Ｇ］． ｔｈｅ Ｕｎｉｔｅｄ Ｓｔａｔｅｓ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｓｔａｔｅ．２００９．
［１２］肖乾、张梦麟等译． 屠场． ［Ａ］． 北京： 人民文学出版社， １９７９．
［１３］：／／ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．／ｖｉｅｗ／６４２２６８９．ｈｔｍ
［１４］：／／ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．／ｖｉｅｗ／６４２２６８９．ｈｔｍ
［１５］宋发清． 论美国进步运动的动力． ［Ｊ］． 陕西师范大学学报（哲学社会科学版）．１９９６， ６（２）： １３８．
［１６］（美）阿瑟·林顿，威廉·卡顿著． 刘绪贻译． 一九零零年以来的美国史（上册）．［Ｍ］． 北京： 中国社会科学出版社，１９８３．
［１７］何顺果． 美国史通论． ［Ｍ］ 上海：学林出版社． ２００１．
［１８］（美） Ｊ·布罗姆， Ｓ·摩根， Ｌ·罗斯著． 杨国标、张儒林译． 美国的历程（上册）． ［Ｍ］． 北京：商务印书馆，１９８８．
［１９］（美） 沃浓·路易·帕灵顿著． 陈永国译． 美国思想史１６２０－１９２０． ［Ｍ］． 长春：吉林人民出版社，２００３．
［２０］（美） 查尔斯·Ａ·比尔德著，朱曾汶译． 美国政府与政治． ［Ｍ］． 北京：商务印书馆，１９８７．
作文三：《揭露人生讽刺和社会现实》200字不要以为你在别人的世界里有多重要，说不定也只是泛泛之交。
我们有着大大小小的愿望，在不长不短的季节里不痛不痒的放弃了。
有些话说与不说都是伤害，有些人留与不留都会离开。
人最牛逼，不是在于你认识多少人！而是在你患难时多少人还认识你！
年轻的时候，我们常常冲着镜子做鬼脸；年老的时候，镜子算是扯平了。
当你知道了许多真实、虚假的东西，就没有那么多酸情了。你越来越沉默，越来越不想说。
男人没有钱，女人想要离婚；男人有了钱，自己想要离婚！反正要离婚，不如不结婚！
是这样的张总，你在家里的电脑上按了ＣＴＲＬ＋Ｃ，然后在公司的电脑上再按ＣＴＲＬ＋Ｖ是肯定不行的。即使同一篇文章也不行。不不，多贵的电脑都不行。
作文四：《天下文章110的【社会现实】》2000字影响中国三四百年的治家智慧，让你富过五代
影响中国三四百年的治家智慧，让你富过五代。
阅１ 转自醉拥天下 公众公开 １５－０１－２３ ２０：２６
我是教师，但我绝不相信教育
在政策高压下，一部分外出打工的孩子回来了，但这群孩子的回归却导致宁静的山村学校走向严重的混乱，因为这群孩子回到学校的目的不是为了学习，而仅仅是为了避免罚款，他们在学校里抽烟喝酒，打架斗殴甚至威胁教师，学校也毫无办法，在另一所山村学校，还发生了学生调戏女教师的事情。在那段时间里，老师们是不敢训斥学生的，要是学生因老师的．．．
阅１ 转自张勰 公众公开 １５－０１－１９ ２０：３９
２０１５企退职工退休金调整方案（一）上海市
２０１５企退职工退休金调整方案（一）上海市关于２０１５年调整本市城镇企业退休人员基本养老金的通知。为切实保障本市城镇企业退休（职）人员的基本生活，经研究，自２０１５年１月１日起调整本市城镇企业退休人员基本养老金。一、本市２０１４年底以前已按城镇职工养老保险规定办理退休（职）手续，并按企业办法计发基本养老金（生活费）的人员，按照以下办法增．．．
阅１ 转自日月明书馆 公众公开 １５－０１－１９ ２０：１６
来自祖宗的呼喊：中国人迷路了
来自祖宗的呼喊：中国人迷路了。中国传统文化是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。他在书中，这样说：＂当有一天，中国的年轻人，已经不再相信，他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人，就不战而胜了……”美国在预谋，和平．．．
阅１ 转自茶香飘万里 公众公开 １５－０１－１９ １９：０６
大陆人在国外为何不受欢迎
大陆人在国外为何不受欢迎。排斥的理由不是因为中国人贫穷，不是大陆人老土，而是大陆中国人太不文明了，太不为他人着想了，大陆中国人的价值观本来就为世界人所不齿，大陆中国人走出国门后，还以此洋洋得意。我们大陆中国人的价值观与世界上其他社会民族的价值观很多方面都不一样，大陆中国人最讲究的是阶级性，外国和香港台湾讲究的是平等和．．．
阅１ 转自ｉｚｉｍｉｎ 公众公开 １４－１２－２８ ２２：２６
中国官员缺乏教养，才导致了中国人没有教养
中国官员缺乏教养，才导致了中国人没有教养中国官员缺乏教养，才导致了中国人没有教养！中国男足没有教养，奥运会上假唱没有教养，＂含泪劝灾民＂没有教养，说＂纵做鬼，也幸福＂的人丧天良。＂卖官书记＂是什么教养？毫无疑问，中国官员缺乏教养，才导致了中国人没有教养。我们不能一次次相信＂多难兴邦＂，．．．
阅３ 转自山爷ｗｚｓ０７．．． 公众公开 １４－１２－２８ １８：２８
人傻钱多素质差：被符号化的中国新富阶层
人傻钱多素质差：被符号化的中国新富阶层人傻钱多素质差：被符号化的中国新富阶层。这也正是人们会基于生活经验和媒体展现的符号化形象，对一些新富阶层的言行进行联想性解读的关键原因。可以看出，中国新富阶层总体负面的符号化形象，正是他们自己一手塑造的。近些年，已有一些富人开始投身公益慈善，有些“富二代”也开始用实际行动为自己正．．．
阅１ 转自ｍｒｓｈ 公众公开 １４－１２－２５ ００：１１
刘远举 ： 中国底层民众为何难以安心
刘远举 ： 中国底层民众为何难以安心。从全国社会保障费用支出的情况来看，占总人口８０％的农民，只享有社会保障支出１０％左右，而占总人口的２０％的城市居民，却占到社会保障费用的９０％，从人均社会保障费用来看，城市居民是农民的２０倍以上。现在，小苍蝇众多，民众难以安心，而庙堂之高，纵然雷霆万钧，却也无奈江湖之远，唯有让法治，公民权利充盈．．．
阅１ 转自老杨图书．．． 公众公开 １４－１１－１６ １１：４５
吴晓波：中国“老虎”进化史
吴晓波：中国“老虎”进化史。吴晓波：“老虎”是怎样进化的。“老虎”历代都有，那每代“老虎”的敛财方式有何异同？本期咱们就来对“老虎”的进化史做一个梳理，为大家展示下自清以降的五代“大老虎”。与前三代老虎相比，第四、五代老虎的“吸金方法”又有了新的进化，呈现出内嵌式的特点，即贪腐越来越制度化和合法化，而对国民经济的破坏．．．
阅１ 转自七月撒丫子 公众公开 １４－０８－０５ ２２：４９
周永康案公布后曝光的新细节
另一同学称，周永康性格还可以，不凶，有同学周卫生过去还欺负过他，周卫生家里有钱，周永康家贫。１９６１年，周永康考上北京石油学院。曾与周永康共事的原地质团老职工、７９岁的高级工程师张国成记得，有年冬天，周永康还在地质团任大队长，和同事一起外出检查工作。在周永康离开中石油后，需要在中石油内部找代理人，而蒋洁敏谋求上位，需要奥援．．．
阅１ 转自一粟ＪＩＮ 公众公开 １４－０８－０５ ２２：３０
［１］［２］［３］［４］［５］［６］．．．［１１９］下页 到 页 ＧＯ
作文五：《资本主义社会特征的深刻揭露》11900字作者：张翼星
学术界 １９９５年０２期
《历史与阶级意识》是匈牙利著名思想家卢卡奇青年时间的代表作，它是当代马克思主义哲学发展中特别引人目的一部著作。全书哲学探讨的重心是马克思主义的辩证法。围绕辩证法，人们通常认为，卢卡奇着重阐述的三大基本范畴是：总体性、主体与客体、物化。在卢卡奇看来，总体性思想是马克思主义辩证法的实质，是统率各种范围的总纳，而主体与客体的相互作用和辩证统一，则是总体性思想的基本内容和体现。但是，一部《历史与阶级意识》，它的理论主旨又是要启发无产阶级的阶级意识，完成无产阶级的历史使命。为了运用革命辩证法，促进阶级意识的自觉，从正面看，就必须紧紧把握总体性思想，从反面看，就必须深入揭露资本主义社会的物化现象，批判形形色色的物化意识，而物化现象和物化意识的基本根源，又在于资本主义制度下普遍存在的社会经济关系。“物化”意识，正是总体性思想的尖锐的对立面，因此，尽力运用总体性思想，揭露、批判物化现象和物化意识，便是卢卡奇全神贯注的方面。
卢卡奇对物化问题的阐述，贯穿于《历史与阶级意识》全书，而书中“物化和无产阶级意识”一文则更作了至为详尽的分析。
一、“物化”概念的含义
卢卡奇的物化概念直接依据马克思《资本论》中关于商品拜物教的分析。他从对商品关系的剖析出发，指出商品交换的世界构成了资本主义社会的物化现象。物化不仅是经济学的中心问题，而且是囊括一切方面的整个资本主义社会的核心、结构的问题。①那么，“物化”的基本含义是什么呢？物化（ｒｅｉｆｉｃａｔｉｏｎ）一词的本义，是使某种抽象的东西呈现为物的形式）。他引证马克思的话说：“可见，商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成之物的天然的社会属性，从而把产生者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。……这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。”②可以说，物化概念的含义有两个方面：
首先，就是商品生产中人与人的关系表现为物与物的关系，即所谓“人的一切关系的物化。”物化也可以说是一种非人化。这是由于在资本主义制度下人的关系被物的关系掩盖了。马克思正是通过对经济学的历史批判，把社会经济生活的全部物化了的对象溶化为人的关系。所以，马克思认为资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人与人之间的社会关系。
第二，人通过劳动所创造的物反过来控制着人。卢卡奇说：“人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立。”③这就是说，客体化了的人的本质所组成的物的世界，反过来通过“客观”规律来统治主体，使人对世界抱“静观”态度，即缺乏主体性，不能对现实自觉地进行干预和改造。
这种物化现象的集中表现便是商品拜物教。他直接引证了马克思的话说：“劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。”④卢卡奇把商品拜物教看作他所生活的这个时代所特有的问题，物化现象也就是生活在资本主义社会中的人们的必然的直接现实，它渗透在人们的整个社会生活中。可见他是从动态的角度考察物化现象，把这看做一种暂时的、历史的现象。因此，他认为商品交换和由此产生的物化现象虽然在资本主义以前的社会也可以发生，但前资本主义的非物化的结构是存在的，由此更有理由展望消除物化的前景。
二、劳动异化及其后果
卢卡奇没有停留在商品拜物教的分析上，而是由此出发，进一步展开了对劳动异化的分析。他从客观和主观两个方面分析这种劳动异化的发生。从客观方面看，是一个由现成物和物与物之间关系的世界，也就是商品和商品交换运动的世界，它的规律虽然逐渐为人们所认识，但仍然是无法制服的、作为自发的力量而与人们相对立。个人虽然为自己的利益而利用对商品和市场规律的认识，但却不通过自己的活动来改变这种规律和现实过程本身。从主观方面看，在商品经济充分发展的地方，人的活动，即人的劳动变成了一种与人相对立的商品，它不依赖于人而进行自身的运动。这样，尽管卢卡奇大量使用的是“物化”（Ｖｅｒｄｉｎｇｌｉｃｈｕｎｇ）一词，而不是“异化”（Ｅｎｔｆｒｙｍｄｕｎｇ）一词，但实际上已经从“物化”概念引申出“异化”概念，而与马克思在《１８４４年经济学——哲学手稿中》中的异化概念颇为相似。
卢卡奇从资本主义社会中劳动异化的分析出发，又把马克思的“抽象劳动”概念与德国社会学家韦伯的“形式合理化”概念相结合，进一步论述了劳动异化造成的后果。马克思在《资本论》中分析生产商品的“劳动二重性”时，区分抽象劳动和具体劳动，抽象劳动指撇开各种具体形式的一般的人类劳动，它形成商品的价值。由于日益增长的商品生产的专门化，便要求并产生了“抽象劳动”。卢卡奇指出，当这种抽象劳动成为“支配商品实际生产过程的现实原则”时，大量的不同形式的商品交换才成为可能。抽象劳动的社会范畴是社会历史过程的产物，因为作为抽象的、相同的、可比较的劳动，即按社会必要劳动时间可以越来越精确测量的劳动，和作为资本主义生产的产物与前提的资本主义分工的劳动，都是在历史的发展过程中产生的。韦伯的区别于“实质合理化”的所谓“形式合理化”，也是指劳动者个人的孤立活动，包括所有的定额和价值，可以精确地加以计算。卢卡奇揭示了这种“合理化”的过程和结局：“如果我们纵观劳动过程从手工业经过协作、手工工场到机器工业的发展所走过的道路，那么就可以看出合理化不断增加，工人的质的特性、即人的一个体的特性越来越被消除。一方面，劳动过程越来越被分解为一些抽象合理的局部操作，以致于工人同作为整体的产品的联系被切断，他的工作也被简化为一种机械性重复的专门职能。另一方面，在这种合理化中，而且也由于这种合理化，社会必要劳动时间，即合理计算的基础，最初是作为仅仅从经验上可把握的、平均劳动时间，后来是由于劳动过程的机械化越来越加强面作为可以按客观计算的劳动定额（它以现成的和独立的客观性同工人相对立），都被提出来了。”⑤卢卡奇看到，这种趋势在榨取工人血汗的“泰罗制”＊中得到充分的体现。
总之，随着工业生产的机械化的日益发展，便愈来愈要求实行根据计算，即可计算性来加以调节的合理化的原则。卢卡奇分析了这种趋势和原则在经济过程中造成的变化与后果，从主体和客体两方面作了考察。第一，从客体方面看，劳动过程的可计算性，必然要求把整体分解成它的各个组成部分，这就使产品的有机整体变成了孤立的局部、机械的原子。第二，从主体方面看，由于劳动过程的合理化，与客体的机械分割相适应，劳动者只是作为机械化的一部分被结合到某一机械系统里去，必须服从机械运行的规律。因此，他说：“随着劳动过程越来越合理化和机械化，工人的活动越来越多地失去自己的主动性，变成一种直观的态度，从而越来越失去意志。”⑥这种主体方面的分裂，不仅表现为单个工人主体性的消失，而且表现为工人之间的相互隔离和原子化。同时，由于生产客体的分割，也破坏了个人与原来客体作为有机整体的社会相联系的纽带，使主体愈来愈受客体的支配，甚至使工人的心理特性与他的整个人格相分离。最后，卢卡奇指出，当工人把自己的唯一的所有物——劳动力作为商品，即人的功能变为商品这一事实，最确切地揭示了商品关系已经和正在非人化的性质。
三、物化意识的表现与后果
卢卡奇的物化概念不限于分析生产、经济领域的物化现象及其后果，而且深入分析了资本主义社会物化现象导致的物化意识，这种物化意识在政治、法律、伦理、哲学、文艺以及语言文字等领域，都有所表现。他指出：“在资本主义发展过程中，物化结构越来越深入地、注定地、致命性地沉浸到人的意识里。”⑦这就是说，在资本主义社会，物化问题也不限于经济层面，而是渗透在整个社会生活中。人们在日常生活中的当下意识，把资本主义制度看作固定的、当然的东西，只是顺从地适应，而不采取批评与改造的态度，这就是物化意识的表现，它与无产阶级的阶级意识、与辩证法的总体性思想是根本对立的。大致说来，卢卡奇对物化意识的批评，涉及以下几个方面：
１．促使官僚制度的形成
资本主义的发展，创造了与它的结构需要相适应的法律和国家。卢卡奇认为，对于这一点，现代资本主义社会的某些明智的历史学家也能看到。比如，韦伯就认为资本主义的企业与现代国家的某种结构在本质上是一致的。现代资本主义企业在内部首先建立在计算的基础上，而国家的法律机构和管理系统的职能，也要求至少在原则上能够根据固定的一般规则被合理地计算出来，在韦伯看来，合理的经济管理，必须合理的法律、政治及日常生活的管理，而这种合理的管理，在资本主义制度下就是官僚制。卢卡奇认为，官僚统治意识着使生活方式和劳动方式以及意识等，类似地适应于资本主义的一般社会一经济前提。不但官僚统治的劳动方式和处理问题的机械化方式，与单纯的机器操作相一致，这种方式所具有的“物”的质（即孤立的事实或片面性特点）与事物的本质相脱离，而且分工中片面的专门化越来越畸形发展，从而破坏了人的人类本性。一切活动都按一种越来越标准化、形式化的方式处理，官僚主义的“真心诚意”和务实态度，个别官僚之完全服从他所属的物的关系系统，以为正是他的荣誉、责任感需要这样一种完全的服从。卢卡奇指出：“所有这一切都表明，劳动分工象在实行泰罗制时侵入‘心灵领域’一样，这里侵入了‘伦理领域’。”⑧资本主义的整个社会的经济结构产生出统一的意识结构，这种意识结构恰好表明，各种意识问题正以更强烈的方式反复出现在统治阶级那里。
２．渗入文化的各个领域
卢卡奇认为，在资本主义制度下，物化意识充斥在整个文化领域。他引证马克思的话说：“私有财产不仅使人的个性异化，而且也使物的个性异化。”⑨因为商品关系变为一种具有“幽灵般的对象性”的物，这不会停留在满足需要的各种对象商品的转化上，在人的整个意识领域也会留下它的印记：人的物性和能力不再同人的有机统一相联系，而是表现为人“占有”和“出卖”的一些“物”。至于自由，卢卡奇指出，“现在活着的人们的‘自由’是由于本身被物化、同时又使人物化的财产而孤立的个人的自由。这是一种与其他（同样孤立的）个人对立的自由。”⑩因此，在当代资产阶级社会中，个人自由是一种利已主义、自我封闭的自由，是建立在他人不自由的基础上的新闻界的突出表现：在那里，主体性自身，即知识、气质、表达能力等，既不依赖于“所有者”的人格，也不依赖于各种对象的客观、具体的本质。新闻工作者们失去“气节”，出卖他们的信念和经验。
总之，物化概念是卢卡奇对资本主义文化展开多方面批判的一个基本概念。他后来在文学艺术领域推崇伟大现实主义的作品和风格，也是立足于反对商品拜物教和物化意识的，他认为只有现实主义的文艺，才有助于人们达到对社会整体的觉识。
３．造成科学和哲学的片面性
卢卡奇认为，资本主义社会的全面物化的趋势，必须涉及到资产阶级的科学和哲学。因此他对物化意识的批评也扩展到现代科学和哲学。
卢卡奇把总体性思想看作社会研究中科学性的保证。他认为马克思的辩证法的基本要求就是把社会作为整体来理解。现代科学中物化意识的基本表现就是总体性的消失。在资本主义制度下，由于人的各种关系的物化，生产领域各种分工的专门化，形成了人们孤立地理解社会现象、孤立地对待各种事实的方法，形成了对经济学、法学等各门学科的孤立研究。这就使各门科学的客观的真实基础被掩盖起来，而不得不放弃对于整体的认识，而且造成各门学科的封闭系统，视特殊领域以外的世界为无法把握的。卢卡奇认为，这种孤立地崇拜事实的科学，不可能找到认识社会总体的途径，资本主义条件下作为总体的规律也就不可能被认识，只有把社会生活中的各种孤立的事实看作历史过程的环节，并揭示它们与总体的联系，才能达到对社会现实的真正认识。
在卢卡奇看来，辩证法的总体性要求人们坚持有机整体的具体统一性，而物化结构则造成人们观念上的孤立性和片面性，特别造成经验主义和实证主义的倾向。同时，他在思想方法上注意反对两种极端，既反对经济宿命论，又反对唯意志论，既反对经验主义，又反对空想主义。他指出：“物化意识必须绝望地陷入拙劣的经验主义和抽象的空想主义这两个极端之中。”（１１）因为这两个极端就表现为主体与客体的分离，不是使主体成为事实运动的完全被动的旁观者，认为意识不能干预这种事物的运动，就是把自己看作一种根据主观愿望驾驭客观事物运动的力量。卢卡奇认为，只有无产阶级的阶级意识介入历史进程，洞察物化现象，实现主体与客体的统一，才能克服这种片面性的倾向。要做到这一点，要突破各门科学彼此割裂的形式主义的局限，就需要哲学的总体性认识，但哲学并不是把各门科学机构地联系在一起，而是运用从内部统一的方法把它们加以改造。这是资产阶级哲学不可能做到的。卢卡奇认为，近代资产阶级哲学也是受物化意识影响的，就是对于从康德到黑格尔的德国古典哲学，也需要进行彻底的反思。德国古典哲学在思想上深刻地表达了各种二律背反，但并不能最终解决，而且重新落入主体与客体的直观二元论的窠臼之中。它遗留下没有解决的二律背反的遗产，并把辩证的方法当作历史的方法，由另一个能统一主体与客体的阶级来完成，这个阶级就是无产阶级。随着无产阶级对资本主义社会化物化现象的深入透视，他对社会历史的总体认识与他的自我认识相一致，从而在历史过程中真正达到理论与实践、主体与客体的统一。
４．影响到语言文字的构成
卢卡奇还注意到马克思在《德意志意识形态》中某些有关语言的论述。马克思指出：“像在现实中一样，在语言中买卖关系也成了所有其他关系的基础。例如，Ｐｒｏｐｒｉｅ′ｔｅ′，Ｅｉｇｅｎｔｒｍ［财产］和Ｅｉｇｅｎｓｃｈａｆｔ［特性］；Ｐｒｏｐｅｒ－ｔｙ，Ｅｉｇｎｔｕｍ［财产］和Ｅｉｇｅｎｔｕｍｌｉｃｈｋｅｉｔ［独特性］；重商主义意义上的和个人的意义上的《Ｅｉｇｅｎ》［“自有”］；ｖａｌｅｕｒ，ｖａｌｕｅ，Ｗｅｒｔ［价值］；ｍｅ－ｒｃｅ，ｖｅｒｅｈｒ［商业，交往］；ｅ′ｃｈａｎｇｅ，ｅｘｃｈｎｇｅ，Ａｕｓｔａｕｓｃｈ［交换］，等等。所有这些字眼既意识着商业关系，也意味着作为个人自身的特性和相互关系。”（１２）卢卡奇认为，这是“马克思对物化结构深入到语言里去这种现象作的非常出色的评论。”并且指出：“从历史唯物主义的观点出发进行语言学研究可能得到很有趣的成果。”（１３）
总之，卢卡奇认为，资本主义社会特定的经济结构产生出意识结构，物化现象决定了物化意识。形形色色的物化意识严重阻碍着无产阶级的阶级意识的形成。卢卡奇对物化意识的批判，从政治、文化等一般意识形态扩展到当代科学的哲学，并且涉及到日常生活以至语言文字。卢卡奇还联系批判了第二国际的一般思想家们把马克思主义庸俗化的倾向，他们把马克思主义歪曲成经济决定论和宿命论，忽视了无产阶级的阶级意识和人的主体性的历史作用，这与他们孤立地对待局部事实的实证主义观点和见物不见人的物化意识是密切相关的。卢卡奇坚持以革命辩证法的总体性思想为指导，总结欧洲无产阶级革命遭受挫折的原因，批判物化意识及其影响，目的是为无产阶级的阶级意识的觉醒，为无产阶级革命的胜利和全人类的解放扫清道路。
四、克服物化的途径
卢卡奇把物化现象的普遍存在看作商品交换高度发展的结果。商品交换虽然在社会发展的很原始的阶段就开始有了，但商品经济占据支配地位，对社会生活发生决定性影响，则是在资本主义社会。因此，物化问题是现代资本主义社会的一个特有的问题。卢卡奇读到，对于资本主义社会的物化现象，资产阶级思想家也曾作过描述，比如席美尔的《货币哲学》，就可以说是描述物化现象的一种代表作，在细节上十分有趣而敏锐。卢卡奇的物化概念也不免受到他的这位老师的思想的影响。但是，席美尔只是停留在社会表面现象的分析上，只是描写这个“着了魔的、颠倒的、倒立着的世界”，只是在物化的外部表现形式上兜圈子，并未透视它的经济结构和发展趋势。而且，资产阶级思想家一般都把物化看作永久性的现象，并不研究它的克服和消除问题。卢卡奇则是分析物化现象，批判物化意识，并且进一步探索解决这一问题的途径。
那么，怎样克服和消除物化现象呢？卢卡奇认为，克服和消除物化现象的力量在于无产阶级本身。就是说，当无产阶级意识到自身的地位，认识到自己与资本的关系，商品拜物教的观念就开始崩溃了。但这还不等于物化现象的消除，国内学术界在评卢卡奇的思想时，有一种观点认为，在卢卡奇那里，对物化或异化现象的克服，企图采取极简单的形式，似乎无产阶级只要获得“总体性思想”，物化现象自然也就克服了，主体与客体的同一也就实现了。似乎卢卡奇把无产阶级和人类的解放仅仅归结认识问题。是的，卢卡奇没有明确地把消除物化的问题与消灭私有制联系起来，这是一个重大缺陷。但是，卢卡奇并没有单纯停留在阶级意识上，而是认为必须通过无产阶级在革命中产生并正在成长为国家机构的工人委员会的工作。工人委员会的存在和发展，就表明了无产阶级的阶级意识的形式。工人委员会在争取统治权的斗争中，一方面必须克服无产阶级在空间和时间上的分裂；另一方面必须在经济和政治上达到无产阶级行动的真正统一，从而克服直接利益与最终目标的分离。这实际上就是主张无产阶级通过工人委员会从政治上和经济上来克服资本主义的物化。
卢卡奇认为，物化意识是一种“虚假意识”，因为它用表面现象掩盖了真实本质，用物的关系掩盖了人的关系。克服物化意识，必须运用辩证法的总体性思想，认识整个资本主义社会的内在矛盾，透过物化现象，发现人本身。但是，这样克服物化意识，并不是一种简单的思想运动，而是要通过实践对社会生活形式的实际消除中才能达到，当然，实践又不能脱离认识。
在卢卡奇看来，为了彻底消除物化，无产阶级必须将斗争进行到底，最后实现无阶级的社会，同时也就达到了无产阶级的自身完善。就不仅需要与外部敌人的斗争，与资产阶级的斗争，而且还需要进行无产阶级与自身的斗争，即对资本主义的腐蚀和影响的斗争。所以，卢卡奇特点指出，无产阶级决不能害怕自我批评，因为只有真理才才给它带来胜利，自我批评必定是无产阶级的“生命因素”。（１４）可见他认为通过斗争和实践，是克服物化的基本途径。他得出结论说：“无产阶级本身也只有当他真正面向实践时，它才能克服物化。”（１５）
卢卡奇看到资本主义社会化物现象的普遍性的严重性，因而估计到克服物化意识的艰巨性。物化在一种形式上被克服了，还存在导致另一种新的物化形式的危险。所以，他把克服物化意识看作一个充满顽强斗争的漫长过程。他没有清楚地揭示消除物化现象的基本途径是改变私有制、改变资本主义制度，但他也并没有把物化问题的解决仅仅归结到思想方面。
五、物化学说的影响和意识
卢卡奇的“物化”或“异化”概念，也像《历史与阶级意识》中的其他重要范畴一样，具有两重性和比较复杂的思想成分。这里既表现出德国哲学、特别是黑格尔思想的传统印记，如有些把异化等同于对象化，有些过分强调主体与客体的同一等；也带有同时代思想家的重要影响，如有关“合理化”的概念，多取材于韦伯关于西方“合理化”社会的分析，而“物化”的某些解释，则含有席美尔的《货币的哲学》的思想痕迹。但卢卡奇的物化概念的基本的思想来源和理论依据，仍然是马克思的思想，特别是《资本论》中关于商品拜物教的论述。正是由于他主要依据马克思，所以他基本上能够消除黑格尔的异化概念的唯心主义基础，能够超过韦伯停留于社会外部现象分析的局限，并且能够克服席美尔把物化关系永恒化的缺陷，他不但按客体和主体两个方面，从经济结构和意识结构的角度，揭露和分析了物化现象和物化意识的种种表现，并且历史地看作资本主义社会所特有的问题，初步提出了克服和解决的途径，形成了一种比较完整的有关“物化”的概念和学说。这是《历史与阶级意识》一书的一个极为重要的组成部分，与其他一系列基本概念密切相关。物化现象是人的关系的一种虚幼的表现形式，物化意识则是爱物化现象支配并掩盖社会历史真象的一种虚假意识。物化的观点和方法，以孤立性、直接性、抽乏中介、割裂主体与客体的辩证关系为特点。因而与辩证法的总体思想根本对立。物化意识沉溺于物的关系，使劳动者沦于单纯客体和受支配的地位，严重阻碍无产阶级的联合和阶级意识的形成。在卢卡奇看来，历史是人自身活动的结果，是人的具体生存形式和作用不断变化的历史。在历史中不会有任何不能加溯到人、回溯到人与人的关系的东西。因此，在《历史与阶级意识》中，卢卡奇立足于无产阶级和人类的彻底解放，处处以辩证法的总体性思想为统率，着重揭露和批判了资本主义社会的物化现象和物化意识，要求恢复人的真实关系，突出人的主体性和历史地位，要求通过无产阶级的意识的自觉活动和一系列长期而复杂的斗争，克服社会现象中各种物化形态，以便超越“人类史前史”，进入自由王国，使人类第一次把它的历史掌握在自己的手中。
卢卡奇在写作《历史与阶级意识》时，不可能读到马克思的《１８４４年经济学——哲学手稿》（１９３２年才正式发表），但卢卡奇关于物化概念的分析，却与马克思的《手稿》中关于异化的论点包括含四个方面：１．劳动者与劳动产品之间的异化；２．劳动者与劳动活动之间的异化；３．人与自己“类本质”之间的异化；４．人与人之间相互关系的异化。马克思揭示资产阶级经济学所论述的劳动实质上是异化劳动。他的分析由工人与劳动的异化扩展到人类自身的异化，由经济关系扩展到人的本质和社会心理，并且得出了极为重要的结论：私有财产和阶级关系是异化劳动的产物和结果。因此，马克思把扬弃异化劳动与根本变革私有制联系起来，为剩余价值学说和科学社会主义以至唯物史观的创立开辟了道路。如果说，马克思从《手稿》到《资本论》，是从劳动异化的概念，深入到分析商品拜物教，并从商品生产的基本矛盾入手，逐步深入地揭示剩余价值的秘密，那么，卢卡奇则是从商品经济的解剖出发，依据马克思关于商品拜物教的分析，阐述物化概念，并追溯到劳动的异化。马克思关于劳动异化的概念，是从分析客观的劳动产品，劳动活动的异化，到分析人身，人的类本质和人的相互关系的异化；卢卡奇关于劳动异化的分析，也是从客观到主观两个方面进行，而且从揭露物化现象进展到批判物化意识。由上可见，不仅在概念的基本含义上，而且在论点的分析层次上，卢卡奇的思想与马克思的思想确有某些吻合。同时，卢卡奇要求运用辩证法的总体性思想，透过形形色色的物化关系去发现人，恢复人与人的关系，达到主体与客体有统一，实现无产阶级和全人类的解放。这与马克思的理论思路也是大致吻合的。所以，当１９３０年他有幸在莫斯科读了马克思的《１８４４年经济学－哲学手稿》之后，便进一步思考以劳动概念取代商品概念作为历史观的出发点，从而更加贴近了唯物史观的内涵，并且更好地阐述了马克思主义所包含的人道主义的方面。
显然，卢卡奇关于劳动异化的论述，远不如马克思的劳动异化学说那样清晰而完整，更重要的是，马克思将劳动异化与财产私有制密切联系起来，“把私有财产的起源问题变为异化劳动同人类发展的关系问题”，（１６）这种论述的科学性和理论意义，是卢卡奇的思想所不及的。马克思随后通过异化概念的环节发现并创立了唯物史观和剩余价值学说，确认消灭资本与劳动的对立，就必须消灭资本主义生产关系。卢卡奇虽然也把物化和劳动异化的普遍性看作人类社会的历史现象和资本主义社会所特有的问题，他并没有把异化现象永恒化，并没有把异化看作一种永恒的范畴，他肯定物化或异化现象是可以消除的。但是，他终究受黑格尔思想的某些影响，在论述物化问题时，有把物化、异化和对象化混同起来的倾向，因而不可能达到马克思那样的深刻理解和科学结论。马克思是严格区分了对象化、物化和异化的概念的。对象化是人的生产、实践活动的普遍现象，物化则是商品生产条件下的特殊现象，异化则更是资本主义私有制下的一种特有的对象化或物化，有其特殊的含义。所以马克思指出，只有当“对象的生产表现为对象的丧失，即对象转归异己力量、异己的人所有”（１７）时，对象化才表现为异化。“关键不在于物化外，而在于异化、外在化，在巨大的物的权力不归工人所有，而归人格化的生产条件即资本所有，这种物的权力把社会劳动本身当作自身的一个要素而置于同自己相对立的地位。”（１８）
不过，卢卡奇关于物化现象和物化意识的多方面的分析和论述，也有其显著特色，应当说，在马克思之后，是卢卡奇最先发挥马克思的异化概念，对资本主义社会普遍存在的物化和异化问题，进行了格外敏锐而详尽的揭露和批评，无疑表现了他的惊人的理论眼光和洞察能力。
从卢卡奇的物化概念所达到的理论成就和基本倾向来看，他在吸取黑格尔思想遗产的同时，对黑格尔的异化概念已经有所批判和扬弃，在利用韦伯、席美尔等资产阶级思想家的研究成果的同时，已经超出了他们的水平和局限，而在继承马克思的思想方面，他以独特的方式达到了较为深刻的理解，并且作了某些重要的发挥。卢卡奇对物化现象和物化意识的深刻揭露和批评、不仅对当代资本主义社会的认识至今富于现实意识，就是对于我们当前所处社会主义初级阶段、发展市场经济的社会现实，也确有值得借鉴和参考的方面。
《历史与阶级意识》中的物化概念，对西方当代哲学和“西方马克思主义”思潮，特别是对存在主义学派和法兰克福学派，发生过显著影响。海德格尔在１９２７年发表了《存在与时间》，曼海姆（ｋａｒｌ Ｍａｎｎｈｅｉｍ）在１９２９年发表了《观念学和乌托邦》，看来都像有回答卢卡奇的某些思想的意图，并且使异化问题成为当代哲学争论的焦点之一。卢卡奇著作的评注者戈尔德曼（Ｌ－ｕｃｉｅｎ Ｇｏｌｄｍａｎｎ）认为，卢卡奇与海德格尔在２０世纪初的思想都共同发源于德国哲学，并且属于相同的历史发展路线。这条路线，从黑格尔开始，扩展到德国西南部哲学，然后形成并列而对立的两支，即当代的存在主义和辩证唯物主义。海德格尔与卢卡奇，作为这个派别的代表人物，都否定导致实证主义结果的主体与客体的分离，都在主体与客体的关系、实践、历史、物化等理论问题上提供了有价值的见解。戈尔德曼甚至认为，海德格尔的《存在与时间》中最有独创性和影响的见解，是来源于卢卡奇的早期著作，实际上对《历史与阶级意识》的回答。尽管有的西方学者对此提出异议，而且海德格尔本人在１９６６年３月曾否认他在１９２７年以前读过卢卡奇的著作，但卢卡奇的某些思想对整个存在主义学派的影响是确定无疑的，萨特在使存在主义与马克思主义“结合”方面，也尽力使用了异化范畴。戈尔德曼认为，卢卡奇的物化概念成了马克思主义与存在主义相结合的纽带，也是不无道理的。海德格尔和萨特不但改造了卢卡奇的物化概念，而且把物化、异化作为对资本主义文化展开批判的中心问题，形成了他们的“存在主义人学”。法兰克福学派的社会批判理论，也是以卢卡奇对资本主义社会的物化现象的批判为基础而扩展开来的。阿道尔诺重视卢卡奇的物化概念，认为这产生于他把无产阶级看作历史的主体——客体的信念。
马克思的《１８４４年经济学——哲学手稿》在１９３２年公开出版之后，越来越多的“西方马克思主义”者意识到卢卡奇的关于物化的学说的重要意义，纷纷开展研究，著书立说，掀起了理论探讨前所未有的“异化热”。他们形成的一个基本倾向是，马克思的异化理论及其在当代的发挥，可能在某些重大理论问题上改变马克思主义的传统观念。这种倾向也是值得我们重视和认真研究的。
注释：
①卢卡奇，《历史与阶级意识》，巨译本，伦敦，１９７１年，第８３页。
②卢卡奇，《历史与阶级意识》，巨译本，伦敦，１９７１年，第８６页。
③卢卡奇，《历史与阶级意识》，巨译本，伦敦，１９７１年，第８７页。
④《马克思恩格斯全集》，第２３卷，第８９页。
⑤卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第８８页。
⑥卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第８９页。
⑦卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第９３页。
⑧卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第９９页。
⑨见《马克思恩格斯全集》，第３卷，第２５４页。
⑩卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第３５１页。
（１１） 卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第７７页。
（１２）《马克思恩格斯全集》，第３卷，第２５５页。
（１３）卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第２０９页。
（１４） 卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第８１页。
（１５） 卢卡奇，《历史与阶级意识》，英译本，第２０６页。
（１６）《马克思恩格斯全集》，第４２卷，第１０２页。
（１７） 《马克思恩格斯全集》，第４２卷，第１０２页。
（１８）《马克思恩格斯全集》，第４６卷，下册，第３６０页。
＊美国工程师泰罗（Ｆｒｅｄｅｒｉｃｋ Ｗｉｎｓｌｏｗ Ｔａｙｌｏｒ，１８１６－１９１５）首创的一种生产组织和工资制度。列宁指出，它“一方面是资产阶级剥削的最巧妙的残酷手段，另一方面是一系列的最丰富的科学成就。”。（《列宁选集》第３卷，人民出版社，１９７２，第５１１页。）——笔者注。
作者介绍：张翼星 北京大学哲学系
作文六：《30张揭露社会现象的讽刺插画图》500字来自米兰的Ｍａｒｃｏ Ｍｅｌｇｒａｔｉ一直专注于概念插画，他的每一幅作品都是对人生的一种思考，通过现代社会现象来表达自己的观点。看似简洁而幽默的背后实则是一种讽刺和揭露，发人深思。
个人隐私之死
▼
ｔｏ低头族，别让手机变成炸弹。
▼
别成为只能活在手机里的人。
▼
现代人表达爱的方式。
▼
女人的虚荣心。
▼
原本可能引发一段浪漫奇缘．．．．．．
▼
自由的背后是独裁。
▼
战争其实离我们很近。
▼
我们的心愿是世界和平。
▼
人们喜欢用逻辑解决问题，
其实有时候本能更靠谱。
▼
所谓意见领袖不过是哗众取宠之辈。
▼
只有少数人，
有勇气摈弃模式化的生活。
▼
人们总想构造一个不真实的自己。
▼
人们都希望能忘记最爱的人，
可是真的好难。
▼
两个人在一起需要走许多套路。
▼
所谓真爱不过只是性欲。
▼
就算学着狼嚎叫，
也无法改变你是一头羊的事实。
▼
有一些人喜欢用屁股思考。
▼
人类终究要自己承担乱砍滥伐的后果。
▼
有时太乐观会造成不自量力。
▼
直面自己的恐惧。
▼
别关上孩子玩耍的那扇大门！
▼
不要妄想有奇迹改变工作和生活。
▼
秀恩爱，死得快。
▼
善于透过现象看本质。
▼
有时候等待你的可能是死亡。
▼
次贷危机导致人民生活出问题。
▼
事物有很多面，看你从什么角度看。
▼
见识的力量。
▼
要敢于探索未知领域。
▼
看完此文，你又是如何理解的呢
毒舌文摘 ∣看世界，读生活，听美文，锐利眼光，解析百态，洞察社会，比较毒舌、深度解读新闻幕后的故事；来约，不让你失望～
作文七：《30张揭露社会现象的讽刺插画图》500字问题：怎么才能每天都收到这种文章呢？？
答案：只需点击箭头上边的《真相揭露》关注即可！
来自米兰的Ｍａｒｃｏ Ｍｅｌｇｒａｔｉ一直专注于概念插画，他的每一幅作品都是对人生的一种思考，通过现代社会现象来表达自己的观点。看似简洁而幽默的背后实则是一种讽刺和揭露，发人深思。
个人隐私之死
▼
ｔｏ低头族，别让手机变成炸弹。
▼
别成为只能活在手机里的人。
▼
现代人表达爱的方式。
▼
女人的虚荣心。
▼
原本可能引发一段浪漫奇缘．．．．．．
▼
自由的背后是独裁。
▼
战争其实离我们很近。
▼
我们的心愿是世界和平。
▼
人们喜欢用逻辑解决问题，
其实有时候本能更靠谱。
▼
所谓意见领袖不过是哗众取宠之辈。
▼
只有少数人，
有勇气摈弃模式化的生活。
▼
人们总想构造一个不真实的自己。
▼
人们都希望能忘记最爱的人，
可是真的好难。
▼
两个人在一起需要走许多套路。
▼
所谓真爱不过只是性欲。
▼
就算学着狼嚎叫，
也无法改变你是一头羊的事实。
▼
有一些人喜欢用屁股思考。
▼
人类终究要自己承担乱砍滥伐的后果。
▼
有时太乐观会造成不自量力。
▼
直面自己的恐惧。
▼
别关上孩子玩耍的那扇大门！
▼
不要妄想有奇迹改变工作和生活。
▼
秀恩爱，死得快。
▼
善于透过现象看本质。
▼
有时候等待你的可能是死亡。
▼
次贷危机导致人民生活出问题。
▼
事物有很多面，看你从什么角度看。
▼
见识的力量。
▼
要敢于探索未知领域。
▼
看完此文，你又是如何理解的呢
作文八：《30张揭露社会现象的讽刺插画图》500字问题：怎么才能每天都收到这种文章呢？
答案：只需点击箭头上边的《政经文摘》关注即可！
来自米兰的Ｍａｒｃｏ Ｍｅｌｇｒａｔｉ一直专注于概念插画，他的每一幅作品都是对人生的一种思考，通过现代社会现象来表达自己的观点。看似简洁而幽默的背后实则是一种讽刺和揭露，发人深思。
个人隐私之死
▼
ｔｏ低头族，别让手机变成炸弹。
▼
别成为只能活在手机里的人。
▼
现代人表达爱的方式。
▼
女人的虚荣心。
▼
原本可能引发一段浪漫奇缘．．．．．．
▼
自由的背后是独裁。
▼
战争其实离我们很近。
▼
我们的心愿是世界和平。
▼
人们喜欢用逻辑解决问题，
其实有时候本能更靠谱。
▼
所谓意见领袖不过是哗众取宠之辈。
▼
只有少数人，
有勇气摈弃模式化的生活。
▼
人们总想构造一个不真实的自己。
▼
人们都希望能忘记最爱的人，
可是真的好难。
▼
两个人在一起需要走许多套路。
▼
所谓真爱不过只是性欲。
▼
就算学着狼嚎叫，
也无法改变你是一头羊的事实。
▼
有一些人喜欢用屁股思考。
▼
人类终究要自己承担乱砍滥伐的后果。
▼
有时太乐观会造成不自量力。
▼
直面自己的恐惧。
▼
别关上孩子玩耍的那扇大门！
▼
不要妄想有奇迹改变工作和生活。
▼
秀恩爱，死得快。
▼
善于透过现象看本质。
▼
有时候等待你的可能是死亡。
▼
次贷危机导致人民生活出问题。
▼
事物有很多面，看你从什么角度看。
▼
见识的力量。
▼
要敢于探索未知领域。
▼
看完此文，你又是如何理解的呢
作文九：《30张揭露社会现象的讽刺插画图》500字来自米兰的Ｍａｒｃｏ Ｍｅｌｇｒａｔｉ一直专注于概念插画，他的每一幅作品都是对人生的一种思考，通过现代社会现象来表达自己的观点。看似简洁而幽默的背后实则是一种讽刺和揭露，发人深思。
个人隐私之死
ｔｏ低头族，别让手机变成炸弹。
别成为只能活在手机里的人。
现代人表达爱的方式。
女人的虚荣心。
原本可能引发一段浪漫奇缘．．．．．．
自由的背后是独裁。
战争其实离我们很近。
我们的心愿是世界和平。
人们喜欢用逻辑解决问题，其实有时候本能更靠谱。
所谓意见领袖不过是哗众取宠之辈。
只有少数人，有勇气摈弃模式化的生活。
人们总想构造一个不真实的自己。
人们都希望能忘记最爱的人，可是真的好难。
两个人在一起需要走许多套路。
所谓真爱不过只是性欲。
就算学着狼嚎叫，也无法改变你是一头羊的事实。
有一些人喜欢用屁股思考。
人类终究要自己承担乱砍滥伐的后果。
有时太乐观会造成不自量力。
直面自己的恐惧。
别关上孩子玩耍的那扇大门！
不要妄想有奇迹改变工作和生活。
秀恩爱，死得快。
善于透过现象看本质。
有时候等待你的可能是死亡。
次贷危机导致人民生活出问题。
事物有很多面，看你从什么角度看。
见识的力量。
要敢于探索未知领域。
请在底部点个
吧！小编需要你的鼓励和支持！
作文十：《20张揭露社会现象的讽刺插画图》300字来自米兰的Ｍａｒｃｏ Ｍｅｌｇｒａｔｉ一直专注于概念插画，他的每一幅作品都是对人生的一种思考，通过现代社会现象来表达自己的观点。看似简洁而幽默的背后实则是一种讽刺和揭露，发人深思。
▼
低头族，别让手机变成炸弹。
▼
别成为只能活在手机里的人。
▼
很多现代人表达爱的方式。
▼
原本可能引发一段浪漫奇缘．．．．．．
▼
我们的心愿是世界和平。
▼
人们喜欢用逻辑解决问题，
其实有时候本能更靠谱。
▼
只有少数人，
有勇气摈弃模式化的生活。
▼
有些时候人们总想构造一个不真实的自己。
▼
人们希望能忘记最爱的人，
可是真的好难。
▼
两个人最终在一起往往需要走许多弯路。
▼
小心，有些爱不过只是性欲。
▼
人类终究要自己承担乱砍滥伐的后果。
▼
有时太乐观会造成不自量力。
▼
直面自己的恐惧。
▼
别关上孩子玩耍的那扇大门！
▼
善于透过现象看本质。
▼
有时候等待你的可能是死亡。
▼
事物有很多面，看你从什么角度看。
▼
见识的力量。
▼
要敢于探索未知领域。