作文一：生命的礼物
阳光灿烂的午后，温暖的空气，湿润着草木，甚至连人的心也是温暖的，我坐在翠绿的草坪上看活泼的孩子们玩耍。一阵哭声引起了我的好奇心，我转头望去，一个小女孩坐在草坪上，捂着腿上流血的伤口抽泣，我想那是一种伤痛吧。
伤痛是生命给我的最好财富。在温暖的午后，想起留在我心底永久的伤痛。
那是一段灰色的日子。出于年少的轻狂，我开始怀疑身边的一切：老师殷切的咛嘱，朋友热心相劝，父母苦口婆心的教育。然而我从未怀疑过自己。我就像一艘迷失方向的小船在波涛汹涌的大海上左摆右荡。又或许像随风飘落的枫叶，在寒风中颤抖。黑夜的海是恐怖的，我时而撞在礁石上，时而被顶天的巨浪拍打到水里。于是伤痕累累的小船在黑夜中越行越远，就像我在迷阵里越走越远。那是一个刀光剑影的迷阵，我的手上，身上、脸上被锋利的刀划出了一道伤痕，鲜红的血如同喷泉喷涌而出，而我就像那坐在草坪上哭泣的女孩，刺骨的伤痛深深地烙进我的心底。
终于，船找到了灯塔，我找到了出口。但是那些伤痛已经在我心底驻足。
如今，我带着那些伤痛，在阳光中生活和学习。那些刻骨铭心的痛，成为我前进的强大动力。在我累的时候，在我困的时候，我便伸手抚摩那深深的伤口，而那伤口，而那伤痛便又向我侵来，让我发涨的头脑重归清醒。
有人说，伤痛只能成为人生路途上沉重的包袱，但我却珍藏它们。因为我的伤痛是一面镜子，照出我的懦弱，我的狭隘。伤痛是警钟，敲醒我麻木的灵魂，伤痛是一条绳子，把悬崖边缘的我拉回来，伤痛是一把鞭子，时时鞭笞着我不能重蹈覆辙。
“不经历风雨，怎么见彩虹。”我所经历的风风雨雨，汇集成一波波的伤痛，而这些伤痛已成为生命给我的最好的财富，我就像那个守财奴一样死死地守住它们。我相信，终有一天，我能看到七色彩虹……
小女孩仍在那里哭泣着，或许终有一天会愈合，但我想，这份伤痛会久久地停留在她心里，或许终有一天，也会成为她最好的财富。
感恩，是生命给我的最好礼物
秋天里，太阳冉冉地落下去了。我坐在生物园的中国地形图上，抚摸着起伏不定、姿态万千，形状各异的中国大地，感受着它所浓缩着的辽阔与奇异，我陶醉了，在这壮丽山河面前，我的心胸攸然开阔，我周围的花草树木都挺拔着身子，在南国的秋里蓬勃生长。夕阳染红了天际，鲜明的丰富的橙色，它变幻无穷，奇丽壮美。我只能惊叹，要怎样才能更好的描述这美呢？
我的朋友，您知道是什么给了我发现美的眼睛吗？是感恩。
自我呱呱坠地以来，我都自私地接受这一个世界给予我的一切，阳光、爱、食物、思想、朋友……对呀，我这个权利可真够大了，而且有时候大得能让我自惭。想想，一个十多岁的孩子，还会常常对养育了自己许多年的父母发脾气，耍性子。一个生命居然能让许多个生命承担起这痛苦，真有点不可思议。要是没有这许多的生命，我，这一个渺小的个体，将是什么样子。我应该感谢他们，感谢他们为了我而承担这沉甸甸的无言的痛苦。
大地是宽容的，它以它壮阔无比的胸怀包容下了这长时间都很野蛮的人类。
是感恩让我的眼界更开阔了。是感恩后的回顾让我发现这一切。感恩是一种和平，一种对生命的理解。是感恩让我在危难中乐观起来。因为我知道，我能生活在这个奇异的地球上，本来就是一种幸福。那么，眼前的一切危难，也就便得微不足道了。我时常微笑着，因为我还能看见眼光，我还能和我的朋友们交流。生命是如此的奇妙，人竟懂得感恩。
我带着感恩的心面对每一个人。所以他们也给予了我真诚的友谊，热情的帮助。我看到了，每当他们向我伸出援助之手时，他们的无私之心在发亮。它熊熊燃烧着发出光和热，暖和了我。
我感谢每一位为我付出过的人，我感谢太阳，大地，植物给予了我生命，我感谢生命给予了我感恩，因为我懂得了感恩，我的世界才逐渐光明起来。因为感恩我看到萦绕在我身边的爱。世界是如此的美。
感恩，是生命给我的最好礼物。
作文二：生命的礼物
生命是一个人最重要的东西，是父母送给我们的第一件最珍贵的礼物。当我“哇”的一声来到人间的时候，人间不仅多了一个生命，也多了一份希望。
生命是一个人生存的前提，是肢体活动、肉体感官以及思想、精神的基本保证。没有它，我们便体会不到人间的苦辣酸甜，也不能领悟生存的快乐和意义。
每当我们津津有味地品尝美味佳肴时，每当我们外出旅游沉浸在大自然的美景时，或是进步守纪被评为“三好学生”而光荣地走向领奖台时，我们是否想过：是谁让我们拥有这一切？毫无疑问，不是别人，而是我们的父母。
有句名言说：“苏醒就是为了活着”。是啊，我们应该学会保持清醒，尤其是当我们浑浑噩噩虚度光阴、浪费生命的时候。我们应该明白：生命是一份大礼，一个人只有一次活在这个世上的机会。小时候我们都曾抱怨过父母的管教，但我们长大以后就应该明白与生命有关的一切都是多么来之不易。尤其在今天我们多数是独生子女，就更没有理由去浪费生命，因为生命对我们意味着将来的希望。
我很高兴自己生活在当代美好的时光，生命的运用可以更加丰富多彩。有了它，自己便有了一个精彩的世界，也会让我们领悟到生存的意义：生命是重礼，不应白白领受，而应设法使之精彩纷呈。
作文三：生命的礼物
对我来说，生活是本书，它没有作者名字，却是靠每个人 “编织”而成的；它没有一个字，却处处都是学问；它没插图，却每页是那样的多姿态多彩，丰富有趣…．善于读这本书的人，不仅能从中找到希望，得到启示，还有意义的篇幅使更多的人参与到这读 “生活”的行列中。
双休日，我看书，享受着生活给予我的乐趣。突然，我的目光落到了一个故事，名叫《最后一根火柴》。这个与其它故事不同的题目，勾起了我小小心灵的好奇，立刻往下读；故事发生在一寒冷无情的冬天。一六人组成的考察队，在可可西里无人区突遇暴风雪，迷失了方向。黑夜是无情的，立即使六人陷入困境中。在这恶劣的天气，营救是不可能的，六条生命必须熬过此夜。可景，他们身上什么也没带。事情还算顺利，六条生命被一个大洞所挽救，可不一会儿，因为太冷了，许多人已发不出声，死神再一次把他们拉向死亡边界。这时，队长庆幸地从口袋里摸出一根火柴…．．成功了！
一根火柴，六条生命，生死天平严重倾斜着。正是过微不足道的火柴，使六条生命重新沐浴阳光。
我是多么感谢这小小的火柴，正是它，将六条生命连在一起，画成了红红的爱心。
此时，我心完全已被这个故事所感染，情不自禁泻出一时的感受；一个人没有理由认为所谓渺小的事物不重要，哪怕是一根小小的火柴．
作文四：生命的礼物
父亲，你是我永远的大树。
——题记
弹指一挥间，多少年，你竟还是那样，未曾改变！
如果可以，我愿做你的叶，当风经过，发出银铃般的歌声，只为换你嫣然一笑。
如果可以，我愿做你的枝，当雨落下，使出浑身解数，只为换你温煦依旧。
如果可以，我愿做你的干，当雪降临，耗尽全部力量，只为换你岿然不动。
不想说什么，对于你来说，所有的言语都显得苍白而空洞。想告诉你的是：希望我是你生命中的礼物！
什么时候，开始习惯你的沉默与内敛。终于明白真正的魅力在于不用只言片语，只用一个动作，甚至一个眼神就可以让我感受到你深沉的爱。
什么时候，我才能站在天空的中央，看着回忆一片一片，然后我会向你眺望，你却总是带着我依旧最爱的面庞。
我的大树，什么时候我才能为你遮风避雨抵挡严寒；什么时候我才能为你摘掉残缺的树叶，抚摸你痛楚的伤口；什么时候我才能不让你悲伤忧愁，令你青春长驻。
终于明白：有一种誓言叫执子之手，有一种默契叫心有灵犀，有一种感觉叫妙不可言，有一种情感叫无以为报。
我的大树呀，是谁将你赐给我，注定要给我一份无以为报的情感。有了你的存在，我就不会感到孤单。你说生命充满挑战，不能停滞不前，我忘却了不安，发誓不再平凡，迎着风雨挑战，看着天空蔚蓝。
我的大树呀，看到你憔悴的容颜，我会感到心酸，恨自己对你的依恋，换来你的疲惫不堪，我总要走出去看看，但你却始终放不下负担，也许这就是你给我的震撼，让我永远不会感到遗憾。
我的大树呀，我想和你一起穿行这世界，迎着天边的夕阳，我们在风中起舞，永远向着那春天，飞过那青山绿水，飞过那洁白云海，飞越那万马奔腾的绿色原野。
冥冥之中，注定了我们血脉相连，而你注定了是我生命中的礼物。有了你的鼓励和支持，纵然有再大的困难挫折，我也有足够的勇气去面对承受。
作文五：生命的礼物
得到礼物自然都很高兴。但得到生命给你寄去一样礼物，你必定龇牙咧嘴，流泪不止。那就是――疼痛。
也许你也曾经历过疼痛：感冒了头疼，划破了手疼，跌破了膝盖腿疼……但这些 疼痛都不能与生命过程中送给你的痛苦相比。这个礼物是．超出任何生理意义上的疼痛的，它的价值是任何物质无法与它相提并论的。
一个孕妇躺在手术台上，喘着粗气，呻吟着，牙关紧咬，脸色苍白……她在经受着剧烈的疼痛！可是她腹中的小生命，．却正在手舞足蹈，，充满活力地向着外面的世界奔跑……终于，妈妈经过了痛苦的挣扎，经历了疼痛的洗礼，迎来了崭新的生命！你能说那刚刚接受的疼痛不是生命的最好的礼物吗？
每一个普通的人，在他的生命过程中，都会遭遇到许许多多意想不到的，令人难以忍受的疼痛。诸如家庭的矛盾，事业的失败，亲人的离去，天灾人祸，都给你带来无尽的疼痛，伤痛，心痛……但是， 你咬牙挺过来，你勇敢面对，你继续对生命充满希望，你继续努力奋斗，你就收获了一分生命给你的特殊的礼物，无价的礼物，无比精美的礼物。
身体的疼痛是健康给你的警钟，是一份有意义的礼物；精神的疼痛，是生命给你的礼物，是上帝给你的礼物。只有经过各种疼痛的人，才更会感受到生命的珍贵，经历过痛苦折磨的人，才会倍加热爱人生。
所以，今天的作文课上，当同学和老师一起围绕“礼物”在展开热烈的讨论时，当好多同学都在津津有味地回忆，他们曾经收到的许多生日礼物、节日礼物时，我想起了许多许多……
其实，生命的礼物太多了，何止是有形的呢？物质的呢？所以我说：疼痛也是礼物！
作文二：《[优秀作文]生命的礼物》900字秋天里，太阳冉冉地落下去了。我坐在生物园的中国地形图上，抚摸着起伏不定、姿态万千，形状各异的中国大地，感受着它所浓缩着的辽阔与奇异，我陶醉了，在这壮丽山河面前，我的心胸攸然开阔，我周围的花草树木都挺拔着身子，在南国的秋里蓬勃生长。夕阳染红了天际，鲜明的丰富的橙色，它变幻无穷，奇丽壮美。我只能惊叹，要怎样才能更好的描述这美呢？
我的朋友，您知道是什么给了我发现美的眼睛吗？是感恩。
自我呱呱坠地以来，我都自私地接受这一个世界给予我的一切，阳光、爱、食物、思想、朋友……对呀，我这个权利可真够大了，而且有时候大得能让我自惭。想想，一个十多岁的孩子，还会常常对养育了自己许多年的父母发脾气，耍性子。一个生命居然能让许多个生命承担起这痛苦，真有点不可思议。要是没有这许多的生命，我，这一个渺小的个体，将是什么样子。我应该感谢他们，感谢他们为了我而承担这沉甸甸的无言的痛苦。
大地是宽容的，它以它壮阔无比的胸怀包容下了这长时间都很野蛮的人类。
是感恩让我的眼界更开阔了。是感恩后的回顾让我发现这一切。感恩是一种和平，一种对生命的理解。是感恩让我在危难中乐观起来。因为我知道，我能生活在这个奇异的地球上，本来就是一种幸福。那么，眼前的一切危难，也就便得微不足道了。我时常微笑着，因为我还能看见眼光，我还能和我的朋友们交流。生命是如此的奇妙，人竟懂得感恩。
我带着感恩的心面对每一个人。所以他们也给予了我真诚的友谊，热情的帮助。我看到了，每当他们向我伸出援助之手时，他们的无私之心在发亮。它熊熊燃烧着发出光和热，暖和了我。
我感谢每一位为我付出过的人，我感谢太阳，大地，植物给予了我生命，我感谢生命给予了我感恩，因为我懂得了感恩，我的世界才逐渐光明起来。因为感恩我看到萦绕在我身边的爱。世界是如此的美。
感恩，是生命给我的最好礼物。
作文三：《[优秀作文]生命的礼物》700字生命的礼物
父亲，你是我永远的大树。
——题记
弹指一挥间，多少年，你竟还是那样，未曾改变！
如果可以，我愿做你的叶，当风经过，发出银铃般的歌声，只为换你嫣然一笑。
如果可以，我愿做你的枝，当雨落下，使出浑身解数，只为换你温煦依旧。
如果可以，我愿做你的干，当雪降临，耗尽全部力量，只为换你岿然不动。
不想说什么，对于你来说，所有的言语都显得苍白而空洞。想告诉你的是：希望我是你生命中的礼物！
什么时候，开始习惯你的沉默与内敛。终于明白真正的魅力在于不用只言片语，只用一个动作，甚至一个眼神就可以让我感受到你深沉的爱。
什么时候，我才能站在天空的中央，看着回忆一片一片，然后我会向你眺望，你却总是带着我依旧最爱的面庞。
我的大树，什么时候我才能为你遮风避雨抵挡严寒；什么时候我才能为你摘掉残缺的树叶，抚摸你痛楚的伤口；什么时候我才能不让你悲伤忧愁，令你青春长驻。
终于明白：有一种誓言叫执子之手，有一种默契叫心有灵犀，有一种感觉叫妙不可言，有一种情感叫无以为报。
我的大树呀，是谁将你赐给我，注定要给我一份无以为报的情感。有了你的存在，我就不会感到孤单。你说生命充满挑战，不能停滞不前，我忘却了不安，发誓不再平凡，迎着风雨挑战，看着天空蔚蓝。
我的大树呀，看到你憔悴的容颜，我会感到心酸，恨自己对你的依恋，换来你的疲惫不堪，我总要走出去看看，但你却始终放不下负担，也许这就是你给我的震撼，让我永远不会感到遗憾。
我的大树呀，我想和你一起穿行这世界，迎着天边的夕阳，我们在风中起舞，永远向着那春天，飞过那青山绿水，飞过那洁白云海，飞越那万马奔腾的绿色原野。
冥冥之中，注定了我们血脉相连，而你注定了是我生命中的礼物。有了你的鼓励和支持，纵然有再大的困难挫折，我也有足够的勇气去面对承受。
作文四：《[优秀作文]生命的礼物》600字生命的礼物 ２０１３年３月８日，我一生都不会忘记的日子。因为，那一天，从小疼我爱我的姥姥永远地离开了我们。
姥姥是那个特殊的年代里，屈指可数的知识分子。中考时以优异的成绩考进石家庄市一中，又以极高的分数升入了天津大学。那时的人才如金子一般宝贵，特别是像姥姥这样受过高等教育的青年。年纪轻轻的姥姥就曾出任无线电三厂的厂长，把一个几百人的厂子管理得井井有条。
姥姥不仅是一位事业有成的知识女性，同时也是一位治家有方的慈母。妈妈曾告诉我，当时她刚刚上班，每月开一千多块的工资。姥姥怕她乱花，就开玩笑似地规定，如果工资不上交，将来结婚嫁妆自备。于是，舅舅和妈妈总是乖乖地把工资上交。
在我出生之后，姥姥在我眼中就是一位慈祥可亲的老人。我从没有见过姥姥发火，总是一副笑咪咪的样子。说话时虽带着北方口音，却含有南方人的绵软，很好听，很温柔。一头及耳的白发和微胖的脸颊，使她看起来像婴儿一样可爱。 对于我，真的无法相信，那样一个优秀、慈祥的老人，会是这样一个躺在床上，面色发青，双眼紧闭的状态。生命力一点点地从她身上流逝，我们这些爱她的人也束手无策，只能握住她干枯如柴的手，祈求上天再给她一点时间，给我们一点时间。然而，最终老天失去了耐性，永远地带走了她。
六十八年，弹指一挥间。昔日陪伴我的姥姥，永远地走了，离开得那么突然。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这是生命的更迭，生命的悲凉，生命的无奈。生命带给人们无尽的欢乐和痛苦，然而正是这种种的苦难，才使得幸福愈加简单，愈加珍贵，愈加值得回味。
感谢生命带给我们痛感，它提高了我们感知幸福的能力。
作文五：《生命的礼物》2200字生命的礼物
志 宏
麦克拉斯博士是美国极负盛名的心脏移植专家。此刻他正坐在自己宽大的办公室里翻看一个新进院病人的病历：“坎贝尔，３２岁，Ｏ型血。”麦克拉斯拿起坎贝尔的心肌Ｘ光图，不禁轻声叹息，如果在４个月内没有合适的心脏，这个年轻人必死无疑。他还这么年轻，若有合适的心脏，他就能多活十年二十年啊。
“ 第二天下午，两辆豪华的大轿车驶进医院，弗尼斯在几名助手的陪同下，住进了布奇逊中心医院６０９室。弗尼斯６２岁，涉足政坛多年，虽然深受病痛折磨，但两眼仍炯炯有神。陪同前来的白宫医生告诉麦克拉斯，弗尼斯最多只能活５个月，他迫切需要进行心脏移植手术。麦克拉斯阅读了他的病历，发现他和坎贝尔身材相当，而且血型也相同，他的心不由得颤动了一下，他意识到了问题的严重性。 是否有资格接受心脏移植手术，还需要对病人进行一系列的常规检查。弗尼斯和坎贝尔的检查报告很快出来了，弗尼斯的身体由于受心脏的影响，肾脏和肝脏的受损程度已超过了标准，就不能进行心脏移植手术。他决定首先通过积极治疗，恢复弗尼斯肾脏和肝脏的功能，以达到心脏移植所规定的要求。
一晃３个月过去了，弗尼斯和坎贝尔离死神越来越近，还是没有适合他俩的心脏。最让麦克拉斯担忧的是，虽然经过了３个月的治疗，但弗尼斯的肾脏和肝脏并没怎么恢复。克拉斯觉得身上的担子越来越重，白宫三天两头打电话询问弗尼斯的病情，全院上下也都盯着他。说实话，
他并不希望在这几个月内有新的心脏，因为那样他才不会面临困难的选择，即使两个病人都死了，他也没有什么责任。但作为一名医生，救死扶伤是他的天职，他对自己闪过这种念头感到可耻。
正当弗尼斯和坎贝尔的生命之火即将熄灭的时候，从美国全国心脏服务中心传来消息，在八百英里外的洛基山旁的一个小村庄，有一个年轻人因车祸意外死亡。送来的资料表明，这个年轻人的身材和弗尼斯，坎贝尔相仿，而且血型也是Ｏ型。
院长布里奇知道这个消息后，迅速来到克拉斯的办公室。一走进办公室，他就高兴地叫道：“麦克拉斯，我刚才已将这个消息告白宫了，总统得知后非常高兴。”“可是我还没决定谁先接受心脏移植。”麦克拉斯有点不高兴地答道。
布里奇对麦克拉斯的回答感到惊讶。“那你现在就决定。”院长大声说完，头也不回地走出了麦克拉斯的办公室。
院长走后，麦克拉斯坐在桌前陷入了沉思，他反复翻阅放在他面前的两份病历，谁先做？弗尼斯还坎贝尔？选择一个就可能给另一个判了死刑，这大残酷了。他知道如果救活弗尼斯，会给医院和他本人带来巨大的好处，毕竟弗尼斯是一个有影响的人物；坎贝尔只是一个花匠，一个无足轻重的人物；即使不治而死，对医院和他本人也没多大影响。但弗尼斯并不符合心脏移植手术要求，如果给他移植，最多只能活一年半载，而另一个可以靠这颗心脏活十年、二十年的年轻人就必须死去。想到这里，克拉斯使劲地摇了摇头，不，不！这是他——一名医生的良心所不容的。怎么办？作为一个心脏移植专家，麦克拉斯素以雷厉风行、大
胆果断著称。这个在外人看来非常简单的决定，却难住了麦克拉斯，他正面临严峻的挑战。选择良心，他将失去一切；放弃良心，他将拥有一切。麦克拉斯一时难以决定，他来到６０９病房，惊讶的发现弗尼斯整个人都变了，有心脏的消息似乎已给他打了一针兴奋剂。弗尼斯高兴地对麦克拉斯说：“医生，这个消息太令人鼓舞了当然我对那个不幸死去的年轻人也深感遗憾，但是我要活，我要活！”弗尼斯已经认为这颗心脏非他莫属了，虽然他知道隔壁的坎贝尔也在和他等待同一颗心脏。 ６０７病房里，坎贝尔无神的大眼呆呆地望着天花板。这个消息并没有带给他任何喜悦，有没有心脏对坎贝尔来讲都是一样的，他知道白宫要人弗尼斯和他等待着同一颗心脏，无论从哪个角度来讲，医院都会优先照顾弗尼斯。反正他已做好死的准备，一切都无所谓了。看见麦克拉斯走进病房，坎贝尔挣扎着从床上仰起身子，苍白的脸上现出一丝痛苦的微笑。他吃力地说道：“医生，不要为我担心，我还没有死，我．．．．．”他喘了一口气，用劲说：“我还可以等。”克拉斯扶他躺下，什么也没说，转身走出了病房。
从６０７病房出来，麦克拉斯看了看表，晚上八点三十分，再有三个小时，负责运送心脏的医疗小组就要回来了。时间紧迫，他要赶快做手术前的准备工作，他飞快地走进自己的办公室，发现院长布里奇已经在那里等候。他把决定告诉了布里奇。布里奇高声叫道：“你知道你这个决定对医院、对国家甚至对你个人的前途会产生什么样的后果吗？” “我知道，我们已对弗尼斯进行了最好的治疗，可惜他的身体状况并没有达到手术的要求。我是一名医生，不是政治家，对任何病人我一
视同仁，不管他的身份高低。现在，我的职责就是让极其宝贵的心脏能在病人体内发挥最好的作用，让他们活得更长，所以我选择了坎贝尔。”克拉斯直视着院长回答，字字句句斩钉截铁，掷地有声。
“你不能这么做，你简直疯了，你犯了一个大错误。我已经答应白宫了，你叫我怎么向他们解释？”布里奇嘶力竭地喊起来。
“我会向他们解释一切并承担一切后果。”他拿起话筒，“通知坎贝尔，他明天凌晨一点开始进行手术，。”生命之光将在坎贝尔身上重现。
一个月后，６０９病房弗尼斯的那颗疲惫不堪的心脏终于停止了跳动。弗尼斯的死成了一条轰动全国的新闻，医院董事会迅速作出了解雇麦克拉斯的决定。麦克拉斯早就料到会有这样的结局，但他对自己的决定并不后悔。尽管失去了一切，但他却在巨大的压力下，始终坚持了自己生活和行医的准则：公正和良心。
作文六：《生命的礼物》1400字《生命的礼物》阅读
那年，在美国考的驾驶执照，同时发给一张淡红色的小卡，卡上写着：按照统一的人体捐献法规，当我死亡时，我做如下选择：
１、捐献我的任一器官和部件
２、捐献我的心脏起博器
３、捐献下列部件和器官
４、不捐献我的任一器官部件和心脏起博器
以下是亲笔签名和日期
真新鲜！要是我母亲见了，一定（）（惊慌失措大惊失色大吃一惊），美国人简直是疯子！他虽然不相信“来生转世”之类的说法，但刚领到驾驶执照就谈死，他会认为“不作兴”再说捐器官，把尸体弄得（）（支离破碎乱七八糟七零八落）他会认为太残酷。不过，我在１项上做了选择。我签上自己的大名，把卡贴在驾照的后面，并把“捐献者”三个字的小红点贴在驾照的正面。我端详着这张驾驶执照，想到万一我遭不测，警察和救护人员就会立即拿我的器官去解救另一个垂危的生命„„这是一份生命的礼物，赐予和被赐予都是一种幸福。美国大多数人都愿做这种选择，我非常赞成这种做法。只是当时，我不曾将此事告诉母亲，怕她整天（）（惴惴不安寝食难安提心吊胆）
不久前，在杂志上读到一篇文章：一美国青年在戳祸中不幸丧生，根据他生前的愿望，医生摘取了他身上所有可以利用的器官。这位青年捐献的生命礼物使四个垂死者重获新生，两个盲人重现光明。当记者访问这位青年的母亲时，她说，她为儿子的行为感到骄傲，同时她还感谢那些接受她儿子器官的人，他们是她儿子的一部分在他们体内存活，他儿子的生命以另一种形式得以延续，看到他们，就像看到自己的儿子！ 我把文章拿去读给我８０岁的母亲听，她听了半晌不说话，最后她缓缓地说：“这个母亲实在了不起！只是，我这样老的器官不知还能不能派上用场？”
我激动地一把抱住她：“你真是我的好妈妈！”
阅读题：
１．选择恰当的词语填在（）内
２．本文表现了作者是怎样一个人？
３．文中两次点题的句子分别是：（用＿＿＿＿＿＿画出来）
４．作者在红色小卡上签名后，为何不告诉母亲？表达了儿子怎样的思想感情？
５．文章记叙美国一青年不幸丧生后，根据他生前的愿望，捐献他身上所有可供用的器官一事，在文中的作用是
６．“我”为什么要把“捐献者”三个字的小红点贴在驾驶执照正面？
７．文中“我”的母亲是个怎样的人。
参考答案：
１．大惊失色支离破碎提心吊胆
２．移风易俗，大公无私的人
３．这是一份生命的礼物，赐予和被赐予都是一种幸福。
这位青年捐献的生命礼物使四个垂死者重获新生，两个盲人重现光明。
４．怕母亲为他提心吊胆，表现了儿子能体谅母亲的一片爱子之心。
５．说明捐献器官对死者无害而给生者造福。这是本文的主旨所在。事件正是文章主题的具体体现。
６．万一我遭不测，警察和救护人员赶到现场，翻看驾驶执照一眼就能看见“捐献者”三个字的小红点，就会立即拿我的器官去解救里一垂危的生命。 上一页 １
参考答案：
１、①幼稚、笨拙。②灰心失望。
２、示例：①往事又浮现在眼前。②回忆的门打开了……（过渡自然、恰当则给满分）。
３、“她的眼睛因兴奋而闪闪发亮”。“得意（地）”。“她脸上的笑容立刻飞走了”。因老师喜欢她的礼物（或：理解她的感情）而高兴、兴奋。
４、老师称赞学生稚拙的画，并不是针对画的水平，而是表示珍惜学生对自己爱的感情，并鼓励学生继续进步，增强学生的自信心。
５、有所图的（或：有个人目的的；有功利思想的；自私的）。纯洁无暇（或：纯真等）。
６、说明这种爱十分热烈。
７、议论。①揭示中心。②照应前文（开头）。
８、表现了学生对老师真挚的爱，而这种爱，只有爱学生的老师才能体会到并珍惜它（只要能从学生、老师两个角度写出即可给满分）。
作文七：《生命的礼物》1100字生命的礼物
尊敬的各位领导、评委老师以及在座的广大同仁们：大家好！
我是今天的９号选手，我演讲的题目是《生命的礼物》。
天使是美的象征。我们渴望成为真正的天使，不仅仅是因为她的美丽，而是因为她能够给人们带来美好的幸福生活。人们常说，做一件事容易，而把一件事做好很难。而我们的白衣天使们无不在平凡的岗位上用平凡的双手书写着不平凡的人生。凝聚大爱、捍卫生命是我们白衣天使的最大心愿。
曾接触过很多血液病患者，郑先生是给我印象最深的一位，他虽重病在身，可家里还有多病的老母亲等他去照顾。他说：“８０多岁母亲和我相依唯命很多年了，我就是她生活的支柱，就是为了照顾年迈多病的母亲我才坚持每月输血，不然我早就放弃治疗了。我想多活几年，好好报答她的养育之恩。”看到他泪流满面的说着这些时，我的眼睛也湿润了，让我对我的职责又有了更深刻的认识，我们的血液延续着患者的生命，也给他的亲人带来了生活的希望！血液是最宝贵的资源，是任何药物都无法替代的。血液，对于产后大出血患者是最重要的抢救手段，危难时刻，充足的血液能挽救产妇的生命，不至让孩子刚出生就失去母亲。血液，对于白血病患者，是生命延续的希望，当鲜红的血液流入患者的体内，就能守护患者的生命。血液，对于外伤大出血患者，那就是生命再续的源泉，是赠送生命的礼物！
采供血工作看上去很轻松，其实很忙碌。为了保证血液的充足、安全、及时。我们的工作人员下区县，到乡镇，进机关，披星晨，斗严寒，战酷暑的外出采血。车内空间狭小，冬冷夏热在忙的时候一天采集近百人，坐在那里采血一坐就是一天，连伸伸腰的时间都没有，经常工作结束时已腰酸背痛，但却从没叫苦叫累。有时面对不理解我们工作的献血者，尽管遭到训斥、责骂，仍旧微笑面对。我们用爱心和真诚，为献血者提供最优质的服务。
记得２０１５年９月１２日下午，五营区发生了一起重大交通事故，多人受伤。由于用血量突然间加大， Ｂ型库存血告急，招募的献血者还都在路上，“我是Ｂ型血先采我的吧”。我们的机采室主任边说边挽起衣袖。话语不多，却表达了浓浓的爱心。危急时刻，白衣天使总是挺身而出，他说：“作为一名采供血工作人员，捐血救人是我应该做的！” 多么朴实的一句话，深深感动着在场的每一个人，我们的爱心通过一袋袋热血激活了一个个生命。 生命因你而精彩、笑容因你而灿烂！
我们的职工不仅仅只是爱心的传递者，更是爱心的奉献者。每当库存血量低于警戒线，或临床有患者急需用血时。我们的工作人员都第一时间伸出手臂，献出热血捐出爱。用鲜血延续生命，以爱心温暖人间。在白衣天使手中鲜血已不仅仅是鲜血，那是传递爱心的桥梁，是跨越生死的彩虹，是赠送生命的礼物。
最后，我想用一句话来结束我的演讲，欢迎在座各位，加入到无偿献血者的队伍中来，伸出你我健康的臂膀，托起他人生命的希望！
谢谢大家！
作文八：《生命的礼物》16300字社会学研究１ 生命的礼物——读蒂特马斯《礼物关系：从人血到社会政策》余成普２０ 世纪６０－７０ 年代，血液行业在世界各地兴旺起来，而同时，由血液而招致的疾病，尤其是肝炎，在世界范围内肆虐。１９７１ 年１２ 月， 时任美国健康、教育和福利部部长兼美国首席执行官理查森（Ｅ．Ｒｉｃｈａｒｄｓｏｎ）收到了著名医学家艾伦（Ｊ．Ｇ．Ａｌｌｅｎ）博士寄送的一本著作。理查森阅后深受启发，几个月后，他命令成立一个工作组，以寻求一种新型的管理美国血液供应的方式（斯塔尔，２００１：２２９－２３４）。令理查森深受启发的这本著作就是英国著名社会学家蒂特马斯（Ｒ．Ｍ．Ｔｉｔｍｕｓｓ）１９７０ 年出版的《礼物关系：从人血到社会政策》（Ｔｈｅ Ｇｉｆｔ Ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ： Ｆｒｏｍ Ｈｕｍａｎ Ｂｌｏｏｄ ｔｏ Ｓｏｃｉａｌ Ｐｏｌｉｃｙ）①。在《礼物关系》一书中，蒂特马斯通过对各国供血制度的比较（如英国采用的是自愿无偿献血制度，美国是有偿和无偿并存的供血制度，而日本在二战前是自愿无偿的献血制度，二战后则是有偿供血模式），认为在社会价值、成本效率、生物效用、安全和纯洁性等方面， 自愿无偿献血制度都是最佳的选择。作者把自愿无偿献血看成是一种特殊的礼物馈赠，即生命的赠予（ｇｉｆｔ ｏｆ ｌｉｆｅ），并强调“社会组织和构造它的社会制度的方式——尤其是关乎健康和福利的制度——能够鼓励或压抑人们的利他主义动机；这些制度能够培养社会整合或是分离；它们能够使得‘礼物的主题’（借用莫斯的术语）——对陌生人的慷慨——在社会群体以及代际之间传递”（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０：２２５）。因而他主张应该赋予人们“给予的自由与权利。政府的社会政策在限制和扩展人们这种自由上起到重要作用”（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０：２３７）。蒂特马斯一生著述颇丰，在建构福利国家理论方面做出了卓越的贡献②，但“在１９７０ 年完成的最后这一本学术著作才是他流传最广泛的一部”（景军，２００６：７２）。当然，无论从数据还是从分析技术上看， 这本著作无疑显得有些陈旧，但正如徐贲（２００７）所言的，它之所以吸引当代读者的一个重要原因就是“蒂特马斯以人和人之间‘生命的礼 ① 蒂特马斯于１９７３ 年去世，１９８１ 年美国首次发现并确认艾滋病，１９９７ 年，欧克理（Ａ． Ｏａｋｌｅｙ）和艾希顿（Ｊ． Ａｓｈｔｏｎ）在原书的基础上，增添了关于艾滋病与献血技术发展和母乳捐赠的内容，并对蒂特马斯的观点做了评价，该著作以新面目重版。考虑到原书的影响，本文所做的述评仍然以１９７０ 年的原版为基础，辅之以１９９７ 年的增订版。感谢景军教授对该著作的推荐和苏春艳学友赠送原著于我。② 蒂特马斯的著作有《社会政策问题》、《论福利国
家》、《收入分配与社会变迁》、《对福利的承诺》等。ﻬ社会学研究２ 物’——救人性命的人血——在提醒世人，在我们这个越来越商品化的世界中，毕竟还有，也应该还有不能以金钱定价的东西；毕竟还有， 也应该还有对陌生人的利他行为。”笔者是在做博士论文时有幸读到这本英文原著，考虑到该著作尚未有中文译本，以及它在理论和实践上的价值和意义，故作一述评。一、人血承载的意义人血作为一个生物性的事实，为什么会进入一位社会学者的研究视域之中呢？ 研究人血及其相关政策，源于作者对公共政策中一系列价值问题的反思，或者说对经济学观点的反驳。秉承“经济人”假设的部分经济学家认为，公共政策应该提倡市场的机制，通过市场的调节来平衡各方利益，以达到效应最大化的目标。作为英国费边社会主义思想与理论的集大成者，蒂特马斯则反对自私自利和利己主义，极力主张弘扬社会互助精神、关怀他人的社会环境与利他主义行为，强调社会团结与社会整合对提升和确保人类福祉的重要性（刘继同，２００４：５７）， 主张公共政策应该成为社会团结的纽带以及增强社会凝聚力的机制。在《礼物关系》一书中，作者对公共政策的两种价值取向并未过多地展开学理或哲学层面的论争，而是用事实说话：选取了医疗卫生服务中的人血作为个案来论说自己的观点。因为从世界范围看，人血的供给要么是自愿无偿的赠予，即作为公民社会性的参与；要么是有偿的供给，即将人血看成是商品，允许自由买卖，而两种制度（以及混合制度）下的血液供给模式却产生了迥然不同的后果，对后果的对比， 自然就能判断血液制度的孰优孰劣，以及确定社会政策的最终价值导向究竟是以社会为主导还是以市场为机制？ 不仅如此，人血所承载的文化意义及其对血液供给和使用的影响，也是一个重要的研究主题。人血在很早时期就与生命联系在一起， 被看成是人的精神、生命之源泉，灵魂、元气之代表。比如，古代埃及的君王，就曾相信用血洗澡，能增进健康，延年益寿。中世纪时， 欧洲人也有饮血可恢复体力，返老还童之说。古罗马斗剑士在决斗之前饮血，希望从中能获得勇气和力量，等等。血液的生命意义在宗教中亦有体现。《圣经》曾有４００ 多次提及血液，《利未记》曾指出：“肉体的生命在血液里”，在《旧约全书》中，血液被认为是非常神圣的， 以致法律特别禁止血液的消耗，这就是耶和华的目击者们（Ｊｅｈｏｖａｈ＇ｓ Ｗｉｔｎｅｓｓｅｓ）拒绝输血的原因（斯塔尔，２００１：５）。血液的生命
观使得血液捐赠或买卖就不再是一般的物质赠予或商品交易问题，而是一个ﻬ社会学研究３ 关涉到生命伦理（ｂｉｏ－ｅｔｈｉｃｓ）的道德问题。 表面上作为生物性事实的血液，实际上还充斥着尖酸刻薄的价值判断，甚至被“污名化”。比如，美国白人就曾一度拒用黑人捐赠的血液。瓦伦丁（Ｖａｌｅｎｔｉｎｅ，２００５：１１５）的研究也指出，为了保障自愿献血的安全性，自愿献血虽然被称为公民参与的行为，但在世界大多数国家，诸如同性恋者等却被排斥在这个公共空间之外，这不仅意味着他们不能参与这种慈善行为，更是被剥夺了公民实践的参与权。正基于血液所饱含的文化和道德意义，蒂特马斯才称献血作为“生命的礼物”， 通过它，我们能够判断一个社会的基本关系属性和价值取向。毋庸置疑，人血作为医学系统中的珍贵资源，从世界范围来看， 它都比其他医疗资源更为稀缺，因而，研究人血的供给及其制约因素必将具有深远的实践意义。蒂特马斯在人血生物性的基础之上，敏锐地洞察了它所承载的诸多社会和文化意义，正如他开篇所说的，“科学的、社会的、经济的、伦理的问题都包含于人血的获得、加工、分配、使用和获益上”（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０：１１），在这个意义上，人血具有莫斯（２００２）所谓 “总体性社会事实”之属性，血液的生物性和社会性交织于一体，共同构成了作者个案选取之缘由。二、人血：商品抑或礼品？ 临床用血的两个方面最为人们所注意，一是血液的质，以保证采血和输血不至于引起疾病传播；二是血液的量，以满足临床用血的需要，不造成浪费，不会引起“血荒”（ｂｌｏｏｄ ｃｒｉｓｉｓ）。为此，蒂特马斯提出了一个深远的、具有现实意义的问题：在什么样的制度下，血液最充足且最安全呢？对此，比较各国的临床用血历史和现状，就能轻易地知晓。首先看美国和英国。英国有全国统一的血液管理机构，实行自愿无偿献血制度，而美国是混合的血液制度，无偿的、有偿的都有，从国家到州没有血液管理的权力机关，血液管理几乎处于无政府的状态。在血液的供给方面，英国能够满足血液日益增长的需求，而美国则显得力不从心。从献血者的特征看，英国献血者的结构基本上与总体人口结构接近，献血者来自不同社会阶层。与之相反，美国的献血者主要由非主流人群组成，大多数来自于失业人员，输血的价格也比英国高很多。美国的血液制度造成了一个可悲的事实和社会不平等： 穷人供血为富人服务，血液的再分配逐渐从社会底层流向社会上层（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０：１１９）。其次是日本在二战前后
的比较。日本二战前实行无偿的献血制ﻬ社会学研究４ 度，而二战后则是有偿的供血制度。据已有的数据分析，蒂特马斯认为日本战前的血液安全远远高于战后状况，战后日本感染乙肝等血液性传染病的病例比先前明显地增多了。比较的结果已经明朗：在血液供应方面，无偿捐赠的血液管理模式要优越于市场推动的血液商品经济。一来，科技手段尚未能检测出所有的血液病毒，只能辅之以献血者的诚信以维持血液的安全。卖血者考虑的是收入，而献血者考虑的是奉献和利他，只有后者才能客观地提供自己的健康信息，保证献血作为一种“善的礼物”（ｇｏｏｄ ｇｉｆｔ）。二来，在蒂特马斯看来更为重要的是，无偿献血的“生命赠予”精神能够将捐赠者和受惠者彼此联系，共同分享一个社会。相反，“当经济人的规则被制度化且被接受后，人们放弃利他主义的动机比放弃经济人规则更为容易”（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０：１８７），一个社会中既存在血液无偿捐赠又存在市场买卖，分裂了人们的共同认知和价值观，经济利益必定打败生命赠予，成为衡量是否要献血的单一维度，这是对一个国家利他主义精神的践踏以及对社会团结的破坏。蒂特马斯的这种观点就与经济学观点背道而驰。比如考朴和库伊尔（Ｃｏｏｐｅｒ ＆ Ｃｕｌｙｅｒ，１９６８）在《血的价格》（ｔｈｅ ｐｒｉｃｅ ｏｆ ｂｌｏｏｄ）一书中秉承了经济学一贯的分析工具来分析血液的供给与需求，其基本观点是：１）人血是一种经济商品；２）可能赋予浪费于精确的经济意义； ３）提供报酬可以吸引更多的人多次供血；４）尽管有成本统计的缺失， 但血液的商品市场，假如持续的话，将以明确的成本优势供给血液。以子之矛，攻子之盾。蒂特马斯反驳道，经济学家注重成本收益之间的计算，但对人们供血的机会成本是很难定量的，比如一位妇女排队供血的机会成本就难以测量。有偿供血与无偿献血相比，浪费并非主要，最主要，也是最具深远意义的是，有偿供血加大了社会成本， 破坏了礼物关系。他指出，“人类福利是一个道德的概念，而并不是某些经济学家所言的‘经济福利’”（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０：１９８）。虽然我们曾尝试估价人们的生命，但一个社会的利他主义精神是无法用价钱去衡量的。给予陌生人的利他主义行为并不是自献血始，也不会以献血终， 它将触及到社会生活的方方面面，影响我们的整个价值系统。蒂特马斯不无担心地指出，假如我们的血液，作为身体的组织，能够用美元和英镑进行交换，那么其他无数的社会生活和社会关系不也就成了商品交易了吗？假如我们的社区赠予的纽带被破
坏了，所带来的并非是价值的中立状态，相反，这个空白更可能被敌对和社会冲突所填充。“经济学家或许会分裂我们的价值和系统，其他人不会”（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０： １９８）。因而，从总体上说，蒂特马斯对社会福利私营化和市场化的理念与政策基本上是持否定态度的，甚至可以说是敌对的。因为，在他看ﻬ社会学研究５ 来，市场是回应需求而不是回应需要；市场关注的是利润和经济增长而不是福利和需要满足；从社会角度看，市场福利分隔、破坏了社区和社会联系，瓦解了人们的责任感和义务感（Ｗｉｌｄｉｎｇ，１９９５：１５０）。蒂特马斯反对金钱涉入人血的采集和使用之中，他所秉持的市场侵蚀社会的观点虽然拥护者居多，但也遭到一些社会学家的质疑或者说修订。比如，经济社会学家泽利泽（Ｚｅｌｉｚｅｒ，１９９４）就指出，人们并不是反对因献血（花费时间和精力）而获得一定的报酬或补偿，但在乎补偿的形式，采血机构对补偿形式错误的选择可能会引起强烈的负面效果。比如直接给予金钱刺激，可能会使献血者感觉有愧疚感，认为自己在出卖自己的身体（组织）。为消除金钱的物化的腐蚀作用， 泽利泽提出可以对 “金钱符号化使用”（ｓｙｍｂｏｌｉｃ ｕｓｅ ｏｆ ｍｏｎｅｙ），比如赠送印有特别标记的纪念品，以达到对公众献血的激励。泽利泽的观点在当前的自愿献血实践中已经得到了广泛的应用，从各国的实践来看，采血机构或本人所在组织赠送小型纪念品和茶点，以及支付交通费用被认为是对献血者的合适的“补偿”。三、血液捐赠引起的特殊礼物关系蒂特马斯用翔实的数据证明了自愿无偿献血制度是血液供给的最佳选择，即以礼物馈赠的方式、依靠人们的利他主义精神来实现血液的采集，而非通过市场化的方式来进行血液的买卖。正如书名所界定的，作者将血液的捐赠者和接受者之间的关系，称之为“礼物关系”。那么，其他文化背景下的礼物交换与我们所言的血液捐赠在何种程度上是相关的呢？ 自莫斯以降，礼物一直是人类学（以及社会学）不朽的话题。在《论馈赠》一书中，莫斯（２００２：３）主要强调了礼物作为“总体性呈现”的事实，强调那些表面上看去具有自愿性、自由性和无偿性的礼物馈赠，实质并非如此，馈赠的同时伴随着以经济利益和道德义务为基础的交易、虚伪和形式化。正是礼物之灵，或者说礼物所具有的不可让渡性（ｉｎａｌｉｅｎａｂｌｅ）才使得人与物建立其关系，进而建立了人与人之间的相互依赖关系。马凌诺斯基（２００２）在《西太平洋的航海者》中提出了著名的“库拉”交易概念。后来，他进一步指出
坏了，所带来的并非是价值的中立状态，相反，这个空白更可能被敌对和社会冲突所填充。“经济学家或许会分裂我们的价值和系统，其他人不会”（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０： １９８）。因而，从总体上说，蒂特马斯对社会福利私营化和市场化的理念与政策基本上是持否定态度的，甚至可以说是敌对的。因为，在他看ﻬ社会学研究５ 来，市场是回应需求而不是回应需要；市场关注的是利润和经济增长而不是福利和需要满足；从社会角度看，市场福利分隔、破坏了社区和社会联系，瓦解了人们的责任感和义务感（Ｗｉｌｄｉｎｇ，１９９５：１５０）。蒂特马斯反对金钱涉入人血的采集和使用之中，他所秉持的市场侵蚀社会的观点虽然拥护者居多，但也遭到一些社会学家的质疑或者说修订。比如，经济社会学家泽利泽（Ｚｅｌｉｚｅｒ，１９９４）就指出，人们并不是反对因献血（花费时间和精力）而获得一定的报酬或补偿，但在乎补偿的形式，采血机构对补偿形式错误的选择可能会引起强烈的负面效果。比如直接给予金钱刺激，可能会使献血者感觉有愧疚感，认为自己在出卖自己的身体（组织）。为消除金钱的物化的腐蚀作用， 泽利泽提出可以对 “金钱符号化使用”（ｓｙｍｂｏｌｉｃ ｕｓｅ ｏｆ ｍｏｎｅｙ），比如赠送印有特别标记的纪念品，以达到对公众献血的激励。泽利泽的观点在当前的自愿献血实践中已经得到了广泛的应用，从各国的实践来看，采血机构或本人所在组织赠送小型纪念品和茶点，以及支付交通费用被认为是对献血者的合适的“补偿”。三、血液捐赠引起的特殊礼物关系蒂特马斯用翔实的数据证明了自愿无偿献血制度是血液供给的最佳选择，即以礼物馈赠的方式、依靠人们的利他主义精神来实现血液的采集，而非通过市场化的方式来进行血液的买卖。正如书名所界定的，作者将血液的捐赠者和接受者之间的关系，称之为“礼物关系”。那么，其他文化背景下的礼物交换与我们所言的血液捐赠在何种程度上是相关的呢？ 自莫斯以降，礼物一直是人类学（以及社会学）不朽的话题。在《论馈赠》一书中，莫斯（２００２：３）主要强调了礼物作为“总体性呈现”的事实，强调那些表面上看去具有自愿性、自由性和无偿性的礼物馈赠，实质并非如此，馈赠的同时伴随着以经济利益和道德义务为基础的交易、虚伪和形式化。正是礼物之灵，或者说礼物所具有的不可让渡性（ｉｎａｌｉｅｎａｂｌｅ）才使得人与物建立其关系，进而建立了人与人之间的相互依赖关系。马凌诺斯基（２００２）在《西太平洋的航海者》中提出了著名的“库拉”交易概念。后来，他进一步指出
出了互惠中的可计算性，认为一个人给予是因为他期待报偿，而一个人回报是由于其伙伴可能终止给予的危险，一切权利和义务都被置于互惠性服务的均衡链中（转引自阎云翔，２０００：６）。波兰尼（２００７）把互惠、再分配与市场交换作为三种社会整合模式，认为“互惠的交换”指的是以社会义务作为物品和劳力交换的基础，其交换目的是非物质性、非赢利性的。ﻬ社会学研究６ 这种交换制度在原始社会中最常见，一般发生在特定的对称组织中如血缘和伙伴结成的共同体中，特别是在有互相“赠予”的义务行为的亲属和朋友之间，它多表现为以“礼物”为媒介的义务性“赠予”关系。他强调，人类的经济是浸没在他的社会关系之中的，互惠的动机并不在于占有物质财物的个人利益，而在于维护他的社会地位、社会权利、社会财产。阎云翔（２０００）在检验既有礼物理论和概念的基础上，研究了一个中国村庄的互惠原则与社会网络，提出了“是受礼者而不是赠礼者获得荣誉”、“礼物本身是可以让渡的，不可让渡的是人情”、“礼物交换必须遵循人情伦理”等观点。有关礼物的研究不一而足，但基本上可以归纳的是，传统礼物是以互惠作为基础的，互惠是礼物交换的基本原则。蒂特马斯总结道，“在一些社会，过去的还是现在的，礼物馈赠都旨在购买和平，表达情感、尊重或高贵，联合群体，联系代际情感， 实现契合上的义务和权利，表达忏悔、羞愧、丢脸以及象征着其他人类的感情”（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０：７２）。如果我们假定献血作为一种自愿的、利他的礼物，或者如我们所熟知的“自愿无偿献血”①，我们就可以比较一下经典礼物关系与生命礼物关系的异同了，见表１。表 １ 经典礼物关系与生命礼物关系的比较经典礼物关系（自愿献血引起的）生命礼物关系赠予者与接受者的关系人格化的、彼此知晓的、双方可能存在隶属、层级关系非人格化的、彼此匿名的，接受者不分性别、年龄、种族、阶层等接受者的感情感谢或其他感情匿名性引起无感谢可表达赠予主体的范围所有人皆可有严格的身体限制 ① 蒂特马斯在著作中建构了献血者的类型学，将献血者划分为８ 大类型：１）有偿献血者（ｔｈｅ ｐａｉｄ ｄｏｎｏｒ），即遵循市场规则，以卖血作为部分和全部的赚钱手段者。２）职业献血者（ｔｈｅ ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ ｄｏｎｏｒ），与第一类的临时、偶尔献血不同，这类献血者是有规则的、登记的、比较长久的、准工资化的献血者。作者指出，这类献血者的所谓“职业”，并非是科技意义上的，他们没有被组织，没有行为的职业
代码。３）有偿促进型的自愿献血者（ｔｈｅ ｐａｉｄ－ｉｎｄｕｃｅｄ ｖｏｌｕｎｔａｒｙ ｄｏｎｏｒ）， 这类献血者也会获得报酬，但他们宣称并非主要基于金钱报酬，他们或许是在群体的压力下献血的，这就好比中国义务献血阶段的义务有偿献血。４）代替费用献血者（ｔｈｅ ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ ｆｅｅ ｄｏｎｏｒ），即“以血还血”，病人需要输血后，应该自己或是委托他人偿还血液，否则就会收取高额费用。５）家庭信托献血者（ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ ｃｒｅｄｉｔ ｄｏｎｏｒ），即家庭成员献血，以为将来需要用血做准备。６）被动自愿献血者（ｔｈｅ ｃａｐｔｉｖｅ ｖｏｌｕｎｔａｒｙ ｄｏｎｏｒ），指献血者在权威之下，要求或是希望其献血，否则可能会招致名誉受损、前途受阻等。这些献血者只是在暴力机关、监狱等类似机构里常见，严格地说，这类献血者并不是“自由的”。７）边际利益自愿献血者（ｔｈｅ ｆｒｉｎｇｅ ｂｅｎｅｆｉｔ ｖｏｌｕｎｔａｒｙ ｄｏｎｏｒ），这些献血者不是为了物质报酬，而是为了诸如长休假、营养品、优惠卡等而献血。８）自愿社区献血者（ｔｈｅ ｖｏｌｕｎｔａｒｙ ｍｕｎｉｔｙ ｄｏｎｏｒ），没有物质和非物质的立即回报， 这类献血是真正地献给陌生人——不分种族、性别、阶层、宗教信仰——的礼物（Ｔｉｔｍｕｓｓ，１９７０： ７５－８９）。蒂特马斯意识到，“献血”蕴含着利他的动机，严格地说，或许采用更中性的“供血” 来形容更为恰切，但为了与通常的用法一致，作者这里仍用“献血”。当然，这类划分只不过是一种“理想类型”（ｉｄｅａｌ ｔｙｐｅｓ）而已，现实中的献血者的动机比此要复杂。这种划分是一个供血的连续谱，是一个从卖血到献血的过程。第８ 种类型的献血才是作者极为推崇的“生命赠予”。ﻬ社会学研究７ 赠予的义务性具有义务强制性，否则会招致社会性的惩罚出于自愿，没有社会的强力惩罚互惠性赠予者期望接受者有相应的礼物回赠，强调礼物的互惠性不希望，也不要求有相应礼物的回赠（没有人希望自己将来接受输血） 回赠的义务接受者具有回赠的义务一般没有礼物的善与害一般是善的善与害依靠赠予者的诚实以及中间人（血站工作人员）的检测有效期由双方自行商定血液容易变质，且易受污染， 双方无法决定其有效期有无身体疼痛一般没有有 再生功能依靠回赠，而非礼物本身的再生血液可以在短时间再生恢复到原来的水平总体性社会事实是 是 社会功能联系社会的纽带联系社会的纽带资料