关于会计诚信的重要性探析．王萍
诚信是指诚买、号信。无信而不立，”立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计。‘’诚信在会计行业尤为重要，正像”中国现代会计之父‘’潘序伦先生指出的那样，”立信，乃会计之本没有信用，也就没有会计‘’，把信用作为会计工作的生命线，诚信不仅是一种责任，更与重大利益相关。号信者得到利益，失信者必将付出成本。对会计行业而言，诚信既是财富，又是财源，诚信还是财力。诚信是财富，是指它有助于会计业务的开拓、币场的占有诚信是财源，是指它不仅可以使客户增多、扩大买力，而且可以使同行合作者增多，在合作中取得利润诚信是财力，是指诚信品牌是一种极大的无形资产。诚信一旦缺失，就意味着失去了走向币场化与国际化的通行证。下面将根据买例来具体分析一、会计诚信缺失的危害 会计信息失真是指会计信息的形成与提供违背了客观的真买性原则，不能正确反映会计主体真买的财务状况和经营成果。主要表现在会计凭证造假原始凭证要素填写不全面账目混乱会计报表虚假收入、费用、成本、资产数字不真买
（一）美国安然公司造假案例分析
｛美国第７大公司—安然公司是放松政府管制的著名先锋和美国新经济企业的突出典型。能源业巨头安然公司成立于｛９８５年，总部设在美国得克萨斯州的休斯敦。该公司拥有资产４９８亿美元，雇有员工两万多人，其业务遍布欧洲、亚洲和世界其他地区。它曾是世界上最大的天然气交易商和最大的电力交易商，鼎盛时期年收入达｛００。亿美元，在美国企业５００强中名列第７。此外，它还曾被《财富》杂志评为美国最有创新精神的公司。然而，该公司虚报近整、提高经营效率和效果的基础上，促进企业买现发展战略。构建了以内部环境为基础、以风险评估为环节、以控制活动为手段、以信息与沟通为条件、以内部监督为保证的五要素内部控制框架。
（五）投资及收购风险控制
｛密切关注宏观政策的变化对企业产品领域未来经营可能带来的影响。
２尽快利用和开发双万资源，优势互补，争取价值取向和企业又化趋同，努力缩短成立前的过渡期及成立后的磨合期，防范管理真ｚ和资金流失，提高新设企业投资回报水平。 ３防止盲目举债扩张，关注股权比例结构和资本金规模。努力做到企业风险可控，特别是在目前经济形势不确足性因素较多的情况下，从我国企业的现状出发，企业举债扩张以后总体资产负债水平以不超过７０％为宜。
４做好项目的前期可行性论证工作。包括行业币场的充分调研、经济可行性研究、中介机构审计评估、资产评估形式及买质的审查、资产权属限制条件及过户、账外无形资产清理与入资。重大收购项目应启动法律尽职调查程序，避免或减少法律风险和或有负债。
（六）加强财政资金管理
｛根据目标相关性、政策相符性、经济合理性原则，严格按项目预算规足的用途及内容，控制财政资金支出。
２加强与业务部门沟通，对项目进度及完成情况买施经费配比管理，使资金支出规模与项目完成进度相匹配。
３建立完整可靠、万便买用的数据管理体系，进行买时经费管理。包括经费申报前审核、事中执行与过程反馈，形成数据共享互动机制。
４监管进一步前移，发挥企业内部审计作用，加强跟踪检查，开展项目预审计制度
（七）建立企业风险评价制度
要落买检查效果，需要建立风险管理评价报告制度，完善监控体系。国际内部审计师协会（ＩＩＡ）将内部审计足义为”内部审计是一种独立、客观的确认和咨询活动，旨在增加价值和改善组织的运营。通过应用系统的、规范的万法，评价并改善风险管理、控制和治理过程的效果，帮助组织买现目标‘’。目前已有企业开展了企业风险监督评价制度，审计部门通过对
风险管理情况出具评价报告、提出．改进意见，重点监督重大风险的管理情况和风险，对促进财务风险管理的持续监督与改进发挥了重大作用。国
（作者单位：中国建筑材料科学研究总院）网上浏览，请登录中国总会计师网（．ｃｃｆｏ．．）ＣＦＯ ＣＯＭＭＥＮＴＳ６亿美元的盈余和掩盖阳多亿美元的巨额债务问题浮出水面２００｛年年底，公司申请破产在申请又件中，安然开列的资产总额近５０。亿美元，从而创下美国历史上最大宗的公司破产案纪录据报道，该公司通过将债务放到合作伙伴的账上，掩盖了其财务万面的问题，使其信用状况表面上看起来良好，从而能够不断地获得贷款２００！年１０月，安然突然传出接近６亿元美元亏损的季度财务报告随后，美国证券交易委员会介入调查，安然遂被迫承认做了假账自１９９７年以来，安然虚报盈利大约６亿美元，并把即将到期的３９亿美元的债务隐瞒了２４亿川月２８日，曾高逾９０美元的安然公司股票一天之内暴跌７５％，两天后，又缩水到不足高峰时期的０．３％安然采取的万式是利用资本重组，形成宠大而复杂的企业组织，通过错综复杂的关联交易虚构利润，利用财务制度上的漏洞隐藏债务 ２更让人难以置信的是，美国五大会计师行之一的安达信公司公布自己的员工已经销毁了部分有关安然公司的重要资料，其中包括电脑又件、审计报告等等美国证监会首席会计师特纳说”这使人怀疑他们的行为已构成犯罪或有意阻碍司法调查‘’在会计处理上，安然率先采用了一些技术，使公司能够记录尚未创造收入的长期合同的盈亏资料安然钻了美国通用会计准贝」的ｚ子，在财务报表中不如买反映负债由于安然的发展很大程度靠资本币场的运作，因此安然的破产拖累一批银行这则案例引起人们对会计诚信的思考，加强诚信建设迫在眉睫 根据新闻报道，早在２００｛年，财政部曾抽查｛００家国企财务账目，结果有８７家虚列资产３７亿元，８９家虚列资产２７亿元北ｐ ２００｛年派出首批稽察特派员，他们对三家知名企业稽查后，发现全部存在利润不买、虚盈买亏问题更为恶劣的是，山东某乡镇２０００年镇办工业总产值，上报｛９＇（乙元、买际｛３８＇（乙元．销售收入上报１ ５ ２６亿元、买际川９亿元，水分分别是１３日倍和１２日倍
根据某报２０１０年４月３０日报道ｒ审计署２９日发布２０（年第７号、第８号、第９号公告，分别公布的中国农业发展银行、中国农业银行股份有限公司和中国出口信用保险公司三家金融机构２００８年度资产负债损益审计结果表明，三家机构共查出．违规经营问题２０３ ０｛亿元在对农发行总行及日家分支机构的审计中，发现阳件涉嫌违法犯罪案件线索和严重违规问题，主要为外部人员利用农发行管理上的漏洞，弄虚作假、恶意骗贷所致
３事买证明，币场经济是信用经济，没有信用，币场经济就无法维系会计资料失真，必然会造成国家宏观调控政策错位近几年来，造假账、造假报表、虚列资产和权益等会计信息失真现象比较严重，出现了一些贪污受贿、偷税漏税、挪用公款等不诚信行为从中国的郑百又、银厂夏，到美国的安然、世通、施乐、默克及法国的维迪旺，社会各界对会计失信的谴责此起彼伏，不但影响了国家税收，还在一足程度上导致国家经济决策与买际的经济状况偏离，已经成为一颗”毒瘤‘’，严重扰乱了币场经济秩序二、会计丧失诚信原则的原因Ａ ｝｝析
（一）利益的驱动是会计失信的根本原因
关于公司会计造假的案例早在！７２０年的英国南海事件就已发生，为什么到现在还有不少公司挺而走险、屡禁不止，甚至在美国这样一个拥有成熟币场经济体系、法制健全的国家，都有公司进行会计造假其主要原因就在于会计造假的背后有着巨大的经济利益作为动力会计造假的受益人很多，单位的领导和高级管理人员、主管部门及政府有关部门的官员可以因为”业绩优秀‘’而谋取更高的职位，获取更多的经济利益和政治荣誉帮助做假的中介机构可以因为”增加业务‘’而得到更多的收益甚至职工也可以因为单位”效益好‘’而多拿工资奖金同时，非诚信行为的收益高而成本低、风险小，虚假会计信息能买现”多赢‘’，正是这些复杂的利益关系构成了虚假会计信息产生的内在动因
（二）内外监督约束机制的不健全和不到位
从内部看，一些会计主体的会计行为缺乏透明度，自我控制、自我约束机制不健全，缺乏有效的内部制约和监督机制有些会计主体虽建立了一些内控制度，但制度得不到真正落买，形同虚设，财会部门不能有效履行会计职能，致使人为会计造假行为不可避免内部审计由于受制于企业经营者，缺乏独立性，其对会计监督很难有成效
从外部看，外部监督包括政府有关职能部门的监督和社会中介机构的监督政府对会计信息真买性的管理和监督主要通过财政、税务、金融、审计等职能部门买施其中政府审计由于编制、人员限制以及职能的转变，监督重点由原来审计国有大中型企业转向主要审计政府宏观管理部门和国家重点建设资金，因而对企业的会计监督部门又受到工作职责范围的限制，不能很好地发挥监督作用，这就需要强化社会审计对企业的监督
（三）屈从外部压力，会计人员被动作假
在目前的经济社会中，单位负责人对会计人员的工作完全拥有着领导权和管理权也就是说会计人员与单位负责人在地位上属从属关系，有了这种天然的从属关系，会计人员的诚信职业道德在单位会计工作中，能否发挥作用和发挥作用的大小，也就不可避免地具有了从属性，而这种从属性又与所在单位负责人的道德水准和价值取向密切相关单位负责人为达到某种利益目的往往会向会计人员施压，虽然《会计法》从法律上给予了会计人员一足的保护，但企业会计在厂长、经理负责制下仍经常面临”顶不住的站不住，站得住的顶不住‘’的尴尬局面．致使会计人员违背现ＣＦＯ ＣＯＭＭＥＮＴＳ有会计法规，在会计工作中弄虚作假因为这种从属性往往不以会计人员的主观愿望为转移，在单位负责人的压力下，会计人员要严号会计诚信及职业道德是很难做到的
（四）会计人员缺乏职业道德，少数人员业务素质差
在建立币场经济体制的过程中，社会不良风气给会计人员职业道德造成了重要的影响人们在追求物质利益时，个人主义、利已主义、享乐主义等不良思想逐步拾头，私欲不断膨胀，削弱了爱国主义、集体主义、全心全意为人民服务的思想在个人利益的驱使下，一些财务人员不讲诚信，违反有关法律法规的规足，不及时和正确反映经济活动，乱用会计科目，甚至故意伪造、变造、毁损原始凭证、报表等会计资料，恶意造成会计信息失真，以达到贪污、挪用公款等不可告人的目的，最后走向违法犯罪的道路
（五）会计本身存在的缺陷和漏洞
在日常经济活动中，我们常常看到会计人员为一分钱的差错而折腾半天会计给人们的感觉就像是一门非常精确的科学，但事买上会计是一门貌似精确但并不精确的科学，这是因为会计原则或会计标准的选择余地较大不同的选择将生成不同的会计信息，这就为虚假会计信息的产生提供了条件
一是会计原则为会计信息的虚假提供了操作ｚ间现代企业财务会计是以权责发生制为确认基础，从而产生了大量的应计、预提和待摊项目会计信息制造者可以通过操纵应计项目的确认时间来制造虚假业绩，如提前确认收入、推迟确认费用而稳健性原则在会计买务中的运用是建立在会计人员职业判断基础上的，存在较强的主观随意性，会计信息制造者很容易借此高估费用和损失，低估收入和｝ｉＪ润（或相反）来操纵｝ｉＪ润
二是会计工作内容需要凭会计人员的主观判断来进行，这为会计人员制造虚假会计信息提供了职务上的万便会计核算工作就其内容而言，虽然具有客观的一面，但也不能完全脱离会计人员的主观判断，在日趋复杂的经济活动中，会计核算万法、会计核算程序的选择及财产价值的评估等，都需要会计人员的判断，如果不能完全排除利益的干扰，其主观判断就会失去客观和公正．三、会计诚信对策的探讨
一是认真学习，全面贯彻和执行新《会计法》企业法人和单位领导要懂法和号法，只要他们能遵纪号法并组织财会人员认真学习、提高认识、增强法制观念，对解决会计信息失真的问题具有决足性的意义
二是加强对社会审计机构的监督力度必须加强对会计师事务所执业质量的再监督工作通过建立和健全注册会计师监督管理办法，逐步理顺委托关系，由企业直接委托改变为由信息使用人对会计师事务所进行委托并支付费用，增强事务所具体工作的透明度
三是加大处罚力度新《会计法》进一步明确了单位负责人为会计工作的责任主体，各级检查机关在买施监督过程中，应严格依法行政，改变以往工作中”重查轻罚‘’的做法，严肃追究直接责任人的责任，促进会计信息真买、完整
四是买施会计核算委任制，加强企业内部的异体监督力度大中型企业事业单位在委任财务总监的基础上，可以借鉴国外的经验，逐步推行会计集中核算和委任制核算制度成立具有行业协会性质的会计服务机构，负责对会计人员进行登记、考核、培养，负责提供派出会计的应有待遇，使会计与用人单位不再具有人身依附关系会计服务机构要求会计人员既要对外提供真买的会计信息．又能向经营者提供决策依据和建议，对失职的会计人员，会计服务机构视其具体情况进行处罚，这既能督促会计人员不断提高自身的业务素质，又能切买改变会计信息失真的状况
五是要进一步提高会计人员的素质一要提高会计人员的业务素质会计人员业务操作技能的熟练程度高、专业知识丰富扎买，就能为企业的所有者、主管经营者和债权人提供有用的信息反之，会计人员业务素质差，就难以处理比较复杂的会计业务二要提高会计人员的职业道德和政治素质会计人员要具有强烈的责任感，在履行职责中遵纪号法，不谋私利，廉洁奉公，不论遇到何种情况，时刻坚持”以德治企‘’的原则，就能提高会计信息的客观真买性 六是加强会计理论研究，促进会计工作规范化首先，要加强会计工作的理论研究，根据会计信息使用者的要求，提出会计信息形成与提供的规范或准则，克服会计信息失真其次，通过会计工作的理论与买践的结合，促进会计工作紧跟社会时代的潮流，为企业经济发展服务
综上所述，笔者认为，我国《会计法》应增加会计诚信的条款，通过法律的权威性和威慑力来强制约束会计人员将会计诚信直接写入《会计法》，这并不是一种简单的形式上的改变，而是体现了整个社会的一种基本意愿和期望，表现出法律的权威性和至高无上，也表现出．政府、法律制足和执行机构及公众对杜绝会计造假、重塑会计诚信的坚足决心，从而加强诚信建设，保证币场经济健康运行回
（作者单位：吉林省注册会计师协会）网上浏览，请登录中国总会计师网（．ｃｃｆｏ．．）７夕中国总会计师月刊
作文二：《关于会计诚信的重要性探析》10600字关于会计诚信的重要性探析
■ 王 萍 诚 信 是 指 诚 实 、 守 信 。 无 信 而 不 作 者 增 多 ，在 合 作 中 取 得 利 润 ；诚 信 是 立 ． 立 信 ．乃 会 计 之 本 。没 有 信 用 ，
（ ）美 国安 然 公 司造 假案 例 一
财 力 ．是 指 诚 信 品牌 是 一 种 极 大 的 无 形 分 析 也就没有会 计 。 诚信 在会计行 业尤为 资 产 。诚 信 一 旦 缺 失 ，就 意 味 着 失 去 了 １ 美 国 第 ７ 公 司— — 安 然 公 司 是 大 重 要 正 像 中 国现 代 会 计 之 父 潘 序 走 向市 场 化 与 国 际 化 的 通 行 证 。 下 面 将 放 松 政 府 管 制 的 著 名 先锋 和 美 国 新 经 济 伦 先 生 指 出的 那 样 ， 立 信 ，乃 会 计 之 根 据 实 例 来 具 体 分 析 。 本 ：没 有 信 用 ，也 就 没 有 会 计 ，把 信 企 业 的 突 出 典 型 。能 源 业 巨 头 安 然 公 司 成 立 于 １８ 年 总 部 设 在 美 国 得 克 萨 斯 ５ ９
一
用作 为会 计工作 的生命线 ．诚信 不仅是
一
、
会计诚信缺失的危 害
州 的 休 斯 敦 。该 公 司 拥 有 资 产 ４ ８ 美 ９亿
种 责 任 更 与 重 大 利 益 相 关 。 守 信 者
会 计 信 息 失 真 是 指 会 计 信 息 的 形 成 元 ，雇 有 员 工 两 万 多 人 ．其 业 务 遍 布 欧
得 到 利益 ．失信 者必 将 付 出成 本 。对 与 提 供 违 背 了客 观 的 真 实 性 原 则 不 能 洲 亚 洲 和 世 界 其 他 地 区 。 它 曾 是 世 界 会计行 业而言 ，诚信 既是财 富 ．又是财 正 确 反 映 会 计 主 体 真 实 的 财 务 状 况 和 经 上 最 大 的 天 然 气 交 易 商和 最 大 的 电 力 交
源 ，诚 信 还 是 财 力 。 诚 信 是 财 富 ， 是 营成 果。主要表现在 ：会计凭证造 假 ；
易 商 ．鼎 盛 时 期 年 收 入 达 １０ 亿 美 元 ． ００
指它有助 于会计业务 的开拓 ．市 场的 占 原始凭证 要素填 写不全 面 ；账 目混 乱 ；
户 增 多 、 扩 大 实 力 ，而 且 可 以使 同 行 合 产 数 字 不 真 实 。
在美国企业 ５ｏ￣中名列第７ Ｌ ｌ ｏｉ ． 。Ｉ ￣ ，它 － 新 精神 的公 司 。然 而 该 公 司虚 报 近
财 有 诚信 是财源 ，是指 它不仅可 以使客 会 计 报 表 虚 假 ：收 入 ．费 用 、成 本 、资 还 曾 被 《 富 》 杂 志 评 为 美 国 最 有 创
整 、提 高 经 营 效 率 和 效 果 的 基 础 上 ，促 作 。包 括 行 业 市 场 的 充 分 调 研 、经 济 可 进 企 业 实 现 发 展 战 略 。 构 建 了以 内 部 环 行 性 研 究 ． 中介 机 构 审计 评 估 、 资 产 评
（ ）建立企业风险评价制度 七
要 落 实 检 查 效 果 ．需 要 建 立 风 险
境为基础 以风险评估为环节 以控 制活 估形式及 实质的审 查 、资产权属限 制条 管理 评 价 报 告 制度 ，完 善监 控 体 系 。
动 为手 段 、以信 息 与沟 通 为条件 、以 内部 件 及 过 户 、账 外 无 形 资产 清 理 与入 资 。 监 督 为保 证 的五 要 素 内部 控 制 框 架 。 国 际 内 部 审 计 师 协 会 （Ｉ ） 将 内 部 Ｉ Ａ 重 大 收 购 项 目 应 启 动 法 律 尽 职 调 查 程 审 计 定 义 为 内 部 审 计 是 一 种 独 立 、 序 ，避 免 或减 少法 律 风 险 和 或 有 负 债 客 观 的 确 认 和 咨 询 活 动 ， 旨 在 增 加 价 值 和 改 善 组 织 的 运 营 。通 过 应 用 系 统 的 、规 范 的 方 法 ，评 价 并 改 善 风 险 管
（ 五）投资及收购风险控制
１ 密 切 关 注 宏 观 政 策 的 变 化 对 企
（ 六）加强财政资金管理
１ 根据 目标相关性 、政策相符性 、
业产品领域 未来 经营可能带来 的影 响。
２．尽 快 利 用 和 开 发 双 方 资 源 ，优 经 济 合 理 性 原 则 ，严 格 按 项 目预 算 规 定 理 、控 制 和 治 理 过 程 的 效 果 ， 帮 助 组 势 互 补 ，争 取 价 值 取 向 和 企 业 文 化 趋 的用 途 及 内容 控 制财 政 资金 支 出 。 同 努 力 缩 短 成 立 前 的 过 渡 期 及 成 立 织 实 现 目 标 ” 。 目前 已 有 企 业 开 展 了
２ 加 强 与业 务 ｉ ｌ 沟 通 ，对 项 目进 企 业 风 险 监 督 评 价 制 度 审 计 部 门 通 ｌ－ ￣Ｉ
后 的磨 合 期 ，防范 管 理 真 空和 资金 流 度及 完成 情况实施经 费配 比管理 使资 过 对风 险 管 理 情况 出具评 价 报 告 ．提
失 ，提 高新设 企业投 资 回报水 平 。 金支出规模与项目完成进度相 ￣Ｉ 。 ＿ Ｉ Ｉ
出 改 进 意 见 重 点 监 督 重 大 风 险 的 管
３ 防止 盲 目举债 扩张 ．关注股 权
３ 建 立 完 整 可 靠 、 方 便 实 用 的 数 理 情况 和 风 险 对 促 进 财务 风 险 管理
回 比例 结 构 和 资 本 金 规 模 。努 力做 到 企 业 据管理体 系 ，进行实 时经费管理 。包括 的持续 监督 与改进发挥 了重大作 用 。
风 险 可 控 ，特 别 是 在 目前 经 济 形 势 不 确 经 费 申 报 前 审 核 、事 中 执 行 与 过 程 反 （ 者 单 位 ： 中 国 建 筑 材 料 科 学研 作
究总院 ）
定性 因素较 多的情况 下 ．从我 国企业的 馈 ，形成数据共享互动机制 。
现 状 出发 企 业 举 债 扩 张 以 后 总 体 资 产
负 债水 平 以不 超 过 ７ ％ 为 宜 。 ０
４
．
４ 监 管进
步 前 移 ，
发 挥 企 业 内
部 审 计 作 用 ，加 强 跟 踪 检 查 ，开 展 项 Ｉ Ｉ
网土浏览， 请登录中国总会计师网（ ｗ ｌ ｍ ｃ１ ｗ ｗ ｃ ｏｃ ｃ ｏ ｎ
做好 项 目的 前期可 行性 论证 工 预 审 计 制 度 。
７Ｏ 中国总会计师
月干 ｌ
３８ ８ ２ ６＇美 元 的盈余和 掩盖 １ 多亿 美元 的 巨 亿 元 ，水 分 分 别是 １ 倍 和 １ 倍 。 １， Ｚ ０ 额 债 务 问 题 浮 出水 面 。２ ０ 年 年 底 ，公 ０１
好 ”而多拿工 资奖金 。同时 ，非诚 信行
根 据 某 ｝ ２ １： ４ ０Ｅ报 道 ， 审 计 为 的 收 益 高 而 成 本 低 、风 险 小 ，虚 假 会 Ｅ ０ ； 月３ Ｉ Ｏ－ Ｔ Ｉ
９ ００ 号 号 第９ 号 计信 息能实现 多赢 ” ，正是这 些复杂 司 申请 破 产 。在 申请 文 件 中 ，安 然 开 － 署 ２ 日发 布 ２ １年 第 ７ 、第 ８ ｙ 』 的资产总 额 近５ ０ ０ 亿美 元 ，从 而 创下 美 公 告 ，分 别公 布 的 中国 农业 发 展银 行 、中 的利 益 关 系 构 成 了虚 假 会 计 信 息 产 生 的 国历 史 上 最 大 宗 的 公 司 破 产 案 纪 录 。 据 国 农 业 银 行 股 份 有 限 公 司和 中 国 出 口信 内在 动 因 。
０８ 报道 ．该 公司通过 将债务放 到合作伙伴 用保险公 司三家金融机 构２ ０ 年度 资产
０ １ 其 信 用状 况 表 面上 看 起 来 良 好 ，从 而 能 出 违 规 经 营 问 题 ２ ３０ 亿 元 。在 对 农 发
（ ） 内外 监 督 约束 机 制 的不 二
从 内部 看 ．一 些 会 计 主 体 的会 计 行
的账 上 ，掩 盖 了 其 财 务 方 面 的 问题 ，使 负 债 损 益 审 计 结 果 表 明 ，三 家 机 构 共 查 健全和不到位
家 ９ 够 不 断地 获 得 贷 款 。 ２０ 年 １ 月 ．安 然 行 总 行 及８ 分 支 机 构 的 审 计 中 ．发 现 １ 为 缺 乏 透 明 度 ． 自我 控 制 、 自我 约 束 机 ０１ ０ 突 然 传 出 接 近 ６ 元 美 元 亏 损 的 季 度 财 件 涉 嫌 违 法 犯 罪 案 件 线 索和 严 重 违 规 问 制 不 健 全 ，缺 乏 有 效 的 内 部 制 约 和 监 督 亿 务 报 告 。 随 后 ，美 国 证 券 交 易 委 员 会 介 题 主 要 为 外 部 人 员 利 用农 发 行 管 理 上 机 制 。 有 些 会 计 主 体 虽 建 立 了一 些 内 控 入 调 查 ．安 然 遂 被 迫 承 认 做 了 假 账 。 自
的漏洞 弄虚作假 、恶意骗贷所致 。
制 度 但 制 度 得 不 到 真 正 落 实 形 同 虚
１ ｇ 年 以来 ，安然 虚报盈 利 大约６ 美 ７ ９ 亿
３ 事 实 证 明 ，市 场 经 济 是 信 用 经 设 ，财会部 门不能有效履 行会计 职能 ， 致 使
人 为 会 计 造 假 行 为 不 可 避 免 。 内 部 会 计 资 料 失 真 必 然 会 造 成 国 家 宏 观 调 审计 由 于 受 制 于 企 业 经 营 者 缺 乏 独 立 报 表 ， 虚 列 资 产 和 权 益 等 会 计 信 息 失 真
元 ．并 把 即 将 到 期 的 ３ － 元 的债 务 隐 济 ，没 有 信 用 ，市 场 经 济 就 无 法 维 系 。 ｇ￣美 ｆ
瞒 了 ２ 亿 。 １ 月 ２ 日 曾 高 逾 ９ 美 元 的 ４ １ ８ ０
安 然 公 司 股 票 ～ 天 之 内暴 跌 ７ ％ ，两 天 控 政 策 错 位 。 近 几 年 来 ，造 假 账 、造 假 性 其 对 会 计 监 督 很 难 有 成 效 。 ５ 后 ，又 缩 水 到 不 足 高 峰 时 期 的 ０ ３ 。 ％
从 外 部 看 ，外 部 监 督 包 括 政 府 有 关 职 能 部 门 的监 督 和 社 会 中 介 机 构 的 监 督 。政 府 对 会 计 信 息 真 实 性 的 管 理 和 监
安然 采取的方式 是 ：利 用资本 重组 ．形 现象 比较 严重 出现 了一 些贪污 受贿 、
成 宠大而复杂 的企业组织 通过错 综复 偷 税 漏 税 、 挪 用 公 款 等 不 诚 信 行 为 。
杂 的 关 联 交 易虚 构 利 润 ，利 用 财 务 制 度 从 中 国 的 郑 百 文 、 银 广 夏 到 美 国 的 督 主 要 通 过 财 政 税 务 、金 融 、 审 计 等
上的漏洞隐藏债务 。
安 然 、世 通 、施 乐 默 克 及 法 国 的维 迪 职 能 部 门 实施 。其 中 政府 审计 由于 编 ２ 更 让 人 难 以 置 信 的 是 美 国 五 旺 ，社 会 各 界 对 会 计 失 信 的 谴 责 此 起 彼 制 人 员 限 制 以 及 职 能 的 转 变 ，监 督 重 伏 不 但 影 响 了 国 家税 收 ，还 在 一 定 程 点 由原 来 审 计 国 有 大 中型 企 业 转 向 主 要
大会计 师行之～ 的安达信公 司公布 ： 自
己 的 员 工 已 经 销 毁 了 部 分 有 关 安 然 公 司 度 上 导 致 国 家 经 济 决 策 与 实 际 的 经 济 状 审 计 政 府 宏 观 管 理 部 门和 国 家 重 点 建 设 的重 要 资 料 其 中 包 括 电脑 文 件 审计 况偏离 ，已经成为 一颗 毒 瘤 ，严 重 资 金 ．因 而 对 企 业 的 会 计 监 督 部 门 又 受 报告等等 。美国证监 会首席会 计师特纳 扰 乱 了市 场 经 济秩 序 。 说 ： 这 使人怀疑他 们的行 为已构成犯 罪 或 有 意 阻 碍 司 法 调 查 。 ”在 会 计 处 理 上 安 然 率 先 采 用 了 一 些 技 术 ．使 公 司 能 够 记 录 尚 未 创 造 收 入 的 长 期 合 同 的盈 到 工 作 职 责 范 围 的 限 制 ．不 能 很 好 地 发 挥 监 督 作 用 ．这 就 需 要 强 化 社 会 审计 对
会计 丧失诚信原则 的原 因 剖 析
一 ｉ
、
企 业 的
监 督 。
（ ）屈 从外 部 压 力 ，会 计 人 三
（ ）利 益 的驱 动 是会 计 失信 员被 动作假 一
亏资料 ：安然钻 了美 国通 用会计 准则 的 的根本原 因 在 目前的经济社 会 中 ．单位 负责人 空子 ，在财 务报表 中不 如实反映 负债 。 关 于 公 司 会 计 造 假 的 案 例 早 在 １ ２ 对会计人 员的工作 完全拥有 着领导权和 ０ ７ 由 于 安 然 的发 展 很 大 程 度 靠 资 本 市 场 的 年 的 英 国 南 海 事 件 就 已 发 生 ，为 什 么 管理 权 。也就 是说会计 人员与 单位 负责
运 作 因此 安 然 的 破 产 拖 累 一 批 银 行 。 这 则 案 例 引起 人 们 对 会 计 诚 信 的思 考 ，
加强诚信建设迫在眉睫 。
到现在 还有不 少公司铤 而走险 屡禁不 人 在 地 位 上 属 从 属 关 系 ，有 了 这 种 天 然
止 ，甚 至 在 美 国 这 样 一 个 拥 有 成 熟 市 场 的从 属关 系 ，会计人 员的诚信 职业道德 经 济 体 系 、法 制健 全 的 国 家 ，都 有 公 司 在 单 位 会 计 工作 中 ． 能 否 发 挥 作 用 和 发
根 据 新 闻 报 道 ，早 在 ２ ０ 年 ， 财 进 行 会 计 造 假 。 其 主 要 原 因 就 在 于 ：会 挥 作 用 的 大 小 ，也 就 不 可 避 免 地 具 有 了 ０１ 政 部 曾抽 查 １ Ｏ 国 企 财 务 账 目 ，结 果 计 造假 的背后有 着巨大 的经 济利益作 为 从 属 性 ．而 这 种 从 属 性 又 与 所 在 单 位 负 ０家 有８ 家虚列资产３ －， ８ 家虚列资产 动力 。会计 造假 的受益人很 多 ，单位 的 责人 的道 德水 准和 价值取 向密切相 关。 ７ ７Ｚ元 ｇ １ ＇
２ 亿 元 ；北 京 ２ ０ 年 派 出 首 批 稽 察 特 领 导和高 级管理 人员 ．主管 部门及政府 单 位 负 责 人 为 达 到 某 种 利 益 目 的往 往 会 ７ ０ １ 派 员 ，他 们 对 三 家 知 名 企 业 稽 查 后 发 有 关 部 门 的 官 员 可 以 因 为 “ 绩 优 秀 向会计 人员施压 虽然 《 计法》从 法 会 业 现 全 部 存 在 利 润 不 实 、虚 盈 实 亏 问题 ；
而谋取更高 的职位 ．获取更 多的经济 利 律 上 给 予 了会 计 人 员 一 定 的 保 护 但 企
更为恶劣 的是 ，山东某 乡镇 ２ ０ 年 镇办 益 和 政 治 荣 誉 ；帮 助 做 假 的 中介 机 构 可 业 会 计 在 厂 长 经 理 负 责 制 下 仍 经 常 面 ００ 工业总产值 ，上报１ 亿 元 、实际 １ ８ ｇ ３ 亿 以 因为 增 加 业 务 而 得 到 更 多 的 收 临 顶 不 住 的站 不 住 ，站 得 住 的 顶不
元 ，销售 收入 上报 １ ６ ２亿元 、实际 １ ５ １ 益 甚 至 职 工 也
可 以 因 为 单 位 效 益 住 的尴 尬 局 面 ，致 使 会 计 人 员 违 背 现 ９
２ １ ０ 总第８ 期 ７１ ０ ０・ ５ ２
有会计法规 ．在会计工作 中弄虚作假 。
观 愿 望 为 转移 ，在 单位 负责 人 的压 力
二 是 会 计 工作 内容 需 要 凭 会计 人 又能 向经 营者 提 供 决策 依 据和 建 议 ．
制 造 虚 假 会 计 信 息 提 供 了 职 务 上 的 方 其 具 体 情 况 进 行 处 罚 这 既 能 督 促 会 然 具 有 客 观 的 一 面 ，但 也 不 能 完 全 脱 能切 实改变会 计信息 失真的状 况 。 五 是 要 进 一 步 提 高 会 计 人 员 的 素 的 经 济 活 动 中 ， 会 计 核 算 方 法 、 会 计 质 。 一 要 提 高 会 计 人 员 的 业 务 素 质 。 核 算 程 序 的 选 择 及 财 产 价 值 的 评 估 会 计 人 员 业 务 操 作 技 能 的 熟 练 程 度
因 为 这 种 从 属 性 往 往 不 以会 计 人 员 的 主 员 的 主 观 判 断 来 进 行 ，这 为 会 计 人 员 对 失 职 的 会 计 人 员 ，会 计 服 务 机 构 视 下 ．会 计 人 员 要 严 守 会 计 诚 信 及 职 业 道 便 。 会 计 核 算 工 作 就 其 内 容 而 言 ，虽 计 人 员 不 断 提 高 自身 的 业 务 素 质 又 德是很难做到的 。
（ ） 会 计 人 员 缺 乏 职 业 道 离 会 计 人 员 的 主 观 判 断 ， 在 日 趋 复 杂 四 德 ，少数人员业务素质 差
在建 立市 场 经 济 体 制 的过 程 中
社 会 不 良风 气 给 会 计 人 员 职 业 道 德 造 等 ， 都 需 要 会 计 人 员 的 判 断 ， 如 果 不 高 、 专 业 知 识 丰 富 扎 实 ， 就 能 为 企 业 成 了重 要 的影 响 。人们 在 追 求 物质 利 能 完 全 排 除 利 益 的 干 扰 ， 其 主 观 判 断 的 所 有者 、主 管经 营 者和 债 权 人 提供
益 时 ，个 人 主 义 、利 已 主 义 、 享 乐 主 就会 失 去客观 和 公正 ，
义 等 不 良 思 想 逐 步 抬 头 私 欲 不 断 膨
胀 削 弱 了 爱 国 主 义 、 集 体 主 义 ． 全
有 用 的 信 息 ； 反 之 ． 会 计 人 员 业 务 素 质 差 就 难 以 处 理 比 较 复 杂 的 会 计 业
三 、会 计诚信对策 的探 讨
一
务 二 要 提 高 会 计 人 员 的 职 业 道 德 和
心 全 意 为 人 民服 务 的 思 想 。 在 个 人 利
是 认 真 学 习 ，全 面 贯 彻 和 执 行 政 治 素 质 。会 计 人 员 要 具 有 强 烈 的 责
会 益 的 驱 使 下 ， 一 些 财 务 人 员 不 讲 诚 新 《 计 法 》 。 企 业 法 人 和 单 位 领 导 任感 在 履行 职 责 中 遵纪 守 法 ，不谋 信 ， 违 反 有 关 法 律 法 规 的 规 定 ，不 及 要 懂 法 和 守 法 ， 只 要 他 们
能 遵 纪 守 法 私 利 ， 廉 洁 奉 公 不 论 遇 到 何 种 情 时 和 正 确 反 映 经 济 活 动 ， 乱 用 会 计 科 并 组 织 财 会 人 员 认 真 学 习 、 提 高 认 况 时 刻 坚 持 以 德 治 企 的 原 则 目 甚 至 故 意 伪 造 、 变 造 ．毁 损 原 始 识 、 增 强 法 制 观 念 ， 对 解 决 会 计 信 息 就 能 提 高 会 计 信 息 的 客 观 真 实 性 。
凭 证 、报 表 等会 计 资 料 ，恶 意造 成 会 失真 的问题具 有决定性 的意义 。
计 信 息 失 真 ， 以 达 到 贪 污 挪 用 公 款
六 是 加 强 会 计 理 论 研 究 促 进 会
二 是 加 强 对 社 会 审 计 机 构 的 监 督 计 工 作 规 范 化 。 首 先 ．要 加 强 会 计 工
等 不 可 告 人 的 目 的 ．最 后 走 向 违 法 犯 力 度 。 必 须 加 强 对 会 计 师 事 务 所 执 业 作 的 理 论 研 究 ，根 据 会 计 信 息 使 用 者 质 量 的再 监 督 工作 。通 过建 立 和 健 全 的 要求 ，提 出会 计 信 息形 成 与提 供 的 罪 的道 路 。
（ ）会 计本 身 存 在 的缺 陷和 注 册 会 计 师 监 督 管 理 办 法 ，逐 步 理 顺 规 范 或 准 则 ， 克 服 会 计 信 息 失 真 。其 五
漏 洞
委 托 关 系 ， 由 企 业 直 接 委 托 改 变 为 由 次 ，通 过 会 计 工 作 的 理 论 与 实 践 的 结 合 ，促 进 会 计 工 作 紧 跟 社 会 时 代 的 潮 在 日 常 经 济 活 动 中 ，我 们 常 常 看 信 息 使 用 人 对 会 计 师 事 务 所 进 行 委 托 到 会计 人 员为 一 分钱 的 差错 而 折 腾 半 并 支 付 费 用 ，增 强 事 务 所 具 体 工 作 的 流 ，为 企 业 经 济 发 展 服 务 。 综 上 所 述 ． 笔 者 认 为 我 国 ＜ 会 天 。 会 计 给 人 们 的 感 觉 就 像 是 一 门 非 透 明 度 。 三 是 加 大 处 罚 力 度 。 新 《 计 计 法 》 应 增 加 会 计 诚 信 的 条 款 ． 通 会 常 精确 的科 学 ．但 事 实 上 会计 是 一 门 过 法 律 的 权 威 性 和 威 慑 力 来 强 制 约 貌似 精 确 但 并 不精 确 的 科 学 ．这 是 因 法 》进 一 步 明确 了单 位 负 责人 为 会计 束 会 计 人 员 。 将 会 计 诚 信 直 接 写 入 为 会计 原 则 或 会 计标 准 的选 择余 地 较 工 作 的 责 任 主 体 ．各 级 检 查 机 关 在 实 《 计法 》 会 这 并 不 是 一 种 简 单 的 大 。 不 同 的 选 择 将 生 成 不 同 的 会 计 信 施 监 督过 程 中 应 严 格 依 法行 政 ，改
形 式 上 的 改 变 ， 而 是 体 现 了 整 个 社 息 这 就 为 虚假 会 计 信 息 的产 生提 供 变 以 往 工 作 中 重 查 轻 罚 的 做 法 ， 严 肃 追 究
直 接 责 任 人 的 责 任 促 进 会 会 的 一 种 基 本 意 愿 和 期 望 ． 表 现 出 了 条件 。
法 律 的 权 威 性 和 至 高 无 上 ，也 表 现 是 会 计 原 则 为 会 计 信 息 的 虚 假 计 信 息 真 实 、完 整 。 四 是 实 施 会 计 核 算 委 任 制 ， 加 强 出 政 府 法 律 制 定 和 执 行 机 构 及 公 提 供 了 操 作 空 间 。 现 代 企 业 财 务 会 计
一
是 以 权 责 发 生 制 为 确 认 基 础 ．从 而 产 企 业 内 部 的 异 体 监 督 力 度 。大 中 型 企 众 对 杜 绝 会 计 造 假 重 塑 会 计 诚 信 生 了大 量 的应 计 、预 提 和 待 摊 项 目。 业 事 业 单 位 在 委 任 财 务 总 监 的 基 础 的 坚 定 决 心 ． 从 而 加 强 诚 信 建 设 ． 回 会 计 信 息 制 造 者 可 以 通 过 操 纵 应 计 项 上 ， 可 以 借 鉴 国 外 的 经 验 逐 步 推 行 保 证 市 场 经 济 健 康 运 行 。 （ 作者单位 ：吉林省 注册会计师协会 ） 目 的 确 认 时 间 来 制 造 虚 假 业 绩 ，如 提 会 计 集 中核 算 和 委任 制 核 算 制度 。成
前 确认 收 入 、推 迟 确 认 费 用 ：而 稳 健 立 具 有 行 业 协 会 性 质 的 会 计 服 务 机 性 原 则在 会 计 实 务 中 的运 用 是建 立 在 构 ， 负 责 对 会 计 人 员 进 行 登 记 、考 会 计 人 员职 业 判 断基 础 上 的 ．存 在 较 核 、培 养 ，负责提 供 派 出会 计 的应 有 强 的 主观 随 意性 ，会 计 信 息 制造 者 很 待 遇 ， 使 会 计 与 用 人 单 位 不 再 具 有 人
容 易 借 此高 估 费 用和 损 失 ，低 估 收入 身 依 附 关 系 。 会 计 服 务 机 构 要 求 会 计
和 利润 （ 相 反 ）来操 纵 利润 。 或
人 员既 要 对外 提 供 真 实 的会 计 信息 ，
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７２ 中国总会计师
月刊
作文三：《诚信的重要性》8900字诚信的重要性
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诚信有不一样的类型和表现。从纵向的历史坐标看，我们能够把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。原始血缘社会的天然诚信以与血缘关联相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依靠于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，因此＂讲信修睦＂成为原始人的基本行为规范。而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一齐的。这一阶段的诚信自然性的因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想资料的。中古农本社会的诚信是同身份等级依附关联联系在一齐的家族或人际诚信。农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依靠于家族亲情纽带和＂熟人社会＂进行生产、交换和消费。人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此构成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。在这样的社会里，人们的身份等级不一样，所享受的权利和承担的义务也就不一样，因而诚信的资料、性质和方式也不一样。近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。近现代社会与传统农本社会的一个本
质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。近现代市场经济是一种以交换为主要方式连接生产和消费的开放的外向型经济，它斩断了人与人之间的血缘亲情纽带，打破了传统的地域限制，使＂熟人社在这样的社会，商品交换的诚信只能依靠契约与合同，并在法律和制度的保障下得以展开。随着市场经济的发展，诚信规范从潜意识形态发展为显意识形态，并且日趋明朗和具体，成为调节社会关联的最基本最普遍的准则。
从横向的现实坐标看，我们能够把一个社会的诚信区分为经济诚信、政治诚信和文化诚信。经济诚信是指经济生活和物质礼貌建设中的诚信，是直接同谋利计功行为相关联的诚信，主要表现为企业诚信。市场经济应当是诚信经济，诚信是市场经济的灵魂。作为借贷者，能否获得市场信任，视其会＂进入到＂陌生人的世界＂。偿债潜质如何；作为经营者，能否获得出资者的信任，视其经营潜质如何；作为代理者，支配他人资产能否获得信任，视其依法对他人承担资产职责的潜质如何；作为劳动者，能否获得劳动力市场的信任，视其敬业精神和职业潜质如何。随着电子商务、网络交易和期货交易等新的交易方式的兴起，信用伦理精神已经成为市场经济健康发展的重要基础。国内外的经验都证明，市场经济越发达，就越要强化信用伦理，这是融入世界经济、参与国际经济竞争的先决条件。因此，富兰克林说：＂信用就是金钱。＂信用、信任和信誉是现代经济活动的通行证，也是确保其成功的动力源泉和优势资本。现代信用是经济活动主体对自己行为的庄严承诺和社会各界对其履诺的肯定性评价。信用有借贷资本好处上的专业信用（包含商业信用、银行信用和消费信用）和一般经济活动的社会信用。信任是交易双方在信用的基础上构成的经济关联，只有
守信用的企业，才能得到社会公众的信任，才有从事商业活动的良好环境。信誉则是一般信用关联的升华，守信用的企业在市场上拥有较高的信誉，能够得到其他企业和消费者的青睐。信誉又是一个企业、一个地方乃至一个国家的精神财富和价值资源，甚至成为一种特殊的资本。信誉好的企业，在市场上具有良好的形象，具有较高的知名度，这本身就是一笔
巨大的无形资产。经济诚信包含了生产诚信、交换诚信、分配诚信和消费诚信等环节，并体此刻经济决策、经济活动和经济评价等方面。
政治诚信是指政治生活和政治礼貌建设中的诚信，主要表现为政府诚信。治理国家应当讲求诚信。孔子的学生子贡向孔子请教治国之道，孔子将其概括为＂足食，足兵，民信之矣＂。当子贡再问在这三者中务必去掉一项并请问先去哪一项时，孔子毫不犹豫地答道：＂去兵。＂子贡又问，在＂足食＂与＂民信之＂两项中还务必去掉一项，就应先去哪一项时，孔子答道：＂去食。＂在孔子看来，＂自古皆有死，民无信不立。＂建立民众对政府的信任，对于国家之＂立＂比强大的军队、充足的粮食更为重要。荀子对此也有深刻的认识。他认为政令取信于民则国家强大，政令失信于民则国家衰弱，因此治国从政当以建立信德为主旨和根本。在现代社会，政治的民主化已经成为一种潮流，它要求按照诚信的原则规范政府及其官员的行为，增加政府行为的透明度，避免行政垄断和行政工作的暗箱操作，做到政务公开，依法行政，建立诚信政府。此外，政治诚信还包含政治活动和政治体制诚信。
文化诚信是文化生活和精神礼貌建设中的诚信，主要表现为教育诚信和学术诚信等方面。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。为了建设社会主义先进文化，务必坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的价值导向。为此，就应当加强以诚实守信为重点的公民道德建设，在各行各业中推行诚实守信的道德准则和制度，坚决铲除精神文化领域中的不诚信行为。
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诚信的功能和作用
在社会生活中，诚信不仅仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。
第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人务必具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅仅难以构成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出：＂学者不能够不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。＂（《河南程氏遗书》卷二十五）＂诚＂不仅仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。＂信＂是一个人形象和声誉的标志，也是人所就应具备的最起码的道德品质。孔子说：＂信则人任焉。＂＂人而无信，不知其可也。＂诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入十分难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的决定和评价。同时，缺失诚信，不仅仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关联。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改（优美的文章）
造。中国古代思想家强调＂正心诚意＂和＂反身而诚＂在个人道德修养中的地位和作用，认
为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所到达的程度决定修德所能到达的高度，正可谓＂精诚所至，金石为开＂，＂天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。＂因此，中国人个性强调＂做本色人，说诚心话，干真实事＂。
第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关联的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中务必而且就应遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关联。企业事业单位的活动都是人的活动，为了发展就不能不讲求诚信。正因发展既蕴涵着组织本身实力和生存潜质的增强与提升，又蕴涵着组织与组织、组织与外部以及组织内部各要素之间关联的优化与完善。无论是组织本身实力和生存潜质的增强与提升，还是组织内外关联的优化与完善，本质上都需要诚信并且离不开诚信。诚信不仅仅产生效益和物化的社会财富，而且产生和谐和精神化的社会财富。在市场经济社会，＂顾客就是上帝＂，市场是铁面无私的审判官。企业如果背叛上帝，不诚实经营，一味走歪门斜道，其结果必然是被市场所淘汰。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，是现代企业的命根子。
第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调＂民惟邦本，本固邦宁＂，＂民为贵，社稷次之，君为轻＂，＂得民心者得天下，失民心者失天下＂，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而到达人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道：＂求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。＂（《贞观政要．论君道第一》）治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要资料则是诚信。柳宗元说：＂信，政之常，不可须臾去之也。＂宋代司马光在《资治通鉴》中指出：＂夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。＂以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的
权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治礼貌建设的重要任务。
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诚信的重要性
诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。当今社会，随着交换关联的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。不仅仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。党的十六大报告明确提出，要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。胡锦涛等中央领导同志也在各种不一样的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。那么，什么是诚信？我们这天的社会为什么如此需要诚信呢？
先给大家给一个小故事，我亲身经历的事情。第一次在网上购物，可能是比较兴奋吧！
但是我还是看清东西然后和卖家弄清状况我才会买下，看了一件咋一看是白色的衣服其实是米白的，很好看，我和卖家谈的时候还特地问了颜色是不是白色和纯棉的，是不是和上方说明是一样，卖家大言不惭的和我说的是的。我就买下了，结果我收到货物的时候真是大失所望，什么白色啊，就是浅黄色，而且不是纯棉的，质量太差了、、、当时我拿的货物的时候真的是愤怒到了极点。但是我想想几十块钱退货太麻烦，因此就自认倒霉，算了吧！！导致我此刻在网上都不敢买东西，我想大部分人也肯定会和我遇到一样的问题。我一向在思考一个问题，为什么此刻销售者诚信怎样就那么差呢？我想这样做生意是不能长久，至少我们上过一次当就不会在光临他家店铺，也许还会在朋友中帮他家做一些免费的广告，久而久之最终他们这些不讲诚信的人面临的是店铺的倒闭。反之，那些讲诚信的卖家我们在里面买过好的东西同样会为他们做一些免费的广告，这样他的生意就会越来越红火，多中取利吗？生意也会长久的做下去。
诚信不管是对个人还是对企业甚至是国家都是至关重要。诚信不仅仅仅是个人的立根之本，更是企业和国家发展必不可少的条件。高尔基曾说过：＂人类最不道德处，是不诚实与怯懦＂，可见不管在任何时候，做任何事情都离不开诚信。诚信之因此是由＂诚＂和＂信＂两个概念组成的。诚，即指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。＂诚＂与＂信＂合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。因此，我们不管做任何事情都要把诚信放在首位，只有这样才是成功的前提。
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诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。当今社会，随着交换关联的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。不仅仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。党的十六大报告明确提出，要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。胡锦涛等中央领导同志也在各种不一样的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。那么，什么是诚信？我们这天的社会为什么如此需要诚信呢？
我们先讲一则诚信的故事
在纽约的河边公园里矗立着＂南北战争阵亡战士纪念碑＂，每年有许多游人来祭奠亡灵。美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。陵墓高大雄伟、庄严简朴。陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一向绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。
格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。它的绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事：
故事发生在两百多年以前的１７９７年。这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从那里的悬崖上坠落身亡。其父悲哀欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不好毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。
沧海桑田，一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了１８９７年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。
又一个一百年以后，１９９７年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到那里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时刻，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去．．．．．．
诚信的含义与本质
诚信这一范畴是由＂诚＂和＂信＂两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。＂诚＂与＂信＂合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们能够把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关联和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：
首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中务必而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人务必而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。（爱祖国的名言）
其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。
再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与职责伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说＂诚＂强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么＂信＂则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种职责和规范。在中国历史上，就有＂诚于中而信于外＂的说法。诚信不仅仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会职责和谋取利益实现利益的方式。诚信，既能够是价值论和功利论的，又能够是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍重的。我们
主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的＂极高明而道中庸＂的价值
特质。
总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。
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在社会生活中，诚信不仅仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。
第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人务必具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅仅难以构成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出：＂学者不能够不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。＂（《河南程氏遗书》卷二十五）＂诚＂不仅仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。＂信＂是一个人形象和声誉的标志，也是人所就应具备的最起码的道德品质。孔子说：＂信则人任焉。＂＂人而无信，不知其可也。＂诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入十分难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的决定和评价。同时，缺失诚信，不仅仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关联。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改
造。中国古代思想家强调＂正心诚意＂和＂反身而诚＂在个人道德修养中的地位和作用，认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所到达的程度决定修德所能到达的高度，正可谓＂精诚所至，金石为开＂，＂天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。＂因此，中国人个性强调＂做本色人，说诚心话，干真实事＂。
第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关联的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中务必而且就应遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关联。企业事业单位的活动都是人的活动，为了发展就不能不讲求诚信。正因发展既蕴涵着组织本身实力和生存潜质的增强与提升，又蕴涵着组织与组织、组织与外部以及组织内部各要素之间关联的优化与完善。无论是组织本身实力和生存潜质的增强与提升，还是组织内外关联的优化与完善，本质上都需要诚信并且离不开诚信。诚信不仅仅产生效益和物化的社会财富，而且产生和谐和精神化的社会财富。在市场经济社会，＂顾客就是上帝＂，市场是铁面无私的审判官。企业如果背叛上帝，
不诚实经营，一味走歪门斜道，其结果必然是被市场所淘汰。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，是现代企业的命根子。
第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调＂民惟邦本，本固邦宁＂，＂民为贵，社稷次之，君为轻＂，＂得民心者得天下，失民心者失天下＂，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而到达人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道：＂求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。＂（《贞观政要．论君道第一》）治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要资料则是诚信。柳宗元说：＂信，政之常，不可须臾去之也。＂宋代司马光在《资治通鉴》中指出：＂夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。＂以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的
权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治礼貌建设的重要任务。
作文四：《诚信的重要性》1800字诚信的重要性
“精诚所至，金石为开”王充的这句话让我思考了很久。诚信是什么？诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最深处；诚信是树，需要灌溉、培土、剪枝，直至长成挺拔繁茂的参天乔木；诚信是泉，澄澈透明、涓涓不息、荡涤污渍、滋润心田。那么诚信是什么意思？诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
人，以诚为本，以信为天。因而作为一个社会中的个体，我们需要诚信。在中国古代有很多关于诚信的故事。就如韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母。还有北宋词人晏殊，素以诚实着称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。这说明什么？有诚信的人，他的利益往往比别人的多。
在现代经济社会中，诚信不仅仅是一种道德规范，也是能够为企业带来经济效益的重要资源，在一定程度上甚至比物质资源和人力资源更为重要。通用电气公司在给其股东的一封信中首先讲的就是企业诚信问题，“诚信是我们价值观中最重要的一点。诚信意味着永远遵循法律的精神。但是，诚信也不远远只是个法律问题，它是我们一切关系的核心。”塑造和坚持企业诚信作为企业文化的核心价值观，对形成支撑企业健康发展的独特文化特征，推动企业从优秀迈向卓越具有巨大的促进作用。诚信是市场经济条件下企业的通行证。企业的诚实守信日积月累就能形成良好信誉，在生意往来中处于有利地位，成为扩大交往、促进合作、走向成功的通行证。诚信是企业生存发展的保证。在高度商业化的现代社会中，对于企业而言，诚信是一块金字招牌，
是企业的基础和生命线。只有实现诚信基础上的客户认同感，企业才能长期受益。诚信是企业参与市场竞争的有利武器。商场如战场，市场竞争实际上是一场没有硝烟的信誉战。谁赢得了优良的市场信誉，谁就能更好地争取客户，进而最大程度地占领市场。诚信是企业自我创造、建立、形成的强大的无形资产。诚信作为一种特殊的资源，它体现在企业的市场开发、品牌塑造、客户资源运用、融资、理财等多个领域，比有形资产更加可贵。在西方有“信誉就是金钱”的理念，中国有“货真价实，童叟无欺”的信条，可见讲诚信是企业潜在价值最大的无形资产。）必须强化诚信道德意识．信用是社会性的，本应属于
道德的范畴．靠人们自觉去遵守，但由于社会诚信意识较差，只能由制度来保障．在我们社会中如果守信者未得到有效的保护，失信者未得到严厉的制裁，我们的社会缺乏对不信用行为进行严惩的制度，那么，整个社会的道德环境，法制环境就会受到破坏．在社会经济发展中。信用问题的实质是财产问题或产权问题，信用是在经济市场运行中产生并逐步形成的，它意味着对市场主体财产权利的尊重．也意味着对在市场交易中所产生的财产义务的严格履行或财产责任的全面承担．因此．必须用法律制度来确定和保护财产主体．要彻底解决我国的信用问题，最根本的措施是进行产权改革，使我国微观经济主体成为真正拥有独立财产的所有者或产权主体．并使我国所有产权主体的财产者在法律上获得保护．目前，市场上的众多债权债务关系得不到解决．甚至有些企业因为债权债务关系而被迫破产，倒闭，这是诚信危机的结果．因此，债权得不到保护，是对社会信用的最大的破坏．现在近行的”网上曝光”的那些不诚信单位的问题，只能是一种附加手段．要尽快建立公开的个人信用档案．实行个人信用破产制度，以保证债权的落实。
作文五：《诚信的重要性》1000字言必行 行必果
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言也观其行。”
中国圣人之孔子所说的：对一个人，除了要听一个人是怎么说的，还要观察他的行为表现，再来确定这人可不可信。世界上，存在言而无信的人，然而诚信作为一种传统美德，已是举足轻重，已经植根于每个人的心中；言而无信的行为便成为一种抵触道德底线的一种行为。这也在告诫不守信用的人：尔若只在嘴上下功夫，而没用行动拿出成果来证明的话，迟早会被人发现，迟早会被社会、被一个群体淘汰。
子曰：“与朋友交，言而有信。”
平时，我们怎么对待他人，他人就会以同样的方式对待我们；对待是个相互的过程，如果我们以一种虚伪、只做表面功夫而没有实际行动的话，那么对方也只会对我们虚伪、敷衍。因此，与人交要是诚信，则是在撒播诚信的种子，宣传诚信的美德，让你我他都能坦诚相待，自然和谐地相处。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 朋友是我们踏在旅途上的伙伴，没有他们，我们可能会遇难而无助；朋友也是我们的指明灯，没有他们，或许我们会迷惑而无助；朋友同时也是我们的听众，没有他们，我们便少了倾诉的对象。
俗话说：“诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。”
俗话又说：“诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。”
诚信于人于己，百益而无一害；失信于人于己，都是一种折磨。因为做人诚信而活得踏实，而活得快乐，同时也给别人带来方便；从另一个角度来看，一个人诚信，足以看出这个人的能力与实力足以担当重任，是值得委以重任的人，就因为诚信的人，说到做到，并且为达到一个好的效果而倾心倾力地去完成。一个人若不诚信，久而久之便众叛亲离，犹如周幽王戏玩烽火而失信于众诸侯，最终的结果就是孤独地死去，遗留一世臭名。
诚信作为社会主义核心价值观的道德基础，其重要性毋庸置疑。中央一直在强点诚信是社会主义核心价值观的道德基础，无论是“富强、民主、文明、和谐”国家层面的价值目标，还是“自由、平等、公正、法治”社会层面的基本社会属性，或是“爱国、敬业、诚信、友善”公民的基本价值追求，其立足点都是诚信；要实现中国梦，诚信不可少。
然而，作为青年的我们又该如何对待诚信与失信这样的问题呢？那就是坚守诚信，以诚待人，或许我们不能做到推心置腹，但是要说到做到，因为这样才能保障我们能得到他人的信任、帮助与许可；我们既要诚信待人，也要要求他人诚信待我们，若发现他们失信，我们应该避免与他们的交往，这样有助于发扬诚信、打击不诚信等行为。
作文六：《诚信的重要性》600字诚信的重要性
同学们，《彩票中奖了》这个短片中大家可以看出，赵书兵诚实守信，不为五百万所动摇，最终赢得了大家的赞扬，成了诚信的明星，生活中还有很多默默无闻的诚信明星，比如卖报的，理发的，卖水果的，这些平凡的人在做着平凡的事，但他们都是诚实守信的人，都值得大家尊重和敬仰，是我们学习的榜样。
同学们，小学时我们都学过《狼来了》的故事，不守信用的孩子最终葬于狼腹。 而《烽火戏诸侯》这个故事同样给了我们很大的警示，昏庸无道、不守信用的周幽王最终成为别人的刀下鬼。
从这些故事中，我们可以看出诚信对一个人，乃至一个国家的重要性。
人无信而不立，意思是说做人要讲究诚信，诚信，也就是诚实守信。 诚实， 就是忠诚老实， 不讲假话。 守信就是信守承诺， 说话算数， 讲信誉，重信用。诚实和守信是互相联系在一起的。诚实是守信的基 础，守信是诚实的具体表现；不诚实很难做到守信，不守信也很难说 是真正的诚实。如果一个人诚实，那么他将是一个可靠的人，如果一个人守信，那么他将是一个有责任感的人，如果一个人诚实守信，那么他将是人上人。无论是在家庭中、学校中、乃至社会中，拥有诚信就是拥有决胜的王牌。
诚信是公民的“第二代身份证”， 也是衡量一个人道德修养的标准。一个人想要在社 会上立足，并干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德，在人们的合作交往中，也许不诚信会在短期内给自己带来利益，但最终受损失的还是自己，不诚信必然要付出昂贵的代价。可是，生活中有的人既 不诚实也不守信甚至答应别人的事一再推脱，根本不理会，这样的人是不会有好的结果的。
作文七：《诚信的重要性》1900字诚信的重要性
从传统走向现代诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。
在社会生活中，诚信不仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。
第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人必须具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”（《河南程氏遗书》卷二十五）“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。“信”是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。孔子说：“信则人任焉。”“人而无信，不知其可也。”诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入非常难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。中国古代思想家强调“正心诚意”和“反身而诚”在个人道德修养中的地位和作用，认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度，正可谓“精诚所至，金石为开”，“天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。”所以，中国人特别强调“做本色人，说诚心话，干真实事”。
第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中必须而且应该遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。企业事业单位的活动都是人的活动，为了发展就不能不讲求诚信。因为发展既蕴涵着组织本身实力和生存能力的增强与提升，又蕴涵着组织与组织、组织与外部以及组织内部各要素之间关系的优化与完善。无论是组织本身实力和生存能力的增强与提升，还是组织内外关系的优化与完善，本质上都需要诚信并且离不开诚信。诚信不仅产生效益和物化的社会财富，而且产生和谐和精神化的社会财富。在市场经济社会，“顾客就是上帝”，市场是铁面无私的审判官。企业如果背叛上帝，不诚实经营，一味走歪门斜道，其结果必然是被市场所淘汰。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，是现代企业的命根子。
第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调“民惟邦本，本固邦宁”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道：“求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。”（《贞观政要·论君道第一》）治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说：“信，政之常，不可须臾去之也。”宋代司马光在《资治通鉴》中指出：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。”以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。
作文八：《诚信的重要性》600字诚信的重要性
“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，诚实守信是中华民族的传统美德，在“八荣八耻”中也对诚信光荣作出了表述。那么，诚信重要吗？一个人如果不诚信会有什么不好的影响呢？工作中诚信对我们有什么重要影响呢？本期乔布简历小编将为大家带来的主题就是诚信的重要性，感兴趣的朋友们下面就一起来看看吧～
诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信，行必果，一诺千金。诚信是个人的立身之本。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。
诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入非常难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。
乔布简历小编认为，诚信虽是看不见摸不着的东西，但是践行在生活中却会对我们产生巨大的影响。良好的诚信品德对于我们的工作生活也会产生好的作用～
本文来源简历：／／ｃｖ．ｑｉａｏｂｕｔａｎｇ．／ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ／ｓ／５６３８６８６ａ０ｃｆ２２５２ｄｆ２３５８５ｅ６
作文九：《诚信的重要性》400字阜丰集团——诚信做市场 品牌在人心
衡量一个企业是否做的成功，靠的是其品牌在市场中的占有率，靠的是客户的口碑。反之，一个企业要长久立足于行业之巅，就一定要做品牌，做市场认可的品牌，做真正让客户放心的品牌。作为当今中国乃至全球生物发酵领域的领军企业，阜丰集团在发展过程中一贯十分注重“诚信”建设，促使品牌信誉度不断提高，得到了消费者及客户的高度认可，强有力地推动了品牌的发展。
阜丰集团一直提倡为消费者和客户提供绿色、安全、可靠的产品。从味精、鸡精、玉米油、食用葡萄糖到黄原胶、氨基酸，阜丰集团始终坚持如一，为了这一目标不懈的努力着。凭借业内领先的国家级企业技术中心、国家重点实验室和唯一的博士后科研工作站等科研检测平台，阜丰集团的传统工艺升级和新产品研发均达到了国际先进水平。从优选天然玉米原料开始，步步严格把控，环环精细检测，用心制造中国好味道，真正践行了对消费者的承诺。
阜丰集团打造了高效、便捷的销售和物流网络，在全国设立了众多的分仓和办事机构，大大提高了货物周转效率，实现了工厂、物流、客户的无缝对接，提升了客户满意度，形成了良好的品牌营销形象，推动了阜丰品牌产品的持续快速发展。
作文十：《诚信的重要性》6800字诚信的重要性
从古至今，诚信是为人处事的最基本的准则。对求学者
来说，最值得高兴和自豪的是掌握了有用的知识和高超的技能。然而，在求学的过程中肯定会遇到很多的问题和困难，这就更需要我们实事求是、勤学好问，这样我们才能真正获取知识和本领。综观历史，古有晏殊从小勤奋、诚实，长大成为有用之才的典范；今有周总理坚守“为中华之崛起而读书”之信用的楷模。因此，在人才培养诚信是第一位的，不论在什么样的情况下必须讲诚信，讲诚信“百利而无一害”． 众所周知，诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。没有了诚信，将寸步难行。当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需要诚信呢？
我们先讲一则诚信的故事
在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”，每年有许多游人来祭奠亡灵。美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。陵墓高大雄伟、庄严简朴。陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。
格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。它和绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事：
故事发生在两百多年以前的１７９７年。这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。
沧海桑田，一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了１８９７年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓，和一个
无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。．
又一个一百年以后，１９９７年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去„„
诚信的含义与本质
诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守承诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：
首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守承诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素
质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。
其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。 再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，所谓德性伦理是由古希腊哲学家亚里士多德所提出的，德性是表现于习惯行为中的品格特征。＂习惯＂是重要的。例如诚实的德性，只是偶尔说真话，或者只有在对他有利时才说真话的人，并不拥有诚实的德性。诚实的人当然地把真诚当回事，他的行为＂源自坚定而不可更改的品格＂。规范伦理强调通过探讨善与恶，正当与不正当，应该与不应该之间的界限与标准，论证道德的价值，制定道德的规范，以指导和约束人们的生活实践。是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。道义论，指追求人与人之间关系的理想状态，也
就是我们所说的和谐社会，而科学发展观的核心是“以人为本”。人之所以为人，就在于人能够遵循“道义”，在“道义”规范下推动社会的发展。功利论主张人的行为道德与否，看行为的结果，凡是行为结果给行为者，给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的这样的一种行为就是道德的，否则就是不道德的。目的论指只为人的活动所固有的因素强加给自然界。手段论所包含的意思非常广，在这里就不解释了。
如果说“诚”这个字强调的是个人内心信念的真诚，是
一种品行和美德，那么“信”这个字则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。其意思就是说：一个人对自己的念头都能真诚，而不自欺欺人，那么．他所表现出来的行为必合乎信．也能够真诚的待人接物。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕
不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。 总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个
人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。
诚信的类型与表现
诚信有不同的类型和表现。从纵向的历史坐标看，我们
可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以“讲信修睦”成为原始人的基本行为规范。而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。这一阶段的诚信自然性因素多于社会性的因素，总
体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和“熟人社会”进行生产、交换和消费。人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。近现代市场经济是一种以交换为主要方式连接生产和消费的开放的外向型经济，它斩断了人与人之间的血缘亲情纽带，打破了传统的地域限制，使“熟人社会”进入到“陌生人的世界”。在这样的社会，商品交换的诚信只能依靠契约与合同，并在法律和制度的保障下得以展开。随着市场经济的发展，诚信规范从潜意识形态发展为显意识形态，并且日
趋明朗和具体，成为调节社会关系的最基本最普遍的准则。 从横向的现实坐标看，我们可以把一个社会的诚信区分为经济诚信、政治诚信和文化诚信。经济诚信是指经济生活和物质文明建设中的诚信，是直接同谋利计功行为相关联的诚信，主要表现为企业诚信。市场经济应当是诚信经济，诚信
是市场经济的灵魂。作为借贷者，能否获得市场信任，视其偿债能力如何；作为经营者，能否获得出资者的信任，视其经营能力如何；作为代理者，支配他人资产能否获得信任，视其依法对他人承担资产责任的能力如何；作为劳动者，能否获得劳动力市场的信任，视其敬业精神和职业能力如何。随着电子商务、网络交易和期货交易等新的交易方式的兴起，信用伦理精神已经成为市场经济健康发展的重要基础。国内外的经验都表明，市场经济越发达，就越要强化信用伦理，这是融入世界经济、参与国际经济竞争的先决条件。所以，富兰克林说：“信用就是金钱。”信用、信任和信誉是现代经济活动的通行证，也是确保其成功的动力源泉和优势资本。现代信用是经济活动主体对自己行为的庄严承诺和社会各界对其履诺的肯定性评价。信用有借贷资本意义上的专业信用（包含商业信用、银行信用和消费信用）和一般经济活动的社会信用。信任是交易双方在信用的基础上构成的经济关系，只有守信用的企业，才能得到社会公众的信任，才有从事商业活动的良好环境。信誉则是一般信用关系的升华，守信用的企业在市场上拥有较高的信誉，能够得到其他企业和消费者的青睐。信誉又是一个企业、一个地方乃至一个国家的精神财富和价值资源，甚至成为一种特殊的资本。信誉好的企业，在市场上具有良好的形象，具有较高的知名度，这本身就是一笔巨大的无形资产。经济诚信包含了生产
诚信、交换诚信、分配诚信和消费诚信等环节，并体现在经济决策、经济活动和经济评价等方面。
政治诚信是指政治生活和政治文明建设中的诚信，主要表现为政府诚信。治理国家应当讲求诚信。孔子的学生子贡向孔子请教治国之道，孔子将其概括为“足食，足兵，民信之矣”。当子贡再问在这三者中必须去掉一项并请问先去哪一项时，孔子毫不犹豫地答道：“去兵。”子贡又问，在“足食”与“民信之”两项中还必须去掉一项，应该先去哪一项时，孔子答道：“去食。”在孔子看来，“自古皆有死，民无信不立。”建立民众对政府的信任，对于国家之“立”比强大的军队、充足的粮食更为重要。荀子对此也有深刻的认识。他认为政令取信于民则国家强大，政令失信于民则国家衰弱，因此治国从政当以建立信德为主旨和根本。在现代社会，政治的民主化已经成为一种潮流，它要求按照诚信的原则规范政府及其官员的行为，增加政府行为的透明度，避免行政垄断和行政工作的暗箱操作，做到政务公开，依法行政，建立诚信政府。此外，政治诚信还包含政治活动和政治体制诚信。
文化诚信是文化生活和精神文明建设中的诚信，主要表现为教育诚信和学术诚信等方面。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，
增强人们的精神力量。为了建设社会主义先进文化，必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的价值导向。为此，就应当加强以诚实守信为重点的公民道德建设，在各行各业中推行诚实守信的道德准则和制度，坚决铲除精神文化领域中的不诚信行为。
诚信的功能和作用 在社会生活中，诚信不仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。 第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人必须具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。“信”是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。孔子说：“信则人任焉。人而无信，不知其可也。”诚信可以得到别
人的任用，人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入非常难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。中国古代思想家强调“正心诚意”和“反身而诚”在个人道德修养中的地位和作用，认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度，正可谓“精诚所至，金石为开”，“天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。”所以，中国人特别强调“做本色人，说诚心话，干真实事”。
第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中必须
而且应该遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。
第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道：“求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。”（《贞观政要·论君道第一》）想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说：“信，政之常，不可须臾去之也。”宋代司马光也在《资治通鉴》中指出：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。”以上的言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治
理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。 诚信，乃安身立命之本。在当今社会，有些人为了一己私利违背诚信开始说谎话，一说就没有节制 用谎言覆盖谎言，有些谎言是骗别人， 最后就成了骗自己，当他们的谎言被揭穿后，却仍旧不悔改，有人对他们这样质疑过：“你们这一生有说过一句实话吗”。试问：假如在这个社会中人人都不讲诚信，视道德准则于不顾，视法律纪律于不顾，那还会国泰民安吗？可以天天高枕无忧了吗？诚信是个人、单位乃全国家不可缺少的一张真正的“金质名片”，是用金钱也无法买到的，而诚信的价值也正在于此。