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刊 向政 治性 期刊变异 ） 同类性 变异（ 和 从俗 向雅 了它 从未得 到过 的非常之 高而 又 正确 的评 价。
或 由雅变俗 ）组合或 以 团为基础 ， 以精神领 在对 《 驼草》 。 社 或 骆 周刊等 京派文 学期刊 论析 之后 ，
袖为核心 ． 以艺术 趣味为纽带。 或 或因某一出版机 作者 则指 出 ．在当前西 方话语霸权甚 嚣尘上 的 在急速转型 的现 代中 国， 应如何 坚持传统 构的支持而形成……中国现代文学期刊 的生存与 世界 ，
发展的复杂而多样的形态 ． 尽收读者的眼底。关 而不迷 失 自我 ．走传统 文化 与现代文 化整合之
于现代文学期刊 的内部生存机制 ． 作者认为主要 路 ， 《 驼草 》 从 骆 同人所倡 导 的文学主 张 中可 以 有三个特征 ： 三种 办刊模式 （ 党派性期刊 、 商业性 得到启示。 期刊 、 文人性期刊） 的动态性制衡 ． 文学与经济双 另外 ． 还有一 点值得称许 ： 作者将 前人关 于 重推进 的交错式整合 ， 综合性与专业性 的竞争式 中国现代 文学期刊 的研 究成果予 以相 当精详 的 选择。这是一种宏观鸟瞰 。 它在 中编“ 个案考察 ” 梳理和 正确 的评价 ， 绝不掠他人 之美 ， 对于 自己
中不 断地 得 到 证 明。
所借鉴者都一 一注 出， 了分 明 ， 示出一种严 了 显
评
第三 ．作者 的研究带 有明确的为今 日中国 谨而严肃 的治学风格 ， 虚怀若谷 、 尊重他人 的做
期刊 的发展 提供借鉴 的使 命意识 。一切历 史都 人方 式。而对于 曾对作 者决心从 事文学期刊研
是 当代史 ． 这是西哲 的名 言。历史研究不论研究 究起 过 引导作用 的书新先 生等 更 是念 念不 忘 ， 主体 的意识如何 ．客观 上总会对 当代 社会 发展 令人十分感动。 发生这样或 那样 的作用 。而本书在这方面 则表 正面临转 型 ．所 谓挑战与 机遇并存 的生态环 境
都很重视 杂志生态环境 的分析 。可 能正是 由于
我 以为该 书亦有 一点缺 憾 ： 史料 汇编》 《 的 个期刊 目录索 引，当会 使读者使 用起来更 加
现 出更 为强烈的 自觉性 。这与当今 中国期 刊业 存在 ，使 得此书带有工 具书 的性质 ；倘若再编
一
紧密相关 。无论是“ 观研究” 宏 抑或“ 个案考察” 方 便 。
（ 作者单位 ： 辽宁社会科学院）
研究者 所处的此种研 究语 境制约 的结 果。有的 Ｉ－ ■ 好 书 坊 ｌ厶 ｌ 地方作者甚 至 由对现代 文学期刊 的分 析而直接 进入对 当代 期刊乃至 网络 文学的评论 ，指 出其 优劣之所在 ， 意在促进其
健康发展 。
第 四．作 者力 图通过 期刊研究而给某 些文
学 流 派 以全 新 的 解 说 ， 独 恢 复 其 原 生 态 ， 且 不 而
本 套 丛 书 由 民 间文 学编 （本 ） 民 ５ 和
间美术编 （ 本 ） 部 ５ 两
能够对 当下的文学发展有所启迪。如通 过对 《 现
分组成。民间文学编
精选 了 具有 代 表 性
的、 广泛流传 于我 国 民间的神话 、 传说 、 故
代》 月刊等海派文 学期刊 的全面 考察 ， 作者认为 《 现代》 一扫 同人 刊物 的单 一 。 风气 之先 ， 开 开辟 了包 容各种 不 同声 音 的“ 公共 空 间” 促进 了 准 ．
现代文学各种 样式 的生存 和发展 ，营造 了百花 齐放 、 百家争 鸣的 文坛盛 景 ； 编者们 中立 、 民主
事、 寓言 、 笑话 ， 分编 “ 国 结 丛书 ” 冯 骥 中 （ 河北少年儿童 成册 。民间美术编则 才主编 ．
０ ４ Ｂ版 ） 分册介 绍 了年 画 、 皮 出版社２ ０ 年９
的态度 。 决定 了《 现代》 没有成 为当局 的传 声筒 。 这就彻底推 翻 了过去人们 对《 代》 现 的偏见。不
影、 剪纸 、 风筝 、 面具 等 内容 ， 分 展示 了 民 充 间艺术 的魅力 。而这些也都 只是沧海 一粟 ， 对于 我们 要真正 把握 的民间文 化 的大干 世 界和真价值 ， 仅仅是个开端而 已。 （ 向云驹 ）
仅如此 ． 研究者还指 出 ，现代》 《 不单 同情左 翼文
学． 更钟情于现 代主义文学 ， 推动 了２ 世 纪３ 年 Ｏ Ｏ 代 中国文学 向现代化的迈进。至此 ，现代》 《 得到
作文二：《民间剪纸》1800字民间剪纸
章丘市埠村街道中心中学 张杰 ２０１１年７月３０日 １６：２８ 李明于１１－７－３０ ２０：１９推荐剪纸是一门传统艺术，目前在很多学校开设为校本课程，是对传统非常好的传承
一．设计本课的目的
２００９年９月３０日，中国剪纸经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。 作为中国的非物质文化遗产之一，已经在中国渐渐失传，中国的年轻一代在这个信息化的时代对剪纸的接触非常少．学习本课，让青少年对这种文化有所了解，培养他们的兴趣。有一次，我无意发现外国对中国的剪纸了解的越来越多，甚至从中国大量进口。引起了我的思考：这是中国的发明，作为中国人，我们每个人都应该了解的更多！
二．教学目标
１．激发学生对美的认知和追求，提高创造美的能力。
２．掌握剪纸设计和制作的基本方法技能。
３．丰富学生的生活，提高动手的能力。
三．课前准备
学生准备：剪刀 刻刀 蜡光纸 铅笔 橡皮
教师准备：剪纸图案 自制精美剪纸两张（一个对称的 一个单图）
四．教学重难点
设计对称动物图案 工整的剪刻过程
五．教学过程
（一）介绍认识剪纸，激发学习兴趣
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。大家可以看我的作品：一个对称的喜鹊登梅，一个美丽的大公鸡剪纸。我们这节课也要完成这样一件艺术品。
（二）示范制作步骤
制作对称图案： １．绘制 先设计一个对称的动物图案 将蜡光纸对折，反面朝外绘制图案。注意靠边画整个图案的一半。将设计好的图案反复工整的画在纸的反面，直到满意为止。
２．剪纸 边缘剪刻要整齐细心，不要将连接的部位刻断。
３．展开 看是否符合要求，继续调整到满意为止。
（三）学生制作
下面时间同学们将心目中的小动物图案设计成对称样式，做一张对称图案剪纸。学生制作，教师来回指导。
（四）展示学生作品
将好的作品贴在教室后面展出，以作表扬。
四．同学们还见过那些剪纸，能做出一些来吗？
六．拓展
构图方法
剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，即将物体和景象由三维空间立体形象变为二维空间平面形象，通过对表现素材进行大胆取舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重点突出、黑白关系虚实相
剪纸—龙
衬，以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象，决定了剪纸表现的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视平面内。
造型手段
民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一。民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反映劳动人民身边的生活、事物，但它并非只是
年年有鱼剪纸
对其作品所要表现的物象进行简单、直观的模拟，而是超越现实客观表现，通过夸张和变形改变对象的性质、形式等来改变自然原形的惯常标准。
工具说明
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过８张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀剪相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
七．总结
今天我们剪出了美丽的图案，可以装饰在家里。同学们多动手，多接触寻找更多的图案，就会做得更美，使我们的生活变得更美。
八．反思
这节课的目标是让同学们掌握一定的剪纸技能，从中培养创造力，和感受来自民间艺术的美。锻炼动手的能力。课上我让同学们设计图案和动手刻制，并且完成后自由制作，加强了学生的自由发挥和创造。还有大量拓展阅读，可满足学生的热爱，丰富课余生活．
作文三：《平遥民间剪纸艺术阅读答案》2400字阅读《平遥民间剪纸艺术》选段，完成１７～２０题。（１７分）
①走进平遥城，古色古香的店铺比肩而立。在众多的店铺中，剪纸铺算是最有文化韵味、最有地方特色的了。那琳琅满目、让人目不暇接的剪纸艺术品，一定会使你陶醉，将你带到梦里去。
②那些或大或小、或圆或方、或单一或重叠的剪纸图案，线条明快、流畅，内容丰富、凝练，寓意灵悟、深远，使人恍如走进了红尘之外的伊甸园，是目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之安，口极世间之淡之后的一种对灵魂的洗礼。诸如“千手观音”、“百蝶图”、“八节康宁”、“五毒协和”、“四合如意”、“双喜临门”等，把中国的吉祥数字与一年的节气联系起来，使人更多了几分对宇宙天地间万物神秘契合的由衷向往；那些花鸟鱼虫、飞禽走兽则栩栩如生，应有尽有，使人陶醉在与大自然和谐共处，与生灵们息息相关的人间乐园；一些代表人物如“圣人孔子”、“红楼梦”、“水浒”、戏剧人物脸谱等，惟妙惟肖，神态逼真，传达出老百姓的好恶爱憎……民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。
③看到这些或粗犷、质朴，或婉约、柔丽的剪纸佳品，不知你是否会有这样的疑问，上苍为何会厚爱平遥这座西部名城，让她拥有剪纸艺术之乡的美誉呢？这与平遥悠久的历史、干燥的气候、发达的经济、纯朴的民风、勤劳的妇女恐怕不无关系。平遥始建于西周，是一个有着两千多年历史的古城，境内遗址、遗迹众多；到了明清时期，这里成了全国经济的中心，富甲天下的晋商及其创办的票号在中国金融史上写下了厚重的一笔。悠久的历史，也塑造了邑人性刚气烈、慷慨好义、淳厚质朴的民俗民风，使陶唐古风世代绵延，至今遗风未泯，古道长存。当然最忘不了的还有那些勤劳质朴、向往美好生活的女子们，剪纸展示着她们的才艺、镌刻着她们的憧憬。此外，西北地区天干少雨，气候干燥，纸张不易霉烂，也是剪纸艺术得以发展的重要原因之一。
④剪纸不仅表现了群众的审美爱好，含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一。２００６年５月２０日，剪纸艺术已经经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，中国民间剪纸艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，在新的时代焕发着新的生机。
（根据有关材料编写）
１７．阅读全文，结合自己理解，说说民间剪纸“用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质”体现在哪三个方面。（４分）
答：① ；
② ；
③ 。
１８．阅读第③段，概括说明平遥成为剪纸艺术之乡的原因有哪些？（４分）
答：
１９．品味“剪纸不仅表现了群众的审美爱好，含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一”一句中加点词“最”和“之一”的表达作用？（４分）
答：
２０．说说第②段中画线句在文中有什么作用？（５分）
答：
阅读答案：
１７．（４分）①对美好幸福生活的向往；②希望人与大自然和谐共处；③对历史人物的道德评判。④人民的审美爱好。（能答出三个方面即能得全分）
１８．（４分）平遥历史悠久、经济发达、气候干燥、民风纯朴、妇女勤劳（答对１点得１分，答对４点得满分）。
１９．（４分）“最”字突出强调了剪纸在民间艺术中的重要地位；“之一”说明我国还有其它众多的民间艺术，不止剪纸这一项。这两个词体现了说明文语言的准确性。
２０．（５分）运用举例子的说明方法，具体说明平遥剪纸内容丰富、寓意灵悟深远的特点。
作文四：《民间剪纸的艺术语言阅读答案》1700字阅读下文，完成文后各题。
民间剪纸的艺术语言
艺术家喜欢把艺术表达的方式比喻为艺术语言，剪纸作为一种艺术形式，当然也有自己的艺术语言。
所谓剪纸，顾名思义，一把剪刀，几张纸片，其基本造型手段不过是在一张平平的薄纸上剪出种种形状，其形式的制约性很大。然而艺术形式的特色恰好蕴藏在工具性能的局限性中，从特性中生发出特长来。
剪剪贴贴的剪纸艺术，由于工具的限制，不长于表现物象的“体积、深度和迎面而来的起伏”的所谓“第三空间”，就避其所短，扬其所长，另辟天地。它偏偏是用写实派绘画所忌讳的平面眼光去看世界，以两度空间观念作为形象思维的基础，物象在作者眼中都成了没有体积，没有空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系的剪影式形象，无限的空间象是被“压扁”在一个平面上。形形色色的造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条，持两度空间观念的剪纸在观察对象时更注重于其“轮廓”，借体现在轮廓上的形态、动势等富有特征的形象来传达情意。
轮廓仅是剪纸造型的基本骨架，还需要各种细节，如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛等使之充实、丰富、美化。拿农村大娘的话说“先铰个大样，再刻”。剪纸的艺术效果最后正落在这个“刻”上。
值得注意的是，剪纸的“刻”一方面要用圆卷形、水滴形、锯齿形等近乎符号的程式手法再现诸如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛之类的“形”，更着重于各种程式的点、线、面在平面布列错落中求得节奏关系。
剪纸多以单纯为美。细细品位那些最优秀的作品，单纯中又包含冲突、矛盾和对立，以单纯求丰富，以对比求和谐。单纯而失丰富易单调，丰富而失单纯则紊杂。这是多样统一的艺术辨证规律在剪纸艺术中的体现。
装饰目的决定了剪纸艺术的装饰性。高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的这一特性。剪人物，很留意衣纹的花饰，它们像一曲曲无标题的音乐，以音律节奏使人陶醉，虽然不一定说出它是什么，而艺术韵味却是无穷的。
由于以上种种特性，剪纸造型对于“准确”二字就别含新意。常态下的“准确”，是指合乎视觉表象的比例关系，用两度空间的剪纸造型是各种形式在平面布白中的最佳构成，作者功夫深浅就在于能否把握或接近这个最佳值，其次才是合科学性。因此在剪纸艺术造型看来很合适很“准确”的形象，用科学的透视法的眼光看来却是“变形”的。剪纸造型更趋于传情而不在写形，更趋于写意而不在写实，不仅可以，而且必须以点、线、面在平面布列关系中的最佳值为尺度，采取意象的、夸张的、象征的、装饰的乃至抽象的手法去直抒其美。远近人物可以等大，人与鸟可以同高，一只眼可以装饰整张脸，生活原型可以完全服从艺人手中那一方小纸片，作适合纹样式的分布。
下列选项中关于“民间剪纸的艺术语言”的说明，不正确的一项是（ ）
Ａ．剪纸艺术以两度空间观念作为形象思维的基础，不长于表现物象的第三空间。
Ｂ．作者眼中的物象没有体积和空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系。
Ｃ．剪纸持两度空间观念，它借体现在轮廓上富有特征的形象来传达情意。
Ｄ．剪纸的“刻”用各种点、线、面求得节奏关系，更着重用符号化的程式手法再现物象的“形”。
下列不属于 “剪纸造型对于‘准确’二字别含新意”的理由的一项是（ ）
Ａ．由于工具的限制，剪纸艺术用平面眼光去看世界。
Ｂ．剪纸多以单纯为美，并且单纯中又包含冲突、矛盾和对立。
Ｃ．剪剪贴贴的剪纸艺术由于其装饰目的而具有装饰性。
Ｄ．用两度空间造型的剪纸，用科学的透视法的眼光来看一定是“变形”的。
下列表述符合原文意思的一项是（ ）
Ａ．剪纸造型中的“准确”和常态下的“准确”一样，首先要合乎视觉表象的比例关系，然后再根据需要作适当变形。
Ｂ．高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的装饰性。在剪人物时，会很留意衣纹的花饰，虽然不一定看出它们就是衣纹，但却求其艺术韵味无穷。
Ｃ．剪纸中，远近人物可以等大，人与鸟可以同高，这说明剪纸造型采取了意象的、夸张的手法，在写形、写实中，实现传情、写意的目的。
Ｄ．形形色色的剪纸造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条有代表性地刻之。
阅读答案：
【小题１】Ｄ
【小题２】Ｄ
【小题３】Ｂ
解析：
【小题１】无
【小题２】无
【小题３】无
作文五：《民间剪纸的艺术语言阅读答案》1700字阅读下面的文字，完成１～３题。
民间剪纸的艺术语言
艺术家喜欢把艺术表达的方式比喻为艺术语言，剪纸作为一种艺术形式，当然也有自己的艺术语言。
所谓剪纸，顾名思义，一把剪刀，几张纸片，其基本造型手段不过是在一张平平的薄纸上剪出种种形状，其形式的制约性很大。然而艺术形式的特色恰好蕴藏在工具性能的局限性中，从特性中生发出特长来。
剪剪贴贴的剪纸艺术，由于工具的限制，不长于表现物象的“体积、深度和迎面而来的起伏”的所谓“第三空间”，就避其所短，扬其所长，另辟天地。它偏偏是用写实派绘画所忌讳的平面眼光去看世界，以两度空间观念作为形象思维的基础，物象在作者眼中都成了没有体积，没有空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系的剪影式形象，无限的空间象是被“压扁”在一个平面上。形形色色的造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条，持两度空间观念的剪纸在观察对象时更注重于其“轮廓”，借体现在轮廓上的形态、动势等富有特征的形象来传达情意。
轮廓仅是剪纸造型的基本骨架，还需要各种细节，如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛等使之充实、丰富、美化。拿农村大娘的话说“先铰个大样，再刻”。剪纸的艺术效果最后正落在这个“刻”上。
值得注意的是，剪纸的“刻”一方面要用圆卷形、水滴形、锯齿形等近乎符号的程式手法再现诸如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛之类的“形”，更着重于各种程式的点、线、面在平面布列错落中求得节奏关系。
剪纸多以单纯为美。细细品味那些最优秀的作品，单纯中又包含冲突、矛盾和对立，以单纯求丰富，以对比求和谐。单纯而失丰富易单调，丰富而失单纯则紊杂。这是多样统一的艺术辨证规律在剪纸艺术中的体现。
装饰目的决定了剪纸艺术的装饰性。高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的这一特性。剪人物，很留意衣纹的花饰，它们像一曲曲无标题的音乐，以音律节奏使人陶醉，虽然不一定说出它是什么，而艺术韵味却是无穷的。
由于以上种种特性，剪纸造型对于“准确”二字就别含新意。常态下的“准确”，是指合乎视觉表象的比例关系，用两度空间的剪纸造型是各种形式在平面布白中的最佳构成，作者功夫深浅就在于能否把握或接近这个最佳值，其次才是合科学性。因此在剪纸艺术造型看来很合适很“准确”的形象，用科学的透视法的眼光看来却是“变形”的。剪纸造型更趋于传情而不在写形，更趋于写意而不在写实，不仅可以，而且必须以点、线、面在平面布列关系中的最佳值为尺度，采取意象的、夸张的、象征的、装饰的乃至抽象的手法去直抒其美。远近人物可以等大，人与鸟可以同高，一只眼可以装饰整张脸，生活原型可以完全服从艺人手中那一方小纸片，作适合纹样式的分布。
１．下列选项中关于“民间剪纸的艺术语言”的说明，不正确的一项是（ ）
Ａ．剪纸艺术以两度空间观念作为形象思维的基础，不长于表现物象的第三空间。
Ｂ．作者眼中的物象没有体积和空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系。
Ｃ．剪纸持两度空间观念，它借体现在轮廓上富有特征的形象来传达情意。
Ｄ．剪纸的“刻”用各种点、线、面求得节奏关系，更着重用符号化的程式手法再现物象的“形”。
２．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
Ａ．剪纸造型中的“准确”和常态下的“准确”一样，首先要合乎视觉表象的比例关系，然后再根据需要作适当变形。
Ｂ．高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的装饰性。在剪人物时，会很留意衣纹的花饰，虽然不一定看出它们就是衣纹，但却求其艺术韵味无穷。
Ｃ．剪纸中，远近人物可以等大，人与鸟可以同高，这说明剪纸造型采取了意象的、夸张的手法，在写形、写实中，实现传情、写意的目的。
Ｄ．形形色色的剪纸造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条有代表性地刻之。
３．“剪纸造型对于‘准确’二字别含新意”的理由有哪些？请简要概述。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读答案：
１．Ｄ
２．Ｂ
３．①由于工具的限制，剪纸艺术用平面眼光去看世界。
②剪纸多以单纯为美，并且单纯中又包含冲突、矛盾和对立。
③剪剪贴贴的剪纸艺术由于其装饰目的而具有装饰性。
作文六：《民间剪纸的艺术阅读答案》1700字阅读下面文字，完成１～３题。
民间剪纸的艺术
语言艺术家喜欢把艺术表达的方式比喻为艺术语言，剪纸作为一种艺术形式，当然也有自己的艺术语言。 所谓剪纸，顾名思义，一把剪刀，几张纸片，其基本造型手段不过是在一张平平的薄纸上剪出种种形状，其形式的制约性很大。然而艺术形式的特色恰好蕴藏在工具性能的局限性中，从特性中生发出特长来。 剪剪贴贴的剪纸艺术，由于工具的限制，不长于表现物象的“体积、深度和迎面而来的起伏”的所谓“第三空间”，就避其所短，扬其所长，另辟天地。它偏偏是用写实派绘画所忌讳的平面眼光去看世界，以两度空间观念作为形象思维的基础，物象在作者眼中都成了没有体积，没有空间，不讲求“近大远小” 的透视比例关系的剪影式形象，无限的空间像是被“压扁”在一个平面上。形形色色的造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条，持两度空间观念的剪纸在观察对象时更注重其“轮廓”，借体现在轮廓上的形态、动势等富有特征的形象来传达情意。 轮廓仅是剪纸造型的基本骨架，还需要各种细节，如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛等使之充实、丰富、美化。拿农村大娘的话说“先铰个大样，再刻”。剪纸的艺术效果最后正落在这个“刻”上。 值得注意的是，剪纸的“刻”一方面要用圆卷形、水滴形、锯齿形等近乎符号的程式手法再现诸如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛之类的“形”，更着重于各种程式的点、线、面在平面布列错落中求得节奏关系。 剪纸多以单纯为美。细细品味那些最优秀的作品，单纯中又包含冲突、矛盾和对立，以单纯求丰富，以对比求和谐。单纯而失丰富易单调，丰富而失单纯则紊杂。这是多样统一的艺术辩证规律在剪纸艺术中的体现。 装饰目的决定了剪纸艺术的装饰性。高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的这一特性。剪人物，很留意衣纹的花饰，它们像一曲曲无标题的音乐，以音律节奏使人陶醉，虽然不一定说出它是什么，而艺术韵味却是无穷的。 由于以上种种特性，剪纸造型对于“准确”二字就别含新意。常态下的“准确”，是指合乎视觉表象的比例关系，用两度空间的剪纸造型是各种形式在平面布白中的最佳构成，作者功夫深浅就在于能否把握或接近这个最佳值，其次才是合科学性。因此在剪纸艺术造型看来很合适很“准确”的形象，用科学的透视法的眼光看来却是“变形”的。剪纸造型更趋于传情而不在写形，更趋于写意而不在写实，不仅可以，而且必须以点、线、面在平面布列关系中的最佳值为尺度，采取意象的、夸张的、象征的、装饰的乃至抽象的手法去直抒其羡。远近人物可以等大，人与鸟可以同高，一只眼可以装饰整张脸，生活原型可以完全服从艺人手中那一方小纸片，作适合纹样式的分布。１．下列选项中关于“民间剪纸的艺术语言”的说明，不正确的一项是（ ） Ａ．剪纸艺术以两度空间观念作为形象思维的基础，不长于表现物象的第三空间。 Ｂ．作者眼中的物象没有体积和空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系。 Ｃ．剪纸持两度空间观念，它借体现在轮廓上富有特征的形象来传达情意。 Ｄ．剪纸的“刻”用各种点、线、面求得节奏关系，更着重用符号化的程式手法再现物象的“形”。 ２．下列不属于“剪纸造型对于‘准确’二字别含新意”的理由的一项是（ ） Ａ．由于工具的限制，剪纸艺术用平面眼光去看世界。 Ｂ．剪纸多以单纯为美，并且单纯中又包含冲突、矛盾和对立。 Ｃ．剪剪贴贴的剪纸艺术由于其装饰目的而具有装饰性。 Ｄ．用两度空间造型的剪纸，用科学的透视法的眼光来看一定是“变形”的。 ３．下列表述符合原文意思的一项是（ ） Ａ．剪纸造型中的“准确”和常态下的“准确”一样，首先要合乎视觉表象的比例关系，然后再根据需要作适当变形。 Ｂ．高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的装饰性。在剪人物时，会很留意衣纹的花饰，虽然不一定看出它们就是衣纹，但却求其艺术韵味的无穷。 Ｃ．剪纸中，远近人物可以等大，人与鸟可以同高，这说明剪纸造型采取了意象的、夸张的手法，在写形、写实中，实现传情、写意的目的。 Ｄ．形形色色的剪纸造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条有代表性地刻之。
阅读答案：
１．Ｄ ２．Ｄ ３．Ｂ
作文七：《民间剪纸的艺术语言阅读答案》2100字阅读下列文字，完成以下３题。
民间剪纸的艺术语言
艺术家喜欢把艺术表达的方式比喻为艺术语言，剪纸作为一种艺术形式，当然也有自己的艺术语言。
所谓剪纸，顾名思义，一把剪刀，几张纸片，其基本造型手段不过是在一张平平的薄纸上剪出种种形状，其形式的制约性很大。然而艺术形式的特色恰好蕴藏在工具性能的局限性中，从特性中生发出特长来。
剪剪贴贴的剪纸艺术，由于工具的限制，不长于表现物象的“体积、深度和迎面而来的起伏”的所谓“第三空间”，就避其所短，扬其所长，另辟天地。它偏偏是用写实派绘画所忌讳的平面眼光去看世界，以两度空间观念作为形象思维的基础，物象在作者眼中都成了没有体积，没有空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系的剪影式形象，无限的空间象是被“压扁”在一个平面上。形形色色的造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条，持两度空间观念的剪纸在观察对象时更注重于其“轮廓”，借体现在轮廓上的形态、动势等富有特征的形象来传达情意。
轮廓仅是剪纸造型的基本骨架，还需要各种细节，如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛等使之充实、丰富、美化。拿农村大娘的话说“先铰个大样，再刻”。剪纸的艺术效果最后正落在这个“刻”上。
值得注意的是，剪纸的“刻”一方面要用圆卷形、水滴形、锯齿形等近乎符号的程式手法再现诸如动物的眼、衣服的花、鸟雀的翎毛之类的“形”，更着重于各种程式的点、线、面在平面布列错落中求得节奏关系。
剪纸多以单纯为美。细细品位那些最优秀的作品，单纯中又包含冲突、矛盾和对立，以单纯求丰富，以对比求和谐。单纯而失丰富易单调，丰富而失单纯则紊杂。这是多样统一的艺术辨证规律在剪纸艺术中的体现。
装饰目的决定了剪纸艺术的装饰性。高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的这一特性。剪人物，很留意衣纹的花饰，它们像一曲曲无标题的音乐，以音律节奏使人陶醉，虽然不一定说出它是什么，而艺术韵味却是无穷的。
由于以上种种特性，剪纸造型对于“准确”二字就别含新意。常态下的“准确”，是指合乎视觉表象的比例关系，用两度空间的剪纸造型是各种形式在平面布白中的最佳构成，作者功夫深浅就在于能否把握或接近这个最佳值，其次才是合科学性。因此在剪纸艺术造型看来很合适很“准确”的形象，用科学的透视法的眼光看来却是“变形”的。剪纸造型更趋于传情而不在写形，更趋于写意而不在写实，不仅可以，而且必须以点、线、面在平面布列关系中的最佳值为尺度，采取意象的、夸张的、象征的、装饰的乃至抽象的手法去直抒其美。远近人物可以等大，人与鸟可以同高，一只眼可以装饰整张脸，生活原型可以完全服从艺人手中那一方小纸片，作适合纹样式的分布。
１．下列选项中关于“民间剪纸的艺术语言”的说明，不正确的一项是 （ ）
Ａ．剪纸艺术以两度空间观念作为形象思维的基础，不长于表现物象的第三空间。
Ｂ．作者眼中的物象没有体积和空间，不讲求“近大远小”的透视比例关系。
Ｃ．剪纸持两度空间观念，它借体现在轮廓上富有特征的形象来传达情意。
Ｄ．剪纸的“刻”用各种点、线、面求得节奏关系，更着重用符号化的程式手法再现物象的“形”。
２．下列不属于 “剪纸造型对于‘准确’二字别含新意”的理由的一项是 （ ）
Ａ．由于工具的限制，剪纸艺术用平面眼光去看世界。
Ｂ．剪纸多以单纯为美，并且单纯中又包含冲突、矛盾和对立。
Ｃ．剪剪贴贴的剪纸艺术由于其装饰目的而具有装饰性。
Ｄ．用两度空间造型的剪纸，用科学的透视法的眼光来看一定是“变形”的。
３．下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
Ａ．剪纸造型中的“准确”和常态下的“准确”一样，首先要合乎视觉表象的比例关系，然后再根据需要作适当变形。
Ｂ．高明的民间艺人很懂得剪纸艺术的装饰性。在剪人物时，会很留意衣纹的花饰，虽然不一定看出它们就是衣纹，但却求其艺术韵味无穷。
Ｃ．剪纸中，远近人物可以等大，人与鸟可以同高，这说明剪纸造型采取了意象的、夸张的手法，在写形、写实中，实现传情、写意的目的。
Ｄ．形形色色的剪纸造型艺术形式，各有所长，在表现物象时并非面面俱到，而常常是各取几组线条有代表性地刻之。
阅读答案：
【答案】
１．Ｄ（颠倒了原文的递进关系。另外，“符号化的程式手法”与原文“近乎符号的程式手法”不吻合）
２．Ｄ（此句不属于其理由，是分析“准确”之后得出的结论。参见最后一段内容。）
３．Ｂ（Ａ．不合文中“常态下的‘准确’，是指合乎视觉表象的比例关系，用两度空间的剪纸造型中是各种程式在平面布白中的最佳构成，作者功夫深浅就在于能否把握或接近这个最佳值，其次才是合科学性”的表述。Ｃ．不合逻辑。“采用了意象的、夸张的等手法”就不能说“在写形、写实中”。文中表述为“剪纸造型更趋于传情而不在写形，更趋于写意而不在写实，不仅可以，而且必须以点、线、面在平面布列关系中的最佳值为尺度，采取意象的、夸张的、象征的、装饰的、乃至抽象的手法去直抒其美。Ｄ．偷换对像，陈述对像应为“形形色色的造型艺术形式”而非“形形色色的剪纸造型艺术形式”；“有代表性地刻之”也属于无中生有）
作文八：《中国民间剪纸艺术阅读答案》2000字中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造，并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴，它是劳动人民集体创造出来，反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时，从来没有任何政治功利，但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时，往往让人（包括创造者自己）从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以，自中国民间产生剪纸以来，人们一直将其作为一种象征性装饰物，尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化，可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵，却一直不变地流传至今。因此，可以说民间剪纸是一种大众艺术。从客观上说，中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承，而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中，我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承，以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如蛙这一形象在民间剪纸中屡见不鲜，民间常将它视为一种威力的象征，看作是生活中最可靠的保护神，并将蛙这一自然中丑陋的动物形态，运用民间美术中的互渗造型手法，将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样，缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上，以希望孩子在蛙的保护下，茁壮成长，美满幸福。需要指出的是，蛙这一图腾物产生以来，因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中，所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是，作为一种原始图腾物，蛙这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位，却在民俗文化中得以流传，并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样，都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素，紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中，不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感，而且有着强烈的生命繁荣旺盛的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命，赞美生的欢乐，追求着人生的幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中，中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号，如凤穿牡丹莲花多子鸳鸯戏荷福寿双全瓜瓞绵绵如意似锦葫芦五毒等等花色纹样的剪纸，并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。６．下列关于中国民间剪纸艺术的表述，不正确的一项是（）Ａ．中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。Ｂ．中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。Ｃ．中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生就是象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利目的。Ｄ．中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术角度看，它属于精神文化的范畴。７．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）Ａ．民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。Ｂ．中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，物就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。Ｃ．蛙作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。Ｄ．蛙因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。８．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）Ａ．中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研
究，有利于我们探索原始文化的演变。Ｂ．民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式上不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也会随着形式而变化。
Ｃ．凤穿牡丹等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美生的欢乐、追求人生的幸福圆满、健康长寿、祈求多子、丰收安乐的美好愿望。Ｄ．民间剪纸融入到各种民俗事象活动中，能满足广大民众精神心理上的需求，扶持人类的生存，追求民族、人类群体的强烈审美理想。参考答案６．Ｃ（没有任何功利目的有误，原文说但有生活方面的功利意识潜入在其中）、７．Ｄ（因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，强加因果）８．Ｂ（原文的表述为民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵，却一直不变地流传至今）
作文九：《论民间剪纸》2500字论民间剪纸
婚嫁喜庆时我们常见大红囍字贴于墙上门上，摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上。这就是剪纸艺术的一个缩影。
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
我国剪纸艺术历史悠久，《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之
一） ，唐代崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”唐代诗人李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”也是写此。 南宋周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔，有剪诸色花样者，极精妙。我国剪纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前６世纪），当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。而真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。
唐代剪纸已处于大发展时期。宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪 纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题，只能从主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。 民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。
剪纸刻法分，阳刻、阴刻、阴阳刻三种。阳刻以线为主，把造型的线留住，其他部分剪去，并且线线相连，还要把形留住，开以外的剪去，称为正形。阴刻以块为主，把图形的线剪去，线线相断，并且把形剪空，称为负形。阴阳刻阳刻与阴刻的结合。工艺过程有六道工序，画、订、浸、刻、染、包。要用到剪刀、铅笔、宣纸、蜡盘、刻刀、针、线、染料或者墨水、刷子、煤油灯、熨斗等工具。
剪纸用途一般可分为以下几种。窗花，用于在贴窗户上作装饰的剪纸。喜花，婚嫁喜庆时装点各种器物用品和室内陈设用的剪纸。礼花，摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼品上的剪纸。鞋花，用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。门笺，般用于门楣上或堂屋的二梁上。斗香花，一种套色剪纸，多用于祭祖祀神等民俗活动时的装饰用。
民间剪纸可分为，一．南方派：广东佛山剪纸、福建民间剪纸、武汉剪纸。二．江浙派：江苏扬州剪纸、浙江民间剪纸。三．北方派：山西剪纸、广灵剪纸、磁性剪纸、河北蔚县剪纸 陕西民间剪纸、山东民间剪纸。各具特色，风格独特。
民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时， １
又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
民间剪纸之所以能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是其主要原因。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。民间剪纸《鹿鹤同春》是民间传统的主题纹样。据记载，鹤即“玄鸟”，玄鸟是“候鸟”总称。在民间文化中鹿称为“候兽”，鹤称为“候鸟”，鹿鹤同春是春天和生命的象征。民间鹿与禄同音，鹤又被视为长寿的大鸟，因此鹿与鹤在一起又有福禄长寿之意。在民间社会生产力相对低下的情况下，人力劳动成为生存的保证，摆脱病魔和死亡的痛苦是人们永恒的理想。民间剪纸以各种形式表达出对生命的渴望，袒护生命，颂扬生命，表现生的欢乐，对生命的崇拜成为人们虔诚的信仰。《鹰踏兔》是民间洞房的喜花之一，也是传统纹样，在民间流传极广。鹰喻“阳”，同鸡、鸟、鸦一样。在民间神化中称太阳为“三足鸟”，民间称太阳为“鸦”。兔寓意“阴”民间称月为兔。鹰踏兔暗喻男女情爱，反映了生殖崇拜的主题。民间剪纸中常见的坐帐花、喜花都以隐喻的方式表达出对生命繁衍生息的崇拜与追求。《扣碗》、《抓髻娃娃》、《鱼唆莲》等为主题的剪纸作品比比皆是、不胜枚举。 祈求生命的观念为民间剪纸赋予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪纸的创作者对待富足与幸福，总是怀有着坚定乐观的信念，绵延不断的希望，剪纸正是他们创造美好生活理想的外在呈现。民间剪纸将这些吉祥寓意融入到各种民族事项活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。在民间剪纸中我们可以看到许多反映生产生活的画面，这些作品有着一个最大的相同点，就是对主体进行的夸大，大大的鱼，大大的辣椒，大大的蚕，大大的谷粒等，通过剪纸，人们虚构了美好的形象；来慰藉自己的心灵，来张扬人征服自然的伟大创造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人们继续奋斗的勇气。
民间剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙，而是托物寄语，借用那些约定成俗的观念化形象，来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。种种质朴的怪诞而又包含率真至美的剪纸造型，来源于原始的视觉思维方式和民间审美观念；来自于有程式体系和意象造像组成的独特造型体系；来自于中国的本原哲学和世界观，更具有感人的艺术魅力。
郭柳菲
２０１１年１０月２６日
２
作文十：《中国民间艺术剪纸剪纸》7500字中国民间艺术剪纸 剪纸
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究．．．
现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过８ 张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
历史：
据考证，从商代始（公元前１６００—１１００年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。１９５０一１９５２年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。
西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公元１０５年，蔡
伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金银花团花；菊花团花；八用形团花。
唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的花纹。
唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。“胜”，就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”，剪成人形者，就称之为“人胜”。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。”
唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。
在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元８５６年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元７５７年）。其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。
当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡， 或称幡胜、春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴于屏风。崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”。李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。
宋代关于剪纸的记载就很多了。在南宋时期，已出现了以剪纸为职业的艺人，有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样”。有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类。这时，皮影盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也
有用厚纸制作的。周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年能于袖中
”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪剪字及花朵之类。更精于二人，于是独擅一时之誉。
纸”。
宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征。
宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之，或贴于门媚。
宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中，贴上剪纸，入窑烧制而成的。
现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的，这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。” 明代的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中。用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在人们叫它“走马灯”。
《严州建德县志》载：“林文耀，字纲斋，幼即工书，中年失明，乃剪纸为字，势飞动若龙蛇，点画不差毫发。室人装璜成轴，……人称之日“林剪。”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也。有巧思，与人接谈，袖中细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香（大＋区），绝巧夺目，得之者珍藏焉。
清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不如。”清康熙时，有位宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来。
在清代，因满族人有剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷。在故宫，历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的
黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。据说有人用纸剪成有鹿、鹤、松的“六合春”图案，加以彩绘，贴于朝服上，连西太后都以为是绣出来的。
可以说剪纸艺术自诞生以来，就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有，附丽于生活，充实了生活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念，对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长。
如今，剪纸的天地更为广阔了，它早已走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程，许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而，真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存，共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新。
民间剪纸是中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。 剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元１０５年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前７３一前４９年）。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。让我们查看一
下有关文物和史料记载：
战国（公元前４７６一前２２１年）
① １９５０一１９５２年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰
物。
② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。 这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就
是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。
北朝（公元３８６一５３４年）
用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出
土了五幅团花剪纸。
在中国广大的农村，许多年来，流传着种种老百姓自己创作自己欣赏的艺术，剪纸就是其中的一种。剪纸，顾名思义，就是用剪刀把纸剪出成图形。作者大都是农村妇女，她们可能从十几岁一直剪到成为白发苍苍的婆婆，在她们的剪刀下，产生了一幅幅或稚拙，或精细但无
不充满情趣的剪纸作品。
剪纸包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等等。剪纸也是一种民俗艺术，它的产生和流传同农村的节令风俗有着密切的关系。例如窗花、门笺、灯花，便是在春节或元宵节时贴挂的。在北方的农村，过年时，窗上新糊了雪白的窗纸，上面贴上红红绿绿的窗花，门顶、窗前，贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，把新年的气氛造得浓浓的。喜花是结婚时作为对新房的布置，张贴在室内，家具和器物上。同样，寿花和丧花也是在过生日和办丧事时张贴的。墙花和顶棚花是布置房间时分别贴在墙上和屋顶上的。总
之，它们大都是用作布置环境，增强节庆气氛，贴在庭院、居室或器具上的。
花样的功用与上述的几类不同。它是用作承传临摹的范本、纸样。花样包括衣服、鞋、帽、兜肚、枕、床帐、门帘等上面绣制图样时所依据的范样。每剪成一个图形，把它用线粗粗地缝在另一张纸上，拿到灯烛上用烟薰烤，烤黑，把剪纸图形取下，然后就留下一个以烟黑为地的空白图形，原来的剪纸图样则可以拿去作为服饰刺绣之用了。农村妇女就是靠了这样的
方法，一代代传承着上辈珍存下来的图样。
剪纸的内容是很有讲究的。吉祥图案寓意吉祥辟邪，娃娃、葫芦、莲花等象征多子多福，家禽家畜，瓜果鱼虫是农民熟悉的对象，也是他们表现的主要内容。剪纸作为一种民间艺术，具有很强的地域风格。陕西窗花风格粗朴豪放，单纯简练，河北蔚县和山西广灵剪纸加染色彩，浓厚中透着秀美艳丽。其戏曲人物尤具特色。江苏南京剪纸淳厚，粗中有巧，宜兴剪纸华丽工整，南通剪纸秀丽玲珑。广东佛山剪纸色彩富丽、手法多变、装饰性强。山东高密剪
纸细腻精巧，一丝不苟。
从一些考古遗存发现，剪纸至迟在北朝（３８６—５８１）时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史了。它虽然制作简便，造形单纯，但它包容 着丰富的民俗和生活内涵，它是对许多种民间美术表现形式的浓缩和夸张，因而比较集中地体现了民间艺术的造型规律、创作构思及作品的形式特征。对民间剪纸的了解和研究，是通向欣赏和认识繁杂多样的民间美术的
捷径。
美好•纯真•质朴——漫谈民间剪纸艺术
［摘 要］劳动人民凭借着简单的一把剪刀、一张纸，就能创造出许许多多美好、纯真、极富有情趣的艺术形象。正如郭沫若所说：“一剪之巧夺神功，美在人间永不朽”，这确实是对剪纸艺术最恰当的评价。
［关键词］剪纸艺术 喜庆 美好 纯真 质朴
中华五千年的文化积淀，形成了中国传统文化的庞大阵容。各种艺术品类异彩纷呈，灿若星河。在我国民间美术中，剪纸艺术是十分重要的组成部分。剪纸作为流传于我国民间的一种传统艺术，历史渊源久远。现在发现的最为早期的剪纸是我国新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群先后出土的南北朝时期的五幅团花剪纸。这些剪纸，都是将纸折叠数次，然后剪出来的。其中有一幅对猴团花剪纸极其精彩，在几何形的内圈之外，剪出十六只猴子，分成八对围成一个圆圈。每对猴子相背而立，又回过头来相对而视，好像正在林间嬉戏，极其生动，富有情趣。由此证明早在一千五百年前，我国的剪纸艺术已经具有相当高的水平了。因为它所使用的工具和材料最简单、最普通，应用的范围又很广，所以，不论是南方还是北方，中原还是边疆，汉族还是少数民族，只要有人聚居的地方，都可以看到各种各样的剪纸。它成为我国广大劳动人民喜闻乐见的一种重要的民间艺术形式。
剪纸是民间的，也是艺术的。它的创作者、欣赏者和保存者主要是广大的农民特别是农村妇女。他们创作这些剪纸作品的目的，主要是根据日常生活的需要，以达到美化生活和寄托自己理想的目的。它伴随着喜庆节日、礼仪祭奠等民事活动，或装饰于门窗壁间，或作为刺绣底样为女红所用。是劳动人民为满足自身的物质和精神需要而创作的。农村妇女仅需一把小剪刀，她们或母女相传，或师徒相授，代代延承，衍生不息。她们虽然没受过专门的艺术训练，但她们更可以不拘成法地表达自己的理想和愿望。劳动人民凭借着聪明才智，在艺术实践中，将剪纸这一艺术形式锤炼的日趋完善和丰富多彩。剪纸艺术象一首质朴动人的民歌，清新、活泼、健康、富于创造性，散发着浓郁的乡土气息，表达了广大人民群众美好的思想情感和独特的审美趣味。它是中国民间美术这个百花园中最富有生活气息和民族特色的鲜艳花朵。 剪纸艺术是真正的劳动人民、特别是农民和农村妇女的创作。正由于此，民间剪纸艺术的题材内容，是与劳动群众、特别是农村生活密切相关的。它包罗万象，来自生活的方方面面，有劳动群众喜欢的家禽和家畜：鸡、鸭、鹅、猪、牛、羊等，喜闻乐见的动植物：老虎、狮子、猴子、仙鹤、梅花鹿、荷花、梅花、兰草、牡丹等，还有谐音寓意、祈福迎祥题材：石榴结子、连年有余、百年好合、五谷丰登、福寿双全等。以及戏曲人物、民间传说、神话故事，也都是剪纸常常表现的题材。在这些题材中，生动的体现了广大劳动人民饱满、亲切、纯真的思想感情和健康的审美趣味，表达了他们对美好生活的向往和乐观的生活态度。
剪纸艺术材料工具简单，形象单纯而质朴。剪纸的造型是在写实的造型基础上概括夸张的，他们大胆删去了一切繁枝縟节，只保留物象最强烈、最典型的外形和最具特征的部分，它简练的线条、极富装饰性的程式化的处理方法，着力从整体与大的结构关系方面表现人物的动态、神情。形体简洁生动，力求给欣赏者一个完整而统一、鲜明而强烈的印象，在作品中只保留、传达最主要的东西——性格特征、气韵和神态。它不求肖似，在夸张方面极为大胆、奇特，主观色彩强烈，对不同物象的情感、神韵、动态作生动的刻画，并赋予它们生命的活力。 剪纸艺术的创造者是民间的妇女，她们朴实的、纯真的心灵，是剪纸艺术质朴特征的内在根源和决定因素。民间艺术家在气质的单纯、创作的自发性与幻想特征方面，更接近于天真的儿童。他们象儿童那样从未经过专门的技巧训练，情感的因素胜于理性。他们笔下的形象更
富于率真的情绪，有更多的稚气和拙味。剪纸的质朴还显示着这样一个特色：它从不给自己的形式以负载过重的内容，这包括不让它再现逼肖的、繁琐的现实图画，以及不让它表现超出其形式所能容纳的观念内容。作品以简而明，只展示一种情绪，一刹间的心境，是美的愉快，使观者于不觉之间得到一种内在的满足。
质朴从来是许多艺术家所努力追求的。文人艺术家和民间艺术家在气质、品格和艺术素养等方面都大不相同，彼此的“质朴”也有着本质的区别。文人艺术家是“返璞归真”，民间艺术家是本色的朴与真。但两种朴与真都求内外之和谐、形式之单纯、抒情之真诚，这些又是相通的。
剪纸艺术不仅质朴，它还有活泼、充满了生机和朝气的一面。有一首民谣是唱剪纸的：“拍得巧，对得巧，两股剪子对起来铰。铰对燕，满天飞；铰对兔，满山跑；铰对山羊角对角，铰对老牛啃青草；铰对鸳鸯铰对鹅，铰对孩子笑呵呵……”。这是多么快乐、多么富有生气的农村景象啊！它所表现的是终日劳作的人对于生命和生活幸福的热烈向往、祝福和祈祷。欢乐、幽默、热烈，把生活理想化，把自己的美好人格赋予自然对象，体现着中华民族的精神力量和特色，经受了无数苦难的中华民族的不衰的幽默感和乐观精神，在剪纸艺术中得到广泛的反映。
剪纸的样式很多，最常见的有：（１）窗花。它主要流行于北方，北方的窗户多用白纸糊，每年春节都要更换一次新纸，再贴上色彩鲜艳的窗花，使人感到特别清新、亮堂、喜庆热闹而有新年的气象。窗花在民间剪纸中占绝大部分，所以在有些地区成为剪纸的代称。（２）门笺。又称过门笺、挂笺等。张贴门笺有驱邪、招财之意，给节日增添喜庆的气氛。（３）喜花。又称为礼花，是我国民间结婚、生子、节庆喜事时用来装点各种器物和礼品的一种剪纸样式。常有美好的寓意如：“双喜”、“双全”、“事事如意”、“喜上眉梢”等，以突出礼品的外观美。（４）鞋花。鞋花是用作鞋面刺绣底样的一种剪纸样式。在民间剪纸中，无论是北方还是南方，都是一种重要的样式。它的纹样，一般比较疏朗、匀称。剪纸形式除上述的几种外，其它形式还有很多，不在此赘述。
劳动人民凭借着简单的一把剪刀、一张纸，就能创造出许许多多美好、纯真、极富有情趣的艺术形象。正如郭沫若所说：“一剪之巧夺神功，美在人间永不朽”，这确实是对剪纸艺术最恰当的评价。
参考文献：
［１］郎绍君．论中国现代美术．江苏美术出版社，１９８８．
［２］陈通顺．美术鉴赏．北京：人民美术出版社，１９９１．
［３］王光敏．剪纸文化．呼和浩特：内蒙古人民出版社，２００６．