百年潮中国梦读后感（一）
人因梦想而勇敢，我们因梦想而成长。在如今梦想又被提及，并且成为一个很真实的话题，是习总书记的号召，将我们原本谈论的话题一下拉到现实，并且鼓励我们前进。而观看《百年潮·中国梦》也使我对“中国梦”的理解更为深刻。
以习近平同志为总书记的党中央，坚持和发展中国特色社会主义，鲜明实现中华民族伟大复兴的中国梦，反映了近现代以来一代又一代中国人的美好夙愿，进一步揭示了中华民族的历史命运和当代中国的发展路径，指明了全党全国各族人民共同的奋斗目标，坚定了中国共产党的执政理念，为中国特色社会主义理论注入了新的内涵，对于团结全国各族人民有着深远的意义。
伟大的中华文明五千多年来生生不息。从伏羲明道到精卫填海，从女娲补天到大禹治水；从始皇统一到汉唐盛世，从富庶大宋到繁华明代；勤劳的华夏子孙向世界展现中国智慧，中国精神。我们拥有着物华天宝的“天朝上国”，让世人钦慕、万国敬仰。但只沉迷当下不进取，不奋斗，狂妄自大便会丧失所拥有的一切，历史给了我们多么现实的教训，我们也不能再浑浑噩噩的去面世，只有自力更生，艰苦奋斗才会有发展，才会有进步，所以当时中国共产党发现了存在的问题，领导我们发现问题，运用正确的思想结合中国的实际，真正解决当时的疾苦，从而解放了新中国，解救了困境中的中国人民，实现中华民族的伟大复兴。
岁月长河将我们从刚刚的兴起带到现在的强大，所以面对的问题也从一开始的简单到现在的复杂化，所以中国梦的提出也正好符合当下的要求。
中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民幸福。百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。只有自强不息坚定梦想的奋斗才会有当今强大的中国。总书记说过“让每个人人生出彩之梦，是每个人和祖国一起成长的梦。”年轻人的未来决定国家的未来，年轻人的“中国梦”汇成整个国家的“中国梦”。所以我们更应该坚定梦想，自强不息的去奋斗去拼搏，完成自己的中国梦。
梦想是太阳，不像一个世纪那样遥远，甚至也不像甲子前可望而不可即，它已经从地平线上蹦出，万道朝霞正照耀在我们的眼前，激励我们勇往直前。
百年潮中国梦读后感（二）
梦想是一个人对于幸福的希望，梦想是一个民族对于未来的憧憬，梦想是一个国家对于发展的期盼。习近平总书记为１３亿中国人描绘了一幅的“中国梦”的波澜壮阔的愿景：“何谓中国梦？我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦，因为这个梦想，它是凝聚和寄托了几代中国人的这样的一种宿愿，它体现了中华民族和中国人民的整体利益，它是每一个中华儿女的一种共同的期盼。”
“中国梦”并不是凭空出现的，它对我们中华民族来说，具有深远的历史意义和现实价值。这个梦想，既是面对百年前积贫积弱的中国，不断为之奋斗的仁人志士的最后呐喊；也是身处当代繁荣富强的中国，每一位中华儿女的共同心声。这个梦想如同一缕冲破乌云的阳光，贯穿了历史，照进了现实。“中国梦”的伟大愿景，可以唤醒五千年中华古老文明的灵魂，也可以凝聚起占世界五分之一人口的力量。在追梦的过程中，我们的国家、党和民族历经磨难，自强不息，终究造就了今天可以震撼世界的中国。在前进之余，我们应该铭记历史，回忆下百年来的经历，看清历史，才能激励自己，未来的路才能走得更加顺畅。
我们要实现“中国梦”，就必须正确认识它的深层内涵。第一，“中国梦” 是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的“兴国之魂、强国之魄”。党永远是正确的，只有跟党走，个人才有出路。第二，“中国梦”的民族伟大复兴，并不是中国称霸世界之梦，而是和世界其他国家、民族一起，共同发展，走向和平、繁荣之梦。第三，“中国梦”既是宏观的，也是微观的：它既是是国家的，也是个人的。正如习近平总书记所阐述的那样：“人人共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。” 让我们在全面建成小康社会的征程中大步迈进，为祖国实现“中国梦”贡献青年人的智慧和力量。
百年潮中国梦读后感（三）
今天看了《百年潮中国梦》，这部片子很不错！由中共中央宣传部组织、中央电视台和学习出版社联合摄制的电视政论片《百年潮·中国梦》２６日起在中央电视台综合频道黄金时段播出。本片主要揭示了中华民族近代以来的历史命运和当代中国的发展路径，强调实现“中国梦”必须走中国特色社会主义道路的历史必然。大家看完第二集后，感慨颇多，纷纷要求补看上２６日的落下的第一集《百年追梦》，整个观看过程，秩序井然。观看完两集后，系支部书记李忠做了总结，他认为这部电视政论片追思历史、关照当下、憧憬美好未来，多维度诠释了“中国梦”的历史成因和时代内涵，连接着过去与现在、历史与未来，连接着国家与个人、中国与世界，是全面、生动解读“中国梦”的精品力作，必将激发起中国人民实现“中国梦”的正能量。
本片纵论古今、大气磅礴，全方位、多侧面地展现了以习近平同志为总书记的党中央，着眼于坚持和发展中国特色社会主义，提出中华民族伟大复兴“中国梦”这一重要战略构想，充分反映“中国梦”释放的强大号召力和感染力，必将在全体师生中引起强烈共鸣。
中国百年梦想的历史变迁，从兴盛到衰败，再到民族复兴，又有历史维度的纵向展示，还有从政治、经济、文化各个层面的横向对比，更体会到中华民族百年逐梦的艰辛，看了这部片子之后，觉得中国梦凝聚了几代中华儿女的奋斗，现在的生活来之不易啊。这是官方媒体第一次用电视的形式呈现，很接地气，易于理解。将思想性和艺术性相结合，观赏性较高，可看性较强。
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作文二：《百年潮中国梦读后感》1900字百年潮中国梦读后感一：《百年潮·中国梦》读后感（８７５字）
人因梦想而勇敢，我们因梦想而成长。在如今梦想又被提及，并且成为一个很真实的话题，是习总书记的号召，将我们原本谈论的话题一下拉到现实，并且鼓励我们前进。而读《百年潮·中国梦》也使我对“中国梦”的理解更为深刻。
以习近平同志为总书记的党中央，坚持和发展中国特色社会主义，鲜明实现中华民族伟大复兴的中国梦，反映了近现代以来一代又一代中国人的美好夙愿，进一步揭示了中华民族的历史命运和当代中国的发展路径，指明了全党全国各族人民共同的奋斗目标，坚定了中国共产党的执政理念，为中国特色社会主义理论注入了新的内涵，对于团结全国各族人民有着深远的意义。
伟大的中华文明五千多年来生生不息。从伏羲明道到精卫填海，从女娲补天到大禹治水；从始皇统一到汉唐盛世，从富庶大宋到繁华明代；勤劳的华夏子孙向世界展现中国智慧，中国精神。我们拥有着物华天宝的“天朝上国”，让世人钦慕、万国敬仰。但只沉迷当下不进取，不奋斗，狂妄自大便会丧失所拥有的一切，历史给了我们多么现实的教训，我们也不能再浑浑噩噩的去面世，只有自力更生，艰苦奋斗才会有发展，才会有进步，所以当时中国共产党发现了存在的问题，领导我们发现问题，运用正确的思想结合中国的实际，真正解决当时的疾苦，从而解放了新中国，解救了困境中的中国人民，实现中华民族的伟大复兴。
岁月长河将我们从刚刚的兴起带到现在的强大，所以面对的问题也从一开始的简单到现在的复杂化，所以中国梦的提出也正好符合当下的要求。
中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民幸福。百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。只有自强不息坚定梦想的奋斗才会有当今强大的中国。总书记说过“让每个人人生出彩之梦，是每个人和祖国一起成长的梦。”年轻人的未来决定国家的未来，年轻人的“中国梦”汇成整个国家的“中国梦”。所以我们更应该坚定梦想，自强不息的去奋斗去拼搏，完成自己的中国梦。
梦想是太阳，不像一个世纪那样遥远，甚至也不像甲子前可望而不可即，它已经从地平线上蹦出，万道朝霞正照耀在我们的眼前，激励我们勇往直前。
百年潮中国梦读后感二：《百年潮 中国梦》读后感（５２８字）
人因梦想而努力，国家因梦想而富强。读了《百年潮中国梦》，我对“中国梦”有了新的理解。
什么是中国梦？我从视频中了解到，是把我国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，是实现中华民族伟大复兴的梦想。我和习近平一样，相信这历史的承诺，一定可以实现。但这个实现的过程是非常曲折和复杂的，但我相信，只要我们齐心协力，一起努力，就可以实现这个伟大的梦想。
怎么实现中国梦？、每个人民都要尽自己的一份力量，从自己做起，从身边的小事做起。不要看不起那些微不足道的事情。怎么贡献自己的力量呢？就如习近平说的一样，必须要弘扬伟大的民族精神与时代精神。我总结了这几个词：坚持中国道路，弘扬中国精神，团结中国之心。
也许，我现在还不能完全理解习主席所想表达的更深层次的含义，但这并不妨碍我想要为社会尽一点微薄之力。我把这个想法告诉了妈妈。妈妈说：“你真是人小志气不小！”我摇摇头，对妈妈说：“不，这不是年纪的问题，而是作为一名中国人应有的责任感。”
中国梦像一团燃烧的火焰，时刻点燃着我们心中的爱国之心。
中国梦像灯塔上的一颗夜明珠，指引着我们前进的方向。
中国梦像一只翱翔的雄鹰，承载着国人们的期望。
啊！中国梦，你是中国人共同的梦想，是中国人共同的信仰。有朝一日，你必定会被实现！
百年潮中国梦读后感三：百年潮中国梦读后感（４１３字）
今天看了《百年潮中国梦》，感觉很不错！ 主要揭示了中华民族近代以来的历史命运和当代中国的发展路径，强调实现“中国梦”必须走中国特色社会主义道路的历史必然。 追思历史、关照当下、憧憬美好未来，多维度诠释了“中国梦”的历史成因和时代内涵，连接着过去与现在、历史与未来，连接着国家与个人、中国与世界，是全面、生动解读“中国梦”的精品力作，必将激发起中国人民实现“中国梦”的正能量。
本片纵论古今、大气磅礴，全方位、多侧面地展现了以习近平同志为总书记的党中央，着眼于坚持和发展中国特色社会主义，提出中华民族伟大复兴“中国梦”这一重要战略构想，充分反映“中国梦”释放的强大号召力和感染力，必将在全体师生中引起强烈共鸣。
中国百年梦想的历史变迁，从兴盛到衰败，再到民族复兴，又有历史维度的纵向展示，还有从政治、经济、文化各个层面的横向对比，更体会到中华民族百年逐梦的艰辛，看了这本书之后，觉得中国梦凝聚了几代中华儿女的奋斗，现在的生活来之不易啊。
作文三：《《百年中国散文精选》读后感》1000字《百年中国散文精选》读后感
假期里我在家里读了由顾镶、雨柔选编的《百年中国散文精选》，读完后深有感触，它里面的每一篇文章都让人感受到不同作者内心的真实感受、智慧与对生活的信念，我觉得在一本书中，能够读到这些是十分难能可贵的。
这本书收集了不少近代作家的精美散文，并且每一篇都是人们耳熟能详的精品，文学家们都给予了很高的评价。上世纪的百年中，特别是“五四”新文化运动以来，确如鲁迅所说，是中国文坛上“散文小品的成功”。
徜徉在百年哲思散文的海岸，一路的灵光美景令人流连忘返，精选的经典散文作品就像构起了一个清新典雅的自然王国，无比悦目。也许这些文章并非全部是精美的珍珠，但他们一篇篇美丽而迥异，给读者播撒着智慧，向人们洞开了一片片思想的家园。几十年，上百年的时间过去了，这些文章现在读来仍然散发着浓郁的“香气”。虽然写的都是稀疏平常的小事，但是，这些事情在他们的笔下，却演变成了人生思考，使他们成了一系列人生边上的眉批，永恒纯粹超然，让人们觉得每一篇散文都由于浸入了思考而被垫高了层次，让人们不觉得便有一种被这些散文呼唤的感觉，它呼唤起了读者的审美愉悦，还有着启人心智、点悟生活的另一种功能。它们再次证明：优秀的散文作家都兼为驾驭文字的高手和深邃敏锐的思想家。
瓦雷里说：“诗歌是跳舞，散文是散步”。其实，仅仅在散文的世界里，就既有作家直接倾吐灵魂隐秘、气血充盈的情感舞蹈，又有闪烁着创作主体新知与睿见的智慧的思想散步。 书中许多作者都是我们所熟知的，留给我印象最深刻最鲜明的有鲁迅的沉郁雄浑、冰心的隽秀玲珑、朱自清的淳朴淡薄、沈从文的轻灵曼妙、丰子恺的厚重平实。其他的，也都各有千秋。
正如季羡林所说：“美的散文往往写的是身边的琐事，古今中外有很多这样的名篇。我所说的身边琐事范围极广，人身旅途中的所历所感，无不包容于其中，在我们这个林林总总的花花世界上，遍地潜伏着蓬勃的生命，随处活动着熙攘的人群，撷取其中一颦一笑，写出那些美好的、悲哀的、能拨动人们心弦的事物。这样的文章能净化我们的感情，陶冶我们的性灵，小中有大，小中见大。平凡之中见真理，琐细之中见精神。”
合上这本厚厚的书，我轻轻闭上眼睛，感觉内心获得了一种从未有过的澄澈和明净。仿佛受过了一场春雨的洗礼，每一篇文章都蕴含着作者对人生的思考，让我看到他们乐观的生活态度和广阔的胸襟。让我不禁感觉原来生活中很多我们认为的琐事并非只是淡然无味
的，而是值得每一个人去细细的体会，因为只有这样，我们才能在不知不觉中参悟出人生的真谛，变得越来越成熟。
作文四：《《百年中国散文精选》读后感》500字舒土的蜜走叶片。闹稀百地，，抚在。石捉笼的都天的精着姑春是了字山老着
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作文五：《毛概马克思近代史读后感《中国近三百年学术史》读后感》2900字《中国近三百年学术史》
读后感
《中国近三百年学术史》读后感
在繁忙的大学生活中，我很少静下来读一本书，尤其是一本政治经济或者思想哲学的书目。然而这次咋图书馆里，借阅了这本《中国近三百年学术史》，突然发现，静下来读一些自己本来不感兴趣，毫无涉猎的文字，也是一种对生活的提升，尽管并没有读完就写下这篇读后感，但所能感受到的是一个历史人物对学术认真的研究与总结的态度。
《中国近三百年学术史》是梁启超先生所写，这部著作主要对明末清初的学术界代表人物以及清代的学术先救成绩做了系统性的介绍和总结，这部著作是梁先生的代表作之一，影响深远，是研究晚清学术史的重要著作。
梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，清光绪举人等。汉族，广东新会人，中国近代维新派代表人物，近代中国的 思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。梁启超自幼在家中接受传统教育，年轻时结识康有为，投其门下，后来，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
他是中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。他更是戊戌变法（百日维新）领袖之
一、中国最早把西方史学与中国传统学术结合起来的学者之一，曾倡
导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。他学问渊博，贯通新旧中西。他的文章极其动人。严复称“任公妙才，下笔不能自休，其自甲午以后，于报章文字，成绩为多，一纸风行海内，观听为之一耸。”梁启超评说自己的文章“平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体；老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”
梁启超讲义的语言平和亲切，他的博识和敏捷思维以及引用的典故都让原本枯燥的历史活跃起来了。梁启超指出清代的学术主潮是“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”，只可惜当时它的效用并没能尽量发挥；另外，其中还有一个支流，是“排斥理论，提倡实践”。他以现代的理念研究传统学术史，总结近三百年来的学术成果、学术体系形成的过程和各个名学者的成就，凝聚着他对时代精神的把握，对现实世界的体验反思，以及对中国传统文化转型的思索。这不仅表现在他以清学为宋明理学的全面反动为理论基础来疏理清代学术史，还表现在他对西学传入和传统国学未曾讨论过的自然科学的关注。
《中国近三百年学术史》是梁启超先生在各大学任教期间关于明朝末年至中华民国初年中国学术思想的变迁史演讲的讲义。后来被整理成书。这本书介绍了清代学术理路与乾嘉汉学的具体成就，详细论述了清代学术变迁与政治的影响、清初各学派的建设和主要学者及其成就、清代学者整理旧学的总成绩等问题。
与他的其他著述一样，这部学术史也是怀着一腔热血写就的。梁启超以现代的理念研究传统学术史，总结近三百年来的学术成果与学
术体系的过程，也凝聚着他对时代精神的把握，对现实世界的体验反思，以及对中国传统文化转型的思索。这不仅表现在他以清学为宋明理学的全面反动为理论基础来疏理清代学术史，还表现在他对西学传入和传统国学未曾讨论过的自然科学的关注。梁启超认为，明末至清季这三百年学术史的学术主潮是“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”，与欧洲“文艺复兴”运动相似，具有启蒙意义。其间，他以担当时代文化启蒙先锋为己任的心路也历历可见。他评述说，这三百年学术界所指向的路，是对于从前很有特色而且有进步的，只可惜未能贯彻其全部精神，“以后凭藉这点成绩扩充蜕变，再开出一个更切实更伟大的时代，这是我们的责任。”
梁启超先生的这本书，共分为两大部分，前半部分着意于介绍明末清初的学术前辈，对前辈的学术思想及其研究范畴都进行了分类，将同一时期或者是同一领域的前辈放在一起，在对比中来了解前辈的思想异同和学术地位，后半部分是对清代学者对旧学整理成果的综述，共分为四讲。我所读的主要是前半部分关于人物的综述。
首先，第一部分，反动与先驱。这一讲是对这个时代学术特征的综述，首先是三百年前的学术综述，在六朝隋唐物质文化极大发展得前提下，以及隋唐以来印度佛教各派教理的输入，是的儒家的道学和佛教的禅宗，成为宋元明清思想界的全部代表。梁先生认为：近三百年的这个时代的学术潮流是，排斥理论，提倡实践，王阳明王学的兴盛后又极衰，后世形成了王学继承者与反王学者之战，在此基础上，侧重客观的学术方法应运而生。
第二部分，清代学术的变迁与思想政治影响。这个部分由三个小部分构成，回答了三个问题。首先，学术思潮的变迁的动力问题，一方面，由于其学术思潮有自身成熟的发展过程，要依次经历启蒙，全盛，蜕变，衰落四个阶段。另一方面，环境的变迁也对其有着深远的影响。其次，为什么同为使用学问，科学在这一时期衰落，而考证学一路发展。这是因为清朝有八股制度，这种制度是科学不兴起的一个原因，另外耶稣会内部的分裂使得传教事业遭到禁锢，是中国学术界失去接近欧洲的机会，使得科学得不到发展。然而，咸丰同治年间，清朝遭到最大厄运，洪杨起义的打击等等原因。使得考证学成为清朝学术的正统。
第三部分，阳明学派的余波。这一部分是对阳明学派继承者的介绍，阳明后人对杨明学惊醒了修正，使得其继续得以发展。并且介绍了梁启超对三位学者的敬佩之心。
第四部分，清代经学之建设。清儒的经学和汉儒宋儒的根本都不同，清儒的经学其实是理学，梁先生将顾炎武先生推至清学的开山之祖，也是对他极为推崇的。
梁启超先生还介绍了一位学术人，令我印象深刻，他是万历年间的朱之瑜，他是王阳明，黄宗羲的同乡，他一生无意做官，明朝灭亡后，他随南明转战各地，后与冯京第到达日本，在日本居住了七年，日本宰相德川光国，请他到日本东京。朱之瑜以他光明伟岸的人格，平淡朴实的学问，在日本有极其广的影响。朱之瑜的学风，主张实践，排斥谈玄，他的学问是以实用为标准，
这本书内容涵盖面极广，文章共有十六目，内容涉及对不同时期学术趋势的分析，如阳明学派、经学、史学、程朱学、实践实用主义等，对清初诸大师，如顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等的研究，还有对先前忽略的方以智、费密、陈确等人的表彰，当然，最有分量的莫过于最后四目中对清代学者整理旧学总成绩的专题探讨。
梁启超先生将进化论引入学术史的研究领域，研究的触角把清代学术发展史视为一个历史的演进过程，我想这应该是我们现在弘扬的“大历史观”的研究方法。也正是因为这样，梁启超先生的学术研究成果，远胜于前人。或许，正是基于这样的研究方法和学理根据，对于那三百年的学术史，先生的态度是“总而言之，这三百年学术界所指向的路，我认为是不错的——是对于从前很有特色而且有进步的，只可惜全部精神未能贯彻。以后凭借这点成绩扩充蜕变，在开出一个更切实更伟大的时代，这是我们的责任，也是我这回研究的微意”。
我想对待学术研究，能够摆脱门户之见的绊羁，敢于推翻自己的论证，重新正确而冷静地审视自己所亲历的学术史，这样的客观而冷静，才是一个杰出的史学家所必须的品质。我想，这也是值得我们当代学者们反思与借鉴的地方，因为只有这样，才能真正成就我们的学术史学。
作文六：《[优秀作文]当梦照进现实 ——《百年潮，中国梦》读后感》1700字梦想对于民族而言就像是一个精神的象征，一个永不磨灭的信仰。他会指引整个民族的发展，会是整个民族前进的动力。而梦想对于我中华民族来说是长期存在的，而中华民族的激情和自信铸就了中华儿女的美好中国梦。中共中央总书记、中央军委主席习近平和中央政治局常委李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等参观《复兴之路》展览。中华民族的伟大复兴之路也再一次生动的展现了在我们的眼前。通过《百年潮，中国梦》我们不难看出，在我中华民族实现伟大复兴的漫漫长路之中，总是伴随着数不尽的困难，这是一条荆棘丛生的道路。可是犹如毛主席说的那样：“人间正道是沧桑”。正因为是正道，所以我们才需要攻坚克难，披荆斩棘。去实现属于中华民族的伟大复兴。而对于“中国梦”，习近平总书记下了一个明确的定义：“实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦”。因为这中国梦凝结了中华民族几代人的殷切期盼和追求，是整个中国人的美好愿望，关系到我国１３亿人口的根本利益，也是每一个中华儿女的共同愿望。
今年３月１７日的人大闭幕讲话中，习近平总书记强调“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神”。这犹如中华民族之魂魄。在为我国的发展凝心聚力，支撑起我不屈不挠的中国。正因为此，我们坚信党的决定永远是正确的，我们需要紧紧跟随党的脚步，才会实现国家和个人的出路。
纵观我国千百年来的发展，所提出的口号和响应真是不胜枚举，无论是“空谈误国，实干兴邦”，还是“三个代表”，“科学主义发展观”等，都像人们传达了一个个美好的愿望。而当我们听惯了这些铿锵有力，热血沸腾的口号的时候，“中国梦”的提出，无疑让我们在众多的繁星之中找到了最为亮眼的那一颗，没有慷慨激昂，没有热血沸腾。可是却深深的在每一名中国人心中留下了深刻的烙印。像是内心深处的一声惊雷，亦或是狂风骤雨之中的那一份宁静。好像平静的水面激起的一波荡漾。像是一根手指，拨动了沉睡在每个中国人心中的那根琴弦，让我们在心底涌起了挥洒不去的感动！
“中国梦”的提出，是这个时代的心指向，因为他是每个人心中的向导。与时代契合，与人民内心契合。对我们来说中国梦是什么呢？也许每个人都有自己的答案。这“中国梦”三个字，更像是一句诗，似真似幻，如梦如烟。予人以无尽的遐想。也许你会认为它代表的是国家经济增长，是国民生产总值的大幅上升，亦或是加速推进小康社会的建设。而在我看来，这中国梦有更加深层的含义。这是我中华民族的惊叹，是中华儿女的心声，是我党的立身之本，力量之泉。也是１３亿人共同构成的美好夙愿。
没有梦想，便没有了精神的支柱；没有梦想，便没有了内心的信仰。没有梦想的人如同行尸走肉，而没有梦想的民族，也将走向灭亡。正因为我中华民族千百年来有梦想的支撑，才会有不断的进步。“中国梦”照进现实，不仅仅标志着我党成功的执政理念，而且让我们对未来充满了希望。习近平总书记说：中国梦的核心理念，就是中华儿女共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。每个人都有实现梦想的权利和机会。而跟随党的步伐，总有一天梦想会照进现实
斗转星移，万物乾坤。纵观千百年来的发展，整个中华民族的梦想都未曾间断过。每个时代的梦想都不尽相同，可结果却又大相径庭。在我们眼前的都是鲜活的面孔，岁月带不走的是那一串串熟悉的姓名。孙中山、林则徐、康有为等等这些面孔在现在看来又显得何其的悲凉。他们也曾有过梦想，可是梦想却是支离破碎，极度悲凉。共产党的创始人李大钊先生的梦想更像是一声呐喊。这声呐喊，也许是绝望的悲凉，也许是无助的彷徨，亦或是无声的叹息。而正是这声来自心底的呐喊，铸就了我共产党人如今的伟大成就。中国民族的逐梦行动从来没有停止过，千百年来一代又一代的中华儿女铸就了今天活灵活现的“中国梦”。
当梦想照进现实，这又是一个全新的时代。“中国梦”的逐步实现让我们的生活更加绚丽多姿。让我们的祖国更加繁荣昌盛。却也不能忘记，这是祖祖辈辈的先驱者们用无数的鲜血和汗水换来的美好生活。回首百年，我们更应牢记历史，不忘回首。这样才能激励国人，激励自己。
梦想是种子，辛勤的浇灌便会绽放出最绚烂的光芒。站在新时代的路口，看着梦想在向你招手的话，那就勇敢去追，梦一定会照进现实！！
作文七：《百年思索读后感》500字花了三四天的时间，终于看完了龙应台的《百年思索》。喜欢她的作品，当初还送给朋友一本她的野火集。
初读她的作品是《目送》，写亲情，叙友情，语言温柔婉转，透露出无限的浓浓思情，又恰似一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽，文笔细腻，展现出女作家的优势。
从今次接触到的书中，发现这时她的写作境界已转往深沉，潺潺叙述中夹杂着细致的描写与生动的对话，更有自己心灵深处的思考。旅遍欧洲，她细心地观察，体会欧洲的文化，历史，现状。在敬佩欧洲举国上下庆祝文化名人冥诞时，或怜惜巴勒斯坦动荡地区生活着的贫困大众时，或惊讶于德国法庭上被告与法官，检察官平起平坐，拥有正当的公民权时，她都会设身处地地反思我们与别人的差距，通过她的视角，读者也开始了百年思索，她如一位引领者，带你走进近代化的这百年历史。
其实龙更适合去当一名驻欧的资深记者，写文化，历史专题，更可以做人物专访，用敏锐的视角，亲和的沟通力，丰富的文化背景，写出更多优秀的作品。当然，也可以去当一名政客，作家写出的作品可以影响读者，但只会有一小部分真正深受感染。如果成为一名政客，才可以将个人思想和立场付诸实践，后者才可以使得小老百姓受惠。但人毕竟不是完美的，当好一个知名的作家已经不容易了。
作文八：《百年孤独-读后感》700字经过兴起－繁华－凄凉最后消失在世界的另一端
断断续续的读了很长时间才读完这本书，读了大半本的时候还在为阿玛兰妲的孤高和不可理喻感到愤慨，还在为双胞胎兄弟的放荡感到气愤的时候，在书的结尾却感到了无比的凄凉，从拉乌尔苏去世之后，小说也快走到了尽头，联系着他们几代人的纽带没有了，这也为最后的悲剧慢下了伏笔，
一个小镇从祖先开始的开拓，到最后整个家族只有那个猪尾巴小孩儿，尤其是最后只剩他一个人的时候，不光是他孤独的问题，而是他对整个家族的历史完全不了解，也无从知道，就是那种悲凉。带着这种悲凉整个小镇从地球上消失了，而再也没有人会了解这个小镇的历史，也无从考证。
这让我想起了我的家乡，我家是隶属于东北林区，以为林区的总部在那，我们林区的职工也都在厂部附近居住，那时候厂部一派欣欣向荣，院里的凉亭，两边的喷水池，厂部气派的大门，都是我们常去玩儿的地方，最主要的厂部的大部分设施都是由我爸爸带着他的那帮工程队完成的，还记得他在家里的时候做的凉亭上四角的龙头和蹲在亭子上面的神兽，以及做院墙的时候用水泥打的花架。
那个时候去厂部里每年都要给大家分一次水果、鱼等。分成很多份儿就摆在大院里面，每年都要请专业扭秧歌的去，热热闹闹的过个年。
过年的时候每天都会去好几拨扭秧歌拜年的人，现在过年的时候已经没有这样的景象了，出了过年大部分时间都去城里打工了，镇里有点儿钱的都去城里买房子了，厂部也是野草横生，将水泥地面和砖地埋在里草丛里，喷水池也早就没有水了，在假山的旁边斜斜的横生出一株杨树来，凉亭也是好多年没有从新粉刷过，柱子上的漆大片大片的脱落，蹲在四角的身手和龙头已经露出了水泥的本色，丝毫没有色彩。墙根底下的野草疯长着。墙上的口号时隐时现，一派荒凉的景象。
作文九：《百年孤独--读后感》3400字《百年孤独》－－读后感
孤独的结尾正如孤独的开始一般巧妙，从近亲结婚生出猪尾巴的恐惧开始，从尽情欢愉的不伦之恋生出的猪尾巴结束，尾巴头尾巴尾连成了一个孤独的世纪。从何塞．尔卡蒂奥．恩迪亚扎根马孔多的孤独，到奥雷里亚诺不胜神话的孤独小金鱼，到阿玛兰坛守望着自己处女之身的孤独缝纫机，继而乌尔苏拉持家有道百年飘摇的孤独，还有老仆人一言不发地收拾到一言不发离开的孤独，还有梅尔基亚德斯的鬼魂守望自己写下的还未被揭示的预言的孤独，还有那些各个角落欢愉或沮丧的孤独身影。孤独千奇百怪，理由万千不同，没有谁的孤独谁更优谁稍劣，只有存在形式的无奈和本质孤独本性的膨胀发展。
感觉读完脑中倍感混乱，理不清任何一条线索可以充当这本书的主线。刚以为这是主要人物的时候他就不合时宜地死了，刚以为这是无关紧要的马上就要消失的任务却又苟活了百年看尽了无奈享透的孤独，刚以为读懂了这部分的孤独却又有更巧妙形式的孤独人物带着更巧妙的孤独故事窜出。最后，真的走到了百年，孤独也带着诙谐带着奇妙带着荒诞带着沉重的孤独感走向了飓风的终结。
孤独是最难以诠释的感受，也是最笼统、最复杂的体验。唯一与之近似的或许是爱情，而排除荷尔蒙因素和基因携带的本能，爱情也注定是由孤独所催生。
孤独教会人们生存所需的一切，指引人们阅读、思考、龃龉独行，教会人们适应时间的漫长和短暂，把握着每个人的命运走向。但或许更多的，孤独会为我们带来一种不易察觉的、微妙的快感，正是这种快感使孤独具有了莫大的魔力。
在那些成长的岁月里，孤独是每个人精神的毒品，是一种想要摆脱却无法摆脱的愉悦。孤独会让人痛苦，痛苦催生敏感，对世界与自我存在的敏感。如同用伤口感受冷风的流向，孤独的痛苦能让人在虚幻的一生中感受锋锐如刀的真切。当这种敏感成为习惯，孤独也将不再是痛苦的来源，它是人存在的证明，是存在的形式，是一片澄澈的真实感，妙不可言。
在我看来，人最大的快感不来源于感官，甚至也不来源于精神，它源于“活着”，纯粹而清醒地活着。
活着，是最大的快感，也是孤独的真身。
《百年孤独》中的“孤独”能够如此透彻心扉，是因为它未曾在“孤独”的表象上倾注一字，而只是将沉闷的“活着”娓娓道来。
在这个比《红楼梦》还要繁复、难记的家族体系中，“活着”是所有情节发生的唯一起源。为了寻找活着的可能，为了寻找活着的方式，为了寻找活着的意义„„为了活着，一个生存在地球角落的百年家族陷入了无限的疲惫与孤独之中，在茫茫岁月之中上下求索，按照命运的规划忙碌。
有趣的是，这并不是一个悲剧。
书的内容如果除去荒诞奇妙的羊皮卷，除去家庭里不断飘荡又不断思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金币，除去放荡不羁的乱伦恋和纵情声色的放纵外，实际上就只是一个家族从开始、到壮大、到完结的故事。如此看，很简单却也很无趣的。里头有趣的就是那些千奇百怪的孤独形式，还有没有伤感的离亡和没有快乐的出生，当然还有放纵却不觉有违道德的情爱纵欲。
为了对抗这种孤独的画面，家族的第一个女性——乌苏娜作了许多努力，但孩子们却不可避免地走向孤独的深渊，最后她仍无法战胜这种孤独，遗憾终死。可以说，这一种孤独应该是一种共性，可以从表面折射出这个社会的深层次；这一种孤独深入了这片土地以及土地上的人们。
本书可以说是一部拉美历史的兴衰史，拉美土地上发生的种种事情的变迁：科技的发展，城市文化的推进，殖民者的入侵，原住民的反抗斗争以至于最后安于命运的安排，从头到尾，从每一个细节，既有着孤独的基调，又不失言语间的写实性，让人好像置身于作者所创造的情境里面，读来津津有味。在书里，每个人都有自己的一套对抗孤独的方法，或是参加革命，或是远航，或是暴饮暴食挥霍无度，或是终其一生沉溺于情欲，有些甚至听起来就很疯狂。这些看似枯燥的条列式的方法，作者却把它们有机地结合起来，融入故事里，极端却真实地表现了人性，表现了整个家族的特性。
如果还有，就是马孔多变化的历史。从二十一对夫妻披荆斩棘穿越大沼泽之地，试图发现东之大海，却最后绝望地放弃梦想驻扎在这片离大海只剩两天路程的不可思议有着西班牙大航舰的着魔丛林之地。然后扎根，繁荣，跟带来飞毯、魔冰、巨人、炼金术的吉普赛人交流，却不知道走两天路去发现一个什么都有的城镇。当然，最美好的阶段就是完全断绝联系的、唯有和吉普赛人交换惊喜的美好村落。可是，乌尔苏拉发现了路带来了商队后，也带来了自由党和保守党的战争，带了铁路，带来的家族的繁荣，也带来的垄断，带来了死亡和压迫，带来过期待，带来过时髦和迷醉，却不论带来什么都挡不住孤独的滋生和扩散，一如在那个最初的夜晚丽贝卡带来的失眠症一样，让每一个家族的人都没有好受过。
噢，除了那个小仙女一样的智慧的蕾梅黛丝，会一丝不挂的出现在受惊且痴沦的异乡人面前，会不守繁文缛节地自由自在，会预言偷看洗澡的人随后的死亡，更神奇的是，会带着一床天鹅绒的真丝白被如天使一样地飞走在人们的希望和永远的记忆里。唯一一个不守孤单感传染病的人似乎就只有她，永远带着最亘古的美丽和最高远的智慧离开了这个一开始就不属于她的百年孤独之地爱。
说完了她，说完了这份无法描绘的美丽，这个家族悲哀得只剩下说不尽的孤独。我也在不经意、不情愿之间比对了他们的孤独，也认识了自己的孤独并非无由的作态，也并不无奈的悲哀，始终相形见绌，相形有愧，相比难忘。
但我有理由相信，布恩迪亚家族的每一个成员，甚至马尔克斯本人，都在这个过程中找到了快感，孤独的快感。在二十多万字中，出现最少的，是眼泪；出现最多的，是希望与欢乐。在孤独中，每一个小说中的人物都找到了“活着”所需要的一切，他们不是哲人，不是思想者，却做到了哲人和思想者都难以企及的程度——看透这个世界，并且活下去，直至死去。他们不满足于肉体的存在，而追逐精神独立的快感，追逐一种自身与世界的微妙平衡。对于他们中的每个人而言，世界或许简单之至，或许复杂至极，却都无一例外的是身外之物——这是一群自我存在的生命体，因为存在，所以孤独。
他们远离了故乡，远离了熟悉的一切，远离了属于那个时空的一切常规，选择了一条痛苦却又妙不可言的、只属于自我的生存之路。他们彼此之间不曾有丝毫的理解，更不为外人所明白，却又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中，每一个家族成员都因“活着”的选择而陷入深深的孤独，却没有一个人因为孤独而痛苦。在孤独中，这些平凡人获得了一种意识的觉醒，一种冥冥之中出现的引力以不同的方式吸引着他们每一个人，走进了这个虚构却又无比真实的世界。血缘的纽带并不是维系家族的脉络，“孤独”才是这个家族唯一的标识。这也许就是《百年孤独》中那些魔幻情节发生的确切答案：一切皆是孤独的快感使然。
所以他们披上了“魔幻”的外衣，选择了常人无法理解的行为，选择了牢牢抓住宿命中的孤独，用孤独的方式去捕捉活着的快感，一种生命中唯一真实的体验。那种莫可名状的欲望使这些由文字构成的形象在虚幻的情节中真实无比，而马尔克斯之所以会在上校死后伏案哭泣，是因为他才是这孤独家族中仅存的一员。
一个人最纯粹、最强烈的情绪和感受，只会出现在两个时间段：幼年和老年。前者是序，后者为跋，中间的所谓人生经历，是漫长的验证与积淀，精彩，却不免主观和失实。所以，在老年到来之前，童年的体验将是每个人仅有的“真实”，是相伴一生、塑造一生的灵魂素材。所以，我们的人生不是用粗糙有力的双手建筑的钢筋混凝土结构，而是用稚嫩的手指随意搭起的几块飘摇的积木。在那些积木中，我确信有一块是“孤独”，每个人都有。所以，如果让我推荐一部名著给一个刚刚有自我意识的孩子时，我会推荐这本《百年孤独》。让一个人学会什么都不会有让他学会孤独来得实在和重要，在孤独中获取快感是生存的必备能力，在孤独中成长是每个人的必经之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之时水滴就已不复存在——我们就已“死去”。所以，孤独的一滴水，才是我们“活着”的形态。如歌所唱，“我们生来就是孤独”“我们是这美丽世界的孤儿”。生来孤独是注定的，而随后活着的岁月中，孤独却不一定是每个人都能拥有的。孤独的快感，大多数时候，是一种奢侈的享受。
我想，这是一种悲哀，一种遗憾。不过也好，有了孤独，似乎才会一如每一代人中始终会有的拿一个深深闭门于梅尔基亚德斯房间潜心研读羊皮卷的孤独者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴会之间，不致于迷惘于左右矛盾上下犹豫的悖论里，不致于陷在自己“臆想”的却也是真实世界而听不到讽刺的笑声和侧视里。
作文十：《《百年孤独》读后感》1700字《百孤独》年后读
每样感事物有两都性，有阳面光一的面同，样也阴有脆暗弱一的面一个，人如没有孤独、寂果这寞些西东那，就么相当于物没有土壤，植人生中少了缺其中不必可少一的分。部
初看次本这，书刻就立被里面各书复种杂人物的关以及人系物名得思绪弄乱混唯一清，晰的是整个布蒂恩家亚的性格族就，这本如的书目一题—样—孤，独好这成为像整了本书所与人物的有一种调基。独孤是布恩迪家亚的家族徽每，一个员成都觉自不觉地自戴佩着。它时同孤，在他们的独世界又是一把双刃剑里。个整恩布蒂家亚，族都是不表达会情感的，他们人的有默沉寡，可言整以不与人日说话有的，执着于只一个标目疯地追狂求，并不考虑到人他感的。受他们渐渐使得地个家整与世族隔绝，疯狂至死家族的。第一人绑被树在，上族家的中最后人被一蚁吃掉。蚂
为了对抗种这孤独的面，画族的家一个第性——乌女娜作苏许多了力，但孩子们却不可避努地走向孤免独的渊深她是整个家族母性的。代表几乎是整，家族史的个证见，人际上实，乌尔拉苏是世才人类不仅从生命界义更是意从序秩义意真正上的创始人但。是后最她无法战仍这种胜孤独遗憾终，死。可说，这以一孤独种应该一种是共，可性从以面表折射出这社会个的深次。层时同这种一独孤入了深片这地以土土及地的人上。们家
族中许的女性，最多也跟后着成为了疯随狂的人。前后后出现了不少牵前扯这到家族的女性，她个们的变改其究根还本两是种断不环的男性性循：格奥雷诺连和阿霍蒂华。他们的循奥环动着整推故事个，并且得整使家个的命族充运了魔化色满。从彩创立小，经历许镇循多与波环后，折又同一从地方个结终整个家族的这种循环，。样也是同本整书最吸引里的地方。
人百年《孤》可独说是一部以拉美史的兴衰史历，美拉地上发土生种种事情的变迁：的科的发展技，市文城的推进，殖化民的者侵，入原民住反的抗争斗以于至后安于最命的安运排等等从，到头，每一尾个细节既有，着孤独基的调，又不言失间的写语性实，让人好置像身于者作所造创的境情面里读来津，津有。味书中本淫着的孤浸感，其主独要内涵该应对整是个难苦的丁拉美洲排被斥现文明代世的进界之程外愤的懑抗和议是作家，对拉在丁美近百年洲历的史以及、块这陆大上民独特的生人力命、存状态生、想力进行象独的研特究之形成的后强倔的信自作者。达着一表精种状态的神孤独批判来来者外对美大陆拉一的种神精层面侵的略，及西方以文明拉美的歧对与视排斥
。到说
孤独，其实不仅是仅本书这孤独在，活生中应是无所该不的，不在管外多么表开朗人都会有孤的独的时候只是，个人每理孤处独的方不式同孤。独就是生的一命分部有，人想的抵抗但，不能却让它完消全。失活生在代现市里都，每在的天灯酒红、喧绿嚣繁华之后人，总们在会一某刻时感受一种到难抗拒以的孤。独论无样怎由其它的借动活抗拒逃避来，论无是《年孤独》百面里那些极端疯狂的或式方或，是转换现实生活成中各种样的各方，虽然充式实了们的我生，但我们活渐渐也这从天重每复形式中找不的真到实的己自。有时
使不是即个人一，们我会也到感很孤独当：别拿到人成好绩自在己面前得笑开怀时；别当诉人说着父和母假期在的种趣事种；当别时在人动运上一起奔跑打场闹洒挥青时春……而既这然种独不孤避能免，何为尝试不去享受它着呢《？年孤百独》里家族的人们不地想抵停抗独，孤后依然最被独埋葬，流淌了孤年的历百史，后最被孤仍独蚀。这样的侵结局也谁想不要孤独无。遗法忘不会随时间，流而逝失，消不会有人陪伴因而隐。去若换是一种式方，试尝着独自成完些事一以一，种骄的姿傲俯视态，反它正最后到要有一总个人时的，候不如独适自应社中的一切，独会自承责任担，找到那种应适孤独感觉的，不就用不怕了害吗？
孤独不一定并是面的，它有负时是一更动力种让，我们于用体验生人勇，面于对一人个时挫的败觉感。果说有如样东西一能，我们让认自己，孤清时就像独是们与我己的对自话，够听能自己清的，心能够在繁华之中那有一么刻的静清好像全，界世剩下自己只心跳声的音，样我这便能们更地好解了自的己境心。孤独使一得人个完善，更有深加度与厚度。受享孤，独享受自己与话的对每一钟秒，为己留一方自空间
孤独不。可免避，不把它如成一个看朋友，一个能够我们让时刻认自己清朋友的足，用一生够珍惜去珍惜，与它能共处的每寸一光时。