席慕容短篇散文《寂静的山林》赏析
１
从来没有想到会有这样寂静的山林。
从来也没有想到，会有这样寂静这样无欲所求的心情。 原来我们可以从流走的岁月里学到这么多的东西。 虽然时光不再！时光已不再！
２
是雨润烟浓的一天，森林中空有这两汪澄明如玉的潭水，空有这水深深浅浅的倒影，空有这湿润沁凉的芳香。 而轻轻涌来的云雾使近在咫尺的山林也只能有着模糊的面容，一如那模糊的背影曾经怎样盘踞在我的心中。
３
小径的两旁漫生着野花，细致的草本是一些细致而又自足的灵魂。
为什么只有我们要苦苦地在画页中翻寻？为什么只有我们要在暗夜里独自思索，思索那永不可知的命运？
为什么我不能只是一株草木的花朵，随意漫在多雾多雨的山坡？
４
为什么一定要来印证那已经改变了的心情？为什么一定要来探求那从来也没能留下的结论？
雾在林间流动，整座山峦都静卧在云雾色之中，我在眠月站前停下下来。
苍老的火车站也在雾里，铁轨依旧，月台依旧，远处隐隐有汽笛声传来，那天下车的时候，曾经有过怎样慌乱的快乐啊！
赏析：
作者向我们描绘了令人心旷神怡的一幅雨润烟浓，漫生野花的画卷：或者是说我更期待在这样的一幅山林如画如同昨日重现在我的面前？几十年以后呢，这些应该是童话了吧。谁能给我一瓢黄河水，洗净我身上的污垢，再来洗涤这个世界！给我一朵海棠红来点缀这个奄奄一息的世间，让她山林重现，鸟语花香。做一场梦吧，梦里有微风轻划过了林梢，夜色正好。我们眼中所有的一切如同大雪过后着了素妆的山林，云淡风轻般闲适。这场梦，山林相伴，风月相如。 席慕容让我们仿佛置身于真正的大自然．寂静的山林，清脆的鸟鸣，潺潺溪水，幽幽林风，演奏着自然的和谐，拨弄着听者的心弦．还有那春雪皑皑，秋果艳艳，枝叶碧绿，以大自然的生机拨动着生命的精彩，令我们忘却世俗杂务，顿觉心旷神怡，超然尘世．正所谓
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作文二：《散文赏析》1600字Ｓｈｏｕｌｄ ｔｈｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｃａｍｐｕｓ Ｂｅ Ｏｐｅｎ ｔｏ Ｔｏｕｒｉｓｔｓ
Ｗｈｅｎ ｉｔ ｅｓ ｔｏ ｗｈｅｔｈｅｒ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｃａｍｐｕｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｏｐｅｎ ｔｏ ｔｏｕｒｉｓｔｓ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｐｌｅｔｅ ａｇｒｅｅｍｅｎｔ ａｍｏｎｇ ｐｅｏｐｌｅ． Ｓｏｍｅ ｐｅｏｐｌｅ ｔｈｉｎｋ ｔｈａｔ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｃａｍｐｕｓ ｓｈｏｕｌｄ ｗｅｌｅ ｔｈｅ ｖｉｓｉｔｉｎｇ ｏｆ ｔｏｕｒｉｓｔｓ． Ｔｈｅｙ ｓａｙ ｔｈａｔ ｂｅｉｎｇ ｃｌｏｓｅｄ ｔｏ ｔｏｕｒｉｓｔｓ ｍａｙ ｍａｋｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ
ｉｓｏｌａｔｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｏｕｔｓｉｄｅ ｗｏｒｌｄ． Ａｌｓｏ， ｔｈｅｙ ｍａｉｎｔａｉｎ ｒｅｆｕｓｉｎｇ ｔｏｕｒｉｓｔｓ ｔｏ ｖｉｏｌａｔｅ ｔｈｅ ｓｐｉｒｉｔ ｏｆ
ｏｐｅｎｎｅｓｓ．
Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍａｎｙ ｏｔｈｅｒｓ ｗｈｏ ｄｏ ｎｏｔ ｆａｖｏｒ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｃａｍｐｕｓ ｂｅｉｎｇ ｏｐｅｎ ｔｏ ｔｏｕｒｉｓｔ．Ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｏｐｉｎｉｏｎｓ， ｔｏｕｒｉｓｔｓ ｗｉｌｌ ｄｅｓｔｒｏｙ ｔｈｅ ｑｕｉｅｔ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ａｎｄ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ
ｓｔｕｄｅｎｔｓ＇ ｎｏｒｍａｌ ｓｔｕｄｙ． Ｂｅｓｉｄｅｓ， ｔｈｅｙ ａｒｇｕｅ ｔｈａｔ ｔｏｏ ｍａｎｙ ｔｏｕｒｉｓｔｓ ｗｉｌｌ ａｄｄ ａ ｂｕｒｄｅｎ ｔｏ ｔｈｅ ｓｅｃｕｒｉｔｙ ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ．
Ｗｅｉｇｈｉｎｇ ｕｐ ｔｈｅｓｅ ｔｗｏ ａｒｇｕｍｅｎｔｓ， Ｉ ｔｈｉｎｋ ａ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ａｎ ｏｐｅｎ ｐｌａｃｅ． Ｂｙ ｖｉｓｉｔｉｎｇ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｃａｍｐｕｓ， ｔｏｕｒｉｓｔｓ ｃａｎ ｆｅｅｌ ｔｈｅ ｒｉｃｈ ｃｕｌｔｕｒａｌ ａｔｍｏｓｐｈｅｒｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ， ｃｏｌｌｅｇｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｃａｎ ｈａｖｅ ｍｏｒｅ ｃｈａｎｃｅ ｔｏ ｃｏｎｔａｃｔ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ａｎｄ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｏｕｔｓｉｄｅ ｔｈｅ ｃａｍｐｕｓ． Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ， ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｃａｍｐｕｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｒｅａｄｙ ｔｏ ｅｍｂｒａｃｅ ｔｈｅ ｔｏｕｒｉｓｔｓ ａｌｌ ｏｖｅｒ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ．
Ｏｎ ｔｈｅ Ｉｎｔｅｒｎｅｔ
Ｔｈｅ Ｉｎｔｅｒｎｅｔ ｉｓ ｐｌａｙｉｎｇ ａ ｍｏｒｅ ａｎｄ ｍｏｒｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔ ｉｎ ｏｕｒ ｄａｉｌｙ ｌｉｆｅ． Ｗｅ ｃａｎ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｒｅａｄ ｎｅｗｓ ｆｒｏｍ ｈｏｍｅ ａｎｄ
ａｂｒｏａｄ， ｂｕｔ ａｌｓｏ ｇｅｔ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ， ｓｅｎｄ ｅｍａｉｌｓ， ｍａｋｅ ｐｈｏｎｅ ｃａｌｌｓ， ａｔｔｅｎｄ ｏｎ－ｌｉｎｅ ｓｃｈｏｏｌｓ ， ｒｅａｄ ｖａｒｉｏｕｓ ｂｏｏｋｓ ａｎｄ ｓｔｕｄｙ Ｅｎｇｌｉｓｈ ｂｙ ｏｕｒｓｅｌｖｅｓ． Ｗｈａｔ’ｓ ｍｏｒｅ， ｐｅｏｐｌｅ ｃａｎ ｅｎｊｏｙ ｍｕｓｉｃ， ｗａｔｃｈ ｓｐｏｒｔｓ
ｍａｔｃｈｅｓ， ｐｌａｙ ａｌｌ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｇａｍｅｓ ａｎｄ ｇｏ ｓｈｏｐｐｉｎｇ ｏｎ－ｌｉｎｅ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｉｔ’ｓ ｒｉｓｋｙ ｔｏ ｍａｋｅ ｆｒｉｅｎｄｓ ａｎｄ ｓｈｏｐ ｏｎ－ｌｉｎｅ． Ｗｈａｔ’ｓ
ｗｏｒｓｅ， ｓｏｍｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｗｈｏ ａｒｅ ａｄｄｉｃｔｅｄ ｔｏ ｔｈｅ Ｉｎｔｅｒｎｅｔ ｄｏｎ’ｔ ｓｔｕｄｙ ｈａｒｄ ａｎｄ ｅｖｅｎ ｑｕｉｔ ｓｃｈｏｏｌ．
作文三：《散文赏析》13600字散文赏析
一、散文赏析概述——散文的特点
散文或许是一个内涵较空疏、外延极宽泛的模糊概念。就文学体裁分类的传统 而论，诗歌、小说、戏剧文学无不特征鲜明、疆域了然。惟独散文包罗万象、融汇大千。似乎不宜归入前三类体裁者，都应划作散文的范围。
散文在表现方式上，自由自在自主，记人叙事、摹景状物、抒情论理皆纵意所如；在题材对象的选择上，无拘无束无穷，笼天地于形内、聚万物于笔端，全然一副海纳百川的博大气象。形散神凝——历来被视为散文的本质特征。其所以散者固然是指题材的无穷无尽，更是指格局结构、章法笔意的无拘无束。对此，一代文宗苏轼颇多妙喻：
吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
吾文如行云流水，初无定质，常行于所当行，止于不可不止。
散文崇尚真诚。唯真诚方能自然。它记真人事，绘真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑泻、风流云起，无心营构、随意命笔；当行则行，不可行则止。欣赏散文当然要珍惜这一特性，认真体味作者的心境意图，感受其喜怒哀乐。
散文是灵魂的倾诉、心弦的交响。强烈的精神个性、真切的生命体验，通过自然景物的灵性透视、世态人情的静观默察而渗露挥发，化作一种无法抑制的抒情冲动。这便是散文与诗歌血脉相通的共质。散文中那些托物言志、寄怀山水之作，因其意象丰富、情景交融、洋溢着浓郁的诗情画意而最接近于诗。如果稍加韵律修饰，这样的散文便可称为“散文诗”了。
在文言文中，那些本属于应用文体的散文，其文学价值的形成更依赖情感的表现。诸葛亮的《出师表》是公文，可通篇流溢着忧国忧政的苦心孤诣和“鞠躬尽瘁，死而后已”的耿耿忠心 。曹操的《让县自明本志令》也属公文，但以简洁朴素的文笔将作者的坦荡襟怀披肝沥胆地倾吐出来。司马迁的《报任安书》以深沉苍凉的笔调传达了为事业忍辱发愤的悲痛心情，表现出作者崇高的人格境界。此类散文都是实用的，并非以发表为目的的文学创作，作者的心绪情怀更坦诚真挚，诗歌的情蕴意味也因此而生成在语体特征方面，散文也是多姿多彩诸体皆备且独具风貌：含蓄凝练、形神兼备、声韵并美的诗歌语言比比皆是；真率质朴、本色天然、如话如诉的日常口语也屡见不鲜。由于在题材、结构、篇制、语言等方面少有局限，散文的审美空间更为广阔。诗歌的本性在散文中已经扩张放大。唯此，诗歌的赏析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文赏析概述——散文的分类
散文分类的标准不太严格，大体上可分为三种：
１．抒情性散文
抒情性散文指侧重于表现思想感情、内心体验的散文。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。此类散文往往以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，以获取强烈的艺术感染力。一般说来，最受人们喜爱、历代传诵不已的散文，如周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》等就多属此类。
抒情性散文大都以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式的描写、画龙点睛式的议论、浮光掠影式的叙述为一体，所以有形散神凝之谓。抒情散文同诗歌一样注重意象和意境的表现。不过，意象、意境与其它诗歌要素都因溶解稀释到更大的语言系统之中而相对地“淡化”了。
２．记叙性散文
记叙性散文或以记人为主，或以叙事见长，也有二者并重难分主次的综合类型。除了经典的文学散文之外，报告文学、人物传记、回忆录、游记等也属于记叙散文。
３．议论散文性
议论性散文不同于政治性、科学性论说文。它托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有较鲜明的文学性和审美特质。它虽以论说见长，但注重选取生活中的典型现象或言行，以生动形象的语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。
议论性散文中影响较大的是杂文和小品文。
杂文侧重抒写杂感随想。优秀的杂文体式短小精悍，行文泼辣尖锐，多用讽刺幽默的笔调，极富感染力、说服力。鲁迅先生的杂文堪称颠峰之作。其关注视野之广阔、批判锋芒之犀利、哲理议论之精辟、文化底蕴之深邃、语言 表达之精纯完美，在文学史上罕见其匹。
小品文是一种短小精练带有较强抒情意味的议论文。所谓知识小品、科普小品、随笔、札记即属此类。小品文篇制虽短但立意集中，行文挥洒自如，语言或诙谐幽默或雅致蕴籍，溶思想性趣味性于一体，兼知识性休闲性之并长。虽然社会意义、时代精神有限，但可拓展视野陶冶性情，满足人们求知、审美、休闲的文化需求，因此也拥有大量读者。
三、散文赏析点
１、了解创作背景：
了解创作背景本是文学赏析的一般方法，其渊源可上溯到孟子的“知人论世”之说。但对散文赏析来说，它别有一番意义。散文创作求真实、忌虚构，其背景对于内容解读的指示作用更显重要。例如，古代散文中多应用文体，其内容往往涉及一些具体的人物、事件和历史环境。无论议论性散文或是记叙性散文，凡涉及具体背景的，总要先把背景搞清楚。
了解创作背景的另一个任务是熟悉作家的生活经历、创作概况。也就是从作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中阅读一个作家的作品并无多少困难。这样，从作家生平切入了解背景就更为必要了。了解创作背景的方法主要是查阅有关资料。好在一般散文选本都附有注或提示，作到大致了解并无困难。重要的问题是在平时学习中扩展阅读范围，积累大量的文史知识，将大致了解提升为深刻了解。
２、分析作品结构：
结构解析应为散文欣赏的着眼点。这是因为散文样式差异较大，结构灵活多样。 要透过繁复各异的形态去把握凝聚贯注的神韵，似乎非由此不可。前述散文大致分为抒情、记叙、议论三类，是说它们的表现对象、内容、方式有所不同。这些不同必然导致结构的差异并形成一定的模式化趋向与文体化特征。无论任何对象，只要其结构呈现出规律性，那么由此开始认识的进程都是较便捷的。
现代散文的结构可以分为两重：思想内蕴结构和艺术形式结构。古代散文往往还要多出一重文体结构。古人作文非常重视文体特性。其立意谋篇、记事说理都要受到文体的规范。现代散文的文体结构比较自由，模式化趋向不太显著。
例如，古文中的“记”以记叙为本，要先记地点，次记景物、传说，再叙事件经过或事物特性，最后还要说明作文原由。“记”的这种写法说明：文体结构实质上是一种表达模式。早在魏晋时代，曹丕就曾指出：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。由此可见，文体结构对文章的内容、风格也会产生较直接的影响。熟悉文体结构对提高欣赏效果的作用是显而易见的。
请看下例：
３、感受审美内蕴 ：
艺术要表现人生的况味与真韵，怎能回避对思想哲理的呼唤？散文在这一领域中也有着数不清的成功尝试。余秋雨先生认为：艺术哲理的本质，在于对世界、人生的内在意蕴的整体性开发。
哲理性的文学作品，既不侧重于故事情节的叙述、人物性格的塑造，也不着重于表扬好人好事，一般地抒发爱憎感情，揭示一般的人生道理，褒赞一般的品格，而是对社会的总体感悟，对人生意义的普遍开发。例如一只羽毛未干的麻雀幼雏被大风从树巢里摇下来，痴呆地、绝望地蹲在地上。这时一条猎狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀从附近一棵树上飞快地冲下来，落在狗鼻子前面，它蓬松着羽毛，惊恐失态，迎着獠牙狰狞的狗嘴跳着，要以自己软小的身躯掩护幼雏。如果到此为止，只是把＂老雀护雏＂这一件事真实地记下来，不去突破故事框架作更多的构想，那么，这篇散文的内容未免矢之琐碎，意义就有限得很，没有多少美学价值；或者如某些惯于结笔点睛、开拓哲理者所做的那样，下面用一段文字，就老雀的行动议论开来，落实到母雀无所畏惧的勇敢精神上。这样写，对原先的故事框架虽有所突破，思想意义增强了，但是，它所揭示恶毒仅限于庸常的道理，而不是对人生意义的整体性开发；而且，这种脱离故事、缺乏形象意蕴的孤立发挥，不能给人以美感享受，与艺术哲理相距很远。可是，俄国著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（见〈屠格涅夫散文选〉）的写法却不同，它突破如上故事框架，使其在理性光辉的照耀下，显示出非凡的意义。在叙述老雀从树颠冲下，迎着凶犬“绝望而哀戚地吱吱地叫着”之后，文章这样写道：
它俯冲下来救护。它用躯体掩护自己的幼雏但瘦小的躯体，吓得浑身颤抖，小小的叫声变野，变哑了。它垂死挣扎。它准备牺牲自己！对它来说，猎狗是多么庞大的怪物呵！可它不能稳坐在安全的高枝上，一种比它的意志更强烈的力量，把它从那里抛了下来。我的猎犬特列佐尔停下步子，后退了一下，显然，它也承认了这种力量。爱，我认为，比死亡和死之恐惧更强大。只有它，只有爱，才能维持和推动生活前进。
作者既没有纯然叙事，也没有简单地用叙事加议论的方法拔擢事件的内蕴，而是把力量大小悬殊的两个动物对比着描写，以收到超出故事之外的特殊意义。这里有两组艺术比照：凶猛庞大的猎犬与躯体瘦小、惊恐失态、哀凄绝望的麻雀比照；浑身颤抖、吱吱哀鸣、勇敢冲向狗的嘴边，以死相拼的麻雀，与凶猛的猎犬一时停下、向后退一步相比照。这种反差强烈的比照，具有异常鲜明动人的美学效果；同时也就自然地于寻常意义的琐碎的故事中，渗透着具有普遍意义的人生道理：“爱，比死亡和死之恐惧更强大”，“只有爱，才能维持和推动生活前进”。这就是屠格涅夫对社会爱的哲理认识。
散文对哲理的追求，往往通过作者精神活动得以实现。日本散文家得富芦花在“相模滩”观看落日，看着，看着，片刻之间，作者内心涌起一种非同寻常的体验：
在风平浪静的黄昏看落日，大有守侍圣哲临终之感。庄严之极，平和之至。纵然一个凡夫俗子，也会感到已将身子包裹于灵光之中，肉体消融，只留下林灵魂端然伫立于永恒的海滨之上。落日溅沉，接近山顶。终于剩下最后一分了，猛然一沉······
举目仰视，世界上没有了太阳。光明消逝，海山苍茫，万物忧戚。太阳沉没了。忽然，余光上射，万箭齐发。遥望西天，一片金黄。伟人故去皆如是矣。 （《相模滩落日》）
我们所见过的写落日的散文，一般侧重于山光水色、余光反照的客观描写，或从中引出悲喜之情，而《相模滩落日》却不同。作者不是纯客观描写落日与后辉下的海滩奇景，而是把自己置身于风平浪静的黄昏滩头那“庄严之极，平和之至”的气氛中，描写心灵上引起的触动、顷刻之间产生的特有的感受—“大有守侍圣哲临终之感”，“伟人故去皆如是矣”－－一种“宏大无比的悲喜的情绪性体验”。这种体验当然是一种情感，但不是个人的悲喜之情，所以作者说：＂有物，幽然浸乎心中，言＂喜＂则过之，言＂哀＂则未及。＂经过理性纯化而超乎＂喜＂＂哀＂之外的这种感情，无疑是哲理化感情。
赏析：
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人与之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短虽化。终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人。列其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有敢于斯文。
赏析： 通达幽远的生命放歌
——读《兰亭集序》
《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上著名的雅集盛会；并触景生情，临境兴叹；将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。
这篇文章的记叙成份只有短短三行文字，其中还包括这一段细腻精巧的景物描写。自“俯观宇宙之大”句后，都是亦情亦理的论说感叹。由于语言浅显晓畅，其表层文似无疑碍，但要深谙其底蕴，则必须了解当时的历史文化背景和作者本人的生活经历、精神个性。关于作者所处的社会背景，前辈学者宗白华先生的评说似可代表学术界之公论：
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
由于政治腐朽而导致的严重内乱，西晋王朝存在仅三十多年就迅速崩溃。北方少数民族的大举入侵使士族地主阶级同普通民众一样，在战火烽烟中经历了惨痛的生离死别、颠沛流
亡、国破家亡。东晋王朝所提供的相对稳当的生存环境，使他们有机会在噩梦般的回忆中，细细品味那可怕的历史灾变和人生苦难。为了寻求慰籍、解脱以至麻醉，玄学与清谈之风在士人中长期流行。这其中自然会生发出对人生苦难、生命意义、生活理想的深刻思索与大胆探求，进而形成富有时代特征的社会思潮与文化氛围，孕育出象王羲之那样以超迈、旷达甚至叛逆的精神姿态，勇敢追求个体人格自由与心灵解放的“魏晋名士”。
王羲之虽出身与士族名门，但并不热衷于仕途经济。他为人风流倜傥、才华横溢、狂放不羁。那段“东床坦腹”的传说，那泰山般屹立在书法史上的“书圣”地位，活灵活现再现出他的性情、才华和精神个性。在这篇文章中，最值得关注的是他对人生价值的肯定，对生活理想的探求。“天朗气清，惠风和畅”的春日，四十多位名士会聚在＂此地有崇山峻岭，茂林修竹＂的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觞赋诗、畅叙幽情，真可谓“良辰美景、赏心乐事”。正是在这种特定的自然环境、人群环境中，作者怀着由衷的欣喜与陶醉道出了自己理想的生活境界：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”； “或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外„„欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”„„
在这里，我们不难体会：浩浩茫茫的天宇、林林总总的万物所引发的不仅仅是作者惊异、欢快，而且也激活了作者的思考与联想。能够听到、看到这无穷且神秘的宇宙，这繁盛且生机勃勃的世界，为什么＂信可乐也＂？当然因为这种感觉提供了主体生命存在的确证。作者大概不曾得到这一结论，但他的确感受到了生命的美妙与珍贵。于是他进一步抒发了自己的人生理想：真挚坦诚地与朋友交游；摆脱物欲世情的束缚，追求心灵的解放、精神的自由；超逸生活的常轨，忘却生老病死的压迫，在＂快然自足＂的心灵状态中尽情地享受生命。
孔夫子曾经说过，不知生，焉知死。其实反之亦然：生之疑虑释于死之洞彻，生之快乐始于死之通达。王羲之对生命的珍视，对精神自由的追求，同样来自于对死亡的超越。他也为“修短随化，终其于尽”深感痛惜。但是，这不能被误解为消极颓废的悲观情绪。正因为勇敢地直面自然规律，他才会认同“生死亦大矣”的古训，发出“岂不痛哉”的长叹；才会斥责庄子“一生死”、“齐彭殇”的荒诞，文中散发出来的哲学意识却不难感悟。
赏析： 荷塘月色
朱自清
这几天心里颇不安静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着润儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人世间 。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。 路上只我一个人踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受到这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花。有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子是肩并肩的密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕，叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般，弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重得围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辩得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了，树缝里边漏着一两点路灯光，没精打采购员的，是渴睡人的眼，这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好： 于是妖童媛女，荡舟心许：鹢首徐回，兼传羽杯；櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余。叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣有事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水，今晚若有莲人，这儿的莲花也算得＂过人头＂了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。－－这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前：轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
一九二七年七月，北京清华园。
赏析： 如诗如画 情远韵幽
——读《荷塘月色》
《荷塘月色》写于１９２７年７月，是一篇写景抒情的散文。作品通过对月下荷塘的描写，抒写作者在政治形势剧变之后，在严酷现实的重压下的苦闷、彷徨和寂寞的心境，表现了作者对黑暗现实的不满面情绪以及对未来美好自由生活的朦胧追求。
《荷塘月色》起句简洁，为排遣心中的郁闷，于是踏着月光向清静的荷塘走去。“心不宁静”是全文的情感线索，它给荷塘、月色染上了不同一般的色彩，也给以后的抒情写景创造了特定的条件。在淡淡的月光下，独处于荷塘世界，感到是个“自由的人”。于是徜徉于荷塘，沉醉于月色，一幅美不胜收的荷塘月色画便呈现在读者面前。作者先鸟瞰月下曲曲折折的荷塘全景，给人以总的印象，然后有层次地从上到下写来，田田的荷叶，美如舞女的裙；荷花零星点缀，姿态万千，如星星熠熠，似明珠乳白；微风送清香，叶动花颤，流水脉脉含情。在这幅画里，作家不满足于对客观景象作静止的摹写，而动静结合，形象地传达出荷塘富有生机的风姿。接着作家着力写月光之美。光是难以捉摸的，作家却借助于景物，创造出一种勾人心魂令人陶醉的意境。那流水一般的月光，倾泻在花和叶上，如“薄薄的青雾”又像“笼着轻纱的梦”既有实写，也有虚写，虚中见实，贴切地表现了朦胧月色下荷花飘忽的姿态。为强化月光效果，作者着力摹写月的投影，如有“参差斑驳”丛生灌木的“黑影”，也有“弯弯的杨柳的稀疏的倩影”，而这些“影”又像是“画在荷叶上”，这里光影交错，岸边的树、塘中的荷连结，着意写月色，但处处不忘荷塘，满塘光与影的和谐的旋律，细腻地展现了荷塘月色的令人惊异之美，使人神醉。最后写荷塘四面，着墨较浓的是柳树，写下
月下的情景，面对树梢的远山，树缝里的灯光，以及蝉声蛙鼓则是随意点染，只为增加生气，静中有声，浓淡相间地反衬了荷塘的幽静。作者受用这无边的荷香月色是片刻的，回到现实立刻又感到重压，心里越发不平静了。文章最后写了作者遥想古代江南采莲胜景，虽不在现实之中，然而借助联想，使荷塘画面扩展，更显清新雅致，同时也表达作者对美好、自由生活的向往和追求。
《荷塘月色》的艺术成就是多方面的，首先文章追求的是一种诗情画意之美。作者调动一切艺术手法，着意创造一个诗意盎然、情景交融的境界。作品中满贮诗意的是风采绮丽的荷塘月色。作者层次有序地时而以荷塘为主景，月色为背景，动静结合，运用鲜明的比喻，通感手法，由远及近，从里及外地描绘了月光下荷塘的无边风光。作者时而又以月色为主景，荷塘为背景，别出心裁地虚实为用，浓淡相宜地勾勒了整个荷塘的月夜风采。作者努力挖掘蕴含在大自然中的诗意，让声、光、色、味都透出神韵，共同点染荷塘月色绰约的风情。这样的以景衬情，情景交融的写法，不仅使作品富有诗情画意，也使作品具有情趣美。
精于构思、巧于布局，是《荷塘月色》又一显著特色。作品开头写心情颇不宁静，这是作品抒情线索的缘起，文章以“我”去观赏荷塘为脉络，以人物的行止为线索，全文的写景抒情过程，都是随着作者的脚步和视线的移动逐步深化的。行文中以荷塘、月色为中心，又适当点染周围背景。布局上层次清晰分明，详略得当，疏密相间，自然舒展。
朱自清散文的语言典雅清丽、新颖自然。《荷塘月色》保持了这一持色。朱自清很注重语言的锤炼，且以轻笔淡彩的口语来绘神状态，表情达意。《荷塘月色》中动词与叠字叠词的运用，不仅准确而传神地渲染和强化了诗情画意，而且节奏明朗，韵律协调。富有音乐美。
背 影
朱自清
我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使他交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”
回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说成不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再一嘱咐茶房，甚是仔细。但终于不放心，怕茶房不妥贴；颇踌躇了一会儿。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会儿，终于决定还是自己送我去。我三两回劝他不必去：他只说，“不要紧，他们去不好！”
我们过了江，进了车站，我买票，他忙着照看行李。行李太多了得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们真是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动，”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是个胖子，走过
去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了，我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见解放前，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景一日不如一日，他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一封给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！ 十月在北京
赏析：
透视心灵的背影
——《背影》艺术特色再探
《背影》写于１９２５年１０月，这是一篇回忆性的抒情散文。文章写的是１９１７年冬，因祖母去世作者从北京至徐州，和父亲一道回扬州奔丧。丧事办完后，父亲去南京谋事，作者返北京上学，父亲同行一段路以后，不得不在浦口车站分手时的情景。
《背影》的题材极其平常，表达的感情却极为真挚深沉。它通过描绘父亲为给儿子送行时无微不至的父爱，抒发了拳拳思亲的感情，同时也真实地反映了在半封建半殖民地社会中，一般人们的困苦生活境遇以及凄凉灰暗的社会世态。
《背影》篇幅短小，却具有经久不衰、叩动人心的艺术魅力。首先它构思巧妙有新意，布局凝炼更精美。作者把描写的焦点凝聚在一个极普通又典型的细节－－父亲的＂背影＂上。作品开门见山地写道：＂我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影＂。文章全篇写提真切感人的父子之情，开头却只说忘不了他的＂背影＂。这是用诗的具象方法来构思并点题的。但是点题的，作者也没有扣住背影写下去，而是由远及近地、层次有序地描述了祖母的丧事，父亲的亏空，并再三强调父亲对远行儿子的慈爱温情。在这简洁的叙述中，笼上了一层浓郁的悲切气氛，这为下文重点描写父子离别情景作了铺垫，十分自然地为主题的展现起了过渡作用。作品在着力刻画背影时，避免平均着墨，尽量做到浓淡相宜，虚实结合。如作品中除开头以背影点题外，又三次提到背景。第二次是为给儿子买橘子父亲过铁道，作品饱含深情，用笔较重，具体细腻地勾画了父亲的背景，实中有虚。第三次是写离开车站时，父亲一刹那的背影，只虚带一句：＂他的背影混入来来往往的人里＂。这淡淡的一笔，将父子不忍分离的悲酸怅惘都活画了出来，是对前面描写的有力补充，这里虚中又有实。第四次则是结尾，作者引用父亲来信中的话说明父亲晚年心境的凄凉，仿佛又一次见到父亲的背影，这完全是记忆中的背影，是多年后由强烈的思念而产生的景象，是幻觉，也是实情，它把全篇情感升发到不可逾越的高峰，并与开头呼应。可见作者非常重视剪裁艺术，紧扣前影这一中心来提炼素材，精心构思，布局详略得当，虚写实写结合，紧凑而和谐地表现了丰富的思想内容。
其次，作者以简洁有力的文笔，透过背影描写，由表及里地展示了父亲复杂的内心世界。父亲为儿子买橘子的特写境头，作者没有静止地描绘父亲的背影，而是通过白描的手法，层次分明地先描摹他的形态：身体肥胖、穿着臃肿、步履蹒跚，这简朴的形体素描，不仅给背影提供了实感，而且写出了父亲老态、憨厚。接着作者深情地写出了父亲的一系列动作，字里行间充溢着父亲对儿子的慈爱。父亲蹒跚地走到铁道边，＂探身下去＂，＂穿过铁道＂，＂爬上月台＂，＂两手攀着＂，＂两脚向上缩＂，＂身子向左倾＂„„父亲艰难的举动，肥胖的背影打动了儿子的心，使他禁不住落下泪来。这里背影的描写，把父亲对儿子的一腔爱怜之情以及儿子的心理变化和盘托出。
第三，抒情和叙事有机结合。《背影》是一篇至情文章，是作者在读了父亲的来信后，＂泪如泉涌＂，感情十分冲动的情况下写成的，作者的感情和父亲的背影完全融在一起了。对于父亲的深切眷念，作品在追叙之中巧妙地以自己悔恨的情绪加以反衬，这样使思念之情格外深沉。
第四，《背影》的语言，追求用词的朴实和口语化，文字简约素淡，体现了朱自清散文自然、朴素、隽秀的风格。全篇用字惜墨如金，话短情深，父亲的话虽然只有六句，却有力地表达了主题。
赏析： 燕 子
席慕容
初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天„„” 有一个下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快再从头来好好地唱一次：“长亭外，古道边„„”
刚开了头，就被父亲打断了。他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！” 我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说不得：
“好可惜！我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别的感动，并且一直没有忘记，想不到竟然这么多年是听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空荡的屋子里，不知道如何是好。
前几年刚搬进石门乡间的时候，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野里散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠的，走在里面，可以听到各式各样的小鸟的鸣叫，田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。
“燕子！”我心中像触电一样的呆住了。 可不是吗？这不就是燕子吗？这不就是我从来没有见过的燕子吗？这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？
在南国的温热的阳光里，我心中开始一遍一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你是我温柔可爱的小小燕子啊„„？”
在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿，每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝，快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”
怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间也随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的飞鸟，充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。
一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南边的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛，一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。
在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常的孤单。在我的朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只提出我的问题，一定可以马上得到解答，可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静在合上，然后静静地走了出去。 在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。其实，不必向别人提出问题，我自己心里也已经明白了自己的错误。但是，我想，虽然有的时候，在人生道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候，我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，与人无害，与世无争，却能带给我们深沉的安慰的那一种错误。
我实在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊！。
赏析： 平淡素朴的神韵与精彩
——读席慕容的《燕子》
这是一段平淡素朴的生命记忆，一支幽远缠绵的抒情小曲，一种纯真且深沉的心灵探索。掩卷静思，除了品味那绵长的余韵，我们还可以清晰地感受到叙事散文所独有的精彩与魅力。 作者讲述的两段往事本算不上什么故事。第一件事只是尘封于记忆深处的一张发黄的照片：一个初中的孩子，无法理解父亲的失落和懊丧。因为，在那“长城外，古道边”的淡淡愁绪之中，沉积着父亲全部的人生体验－－不单单是故国之思和沧桑之感－－怀乡自然是其中最深郁的、最敏感的情结。
于是，作者只好“一个人站在空荡荡的屋子里，不知如何是好”。这个富有象征意味的镜头，为我们解读第二件往事留下了一条伏线。
那时，她已经有了两个孩子，有了“外婆歌里唱的＂而＂我没有见过的燕子”。 “燕子啊！燕子啊！你是我温柔可爱的小小的燕子啊„„”
她在心中一遍一遍地唱着这首歌，唱给自己和自己的孩子，也唱给了自己的外婆。至此，我们又一次强烈地感受到叙事中的象征与寄寓。正是这种言外之意、象外之象，将情感的潜流引导出文意的表面，使平淡的生活琐事沉重起来，丰厚起来。
那么，是什么样的情思萦绕在作者的心中？甚至隐约回荡在从外婆、父亲到孩子四代人几十年的生活空间之中？是剪不断的往昔，是理不清的乡愁。
因而，当燕子变成“乌秋”而飞走的时候，作者“忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了”。于是，才有了文章结尾的深刻追思：
“我想，虽然有的时候，在人生道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候，我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，与人无害，与世无争，却能带给我们深沉的安慰的那一种错误”。
这是一种交织着省悟与震撼的生命体验，一种源于严肃的生活态度、博大的人生襟怀的生命智慧。感情升华为哲理，乡愁成长为旷达。对文章自身来说，含蓄蕴籍的回忆与叙事，以情理交融的议论画上了一个沉甸甸的句号。
作文四：《散文赏析》5700字散文推介之一：
夜深了，花睡了
三毛
我爱一切的花朵。在任何一个千红万紫的花摊上，各色花朵的壮阔交杂，成了都市中最美的点缀。
其实我并不爱花圃，爱的是旷野上随着季节变化而生长的野花和那微风吹过大地时的感动。
生活在都市里的人，迫不得已在花市中捧些花回家。对于离开泥土的鲜花，我总有一种疼惜又抱歉的心理，可还是要买的。这种对花的抱歉和喜悦，总也不能过分去分析。
在所有的花朵中，如果要说“最爱”，我选择一切白色的花，尤其是长梗的百合。
许多年前，我尚在大西洋的小岛上过日子，那时，经济拮据，丈夫失业快一年了。我在家中种菜，屋子里插的是一人高的枯枝和芒草，那种东西，艺术品位高，并不差的。我不买花。
有一日，丈夫和我打开邮箱，又是一封求职被拒的回信。那一阵，其实并没有山穷水尽，粗茶淡饭的日子过得没有悲伤，可是一切维持生命之外的物质享受，已不敢奢求。那是一种恐惧，眼看存款一日日减少，心里怕得失去了安全感。这种情况只有经历过失业的人才能明白。
我们眼看求职再一次受挫，没有说什么，去了大菜场，买了些最便宜的冷冻排骨和矿泉水，就出来了。不知怎么一疏忽，丈夫不见了，我站在大街上等，心事重重的。一会儿，丈夫回来了，手里捧着一小束百合，兴冲冲地递给我，说：“百合上市了。”
那一瞬间，我突然失了理智，向丈夫大叫起来：“什么时候了？什么经济能力？你有没有分寸，还去买花？！”说着我把那束花“啪”一下丢到地上，转身就跑。在举步的那一刹间，其实我已经后悔了。我回头，看见丈夫呆了一两秒钟，然后弯下身，把那些撒在地上的花，慢慢拾了起来。
我向他奔过去，喊着：“荷西，对不起。”我扑上去抱他，他用手围着我的背，紧了一紧，我们对视，发觉丈夫的眼眶红了。
回到家里，把那孤零零的三五朵百合放在水瓶里，我好像看见了丈夫的苦心。他何尝不想买上一大缸百合，可口袋里的钱不敢挥霍。毕竟，就算是一小束，也是他的爱情。
那一次，是我的浮浅和急躁伤害了他。之后我们再没提过这件事。四年后，我去给丈夫上坟，进了花店，我跟卖花的姑娘说：“这五桶
满满的花，我全买下，别担心价钱。”
坐在满布鲜花的坟上，我盯住那一大片花色和黄土，眼睛干干的。 以后，凡是百合花上市的季节，我总是站在花摊前发呆。
一个清晨，我去了花市，买下了数百朵百合，在那间房中摆满了它们。在那清幽的夜晚，我打开家里所有的窗和门，坐在黑暗中，静静地让微风吹动那百合的气息。
那是丈夫逝去了七年之后。又是百合花开的季节了，看见它们，我就仿佛看见了当年丈夫弯腰从地上拾花的景象。没有泪，而我的胃，开始抽痛起来。
（原题为“夜深花睡”。选自十月文艺出版社《你是我不及的梦》一书，有删改）
２２．读完全文，你认为作者为什么最爱“百合花”？（２分）
２３．读下面的句子，联系前文，试揣摩此刻“丈夫”内心的复杂情感。（２分）
他用手围着我的背，紧了一紧，我们对视，发觉丈夫的眼眶红了。
２４．通读全文，试简要分析“丈夫”的性格特点。（２分）
２５．文章写了哪些往事？表达了作者怎样的思想感情？（３分）
２６．本文与朱自清的《背影》在结尾部分有异曲同工之妙。阅读下面语段，分析二者在写法上的相同之处。（３分）
（１）我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。
唉！我不知何时再能与他相见。（《背影》）
（２）又是百合花开的季节了，看见它们，我就仿佛看见了当年丈夫弯腰从地上拾花
的景象。没有泪，而我的胃，开始抽痛起来。（《夜深了，花睡了》）
参考答案：
２２．（２分）百合花是纯洁的象征，更是作者夫妇刻骨铭心的爱情的象征。
２３．（２分）一是为买百合花送给妻子，反遭妻子责骂感到委屈；（１分）二是为自己失业，不能让妻子过上幸福生活而感到愧疚。（１分）
２４．（２分）深爱自己的妻子，即使在最困难的时候，也不忘给妻子买百合花；（１分）能忍受委屈，在遭到妻子责怪时，不发火、不辩解，默默地弯腰拾起百合花。（１分）
２５．（３分）作者回忆了夫妻所度过的艰难岁月，重点写了丈夫为“我”买百合花，反遭自己责骂及丈夫死后上坟等事件，（１分）表达了作者对丈夫深深的爱和追悔莫及的怀念之情。（２分）
２６．（３分）都是触景生情，睹物思人。（１分）即由眼前所见引发回忆，表达了对亲人的思念之情。（２分）
给我的孩子们（节选）
丰子恺
①我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了！
②瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、心碎、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌①堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕„„”，来代替汽笛。宝姐姐讲故事给你听，说到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下
面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姐姐在下面看”！甚至哭到漫姑面前去求审判。
③你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！
④你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里。要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的弱小的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到。同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！
⑤阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，划④袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等煞风景而野蛮”吧！
⑥瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。
后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印④的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的“哼！”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”吧！ ⑦孩子们！你们果真抱怨我，我倒喜欢；到你们的抱怨变为感谢的时候，我的悲哀来了！
⑧我在世间，永没有逢到像你们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。
⑨但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步，我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔。”你们不久也要走这条路呢！
⑩这是何等可悲哀的事啊！
注：①麻雀牌：麻将 ②划ｃｈａｎ袜：脱掉鞋只穿袜 ③连史纸：江西出产的一种纸。
１．“吾爱童子身，莲花不染尘。骂骂唯解笑．打亦不生嗔。对境心常定，逢人语自新。可慨年既长，物欲蔽天真。”是丰子恺刻在烟斗上的一首诗。请结合这首诗，概括上文主旨。（３分）
２．揣摩第⑦段画线句子在文中的含义。（２分）
３．写孩子们的时候，作者采用第二人称的写法有什么好处？（２分）
４．简要分析作者在第⑤段描写阿宝时运用的描写方法及其效果。（３分）
５．作者在第⑨段写道：“你们的黄金时代有限”，“你们不久也要走这条路。”为什么会是这样，请谈谈你的看法。（４分）
答案：
１．（３分）通过对自然、纯真的童真世界的赞美，批判“不自然的、病的、伪的”（虚假的，做作的）成人世界（２分）。表达对童真世界的赞美向往之情（１分）。
２．（２分）“抱怨我”，表明你们的世界是率真的、自然的，成人的世界是虚假的、做作的，我更向往的是你们的世界，因此我更欢喜（１分）。“感谢我”，表明你们已经被成人世界同化，再也不复曾经的童真，因此是一件悲哀的事情（１分）。
３．（２分）拉近距离，亲切自然（１分）。便于直接抒情（１分）。
４．（３分）本段运用了动作、语言、心理描写（１分，答出其中两个即可得全分），生动形象地写出了阿宝的淘气、率真（天真、顽皮）（２分）。
５．（４分）言之成理即可。可从如一ＦＪＬ方面作答：①受社会风气影响，纯真的少年会逐渐被同化，由率真、自然、热情而世故圆滑。②面对强大的社会压力。弱小的个体会妥协、屈服，由率真、自然、热情而沉默、含蓄、世故、圆滑起来。③有些人为了追求个人利益．会屈意迎合不良风尚，丢掉纯真，刻意世故、圆滑、虚伪。
（共４分．观点明确、正确１分，能围绕观点适当阐述２分，语言通顺得体１分。）
恒久的滋味
蒋勋
人的一生，会经历许多味觉，这些味觉停留在记忆中，成为生命的滋味。
小时候，喜欢吃糖，甜味停留在孩童时代记忆，不只是口腔四周的快乐，同时呼唤起许多满足、幸福、受宠的回忆。
几乎每一个儿童都有过爱吃糖的记忆，在许多民族的语言文字中，“糖”、“甜”，都已经不单单只是生理味觉上的反应，“ｓｗｅｅｔ”、“ｃａｎｄｙ”，也同时包含了满足、幸福、爱等等心理上的感觉。
甜味如果是人生第一个向往的味觉，甜味停留在记忆里，也就有了童年全部的幸福感受。人不会一直停留在童年，因此人也不会一直满足生命里只有甜味。甜味是幸福，但是甜味太多，也觉得腻。
我不知道为什么开始喜欢上了酸味。
大概是在身体发育之后，十二、三岁左右，被称为青少年，被称为惨绿少年，好像没有熟透的果实，透着一种青涩的酸味。没有放糖的柠檬汁，盐腌渍的青芒果，那种酸，好像初尝到生命里的一种失落、怅惘，一种不严重的感伤。
酸是一种味觉吗 ？
为什么我们说一个人“好酸”，当然不是他身上的气味，而是他透露出的一种在得不到时的一点点忌妒、讥刺、不满足的愤怨委屈吧。记忆里嗜吃甜食的童年，偶然吃到母亲调了许多醋的面条，立刻皱起眉头，酸得全身皱缩起来，那时还不懂得“酸”的意味。等到我在青少年时期，挤了满满一杯纯柠檬汁，不放糖，咕嘟咕嘟喝着，忽然彷佛懂了生命原来除了“甜”，还有别种滋味。
但是我品味着“酸”的时候，还是不能了 解，为什么母亲会顿顿饭都吃苦瓜，极苦极苦的瓜，加上极臭极臭的豆豉，加上极辣极辣的辣椒，极咸的小鱼干，用热油爆炒，还没有吃，远远闻着，扑鼻一阵咸、辣、臭、苦，呛鼻刺激的气味，呛到使人喉头都是哽咽，呛到眼泪止不住。我长大之后，看着母亲耽溺在这样的味觉里，听她叙述战乱里人的流离，她描述炸弹下来，刚才说话的人，不见了，肠子飞起来，挂在树上。她在咸、辣、臭、苦里，回忆着她五味杂陈的一生吗？
五味杂陈，说的是味觉，但也是人生。
人生应该只有甜味吗？还是在长大的过程，一步一步，随着年龄的增长，随着生命经验的扩大，我们的味觉也在经验不同的记忆？我
在甜味里记忆幸福满足，在酸味里学习失落的怅惘，在辣味里体会热烈放肆逾越规矩的快感。
我终于也学会了品尝苦味，在母亲临终的时刻，我怀抱着她的身体，在她耳边诵念金刚经，我懂得一种苦味，比甜味安静，比酸味丰富，比辣味深沉庄严。我难以形容，但是我知道，我不能拒绝生命里这样苦味，我终于知道：我多么眷恋不舍，母亲还是要走！我也终于知道：我人生的滋味大部分从母亲处学来。
从小到大，记忆里最不能忘记的滋味都从母亲的菜饭里学来。我们很少上餐厅，母亲总是一边摘菜叶，一边娓娓说着故事，她用小火煎着一条赤鯮，鱼的酥香的气味久久停留在空气中，至今也似乎没有消逝。母亲的菜有糖醋，有盐渍，有抹了花椒的辛香，有酸辣，有辣苦，也有臭豆腐奇特使人迷恋的臭香。她教会了我去品尝各种味觉，品尝各种味觉混合的不可言喻的滋味。
但是母亲的滋味里有一种仪式，她会特别慎重料理，那滋味却只是米麦五谷的平淡。
每一年过年，母亲要蒸一百个馒头，发面的面头要特别挑选过，蒸锅里的水，大火煮沸，蒸气白烟缭绕，馒头要蒸得白胖圆满，用来在年夜祭拜祖先，也象征预兆一年的平安祥和。母亲在揭开蒸笼的盖子时，慎重庄严肃穆的表情，使我难忘，她没有任何宗教信仰，但是她有生活的虔诚。
馒头饱满丰圆，透着淡淡五谷的香。我负责的工作是在每一个馒头正中心用筷子点一个红点。红染料用天然胭脂调成液体，用筷子头
蘸着，刚好一个圆圆的红点。母亲在一旁叮咛：要点在正中心哦！那时候还没入学，大概四、五岁，我也开始学会了慎重庄严的举止。
我如此贴近那些馒头，好像麦 子在土地里、阳光里、雨水里的全部饱实的生命都给了我，平淡悠长而且沉着，在所有的滋味之上，是更恒久的滋味吧！
２０．文章第６段中加点的“惨绿少年”有怎样的含义？（２分） 答：
２１．在作者的生命历程中，甜、酸、苦等滋味，各代表了什么样的人生阶段？甜味、酸味和辣味各自包含怎样的感觉？（４分）
答：
２２．本文行文有两条线索，请指出。（２分）
答：
２３．画线的问句在文中有怎样的作用？（３分）
答：
２４．年夜祭祖的白馒头给作者的启示是什么？（３分）
答：
答案：
２０．本意指风度翩翩的青年男子，文中指青涩、强说愁的青少年。
２１．甜：童年，酸：青少年，苦：成年。 甜味里记忆幸福满足，在酸味里学习失落的怅惘，在辣味里体会热烈放肆逾越规矩的快感。
２２．一是体验各种生命的滋味，一是＂我＂的成长历程。
２３．用问句更能引起读者注意与思考，对母亲艰辛一生的感叹，引起下
文对人生的感悟。
２４．生活平平淡淡才恒久；生命平平安安才是真，从母亲身上得到的人生启迪是恒久的。
作文五：《短篇剧本赏析》500字（高考前三个月，一切都是那么沉重）
场景一： （教室）
老师一：（拿一沓卷子，发给学生）同学们把前天的卷子拿出来，我们这节课讲这张试卷，刚才发的卷子你们下去做一下，当作自测，我们后天讲。（老师开始板书）
老师二：（拿一沓卷子，发给学生）这一节课我们做一个小测试，２０分钟的时间。这是关于数列的专题试卷。剩下的时间我们简单地讲解。（学生开始做试卷）字幕（冥思苦想中……）
场景二：
（书店）
妈妈：带孩子去买参考书。（妈妈，给孩子挑出物理提高书，示意孩子选，一起接着选） 妈妈：你看你这次物理经常都是考１００分左右，至少要１１０啊！
孩子：（嘀咕）总分才１２０，并且这次最高１１２．
（最后提着三本书走了，再去其他书店）
场景三：（成绩单出来了）
同学一：快来看，成绩出来了，（很多同学拥在一起，看成绩单，她找到自己的名次，第五名）（悲伤地转身坐在自己的位置发呆（镜头特写学生盯着物理成绩９３））
场景四：
班主任：同学们，这次成绩总体来看还是不错的。个别的不是很理想。同学们回去自己总结一下。可以私下里和我谈谈自己的问题，我们可以一起解决。
同学Ａ：：翻开书桌上的一张纸：纸上写着同学Ｂ的安慰：（从前，有一颗豆，她伤心了，有一只猪看见了，便鼓励豆，坚强点，于是有了朱古力豆！）（从悲伤中转变为笑） 场景五：
（回家的路上）背着沉重的书包，和同学讨论着走了。（镜头拉向天空）。
作文六：《毕淑敏短篇散文》1700字《孝心无价》
毕淑敏
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上的位置的人，怎能成为为人类献身的大师？
我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下＂孝＂的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心债。你就永远无以言孝。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
＂孝＂是稍纵即逝的眷恋，＂孝＂是无法重视的幸福。＂孝＂是一失足成千古恨的往事，＂孝＂是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以亿万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
在＂孝＂的天平上，它们等值。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。
《旷野与城市》
毕淑敏
城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的墨绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。
我所说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。
旷野和城市，从根本上讲，是对立的。
人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”、“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。
唯有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。
城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……
人们为了从一个城市越来越快地到达另一个城市，发明了各色各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。
我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物。在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。
人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。
人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。
皮之不存，毛将焉附？！
作文七：《个人短篇散文》600字（一）笔
“笔”——个不亮丽的名词，却亮丽的出现在我面前，出现在我的学习上，看，成万上亿的学生手中都有它。笔，不是拿来玩的工具，而是学习的伙伴，它是学习伙伴的一员》它华丽而美丽地创造一个个文字，它华丽而美丽地写完它一生，不，这是笔芯的德作为，笔壳是写不完的。
笔，华丽而沉默，默默地牺牲在纸上，不，但它遇到恶毒的主人时，它的“生命”很快就画上句号；当它遇到善良的主人时，它才能华丽而沉默的走完它一生。
笔，你为我们付出那么多，却在世界上那么渺小，来吧！用你的力量告知世界：鄙视不能缺少的，不能在世界消失的，哦！对呀！你是不会讲话的，但至少我知道你在世界上是不能缺少的。
哎！你永远是那么沉默的。
（二）童年的呼唤
啊，童年，你在哪？没有你，我的世界增添了许多压力，没有你，我的世界感到迷茫。
童年：纯真，童真，天真。为何现在却消失了呢？有了你，我可以摆脱学习带来的压力。学习带来的烦恼。工作的压力。工作的烦恼……他们就像一座山，使劲的压住我，我没有力量，我很累很累，而你是愚公，你有无穷的力量，来帮我把它移开吧，啊！童年，无忧无虑，平凡，庸俗。童年，你从我身边悄悄离开也不告诉我一声，提醒我一下，是我变成了“少年”，“少年”也好啊，可连“少年”不等我，也不告诉我一声，使我走到了“青年”，我怕，连“青年”也要离我而去。
儿时的朋友，忘了，但别人却记得我，当别人喊我的是很，我总得努力的去想，童年不用回忆，不用烦恼，没有压力。童年，我想你，我爱你，我在这而等着你回来，童年……
作文八：《300字短篇散文精选》500字３００字的短篇散文短小但文字还是有感染力的，下面是学习啦小编给大家精选的３００字短篇散文，希望能帮到大家！
３００字短篇散文精选：星空
夜晚的星空是那样的美。一闪一闪的像许多会说话的小眼睛。仔细的看，你会发现有几颗星星在哪慢慢的移动着。“星星，真的好美啊！！”我坐在院子里望着天空感叹着。
顺着那些在移动的星星，我发现一颗最起眼，光芒最大的星星在那努力的闪耀着。散发着那些耀眼的光芒。我闭上眼，想象着那颗星星它在那些散发着美丽的光芒的同伴中的生活。
它是那样的孤独，寂寞。没有一个朋友。受着其他星星的欺负和遗弃。
它虽然受着那些无辜的委屈，可它并没有掉过一滴眼泪，而是努力的散发着隐藏在心中的光芒。终于有一天，它散发出了哪藏在心中的耀眼光芒。那些曾经看不起它，遗弃它的同伴对它感到无比的抱歉。
它永远的成为了群星中最耀眼的星星——北极星。
３００字短篇散文精选：活着
享受丛林中婉转的鸟鸣，沐浴草坪上温暖的阳光，迎接黎明灿烂的光束，领略雨后绚丽的彩虹……
——活着，是一种福气。
夏夜，靠着窗棂听蛙鸣，看鸟跃。我喜欢艳阳高照的日子，我喜欢丝丝秋雨润入泥土，我喜欢冰的晶莹剔透和纯洁美丽。我喜欢整个世界都是生命的绿色，整个世界都清晰亮丽，生机盎然。
——活着，是一种福气。
听山溪叮叮咚咚的声音，我喜欢；沐清清爽爽的山风，我喜欢；听《
作文九：《爱情短篇散文》1100字什么是爱情
厨师说：爱情是一个洋葱头，你一片片剥下去，总有一片会让你流泪的。如果你没有流泪，那就不是洋葱头，而是一个茄子。
医生说：爱情是感冒，被爱情病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人，他抑制不住自己的喷嚏。
心理学家说：只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。气象学家认为：爱情不怕黑暗，公园里越黑暗的角落恋人们越往那儿钻；爱情不怕热，气温即使摄氏４０度，恋人们还是往一块贴；爱情不怕冷，冰天雪地里恋人们照样“压马路”。
历史学家说：原始社会的爱情以生育为图腾，“你为我生”；中世纪的爱情框架是骑士救美人，“我为你死”；现代爱情的标签却是“只要我爱——不管你有没有对象，不管你结不结婚”。
民裕学家说：情人即仇人，不然就不会称情人为“该死的”和“冤家”了。
复印机专家说：爱情不能复印，每个人的爱情故事都各不相同，每一次的爱情故事也都会有截然不同的情节和意境。
文字学家说：我劝朋友们写情书时，写“爱”字宁可费点事多写几笔也要写繁体字的“愛”字，那里面有“心”，爱情不能没有心的，简化字不知为什么把“心”给简化掉了，不过幸亏还有一个“友”字。
莎士比亚说：爱情是一个伟大的暴君，每颗心都心甘情愿受它的蹂躏。
在熟悉的城市进行一场陌生的旅行
在待过许久，平淡许久，习惯许久的城市里，突发奇想，随便坐上一辆公交车，到一个自己没听过，或听过但没有到过的地方，不为某个人，不为某件事，下车，随便挑一个方向走，看着相同的天，熟悉的城市，不同的人群，陌生的街道，就这么走着，不快，也不慢，可以看看建筑，看看街道，看看车辆，看看人群，也可以什么都不看，就静静的走着，不用犹豫往哪里走，不用徘徊是否停留，顺从自己的脚步，听命自己的心情，一切，顺从自然。
你会看到很多的不同，有多彩的风景，有多样的人群，有多味的生活，你见过，或没见过，都是一种异样的心情，会惊讶，会好奇，会感同身受，而不是，习惯性淡漠。
累了，就放慢脚步，或就地坐下，这里没有人认识你，你也不需要刻意做些什么，不用绅士，不用严肃，只是率性而为，随意，随心，就地而坐，看路旁的风景，听街边的小调，半睡半醒的店主，吆喝叫卖的喇叭，来去匆匆的车辆，突兀矗立的树木，漫天挥洒的灰尘，这才是真实的生活。
这条路永远不会有尽头，七弯八拐，说不定转了回来，淡淡一笑，这大概就是人生把；又或者，走到很远，很陌生，很寂寥，即使心生寒意也不必在意，不用惶恐，当你决定寻出一条出路来，那条路是绝对会出现在你的面前，也许会浪费些时间，但那些沿途何尝又不是你收获的另一番风景呢？
这种旅行，不必享受坐车的颠簸，不用背负沉重的行李，简简单单一个人，自自在在一颗心，随风去，随风回，玩的晚些还可以看日落，望月影，看着这个世界向另一个世界交替。
当再次坐上车，回到原来的地方，一切，都仿佛只是一个梦而已。
作文十：《名家短篇散文》1000字名家短篇散文
梧桐树
寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶‘只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。
在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障；又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是
数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重董叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来；后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来、终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了！回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。
但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何从看见它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。