斗转星移，世界万物的盛衰荣枯，沧海桑田的变化，花开花谢的轮回……一切无时不刻不在变，也不知是生活环境的改变引起生活的改变，还是二者相反。总之，生活也在无时不刻地变化。
水 木年华在《一生有你》中写道：“多少人曾爱慕你年轻的容颜，可知谁愿承受岁月无情的变迁……”岁月流逝，悄然无息改变了一个人。岁月使人变老，使人变成 熟，变稳重……不经意间蓦然回首，原来过去与现在已是天壤之别了。也许有人真的无法去承受周围环境的变迁也随着慢慢的蜕变，这就是可怕的变质吧！变圆滑， 变狡诈，变无情……失去了原本的潜在，令人发指！就像契诃夫的《变色龙》，瞬息万变，很现实！
也许该讲讲《红楼梦》中荣、宁国荣盛至衰的重大转 变。花巨资建造大观园，每逢节日，喜事、丧事，都讲究排场，然而在金钱名利享受的熏陶下，渐渐地变化了一些人，他们变得骄奢淫逸，豪门世家也渐渐走向衰 败。其实无论有多少座无虚席的辉煌，都应该有个心理准备——总有一天曲终人散，将面对的是空空的席位，或多或少。
可是我仍然相信天地间会 有亘古不变的东西，有一句话叫“情比志坚”，没错，就是“情”，亲情、友情、爱情……这些生命中最真挚的感情。人生短暂，“不够时间好好来爱你，”是的， 一个和睦相爱的家庭，一对恩爱的夫妻，一对形影不离的生死至交，他们希望用一辈子的时间，守护着家人、爱人、朋友，或许他们的生命跟漫长的年代相比，只算 是瞬间，然而他们付出的感情，却是瞬间的永恒。
有些人也许会感叹生活中的千变万化，会抱怨生命中悲惨变数，也有人厌倦生活方式的一层不变。不满足于现状，有这样的一句话“改变能改变的，接受不能改变的。”也许这样，就不会有太多的遗憾了。
在繁华的世界中，想不变也有点难，只希望能够守住原本属于自己的东西，不要迷失自己。
变与不变，变的是心，不变的也是心。
作文二：《高中议论文范文-人生的变与不变》1000字世界是每时每刻都在变化着的，同样，人生也总是处在变化之中，比如，境遇变化，职业变化，财富变化，地位变化，声誉变化„„但是，人生中有些东西却是不能变化、不会变化或无法变化的。
对此，你有怎样的经历、见闻或看法？请以“人生的变与不变”为题目写一篇不少于８００字的文章，立意自定，文体自选，不得抄袭。
人生的变与不变
大千世界，潮起潮落，人生瞬息万变。然而，总有一种东西在斗转星移间仍一如既往地坚守住自己的轨道，闪耀着亘古不变的光芒，那就是我们宁静的心。
在这个信息发达的时代里，微博可以让你一夜成名，彩票可以让你一夜暴富，高超的医疗技术可以让你的一头白发瞬间变得乌黑油亮„„每个人的人生都可以在一瞬间发生惊天动地的巨变。但是，万变之中总有永恒不变的存在：朱之文在《星光大道》上一歌成名之后重回底层过回农民工的生活，他宁静的心不变；塞林格以《麦田里的守望者》惊动文学界之后重返乡村守望自己的平凡，他宁静的心不变；林璎在缔造了越战纪念碑的神话后婉拒一切采访，她宁静的心不变„„
漫漫人生，我们的职业、财富、地位、声誉等等都在变化，浮了我们的眼，也浮了我们的心。在这纷纷扰扰的喧嚣之中，我们的心灵净土不容践踏，我们宁静朴素的心不能变易，否则我们只会在宇宙洪荒中迷失自我，流于平庸！
在新疆古尔班通古特沙漠边缘沙湾县的一个小村庄里，大作家刘亮程年复一年，日复一日的劳作着。在这片远离喧嚣的净土之上，他种过地，放过羊，当过十几年乡农机管理员，劳动之余写点文字，这就是他朴素平凡的生活，宁静的心从未有过怨言和厌倦。即使是在他以著作《一个人的村庄》轰动中国文学界之后，他那颗向往自由与宁静的心未曾改变，名声的巨变未曾纷乱他心中的桃花源。年复一年，低矮的房屋被风吹旧，太阳将人和牲畜晒老，所有的事物都按自然的意
志在悄然量变，伸枝展叶。不管年龄增减，不管名声消长，他仍是他，心中的宁静永远不变。心灵的净土之上，他一个人守候在村庄里那逆光的背影将绵延万世，亘古不变。
然而，反观我们的社会，又有多少作家能如刘亮程般在功成名就之后仍能保持自己的宁静？又有多少作家在人生声誉的巨变、青春文学潮流涌动之中，如桑格塔般从容地说：“我写作不是因为那里有读者，而是那里有文学的宁静。”？
拾回我们的宁静之心吧，我们心中的净土永远也不能变易！不要顾忌人生的浮沉，不要顾虑境遇的变化，如中世纪那些无名的石匠们精心从容地雕琢教堂顶部那些无人可见的雕纹。如果有谁问我们谁看得见，我们只管会心一笑：“上帝看得见，我也是。”
于潮起潮落的人生中，从容地守候自己宁静的心吧！别让它迷失在滚滚红尘中！
作文三：《商不变的性质和积不变的性质》500字积和商的“变与不变”规律
㈠、积的变化规律：
⑴、一个因数不变，另一个因数乘（或除以）几，积就相应的乘（或除以）几。 字母表示：如果ａ ×ｂ＝ｃ ，则（ａ×３） ×ｂ＝ｃ×３
举例：ａ ×ｂ＝１２ 如果（ａ×３） 则积就是１２×３＝３６．
⑵、一个数乘一个比１大的数，积比原数大；
⑶、一个数乘一个比１小的数，积比原数小。
㈡、积不变规律：
一个因数乘（或除以）几，另一个因数相应的除以（或乘） 几，积不变。 字母表示：如果ａ ×ｂ＝ｃ 则（ａ ×５）×（ｂ ÷５）＝ｃ
㈢、商的变化规律：
⑴被除数不变，除数乘几商就除以几，除数除以几商就乘几。
字母表示：如果ａ ÷ｂ＝ｃ ，则ａ ÷（ｂ ×３）＝ｃ÷３
举例：ａ ÷ｂ＝１２ 如果（ｂ×３） 则商就是１２÷３＝４
⑵除数不变，被除数乘商就相应的乘几，被除数除以几商就除以几。 字母表示：如果ａ ÷ｂ＝ｃ ，则（ａ×３） ÷ｂ＝ｃ×３
举例：ａ ÷ｂ＝１２ 如果（ａ×３） 则商就是１２×３＝３６．
被除数大于除数，商就大于１；
被除数小于除数，商就小于１．
一个数除以一个比１大的数，商比被除数要小；
一个数除以一个比１小的数，商比被除数要大。
㈣、商不变规律：
被除数和除数同时乘或除以几，商不变。
作文四：《不变资本和可变资本111》1400字二、词名释解每（题分５，２共分０）ﻩ、１变不资和本变资可本ﻩ在剩价余的值产过生中，程生产资料的形式存在以的那部分资本在生产，过中程价值其被转到新产品移中去不改，变有原价值的量因而被称，不变资为本另一。部用来购分劳买动的力本资可变资是本劳。力在生动过产程创中新价造，值而能且够造出大于创劳动力价的价值值即剩余价，值。由以劳动于形式力存在资本会的生发值增值，所价以称为被变资可。本２、资本积ﻩ和资本集中 聚 资本积聚 和本集中是资个单本资增大两种的本方式基。本资聚积资是积累的直本接果，结即别资个通本剩过价余值资本的化而增其总大额的种一式。方而资本集则是中由若干散的分资本小并成合资本的过程大ﻩ。本积累与资本集中的区别资在于：（１资本）聚以资本积累积为础基因而，单资本个增大的同时也使，社总会本增资；大而资集本是原中有资的本新重合组虽，然使个资本变大，但不单能使社总会资本增。大（）２本资积的聚规模速度和终受最到原资本积累速度有和会社富财增限长制因，而增长是缓其的慢而；资本中集以不受资可本累积速度的制限，可在较短以时间有资效合并本为大本资所，以大速增度快。ﻩ很。、三简题（答题每８，分共４２）ﻩ分１简、商述品的因二素生和商产的品劳的动二性之重间关系。的商品ﻩ是为换而生交的劳产动产品商品的二。素是因它指具使有用价值价值两和个性。使用属值价是品商可满足人们某种以要需有的用，性是品商的然属性自。价值是结在商品中凝无差的的别般一人的劳动类，是品商的社属会。性ﻩ商品二的素是由生因产商的劳动品二重的性定决。的产生商的劳品动从一，方面看是体劳动，具从另一面方又是看抽劳象动。种这动劳两的方面个就生产商是品的劳动的二性重所。具谓体动是生产劳种商某品的具体形，它体式在现某劳动的种特目殊的使用的、特殊具工、特定的操以方作作法用于特的劳动殊象对以及生、产出殊特产的品等诸方。可以面说具体的动劳生产出商的使用价品值它，现着人体支配类和造改然界自能的力。而产生品的抽象劳商动是撇，开了劳动具的形体式人的脑力和体类劳动力的支出。种无差这的、一别的般人类劳动形成品的商价，值定决商品交着的比换例，因而是动的劳会社性，属体着现与人之间的社会生产人关。ﻩ系生商产品的劳的动重二性含包商在之中，决品着商定品使用的值价价值和。劳二重动性同一是动的两个方面，二劳者是对立统的。同样一由它决定的，商品二因素是也立对一统关系的。生把产品商的动区劳为分具
体劳和抽动象劳动两方个，并与商面品的因二联系素来起是克马思贡的，献是我也理解政们治济学经枢纽的ﻩ。２、平利均润的率降规下律及其体的现矛盾。ﻩ平均润率是社利会产各部生在一年门创中造的剩余价总值额社会总与资本的比。率公可写为：式ﻩ长内期随着，资有本机构的不成断提，平高利均润率有下降趋势的这是。因为，社会在资总中本变不资比本重大和可变增资的本比相重减对少，定一量本推动资劳的量趋动减少。由于剩余价值于是社总会资本中可变资本来的带，可变资比重的下本降使，生剩产价余的剩余劳值动因而减少这。就成平均造利率出现下润降趋势的。ﻩ平均润利率下的降趋一势面方映了资反主义本产的矛生性盾：了追求更为多利的润竞而、提争资高本机有成，构果结却使平得利润均下率降另。方一，面均平润利率下降趋的加剧势了资本主义济固经的有在内盾矛这，矛些盾是：（１）、剩价余生产值与剩价值实余的矛盾。现（２）生、的产大和价值扩增之值间矛的；盾３（）、人过剩和口本资剩过存并；（４、社）会阶级矛的。盾这些矛盾ﻩ的加说深，平明利润均下率降趋的势是本资主义产生方式历史的限性局反的。映
作文五：《变通议论文》14100字坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是
螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出
海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出
海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手
而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。 人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守
“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那
股冲劲？？只有坚守了，人才有成功的可能。 但，坚守并不等于死守。 可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或
许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生
活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个
可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路
阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向
盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就
像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不
要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈
的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变
通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加
动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次
出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次
的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。 然而，变通不是随意改变方向。 再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总
要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、
探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯
儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！篇二：
优秀满分作文－学会变通 学会变通
变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决
心。生活在千变万
化的２１世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。 古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践
反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通
向成功的光明大道。
毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义
光明大道；鲁迅弃
医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖
茨在看到微软的前景后
毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。 他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值
也因为变通而得到
提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。 当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。 如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万
古流传的诗歌作品；
如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。 古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。 有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带
彷徨、踌躇，那么，
这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。 不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最
终只能被时代淘汰。
有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行
为。变通并不是要
求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会
盲目坚守。
曾看到一则寓言：一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通
过它并不理智的
坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做
法，但这样无谓的牺牲
是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。 社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以
适应时代，适应社
会。
无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社
会所要淘汰的不同
变通之人。
学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！ 水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她
的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关
的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当
静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记
一、孔子，借伞的选择 孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一
听说：不可以。
子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。 跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊
不长久。遵循真
理，往往比盲目草率决定重要。
二、感情，鱼与水之说
鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。” 水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。”
鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里． 水说：知道，因为你直在心里。 鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是
鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗？ 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什
么？ 鱼说：没有你我又怎么活呀？ 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可
是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？ 水说：你
不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命
中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好！ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心
里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗？ 水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。
三、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！ 猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。 乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！！！ 学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
四、温水，煮青蛙现象 有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，
反应很快。但是
把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。
锅里的水温度在慢慢
地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升７０～８０度时，它觉得
有威胁，想跳出来，
可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温
水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时
注意，多学习，多
警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方
式，也许就是你最危险
的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉
察到趋势的小改变，就
必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
五、开发，水源的忧患 有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在
同一时间下山去溪
边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边
那座山的和尚心想：“他
大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第
三天也一样，直到过
了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山
去探望他的老朋友。 当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水
了，难道你可以不喝
水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖
这口井。如今，终于
让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。” 我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。
这样在未来当我们
年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
六、河边，思想的智慧 电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一
笑，说：“还是出
个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之
路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后
他说：“为什么非得去淘金，为什么不可 以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下
一条短裤，他们也会
心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！” 干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一
个潜在的机遇。
七、和尚，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。 和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍
马，加上平时相互
关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。 饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发
昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后
取粥。从此和尚们
均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与
时俱进；好的机制
不一定复杂，复杂的机制不一定好。
八、水桶，短板的效益 从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到
合适的木板。他就
随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现
桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一
块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。 一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。
所以，我们在系
统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。
九、马云，撒网要大胆 可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。
当他潜到水底
时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的
是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其
解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎 么就没能捕到一条鱼呢？
其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，
那群鱼就已经受
惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有
鱼群，却还非得跳下去
看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，
而尝试的结果又恰恰就
是验证当初的感觉是否正确的最好依据。 有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。
十、小平，摸石头过河 一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走
过，谁都是第一
次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子
过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测
量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。 所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！
而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太 清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”
字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要
智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的 问题了！
当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等
到条件成熟就可
以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而
叫做“抱着石块过河”
了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分
寸呢？这就需要借鉴我
们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富
的经验知识来看，感觉
上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。
当然，立即行动也不一
定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的
一面发展呢！但假如你
始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，
并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。 世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到
前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海
的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定
式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。篇三：２、学会变通 学会变通
变通是什么？变通是在这条路已经无法通行时，换一条路。明明已经山穷水尽，何必继
续苦苦坚持，换一个方法，就可能柳暗花明。 在人生漫漫的长路上，难免遭受失败和挫折。有的人徘徊于此，止步不前，而有的人另
辟蹊径，尝试新的方法，于是他们乘风破浪，取得成功。正如大豆与豆腐，大豆富有营养却
难以引起食欲，经过盐卤点制豆浆，变通的产物——豆腐大受欢迎。所以，我们应当学会变
通。这不是懦弱畏缩之举，而是处世的大智慧。
西楚霸王项羽兵败垓下，当他面对汉军七十万联军的时候，仰天长叹道：“天日我。”最
终挥刀自刎，血撒乌江。空留后人感叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 相反地，越王勾践身为亡国之君，选择了屈膝投降。他沦为吴王夫差的仆人，为夫差管
理马厩。他和妻子在马厩铡草喂马。夫差出游，他为夫差牵马；夫差生病，他尝其粪便来辨
别病情。二十多年的忍辱负重，苟且偷生，终于换来了他东山再起，一雪前耻的机会。 纵观两人，项羽生为人杰，死亦鬼雄，却终究比不上能屈能伸、精通变通之道的勾践。
虽然留下一世英名，流芳百世，但勾践之辈不但一并有之，还能够一雪前耻，东山再起。之
所以如此，就在于项羽不知学会变通，若能回江东，又何惧刘邦？ 人存于世便在于呼吸，呼者，出一口气；吸者，争一口气。出一口气需要坚持，但争一
口气更要变通。
罗马百花广场，学者布鲁诺因坚持哥白尼日心说的真理而被罗马教会视作异端，活活烧
死。同样是日心说支持者的伽利略面对教会的威胁，公开作出两次放弃日心说的声明，私下
却以《关于两个世界体系的鸡巴》一书偷偷宣扬真理。伽利略不但保全了自己，又宣扬了真
理。这种变通之法又岂不是处世的大智慧。 俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”学会变通，方能成功。 司马迁学会变通，能屈能伸，著成《金瓶梅》这一绝唱；韩信学会变通，忍辱负重，终
成一代名将。
学会变通，是为了鸣响成惊天雷，昂首成擎天柱。当你作大豆时不得意之际，不如变通
为受人欢迎的豆腐。成功，就在于貌似不起眼的变通之中。篇四：执着与变通例文 作文讲评：
作文“执著与变通”分析
（１）切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，
是战术。（毛泽东、勾践、鲁迅、小溪、执著是船，变通是帆）
（２）符合题意：既要执著又要变通，执著＋变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并
列的关系，对等的关系。
（３）偏离题意：把二者看成是矛盾关系，或者仅仅写一个方面，或者肯定一个方面，否定
另一个方面。屈原，陶渊明、文天祥、谭嗣同成了反面的例子，那可以推论汉奸们如汪精卫、
周作人之流就成了知变通的榜样。 本次作文属关系型题，全文应注重剖析二者之间的关系，但学生中的３０％有不同程度的
偏离、游离现象。一是没有抓住关系而只选一方面来论述。二是未能弄清楚执著与变通的目
标与方法的关系，强化二者的对立。三是未能明白执著与变通的内涵，把执著等同于固执，
等同于保守，把变通等同于放弃等等。审题失误较为严重，而在行文结构上，仍存在板化、
套化现象。“三段论”多有，且多数以故事代论证，或直接使用故事，有抄袭之嫌，使用材料
亦非常陈旧，缺乏新颖，甚或不少学生结尾使用号召式，陈旧无比，还有照抄材料，敷衍了
事。至于语言上，则普遍是平面化，缺少文采，缺乏简洁。 讲解三篇比较好的作文。 飞蛾精神与悟空本领
孙修仪
有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美；有的人羡慕孙悟空的“七十二变”，
不愿意每分钟都固定不动。 扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬；“七十二变”确实很厉害，但是怎
么也敌不过稳如泰山的如来佛。 其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变通才是最好的解决之道。
这样说似乎是有些矛盾，执著指面对一个方向坚持走下去，而变通指灵活应变，随时改变方
向。这两个词似乎是反义词。但是，矛盾总是统一的，并可以在一定条件下相互转化。每当
我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地向下走去搜寻解决方法；如果丝毫也不见效
果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，重新确定个方向再坚持不懈，直到
解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通
时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。 有这样一个故事：两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支
手电筒。其中一个人，就叫他小ａ吧，他起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离
开了另一个人（小ｂ）。山洞中漆黑无比，小ｂ每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。
但是也正因为没有手电筒，使小ｂ的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而小ａ吃
光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。 这虽然只是一个小故事，但是从中我们却可以看出许多道理。一般人在黑暗之中都需要
光亮，但是小ｂ却因为没有手电筒而走出山洞，这是变通的表现。但是，如果小ｂ缺少了执 著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。 现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一分钟会发生什么事，所以我们就必须
具有临危不惧的头脑和以静制动的思想，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备
灵活作战的方式和随机应变的能力，只有这样才能不被淘汰。 过去，伟大领袖毛泽东开创了以农村包围城市的作战方式，并带领人民在坚持努力之下
打败了国民党反动派，实现人民当家作主的愿望。 今天，我们要坚持执著和灵活变通并用，携手共同创造成功，开拓未来！ 突破思维的束缚
张倩
人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁
复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。 适时的变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，来一个对规则束缚的挣脱，否则我们若
一味地钻入“执著”的套子，结果陷入其中不能自拔，则可被称为“钻特殊牛角尖的英雄人
物”，所以，这就要求我们要真正地开阔思维，寻找多种渠道来解决问题，或许你会从中得到
不用劳神费力、盲目执著蛮干的意外的收获。 譬如说“愚公移山”的故事吧！人们往往会称赞愚公的坚持不懈、执著和不屈的精神，
这种精神固然是可贵的，是战胜困难所必备的，但如果我们突破思维规则的束缚，再来谈论
一下愚公的举动呢？或许你这才意识到，其实愚公的做法也是一种很“傻”的办法，出动全
家大下、男女老幼进行移山，那经济来源何以取之呢？与其用微乎其微的力量来“搬”山，
倒不如开辟一条旅游的通道来，在山上建一些“风景”，岂不更好？所以当执著真正地植入人
的思想生活和社会，就需要我们用思维和理智另辟一条新路来。 如果我们缺少了变通，一味地执著，或许我们也可称这种行为是蛮干，这种“执著”往
往使人身陷困境并湮没于困境，对国家和社会生活也会造成不可估量的损失。“文革”结束后，
华国锋等人也成为了“一味执著的典型”，他们不无变通地强调着两个“凡是”的方针，用所
谓“执著”的精神阻碍着思想的解决，或许我们则可称之为不能变通，而不是真正的执著吧！
十一届三中全会为标志，摆脱了思想束缚和两个“凡是”的方针，提倡人的思想解放和发展，
以邓小平为首的伟大改革家用变通的头脑，开拓了发展中国特色社会主义的新的道路，摆脱
了旧的不能突破思维的主观思想的束缚，促进了中国“改革开放”的发展和中华民族的腾飞！
所以，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通；只有突破思维的束缚，我们才能正确地看
待和评价事物的是与非，才能在理想的道路上执著而又灵活平稳地前进，才能用解放了的思
维促进祖国的腾飞！
所以，当我们真正地将“变通”和“执著”融合，真正获得思维的解放，或许我们会得
到更多。
变通就在一指间
卓建俏
生命的长途中有平坦的大道也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木
枯萎。在生命的寒冬里我们需要执著，然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死
亡。 变通就是一指间的距离却让你获得生命。 一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看
着这些能给他带来大笔财富的森林。然而。一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木，
他失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖。他灵机一动，把焦木加工成木炭销
售，结果获得了大笔财产。 聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目的执著种树，而是利用焦木获得
大量财富。这一指间的变通让他重获财富。 变通不仅是对现状的换角度思考，也是对规则的审视和怀疑。 一个毕业不久的年轻人到一家公司上班后发现有一间门从未有人进入过，别人提醒他说，
这是规定。年轻人终于在一天推开门却发现桌子上有一张纸牌“经理位置属于你”。年轻人拿
着纸牌找到了公司总裁，受到了热情的赞扬并获得了总经理的职务。 变通需要有对原有规则的怀疑，需要有勇于探索的精神。年轻人正是凭着其怀疑的态度
获得了许多人梦想和追求的职务。 变通能带来成功，转机能给人以新生，“变则通，通则久。”“历史是不断运动变化发展的，
我们要用发展的观点看问题，使思想和实际相符合。”这是马克思的辨证法给我们的科学真理。 商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改革于是有了开元盛世，有了
贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展。而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后
于世界历史的潮流，造成中国沦为半殖民地半封建社会，造成了大量财产被帝国主义侵占，
造成了中国人民的屈辱史和血泪史。 然而历史决不会再上演相同的悲剧。变通已被这个民族所牢记。今天在与时俱进的思想
指导下，在马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，在对外开放
的基本国策下，在变通浸入的各个环节中，中国正以崭新的姿态以高速发展的步伐屹立于世
界民族的东方。
一个人需要变通来获得成功，一个企业需要变通来获得效益，一个民族需要变通获得发
展。变通就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，变通会让你看到柳暗花明。篇五：高
考规范议论文：“学会变通” 学会变通
通向成功的路，不可能都是平坦的，当在前进时遇到阻碍，就需要我们学会变通，克服
困难。
当我们遇到阻碍、困难时，总会想用一种旧的方式尝试克服困难，但我们却没有发现这
种旧方法已经不再适用，这时候，我们就要学会变通，改变自己原来的方法，克服苦难，走
向成功。
学会变通，可以让我们在激烈的竞争中取得成功。任何事物都是在不断变化的，会有新
的创造，没有什么可用一成不变来应对变化的世界，就连在过去几年中，一直综合实力强硬
的柯达公司近来也因为他们的不变通，而遭遇到经济困难，面临破产的危机。在经济迅速发
展的社会中，马云认识到只是平庸的做一名老师并不会多么的出人头地，所以他选择了变通，
最终成为了著名的阿里巴巴公司的总裁。所以，与其相柯达公司那样再不变通的路上做到最
好，也不如像马云那样学会变通，我们为什么不去变通，让变通引领我们走向一条更加宽阔
光明的成功之路呢？变通更有理由我们的成功，实现我们的自身价值！ 当然，学会变通不是在遇到任何困难时都要变通，他不是让我们选择逃避困难的途径，
而是在我们遇到困难后积极面对却还是无法解决时的一种帮助措施。所以学会变通应是在我
们积极的对待困难之后在通过变通让困难变得易于克服。 当今社会飞速发展，任何事物都在以惊人的速度发生变化，如果我们不学会变通，就会
被这飞速的时代所抛弃。要跟上社会发展的步子。就要学会变通。
作文六：《议论文变通》14800字学会变通
变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决
心。生活在千变万
化的２１世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。 古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践
反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通
向成功的光明大道。
毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义
光明大道；鲁迅弃
医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖
茨在看到微软的前景后
毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。 他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值
也因为变通而得到
提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。 当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。 如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万
古流传的诗歌作品；
如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。 古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。 有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带
彷徨、踌躇，那么，
这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。 不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最
终只能被时代淘汰。
有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行
为。变通并不是要
求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会
盲目坚守。
曾看到一则寓言：一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通
过它并不理智的
坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做
法，但这样无谓的牺牲
是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。 社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以
适应时代，适应社
会。
无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社
会所要淘汰的不同
变通之人。
学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！ 水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她
的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关
的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当
静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记
一、孔子，借伞的选择 孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一
听说：不可以。
子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。 跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊
不长久。遵循真
理，往往比盲目草率决定重要。
二、感情，鱼与水之说
鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。” 水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。” 鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里． 水说：知道，因为你直在心里。 鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是
鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗？ 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什
么？ 鱼说：没有你我又怎么活呀？ 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可
是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？ 水说：你
不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命
中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好！ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心
里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗？ 水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。
三、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！ 猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。 乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！！！ 学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
四、温水，煮青蛙现象 有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，
反应很快。但是
把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。
锅里的水温度在慢慢
地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升７０～８０度时，它觉得
有威胁，想跳出来，
可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温
水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时
注意，多学习，多
警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方
式，也许就是你最危险
的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉
察到趋势的小改变，就
必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
五、开发，水源的忧患 有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在
同一时间下山去溪
边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边
那座山的和尚心想：“他
大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第
三天也一样，直到过
了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山
去探望他的老朋友。 当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水
了，难道你可以不喝
水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖
这口井。如今，终于
让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。” 我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。
这样在未来当我们
年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
六、河边，思想的智慧 电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一
笑，说：“还是出
个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之
路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后
他说：“为什么非得去淘金，为什么不可 以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下
一条短裤，他们也会
心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！” 干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一
个潜在的机遇。
七、和尚，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。 和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍
马，加上平时相互
关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。 饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发
昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后
取粥。从此和尚们
均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与
时俱进；好的机制
不一定复杂，复杂的机制不一定好。
八、水桶，短板的效益 从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到
合适的木板。他就
随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现
桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一
块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。 一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。
所以，我们在系
统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。
九、马云，撒网要大胆 可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。
当他潜到水底
时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的
是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其
解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎 么就没能捕到一条鱼呢？ 其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，
那群鱼就已经受
惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有
鱼群，却还非得跳下去
看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，
而尝试的结果又恰恰就
是验证当初的感觉是否正确的最好依据。 有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。
十、小平，摸石头过河 一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走
过，谁都是第一
次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子
过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测
量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。 所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！
而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太 清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”
字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要
智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的 问题了！
当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等
到条件成熟就可
以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而
叫做“抱着石块过河”
了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分
寸呢？这就需要借鉴我
们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富
的经验知识来看，感觉
上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。
当然，立即行动也不一
定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的
一面发展呢！但假如你
始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，
并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。
世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到
前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海
的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定
式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。篇二：坚守与变通 议论文 坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是
螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出
海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出
海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手
而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。 人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守
“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那
股冲劲？？只有坚守了，人才有成功的可能。 但，坚守并不等于死守。 可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或
许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生
活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个
可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路
阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向
盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就
像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不
要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈
的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变
通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加
动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次
出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次
的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。 然而，变通不是随意改变方向。 再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总
要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、
探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯
儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！篇三：
执着与变通例文 作文讲评：
作文“执著与变通”分析
（１）切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，
是战术。（毛泽东、勾践、鲁迅、小溪、执著是船，变通是帆）
（２）符合题意：既要执著又要变通，执著＋变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并
列的关系，对等的关系。
（３）偏离题意：把二者看成是矛盾关系，或者仅仅写一个方面，或者肯定一个方面，否定
另一个方面。屈原，陶渊明、文天祥、谭嗣同成了反面的例子，那可以推论汉奸们如汪精卫、
周作人之流就成了知变通的榜样。 本次作文属关系型题，全文应注重剖析二者之间的关系，但学生中的３０％有不同程度的
偏离、游离现象。一是没有抓住关系而只选一方面来论述。二是未能弄清楚执著与变通的目
标与方法的关系，强化二者的对立。三是未能明白执著与变通的内涵，把执著等同于固执，
等同于保守，把变通等同于放弃等等。审题失误较为严重，而在行文结构上，仍存在板化、
套化现象。“三段论”多有，且多数以故事代论证，或直接使用故事，有抄袭之嫌，使用材料
亦非常陈旧，缺乏新颖，甚或不少学生结尾使用号召式，陈旧无比，还有照抄材料，敷衍了
事。至于语言上，则普遍是平面化，缺少文采，缺乏简洁。 讲解三篇比较好的作文。 飞蛾精神与悟空本领
孙修仪
有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美；有的人羡慕孙悟空的“七十二变”，
不愿意每分钟都固定不动。 扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬；“七十二变”确实很厉害，但是怎
么也敌不过稳如泰山的如来佛。 其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变通才是最好的解决之道。
这样说似乎是有些矛盾，执著指面对一个方向坚持走下去，而变通指灵活应变，随时改变方
向。这两个词似乎是反义词。但是，矛盾总是统一的，并可以在一定条件下相互转化。每当
我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地向下走去搜寻解决方法；如果丝毫也不见效
果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，重新确定个方向再坚持不懈，直到
解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通
时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。 有这样一个故事：两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支
手电筒。其中一个人，就叫他小ａ吧，他起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离
开了另一个人（小ｂ）。山洞中漆黑无比，小ｂ每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。
但是也正因为没有手电筒，使小ｂ的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而小ａ吃
光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。 这虽然只是一个小故事，但是从中我们却可以看出许多道理。一般人在黑暗之中都需要
光亮，但是小ｂ却因为没有手电筒而走出山洞，这是变通的表现。但是，如果小ｂ缺少了执 著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。 现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一分钟会发生什么事，所以我们就必须
具有临危不惧的头脑和以静制动的思想，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备
灵活作战的方式和随机应变的能力，只有这样才能不被淘汰。 过去，伟大领袖毛泽东开创了以农村包围城市的作战方式，并带领人民在坚持努力之下
打败了国民党反动派，实现人民当家作主的愿望。 今天，我们要坚持执著和灵活变通并用，携手共同创造成功，开拓未来！ 突破思维的束缚
张倩
人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁
复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。 适时的变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，来一个对规则束缚的挣脱，否则我们若
一味地钻入“执著”的套子，结果陷入其中不能自拔，则可被称为“钻特殊牛角尖的英雄人
物”，所以，这就要求我们要真正地开阔思维，寻找多种渠道来解决问题，或许你会从中得到
不用劳神费力、盲目执著蛮干的意外的收获。 譬如说“愚公移山”的故事吧！人们往往会称赞愚公的坚持不懈、执著和不屈的精神，
这种精神固然是可贵的，是战胜困难所必备的，但如果我们突破思维规则的束缚，再来谈论
一下愚公的举动呢？或许你这才意识到，其实愚公的做法也是一种很“傻”的办法，出动全
家大下、男女老幼进行移山，那经济来源何以取之呢？与其用微乎其微的力量来“搬”山，
倒不如开辟一条旅游的通道来，在山上建一些“风景”，岂不更好？所以当执著真正地植入人
的思想生活和社会，就需要我们用思维和理智另辟一条新路来。 如果我们缺少了变通，一味地执著，或许我们也可称这种行为是蛮干，这种“执著”往
往使人身陷困境并湮没于困境，对国家和社会生活也会造成不可估量的损失。“文革”结束后，
华国锋等人也成为了“一味执著的典型”，他们不无变通地强调着两个“凡是”的方针，用所
谓“执著”的精神阻碍着思想的解决，或许我们则可称之为不能变通，而不是真正的执著吧！
十一届三中全会为标志，摆脱了思想束缚和两个“凡是”的方针，提倡人的思想解放和发展，
以邓小平为首的伟大改革家用变通的头脑，开拓了发展中国特色社会主义的新的道路，摆脱
了旧的不能突破思维的主观思想的束缚，促进了中国“改革开放”的发展和中华民族的腾飞！
所以，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通；只有突破思维的束缚，我们才能正确地看
待和评价事物的是与非，才能在理想的道路上执著而又灵活平稳地前进，才能用解放了的思
维促进祖国的腾飞！
所以，当我们真正地将“变通”和“执著”融合，真正获得思维的解放，或许我们会得
到更多。
变通就在一指间
卓建俏
生命的长途中有平坦的大道也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木
枯萎。在生命的寒冬里我们需要执著，然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死
亡。 变通就是一指间的距离却让你获得生命。 一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看
着这些能给他带来大笔财富的森林。然而。一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木，
他失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖。他灵机一动，把焦木加工成木炭销
售，结果获得了大笔财产。 聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目的执著种树，而是利用焦木获得
大量财富。这一指间的变通让他重获财富。 变通不仅是对现状的换角度思考，也是对规则的审视和怀疑。 一个毕业不久的年轻人到一家公司上班后发现有一间门从未有人进入过，别人提醒他说，
这是规定。年轻人终于在一天推开门却发现桌子上有一张纸牌“经理位置属于你”。年轻人拿
着纸牌找到了公司总裁，受到了热情的赞扬并获得了总经理的职务。 变通需要有对原有规则的怀疑，需要有勇于探索的精神。年轻人正是凭着其怀疑的态度
获得了许多人梦想和追求的职务。 变通能带来成功，转机能给人以新生，“变则通，通则久。”“历史是不断运动变化发展的，
我们要用发展的观点看问题，使思想和实际相符合。”这是马克思的辨证法给我们的科学真理。 商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改革于是有了开元盛世，有了
贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展。而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后
于世界历史的潮流，造成中国沦为半殖民地半封建社会，造成了大量财产被帝国主义侵占，
造成了中国人民的屈辱史和血泪史。 然而历史决不会再上演相同的悲剧。变通已被这个民族所牢记。今天在与时俱进的思想
指导下，在马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，在对外开放
的基本国策下，在变通浸入的各个环节中，中国正以崭新的姿态以高速发展的步伐屹立于世
界民族的东方。
一个人需要变通来获得成功，一个企业需要变通来获得效益，一个民族需要变通获得发
展。变通就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，变通会让你看到柳暗花明。篇四：高
考规范议论文：“学会变通” 学会变通
通向成功的路，不可能都是平坦的，当在前进时遇到阻碍，就需要我们学会变通，克服
困难。
当我们遇到阻碍、困难时，总会想用一种旧的方式尝试克服困难，但我们却没有发现这
种旧方法已经不再适用，这时候，我们就要学会变通，改变自己原来的方法，克服苦难，走
向成功。
学会变通，可以让我们在激烈的竞争中取得成功。任何事物都是在不断变化的，会有新
的创造，没有什么可用一成不变来应对变化的世界，就连在过去几年中，一直综合实力强硬
的柯达公司近来也因为他们的不变通，而遭遇到经济困难，面临破产的危机。在经济迅速发
展的社会中，马云认识到只是平庸的做一名老师并不会多么的出人头地，所以他选择了变通，
最终成为了著名的阿里巴巴公司的总裁。所以，与其相柯达公司那样再不变通的路上做到最
好，也不如像马云那样学会变通，我们为什么不去变通，让变通引领我们走向一条更加宽阔
光明的成功之路呢？变通更有理由我们的成功，实现我们的自身价值！ 学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上
没有两个人的经历是独一无二的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己
所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危
机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品
可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程
度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体
情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。 当然，学会变通不是在遇到任何困难时都要变通，他不是让我们选择逃避困难的途径，
而是在我们遇到困难后积极面对却还是无法解决时的一种帮助措施。所以学会变通应是在我
们积极的对待困难之后在通过变通让困难变得易于克服。 当今社会飞速发展，任何事物都在以惊人的速度发生变化，如果我们不学会变通，就会
被这飞速的时代所抛弃。要跟上社会发展的步子。就要学会变通。 学会变通，在我们发展中起到至关重要的作用，从现在起，学会变通！ １篇五：２、学会变通 学会变通
变通是什么？变通是在这条路已经无法通行时，换一条路。明明已经山穷水尽，何必继
续苦苦坚持，换一个方法，就可能柳暗花明。 在人生漫漫的长路上，难免遭受失败和挫折。有的人徘徊于此，止步不前，而有的人另
辟蹊径，尝试新的方法，于是他们乘风破浪，取得成功。正如大豆与豆腐，大豆富有营养却
难以引起食欲，经过盐卤点制豆浆，变通的产物——豆腐大受欢迎。所以，我们应当学会变
通。这不是懦弱畏缩之举，而是处世的大智慧。 西楚霸王项羽兵败垓下，当他面对汉军七十万联军的时候，仰天长叹道：“天日我。”最
终挥刀自刎，血撒乌江。空留后人感叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 相反地，越王勾践身为亡国之君，选择了屈膝投降。他沦为吴王夫差的仆人，为夫差管
理马厩。他和妻子在马厩铡草喂马。夫差出游，他为夫差牵马；夫差生病，他尝其粪便来辨
别病情。二十多年的忍辱负重，苟且偷生，终于换来了他东山再起，一雪前耻的机会。 纵观两人，项羽生为人杰，死亦鬼雄，却终究比不上能屈能伸、精通变通之道的勾践。
虽然留下一世英名，流芳百世，但勾践之辈不但一并有之，还能够一雪前耻，东山再起。之
所以如此，就在于项羽不知学会变通，若能回江东，又何惧刘邦？ 人存于世便在于呼吸，呼者，出一口气；吸者，争一口气。出一口气需要坚持，但争一
口气更要变通。
罗马百花广场，学者布鲁诺因坚持哥白尼日心说的真理而被罗马教会视作异端，活活烧
死。同样是日心说支持者的伽利略面对教会的威胁，公开作出两次放弃日心说的声明，私下
却以《关于两个世界体系的鸡巴》一书偷偷宣扬真理。伽利略不但保全了自己，又宣扬了真
理。这种变通之法又岂不是处世的大智慧。 俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”学会变通，方能成功。 司马迁学会变通，能屈能伸，著成《金瓶梅》这一绝唱；韩信学会变通，忍辱负重，终
成一代名将。
学会变通，是为了鸣响成惊天雷，昂首成擎天柱。当你作大豆时不得意之际，不如变通
为受人欢迎的豆腐。成功，就在于貌似不起眼的变通之中。
作文七：《1.议论文：说“变”》600字说“变”
为求得生存，世间有许多动物是通过“变”去适应环境的。例如，长颈鹿为了能够吃到较高树木上的叶子，它必须要使自己的脖子变长，这才能生存下去，否则只会被淘汰。
我们人类亦如何，在无路可走之时，要懂得变通。
有句话叫：“穷则思变，变则通。”当我们面临困惑，不知如何用常规方法去处理时，也许只要稍稍变通一下，问题就会迎难而解了。因为我们常规的做法只是适应一些常规问题，然而变通后的做法，却可以弥补常规做法的不足，从而更好地解决问题。
当年齐威王与田忌赛马，田忌只是在马出场的顺序变通一下，就扭转了局面，取得胜利。齐威王赛马时，是按常规的做法和思维去处理问题的，结果只有失败；而田忌却懂得变通，从而充分利用了自己的优势，避免了以劣对优折情况，从而取得比赛胜利。可见，懂得变通去处理问题，往往会取得意想不到的好效果。
非洲曾是欧洲资本主义国家的殖民地，因而非洲国家取得独立后依旧保留着许多殖民地时期的东西。例如种咖啡，这是殖民地时期的农产品，但这种作物并不适合非洲的经济发展，但当地人却依旧种植，不懂得变通一下种植其他适应本国的农作物，结果导致非洲许多国家依旧贫穷。可见，不懂变通会影响一个国家的发展。
墨守陈规会把人带入困境，而懂得变通就地豁然开朗。我们生活中有许多事按常规做是行不通的，这就需要我们灵活变通。比如，我们学生做习题，只是死记规律去做往往是无法解答的，然而只要稍稍变通一下，就会眼前一亮，问题或许迎刃而解。
朋友们，请记住，在你被问题烦扰而许多无法解决时，懂得变通一下，也许一切就会迎刃而解，人生也会因“善变”而精彩。
作文八：《变与不变》1100字变与不变
世界一直在变化，有人认为万变不离其宗，所以应该以不变应万变，也有人认为变是必然的，所以应当以变应变。在我看来，以不变应万变与以变应变是应当共存的。不变的是面对变化时的态度：应当始终保持冷静的头脑；变的是应对变化时的方法。只有同时做到这两点，才有可能取得最后的成功。
穷则思变，变则通，通则达。困苦了就要想到改变，只有改变才能摆脱掉困苦，不变就无法改变困苦的现状，因此变是必要的；冷静如同是灼烧烈火之间的一场大水．冷静的人，才能成就未来，因此在变化面前，只有冷静才能解决问题。 历史上因为不变而引起的失败有很多，清政府在面对来自国外的先进产物是，为了所谓的天朝上国的面子，拒绝洋务运动的进行，结果，面对来势汹汹的外国侵略者，清政府只能一退再退；同时，因为变化而成功的例子也不少：当年秦国只是一个处在西域边缘地区的一个小国，中原的诸侯国聚集在一起谋事时连叫都不叫秦国，面对困境，刚上任的秦孝公勇敢的起用了并不出名的商鞅，终于使秦国列位于强国之中。面对困境，两个政治集团选择了不同的道路，走上了两个完全不同的结果。前者因为没有改变，因而与世界的节奏拉开了距离，后者因为改变迎头赶上了中原的诸侯国，还超过了他们，由这两件事可以看出，改变对事件的发展是十分重要的。
所谓兵来将挡水来土掩，对不同的事件我们都要有不同的方法。有一则笑话：一个人不会吃西瓜于是他就吃了西瓜皮，有人告诉西瓜应该吃瓤，他点头表示知道了，结果第二次他吃梨，硬是把梨肉除去，吃掉了核，那个叫酸。当然，这只是一则笑话，带入了不少的夸张的手段，但现实中这则笑话还是有其意义之所在的。木讷的对待不同的事情，不懂得改变的重要性，这种笑话还是会重演的。这
个世界是一个多变的事件，每一刻都在变化，如果不懂变化，被世界甩下是迟早的事情。
而所谓的以不变应万变，指的并不是木讷的呆着，而是面对改变时能够沉着冷静，做到“泰山崩于前，我自岿然不动”的泰然，这是一种稳定。面对变化时只有冷静才能够想出好主意，才能够取得成功。历史上最著名的便是空城计，诸葛亮以一座空城来迎击司马懿的十万大军，面对这突如其来的变化，诸葛亮冷静的分析了敌我的实力和心理，终于唱出了前无古人后无来者的一幕。他的成功不能不说是来自于他面对变化时过人的冷静沉着，在面对不可能战胜的敌人时，他并没有急躁不安，而是在现有的条件下发挥最大效益。冷静使得我们有更加理性的头脑，而成功往往是离不开理性的思维的。因此，在面对变化时的不变也是通往成功的一把必不可少的钥匙。
变与不变是一个争论千年的话的，其实两者并不是矛盾的，而是辩证统一的关系，我们只有将两者相互融合，真正做到面对变化泰然自若又能够想到好方法，我们才能敲响成功的大门。
作文九：《变与不变》2800字《变与不变》教学设计
宜宾市中山街小学 杜琳 教学内容：
本节课是校本课程“好玩的数学”中的内容。主要是对学生渗透函数思想中的“变与不变”数学思想，有利于学生形成科学的思维方式和思维习惯。本内容适合三年级学生。
教学目标：
１、通过观察活动让学生认识事件发生发展中的变与不变。
２、初步感受相关联三个量中一种量不变，另外两种量发生的相互变化规律。
３、感受运用规律的好处，激发探究兴趣。
教学重难点：
感受变与不变规律，尝试着运用规律解决问题。
教学具准备：
教师准备课件。
教学过程：
一、课前谈话
师：第一次给孩子们上课，送你们一份见面礼——三句话。
第一句：（对自己说“我很棒”。）
第二句：（把手搭在同伴的肩上，望着同伴说“我真的很棒”）
第三句：（请大家一起大声对听课的老师们说“我们真的很棒”）
（来，咱们把这三句话也送给现场的所有老师们：“你们很棒”“你们真的
很棒”“你们真的真的很棒”）
师：老师给你们掌声，你们有什么感觉？（温暖、开心、快乐、幸福）
让我们带着这种感觉一同走进好玩的数学，走进美妙的数学世界，一起
享受幸福的数学课堂，好吗？可以上课了吗？上课！
一、认识事件发生发展中的变与不变
（一）谈话交流，激发兴趣，揭示主题
孩子们，我们的数学学习一定得讲究方法，比如，观察是一种获取有价值的数学信息的好方法（板书：观察），而对了解到的信息进行分析归纳，得出结论又是我们解决问题的一种有效的手段，（板书：分析），得出结论后，我们还要再通
过观察检验我们的结论对不对。这节课我们就要运用到这样的方法去学习。
请同学们观察一下，今天我们上课，什么变了，什么没变？（板书：变 不变）今天上课的地点发生了改变，增加了听课的老师。什么没变？（生自由发言：上课老师、和同学）当然，老师还知道孩子们的学习状态也是不会发生改变的，对吧！
师：（板书：与）变与不变是我们今天研究的主要内容。看了这么奇怪的课题，你有什么想问的？（会提问的孩子，一定是聪明的孩子！）
（到底什么变了？什么不变？学了有什么好处？）
师：孩子们提的问题很有价值。相信经过这节课的学习你一定会有深刻感悟的。请看屏幕。
（二）感受数学中的变与不变现象
１、课件演示小明跑步上学，走路回家情景。
（ ）不变，（ ）变了。
（师：小明每天跑步去上学，走着路回家。什么不变，什么变了）
２、课件演示用一根铁丝，先围成正方形，再围成长方形，三角形。
（ ）不变，（ ）变了。
（师：仔细观察，什么不变，什么变了）
３、× ４ ＝ ２０
× ２０ ＝ １００
（ ）不变，（ ）变了 （ ）不变，（ ）变了
（仔细观察这两组算式什么不变，什么变了）
二、体会变量间的变化关系
（一）体会变量间变化趋势相反的关系
师：孩子们观察很仔细，也分析得不错。现在老师请孩子们欣赏一张照片（出示照片），还记得这是什么活动吗？对啊，这是上个月学校组织的“小脚丫走家乡游学活动”， 这是你们班的合影呢。现在老师给孩子们透露一下我们三六班在这次活动中的的一些小细节，看孩子们能不能用数学的眼光去发现其中的一些数学奥秘？
在参加“小脚丫走家乡游学”活动中啊，我们班的黄鉴小组有４人，分别每人有１０元（总价不变）活动经费，以下是他们４人分别用１０元钱买到的不同品牌的薯片情况：
观察表中的数据，你发现了什么？
请观察表格中的数据，同桌交流，说说你有什么发现？
全班交流得出：
单价越低，数量就越多
单价越高，数量就越少
（二）体会体会变量间变化趋势相同的关系
如果杜老师要给每个孩子买相同单价（每种零食单价都是５元）的几种零食。帮老师算算每种零食的总价。
填完表后，问：现在老师请你们观察表中的数据，同桌交流，说说你们又有什么发现？
观察表中的数据，你发现了什么？
全班交流得出：
越低；
越高。
三、体会变量间的相互变化规律
小结过渡：像这样相关联的三种量中，一种量不变，另外两种量发生了变化，那这种变化有没有规律呢？我们接下来进行深入的研究。
师：为了便于研究，我们可以把三种零食的总价用算式写出来。
板书：
５×２＝ １０
５×４＝ ２０
５×２０＝ １００
师：这组乘法算式，乘号前面的数都叫什么？（板书：因数），乘号后面的数呢？另一个因数（板书：因数），得数叫什么？（板书：积）
师：现在我们要对这组算式进行观察分析。看什么数不变，什么数变了？
相互变化的两个数到底有什么变化规律？
我们在观察分析的时候，一定要讲究方法：第一，要确定观察顺序，这里
的观察顺序有两种：第一是从上往下观察（画箭头），另一种观察顺序是从下往上观察，为了便于孩子们观察，老师再把这组算式写一遍。（画箭头）。。第二是确定观察对象（从上往下，可以选择（１）式和（２）式比较，或（２）式和（３）式比较。从下往上，可以选择（３）式和（２）比较，或（２）和（１）式比较。第三，把你们的观察发现用自己喜欢的方式记录下来。可以符号记录，也可以文字记录）
师：好，现在小组合作学习。试一试，你们能发现什么？
全班交流汇报，得出结论：
两数相乘，当一个因数不变，另一个因数扩大（或缩小）几倍，积也随着扩大（或缩小）几倍。
评价：你们的汇报完整精彩，是大家学习的榜样！你们的发现很有价值，老师不得不佩服你们！
四、感受运用规律的好处，激发后继探索的兴趣
师：孩子们，你们知道吗？利用我们发现的规律，还能帮助我们轻松解决
身边的一些数学问题。
师：在学校组织的“小脚丫走家乡”活动中啊，每个年级走的地点可是不同的。比如，一年级走的是沿江路，二年级走的是流杯池，我们三年级爬的是翠屏山，四年级的同学们参观的是五粮液酒厂。这是他们参观完后在酒圣山下的年级合影（出示年级合影照片），全年级的孩子在一起合影的场面壮不壮观啊？
师：现在老师有个问题想请孩子们帮助解决，我想知道四年级一共有多少人？你们一下子能告诉我不？老师给你们两个信息：每排坐１５人，一共坐了３２排。算式怎么写啊？
１５×３２＝？（人）
师：你们一下子能口算出是多少人吗？现在老师问你们：（出示１５×４＝）你们会口算吗？等于多少？（６０），根据１５×４＝６０，说说１５×３２＝？（人）等于多少人？说说你的理由。（把４扩大４倍得３２，把６０扩大４倍得４８０．）
师：这是运用规律来解决。
根据你们发现的规律，结合１５×４＝６０和１５×３２＝４８０ 这两个式子，你还想算１５×（ ）＝（ ）
（我还想算１５×１６，把３２缩小２倍得１６，把４８０缩小２倍的２４０）
师生小结：孩子们观察１５×３２这道算式两个因数都是几位数？两位数乘两位数可是我们下学期才学的知识哦。刚才同学们运用的什么知识解决的呀？（运用规律，）看来探究变量间的规律是不是很有用啊。孩子们可以运用它来解决两位数乘两位数的问题了，你们真了不起！！其实在数学王国里，还有很多变量间都隐藏着变化规律呢，有待于我们进一步去探究。希望孩子们用数学眼光去发现，并用“变”与“不变”说说身边的事，同桌说说，抽生说。
作文十：《变与不变》7400字改变的艺术
——《改变：问题形成和解决的原则》读书笔记
作为古今中外的哲学家们一直争执不休的论题，“变与不变”是辩证思维下
所孕育而成的矛盾结合体。无论是法国谚语“变得愈多，愈是不变”，还是中国
老话“万变不离其中”，亦或是颇具禅意的“以不变应万变”，都是前人们在“变
与不变”的话题之上所得出的智慧结晶。而在实际生活中，并不是每个人都能够
参悟或是应用这些经典的思维模式来解决自己的燃眉之急，在更多的情况下，人
们会陷入一个极其渴望改变但却未见自己的努力有任何成效的尴尬困境中，甚至
还有问题随着改变行径的增加而增加的困惑。而《改变——问题形成和解决的原
则》一书，则基于大量心理研究的案例，为人们提供了一个“不合逻辑”但却颇
有成效的解决之道，同时，也冲击了我看待问题的固有模式并启发了另一种全新
的思考框架，正如夏林清老师在该书的序中所提：打开第三只眼睛。
纵观全书，我将其内容按如下框架进行了简要地归纳： 常规
问题形成 探寻原因 “对症下药” 问题持续
解决之道即问题
可怕的简化 乌托邦症候群 悖 论
（该做不做） （无解求解） （混淆层次）
以第一序 以第二序
射 行 射 改变代替 改变代替
式 者 式 第二序改 第一序改
变 变
解决
理 论 实 践
是什么而 重新框定 清 探 明 形 非为什么 楚 究 晰 成
地 运 具 与
界 用 体 执
定 过 改 行
问 的 变 改
题 解 变
决 的
对 计
策 划
在阐述“变与不变”的问题时，该书先从数学领域中的“群论”和“逻辑类型理论”入手，引入了群的四个特性以及成员与种类之间的关系论证，继而阐述了发生在系统之内而导致系统维持自身不变的第一序改变和改变系统本身的第二序改变的概念，为接下来针对实际问题的论述提供了必要的理论基础，而从理论走向实践的过程也是我重新思考“变与不变”之论的重要契机。
《改变》带给我的第一次思考就是对一个我们早已习以为常的现象的解读。在日常生活中，一旦有问题出现，我们总是以一种习惯性思维去探寻问题出现的深层性原因，这不仅要求我们要保持一种持之以恒的热情，甚至需要我们借助某种“顿悟”的力量才能找到自认为很重要的根因。而寻根问底之后的步骤，就是尝试用常规的方式去打破僵局，但几乎每个人都经过这样的情形：我们越是想要通过反向力来脱离困境，就越是被困境所困。在与问题的较量过程中，似乎有一种力量始终能够抵消我们所做的种种努力，以至于让问题的严重程度保持不变甚至是有增无减。当看到书中对这一情景的描述后，我突然间意识到这种反复无效且长期存在于生活中的现象，本身就应该引起我们足够的重视和认真的思考，因为我们在这种习以为常的错误中已经浪费了太多的时间和精力。影响我们解决问题的效率和效果的因素究竟是什么，这引起了我对书中后续内容的极大兴趣。
针对人们常做无用功的情况，作者提出了一个令人为之一亮的观点：解决之道即是问题。显然，如果人们处理问题的方式本身就是错误的，那其结果也只能是维持或者恶化问题的原貌，正因为如此，我们无法在生活中处处见证以毒攻毒的奇效。而究竟如何判断问题的解决之道是否有问题呢？作者随即列出了因处理困难不当而导致问题形成的三种方式：（１）应当有所行动，但无人采取行动；（２）不应当采取行动，却采取了行动；（３）在错误的层次上采取行动。
第一种方式即是企图以否定问题存在的方式来解决问题，作者借法国革命时诞生的新词“可怕的简化者”对该种情况进行了概括。这种情形的产生依赖于特殊的环境和心理防御机制，即害怕因为另类而遭到排斥，最终选择否认问题的存在作为自我保护措施的情况。作者对这种方式的解读使我联想到一个家喻户晓的童话故事——《皇帝的新衣》，之所以没有人敢承认皇帝并未着装的现实，就是出于一种害怕脱离主流的恐惧感，担心自己一旦指出问题的所在，就会被毫不留情地贴上疯子或者坏人的标签。而这种情况也正与社会心理学中所提的从众心理不谋而合。所谓从众，是指他人从事某一活动时自己也去从事这一活动，按群体中多数人的意见行事，自己不另搞一套１。这是个人出于群体所带来的压力而表现出与多数人相一致的心理和行为倾向，也可以看做是个人期望在群体中生存并获得肯定而启动的自我防御机制。在正常的情况下，这种从众现象有助于规范个人的言行并维持群内的团结和稳定。但是，当因为一味地害怕被群体排斥而导致从众演化为盲从时，不仅个人会丧失应有的主动性和自觉性，群体本身在这个过程中也会遭到不同程度的破坏。
与之相反的第二种方式被作者以“乌托邦症候群”一词加以概括，该种类型的产生归结于“问题无解，却被坚信有解决之道”的心理。在这种没有意义的期待之下，作者又归纳出三种具体的表现形态：内射式，旅行者以及投射式。“内射式”类型的典型特征是将目标无法达成的原因归结于自己的无能，“旅行者”则是弱化达成目标而注重进行过程的患者，而“投射式”是将失败推脱给他人或１ 沙莲香，社会心理学，中国人民大学出版社，２００６年１０月第２版２５１页
社会的行为。这三种类型都有一个共同的特征，就是对自己的目标有一个预设的价值，而这个前提比现实来得更重要，于是纵使目标遥不可及他们也无法将其弃之不顾。对一个无解的问题穷追不舍，除了收获失败的结局和由此滋生的各种聊以自慰的方式之外，并不能为实际问题的解决带来任何希望。而对这种症状的治疗，就是将患者的注意力从“前提”重新回到“现实”当中，对于“应当如何”的舍弃是摆脱这种错误的解决之道的关键。
“悖论”是在错误的的层次上采取行动所酿成的后果，而此处所提的“错误的层次”，作者在书中将其分为两种情形：（１）试图以第一序改变来脱离困境，但实质则需要利用第二序改变才能得以实现；（２）当第一序改变足以解决困难时却试图促成第二序改变。而这两种情形之所以会产生，是由于当事人混淆了成员和种类。无论是中国古代关于“矛盾”的故事，还是书中提及的所有克里特岛人都是骗子的悖论，主人公都犯了一个逻辑上的错误，即凡牵涉到某集合（种类）所有成员的，都不可能是该集合的一个成员。而回归到日常生活中，想要打破这种思维模式的僵局，有一个关键性的难题就是如何实现第二序改变，如何走出陈旧的框架而建立一个新的前提，这也就成为书中余下章节所论述的核心内容。
沿袭了书中开头所用的思路，作者在阐述如何实现第二序改变时也先从理论入手，继而转向实践，最后再引用大量的实例对不同的情况加以说明。首先，作者阐述了第二序改变的四个原则并将重点框定在最后两点：（１）第二序改变的解决方法是处理此时此地的情境，即重视问题是什么而非为什么；（２）第二序改变的目的是使人们脱离悖论并建立一个新的框架。要做到第一点就必须抛弃我们惯有的“打破沙锅问到底”式的处事方式，因为在很多情况下，问题发生的根本原因并不能为我们解决实际问题提供多么有用的帮助，而唯有在直视问题的基础上才能够真正地解救自己。譬如在天气寒冷之时，我们即使不知道气温的骤降是由于冷暖空气经过了怎样的变化而导致的结果，但只要能够添加足够的衣物，就可以很好地解决眼前的问题。而重新框定的技巧在现实中的运用则更为不易，因为它需要我们改变自己长期以往的对某种情境的定义，重新评估其价值或意义，以便帮助我们打破原先造成困扰的固有框架。
在对第二序改变进行了一系列理论铺设后，作者提出了将其投射于实践中的四个步骤：（１）以具体的词语清楚地界定问题；（２）探究截止目前为止已企图运用过的解决对策；（３）对象要达成的具体改变有一个清晰的定义；（４）形成与执行一个能产生这一改变的计划。在我自己的解读中，这即是一个“厘清问题——总结经验——确定目标——执行计划”的过程。就当下而言，我们需要明确问题以及想要实现的改变是什么；就过去而言，我们需要总结以往失败的原因而避免重蹈覆辙；就未来而言，我们需要真正落实计划的步骤以确保目标的最终达成。这一套思路清晰且简明地为我们勾勒了第二序改变在实践中的应用之道。
阅读《改变》一书的过程，使我对问题的思考有了重新的定义，我在书中的许多分析和实例中都发现了似曾相识的情况，这也足以证明书中所论述的种种现象都扎根于我们日常生活的每一个角落，而就个人而言，以下四点在最大的程度上刺激了我的思考神经：
数学理念的实践化
《改变》一书的三位作者均是心理学领域的专家，而书中所呈现出的独特观点不仅以大量心理学的实际案例为背景，而且也与不少数学逻辑紧密相连。“群论”作为贯穿于整部作品的重要理论基础，就为作者解释许多看似不合逻辑的解决之道提供了有效的架构。对于读者而言，单纯地想象“凡事愈变，愈是不变”的原因具有一定的难度，而引入数学概念中的“恒等成员”一词，就为人们理解上述逻辑的根源提供了便利。在组合规则为加法的群里，其恒等成员为０；在组合规则为乘法的群里，其恒等成员为１。因为群中任何一位其他成员与恒等成员的组合都为该成员本身。不仅如此，每一成员与其相反成员的组合，结果仍为恒等成员，例如在以加法为规则的群中，５＋（—５）＝０。这一简单明了的数学逻辑就清晰地为我们阐述了越是努力脱离困境却越是被困境所困的原因，在传统的观念当中，我们为了避免越陷越深的悲剧，往往期望借助向外的力量把自己拉出泥潭，殊不知正反作用力的抵消常常会让我们进入一个持续的僵局而无法动弹。数学逻辑在现实生活中的运用就巧妙地帮助我们解开了对“解决无效”这一问题的困惑。
除了在理论层面起到的解释作用，数学知识也为我们实现第二序改变提供了有效的思路，在书中多次提到的“９点问题”就有助于我们理解跳出固有框架的真正含义。事实上，跨领域知识的应用在我自己的学习生活中也并不罕见。在解释社会学的相关议题时，冯仕政老师曾用解方程式的类比来对其进行说明，即将问题所在视为ｙ的取值，而我们探究问题的步骤就是在明确ｙ的取值之后，找到因变量ｘ，进而发现ｘ经过怎样的变化方式而得到ｙ的取值。这种运用数学逻辑来解释其他学科领域相关知识的方法对我具有极大的启示作用。
问题之问题
该书给我留下的一个深刻印象就是“解决之道即问题”这一观点的提出，回顾自己和身边人的一些经历，我才意识到很多时候问题的来源就是我们解决问题的过程，解决之道也就是我们面临的问题之问题。
近日出于小组作业的要求，我观看了《北京青年》等一系列影视作品，其中一位主人公何东与母亲之间的争执，就充分地证实了书中对这一问题的阐述。何东是在父母的安排下成长起来的８０后，从小就是以家人的期待为生活的目标，而在拥有了稳定的工作和即将步入婚姻殿堂的伴侣后，他却毅然决然地选择了重走一回青春，去追求自己想要的生活。这对于一直将自己的希望寄托于儿子身上的母亲来说，无疑是巨大的打击。为了解决这个问题，何东的妈妈想尽了一切办法想要挽留儿子，除了每天陪儿子上下班，晚上睡在客厅以防儿子“落跑”，甚至还跪求儿子服从自己的安排。这位母亲本以为自己的做法是努力地解决问题，可是酿成的结局却是儿子不但离开了家，还离开了北京，不但自己一个人，还带上了自己的三个兄弟。而她始终没有意识到，自己解决问题的方式正是加速原问题恶化的动因。正如书中所借用的群论所提，一成员和其相反成员组合时，则保存了该群的自身或本体的不变性，即第二序的零变化。何东的母亲正是用拼命挽留的方式去阻止何东离开，而两种反向力量的抵消却维持了原有的僵局，甚至刺激了何东违背其意愿的决心。
“问题之问题”这一现象不仅存在于电视剧的情景中，在我们的身边也并不少见。放眼于当今的社会，城管与小贩之间的明争暗斗似乎已经成为人们茶余饭后的闲聊话题。从政府的角度出发，问题所在是小商贩的摊位对市容市貌造成了不好的影响，而出动城管对其进行治理是为了解决这个问题，可事实却是大批群众对小商贩报以同情甚至支持的态度，反而对城管的冷酷无情嗤之以鼻，以至于城管这一职业已经被贴上了各种不受欢迎的标签，同时，与小商贩之间的关系也只不过是反复上演“猫和老鼠”的故事。为什么投入大量人力想要解决的问题，非但没有起色，反而给自己招来不好的骂名？这一社会现象同样可以用“问题之问题”来解释。不难发现，政府眼中的问题是小商贩在整顿市容市貌中的阻碍作用，其最终的目的是建设整齐有序的街道一景，而政府所采取的解决措施是将小商贩从视线中移除，这种阻断了其谋生之路的做法实际上是在原有的问题上雪上加霜，不仅无法达成最初的目的，反而助长了小商贩对城管、对政府的不满情绪，这种由于解决之道不当而导致问题愈演愈烈的情况，正是书中所提及的问题之问题。
结合生活的实例和书本的内容，我开始学会反思自己自认为一定能够解决问题的种种方式，也许就是一种常规的思维才使得自己陷入毫无起色的困境之中，而当我经过调试、采用适当的策略之后，原有的问题则随之不攻自破了。 反其道而行的艺术
《改变》一书深深吸引我的原因，除了作者所提的别具一格的思维模式，还有大量与我们生活息息相关的案例。在论及如何避免第二序的零变化发生之时，书中所举的案例无一不是脱离了墨守陈规之后“意外”收获成功的情况，而这些看似不符合常理的“意外”，实际上则是一种反其道而行的艺术。面对无法消除内心紧张的演讲者，作者的建议不是一如往常地消除其紧张感和焦虑感，而是让演讲者坦然地告诉观众自己现在的真实状态，在释放并坦诚面对自己紧张情绪的同时，原本的担心和顾虑反而会随之消失；面对总是尝试离家出走的叛逆青少年，作者的提议不是疯狂地去寻找并劝其回家，而是保持一份“处事不惊”的态度面对这个问题，由此避免助长了叛逆者渴望寻求注意的心理，即书中所提的“忽视的好处”。而作为一名大学生，自己也曾无意地体会过反其道而行所产生的积极效应。
回想自己刚步入大学的时候，父母对我这个家里唯一的孩子尤为牵挂和担心，因为我第一次在这么长的时间里没有他们的照顾而独自生活，于是总是有各种接不完的嘘寒问暖的电话。刚开始的时候还因为这种方式的关心而觉得格外温暖，觉得算是给离家在外的自己找到了心灵的依托，但随着自己慢慢地适应了大学生活的步调，我发现这里有太多有价值、有意义的事情去探寻，曾经的思乡情绪也在自己忙碌的生活中有所淡化，可是父母却依旧保持着不变的思念和牵挂，这使我开始有些反感那些曾经带给我无尽温暖的电话。然而，我越是排斥、越是逃避，电话却来得越多。父母从最初的嘘寒问暖，变得有些杞人忧天，仅是我略带冷淡的语气就足以让他们误以为我遇到了难以处理的问题，直到有一次母亲在电话中的一句话，才提醒了我问题的真正所在，她说，“还不是因为你都不告诉我们发生了什么，我们才会这样担心”。这让我猛然意识到正是自己一再逃避的态度，才造成父母越发不安的情绪，而他们越是不安，就越会带来我所逃避的那
些过多的关心，如此一来便形成了一个恶性循环，即由于在错误的层次上行动而产生的悖论。从那之后，我不但不会逃避家里打来的电话，还会主动向父母诉说自己最近的生活或者所遇到的困难，如此一来，父母反而变得比较安心，不会再像从前一样表现出一些没有必要的顾虑。而我的这段经历也与书中所列举的诸多案例有着共同之处：采用与之前处理方式完全相反的策略，反而解决了一直为之所困的问题。
改变之改变
在探讨过问题之问题的存在以及反其道而行的意外收获后，改变之改变（即第二序改变）是该书给我的又一大启示，而这种跳出固有模式的技巧本质是建立在一个隐藏的逻辑之上。作者将“表象”归于可被观察到的现象，而“现实”则是人们所赋予现象的意义和价值，换言之，是被我们披上主观色彩的的表象。我们所赋予一件事物的意义及价值就决定了其种类属性，而一旦这种设定形成之后，我们便很难再用另一种属性去看待它，这也正是达成第二序改变的困难所在。而我在对这番论述进行思考时，突然联想到默顿在《社会理论和社会结构》一书中，对自我实现语言（即托马斯定理）的一段描述：
人们不仅对一个状态的客观特征做出反应，而且有时首先对这种状态对于人们具有意义做出反应。并且，一旦人们赋予这个状态以一定的意义，则他们随后的行为和所造成的一些结果就被这个作为起因的意义决定了。
这段叙述与《改变》中所提的人们对事物的预设价值有着不谋而合之处，二者都强调了我们所赋予现象的意义和价值对自己的后续行为所产生的影响，譬如考试焦虑症患者在考前极度担心自己会失败的心理，很有可能就是导致其失败的真正原因。但是，这两种论述也有其各自不同的侧重点，托马斯定理着重于我们在某种假设的笼罩之下最终使其为真的情况，即自我预言实现的过程，而第二序改变则侧重于教导我们如何打破原有的预设，给眼前的情境赋予不同的意义。“重新框定强调将一个客体（事物）的种类成员改变成另一相等有效的种类成员；或者说，将这一新的种类成员引进我们的概念中，并使我们能用这一种新的观点去理解事物”，简而言之，我们需要改变原有的预设框架，跳出旧式的思维模板，创立一个新的游戏及其规则来改变自己在之前的游戏中屡战屡败的窘境，因为只有回到正确的层次之上采取正确的行动，才能够化解“愈变则愈不变”的尴尬。 小结
《改变——问题形成和解决的原则》一书以大量心理学的实际案例为背景，通过论述在极力改变现状却始终毫无进展的原因和解决之道，为人们提供了一个面对问题的全新视角，将其注意力由问题的溯源转移至问题本身，并主张人们通过重新框定来实现第二序改变以打破之前持续不变的僵局。书中所折射出的辩证思维让人眼前为之一亮，而其所提供的解决方案大致国家政事，小到家庭矛盾，都极具启发性意义，改变不仅是帮助人们脱离困境的方法，也是一门值得人们细
细品味的艺术之道。而我在日后对问题的审视过程中，会将这种思维模式纳入考虑的范围之内，在总结之前失败经验的基础之上，去试图寻找真正有助于解决问题的新系统，消除因为解决而无法解决的困惑。