议论文阅读－－－－－道德修养篇－－－－ｌｙｇｆｘ
一、宽容是一种爱
有一首小诗这样写道：“学会宽容／也学会爱／不要听信青蛙们嘲笑／蝌蚪／那又黑又长的尾
巴„„／允许蝌蚪的存在／才会有夏夜的蛙声。”
宽容是一种爱。
在激烈的竞争社会，在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让
位于针尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还是要说：宽容是一种爱。
十八世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌，他们关于“定比”这一定律争
论了九年之久，各执一词，谁也不让谁。最后的结果，是以普鲁斯特的胜利而告终，普鲁
斯特成为了“定比”这一科学定律的发明者。但他并未因此而得意忘形，据天功为己有。
他真诚的对曾激烈反对过他的论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质疑，我是很难把定比定
律深入地研究下去的。”同时，他特别向公众宣告，发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。
这就是宽容。允许别人的反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸
收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让所有一切映在湖面上，天色云影、落花流
水。这种宽容让人感动。
我们的生活日益纷繁复杂，头顶的天空并不尽是凡·高涂抹的一片灿烂的金黄色，脚下
的大地也不如天安门广场一样平坦。烦恼、忧愁、甚至能让我们恼怒、无法容忍的事情，
可能天天会摩肩接踵而来－－才下眉头，却上心头，抽刀断水水更流。我说的宽容，并不
是让你毫无原则的一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱。宽
容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化
和势利的粗糙世界变得湿润一些。而不是什么都要剑拔弩张，什么都要斤斤计较，什么都
要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的
湖，我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。我们
面前的世界不也会多一份美好，自己的心里不也多一些宽慰吗？
宽容是一种爱，要相信，斤斤计较的人、工于心计的人、心胸狭窄的人、心狠手辣的
人„„可能一时会占得许多便宜，或阴谋得逞，或飞黄腾达，或春光占尽，或独占鳌头„„
但不要对宽容的力量丧失信心。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天一定会得到
回报，也许来自你的朋友，也许来自你的对手，也许来自你的上司，也许更来自时间的检
验。
宽容，是我们自己一幅健康的心电图，是这个世界一张美好的通行证！
（选自《华夏时报》，略有改动）
１６．本文的主要观点是： （２分）
１７．请你用一句话概括文中第四段所举的事例。（２分）
１８．文中作者告诉我们如何做到“宽容”？（４分）
答：
１９．下面这句话语意含蓄而深刻，请把你的理解写下来。（４分）
宽容，是我们自己的一幅健康的心电图。是这个世界的一张美好的通行证。
答：
２０．请你对下面提供的几则材料作一番探究，围绕“宽容”这一话题，从不同的角度提出
自己的观点（至少两个）。（４分）
（１）１９７２年，日本首相田中角荣访华，中日两国发表联合公报。实现了两国关系正常化： 同时，周恩来总理代表中国政府宣布，从中日两国人民长期友好的大局出发，决定放弃对日本作为侵华战争战败国的战争索赔。这一举措受到了包括日本人民在内的世界各国人民的高度赞扬。
（２）小泉纯一郎就任日本首相以来，不愿反省战争罪行，坚持参拜靖国神社，为侵略战争罪犯招魂，激起了中国及其它亚洲各国人民的强烈反对。日本希望借助联合国改革成为常任理事国，却未能赢得联合国大多数成员国的支持。
（３）今年５月１ ７日，在日本访问的联合国秘书长安南接受日本媒体采访时，明确表示：日本需要正视当年侵略亚洲的血腥历史，对当年的战争罪行进行深刻反思和道歉。
答：
（一）（１６分）１６．（２分）宽容是一种爱。（或要学会宽容）
１７．（２分）作为定比定律的发现者，普鲁斯特把自己成功的一半功劳让给了论敌贝索勒。 （只答出“普鲁斯特宽容地对待论敌贝索勒”的得１分）
１８．（４分，从两个方面回答，各２分，意思对即可）
（１）允许别人反对，又不计较别人的态度，同时又能充分看待别人的长处，并吸收其营养。（２）以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得温润一些。
１９．（４分，从自我心境和得到别人的理解两个方面回答，各２分，意思对即可）
宽容的同时，我们面前的世界会多一份美好，自己的心里也多一些宽慰。
用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天会得到回报。
２０．（４分，答出其中任意两个观点即给满分，只答一个给２分）示例：（１）宽容是一种美德，宽容曾经伤害过自己的人更是一种高尚的境界。（２）宽容不是毫无原则的一味退让。对邪恶势力要坚决反对，否则就是纵容，将会带来更大的灾难。（３）只有深刻反省自己的过错，才能得到别人的宽容和谅解。（４）对能够宽容的人应最大限度地去宽容，对不可宽容的人则要坚决斗争。
二、说说感恩 李 俭
①目前，全国各地都在大力建设和谐社会。而感恩则是和谐的润滑剂，是矛盾的融化剂。
②在研究未成年人教育中，许多学校发现相当一些孩子拿到“我为……而感动”这样的作文题目觉得无从下手。为什么？中国伦理学会认为，现在的孩子，特别是城里的孩子从没有被感动过的道德实践。父母、学校、社会对他无论多好，他都不会感动，更不会感恩、感谢，因为他觉得一切都是理所当然的。孩子们也没有什么特别的追求，因为一切他都满足了。
③有份调查报告中写道：在许多单位时常出现这样的情况：领导给大家办好事不领情，办实事不配合，办难事不体谅，办成事不赞“成”。这很容易让人联想到“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”这种流传于中国社会多年的怪异现象。
④上述这些材料很是发人深思。思考中，一个“感恩”的词汇涌进我的脑海中。想想看，如果充满感恩的氛围，企业 “快乐指数”还会低迷吗？如果心怀感恩的认知，孩子还能写作文无从下手吗？如果有着感恩的情感，还能“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”吗？
⑤看来，学会“感恩”，是人的一种道德修炼；引导人们学会感恩，则是公民道德建设
中的重要一环。
⑥事物之间都是普遍联系的，人世间没有也不可能有绝对独立的事物。以我们本身来说，人的 乃至于生命，都与外界有着千丝万缕的联系。即使神农架所发现的“野人”也不例外。因此，人之为人在于有感情、有思维，要“感恩一切！”感恩是一种修养，感恩是一种感情，感恩是一种良知，感恩是一种觉悟，感恩是一种境界…… ⑦比如，在社会生活中，人人都要做到：感恩于父母，是父母给了我生命；感恩于师长，是师长给了我许多知识；感恩于领导，是领导给了我施展才能的舞台；感恩于朋友，是朋友给了我诸多帮助；感恩于生活，是生活给了我多彩的人生；感恩于自然，是自然给了我生命的源泉…… 而从更高层面说，感恩于党、感恩于政府、感恩于社会主义，会使我们达到更高的思想境界。
⑩我们中华民族是崇尚感恩的民族。在中华民族五千年文化中，有着丰厚的“感恩”
理念。“和为贵”、“人心向善，天人合一”、“积德行善”、“仁者爱人”、“修身齐家治国平天下”、“天时地利人和”、“自由、平等、博爱”、“理解万岁”等等经典语言，“将心比心”、“投桃报李”一类流传故事，都充满着“感恩”的思想。至于从孔老夫子那儿传下来的仁、义、礼、智、信，更与“感恩”分不开。２００５年中央电视台“春晚”中的“千手观音”表演，之所以受到各民族、各群体、各人员乃至海外侨胞的一致好评，除聋哑人主演、艺术创新和配合十分协调的因素之外，极其重要的是充满着“仁爱”，用主持人的话说，就是：爱是我们的共同语言。
（选自２００６年第１０期《人民论坛》，有改动）
２２．第⑥中划横线处原有“生活”、“生计”、“生路”、“生存”４个词，请将这些词重新排序
后填入下面的横线上。（３分）
以我们本身来说，人的 乃至于生命，都与外界有着千丝万缕的联
系。
２３．请你为第⑩中“我们中华民族是崇尚感恩的民族”这个观点再找一个论据，并加以简
要解释。（４分）
２４．从全文看，作者呼吁人们要学会感恩，其理由是什么？（４分）
２５．结合文章，阅读下列三则链接材料，结合自己的生活经历，谈谈你对“感恩”的认识。
（不少于８０字）（６分）
材料一：我的手指还能活动，我的大脑还能思维，我有终生追求的理想，有我爱
和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心„„
（全身瘫痪的著名物理学家霍金的演讲词）
材料二：懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自
己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于
后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人
也是不敢轻视、不能忘记的。
（２００４年第１３期《读者》杂志） 材料三：那声在雪地深处响起的微弱而真切的轻声呼唤，那双在我快要绝望地放 弃时伸来的援助之手，那盏在我只想躺在地上，不愿起来行走时的耀眼的明灯。„„
这样简单而真实的关爱，这样微弱而深刻的光芒，曾像这首先来到春天的鲜花一样，
激励着我再一次奋然前进。 （谢云《春天的第一朵鲜花》）
２２．生存、生计、生路、生活
评分标准：３分，错一个得１分，错两个以上不得分。
２３．答题示例：“滴水之恩当涌泉相报”。解释：“滴水”与“涌泉”构成极大反差，反差中
体现了 “感恩”的思想。
评分标准：４分，举例和解释各２分，意思对即可给分。
２４．答题要点：学会感恩可以促进和谐，解决矛盾；人与外界密不可分，学会“感恩”，可
以让我们更好地爱周围的一切。
评分标准：４分，每点２分。意对即可。
２５．评分标准：此题为开放题，答案不惟一。要求联系材料，结合自身经历。字数不足，
酌情扣分。
三、人，总要仰望点什么（李兴濂）（１８分）
①人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
②仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，它使生命战栗、贯注、凝神，形成张力，就像鲜花绽开、泉水喷涌。它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。
③一位俄罗斯老画家在林间散步，“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，他突然被
那种无与伦比的饱满和圆润，被那种壮丽博大的景象感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。那一刻，谁能说他不是幸福的？”
④哲学大师康德最喜欢凝神仰望夤（ｙíｎ）夜星河。“每当我静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的授意如波涛般汹涌而来……”
⑤贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的天体在那儿旋转运行，永无止境……此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去……渐渐的，我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西必然来自天空！”
⑥一次我随黑压压的人群，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟鸣、夜露，掩不住心中渴望的激动。黎明的曙光射出万支金箭，点燃了朝霞，苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显现出它坚实的轮廓。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢，喷涌，流动，一个熠熠闪光的世界点亮我的双眼！我透过那浓密的树梢，遥望到远方的木船已挂起了洁白的帆——那迎风摇曳的希望之帆，正颤动于朝阳之中。此时，朝阳、白帆、碧空，把我对遥远未来的瞻瞩和渴盼，带向广阔无垠的苍穹。
⑦仰望就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，穿越灵魂，在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上．．．．．
的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，最终作为生命的坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世界。
⑧人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树……
只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量，一个崇高的形象，或者一些伟大的词句就会从你的内心涌起！ （选自《读者》２００６年第２期，有删改）
２１．阅读全文，说说“老画家”、康德、贝多芬和“我”在“仰望”时各自的感受是什么？ （４分）
老画家： 康德： 贝多芬： “我”：
２２．说说第⑦段中加点的“精神的皇座”的含义。（３分）
２３．“仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。”在生活中，你也许也“仰望”过，请仿照例句，写出你对“仰望”的理解。（３分）
仰望，就是 ，它使人 。
２４．作者在第⑥段写自己于泰山极顶看日出，就视角来说，不能算作“仰望”。这应该不是作者的疏漏，请谈谈你对作者之所以这样写的理解。（４分）
２５．人，总要仰望点什么。苏轼仰望中秋的圆月、青天，吴均仰望富春江两岸的群峰、寒树，同样激起了他们“心底的波澜”或“涟漪”。请结合《水调歌头·明月几时有》或《与朱元思书》分析说明作者仰望后思想感情的变化。（４分）
２１．老画家：看到了大自然最完美的艺术！康德：一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而
生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的授意如波涛般汹涌而来„„（答
出第１句或第３句即可）贝多芬：神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，
一直向那万物之源奔去„„（答出“神游魂驰”即可）“我”：把我对遥远未来的瞻瞩
和渴盼，带向广阔无垠的苍穹。（本题４分，一点１分，用自己的话概括也可。）
２２．指崇高或神圣的理想（信念、精神品质）。（３分）
２３．示例：仰望就是迷茫徘徊时的精神探求，它使人回到有价值的生命世界；仰望就是消
沉苦闷时的心灵震撼，它使人找回生活的希望和目标。（３分）
２４．这里的仰望不能简单地理解为视觉角度的“仰视”，（２分）而应该理解为一种对崇高精
神境界的追求，是一种心灵的崇敬和景仰。（２分）（意思对即可）
２５．仰望使苏轼放弃了消极遁世的念头，（１分）转为对人世生活的热爱，（１分）并在仰望
中寄托了对离人的美好祝愿。（２分）（意思对即可）
仰望使吴均否定了喧闹繁杂的世俗社会，（２分）激起了他对大自然的向往。（２分）（意
思对即可）
四、
①溪流拒绝了湖泊的挽留，把活力送到了无边的大海；小草拒绝了绿荫的庇护，把坚
强展现于烈日风霜；繁星拒绝了黑暗的诱惑，向大地撒下点点星辉„„
②学会拒绝，为我们的心灵守候一片净土，为我们的生活擦亮美好的明天。
③“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明是我们熟知的清高的典范。他于四十一岁时
拒绝了官位俸禄，归隐田园。拒绝，让他得到了心灵最终的归宿。与之相仿的隐士林和靖拒绝了热闹，不问世事，以梅为妻，以鹤为予，在宁静的生活中悠然自得，写出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅绝唱。
④在我们人生的道路上，有希望之光的照耀，也会遇到藏在海底的暗礁。触礁并不可
怕，关键在于我们要学会拒绝失望的心理。诗仙李白官场失意后并没有心灰意冷、怨天尤人，而是积极地调整情绪。一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”潇洒地让自己
脱离了许多仕途失意者无法脱离的苦海。
⑤然而，世上许许多多诱惑人心的东西，都有着华丽的外衣，也有许许多多的人走向了诱惑，坠入了深渊。这是因为他们不会拒绝。
⑥清代大贪官和坤便是一例。和砷一生贪赃枉法，家中累积的财富不可胜数。正因为他对钱财来者不拒，换未了他人生的悲哀——嘉庆赐死，家产查抄，他一生费尽心机，换来的不过是一卷破席，更多的则是后世的唾弃。他不是愚昧之人，却做了让自己身败名裂的愚昧之事。在钱财的诱惑面前，他没有学会拒绝。
⑦在这个物质文明高速发展的时代里，学会拒绝是我们每个人必备的良药。学会拒绝不义之财，学会拒绝非法利益，学会拒绝贪图享乐，学会拒绝嗟来之食„„让我们用拒绝换来良知，换来无私，换来正直，换来尊严，换来我们每一个人的无愧之心！
⑧学会拒绝吧！让我们给自己的航程点亮明灯，带上我们快乐的心情，还有明天的希望，顺利远航。
语文试卷 第４页 （共６页）
１５．请概括本文的中心论点。（３分）
答：
１６．文章第⑥段引用和砷的事例在内容和表达效果上有何作用？ （４分）
答：
１７．（１）“陶渊明拒绝了官位俸禄”、“林和靖拒绝了热闹”，你对此有何评价？ （２）作为学生你觉得我们应该拒绝什么？请举一例，并说说理由。（６分）
答：（１）
（２）
１５、学会拒绝，可以使我们的心灵得以净化，生活更加美好。（回答“学会拒绝”或“学会拒绝不义之财，学会拒绝非法利益，学会拒绝贪图享乐，学会拒绝嗟来之食„„” 得１分；回答“让我们用拒绝换来良知，换来无私，换来正直，换来尊严，换来我们每一个人的无愧之心！” 得２分）
１６、内容上，从反面证明了不懂得拒绝不良诱惑的后果；（２分）运用正反对照的论证方法，逻辑更严密，文章更具说服力。（２分）
１７、 （１）他们生活在黑暗的封建时代，他们的拒绝表现了他们对当时社会的不满；满，表现了他们不与世俗同流合污的品质。这在当时是进步的，值得肯定的。（言之成理即可，３分）在今天这种民主进步的社会里如果一味拒绝，就会失去实现个人价值和对社会员献的机会。（额外加２分）
（２）示例：拒绝懒惰，因为业精于勤荒于嬉，懒惰会虚度光阴，使人意志消沉，难成大器。（本题为开放性的，举出例子得１分，理由言之成理即可得２分，共３分。）
五、成 功 季羡林
什么叫成功？顺手拿过来一本（（现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果。”言简意赅，明白之至。
但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，
我得到了下面这个公式。
＋ ＝ 成功
“天资”，我本来想用‘‘天才”，但是天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用”天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。韩愈的‘‘焚膏油而继晷，恒兀兀而穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。
谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华大学不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩愈。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家所熟悉的。
王国维的《人间诗话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。ｃ众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”王国维第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出‘‘衣带渐宽终不悔”的精神来做学问或干事业，这是成功的必由之路。
１８．根据文章内容，把下面的公式填写完整。（３分）
答：＋ ＋ ＝ 成功
１９．本文开头通过”这个话题；结尾提醒人们 ，强化文章的中心。（本题用自己的语言概括）（３分）
２０．如果要补写一个名人事例来论证文章的中心，下面恰当的一项是：（ ）（３分）
Ａ．陈景润得到华罗庚的赏识，被从厦门大学调到中科院，后来成为著名数学家。
Ｂ．苏秦以锥刺股，终于成为战国时期著名的纵横家。
Ｃ．马克思与恩格斯在革命斗争中结下深情厚谊，至今传为佳话。
２１．请你解释“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这句名言的大意。（４分）
答：
２２．文中说“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。”这样的说法好像有点不妥，请你举一例加以反驳。（４分）
答：
１８． ３分 天资勤奋机遇。
１９． ３分 设问 成功 必须以勤奋的精神去做学问、干事业（或：要获得成功必
须勤奋）
２０． ３分 Ｂ
２１． ４分 人越来越消瘦也不后悔，为了她（或“心中的目标”）即使憔悴不堪也
是值得的。（或：为思念她而消瘦是值得的，尽管衣服显得宽大了，也始终不后悔。）
２２． ４分 有位外国人，说话结巴，但他刻苦努力，口含石子练习发音，终予成
为有名的演说家。
作文二：《关于道德修养的议论文》1300字关于道德修养的议论文
行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低不修，无以登高山。 修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。 品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的品德是一个人思想和行为的全部。良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动；播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
孔子以“仁”为核心的修养学，并非简单的道德修养学，而是在道德修养学基础上的审美修养学。孔子以“贫而乐”、“仁者无忧”、“乐而忘忧”的悦乐情怀去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的审美的性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界是一种独特的、内在的、个人的审美体验，是一种具备大众性和可观性的精神创造。人生境界不一定通过艺术形象再现出来，但它远远高于艺术境界，用悦乐的情怀和审美的体验去成就个人道德，去实现个人修养与个人理想的境界，这就是孔子美学的精华和魅力所在。
苏拭有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。
在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢？清人申涵光在《荆园进语》中所言：“何以止谤，曰无辩，辩愈力，则谤者愈巧。”或许能够给予我们某种启示。 修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。
修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗？
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要部分。
作文三：《关于道德修养的议论文》1300字关于道德修养的议论文
行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低
不修，无以登高山。
修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。 品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，
外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的品德是一个人思想和行为的全部。 良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动；播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最
高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
孔子以“仁”为核心的修养学，并非简单的道德修养学，而是在道德修养学基础上的审美修养学。孔子以“贫而乐”、“仁者无忧”、“乐而忘忧”的悦乐情怀去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的审美的
性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界是一种独特的、内在的、个人的审美体验，是一种具备大众性和可观性的精神创造。人生境界不一定通过艺术形象再现出来，但它远远高于艺术境界，用悦乐的情怀和审美的体验去成就个人道德，去实现个人修养与个人理想的境
界，这就是孔子美学的精华和魅力所在。
苏拭有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。 在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢？清人申涵光在《荆园进语》中所言：“何以止谤，曰无辩，辩愈力，
则谤者愈巧。”或许能够给予我们某种启示。
修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。 修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗？
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。 谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成
功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要
部分。
作文四：《道德修养》3600字加强革命军人道德修养
首先给大家讲个笑话：有个青年人要去肛肠医院，由于不识路，就问路边的一位老大爷：“哎，我说老头，去肛肠医院他妈的怎么走？”老大爷抬头看了看说道：“一直向前过了桥然后向右一拐就是了。”小青年走了。这时候旁边人问老大爷：“您刚才说的不是口腔医院吗？”老大爷笑道：“他这种人无礼无德，就应该先治口腔再治肛门。”这虽是个笑话，但这也说明了，在我们中间道德修养是多么的重要。那么，什么是道德修养呢？作为军人应怎么样加强道德修养呢？今天我同大家探讨一下这个问题。
课题：加强革命军人道德修养
目的：通过本课学习，使同志们了解什么是军人道德修养，掌握加强道德修养的方法，培
养良好的生活情趣。
内容：一，军人道德修养的含义
二，军人道德修养的意义和作用
三，军人道德修养的实质
四，正确的修养途径和修养方法
重点：二，四问题
时间：５０分钟
要求：１ 认真听讲，做好笔记；
２ 课后做好讨论
常言说：玉不琢，不成器。一个人的良好道德品质不是先天就有的，而是经过长期的锻炼和自我改造而形成的。我们作为军人，都应自觉加强道德修养。什么是道德修养呢？
一 军人道德修养的含义
首先，我们先弄清几个名词：
１， 道德：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。 ２， 修养：“修”的本意是整治，修正之意；“养”的本意是培育，抚养之意。修养主要是指人们在政治，道德，学识，技艺等方面自觉进行的学习，磨练，涵肓的功夫，以及经过长期努力达到的某种能力和素质。
３， 道德修养：是指人们在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求，所进行的自我锻炼，自我改造和自我提高等行为活动，以及经过这种努力所形成的相应道德情操和达到的道德境界。
军人道德修养，主要是指军人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定阶级军队的道德要求，所进行的自我锻炼，自我改造和自我提高等活动，以及经过这种努力所形成的相应道德情操和所达到的道德境界。历史上不同阶级军队的道德要求不同，军人道德修养的内容和境界也就不同，革命军人道德修养是指革命军人按照共产主义道德和革命军人道德的要求在道德意识和道德行为方面所进行的自我锻炼自我改造和自我提高的行为活动，以及在这基础上所形成的相应道德情操和所达到的道德境界。我们了解了军人道德修养和含义，那么，革命军人为什么要加强道德修养呢？
二 军人道德修养的意义和作用
道德修养，包括军人道德修养，在道德活动中有十分重要的作用。
首先，军人道德作用的发挥，离不开军人道德修养。道德具有自觉性的特点，军人道德的作用，是通过个人的行动来实现的。
其次，军人的道德水平，很大程度上取决于军人道德修养的自觉程度，军人道德水平的提高，需要进行道教育。
道德修养，包括军人道德修养，历来为历史上各个阶级，各派伦理学家们所重视。春秋战国时期孔子就说，他最忧虑的事情是“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改。”孔子不仅强调“修已以敬”，而且强调“修已以安百姓”。认为只有修好自已的品德，才能严肃认真地对待一切事物，也才能使百姓得到安定。
我们党，我们军队历来重视道德修养。旱在人民军队建立时期，毛泽东就提出了三大纪律八项注意，用以塑造军人的高尚道德品质。老一辈无产阶级革命家都十分重视道德修养，并大力倡导。，周恩来同志在４５岁时，还专门制定了七条“修养要则”，在以后的岁月中一一身体力行，受到了千百万人民的敬仰；陈毅元帅在诗词中写道：“应知学问难，锻炼品德纯。”为了“锻炼品德纯”，“中夜尝自省”。陈毅同志为革命奋斗一生的历史，也是他锲而不舍地“中夜尝自省”，“锻炼品德纯”的自我修养的历史。在新的历史条件下，中央军委，总政治部号召全军指战员，向雷锋，高建成等同志学习，加强道德修养，努力把自己培养成为“四有三讲两不怕”的革命战士。“修养”是革命军人的成才之路，也是成人之路。那么，军人道德修养的实质又是什么呢？
三 军人道德修养的实质
要了解军人道德修养的实质，必须深人分析它所要解决的基本矛盾，弄清了这个问题，也就从根本上把握了军人道德修养的实质。
军人道德修养要解决的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和军人道德选择能力之间的矛盾；二是新道德和旧道德的矛盾。军人道德修养所要解决的这两对基本矛盾，决定了革命军人在道德修养过程中，必须按照社会主义，共产主义道德和革命军人的道德要求，通过积极的思想斗争，不断提高自已道德选择的能力，不断抵制，克服和消除自己身上的一切旧道德的残余和消极影响。这也是革命军人道德修养的实质。要使革命军人道德修养卓有成效，那么就必须掌握正确的途径和方法。
四 正确的修养途径和方法
（一） 正确的修养途径
无产阶级革命军人道德修养的根本途径，即按照革命军人道德原则和规范，在社会生活和军事生活实践中经受锻炼，自觉改造。
首先，社会生活和军事生活的实践，是军人产生优秀道德品质的源泉。革命军人的道德修养，就是要培养自己的优秀道德品质。
其次，社会生活和军事生活实践，是检验军人道德修和道德品质状况的标准。列宁说：旧社会锱给我们的最大祸害之一，就是书本与实践完全脱节。在道德修修养上，就是道德与社会实践相脱节。离开了社会生活和军事生活的实践，军人道德意识和道德品质不仅无法表现出来，而且也无法进行评价。
再次，社会生活和军事实践，是推动军人道德修养不断发展的动力。
（二） 军人道德修养的方法
军人的社会生活军事生活实践是军人道德修养的根本途径。但并不是说参加了社会实践就等于道德修养。军人道德修养能达到目的还必须有正确的方法。军人道德修养的方法不能千篇一律，总的原则是从实际出发，循序渐进，一步一个脚印，坚持不懈。具体说，这要有以下几个方面：
一 是勤于学习。古代希腊人认为“知识即美德”，而知识的获得只有通过学习。孔子在回答子贡问“而后世何以称夫子？”时就说：“吾何足以称？”勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！他要求为子们“行有余力，则以学文”。“不学礼，无以立”。军人道德修养是军人自学的、理智的活动，要避免这种活动的自发和盲目性，也必须勤奋刻苦地学习。革命军人在道德实践中要勤奋刻苦地学习马克思主义基本理论，学习共产主义道德和革命军人的道德理论，学习共产主义道德和革命军人的道德理论，努力３树立科学的世界观和方法论，树立革命军人的冼信念，自觉地用共产主义道德和革命军人道德准则来规范自己的言行。同时，要努力学习科学文化知识。科学文化知识是关于自然、社会和思维发展规律方面认识的概括和总结，是军人学习马克思主义、学习共产主义道德和革命军人道德理论的基础，也是军人形成高尚道德品质的基础。
二是树立大志。“立志”是指明确修养目标，军人立志就是立下实现崇高目标的宏愿和决心。立志是很重要的一件事情。历史是很多有作为的人物，都注重道德修养上的立志。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。伟大的民主革命先行者孙中山说：“平日立志，应该想做大事，不可想做大官。”现实生活中，许多重视个人品德修养的人都有有他们明确的目标。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”马克思的“人所具有的我都具有；”列宁的“用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑。”毛泽东的“全心全意为人民服务”等等。他们都是用明确的电向提醒自己战胜困难，鼓励自己永远做一个有道德的人。革命军人在道德修养上也要树立大志，要把目标定在具备共产主义军人道德品质达到大公无私的最高道德境界上，而且要一辈子艰苦修养，决不动摇、决不放松。
三是兼听内省。兼听闻过，反躬内省。是革命军人道德修养的又一重要方法。所谓兼听就是听取他人、社会对自己的评价，勇于接受别人对自己的批评革命军人在道德修养中，首先要严于反省。陈毅在代了的六十风生日述怀诗中说：“灵魂之深处，自掘才可能。”其次，要兼听闻过，“兼听作为”内省的祉充，有着重要的意义，古人说：“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉于凶。”兼听内省即是军人在道德上成熟的樗，又是促进其道德水平不断提高的主要手段。
四是躬行实践。用共产主义道德和革命军人道德规范自己的行为，做到理论和实践相统一，方行一致，表里如一。刘少奇同志说：“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能脱离革命的实践。”躬行实践是军人 道德修养的根本途径，也是军人道德修养的基本方法。作为基本方法，要求革命军人在道德修养的过程中，必须把自己学到的那些道德理论运用到实践中去，运用到保卫和建设祖国的社会主义现代化的伟大斗争中去。
五是持之以恒。军人道德修养贵在自觉，功在坚持。“奉命”修养，无济于事，一曝十寒，也必然前功尽弃。重要的是持之以恒，一个人修养一时，为祖国为人民做几件好事并不难，难的是毕生修养不懈，一辈子为祖国，为人民作贡献。
今天，改革深化发展，军队建设在不断前进，军人道德也将不断丰富、发展，不断地向军人提出更高的要求。军人只有支持不懈地抓紧自身修养，才能跟上时代和军队建设的步伐，做一个永远有益于人民的品德高尚的革命军人。
作文五：《道德修养》5100字２０１６年广西高等学校教师资格理论考试 《高等学校教师职业道德修养》学科考试大纲与说明
一、考试性质及目的 （一）考试性质
高等学校教师资格制度是我国针对高等学校教师行业的职业准入实行的一项职业资格认定的制度，它对于规范高等学校教师任用标准，加强高等学校教师职业专业化，提高高等学校教育质量都具有重要的意义。
广西高等学校教师资格理论考试是广西教育行政部门组织领导、广西招生考试院负责实施的职业资格认定考试，考试结果将成为申请认定高校教师资格的条件之一。
（二）考试目的
通过本学科的考试，考查高等学校教师资格申请人对教师职业道德基本原理的理解，对高校教师职业道德规范和高校师德修养的掌握，以及运用教师职业道德规范指导职业行为的基本能力。从而使申请人自觉践行高校师德规范，加强师德修养，把自己培养成为“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的优秀的人民教师。
二、命题依据和原则 （一）命题依据
１
根据《高等学校教师职业道德修养学科考试大纲及说明》，结合我区高校新入职教师的实际情况进行命题。
（二）命题原则
１．导向性原则。反映高校教师专业化发展要求，引导考生职前准备，充分发挥教师资格理论考试的导向作用，促进考生不断学习领会教师职业道德规范要求，加强师德修养，做一名“四有”的好教师。
２．科学性原则。符合高等学校教师资格理论考试的性质、特点和要求；遵循考生认知水平、认知规律和发展要求；注重考查内容的基础性与发展性；选用素材必须紧密联系高校教师工作实际，试题内容科学、严谨，语言表述规范准确。试题答案准确、合理。
３．客观性原则。试题内容有一定的代表性和较广的覆盖面，反映高校教师职业道德的特点、主要内容和基本要求。试题的题型、难度比例适当，效度高，能够客观评价考生的学习水平。
４．基础性原则。以高校教师岗前培训教材《高校师德修养实用教程》为蓝本命题，重点考查考生掌握教育法规基础知识及分析问题和解决问题的能力，考试目标分了解、理解、运用三个知识和能力水平层次。杜绝偏题、怪题，主观性试题和客观性试题的比例适当。
５．公平性原则。充分考虑不同专业考生的实际，面向全体考生，避免经济、历史、文化、地域、民族、性别等背景差异对考生正常答题的影响。符合学生的生活实际，保证测试的公平。
６．人文性原则。充分体现为考生服务的宗旨，充分考虑考生答 题的心理需求，努力创设宽松的环境，在试卷中合理设置相关提示，
２
帮助考生正常发挥，对考生给予人文关怀。
三、考试内容及要求 （一）考试水平层次说明
《高等学校教师职业道德修养》学科的知识和能力水平要求由低到高依次是了解、理解、运用三个层次，高水平层次的测试要求包含低水平的测试要求。
１． 了解
对高校师德要求有正确的认识，能够模仿、辨认、区分、比较、复述、再现或直接使用。这一层次所涉及的主要行为动词有：了解、知道、说出、比较、简述等。
２． 理解
领会高校师德的内涵、师德规范及师德修养途径，能够解释、说明、判断、预期、分类、归纳、概述有关高校师德规范，并能进行简单的运用。这一层次所涉及的主要行为动词有：理解、描述，说明、表达、推测、想象、判断、初步运用等。
３． 运用
能对高等教育实践中的师德现象进行解读、分析、推断和预测，能对师德问题提出解决的方案。这一层次所涉及的主要行为动词有：掌握、使用、运用、解决问题等。
（二）考试内容及要求
３
原理篇 １． 职业道德与大学精神
４
５
６
７
６． 高校社会服务的道德规范
８
９
１０
全卷满分１００分，考试时间１２０分钟。
（二）试卷结构
１．题型与分值
容易题、中等难度题、较难题的赋分比例约为６∶３∶１
４．不同水平层次分数比例
了解约占２５％，理解约占４５％，运用约占３０％。
五、题型示例
（一）单项选择题（在每小题给出的四个备选项中，只有一个是符合题意的，把你所选的选项前的字母填在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。）
【例１】教师在职业生活中必须遵循的行为规范的总和是
Ａ．教师职业理想 Ｂ．教师职业人格
Ｃ．教师职业道德 Ｄ．教师职业技能 【 】 考查目的：本题主要考查高校教师职业道德的内容结构。要求考生了解高校师德建设所含的内容。本题属于了解层次，容易题。
解析：教师职业道德是教师在从事教育劳动中所遵循的行为准则和必备的道德品质。它是社会职业道德的有机组成部分，是教师行业特殊的道德要求。教师职业道德是调整教师与教师，教师与学生，教师之间，教师与学生家长以及教师与社会其他方面关系的行为准则，是一般社会道德在教师职业中的特殊体现。
职业理想是指个人所希望从事的职业和在这一职业活动中希望达到的水平和成就。职业技能是指教师从事教育教学活动中所应当具备的技术和能力。职业人格是指教师在职业劳动过程中形成的稳定的
道德意识和个体内在行为倾向性。选项Ａ、Ｂ、Ｄ与题干不符，所以选项Ｃ正确。
答案：Ｃ
【例２】教师以爱心去对待每一个学生，建立以教师为主导、学生为主体的平等与合作式的新型师生关系体现了
Ａ．教学中的品质沟通 Ｂ．教学中的心理沟通
Ｃ．教学中的知识沟通 Ｄ．教学中的能力沟通 【 】 考查目的：本题主要考查规范篇中的教学工作的道德意义。要求考生理解教学中教师与学生的几种沟通形式。本题属于理解层次，中等难度题。
解析：本题核心词汇为“爱心”、“平等与合作式”。均属品质层面表述。教学是以学生德、智、体全面发展为目标的进取性工作，德排在第一位，而如上四个选项中只有品质与德最相符，所以正确答案选Ａ。
教学工作是求真、向善、趋美的工作，Ｂ、Ｃ、Ｄ涉及的心理沟通、知识沟通、能力沟通不能够全面、准确的反映出新型师生关系的核心词汇“爱心”、“平等与合作式”，所以不正确。
答案： Ａ
（二）辨析题（请对以下说法判断对错，并简要陈述判断依据。）
【例１】人的全面发展是教育的最高标准，也是教师职业道德评价的最高标准。
考查目的：本题主要考查高校师德评价依据及标准。要求考生说明高校师德评价依据及标准。本题属于理解层次，中等难度题。
解析：人的全面发展，即指人的体力和智力的充分、自由、和谐
的发展。教育要发展人的潜能，使其从自然人向社会人转变从而满足社会和人自身发展的需求，促进整个人类的发展。“人的全面发展”是我国教育方针的理论基石，也是教育的最高标准。教师职业道德的评价依赖于教育的最高目标，所以人的全面发展也是教师职业道德评价的最高标准。
综上所述，该命题是正确的。
答案要点：
（１）正确。
（２）教育以培养人为宗旨，教育要发展人的潜能，使其从自然人向社会人转变，从而满足社会和人自身发展的需求，促进整个人类的发展。
（３）具体地说，可以从三个层面来判断：①教师职业道德评价对象的道德行为和品质符合人的心智全面和谐发展的要求；②教师的道德行为和品质促进人的活动及其能力的全面发展，有利于人的身心全面和谐地发展；③教师的道德行为和品质促进个体与社会的和谐统一和自由全面地发展。
【例２】高校教师社会服务最重要的道德意义在于实现教师的自 我价值。
考查目的：本题主要考查规范篇中高校教师社会服务的道德意义。要求考生理解高校的三大社会职能，自觉承担教学、科研和社会服务，并协调好这三个方面的关系。本题属于理解层次，中等难度题。
解析：教师是大学的核心和灵魂，是社会服务的重要主体和行动者。高校教师需要承担教学、科研和社会服务，自身要协调好这三个
方面的关系。回报社会、服务社会是各行各业人才的道德要求，高校教师具有一定得社会地位与社会影响力，在享有相应的权利、收益的同时也应该想到义务与付出。
高校教师社会服务的道德意义包括履行高校的历史使命、加速知识向生产力的转化、促进社会经济的发展、实现教师的自我价值。实现教师自我价值与其他三项意义具有同等重要的地位，并非凌驾于其他三项意义。
答案要点：
（１）错误。
（２）高校教师社会服务的道德意义有四个：履行高校的历史使命、加速知识向生产力的转化、促进社会经济的发展、实现教师的自我价值。
（３）命题的错误在于过分强调实现教师的自我价值并把它提高到高于其他几个意义的地位。
因此，本命题是错误的。
（三）简答题
【例１】简述教师职业的价值追求。
考查目的：本题主要主要考查教师职业的价值内涵及价值追求，要求考生了解教师职业价值追求的三个方面。本题属于了解层次，容易题。
解析：教师不是普通的职业，是传承传授人类文化道德的主力军，所以教师的职业价值追求在与人民群众接轨的同时需要更学术化、专业化，做为追求真善美的先锋队。教师尤其是高校教师，应自觉把对钻研精神的发挥、对于科学的热爱、对于工作的严谨以及对于创造创
新的敬畏之情，满腔热情投入到教学科研当中去，去自觉的把这些作为自身的价值追求，而不是在思想多元化当中迷失，成为利己主义、个人主义的人。教师的职业价值追求应该包括成为专家、学者，成为研究者与反思者，成为美的体现者和创造者。
答案要点：
（１）教师应成为学者和专家；
（２）教师应成为研究者和反思者；
（３）教师应成为美的体现者和创造者。
（四）论述题
【例１】从处理师生关系的角度，联系实际论述如何践行“严格教育、全面要求学生”的道德要求。
考查目的：本题主要考查高校师生关系的道德要求，要求考生理解“严格教育、全面要求学生”的道德要求并结合实践加以运用。本题属于运用层次，中等难度题。
解析：在处理师生关系时，要求高校教师做到热爱学生、平等尊重学生，给予学生宽松自由并因材施教。“严格教育”，指的是严格要求学生的学业、生活习性，而不是放任自流或者宠爱过度；同时践行“严格教育、全面要求学生”，除了要严慈相济、要求适度，更需要关注到每一位学生，而不能只关注优等生。对学生的严格要求同时要给予他们充分自由的发展，不能让严格要求成为不合理要求进而激化师生矛盾。在实践中教师应秉承着“以人为本”的思想，尽心尽力的为学生们考虑，不要高高在上、时刻摆出严格冷酷的面孔，努力获得学生们的尊重、爱戴、认可；只有师生关系处理融洽，教学工作、“严格教育、全面要求学生”才得以顺利开展进行。
答案要点：
（１）教师对学生的热爱和尊重，不是宠爱、溺爱、迁就和放任，而是要与严格教育、全面要求结合起来的。因此，在严格教育学生时，要特别注意不要随心所欲地要求学生，不要让严格要求学生成为激化师生矛盾的焦点。
（２）具体地说，应该注意做好以下几个方面：
第一，要严格教育和要求每个学生。
第二，严格教育和要求学生要合理适度。
第三，严格教育和要求学生要严慈相济。
（３）结合考生本人专业及岗位展开论述。
（五）材料分析题（阅读下面的材料，运用所学知识加以分析。）
【例１】北京大学Ｑ教授在一次演讲中说到：
我觉得我们现在的教育„„正在培养出一批我所概括的“绝对的、精致的利己主义者”，他们问题的要害就在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识，就必然将个人的私欲作为唯一的追求目标。
„„
在我看来，真正的精英应该有独立、自由、创造精神，也是上次我在北大中文系演讲时所提出的，要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。这是我所理解和期待的精英。
根据上述材料，回答下列问题：
（１）从大学理想的角度评析Ｑ教授的说法。（５分）
（２）当代大学应该培养什么样的大学生？结合自己的工作实际
谈谈应该如何在教育教学工作中实现这个目标。（１０分）
考查目的：本题主要考查的知识点是大学精神的内涵、大学职能及大学使命。要求考生在掌握高校的基本职能及其对高校教师提出的相应要求基础上，结合材料进行综合运用。本题属于运用层次，较难题。
解析：
高校的三大职能是教学、科研和为社会服务。蔡元培先生认为，高校的第一要务是培养人才。人才的标准是德才兼备。所谓“德为才之帅，才为德之资”，大学应该培养品德高尚、追求真理、遵规守纪、敢作敢当的栋梁之才。Ｑ教授谈到的现有的教育在培养“精致的利己主义者”，这样的教育是不对的，优秀的大学生应该要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。学业的优秀重要，但是更应该重视品德教育。
答案要点：
（１）从大学理想的角度看，大学应该培养具有德性而非甘于卑俗的人，追求真知而非听命于人的人，践行伦理而非恣意妄为的人，能承担自己言论和行动后果的人。
Ｑ教授强调大学生“要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”这一说法强调了大学培养的学生应该不仅学业优秀，更应该具有良好的道德。
（２）当代大学应该培养德才兼备的大学生。
要实现这一目标必须在教育教学工作中做到：
第一，教书育人；第二，言传身教；
（３）展开论述及结合实际情况。
作文六：《论道德修养》1800字读书报告
＞这本书是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的
总体构想。公民素质的迚步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失，引起不少有识乊士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。
普卢塔兊：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永进填补不了道德的缺陷。”洛兊：“道德的损害是良心的完全麻痹。”乊前炒得沸沸扬扬的负担投毒案、薄熙来犯受贿罪、以及小悦悦事件等等，这些无疑是一个很好的证明。当然，并不是所有的中国人的道德都败坏，例如：今年１２月７
日下午３时许，燕山大学２３名大学生顶着寒风，在冰冷的海水中手拉手，连成一条三四十米长的生命锁链下海救人，最终将河北秦皇岛一黄衣女子搀扶上岸。 即使当天秦皇岛下了今冬第一场雪，地面温度有零下１０℃，海水还未结冰，但非常冰冷刺骨，同学们衣服都湿透了，且被冻得麻木，陈
学沛说。 道德的语义学解析：康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。马兊思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有
多方面的条件，经历了一个漫长的发展演变过程。而在中国，“道”即道路，引申为事物运动变化的觃律或人们必须遵循的社会行为的准则、觃矩、觃范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。道德即从物乊道引出人乊得。最早见于荀子《劝学＞＞篇：＂故学至乎礼而
止矣，夫是乊谓道德乊极＂。
中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、迚步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面．正确对待中华民族道德传统，要坚持马兊思主义的立场、
观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃。要按照是否有利于推动中国特色计会主义的建设事业．是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，
做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。
如今，中国为了更好更快
的在道德修养这方面有所提升，必须从未成年人抓起。当代未成年人将承担起开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史重仸。把广大未成年人培养成为中国特色社会主义事业的合栺建设者和接班人，是事关国家前途和民族命运的战略仸务，是党和国家事业兴旺发
达、后继有人的保证。 做一个有道德的人，是未成年人健康成长、全面发展的根本利益所在。少年时期是长身体时期，也是思想道德观念形成时期，要做到德智体美全面发展，思想道德方面的健康成长不可或缺。“德者才乊帅”（司马光语），思想道德是未成年人健康成长的主导，关系到他
们将来成为什么人，走什么路，能否成为对社会有用的人才。要让未成年人健康成长、全面发展，就要教育和引导他们树立正确的理想信念和世界观、人生观、价值观，培养高尚的思想品质和良好的道德情操，成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的新一代。
在全面建成小康社会、加快推迚社会主义现代化建设的新阶段，党中央、国务院制定了《关于迚一步加强和改迚未成年人思想道德建设的若干意见》，党的十七大迚一步动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分体现了党和国家对这项工作的高度重视。在广大未成年人中开
展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动，是深入贯彻党的十七大精神，在未成年人中迚行社会主义核心价值体系教育的重要载体，是迚一步加强和改迚未成年人思想道德建设的重要举措。
做一个有道德的人，是党和国家对广大未成年人的
殷切期望。建设中国特色社会主义，需要一代又一代人不懈努力。
《中国人的修养》它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德迚修手册。
作文七：《道德修养篇》3500字道德修养篇——小故事中的大道理
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道德修养篇
细节
在深圳赴朋友之约，于一酒家见面。其时正值盛夏，走进清凉世界，顿觉爽快无比。但几位女士却连呼太冷吃不消。服务员恰到好处地为每位女士送上了一款披肩，女士们称赞酒店的服务到位。
返沪不久，我去东方医院看望病人，正巧碰到一位护士拿着指甲钳，在一张张病床前询问谁要剪指甲。这令我想起一件往事，也是在一家医院，有位老人想剪指甲，因所有病友都未带指甲钳，最后只能作罢。没想到，东方医院却有这么一个服务项目。
细节铸就完美。一个单位如此，一个人当也如此。日前去上海玛亚克集团采访徐理福董事长和夫人邹莉，他们热心关注贫困家庭学子的细节，让我萦怀。那是一次按惯例的介绍，主持者让学子汇报各自家庭的困难情况，徐理福夫妇当即阻止，他们不愿意看到资助对象由此产生自卑心理，觉得不能再往他们的伤口上撒盐。他们说，助学并不是怜悯，也不是施舍，而是出于自己的真心，再三劝慰学生不要有感恩心理，认为这是应有的社会公德。（摘自２００５年２月２１日《新民晚报》，作者尹学尧）
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细节往往容易被人忽略，但一个不经意的细节，则能反映出一个人深层次的修养，它能代替财富，弥补缺陷，提升你的竞争力。通过细节来评价一个人，不失为一种切实有效的方法。
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细节与完美、保留他人的尊严、关爱、感动„„
流传百年的契约
一个富甲一方的农场主深爱着他的儿子。然而，一次意外中，他的儿子坠崖而亡。农场主伤心欲绝。为了能够天天“看见”儿子，他在庄园里垒了一个小坟冢。这一年是公元１７９７年。
几年后，他家道中落，不得不转卖自己的庄园。出于对儿子的爱，他对承买人提出了一个要求：我儿子的坟墓必须作为土地的一部分，永远不要毁掉。并且，将这一要求郑重地写进了契约。
多少年过去了，土地的主人换了一茬又一茬，孩子的名字都流失了。但是，这个无名孩子的坟墓在一张又一张契约的保护下完好无损。
一百年后，这块风水宝地被政府圈定为格兰特将军的陵园。纽约市政府遵守关于墓地的契约，把这个无名孩子的坟墓保留下来。格兰特将军就安置在这个无名孩子墓旁。１９９７年，时任纽约市市长的朱利·安尼来到格兰特将军陵园，隆重纪念格兰特将军逝世一百年。与此同时，市长作为土地主人的代表亲自签约，承诺让无名孩子墓永远存续下去。（摘自《黄种人》２００５年第１期，作者陈志宏）
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墓地上的百年契约应作为一方神位牌，树立在每一个丢失诚信的人的心里，时刻鞭策，一生警醒。
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诚信、出人意料与情理之中、细节、人性的美好„„
失礼，没有理由
在查尔斯小的时候，他常在父亲开的杂货铺里帮忙。杂货铺里有一个不怎么受欢迎的人，大家都知道他对妻子不忠的事；从道德上来讲，他绝对不是一个值得尊敬的人。
查尔斯对这个人的人品也有所耳闻，所以与其他孩子一样，对他很不尊重。孩子们称呼其他成年男性都是“某某先生”，而对于这人他们却只愿意称他为“乔”。
查尔斯的父亲有一天听到了儿子与“乔”的对话，于是便把儿子叫到了办公室里。儿子向父亲解释，“先
生”一词是留给值得尊敬的人的，而那个家伙他不配！
“他配不配是他的事，而你这样对待他是你的问题，现在失礼的是你，年轻人！”父亲说，“对另一个人有看法不是你失礼的借口！”（摘自２００５年２月２８日《环球时报》，作者鲁贝尔·谢利，刘俊成编译）
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失礼时展示的更多的是我们自己，而不是我们所憎恨的人。
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礼节、素养、没有理由„„
拿生命为他人一搏
曾经看过一篇小说，是说一个酷爱打篮球的德国纳粹军官，对一群战俘说：只要能把篮球投进篮内，就饶其一命，反之，立刻就地枪决。
战俘群中刚好有一名篮球运动员，他目睹前面不少人悲惨地死去后，很镇定而迅速地把篮球投进篮内。 德国军官又想出新花样。他说：“你可以走了；但留在这里的还有十余人，你可代他们一一投篮。如全部命中，他们也可获释放，但如有一次不中，那你们都得„„”
运动员坚毅的脸上肌肉抽动了一下，就点头同意了。当然，人群几乎都望着他那双手。但是他一眼也不望别人，一下一下地，把篮球全部投进篮里。只在最后一次，篮球在铁圈的边上晃动了几下，人群中发出绝望的叫声，但篮球终于还是滚进圈中去了。
他望望自己的手——手在发抖。
人们获救了，都敬重地望着他。（摘自２００５年３月２４日《今晚报》，作者潘淦君）
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不是人人都肯这样拿自己的生命去为别人做赌注的。
为了旁人，为了一群与你毫不相干的人，你会拿自己的生命去搏一搏吗？
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无私奉献、勇气、搏、为他人着想、心灵的选择„„
感谢那只手
感恩节前夕，美国芝加哥的一家报社向一位小学女教师约稿，希望得到一些家境贫寒的孩子画的图画，图画的内容是他想感谢的东西。
孩子们高兴地在白纸上画了起来。女教师猜想这些贫民区的孩子们想要感谢的东西很少，可能大多数孩子会画餐桌上的火鸡或冰淇淋吧。
当小道格拉斯交上他的画时，她吃了一惊：他画的是一只手。
这是谁的手？这个抽象的表现，使她迷惑不解。孩子们也纷纷猜测，这个说：“这准是上帝的手。”那个说：“是农夫的手，因为农夫喂养了火鸡。”
女教师走近小道格拉斯——这个皮肤棕黑、又瘦又小、头发曲卷的孩子面前，低声问他：“能告诉我你画的是谁的手吗？”
“这是你的手，老师。”孩子小声地回答。
她这才想起，在放学后，她常常拉着孩子们黏乎乎的小手，送他们走一段路。小道格拉斯的家很穷，他破旧的衣服总是脏兮兮的。老师这只手对小道格拉斯来说有着非凡的意义。他要感谢它。（摘自《西郊人月刊》２００５年第２期，作者佚名）
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关爱、信任和鼓励——对很多人来说，也许这种给予是微不足道的。可它的作用却常常难以估量。
［适用话题］
爱的力量、播种美好、回报、童心、师生之间„„
爱心增长课
有个医生，到英国南部一所小学去拜访老同学。刚走进校园，她就看见一个拄着拐杖的男孩，一瘸一拐地从面前走过。不一会儿，又见一个眼睛上缠着纱布的女孩，被一个比她小三四岁的男孩搀扶着，小心谨慎
地走进教室。
医生带着一脸的惊讶，问老同学：“怎么你们这里有这么多残疾儿童？”老同学笑着解释：“这是我们学校的爱心增长课。为了使这些幼稚的心灵真正能够理解和同情别人的疾苦与不幸，我们要求所有学生，在一个学期当中，每个人都要过一个盲日、一个病日、一个聋日、一个残疾日和一个哑日。例如在盲日这天，他们的眼睛就要被包起来，什么都不能看。然后我们再分派别的孩子去帮助他们。这就会使盲者和帮助他们的人都从中受到教益。”
于是医生来到一个蒙着眼睛的小女孩面前，亲切地问：“你看不见东西，不觉得难受吗？”“不，开始的时候，是有些难受，但想想那些终生都看不见东西的人，自己就觉得太幸运了。”接着，小女孩又兴致勃勃地说：“自从过了盲日、病日、哑日和残疾日之后，我的爱心增长了１０倍。因为给需要帮助者献上爱心，也是一件非常快乐的事情。”（摘自２００５年１月２９日《团结报》，作者汪金友）
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人的仁爱之心，在三种情况下最容易激发出来。一是对别人的艰难和困苦，能够充分地理解和同情的时候；再是个人的关爱和救助活动，能够得到他人乃至社会肯定的时候；还有是把自己帮助他人，真正当成是一种快乐的时候。而“爱心增长课”恰恰起到了这样三方面的作用。感受痛苦才能理解痛苦，需要帮助才能愿意帮助，让别人快乐才能自己快乐。
［适用话题］
爱心、体验与理解、高明的教育、珍惜、感受快乐、人生教益„„
最后的卫生纸
一次我在寺院进香时，突然感到肚子非常难受。我急忙冲到离我最近的卫生间，可是在这样一个热闹的日子里，哪里还会有卫生纸剩下呢。于是我强撑着找到了另一个偏僻卫生间，人很少，我开始逐个隔间查看是否还有剩下的卫生纸。万幸的是，在这里我居然找到了一小卷，薄薄的只有几层。此时，急迫的我有一种不管三七二十一，把它全都扯下来用掉的冲动。但是我转念一想，如果哪个与我面临同样困境的可怜家伙再跑到这里怎么办？出于对上一位把纸留给我的人的感激，我只使用了那些卫生纸的一小半，把其余的留给了下一个使用者。
大约两小时之后，我的肚子又开始难受起来！与上次一样，我先跑到了离我最近的那个卫生间。可它的卫生纸还没有补充进来。我只好怀着近乎绝望的心情又来到了原先那个偏僻人少的卫生间，我甚至确信，这里已经不会再有卫生纸剩下了。令我惊讶的是，在我上一次使用的隔间里，上一次我所留下的卫生纸居然都还在那儿。本来我想做点好事，把卫生纸留给别人，可那个人居然是我自己！我成了那“下一个使用者”！猜猜我是怎么做的？出于对上一位把纸留给我的人的感激，虽然我知道他就是我自己，我还是尽量只使用了剩下的卫生纸的一半。（摘自２００５年４月１日《环球时报》，刘俊成编译）
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这个故事告诉我们：关爱他人，就是关爱自己。
［适用话题］
公德、助人即自助、“爱出者爱反，福往者福来”、感激恩德„„
作文八：《道德修养演讲稿》1200字敬爱的老师们亲爱的同学们：
早上好！
今天，在我讲话之前，我想问大家一个问题：如果给你一台相机，让你在校园内拍一张最具有东外特点的照片，你会选取何处的风景？想必大多数人的第一答案都是图书馆前的九十九个“养”字，我也不例外。没错，今天我讲话的题目就是“素养花开”。
素养花开，缤纷多彩。
“我们的校园，依山傍水，满园素养，满园丹桂。”东外建校以来便奉行“培养学生终身受用的高素养”的办学宗旨，恪守“守正出奇”的校训，秉持“素养教育”的核心理念和办学特色。办学成效卓著，已逐步发展成为以素养教育闻名的特色学校。
也许你会说，素养是个很抽象的概念，其实不然，素养就在我们身边。东外六好“穿好衣、吃好饭、睡好觉、走好路、上好课、做好操”就是我们日常生活中的习惯。衣着得体，穿着校服；吃饭时自觉排队、坚持光盘理念；食不言，寝不语，遵守东外作息时间表；上下楼梯靠右行，不打闹；上课认真听讲，尊重老师，遵守课堂纪律；参加学校活动排队做到快静齐，无故不缺席早操跑操。校内遇到老师，主动问好；同学之间互相尊重；微笑待人，友好相处。素养正体现在生活中的这些细节、习惯中，高素养的养成要从自身做起，从细微处做起。 素养与我们的生活息息相关，素养让我们的生活更加多彩。
素养花开，香远益清。
当被问及，东外对你现在生活影响最大的是什么时，许多毕业生的答案都是东外的素养教育，日常行为习惯的养成。相比寒窗三年学习的知识，素养教育对我们影响更深远，更长久。 东外的一块石头上刻着当代仁厚的名言：“素养好，不怕考。”此处的“考”不仅仅是中考、高考，更是以后生活中的各种考验。面试时因为举止高雅、谈吐得体而被录取；与他人见面时因素养好而留下好的印象，之后得到了好的机会；面对突发状况时，因素养好而镇定自若，顺利地解决了困难；在公众场合因素养好不大声喧哗、顾及他人，受到他人的赞许的目光。这样的例子不胜枚举，更体现了素养对我们今后生活的远大影响。
不知道大家有没有思考过一个问题，学校挑选了九十九个“养”，为什么不再选一个，凑成一百这个圆满的数字呢？我认为，那面墙上虽然只有九十九个“养”字，但东外却有一百个“养”字，并且这第一百个“养”是不断发展不断完善的，他就是东外的莘莘学子，正处青涩年华的我们。午睡期间回班、晚自习回宿舍时，考虑他人感受，不大声讲话，影响他人休息，这就是有素养；安排好课间休息时间，不打闹不喧哗，做好课前准备工作，这就是有素养；就餐后，自觉清理餐桌、倒餐盘，这就是有素养。同学们让我们行动起来，注重自身素养的培养，从自身做起，从小事做起，从现在做起。期中考试将近，诚信考试，诚实做人，遵守考场纪律，这也是高素养的表现啊。通过考试达到检验自己学习水平、查漏补缺的效果。 尊重和宽容，让人紧密相连。诚信和担当，道路越走越宽。素养，在举止言谈之间，在生活细节之中，让素养伴我们向前，共享美好明天！
在此，我代表学生会全体成员及校方呼吁大家积极参加，展个人风采、现个人素养；从“素”出发，以“养”为道；做举止高雅，气质高贵的东外学子，做高素养的东外人。
作文九：《思想道德修养3》300字《思想道德修养》第０３章在线测试
Ｃ、建设中国特色社会主义 Ｄ、实现社会主义现代化 Ｅ、抵制外国资本和商品的进入
２、中国旅美学生王渊，不愿放弃中华人民共和国国籍换取美国“总统学者奖”候选人的资格。这说明了（）
Ａ、个人利益应该受到尊重和保护 Ｂ、她对祖国有着深厚的情感
Ｃ、她具有很强的民族自豪感、自信心和自尊心 Ｄ、热爱祖国、报效祖国是每个公民最基本的社会责任 Ｅ、爱国主义体现在个人生活的方方面面
３、爱国觉悟是爱国主义精神的理性升华，是常常以下几种形式表现出来。（ ）
Ａ、观念 Ｂ、思想 Ｃ、理论 Ｄ、审美 Ｅ、行动
４、立志献身于祖国社会主义现代化建设事业的大学生应该（ ）
Ａ、要有献身精神 Ｂ、要有经济基础 Ｃ、要有艰苦奋斗的精神 Ｄ、要有健康的身心和真才实学 Ｅ、要有强健的体魄
５、“和为贵”是中华民族为人处世的一个基本准则。体现的民族精神是（ ）
Ａ、团结统一 Ｂ、爱好和平
作文十：《公民道德修养》3900字公民道德修养
第一章 公民道德修养
一、道德的概述
道德的含义：
道德是指人类社会生活中所特有的，由一定的社会经济关系所决定的以善恶为评介标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来评介人们的行为，调整人与人、人与社会以及人与自然之间关系的行为准则和规范的总和。
道德的特点：
道德与其他意识形态一样，在阶级社会中有鲜明的阶级性，在发展过程中有历史继承性。具有不同于其他社会意识形态的特点：
１、 道德的规范性。
２、道德的渗透性
３、道德的稳定性
４、道德的自律性
道德的功能：
１、认识功能
２、调节功能
３、教育功能
道德的本质特征：我国社会主义道德是建立在社会主义公有制为主体的经济基础上的社会意识形态。
１、 以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。
２、 与社会主义市场经济相适应
３、 与社会主义法律规范相协调
４、 与中华民族传统美德相继承
道德的作用：
１、促进社会生产力发展
２、 调整人与人之间的关系形成向心力和凝聚力
３、 战胜腐朽道德的思想武器
４、 促进社会主义精神文明建设
二、继承和弘扬中华民族优良的道德传统
中华民族优良道德传统：
１、“公而忘私、国而忘家”的整体主义思想
２、推崇“仁爱”原则，强调人际关系中的伦理义务和责任
３、自强不息的精神
４、注重大义，讲求奉献的精神
５、强调个人的自身修养
中国革命和建设的优秀道德传统：
１、解放思想、实事求是的精神
２、紧跟时代、勇于创新的精神
３、知难而进、一往无前的精神
４、艰苦奋斗、务求实效的精神
５、淡泊明利、无私奉献的精神
实践中继承和弘扬中华民族的优良道德传统：
１、 扬爱国主义精神与扩大改革开放、参与全球竞争结合起来；
２、 把艰苦奋斗、自强不息的拼搏精神运用到社会主义市场经济建设中去；
３、 正确利用优良传统中义利观的合理因素，引导个人和企业正确处理道德规范与物质利益之间的关系。
４、 继承“天人合一”思想，树立科学发展观，实施可持续发展战略；
５、 提倡勤俭节约，激发艰苦创业的热情；
６、 倡导诚信，保障市场经济有序运行。
三、我国社会主义公民道德建设的主要内容
我国社会主义公民道德建设的主要内容：
１、 为人民服务是社会道德建设的核心
２、 集体主义是社会主义道德建设的基本原则。
３、 “五爱”是社会义公民道德建设的基本要求。
４、 社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则。
社会主义道德与为人民服务的深刻联系，区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。这是因为：
１、 社会主义道德是从人民利益中引申出来的。
２、 社会主义道德是由无产阶级运动的性质所决定的。
３、 社会主义道德是唯物史观的必然结论。
总之，为人民谋利益、为人民服务是社会主义道德观的核心，不联系为人民服务就不能深刻理解社会主义道德的本质和精神实质。
社会主义市经济条件下为人民服务依然是其本质要求：
１、 选择社会主义市场经济体制，是代表人民群众根本利益所必须作出的历史选择。、
２、 实行社会主义市场经济体制，更有利于实现为人民服务的宗旨。
３、 实行市场经济体制不但不应取消、淡化为人民服务的精神，相反，更应弘扬和强化为人民服务的精神。
社会主义公民道德建设的基本原则： 集体主义是社会主义道德建设的基本原则。
１、 集体主义原则体现了按劳分配、共同富裕的社会主义经济建设要求。
２、 集体主义原则体现了社会主义民主政治建设的精神。
３、 集体主义植根于经济生活的公平要求，它也是公民在社会文化生活中实现个人全面发展的必然形式。
集体主义原则的基本内容：
１、集体利益高于个人利益。
２、重视和保障个人的正当利益。
３、坚持集体主义原则，弘扬集体主义精神。
个人主义是资产阶级世界观的核心和资产阶级道德的基本原则。
个人主义是私有制经济在意识上的反映，资本主义社会是私有制的最后和最完备的形态，因而个人主义在资产阶级身上发展到了顶峰。
社会主义公民道德建设的基本要求： 爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。
一、爱祖国具体体现三个方面：
１、 学习、了解祖国的历史。
２、 树立民族自豪感、自尊心和自信心。
３、 以实际行动报效祖国。爱祖国，要有报国之志和效国之行。
二、爱人民，为人民的利益而奋斗的基本要求：
１、 热爱人民，就要自觉地做一个人民的公仆。
２、 要积极投身到社会主义现代化建设的伟大事业中去。
３、 要正确处理个人利益与国家、人民利益的关系。
４、 要坚决同破坏人民利益的敌对分子以及违反人民利益的思想和行为作斗争。
三、爱社会主义
只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。
１、 社会主义公有制的建立，从根本上消灭了剥削，从
２、 而了尺消灭了资本主义社会生产的社会化与生产资料的私人占有之间的矛盾，为生产力的迅速发展开辟了广阔的道路。
３、 与经济上的公有制相适应，我国在政治上实行了高度的人民民主，人民群众有史以来第一次成为国家的主人。
４、 在社会主义制度下，人与人之间建立了团结友好的同志式的新型关系，有着高尚、健康的精神生活。
四、爱劳动
爱劳动是对劳动的一种态度和积极行为，是社会主义道德的基本范畴，也是我们当前公民道德建设的重要内容。
五、爱科学 基本内容和要求：
１、 我们应当在全社会提供热爱科学，推动健康文明生活。
２、 我们在全社会提倡热爱科学，推动尊重知识、尊重科学劳动美德的形成。
３、 积极吸收国外先进科学文化，努力培养维护祖国荣誉的精神。
社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则
１、 社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则
２、 社会公德是社会生活中最普通的行为准则，是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。
３、 社会公德往往以乡规、民约、厂纪、校规、店规等形式存在，并以大众化语言流行于世。
社会主义公民道德建设中的社会公德的基本行为准则是：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。大力倡导社会主义社会公德，是加强社会主义精神文明建设的一项重要内容，对于在全社会形成良好的道德风尚有着重要作用。
１、 文明礼貌 是道德对人们举止行为的一种基本要求。
２、 助人为乐 切实履行社会主义人道主义，是实现人的价值和尊严的重要体现。
３、 保护环境 指保护自然环境和我们生活的人文环境。
４、 爱护公物 指爱护属于全社会的财物。
５、 遵纪守法 是社会公德最基本的要求，是社会发展的基本保证。
职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则
１、 职业道德更直接、更集中地反映着一定社会公民的道德要求和道德水平；
２、 社会主义职业道德的主要内容：
职业道德是人们在职业活动中形成的道德规范。社会主义职业道德建设的主要内容是爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。它的基本原则是全心全意为人民服务，体现了职业活动中人与人之间、人与社会之间的一种新型关系。
爱岗敬业是社会主义职业道德的基础和核心，是社会主义职业道德建设所倡导的首要规范。
诚实守信是社会主义职业道德的主要内容和基本原则。
办事公道是社会主义职业道德的最基本、最普遍的道德要求。
服务群众是社会主义职业道德区别于其他社会职业道德的鲜明特征，是为人民服务在职业道德方面的体现
奉献社会是社会主义职业道德的本质特征。
家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则
男女平等包括男女在社会地位、人格尊严、道德权利和道德义务以及政治法律等方面的平等，建立在婚姻自主和男女平等基础上的婚姻是家庭稳定的重要条件。 家庭道德的内容渗透在家庭生活的各个方面，主要包括尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。
四、建设社会主义核心价值体系
价值体系属于社会意识范畴，是社会意识的本质体现。
社会核心价值体系，是指在社会生活中居于统治和引导地位的社会价值体系，它能够有效地制约非核心、非主导的社会价值体系作用的发挥，能够保障社会经济制度、政治制度、文化制度的稳定和发展。社会核心价值体系关系国家的兴衰成败，关系社会的进退治乱。
社会主义核心价值体系的基本内容：
１、 马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂；
２、 中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题；
３、 民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓；
４、 社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础；
时代精神的内涵至少应当包含改革创新精神、民主法治精神、公平正义精神、诚信友爱精神、科学发展精神、和谐相处精神。
荣辱观的基本内涵：
荣辱观是指人们作为个体或集体成员在荣誉和耻辱问题上的基本观念，是关于光荣与耻辱的道德评价体系和道德评价标准，是人生价值观的重要内容。 社会主义荣辱观的本质特征：
１、 集体主义本质特征；
２、历史发展特征；
３、开放性特征；
４、人本特征
社会义义荣辱观的现实意义：
社会主义荣辱观是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是全体公民为人处世的精神指南，是全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的强的思想保证和精神动力。
社会主义荣辱观的基本内容：（八荣八耻）
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为宁，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻；
五、自觉加强道德品质修养
一是道德意识的修养 （提高道德认识、陶冶道德情感、树立道德信念和磨练道德意志）
二是道德行为的修养 （在道德实践中养成良好的道德习惯）
１、提高道德认识
２、培养道德情感
３、锻炼道德意志
４、养成良好的道德行为习惯