０２３１新文：作“有为”所有所不为“
”
阅
下读面文字，根据的要求作。文
一个人做事 讲原要则，有些事情努要力做，去有事情不些去做。做与能不，做符看合符合你的不事处则。原持坚原则该，的做就不毫豫，犹不该做坚的决做，不“有所为所不为有就”是句话这真的实照写。
以请有“所为或”“有不所为为”题标，系联生活体与认识验，写一篇文章，自定体，不少文８００于字。
有所
为
德区乐顺从中学三高（２）班：１黄坚坚
指 教导师：卫华
黄
千
煮年，曹酒刘备操英论；雄英夫者雄，胸怀大志腹，有良，谋包有藏宇宙机之，吐吞大地志之。而我者认为，国家者夫，义仁上，心怀天至下，关心有疾之德，彰显国格之者。苦
百沧桑，百年风雨年中，民华一路走来族有，辉过煌有，过荣耀，方东雄屹狮立方；有一过泪有过错，更，造铁汉锻志之，国更能以成中和熟理性判断何：有所不为何有所，。为
改革开 放响吹号角，会主义社制优度发展，越三农保，民生，促注弱势关体群……中国有为。十所三亿民在子９６０万平米方的土地上繁生息，同衍时有仍多很不被曾关的群注体不曾被，解的了生。我命国世有上最庞大的农界工群体民，然他们而多数携家带口城在市缘游离，高昂的边活成生本，格严户籍的度和制冷漠的身份视歧，令心人的酸贫差富让他距的们心灵离失所。流是民于问题成生为治国之本，３０年来，我多领导国人纷纷下基层入深众，一民项项惠民政纷至沓策来中国母亲，正他以的慈爱育孕万子亿安民乐业。
居
２０ １年英籍毒０阿克贩毛谢赫带起·公斤４纯高海度洛进入因国境中，在华内执被行刑死世。因此界到看理，性绝，拒国中所有。为中国在拒正绝一声种音，多它年一直聒来噪在国民略耳它带，种族着视带歧着色眼有，镜被却着权人民或主外的。中衣国绝了英拒多次国的交涉，用立独格捍国卫族尊民严理；性的拒绝必将，让我们的声得到音多聆听更。
黯淡 刀了剑光，影远去雷了轰鼓，鸣在站时代新的地土，我上更发现们中国的力。魅海救援，出兵地和维，极支积持合国联边多和维远动中国，以一正负个责人大国的象立形世于，中界国有所为。着中随的国展，承担发应相的际责国任为了成彰大国意显的形识，式这是主观的愿望是客也观的求。要年前，我百也历经们战；火海地地震，人感同国受身因为我，们也尝饱山，汶川之苦唐有了这种，苦才更痛感异念国援助的国际社会的，暖。温中积极参国与合联维国护平工和作，中使国在际国责任和道人义主天平上轻重立判
的
。
坚一个信国家如，爱子民果爱世，界独，顽立一定强以可走向光明更未来的，今的中国有当为，所未来的中国更有所为。
所不有为
顺德 乐区从学高中三２１）（：劳班瑜健
这世界
许多有误的错方，面但不能成为我这犯们错借的口，这界有许世多脏肮的方，地这不但能成我为们肮的理脏。由世上界形形有色色的人，事繁复纷杂，此因我们应更该会学所不为有
。
子应君所不为，我们不能有违心中的信仰背，得求且苟生。偷记得那日还气燃的熊熊火吗？透过烈血液般那艳的火光，我鲜到看了布鲁，这位因坚诺守日心而说被判火刑的处者。他勇是君，子为他因楚地清知违道背心信中仰事的情不能，他做明白，失了内心丧坚定灵的魂身体便，仅是一空具。布鲁壳，他诺他用的命生诉告们：君子，应有我所不。为
子君应所不为有，们我不违背能家法律国，牟以取最大益。利三氰胺，瘦肉聚精假血燕，毒，胶囊这，些词名不从何时知便充斥期着我的生活。们国食品安全问中频发，不法商题对家国法家规视若无，睹对民身人体安全更是不在乎毫为，追了更高的生求利润产各，手种层出不段。但且穷看们他三鹿集，团产破董事长，狱入死或；双刑汇集团名不誉断滑下，们对人嗤其以鼻；执之法部大规门突检模，批假血燕没收销大。毁这事些实也告了诉我们个一理道君：子有所不应。为
君应有子不为所我，不们违能背自规然律一味，求追展发。因过开度而垦起引土地的荒化，因大漠排放量氧化碳二致全球导暖冰变融川化，实其这些是人类都味一求追经发展济而视了人地关系协忽调结的。敬果自畏，这然诉告我们：子君，有应不为所
。
所有不为一如苏，面对武强威权迫却从投降，未始坚终自持己心中大的皇室；一如关羽面汉对曹操给所高的官禄，厚仍却五过关六将斩死誓追刘随备；一朱如自清面对饿饥却，始不领美终的国济救粮坚持，己自的爱国魂……
之 世在日界月异新发的展，许或们我会看灯红酒到下绿繁的，又或许我荣会们到看脏肮污秽的黑暗里但正如，老子道德《经里说：“》君，子有所为，所不有。为”们必我须清楚么该什做，什不么该做。违背心中不的仰，不违背国家信法，律违不自背规律，然正自视己的内，对自己心说君子，：有所应为！
不
有所为
德顺区乐中从高学三（２）１：唐班堂
“朱颜 镜花辞辞树，”生人岁月的说长不也长，说也不短短，有在的限时间，我里要有们为所，才使能己的自人生繁华水，留净香溢。梦
所有为就坚是守原，则至
甚
可以忍负辱的去重求自追的信仰。在己历史天的空怎中会英无雄？觅越王勾卧践薪胆，最尝“三千终越可吞甲”。韩吴信受曾胯下之，辱却能挥战剑，一左右汉争霸的楚格。局蝼蚁且偷尚生有什么，能忍受的，不为自己了原的则为了，自的己仰信。“留得青山在不怕，柴没烧”。不失为一种所有的姿态。反之为像项羽一样乌江，自则是刎一种极消态的度“，江子东多弟俊，才土重来卷未知可。”他一这，刎去刎他的生命，刎了去他的了求追刎，去他能了再次有为的所希望。
所有为展现是一的积极种上向民族的精神林则。徐门虎烟，销“利国家生死以，苟因岂福祸避之趋。即”便谪伊贬犁仍，不忘渠造福百姓修。在那个族民机空危前重的时严，鲁迅代先的呐生，“寄喊寒意星荃不，察我我以荐血轩”，辕碎敲了国人迷的。梦无论是睁眼看世界第一“人”林的则，还是弃徐从医的鲁文迅无一不是，有所的大丈为，他夫们现的展是中民族的华脊梁，积极上向民族的神。精种有此为所必将永存于天地间，铮铮响作。
有 所更为向是生命敬，世上有比致命更生要重东西了吗的恐怕没？有，所有为能可发是展一生命个，有也能是拯救一可生命，人生在世个不，是要通过有就所为实现来命生的值吗？价拉法特阿穿于梭枪林弹雨，中用他肩的膀为巴勒坦人民撑起一斯晴空。虽片巴勒斯然坦局时依旧茫迷，但我有们理相信由，他有的为所会使枪弹雨化作漫天林飞，花和平的使永歌在这远片烧焦土的上地传唱。不他在仅所为有中现了实的他人价个值更，在有所为中保了护一国子。向阿拉民法特这有所为个代的言致敬人，生向致命。
敬
当 们回首我最，得驻足的值间便瞬是些有所那为的足。迹记得吗还奥斯特洛？夫斯基的言：名人“的生一因不碌碌为而悔恨。”珍惜时间无，把握机，会去做到，所为有
。
有所 为
德顺区乐中学从三高（２）１班刘淑雯
：
别逃 避卑鄙者的讽，那嘲是高对尚有者所为的恨嫉；害怕压别迫的盛凌，者是对那反抗的考验；者别抛弃失败的者劝忠那，是对功成有所者为的启蒙我们要勇。敢前向做，个有一为的人。所
骨
子硬意在有，所为“。可宁法在中度亡，灭在不度法中存生”沈从。毕文的生实真照写文。革时，期贵为一文学巨匠的代被他打成右，派斗处批处可见他饱受。被踏践痛的，却毫不畏苦惧在黑。暗肮脏的厕所咀嚼着里想、吟唱梦梦想着，着骨子硬事从国中代服饰工作。十五年古披阅十载，删来繁就，简于终成完《中了国代古服饰研》究作。他坚持巨中的心信念，即使在困境中
也执着梦着想，为中华崛的起使命树了立座坚一实硬朗的有、所作为的丰！碑
腰直柳志在，有所为看。，是立那滔滔在浪边上潮的刘胡！兰对面日的压军，迫纹她丝不动，而昂且挺胸，首气长傲抒，挺得腰笔的直。那挺直的脊梁里，仅不蕴藏了中华民临族不惧危、视死归的精神，而如维且护了千万千万国中民的尊人严尽管刘！兰最终胡随大东流江逝，但消她有所的为感染已一了又代一代的中儿女华为，我们写书了壮丽、最最激昂告的——挺直诫柳做大事腰！
色定，持在有所为神黝黑的肤。色，深的目光以及额上那独特的邃牙月那，便大是公无私的包拯。清心“治本为直道，是身。谋在”仕途上路，他夜继日以地理案处件神色却，终不见疲始和纠惫结，而镇是定若，自静其观。变众名多利诱、惑、钱金如同榄橄般向他抛枝，但来他一谢绝一坚持，秉办理公，公而为。正拯用包生毕行动坚持了他的的则，实原现他的了所为。有他而淡定的神色则深深烙在后印心人，中如同夜空的中宿星引后指要人有所为
。
所为，不有是和珅贪得无厌的；是贾雨村的卑躬不屈；不膝是操的曹杀宁滥勿；不是张的湛假情意假；不是也秦皇始的残凶政。暴
正 如子老道言“君：有所为子，有所为不”奥。特洛夫斯基斯呐道：“人喊一生不的碌碌因为而悔恨！无”们要发扬前人我所为的精神，精通有子硬骨柳腰直、、色神。定让我坚定心中的信们，念守原则，忠创出灿造烂有为人生！
的 作为
有
顺区德乐从学高三（２１中班：吴大）器
从 至今，古中在这片热土上国有，无的数士人子为才了梦而想奋向上发，也无数有英的雄豪为了民杰族大义倾而热尽。说起来，有血所作的为确是中华族的民大一精。
神
面 对想，理对面来未，勇应直前往有，作所为。也有人许“将木秀于，林必摧之”风作当至理我却，崇鲁迅尊“的世界本上没路，有的人走了，也多就成路了”。面；梦想对应，勇敢探，索非消极等而，畏待缩畏，这正缩屈原如所写“路曼的曼修远其兮，吾上将而下索求；面”未来对，需无感到迷茫，正如汪真国所：“说然选择了远既，便只方顾雨风兼。”面对程理想有所作，为
。
身处 逆，境不原应地待，要命破阻碍，要冲所有为作逆境。中，李认为“白长破风浪会时，直有云帆济挂沧。海；非议”，中但说：“丁自己的路，走让别说去人吧”当青春。不，苏再轼喊“谁道人生：再少无，前门流尚水西。能逆境”不将应想梦沉击，无法让也人暗淡。生渊陶在明贫苦的扰下，成困了就术学上的煌；邓稼先在茫
辉茫大漠升中起中了国的蘑云。面对逆菇，境要振作冷静战胜，境，逆有所为。作
面是非对义，民族正义大，勇要于当，担有作为。所顾武炎说：天下兴“匹亡夫责有，”孟子也“说下太平，舍天我其”。对真理谁，迅用生命捍鲁卫：“命牺生牲而了理昭然真于世这死是值得，的”。对面国家困，境弃疾“辛会挽弓雕如满月西北，望射，天狼”。面对名；危亡，族林则慷徐赴慨难“：利苟国生家死以岂因，福祸避趋”。面之正义，对面祖对国，有担要，有当所作，为历对史责，对负名人负。
责
然而关键时刻的，不为也总作撕着我裂的们伤。２口１０１年的佛小悦悦事山件佛让我彷们到了看鲁，迅笔下麻木冷血的的眼，又回了我到们身边。作为不路人，的去了失为作的人知良也考，着社验会的良心每。当难，危们我希望有总个英雄能出一在我们身现，解边决难。但其实危每个都人可以成英为，雄要只理想，在在正义在，国祖要之需际挺起，膛，胸勇担于当有，所为作。一刻那，我们已经为成了英。雄川大汶地震舟，泥石流曲的后救灾抢险的事，迹道不能给我们启示吗难
？
有所不为
顺区乐从中德学高２三１：梁婉雯班
影《让电子弹》让飞人腹之余捧赠更了我予一个们玩味结的局张麻子历，枪经弹林雨后重又回归山新林然而，我。幸他走庆的不是一条头回，路只他过是重不本返，有所不真。同样的是，为个和谐社一就会是要每需个一坚体原则守有，所为不。
记得海 子说过，要最朴有的素生和最活远遥梦的想，即便天明寒天地冻，远马路亡。的，怀是揣信，有念不为是所人本基立的点。足人学家马寅初口在那个云亦云人的年代仍，“以鸣而死宁，不默而”的生屈姿不承载态学者起信念的人性和厚的重辉。光相比之，当有“舞神下”称之杨的丽在舞萍剧云《南印》象加入中亲爱的“观众朋友，你们好吗”的呐喊们时我想，，声这和不仅打要了破舞剧来的恬静凄带美境之，赤还裸裸地断折中国了蹈界舞的一脊梁！根更令人到悲叹的感是，郭敬大言不明惭宣地：称我写作“就为了是钱赚”试，问抱，如此以态心创作的究，竟是激能人励还是腐心吞没人蚀呢？心大，我们概身的处个社这变会得躁是因浮为原则颠倒的吧！
守恪知，有所良为不企是基本业的脚落点在。今毒饮当，料胶囊毒，毒奶牛“期如而”的至时代，哪家企信守业对顾了客的承诺它便能在社，会上稳稳立足霸。洗王发致癌事件水，多芬浴沐露致事癌件光，乳明致业牛癌奶事件，里阿巴的巴诚危信不已机最好的是证了吗明？失丧企业良了等知
同
丧失了客的信赖顾，也将陷必入无尽深渊！唯有将口的号、诺化承行为，有动所为不能才真正向光迎，明扛国家起的脊梁。
遵守际国则原，有所不为国是国之间和与相处的垫谐石。进脚入二一世十纪世，界总朝体和平着与展的发势前进趋，而然，有仍少数家国意肆干他涉内政国，起他挑国纷争，激化族民盾矛深，化歧分，使局部致地区民不生聊这。样的段手得是不到世界的同认的这，的样族民是不得赢他民族尊其重的！
老子
曰：君“子所为有所不有为”。在个贫血这的会社，中我们要为它注入鲜的血活，坚守本真液，到有做所不为中华，族民将必走向大伟与卓！（文章来源然ｔｔｈｐ／／ｗ：ｗｗ．ｉｎｙｏｘｇｎｈｅ．ｚｃｏ／）
ｍ
作文二：《有为有不为》2000字有为有不为
季羡林
①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上、从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫“大”，什么叫“小”呢？这里也用不着烦琐的论证，只需动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
④小恶、小善，在日常生活中随时可见。比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车，就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚，比如宋代的文天祥。他被元军俘虏，（ ）他想活下去，屈膝投敌就行了，（ ）能活，（ ）还能有大官可做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀？（ ）他却高唱《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们的爱国热情。
⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。
⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！
⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅
然回头。
（选自《季羡林谈人生》，有改动）
１．填入第⑤段括号内的关联词词语，最恰当的—项是（ ） （２分）
Ａ．只要 也就 而且 但是 Ｂ．假如 也就 而且 然而
Ｃ．只要 不但 而且 然而 Ｄ．如果 不但 而且 然而
２．作者在文中提出了一个什么样的观点？是怎样提出的？（２分）
答：
３．作者是从什么角度入手阐述“有为有不为”的道理的？有什么作用？（２分）
答：
４．本文运用了多种论证方法，试举一例加以分析。（２分）
答：
５．仔细阅读选文，结合下面的链接材料，谈谈你对第⑦段中“大小善和大小恶有时候是有联系的”一句话的理解。（３分）
【链接材料一】刘志军，１９岁从铁路养路工干起，逐级上位，官至铁道部部长、党组书记。经查，他在任期间滥用职权帮助邵力平、丁羽心等１１人在职务晋升、承揽工程、获取铁路货物运输计划等方面提供帮助，先后非法收受上述人员给予的财物，共折合人民币６４６０多万元，仅丁羽心及其亲属违法所得数额竟达２０多亿元。２０１３年７月，刘志军被判死缓，并处没收个人全部财产。
【链接材料二】魏鹏远，长期在国家发改委煤炭处工作，后任处长，再升职为国家能源局煤炭司副司长。近日被有关部门带走调查。据财新记者多方证实，魏被带走时，家中发现上亿元现金。执法人员从北京一家银行调去１６台点钞机清点，因工作时间较长，当场烧坏４台。目前，魏案正在进一步调查和处理中。
答：
１． Ｄ（２分）
２．①每个人都能有为有不为。（必答）一旦“为”错了，就毅然回头。（１分） ②结尾归纳中心论
点。（１分）
３．①作者是从“善”与“恶”的大小入手阐明道理的。（１分） ②其作用：深入浅出地告诉
读者只要能分清是非善恶，自然明白哪些事该做，哪些事不该做，也就自然明白什么是有为有不为的道理。（１分）
４． ①举例论证，如举文天祥被元军所虏却不屈膝投敌的事例。 ②引用论证，如引古人“勿以
善小而不为，勿以恶小而为之”的话和俗话“千里之堤，溃于蚁穴”。 ③正反论证，如第⑥自然段中关于大善大恶和小善小恶的论述。（任举一例１分，作用１分）
５． ①常行小善修为大善，小恶不改终成大奸。 ②刘志军弄权徇私，给国家和人民造成重大损失；魏鹏远疯狂敛财，小贪变大贪。他们都将受到法律的严办。 ③为官者当存公仆之心，守法廉政，防微杜渐做好官。（答案须涉及原文、链接材料、正面观点，各１分）
作文三：《有为有不为》900字有为有不为
道德是衡量一个人做人的基本准则，是规范我们做事的一种行为规范。从很小的时候，我们就学习“以德育人”，但在现实生活中却又一些人违备道德的标准，无视它的存在，于是一些不文明的现象便映入了我们的眼帘。
在我的记忆中，就有一个事例使我至今难忘，我曾今在《道德与法》中看到过这样一则报道：一位年迈的老妇人在马路上缓缓地向前走，忽然，老人由于没有看到脚下的一个土坑，一不留神摔倒在地，这时一个大学生看到老人摔倒，急忙上前去将老人扶起送往医院，在老人渐渐苏醒后，令我意想不到的事情发生了，老人竟说是那位大学生将她推倒在地的，当老人说出这句话时，我很吃惊，自己本来是被好心搭救，可是却反过来陷害了无事得人，我很是纳闷，为什么会这样呢？为什么会有这么不公平的事，想来想去，真替那位大学生打抱不平。最终大学生赔偿了老人两千多元人民币。
近段时间同一类的事例又一次出现在了我的眼前，只不过这一次与上一次截然不同，这一次是一位年近九十岁的老爷爷，同样是在马路上一不小心摔倒了，而且头部撞到了地面，路人都眼睁睁地看到老
人摔倒在地无一人前去掺扶起，有些好心人士之拨打了１２０急救电话后就匆匆离开了，但是等到医护人员赶到现场时，由于老人头部流血过多老人已失去了生命迹象。社会在发展，同时人们的思想观念也在发生着变化，社会改变了人们的思想。
两个事例前后一对比，结果显然显然意见，有人见义勇为，最终却坏了自己的名声。有人见死不救，结果却断送了一个人的生命，只不过两个的区别在于；第一个是真的付出了自己的诚意，虽然别人把责任推到自己身上，但是他没有违背做人的道德，第二种见到别人有生命危险却不去搭救这种人应该受到道德的谴责，因为他丧失了做人的尊严。
所以对于做一件事，我们要考虑好再去做，如果在危及他人的生命的范围之内，我们要毫不犹豫地尽自己最大的努力去拯救，不能让他人的生命白白的浪费掉。当然我们所做的一定要在道德许可的范围内去执行，这样才能鼓励其他人一起行动，一起去服务社会，奉献社会……
在社会主义现代建设的今天，一切都在发生着变化，社会给我们的一切同时也影响着我们的思想观念，所以只要我们遵守道德标注，我们一定会创造出更加美好的未来……
作文四：《有为有不为》1000字１．有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
２．心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
３．大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，
潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
４．大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。
５．走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
６．凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛
曲折必然；历尽沧桑悟然。
７．投资人的失败不是市场的结果，消灭我们的往往就是我们自己。尤其是在市场风声鹤唳的时候，也许我们更应该保持一份冷静：也许事情没有像想象的那么坏！同样在市场人声鼎沸的时候，也应该保留一份平和：也许事情没有想象的那么好！
８．天黑的时候直面艰难，本身就是您未来获得收获的源泉，因为天下没有不付出的收获。天黑，其实只不过是天亮前的一个过程，又何必大惊小怪。天一定会亮的，关键是天亮的时候您还在吗？成功和失败也许就是在天亮以前，最黑暗的一刻坚守与放弃的区别，坚守者成了成功者，甚至成了我们景仰的投资大师，而放弃的人就成了“先驱”——先行而死了的人。
９．世界上聪明的人特点千差万别，愚蠢的人有一个共同的特点：总以为自己是聪明人。
１０．财富是流动的，您的心胸和视野也许正是财富获取的源泉。有多大的心胸做多大的事业，有多远的视野聚拢多大的财富。
１１．我们与成功之间并不遥远，许多非凡的成就只不过是简单坚持的结果，关键是要守住你的心！
１２．社会财富演进的速度不会因您发生改变，关键是您今天真的准备好了吗？寻求财富的路上，过程的美丽与结果的绚烂通常不会同时出现。苦苦寻觅财富，却未必得到财富。尽心竭力做好过程、正确的过程，却可以实现财富自由。
１３．世界上越是复杂的问题越有一个简单的解；越是大的道理越是简单而朴素的！所谓“大道至简”。
１４．我们通常只是简单地和下意识地去做一件事情，却没有事先问一问自己：“这样做真的对吗？”
１５．如果你心里阳光明媚，天就总是蓝的；如果你心里阴云密布，天就总是灰的。阳光明媚的投资者可能赢得幸福，因为在他们的投资过程中没有牛市和熊市，只有收获的时刻和等待收获的过程。并会怀着感激之心与大家一起分享成功的道理。阴云密布的投资者将会饱受痛苦煎熬因为在他们的投资过程中，有的只是恐慌和担心下一个恐慌什么时间到来的过程。并且最后赢得感慨的权利，在别人收获的时节，感慨为什么成功的又不是我！
作文五：《有为和不为》1900字作文“有为有不为”审题立意指引与范文
一、解题
“知足”即为抑制自己的非分欲求，在灯红酒绿面前保持一份超然，在功名利禄面前保持一份淡泊，这样才不会自取其辱。 “知不足”是一种虚怀若谷的胸怀，是一种锐意进取的精神，是一种不甘人后的态度。
“有为”珍惜生命，有所作为。“有不为”，是指对不符合正义道德的事坚决不作。二者关系正如刘备所说“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，也如革命老人徐特立所说“有关家国书常读，无益身心事莫为”。
二、立意
“有为有不为”，就是说有些事情应该做，有些事情不应该做，但是在写作的过程中，绝不能止于这个层面，否则理解就流于肤浅，例证也只能罗列。
想立意深刻，我们不妨以问导写，多问几个为什么，进而引导我们对问题做出更为深入的思考。比如说什么事该做，什么事不该做，这其中做与不做的原因是什么？换句话说，你评判的标准是什么？举个例子来说，陶渊明为什么要舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧的仕途，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活？远离官场，回归田园，这个事例不难写出来，但关键要写出这个行为背后的灵魂，即“不为五斗米折腰”的那种文人的傲骨，那种不屈的精神。只有写出了这个内在的东西，我们才能说你的思考还不赖。 当然也可从另外一个角度来讲，面对这些该做不该做的事，光有判断还不够，关键在于怎样才能做到？因为我们听惯了一些官员的忏悔，我们也深知知易行难的常识，在这种情况下，我们也需要一种心灵的坚守。人之美德，仁义礼智，存乎一心，也守乎一心。坚持心灵的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍间不动摇，不迷惘，进而能成就更大的人性之美，人生之德。立意深刻只是写好文章的第一步，在行文的过程中还要注意；
一是“有为有不为”的主语应是同一个对象，而不能用张三的“有为”对比李四的“无为”，因为如上所述“有为有不为”是个人修身养性的方法，是个人三省吾身的手段，如果写两个不同人的对比，显然在理解上就有些偏颇。
二是“有为有不为”的事件必须落到实处，不能模棱两可，含糊带过。举例来说，谭嗣同亦是“有为有不为”之人，他的“有不为”是什么？是在大祸临头之日，在友人极力规劝之时的绝不逃避，此所谓“所欲有甚于生者”；他的“有为”是什么？是“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的天地间浩然正气！
三是从词语的结构关系看，“有为有不为”既可能是并列关系，也可能是条件关系，“有所不为方能有所为”，但是无论是哪一种关系，我们在文章当中，最好是第一自然段，要明确点明，这样才能体现出作者的思辨性，审题才会准确，立意才会无误。
不为与有为
鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。
鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值。
无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我的醒的超然达观。陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表。他不肯为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知自己的归处，深知自己做人的原则。因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正因为
如此，他被后世文人墨客铭记，实现了自己别样的价值。
无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义。鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本。于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根。在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。 无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁可为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，难以想象。再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行。一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。她是当之无愧的乱世中的美神。
不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自己的人生价值。
作文六：《有为与不为》800字２０１６年０２月１９日 ０９：４６：３８