《敬畏生命》读书笔记
天地之间最珍贵的是什么？毫无疑问，是生命。我们中华民族的老祖宗思考了这个问题，古语有云：“天地之大德曰生“，上天有好生之德，天地万物，生生不息，以热爱生命为荣，戕害生命为耻。无独有偶，在２０世纪的西方，同样出现了有关于生命的深刻思考，即“敬畏生命”的伦理学。
１９１５年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧，史怀泽提出了“敬畏生命”的理念。
敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。为什么要敬畏一切生命？这就是生命之间存在的普遍联系。人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值，我们和它不可分割。于是史怀泽的敬畏生命伦理学，把伦理的范围扩展到一切动物和植物。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的，也只有这样，我们才是真正的人。譬如弘一法师，法师涵容待人，恬淡处世，并有“以仁义养天下万物”之语。事实上，法师也做到了“以仁义养天下万物”， 在弘一法师第二次大病之时，在自己所居住的草庵附近发现四匣养蜂因误食毒花，一匣竟有百数死去，弘一法师便与诸师行施食法，超度亡蜂。甚至在弘一法师去时也不忘嘱咐弟子将四个小碗盛满水填至装遗体的龛的四脚，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命。平等的对待每一个生命，内心的慈悲与外部的行动达到高度统一，这便是一代宗师，一个道德顶端的长者对生命的敬畏。
其实，我认为敬畏生命的伦理是与儒家的“仁”“爱”和道家的“道法自然”是有异曲同工之妙的。儒家的仁体现着一种博爱的胸襟、一种民胞物与的情怀，是一种克己复礼的伦理道德。敬畏生命有着儒家“仁爱”的要求甚至将范围扩展到了对一切生命的关怀，达到以仁义养天下万物。在道家的“道法自然”上，道家倡导顺应自然，顺应命运。同样，由于敬畏生命的生命意志，人的内心才能深刻的顺从命运、肯定人生，领悟到精神自我肯定的奥秘。在哲学层面上来说，敬畏生命甚至比儒家、道家的伦理道德更加全面。可以说敬畏生命伦理思想所开拓的领域是全新全面的，是可以指导人类达到真正教养的基本原理，用另一种更直白的方法来说，就是将人道付诸实践。
现代社会的生态伦理学也可以说是以人道对待万物，是敬畏生命，但是对于现代这个机械化的时代来说，我觉得敬畏生命的伦理道德更显重要。为了发展经济，工厂冒出了滚滚浓烟，田地里洒满化学药物，树木急剧减少，就像《寂静的春天》里所描述的那样：“清晨早起，原来到处可以听到鸟儿的美妙歌声，而现在却只是异常寂静。鸟儿的歌声突然沉寂了，鸟儿给予我们这个世界的色彩、美丽和乐趣也因某些地方尚未感受其作用而被忽视，以至现在鸟儿悄然绝迹。”同样的，史怀泽也说过，“人类已经失去了预见和自制的能力，它将随着毁灭地球而完结。”
于是，在《敬畏生命》这本书里，我也看到了史怀泽试图建立一种文明哲学来解决人类因高速发展而带来种种危机的决心，他对于现代国家转型为文化国家的看法，使我真正感叹敬畏生命的重要性，现代国家的发展不应仅仅追求物质的高速发展，还要顾及到群众的精神化，不断反省，透彻思考。其实关于这点现在各国都是考虑到的，比如我们国家的科学发展观，以及联合国定期召开的人类环境会议等等都是重视自然平衡保护环境的表现。虽然人类清晰的认识到了保护生态环境的重要性，但是还存在着一个重要的问题—并不是所有人都够平等的对待生命并付诸行动，仅靠国与国之间的协定和有志之士的行动又能改变多少？还有，各国发展并不平衡，发达国家遵守环保协定可以减少生产，但是多数发展中国家认为对于生产的需要甚至大于保护生态的需要，他们亟需发展经济来占领一席之地。另外，如今这个时代虽然没有了像一战二战那样大规模的战争，但是如今的各国也是十分重视自己的军备力量，再加上军事科技的不断进步和核武器对别国的威慑力，各国也在不断的研究加强军备力量，各种武器的制作研发尤其是核武器会使多少地荒废，使多少动物失去家园？而这也是对我们人类生命的威胁。所以，在如今的时代，不论是在经济上还是政治军事方面，我们人类都应认真平等的对待生命，维护自然平衡，竭力保证发展与保护的不冲突。
《敬畏生命》书中有言：“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。“敬畏生命本身就是善，这种善既有自善又有他善。关于自善，便是自己尊重自己的生命，也就是承担的对个人的责任，而尊重自己的生命重要的是什么？我认为是保全和自由。保全自己的生命是毋庸置疑的，而自由，便是自己去走自己的人生路，怎样欢喜怎样去走，自己决定的路，中间纠葛苦闷自己也一臂承担。关于他善，即超个人责任，也就是对其他生命的责任，每个人都应该担起超个人责任，维护尽可能多的人道，关怀他周围的所有人和生命的命运，给
予需要他的生命真正的人道帮助。而对于这种善，《敬畏生命》中要求每个人都要把生命的一部分贡献出来去帮助关怀其他的生命，与周围生命休戚与共。我对此深有疑问。举个例子，在池塘中只有一只鳄鱼和一个人，鳄鱼很饿要饿死了，那么人就应该体会鳄鱼的感受献出生命去吗？诚然，史怀泽的敬畏生命伦理也提到过保全自己生命和牺牲其他生命的问题，他认为虽然这种行为是无可避免的，但这是非伦理有过失的，是由于自然的本能衍生的，是无奈的，并且生命不分等级，人要有自责的意识。培根说善也分积极和消极，积极的善是以自善为基础的，要以理智为引导的。同样，敬畏生命作为一种善是应该有个前提的，我认为这个前提便是自善，也许有人会反驳说舍己救人便不是善了吗？但是我们要明白，自善是有自由这层意思的，这种自由便是自己做决定，舍己救人是当事人根据自己的道德品质和客观情况自己对自己的生命做的选择，这不就是自善吗？因此，我认为自善应是我们在敬畏生命的伦理中要首先考虑的，当然，自责也是必不可少的－－人必须有“自责”的意识，如果人类认为自己有权力毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。
不论如何，我们不能否认敬畏生命是美好的理念，是具有划时代意义的重要理念，这种理念让我们意识到我们对一切生命是负有责任的。人类进化了几百万年终于从自然带来的盲目自利的黑暗中见到那生命意志的光明，获得最深刻的生命概念，人类有什么理由不去运用这种共同体验生命的能力呢？
正如这首歌所唱“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。人类只有敬畏生命，热爱自然，心怀慈念，那么何愁不能拥有和谐的世界和幸福的生活？就从这一刻起，从一点一滴做起，共同托起美好的明天吧！
作文二：《敬畏生命2》1400字“敬畏生命，敬畏责任，敬畏制度”大讨论
看到“敬畏生命．敬畏责任，敬畏制度”这个主题，我首先想到的是安全，因为只有保证了安全，才能保证生命的存在，才能谈到对生命的敬畏。看过一部以煤矿安全为题材的电影《命比天大》用主人公的话说就是：“每个矿工的生命都重于泰山，每个矿井能否存在的唯一标准就是安全！” 安全是煤矿的根基，是煤矿的生命线！是煤矿效益的保证，安全是天！走进我们矿，安全的标语低头不见抬头见，无论是正面的鼓舞还是反面的警告，目的只有一个，就是要提醒我们每一个人：安全第一，安全如果搞不好，一切工作都拉倒；安全如果做不行，一切成果等于零。看过年初国内几次较大的煤矿事故，这些煤矿都是国有大型煤矿，所属公司都是排在中国煤炭企业１００强名单前列的，安全生产周期有的都达到了１０年。可这些过去的光环在事故面前已经黯然失色了，苦心经营的成绩瞬间灰飞烟灭，为什么？就是因为他们没有做到敬畏生命，他们没有把把矿工的安全当回事，将制度和规定挂在嘴上、写 在纸上、钉在墙上，而忽视了落实和行动。说起规章制度的执行与落实，我想起一部电影中国民党军官的一句自嘲：“国民党之所以战败，是因为命令是由天才下达的，却是由蠢才去执行的”。由此可以看出，执行力与落实力是多么的重要，因为执行问题可以让一个政党失败，因为执行问题可以让安全生产周期达到１０年的矿井毁于一旦，因为执行问题可以让妻子失去自己的丈夫，
让无孩子失去自己的父亲，让父母失去自己的儿子，这一切的一 切都是因为执行。 为此，作为一名煤矿管理人员，加大监管力度，必须做到“不安全、不生产，生产必须安全”。我经常告诫自己和我身边的同事们，不论什么工作都是一步一步完成的，不论情况多么紧急、事情有多么繁忙，该走的步骤一步都不能少，因为你的马虎大意，检把隐患留给了还在井下作业的兄弟们，如果他们因为你的马虎大意而有任何闪失，你不会受到良心的拷问吗？ 早在今年年初国家安全监管总局颁布了《煤矿矿长保护矿工生命安全七条规定》，如果这些发生事故的煤矿能真正按照这七条规定去执行与落实，按照这七条规定去敬畏矿工们的生命，我想这些承重的数字是根本不会出现的。我们一定要从中吸取教训，提高执行力和落实力，不能再让悲剧重演。 敬畏生命，是你我共同的责任 。 敬畏制度，严格按照矿制定的各种制度来开展每天的工作。只有敬畏制度，对它充满敬重和畏惧，在制度面前才有如履薄冰之危，不敢有懈怠之举，不敢做忘乎所以之为。其实，敬畏制度是个人自身修养的一种体现。敬畏制度的人，把制度视为生命，作为做人做事的准则，主动用制度规范和约束自己、检点自己，不越制度雷池，不做违规之事。 敬畏制度也是执行制度的一剂良方。制度的生命力在于执行，从某种意义上说，不执行制度比没有制度更可怕，只有内心敬畏制度，才能尊重制度、重视制度，继而成为不
折不扣落实制度的带头执行者。敬畏制度还是维护制度的最有效形式。人们常说，很多时候，破坏制度比暴力更可怕，暴力只是破坏表面的东西，但破坏制度，却是破坏一种秩序，动摇了根基。敬畏制度，才不会去触碰制度的底线，从而成为带头维护制度的捍卫者。
敬畏责任，人的生命是最宝贵的。安全生产事关每一个职工生命财产安全，我们要牢固树立发展是第一要务、安全生产也是第一 要务的理念，敬畏生命，敬畏责任，敬畏制度，怀着如履薄冰、如临深渊的心态，进一步抓好制度完善、责任落实、隐患排查等工作。特别是要强化责任落实，做到人人都有责任心，事事都有责任制，每一项工作的责任都能得到落实。希望通过坚持不懈的努力，使我们科室有条不紊的开展各项工作。
作文三：《3敬畏生命》2500字３敬畏生命
牡丹，以花大瓣繁者为美，单瓣则不足以表现其雍容富贵之态；水仙，以色洁单瓣者为上，复瓣则不足以体现其优雅高洁之姿。
由此不难看出，繁芜是美，简单也是美。
花卉如此，生命亦如此。无数生命构成的自然始终给我们难以穷尽的启迪。我们要认真品读生命这本大书。
人，生来就是简单的。譬如，婴儿呱呱坠地，大凡饥饿、寒热、甚至是痛痒，稍有不适，便大哭不止，直抒胸臆，绝无掩饰与造作。单纯到极致，可爱到极致。这种情景，应该我们都不难见到，无须举例。但是，人一旦到了晚年，也会变得简单起来。尤其是那些先哲圣贤，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，物我两忘。简约到极致，可敬到极致。历代先哲都是最好例证，此处想必也不必赘言。
如此看来，在生命的过程中，两头都是以一个“简”字作结。就像“你缘于尘土，还要归于尘土”一样，人们起步与终了的禀性也是惊人的一致。那么中间这一段又是如何呢？中间的过程，其实又可以一分为二，先是由简到繁即充实的过程，后是由繁到简即修炼的过程。
充实的过程，是生命成长的过程，也是学习与矫饰的过程。有的人，这个过程完成得不好，因而会浮躁不定，游移无根，最后是空泛鄙俗，一事无成，即使是身有定所，但灵魂却到处漂泊。邯郸卢生、南郭先生当是家喻户晓的人物。修炼的过程，是生命成熟的过程，也是去浮饰存真谛的过程。有的人，这个没有到位，因而会浅尝辄止，逡巡不前，最后是丰而不精，虽满腹经纶，但却难成正果。《儒林外史》中不乏这样成事不足败事有余的“饱学之士”，不再一一列举。
于是，不难看出，两头都是一种惊人相似的境界。起初的境界是天生就能够获得的，无须付出什么艰辛与痛苦。最后的境界，却需要费尽周折和磨难。
由此让我想起一句佛经来——拿得起是勇气，放的下是度量，舍弃需要智慧。仔细揣摩、体味一番后，就会觉得，这话真的说到了点子上。
生命的前半截，其实就是“拿”的过程，只有敢于“拿”，方可能使自己得到最大限度的充实。“悬梁刺股”“凿壁偷光”“囊萤映雪”“千里寻师”“程门立雪”都是极好的例证；生命的后一段，其实也就是“放”的过程，只有舍得“放”，才可能让自己变得简约起来。古代身为国相但却“无衣帛之妾，无食粟之马”的季文子，当代虽身家无数却依然衣食普通的李嘉诚，国外虽名重世界但却能够与平民无异的托尔斯泰都是很有说服力的例子。而无论是“拿”还是“放”，需要的都是智慧，否则，就可能或者必定是，该“拿”的未拿，不该“拿”的却拿了不少，该“放”的未放，不该“放”的却放了许多。不学无术之徒是少“拿”多“放”之人，贪得无厌之徒是多“拿”少“放”之人；食古不化者是多“拿”少“放”之人，不得前鉴者是多“放”少“拿”之人。因此，只有那些“拿”“放”适当，恰倒好处的人，才可以称得上是大智大勇之人。
虽然我们不能要求所有的人都成为季文子、李嘉诚、托尔斯泰似的圣贤，但要想使自己的生活过得幸福，要想使自己的生命活得光彩，这“拿”与“放”的关系，还是务必要处理好的。记得着名影星英格丽〃褒曼有这样一句名言——“幸福就是健康，加上坏记性。”这“健康”就是你要多“拿”的，拿了也要保持的，这“坏记性”，就是要学会忘却，学会舍弃，将那些无关宏旨的恩恩怨怨，是是非非，统统的都抛到太平洋里去。做到这一点了，心中留下的也就只有欢乐与悠闲了，幸福就会不期而至，何愁你的命运不能遂顺，何愁生命不能活得精彩，何愁你的生命不能虽平平淡淡却也能平平安安。
因此，我们说，活着，看似纷繁芜杂，千头万绪，多姿多彩，喜怒哀乐，无一人相同。其实也很简单，只要你学会了该“拿”什么，该“放”什么，复杂的自然会变得简单，生活简单了，生命自然也会变得透彻明了。只要做到了这一点，就不会因“拿”了不该多拿的而使水仙变得庸俗不堪，也不会因为“放”了不该多放的而让牡丹花失去了应有的富贵与气派。只要做到了这一点，赤子般的真纯与无邪，就不会在你的身上失却，即使活到百岁依然有一颗因简单而年轻的心，即使身居高位也会因有了一颗平常心而不失去平民的平淡与欢乐，即使老态龙钟，也会因自己的简约而变得年轻。古代圣贤，现代高士的崇高品格，完美生活，也会在你的身上再现。
生命的现象是纷繁芜杂的，但她的本质简单而又明了，只要用心了，不会不懂！
３敬畏生命
５月１２日１４时２８分，几万人的生命便在这一刻成为了永恒。灾难就像一只吞噬人生命的魔兽，无论你的生命是贫贱的还是高贵的，无论你是高官还是平民，无论你做了多少造福人类的好事还是做过多少祸国殃民的坏事，灾难的魔兽都会毫不留情的将生命之花摧折。那一刻我真正感到了生命的脆弱。生命就像一茎易折的苇草，一场狂风就变成了飘零的败絮，生命就像易碎的花瓶，经不起一点点碰撞。在自然灾难面前，生命给我们留下了太多的伤感和悲痛。
然而在生命的悲壮中，总有一些让我们敬畏的东西。
崖缝中的松树，只要有一抔土，便能在最贫瘠的土壤中傲然挺立；巨石下的小草，只要有一点缝隙，便能冲破黑暗寻找到光明；沙漠中的胡杨，只要沙海中有一口水，它便让生命之根深扎地下。面对这些顽强的生命，我们没有理由不去敬畏它，敬畏生命的顽强，敬畏生命的力量，敬畏生命的悲壮。
四川地震中，有很多被困在废墟中的生命，都让我肃然起敬！
九天整整２１６小时，一名身负重伤的女工，靠着吃蚯蚓吃野果，以顽强的毅力和对生命的渴望，与死神做着生命的角逐，当被救出后，她的嘴里还在嗫嚅着：“我要活下去，一定要坚持下去。”２１６小时，这是生命的奇迹，这是脆弱的生命迸发出的超越极限的力量。
当直升机发现她时，她已经一人在大山里转了七天七夜，跟随乡亲们转移时，她掉队了，由于地震使得整个地貌都发生了变化，她迷路了。她拖着一条假肢，在山里转了七天七夜。救援战士发现她时，她已奄奄一息，但当战士们小心的给她喂了一些水后，她渐渐清醒过来。少量进食后，她便能站起来自己行走。她说，我身体致残后，什么苦都吃过，我什么都不怕。从她的眼神中我看到了坚强，看到了让死神却步的威严。
死神能够吞噬人的生命，但死神却无法阻挡人类渴望生命、热爱生命的追求。在困境中，人类迸发出的巨大的潜在能量，会支撑起脆弱的躯体，超越生理极限，超越生命极限，生命在那一刻经历的是考验，获得的是敬畏和生命质量的升华！ 生命在悲壮中，让我肃然起敬！
作文四：《敬畏生命_》500字８敬畏生命
【缘起】近几年，有关青少年自残、自杀、弑师、弑亲的报道越来越多，越来越让人触目惊心。如何培养青少年对生命的尊重意识，善待自己的生命，也善待一切生命越来越受到全社会的重视。在学校中大力推广生命教育，用生命教育重建校园文化，重构和谐的师生关系已是学校教育刻不容缓的一部分。
本期专题的几篇文章，分别从不同的角度探讨了生命教育的紧要性和迫切性。生命教育是个永恒的话题，本刊对生命教育的讨论只是起个抛砖引玉的作用，希望引起更多的人对生命教育的关注和推动。
事件２０１１年６月１８日，邵阳县一家网吧里，６２岁
的网吧管理员刘某被人杀死，胸腹部被刺４刀，
咽喉被割３刀。令人震惊的是，杀人犯竟是一名１４
岁少年……
２０１１年７月１１日，中国音乐学院附中声乐班８
名孩子被学校劝退后，相约服药自杀……
２０１１年９月，江西某小学３名１０岁左右的女学生
为了不用写作业，相约从一座民房的２楼跳下……
２０１１年１２月２１日，浙江一初中生因被豆浆溅
到，刺伤７同学……
２０１２年３月１日，福建漳浦县２名小学生想穿越
去清朝，相约投河自杀……
２０１２年３月１５日，海南某中学初一男生陈某因
一句玩笑与同学发生矛盾，被对方叫人群殴……信息
作文五：《敬畏生命3》1100字煤矿敬畏生命大讨论发言稿
为了认真贯彻落实集团公司《关于开展“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”大讨论的通知》，我们队在进行深刻的讨论后 ，有了一些体会，在这里我做了如下的总结。让我们都行动起来，从此珍爱生命，保护自己。
我队干部职工必须按照集团公司的要求，突出以人为本的管理理念，坚持以“管理为重点，以现场为阵地，以培训为手段，以提高职工安全素质为中心“的原则，扎实地搞好安全工作。
一是狠抓职工安全思想教育，教育职工在安全生产上要对自己负责，对家庭负责，对企业负责，牢固树立“三不生产”的原则，实施安全意识、知识、技能和事故应急处理的教育，不断提高职工生产意识和自主保安能力。
二是结合“日清日安，日学日高”现场安全教育培训，以现场工序操作为重点，对特殊工种、转岗人员及班组长进行强化培训，确保作业人员安全有序可控，基础稳固扎实，技术素质过硬。
三是完善各项管理制度，认真落实各级人员的安全生产责任制，通过抓管理层、执行层、操作层安全责任的落实，营造了一个人人抓安全、人人保安全、人人管安全的良好氛围。
四是以现场管理为重点，围绕现场抓管理，围绕问题抓整改，管理干部以现场为阵地，发扬“严、细、实”的工作作风，使各项安全工作做到有目标、有安排、有措施、有奖惩。重点抓好采面顶板、放炮、移溜、回柱、片帮煤及斜巷小绞车运输提升等关键工序和重点工作的管理，有效地改善了作业环境。加大反“三违“力度，对在工作中违章操作的职工，经批评教育不改者，立即辞退，及时清除各种安全隐患，有效地遏止了“三违”现象的发生，实现了全队安全生产。 在保证安全生产的前提下，我要求各生产班组及岗位作业人员，严格按规程规定进行作业，控制顶板，加强支柱管理和支护质量，及时补联破网，防止窜矸，并组织职工挂好挡矸帘的各项措施。各班组每班必须做好防水、排水工作，要求作业人员卸载支柱时，三用阀的泄水孔必须指向老塘，防止支柱里的水洒向煤中，工作面淋水的地方，全部用蓬布截水，将淋水引入水沟，各运输转载点的喷雾洒水装置，适时开关，煤完停水。每班溜子司机将水沟清理畅通，杜绝了机尾卷水现象发生，通过严抓细管，使采面毛煤含矸率、灰份、水分均能达到各项指标，提高了煤炭质量。
五．思想政治工作不断深入 思想政治工作是我们搞好各项工作的政治优势，我们始终坚持围绕中心，紧扣主题，贴近生产经营实际，深入扎实地开展思想政治工作。
我们全队干部、职工必须共同努力，在安全生产和经营管理等方面取得了一定成绩，我们必须在矿党政的正确领导下，围绕生产经营中心工作，抓管理、降成本、抓经营、增效益，全队上下一心，团结协作。
新的一个季度即将来临，在这里让我代表我们全队宣誓我们的安全理念：安全第一，杜绝三违，遵章守纪，爱岗敬业，我要安全，我会安全。
作文六：《敬畏生命2》1600字敬畏生命的依米花
非
洲
的
戈
壁
滩
上
有
一
种
叫
做
依
米的小花。那里干旱炎热的气候和土壤只适合生长根系较庞大的植物，而依米花却除外，它只有一条细长的根茎。在那样的热带气候当中，又在茫茫戈壁滩上，它得用五年的时间才能完成根部对泥土的植入，到了第六年它才吐蕊。让人惊叹敬重的是，依米花非常奇特，每朵花有四个
花瓣，一个花瓣一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是娇艳绚丽。更让人惊叹的是这种经过漫长的积蓄、扎根才开出的四色小花，花期只有两天，两天过后依米花连花带茎一起枯萎死亡。
这种花在当地象征着一生一次的美丽和一生一次的辉煌，它照样是无怨无悔，全情投入的。
五年扎根、六年吐蕊、两天花期。一生都在恶劣自然环境下倔生长的依米花仅仅是为了两天短暂的花期。它的美丽让我们无法想象这需要怎样的顽强和耐力。
茫茫万里戈壁与一朵娇小花朵形成鲜明对比。这样的生命悠远、倔强、卑微、渺小、灿烂却挺拔在我们心里。泰戈尔说过“生如春花之灿烂，死如秋叶之静美”，六年的风霜雪雨只为两天的尽情绽放。这是生命的一种极至，把生命波澜壮阔的一面浓缩成悄无声息的短暂美丽。
试想茫茫天地间，风沙可以随时肆虐它，动物可以随时吞噬它，虫子可以随时咬蛀它，依米花在恶劣的环境下是脆弱的，然而它还是挺住了。我想，它细小的茎脉里肯定有火一样的信念在支撑着它：开花，开花，热烈而又坦然地开花！它薄薄有限的花瓣绽放着生命最亮丽的光彩。天地不会动容，而我读到这样的资料心却无法平静。
我们可以藐视一粒种子的沉默和卑微，但不能藐视它一生一次的开花和美丽。
小小的依米花是插在非洲戈壁上的一杆杆猎猎旗帜。是流动在非洲戈壁上的点点彩云。是燃烧在我们视野里的盏盏火把。执著而又热烈。平凡而又绚丽。
每个人来到这个世界上最初都是一样的，只是更多的人后来终生像荒原上的野草一样，一样的颜色，一样的姿态，一样的高度，自己把自己抛向庸庸碌碌的一面，绿上一段时间，然后枯去。有的人却像依米花一样，尽管卑微但在命运无常的风云里，做着不懈的抗争，然后开出自己的花朵。
这个世界上，奇花异草并不多，我们能够记住的仅仅是那么一两种草木，它们把美丽舞蹈给命运，把绚烂绽放给世界。看到别人在自己的生命树上开出花朵，结出果实，接纳别人的仰慕和敬佩，我们不以为然，甚至妒忌，阴暗的手心向那些花朵和果实扔过去一两块石头，然后抱怨生活的种种不如意，倦怠于命运的棋盘上。试问自己：你是否像依米花一样，困苦磨难过后，给这个世界开出了自己的花朵？
敬畏生命的依米花，敬畏一种至高的心灵海拔。
１、早晨醒来先喝一杯水，预防结石。
２、一天
不要喝
两杯以
上的咖
啡，喝太
多易导致失眠。
３、多油脂的食物少吃，因为需要花５～７小时去消化并使脑中血液集中到肠胃，易昏昏欲睡。
４、下午５点大餐少吃，因为５点后身体不需要那么多能量。
１、第一章细胞的结构中有关细胞膜的记忆 线叶双（线粒体、叶绿体有双层膜） 无心糖（没有膜结构的是中心体和核糖体）
２、原核生物、真核生物中易混的单细胞生物区分记忆
原核生物：一（衣原体）支（支原体）细（细菌）蓝（蓝藻）子 真核生物：一（衣藻）团（藻）酵母（菌）发霉（菌）了 原核生物中有唯一的细胞器：原（原核生物）来有核（核糖体）
３、矿质元素（Ｎ、Ｐ、Ｋ）的作用
蛋（Ｎ）黄（缺氮时叶子发黄），（Ｐ）淋浴（绿）（意指缺Ｐ时叶子暗绿） （Ｋ）甲肝（杆）（意指缺钾时茎杆健壮）
４、生物的生长发育中各种激素缺乏或者过多时的症状区分
Ａ、生长激素缺失或者过多时的症状
一头生
（生长素）猪（侏儒症）不老实，将它的肢端（肢端肥大症）锯（巨人症）了去 Ｂ、胰岛素中两种细胞的作用 阿（Ａ）姨长得很高－－即胰岛素Ａ细胞产生胰高血糖素
５、五界分类法的内容及提出者
原核（生物）原生（生物）味（魏泰克）真（真菌）美（美国人） －－由美国人魏泰克提出的五界分类法及其内容包括原核生物、原生生物、真菌界、动物界、植物界
６、遗传病与优生中的各种遗传病
仙（显性致基因遗传）单（单基因）不够（佝偻病）吃软（软骨发育不全）饼（并指） 白（白化病）龙（先天性聋哑）笨（苯丙酮尿症）） 青少年（糖尿病）无脑（儿）唇裂多（多基因遗传）怨（原发性高血压）啊
作文七：《敬畏生命1》1800字尽管庄周有着妻死鼓盆而歌的豁达，尽管他把生死看作没有隔扇的一条长廊，但他演绎的只是笑对死亡的洒脱，毕竟没有看到生之快乐，执拗地认为“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”因此，他的一切，都只是逃避，最后他选择了“无为”。
“人生不如意者十之八九”，于是世人，自然而然地接受了 “人间苦” 这无奈的慨叹和伤感。
孔子“未知生，焉知死”的发问，绝不是简单的回避，也不是单纯的启发，而是兼而有之的规避与引导。引导人们珍惜“活着”，淡化“死亡”，这恰好体现了至圣先师积极的入世哲学。 庄周主张“无为”，是缘于他的“人间苦”；孔子宣扬入世，是因为他的“人性善”。前者希望众生采取避让的方法，少与周边的一切冲突，让人间少几分苦难；后者激励人们积极进取，将身边的一切改变，让生活多几分欢乐。
他们从两个截然不同的角度对生与死，福与祸等人生的宏论阐释了自己的见解与理念。然而，他们毕竟都是哲人，都有着一种宠辱不惊、去留无意的豁达与度量，普通人哪能有这等洒脱与胸襟，也不可能有那样深奥广博的辨证与思考。更多的人，面对生与死，总是一腔难以尽诉的矛盾、痛苦和惆怅——既有对生之留恋，又有对死之恐惧；既有对人生多艰之苦闷，又有对死亡超脱之向往；既有长生不老之渴望，又有撒手西去之闪念……尽管如此，但是毕竟绝大多数的人，眼下能做的只有活着。死亡与活着一样，更需要勇气。面对死亡，更多的人，是畏惧和怯懦。尽管有人蹈死不顾，尽管有人视死如归。于是，绝大多数的人选择了活着。
于是，人们开始寻找活着的理由。开始为活着寻找动力。
好在圣人早已给我们准备好了极其充分的理由。自我是先辈生命的延续，子孙是自己血脉向未来的延伸……所有的人都肩负着传递“香火”的职责，没有人可以拥有做或者不做的自由，“不孝有三，无后为大”，也是圣人的训言。于是，活着成了我们的责任——我们要把前人的重托接过来，我们要把手中的火种传下去——因此，我们生活在一种使命与幻想的荣耀里，因而也必然地站在历史与未来的交汇点上，被使命鞭策着，宛如李存勖背负的“三矢”；被荣耀招引着，就像孔明辅佐着阿斗。我们已经没有了停止不前的权力和可能！
无论是战死疆场，还是谏死朝堂，为的都是祖辈的荣耀，后世的荣光；无论是受尽胯下之辱，还是行乞街市，为的都是有朝一日，来日方长；无论是科举为官，还是驰骋商场，为的都是光宗耀祖，是恩荫永长……一切的一切都是“活着”的结果。然而，活着的甘苦，活着的屈辱，活着的悔恨，活着的悲伤，活着的无奈……一切的一切，都只能独自吞咽，暗暗收藏。于是，前人们深味了庄周的慨叹——“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”于是，就有了功成身退的张子房，就有了禅位出家的顺治帝，就有了死不为官的介之推，就有了放浪形骸的阮嗣宗……
就这样，我们整个的民族都在这种“人生苦短”、“华年难再”、“人生多舛”的阴影里徘徊，挣扎，思索，跋涉，一直艰难地走到了今天。
“人生苦短”，是不争的事实，任何人也无法将时光拉长；“华年难再”，是铁的法则，没有人可以从头再来；“人生多舛”是前人给我们留下的苦酒。你不能用祖辈的苦难养育自己的子孙！再苦，你也要走下去，再难，你也要挺过来。因为，我们秉承的不仅仅是光大过去、荣耀祖辈的使命，更重要的是还肩负着造就未来的重担。我们用笔记录前人的甘苦，可却要用双脚和双手创造我们自己的历史。
记住庄周的慨叹吧，对生活不要有一帆风顺的奢望；记住孔子的告诫吧，对生活多一点向上的心劲。记住自己始终站在历史的荣光与未来的期盼中，记住自己始终站在苦难与幸福的交汇里。历史与未来，继承与创造，保持与光大，始终就在你的手上，我的手上，他的手上。前人无法为我们叹息，但后人却可以将我们评点。后人的评价，才是我们真正的命运！持久不变的命运，是你来不及享受的后人的供奉。
生命，就是这样的倔强偏执，生性刚烈。刚烈塑造了她的公平，但正是这种公平，磨练了我们的毅志；生命，就是这样的酸涩美好，禀赋芜杂。芜杂幻化出她的魅力，但就是这种魅力，吸引着我们的好奇；生命，就是这样的清晰迷离，姿容多变。多变组成了她的美丽，但正是这种美丽，招引着我们的探索；生命，就是这样的多情绝义，情绪乖戾。乖戾诉说着她的无理，但就是这种无理，铸造着我们的抗争……
我们只能在幸福的苦难里享受着生命。我们无法在未来的荣光里看到拥有着怎样生命的自己。因为我们看到的只是自我生命开出的花朵，不能也无权品尝我们培育的果子。
作文八：《“敬畏生命”》600字敬畏生命
今天以“敬畏生命活动”，目的就是保证安全，因为只有保证了安全，才能保证生命的存在，才能谈到对生命的敬畏。看过一部以煤矿安全为题材的电影《命比天大》用主人公的话说就是：“每个矿工的生命都重于泰山，每个矿井能否存在的唯一标准就是安全！”
安全是煤矿的根基，是煤矿的生命线！是煤矿效益的保证，安全是天！走进哈密一矿，安全的标语低头不见抬头见，无论是正面的鼓舞还是反面的警告，目的只有一个，就是要提醒我们每一个人做到安全第一，安全如果搞不好，一切工作都拉倒，安全如果做的不行，一切成果等于零。不能将制度和规定挂在嘴上、写在纸上、钉在墙上，而忽视了落实和行动，最终酿成大祸。
出现煤矿事故是最可怕事情，因为一场事故会让妻子失去自己的丈夫，让孩子失去自己的父亲，让父母失去自己的儿子，这一切都是事故惹的祸，追溯事故的根源，很多都是安全管理落实不到位和矿工本身的违章而造成的，这值得我们深刻的去反省。
今年１月国家安监总局下达了《煤矿矿长保护矿工生命七条规定》，细细品味这其中的每一条规定，每一条都是对矿工的安全着想，每一条都是对矿工生命的敬畏。
作为区队的一名安全生产班长，我时刻牢记自己的职责，协助项目部和领导严抓安全，不管是面临任何困难，我都要
带领班组成员始终把安全放在第一位，唯有认真落实井下作业的各项规章制度，才能杜绝安全隐患，在工作现场我要求班组人员，必须做到不安全、不生产，生产必须先安全，严格现场的交接班制度，坚决做到本班无隐患安全生产，坚决做到不把问题留给下一班，切实把安全工作落实到位，为我矿的安全生产贡献自己的绵薄之力。
作文九：《hxm9932敬畏生命》1300字敬畏生命
【教学内容和步骤】
一．直接进入课题，提示作者，提问引起学生注意：
问：生命是什么？为什么可敬？又怎么可畏？
二．范读课文。要求学生整体感知课文内容，要求学生领会：
１．课文写了件什么事？
２．作者从这件事中感悟到了什么？
三．提问讨论。
１．根据刚才的两个问题，引导学生把课文分为两个部分，并归纳大意。
〖第一部分（１、２段）：描写所见到的景象。
第二部分（３、４、５段）：书写自己的感受。〗
２．请一个学生复述作者所看到的景象。要求说出开始时的神情，随后的变化，第二天的情态，并说清楚其原因。 〖突出：几棵树、飘散──云库──整个下午、整个晚上、漫天都是 不经意──吃惊──诧异和震撼〗
３．第二部分作者书写了自己的感受。找出表达作者感受的词语和句子。（主要让学生通过具体的语言领会作者的感受。相关的词语同时要求学生翻书理解。） １我几乎第一次遇见生命。○２我不能不被〖词有：折服、敬畏、碰撞、感动。句子有：○
３那颗种子曾遇见了一片土地，生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。○在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。〗
４．作者为什么“折服”、“敬畏”？
〖因为我“被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动”，为“造物者惊心动魄的壮举”所感动。
５．为什么说生命的“投资”是“豪华的、奢侈的、不计成本的”？
〖因为树不分昼夜的飘送种子，为播撒后代竭尽全力，而成功率却极小，或许其中“只有一颗种子足以成树”。〗
６．为什么说“我几乎是第一次遇见生命”？
〖作者以前对生命的形式和意义并不经意，只是把它看作一种具体的物的生存方式，而没有去思考它们的作为“生命”的本质意义。而这次飞絮飘种的情景，引发作者第一次对“生命”的本质意义的感悟，她感悟到生命的本质意义在于──无私地传递生命，不惜代价，不求回报，顽强执着的，惊心动魄的精神。“生命”在这里已不是一种具体的植物或动物，而是一种普遍的抽象的生命，即本质意义上的生命，或生命的本质意义。〗
７．文章最后一句话应怎样理解？（这个句子比较复杂，可以分成几个小问题去启发学生理解。）
〖“土地”比喻心田，即“心之峡谷”；“敬畏”应是“敬重，不敢轻视”的意思。这个句子含蓄地写出了由树木飞絮飘种所得到的人生感悟──敬畏生命，即生命是神圣的、无私的、顽强的，要热爱生命、敬重生命。这种感悟经过作者长期的观察和深思，已经形成了一种深刻的理性认识，所以把它比喻为成长在心之峡谷的一棵蔚然成阴的大树，不仅让“我”懂得了敬畏生命，而且还让“我”懂得了“怎样敬畏生命”。〗
８．作者在文章末尾表达的情感与前面有甚么不同？
（理解文章情感发展的线索）〖不经意──吃惊──诧异和震撼──折服、敬畏──蔚然成阴〗
四．总结。（提问回顾前面讲过的重点）
１．本文写了一件什么事？表达了一种什么情？
２．文章以什么为线索？（略）
３．在你所感受到的生命现象中，有什么让你感动的地方吗？（如有时间可让学生讨论。）
五．布置作业。
１．解释预习提示要求积累的词语，并分别造句。
２．回答练习第一题的两个问。
附板书设计：
敬畏生命
张晓凤
第一部分（１、２段）：描写所见到的景象。
几棵树、飘散——云库——整个下午、整个晚上、漫天都是
第二部分（３、４、５段）：书写自己的感受──敬畏生命，即生命是神圣的、无私的、顽强的，要热爱生命、敬重生命。
感情线索：不经意──吃惊──诧异和震撼──折服、敬畏──蔚然成阴
作文十：《11、敬畏生命》4300字第三单元 １１、敬畏生命
【课标关于本节内容的要求】
《语文课程标准》指出：培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，帮助学生形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。本课即是以生命为主题的文章，充满着生命的因素， 《语文课程标准》提出工具性与人文性的统一的重要思想，因此这节课以文本为依托，在阅读体悟中完成对学生的人文教育，做到认知与情意的统一。《语文课程标准》还指出：语文教育阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。这节课以学生的自主阅读体验为主线，开展研究性、个性化阅读学习。
【教材内容分析、解读】
本单元是以人与自然为主题组元的，五篇课文都是科学文艺作品，以不同题材，从不同角度，表达了人们对生存环境的忧患与思考。《敬畏自然》是一篇以议论为主的散文，文章从宏观上议论了人与自然的关系。论智慧，人与自然，简直是一滴水之于大海，而且人类智慧也是大自然赋予的，是自然智慧的一部分；论生命，宇宙是一个大生命，人类是这个大生命的一个组成部分，其他生物和物质也是宇宙生命的构成部分。作者指出“征服自然”的观点是错误的，并提出：人类应该平等地对待宇宙中的一切生命，应该敬畏自然，爱护自然，与自然和谐相处。
【教学目标】
知识与技能：
１、了解本课文学常识，识记生字词。
２、研究文中反问句，理解其作用。
过程与方法：
１、通过阅读，学习作者语言，锻炼学生思维能力。
２、抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。
情感态度与价值观：
了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
【教学重点】
１．理解课文内容，把握作者观点。
２．探究思考，理解关键语句的深刻含意。
【教学难点】
理解“敬畏自然”的内涵，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
【教学方法】
１、设置情境激发兴趣
２、启发引导组织归纳，学生课堂上重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法；品味揣摩上注重学生个性化阅读，以巩固知识、培养能力，让学生能有一点收获、有一点提高、发展。
【教学过程】
（一）课前预习：
提前一天下发预习学案，在自习课上按照设计的预习任务进行自主预习，不会的组内交流，仍不能解决的做好标记，然后进行预习诊断，组长检查预习情况并反馈给教师预习诊断的结果和预习中不能解决的问题。
《敬畏生命》预习学案
预习目标：
１、了解本课文学常识，识记生字词。。
２、阅读课文，标注重点语句，理解课文内容。
３、了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
预习重点：
掌握重点词句，理解课文内容。
预习任务：
任务一：阅读文章，借助工具书掌握本课的生字词，了解作者。
给下列加粗的字注音
蓬蒿（ ）咫尺（ ） 狼藉（ ） 相形见绌（ ）
鲲鹏（ ）萌芽（ ） 深邃（ ） 混淆（ ） 美味佳肴（ ） 任务二：查询、搜集、整理有关自然界与人类关系的图片或文字
任务三：再读课文，标注出文中议论性的句子，思考：作者对于生命持有什么观点？
任务四：、请思考本文所提出的重大问题，并对作者的观点与论述提出你的质疑或补充。本 预习诊断：
１、本文选自《 》，作者＿＿＿＿＿＿＿＿。
２、生字正音：
咫尺 鲲鹏 斥鴳 蓬蒿 ．．．．
挖掘 狼藉 佳肴 硕大 ．．．．
深邃 混淆 相形见绌 ．．．
３、作者为什么提出要＂敬畏自然＂？为什么说＂敬畏自然＂就是＂敬畏我们自己＂？
答案预设：大自然的智慧是人无法比拟的，＂人的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌＂。人类是大自然创造的，人的智慧＂也是大自然所赋予的＂，是自然智慧的一部分。大自然其他事物都＂是与我们平等的生命＂，因此人类与大自然其他生命其实是兄弟。 预习质疑：
通过预习课文你还有哪些疑难问题？试提出一些有价值的问题。
（二）课堂实施
一、导入新课：
大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽。高天流云，大漠孤烟，青山绿水，春华秋实。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？上完本课后，我们也许会多一些理性的思考，多一份爱护大自然的责任。
二、交流展示：
１．抢答屏显预习诊断题１－３题。
２．自由回答预习质疑：通过预习课文你还有哪些疑难问题？
三、精讲点拨：
１、自主学习，整体感知：
学生自主阅读课文，找出文中表达作者观点的关键语句，整体把握课文。
预设点拨：本文是一篇议论性的散文，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。
首先，否定“征服自然”的口号，接着比较人类的智慧与大自然的智慧，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧；进而从论智慧到论生命，指出宇宙是有生命的，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的一种存在方式，人类和大自然中的其
他事物实在是兄弟关系；最后做出“敬畏自然”的结论。
文章的最后一段就是表达作者观点的关键语句，即作者思想观点的总结。
２、合作研讨，揣摩语言：
本文语言充满哲理之美和思辨之美，找出你最欣赏的语句，读一读，并说说其中包含的深意。 学生以小组为单位交流讨论后，在全班发言交流，预设以下句子：
⑴、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
含义：掉入陷阱，就有危机。人类开采矿物留下无数矿坑，破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。
⑵、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。 含义：拟人，说宇宙创造了人类是有目的的创造，这等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。
⑶、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
含义：宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的生命，是我们的弟兄。
⑷、本文多处运用反问句来为文章着色，试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。
学生讨论交流。
明确：
如：①我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
②然而谁能断言，那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
③谁说大自然是没有生命的？„„那永恒的运动，那演化的过程．不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？
④难道你没有听到石头里也有生命的呐喊吗？
⑤你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？
作用：反问句的作用是加强语气，激发读者的思考，发人深省。
例如“谁说宇宙是没有生命的”？这比用一般判断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，意思更肯定。
３、再读课文，深入思考
⑴、思考：作者为什么提出要“敬畏自然”？
预设归纳：这是针对人与自然对立的观念提出的。人往往提出要征服自然，虽然有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，招致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。
注：当学生提及人类受到大自然的报复的话题时，可带出：人类有哪些做法违背自然规律，破坏自然？大自然给人类带来了哪些惩罚？请举例说明。
⑵、为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？
预设归纳：因为人类与自然本来就是一体的，虽存在形式不同，却相互平等。敬畏自然，就是敬畏生命；爱护自然，就是爱护人类生存的家园，爱护我们自己。
四、拓展延伸：
你打算如何将“敬畏自然，爱护自然”变成具体行动？请你拟一句环保公益广告语，向人们发出呼吁。 五、系统总结：
这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？
指导：生可文章内容理解、语言等方面归纳总结本节课所学。
当今世界，环境问题正日益严重危害着人类的生存与发展，全球对环境问题也日渐重视。在我们的身边也处处存在着环境问题，因此我们必须关注身边事，关注环境，树立环保意识。有句话说“人类一思想，上帝就发笑”，人类在自然面前该如何施展自己的才能，表现自己的力量？当我们想砍伐参天大树时，果断地放下了屠刀；当我们想品尝珍禽野味时，毅然地收起了猎枪；面对一片静谧的湖水，我们发出一声由衷的赞叹；面对一座巍峨的高山，我们欣赏它的神秘和雄伟„„这才叫人类的力量——理性的力量。
《敬畏自然》赋予了我们思维的力量，让我们敬畏自然，爱护自然，真正与自然和谐相处。
六、达标测评：
１．下发达标测评试题（见达标测评试题）
２．学生做题
３．出示答案，学生互批或自批
４．强调易错点，指导做题方法
５．订正
七、布置作业
学了本文后，相信你一定有很多话要说，请你以《我想对你说》为题从下列各对象中选出你最想诉说的一位，写出你的心里话，如果能采用恰当的修辞手法或引用诗文俗语，那就更好了。字数３００以上。
１、自然； ２、自然中某一具体事物（如花草树木、动物等）； ３、人类。
附：【当堂达标测试设计】
⑴、下列加点字注音完全正确的一项是（ ）（３分）
Ａ、咫尺（ｃｈí） 鲲鹏（ｋūｎ） 斥鴳（āｎ） 蓬蒿（ｇāｏ）
Ｂ、挖掘（ｊｕé） 宝藏（ｚàｎｇ） 矿坑（ｋēｎｇ） 狼藉（ｊí）
Ｃ、佳肴（ｙｉáｏ） 硕大（ｓｈｕî） 隐藏（ｃáｎｇ） 呐喊（ｎà）
Ｄ、深邃（ｓｕì） 协调（ｄｉàｏ） 混淆（ｙáｏ） 厌恶（ｗù）
（针对本课的生字词目标）
⑵、本文选自《 》，作者是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。本文是一篇＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿性的散文，谈论＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿与＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的关系，作者否定了“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”的口号，提出了“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”的口号。（４分）
（针对本课的作者以及目标“抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。”目标）
⑶、课文题目是《敬畏自然》，“敬畏自然”在文中的意思是什么？为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？ （３分）
（针对“抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。”的目标）
【本节教学设计的注意事项或疑点】
１、教学这篇课文，应当抓住议论性散文的特点，通过反复诵读，抓住重点语句进行品味赏析。
２、仁者见仁，智者见智。教读本文，要大胆放给学生，注重生命教育。