摘要：关于成语“忍无可忍”的源流存在诸多争议。笔者认为“忍无可忍”形式源头来自“是可忍也，孰不可忍也”的缩略，意义源头不是“忍之无可忍”，还可向上追溯。此外，关于“忍不可忍”为何会嬗变成“忍无可忍”，本文会给出新的解析。
关键词：忍无可忍；成语；溯源；释义
成语“忍无可忍”，《当代汉语词典》：“忍受已达到极点，无法再忍受下去。”《现代汉语词典》：“要忍受也没法儿忍受，形容忍耐达到极限。”、《新华词典》：“再也不能忍受下去。”《多功能成语大词典》：“忍耐到了极点，无法再忍受。”如此可知，“忍无可忍”现今的意义和用法都无甚差别。但笔者所见多部辞书中，对其形式之源的追溯及意义的解释却颇具争议，值得我们重新讨论。
一、形式之源考察
（一）辞书所溯之源
1.源自“忍不可忍”，与汉译佛经有关。《佛教成语》：三国时代康僧会编译的《六度集经》第三章主张：“忍不可忍者，万福之原。”成语“忍无可忍”就是由此产生的。
2.或源自“忍不可忍”，来自中土文献，首见于《三国志·魏志·孙礼传。
①《汉语成语源流大词典》：原或作“忍不可忍”，《三国志·孙礼传》：（孙礼）因涕泣横流。宣王（司马懿）曰：“且止，忍不可忍。宋·沈作喆《寓简》七：忍固难也，然忍其可忍者耳，司马懿所谓“且止，忍不可忍”，此最难也。明·袁宗道《白苏斋类集·二○·俭约》：若冯道居茅庵，卧一束薪，以忧归里，躬自樵爨，清苦极矣，若淡然无欲者。然而事四姓，奉十主，忍不可忍之辱，而不忍弃一官，又何也？”
②《汉语大词典》：忍受到再也无法忍受下去。《三国志·魏志·孙礼转》：“（孙礼）涕泣横流。宣王曰：‘且止，忍不可忍。’”蔡东藩《唐史通俗演义》第六十回：“公主未免挟贵自尊，暧忍无可忍。”
③《汉语成语大词典》：《三国志·魏志·孙礼传》：“（孙礼）涕泣横流。宣王曰：‘且止，忍不可忍。’”
3.由汉译佛经的“忍不可忍”类推而成，源自“忍之无可忍”的省略。
高列过在《“忍不可忍”源流考辨》一文中认为，汉译佛经《六度集经》和中土文献《三国志·魏志·孙礼传》都不能作为“忍无可忍”的源头，“忍无可忍”应该由汉译佛经的“忍不可忍”类推而成，源自“忍之无可忍”的省略。
（二）形式之源再溯：源自“是可忍也，孰不可忍也”的简略
笔者认为，追溯“忍无可忍”的形式之源，以上书证都比较晚，最早的书证应该是《论语·八佾篇》中的：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”
二、意义之源考察
（一）辞书所溯之源
1.源于佛经，原意为“能忍受不堪忍受的”
①《佛教成语》：《六度集经》共8卷，收录佛经91篇，其中有81篇讲述佛的本生。康僧会将它们汇编成集，按大乘佛教所说的“六度”分为6章，其中第三章为《忍辱度》，专门论述“忍”对于修行者的意义。“忍”，是“忍受”、“认可”的意思。《成唯识论》卷9里面说：“忍”包括“耐怨害忍”、“安受苦忍”、“谛察法忍”等3种。《显扬圣教论》卷2里面说：“忍”以受害而“不愤”、受苦而“不乱”以及“正慧”为目的，其实质是“智慧”。但是，作为佛教普遍宣传的一种美德，“忍”的重心在于“耐怨害”和“安受苦”，所以叫做“忍辱”。《六度集經》第三章主张：“忍不可忍者，万福之原。”——能忍受不堪忍受的，会带来无穷无尽的后福。成语“忍无可忍”就是由此产生的，意义由“能忍受不堪忍受的”变化为“要忍受也无法忍受”。由此可知，《佛教成语》认为，“忍无可忍”源于佛经理论教义，原意为“能忍受不堪忍受的。”
②译经中释义为“能忍受不堪忍受的”还有：（1）北魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》：“忍不可忍是真忍，忍者应忍是常忍，于羸弱者亦应忍，富贵强盛常谦忍，不可忍忍是名忍。”（2）吴康僧会译《六度集经》：“佛告诸沙门：‘……吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛为三界尊。’”“当忍不可忍，含忍为宝。”“夫为高士，当赦众愚，忍不可忍者，是乃为佛正真之大戒也。”
③从“忍辱”一词可给出辅证，也能看出佛家倡导“能忍受不堪忍受的”。《俗语佛源》：忍辱是大乘菩萨所修“六度”之一。《维摩诘经·佛国品》说：“忍辱是菩萨净土。”《法华经·序品》说：“见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。”《大集经》：“忍辱如大地”。此外，还有佛事之典“忍辱草”。《中国典故大辞典》：《涅槃经》卷二十七引《狮子吼菩萨》：“雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。”雪山上有忍辱草，佛家取其义而
教育弟子应能忍辱，便自成佛。后用来咏佛事之典。
2.源于中土，释义为“要忍受也无法忍受”
中土也是一个讲究“忍”的民族，如：（1）宋程颢《代富弼上神宗皇帝论永昭陵疏》：“且陛下不知则已，今既闻之，在常人之情，无可忍而不为之理，况陛下至仁大孝乎？”（2）明罗汝芳《近溪先生一贯编·心性上》：“曰：子之不肖，岀于天性，又止生一子，过责恐夭没，付之：于命可否？曰：父子主恩，决无可忍之心，亦无可弃之理，大凡天下鸟兽虫鱼皆可以感而移，况于人乎？但教亦多术，须悉心尽力，乃得奇中而妙运也。”此外，还有很多倡导“忍”的文献：《论语·卫灵公》：“小不忍，则乱大谋”、《荀子·效儒》：“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修。”《晋书·朱伺传》：“伺曰：‘两敌相对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。’”以及著名的“忍字百书”的典故，《中国典故大辞典》：《旧唐书·孝友传·张公艺》：“郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”