释迦牟尼佛因地时曾转生为一统治众多小国之国王，虽如理如法主持国政，但因众生业力所感，治下国家依然饱受旱魔侵袭、长时不降滴雨。国王于是自我谴责，认为干旱原因乃在于自己对众生行持非法所致，他随即向年长大臣询问解脱饥荒良策。众大臣协商后一致向国王谏言：“按吠陀论典所言，只有杀牲祭祀才能令天降雨水，我等皆主张实施此道。”
国王原本就悲心浓厚，他对众人所提之杀害众生一议非常不满。不过因他历来对眷属都很随顺，从未以粗言恶语对其痛斥贬损，因此他只岔开众人话题，内心则打定主意坚决不采纳此种建议。众大臣并不知晓国王甚深、难以了达之密意，还一味继续商谈杀牲供祭之具体措施。国王深深为其感到悲哀：此类人尽是随波逐流之辈，自己却毫无观察能力，还要对别人妄说不善之道。他们自以为杀害众生以为献祭，日后天尊定会心生欢喜，所作所为亦能获致善果，这纯属谎言，实不应理，更不能接受。
尽管如是思维，但国王仍欲以方便法善巧转化众人，他表面应允并说道：“你等众人可谓一心一意欲饶益我，现在我想杀死一千人以供养圣尊，望你等能在各地备齐所需资具，并选好吉日。”大臣们闻言各个内心恐惧，但表面上人人皆承诺道：“国王，你应沐浴并做短暂休整以成办此事，我们来做具体供施准备。只是若同时抓捕一千人恐遭民众反抗，以致使他们对国王彻底灰心失望，我们还是小心谨慎、仔细应对为好。”
其余婆罗门闻言都赞叹、附和，称“言之有理”，国王抓住时机说：“你们不必担心会遇民众反抗，或使其对王政灰心失望，我自有解决办法。”国王随即就召集城中人说道：“我欲以一千人供养圣尊，但他们既无有过失，亦未犯法，我若将其如旁生般杀害未免有些不应理。故从今日始，你们当中有谁做下违法或违我教言之事，我所派遣之观察者都会明察秋毫。若有这种人存在，无论在何处、无论是何人，都应被抓住且杀害，以替代供祭所用之牲畜。”
城中众人纷纷合掌禀告说：“大国王，你长期关爱众生，在你慈心护育下怎可能有违法或违背你命令之人？你所作所为梵天都随喜、赞叹，你实为真正量士夫，天人亦对你生起欢喜心，我们就更不待言。从今往后，我们定当依教奉行。”
国王随即派出有智大臣前往四方视察，打探有无造恶之人以抓捕他们。他同时派人到处观察，且于各地每日广宣道：“民众均需遵纪守法，为民众利益，国王欲向天神供祭，凡行非法者必代一千牲畜被杀死祭祀天神。自此后，胆敢违背国王教言者，一定要将其拴于供神柱上，代替牲畜充作供品。”人们闻言各个胆战心惊，从此之后，众人洁身自律，再不造作丑恶之事，大众全部受持清净戒律，互相争论及敌对亦渐趋消亡。人人听从上师教言，互敬互爱、互喜互利，分配公允、合理，能以寂静度日，整个世间就如初劫一般充溢幸福快乐。
当国王看到诸大臣都对自己满意、生信之时，就对他们下令说：“我极欲保护、饶益所有民众，故而现今要对其行广大布施。为圆满布施之举，我要把一生所积财富全部散尽，希望民众能随意接纳。你们应于各地建造专用布施房屋，众生需要何物，你们即布施何物。”
如此布施之后，所有贫穷悉数消除，众人财富各个增上。国王名声渐渐誉满大地，众生也行持起佛法。以此功德，感致风调雨顺，天人适时降下甘霖。国中自此草木繁生，谷稼丰盛，大地滋润，草药都药力倍增。众生自然灭尽疾病，身具光泽，心生欢喜，彻底远离战争等怖畏。人们在安享美满生活之时，由衷赞叹国王恩德。有一大臣呈上偈颂赞美说：“恒常已彻见，上中下所需，诸君主智慧，愈益显增上。”当其叙述完国王功德之时，天尊也现前赞叹说：“杀害无辜众生本非应理，应想方设法对其行法布施，以法布施惠众生世出世之利，并息灭他们所受之危害与穷困。你恰恰就如是行持，此等民众能有你当依怙真乃他们福报现前。”
如是具有善良心地及崇高智慧者，就算别人引诱他为非作恶，他也不会随顺就范，他会以方便法令趋入恶道众生再回至善道中来，并广行自他二利事业。对此，我们理应生起恭敬心。
又在一多觉之地有一月称婆罗门，他育有一子名为日月。后当月称生病之时，妻子与日月都对他置之不理。遭亲人遗弃后，倒是一仆女四处觅药，并照顾月称日常起居。待月称身体恢复后，他慷慨赐予仆女五百金币，并使其摆脱仆女身份。仆女对月称日久生情，贪心潜滋暗长，后当她具月经时，就与月称同居一处。
仆女不久即怀有身孕，月称妻子立即对她心生妒意，她时常打骂仆女。仆女把一腔怨恨全发泄在胎中婴儿身上，她心想这可怜众生入我胎中后，我便开始受别人攻击，饭食也日渐低劣。故而当孩子生下来后，她便将之投入溺器中欲抛于荒郊野外。月称见到后忙问她原因，她便将情况讲明。月称制止她道：“你勿抛弃孩子，我来想办法养活他。”
他就对妻子说：“我患病之时，你与儿子均抛下我不管，全靠仆女精心照料，我方才转危为安。你从今往后要给她财物、善待她，与她好好生活，否则我就立她为妻，让你做仆女。”妻子听后恐惧不已，她答应自此之后再不加害仆女。在随后之生活中，她尚能时常相帮。
儿子后被取名为溺器者，月称对他很是疼爱。待月称后来临离世时，他告诉大儿子说：“日月，我死后你一定要对弟弟多加关爱。”在无限牵挂之中，月称离开人世。
岁月流逝，日渐长大之溺器者某次与日月母子吃饭时，日月母亲以“仆女之子”之类言词欺辱溺器者。他满心委屈跑到亲生母亲处询问原由，母亲告诉他：“世上有众多依赖自己力量谋求生路之人，何能称其为仆人？儿子，你从现在起应到别处求学，务必自谋生路。”受母亲鼓励，溺器者逃离家中，隐姓埋名改称月寂，前往舍卫城。
当他来到城中一大婆罗门面前时，那人问他：“你从何处至此？”他回答道：“我来自多觉。”那人就问他：“不知你是否听闻过月称之名？”他痛苦回答说：“他正是我父亲，不过现已去世。”他边哭边断断续续哽咽成语。婆罗门闻言颇感意外，他说：“月称是我最好朋友，既如此，你暂且住于我处，我教你婆罗门学问。”等他留下后，婆罗门便开始教他吠陀，他后来将四吠陀全部精通。婆罗门对此深感满意，将女儿装扮妥当后就嫁与他为妻，同时还赠与大量财物。月寂生活自此平步青云，并日渐声名远扬、财富圆满。
其后有一从他老家多觉之地来舍卫城之商人认出他本来面目，来人未说一句即转身离开。返回多觉后，他将见闻讲与日月，日月高兴之余又把情况告诉母亲，母亲内心立刻愤愤不平起来。她说：“一仆女之子怎能发财？又怎能变成众人恭敬对境？”不管母亲如何不满，随时间流逝，日月家中还是日渐衰败起来。后来她又对儿子说：“你到弟弟那里，让他给你些财物。”日月对母亲戏言道：“以前你称他为仆女之子，为何现今又称其为我弟弟？”母亲不管这些，她只是再三劝请日月速往弟弟处，日月最终还是动身前往舍卫城。
月寂听说兄长前来兴奋难抑，他热情出门迎接日月，并立即嘱咐他：“我现已更名月寂，万勿告诉别人我过去叫溺器者。”日月爽快答应，并与弟弟同入家门。见到妻子后，月寂向她介绍兄长：“此乃我哥哥，日后凡他所需你务必供给及时，绝对不能违逆他教言、心愿。”妻子听令后自然依言照作。
日月一直性情宽容，且易于交往，而溺器者却性格暴虐。他妻子即便稍有微小过失，他也会拳脚相加，耳光相向。那婆罗门女子一日忍耐不住就问日月：“大哥，你与月寂乃一母所生，由同一母亲用同样乳汁喂养成人，为何你性格如此温和、易于交往，而你兄弟却粗暴、鲁莽又野蛮？这到底为何？这又让我如何是好？”
日月见她非常惹人怜惜就说道：“弟妹，这需家中秘语才能解决。”婆罗门女忙问：“你能否将这家中秘语赐予我？”日月神秘说道：“一般而言，家中秘语不能讲与任何人，掌握家中秘语者需与之同生死。若要得之，则需以极大恭敬与大财富才能买得。”婆罗门女又问他：“你都需要何等财物？”日月缓缓道来：“五百嘎夏巴纳货币即可。”
婆罗门女马上拿出五百钱币，又在日月脚下顶礼道：“大哥，请务必赐我家中秘语。”日月进一步提要求道：“你还需告诉我兄弟，让他也为我备好钱财，我离开此处时自会传你家中秘语。”
婆罗门女便巧妙对丈夫说：“你兄长思乡之情渐趋浓厚，不如让他回去以解乡愁。”月寂回答说：“贤妻，你为兄长准备好上路口粮，我再帮他找位亦前往多觉之同行者。”
婆罗门女准备好粮食与五百嘎夏巴纳货币，她又找到日月说：“你弟弟已为你备好所需，你现在可否为我传授家中秘语？”日月这才将秘语和盘托出：“弟妹，他日后若准备打你时，你即可念诵一遍此家中秘语：‘众人已了知，家喻又户晓，农夫亦明白，勿打溺器者。”若他问你句中含义，你可言：‘你真打我时我再解释。’如此他就不敢再轻举妄动。如说上一遍即可收效，日后你便再无后顾之忧。有此秘诀已足够你应对月寂暴怒，千万别将它遗忘。”婆罗门女当下就将之牢牢铭记。
月寂除给兄长提供口粮外，尚赠与他一些钱币、衣物，然后才将日月送走。此时婆罗门女心中盘算到：这家中秘语到底是真是假、有无作用，我还得试上一试。等丈夫当天送走哥哥返回家中时，婆罗门女故意不为他准备饮食、沐浴水。当月寂命她端上饮食时，她大胆说道：“我尚未准备。”月寂立刻嗔心大起，他勃然变色道：“我兄长在家时，碍于情面我一直未痛揍你，看来你真是不打不成器。”月寂伸手就欲痛打妻子。
婆罗门女马上正色道：“丈夫，你暂时饶过我，听我道完家中秘语再说。”丈夫惊问道：“何谓家中秘语？”她便琅琅念诵道：“众人已了知，家喻又户晓，农夫亦明白，勿打溺器者。”丈夫心头一惊，他心虚问道：“此偈何指？”女人得意扬扬说道：“你真打我时我再解释。”
月寂就如被射中要害之野兽一般败下阵来，从此以后，他再也不敢打骂妻子。他还对她起誓发愿道：“万勿告诉别人，我再不打你就是。”
当时之月称即为后来之释迦牟尼佛；当时之溺器者即为后来之登巴。佛陀后来说过：“登巴为溺器者时就唤我作父亲，现在他还称我为他亲戚。”
《白莲花论 释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译
作文二：《不随波逐流，不趋炎附势的星座》400字文／老史居士
天蝎座，闷骚闷到骨子里，控制欲控制到骨子里，爱一个人爱到骨子里，恨一个人恨到骨子里，专情专到骨子里，受了伤害默默承受到骨子里。天蝎是那种如果失望了，也不会对你说，只在你不知道的情况下，默默伤心，伤害自己，折磨自己，然后再在你不知道的情况下自己好起来。然后你就可以再见了。所以可能很多人都觉得天蝎为什么说分手就分手，毫无理由，那是因为在这之前已经给了自己无数个理由要和你分开了。
天蝎个性激烈，精力旺盛，既热情又冷漠，大多数人眼中的天蝎是一个拥有着奇妙魅力，可是又令人不易靠近的星座。他们看上去总是一副冷冰冰的样子，好像对任何事物都不关心，一双敏锐的眼睛，又不知在洞察着人性的何种秘密。在很多方面他们都有着自己的想法，并且不轻易动摇，绝不做墙头草。
天蝎是一个矛盾的星座。 表面天真，内心比什么明白。 做事简单，其实每一步都已经算好了。只是想尽快达到那个结果而已。天蝎慢热，每去到一个新的环境总是表现的很高冷，当相处久了就会发现天蝎简直是个疯子。
作文三：《不再随波逐流的“中国制造”》2900字不再随波逐流的“中国制造”
恒生资管集团 副总裁 何伏
尽管国内外许多看好中国制造的人士对从２０１０年前后喊起的“狼来了”并不在意，认为中国有庞大的内需市场和广阔的境外市场纵深，中国制造即便遭遇内忧外患，也不至于落到崩盘的地步，但即便这些乐观派也承认，时代是发展的，市场是动态的，中国制造倘固步自封，是不可能永远停留在“世界工厂”位置上的。低端制造业进入门槛低，冲入了大量市场参与者，摊薄行业利润，无法支撑技术研发所需要的资金需求，只好基于市场需求生产，而非立足核心竞争力，市场繁荣的时候，为了争夺份额展开价格战，市场需求萎缩的时候便出现产能过剩、停产歇业、破产倒闭等问题。
我们在社会上就一直扮演者体力活的角色，从为别人代工，还是自己制造，污染在我国，消耗在我国，却总是换来一些质疑，我们就这么的不值钱吗？众所周知乔布斯的ＩＰＨＯＮＥ系列的相当一部分配件加工都是通过中国的富士康，苹果在国外也是卖的很火，很少有人去提及里面的中国制造的成分，他们没有因此看不上 ＩＰＨＯＮＥ，偏偏我们自己制造出的产品就不被看好，这不能说没有那些人的成见。
我们中国在过去三十、四十年来一直引以为傲的、具有国际竞争力的服装制造业，比如温州的服装产业、皮革产业、箱包产业、纽扣产业，已经形成了很强的产业集群，在制造技术和工艺技术上，并不落后于欧美，但我们看到这些高档次轻工产业，包括各种服装、箱包等奢侈品，仍没有办法与没落的意大利竞争。这又是为什么呢？表面在，原因在于我们的产品没有品牌，没有一流的工业设计，但本质上，不仅仅是品牌和设计的问题，它是上百年来文化沉淀的结果，人家长期积淀所形成的品质文化及其由此所形成的产业基础，不要说我们没有办法与它们相媲美，连美国、日本也一样难以望其项背。
“中国制造２０２５”一直被视为中国版的工业４．０，它的出台给中国制造业带来新的企盼和目标。中国提转型升级已经提了十多年了，很多企业都想转型升级，但这么多年，成效不是特别显著，中国制造业正处在升级转型的痛苦之中，但总的趋势是向好的。尤其在当今“互联网＋”蓬勃发展的时代，万众创新可以把千千万万“个脑”联接成创造力强大的“群脑”，在智慧碰撞中催生创意奇妙、能更好满足多样化需求的供给，这正是中国发展巨大潜力所在。沿着这个方向持续推进，中国制造大有希望。从某种意义上讲，我们一方面要补课，补大工业的课，另一方面要赶超，而这种赶超需要一个前提条件：技术范式的非线性转型。中国制造发展的三大趋势：
１、小微型制造企业淡然退出。因为这些企业缺乏竞争力，比如几个人在家里面做做包装、敲敲打打的那种小生意，或者街边手工作坊就是这种情况。现在所到之处都能听到对当下境遇的抱怨，大概就是因为这些老板在挣扎，很痛苦。在短缺经济时代，作坊式小微工厂遍地开花，以其低成本和快速反应得以生存，对产能不足形成补充。如今，新常态下的企业生存环境发生了剧变，市场需求不足，客户要求日高的情况下，作坊工厂的生存空间被挤压，消失是一种必然。从宏观政策层面来说，政府也在做这个引导，供给侧改革的一个重要方向就是让一些没有竞争力的经营主体退出市场，以便为优秀企业腾出更广阔的市场空间，提高资源产出效率。若你现在还用二、三十年前的生产力水平参与竞争的话，那注定是会输掉的。
２、中小型制造企业急剧分化。有人变得越来越好，有人变得越来越差。这个分化是怎样的呢？我们看到的现实是，拥有人才、管理和技术等特定优势的企业，其实活得相当不错，很多企业，小的数百人，大些的１－２千人，有的这几年规模和利润都在增长。曾经有人认为，传统产业就是落后产业，这是十分错误的。越是与衣食住行相关的传统产业，只要管理做得
好，更容易基业长青。如果你有心，就可以看到，那些所谓的高新技术企业，大都是你方唱罢我登场，各领风骚三五年，企业经营如履薄冰。相反，在过去几年里对主业不上心的企业，老板热衷投机取巧的企业，把工厂当地产经营大规模投资的企业，把资金挪去做金融的企业，把员工当工具的企业，现在做得很艰难。如果当下的困难并不致命的话，就要快速回归初心，直面困难，改变现状。
３、大中型制造企业转型升级。华为在升级，美的在升级，海尔在升级，几乎所有大企业都在紧锣密鼓地做升级和转型的事情。他们对管理、对技术倾注了更多的努力，并以超常的速度挑战自己，革新自己。而且他们升级、转型的速度在全世界范围内都是超常的，我之所以对中国制造抱有必胜的信心，原因就在于此。其实也有一些大中型企业的老总，他们下的功夫比我们想象的要多，要快。在全面升级转型过程中，国内大中型企业还有一个优势，就是有资本的支持，而且舍得投入资源。比如，美的电器投巨资，把世界上最好的德国机器人公司买回来了，为的是实现跨越式发展。如果不是这样，我们还跟在人家后头苦苦摸索二、三十年机器人技术的话，那就没有机会了。
让我们的制造业真正打造出具有创新驱动能力和动力的新业态。我国的制造业创新能力跟德国、美国相比，当然存在很大的差距，而且产业生态体系也有很大的不同。中国制造业的发展，必须结合我国的制造业特点和中国国情去提高创新能力，这条核心主线还要坚持３０年。 坚持做好传统产业，不是要放弃互联网和大数据，正是互联网的发展，才使得传统产业更加有强大生命力，关键还是要有企业自己的战略。坚持做企业的核心竞争力，坚持做企业的独特能力，不要被口号和时髦概念忽悠。我看了任正非的一个讲话，他说：“我们没有去搞所谓的互联网，我们也不去制造概念，我们就是阿甘精神。”什么是阿甘精神？华为做的过程中，三个字——傻、傻、傻。什么叫傻？我就潜心地做好我的技术，潜心地做好我的知识产权，不管你外面是互联网，还是信息化。当我们明确了战略突破重点，就要几十年如一日地把这些产业做好，走在国际前列。
既然我们改变不了他人的思想，就应该改变自己，我们这些小商人是没有什么能力，没有什么实力，主要是希望那些大佬们能带个好头，有实力的一些大品牌制造商能做起榜样，管理好自己的团队，不要总是等到出了问题了再去花费大量的人力物力进行攻关。严重了同样会得不尝失。出现过这些问题的企业太多了：三鹿，蒙牛，康师傅，锦湖轮胎．．．．．．这些都是让大家印象深刻的公司。他们让人们看到了出了问题还可以继续活下来，质量不是最重要的，企业盈利做强做大才是最重要的。我们国家地大物博不容易管理，所以市场比较乱。不过咱们这些小商人只能自己尽量把自己的商品做好吧！在能生存的情况下尽量追求优质！希望不但是便宜还要有好的品质。“价廉物美”只能作为广告概念和阶段性促销策略，不可能把中国制造带到新层次。中国制造业面临消费升级的时代，中国企业应该适应消费需求的变化，供给更好的产品。“工匠精神”的塑造将促进中国制造业实现质的飞跃。未来９—１０年对制造业、实体经济所说是黄金阶段。对资本界来讲也是黄金阶段，有更多的投资领域，有更多的业务机会。希望大家把握新一轮的工业革命机遇，把握“中国制造２０２５”的机遇，取得更多的业绩和成绩。中国制造崛起，引起全球关注！
２０１７－０２－０４
何伏——顶层设计和多层跨界设计专家和践行者，专业投资人（恒生资本全球执行合伙人）。微信：ｅｔｏｎ５８８
作文四：《家训，可以让你的孩子不随波逐流21》600字杨万里夫妇：教育孩子 父母当率先垂范
在做京官时他就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。他为官清廉，刚正不阿，诗人徐玑称赞他：“清得门如水，贫惟带有金。”
在江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但杨万里均弃于官库，一钱不取而归。一个连工资都不领的人，怎么不受时人后人尊敬。他的儿子深得教诲，在为湖州官吏任上，用自己的工资七千缗为贫户纳税，而在辞别这个人世的时候，却连一件正棺入衾的衣服都没有。
杨万里的妻子罗夫人，寒冬腊月，每天早早起来，为仆人先熬一锅热粥。一直坚持到七十多岁。有人不解，她回答说：“仆人也都是有爹娘的，他们也是别人家的孩子啊！大冷的天，我要让他们心中有了暖意之后，再去干活。”
杨夫人一生共有七个孩子，四个儿子和三个女儿全部由自己奶大。在那时，有权有势的官员都是要雇奶妈的，可她却坚持自己喂养，她说：看不了那些奶妈饿着自己的孩子去奶别人的孩子！
为人父母教育孩子要率先垂范。杨万里家四个儿子全部做了高官，得益于父母的言传身教。
【父母缺位 留守儿童“情感饥饿”】在我国广大农村，留守儿童占有不小比例。一些学者认为，农村留守儿童是一群“情感饥饿”的孩子。情感的缺失会使他们在人格发展上出现很大的扭曲和变形。例如，这些孩子由于“情感饥饿”很容易对父母产生怨恨，成年后会滋生怨恨社会甚至报复社会的不良心态，等等。由于这些影响是潜在的，平时一般不易察觉，不觉中埋下了很多无法预知的“雷区”……［详细］
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作文五：《家训,可以让你的孩子不随波逐流》14200字资讯
» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
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收藏 我们的教育怎么了？我们的课本怎么了？经典的缺失、儿童视角的缺失、快乐的缺失、事实的缺失……救救孩子，不只是喊口号，最好落实到行动上。
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
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１．前言：今天，我们更需要重新拾起家训的传统 １
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２．小事中蕴含着做人的基本道理
２－５
３．家训能给孩子一个原则和方向
６－９
４．言传身教即是一种无字的家训
１０－１３
５．好的家风会传承久远
１４－１７
６．历史上那些好爸爸好妈妈
１８－２１
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７．结语：看看祖宗给我们交待了些什么
２２
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
前言：今天，我们更需要重新拾起家训的传统
这是个高速运转的时代，我们的价值观不断被推翻又重建，却忽视了几千年以来 已被证明成功的东西。 “学好数理化，走遍天下都不怕”的时代已成为过去，“考名牌大学，找到理想工作” 只不过是功利短视之举。猛然间才发现，我们的教育过于依赖学校而忽略了家庭，过 于重视外在而忽略了内心，过于追求物质而冷落了幸福感。其中一个根源，在于多数 人忘记了祖宗给我们的谆谆教诲。 为什么一些“富二代”嚣张跋扈，除了败家就是祸害社会？为什么许多权倾一时的 官员错把“贪”字写成“贫”？更值得我们担忧的一个问题是，几千万缺少父母教育的留守 儿童，会有怎样一个未来？ 古人云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不 过三代。”一个拥有优秀家训传统并贯彻良好的家族，可以令其子孙后代人皆君子淑 女，人才辈出，香火永续。 内容提示：家庭是孩子的第一所学校，一切做人修身的道理都能体现在家中琐事上。 本期吸收了中国古代家训中的精华，来阐述“教育孩子该从何开始”的话题，呼唤重新 拾起祖先们留给我们的珍贵遗产。
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
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黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁
每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地。 【陈蕃：一屋不扫 ，何以扫天下？】 东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不 堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答
道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋 不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。（选自《后汉书》） 陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了 “扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。 这个典故告诉我们，凡事要从一点一滴做起，即便是再微小也要认真脚蹋实地的去对待和处理。在一件小事 上能做到认真而完善，那么在做大事的时候这种优点，方会被体显得一览无余，即使是在扫地的时候，也要认真 的去扫好每一个角落，就好比是走好我们人生的每一步。一个儿时培养的良好习惯伴随着人的一生。
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【不可忽视的“小事”】如今，儿童的思想言行越来越趋于成人化，甚至在一些承认身上出现不良习气， 也开始出现在儿童身上，令人堪忧。不良的社会风气已渗透到孩子们的世界，对他们造成影响和危害，使本 该天真无邪的孩子，思想言行上出现太多成人化的东西，世俗、势利，这显然与我们教育孩子的初衷是背道 而驰的……［详细］
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一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
【苏轼房梁挂钱】 唐宋八大家之一的苏轼２１岁中进士，前后共做了４０年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日 子。 苏轼被贬官到了黄州后，由于薪俸减少了许多，穷得过不了日子。他后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便 自己耕种起来。 为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成１２份，每月用一份；每份中 又平均分成３０小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，用于全天的生活开 支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把 它们存在一个竹筒里，以备意外之需。正是靠着精打细算，苏轼才得以度过那段艰苦岁月。 即便在物产丰富的今天，我们仍然需要节俭，珍惜劳动的果实，而不能铺张浪费。
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【不可忽视的“小事”】你不敢想像，我们的孩子除了购物之外没有其他爱好；你不敢想像，一些孩子整 天泡在网上，光玩游戏就能花几千块钱；不珍惜粮食、缺乏谦虚礼让意识……这都与现代社会家长们溺爱孩 子，怕孩子吃苦，却又抽不出更多时间陪孩子，于是纵容了孩子铺张意识的增长。长期的后果，就是孩子们 不知道该如何尊重他人的成果…
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勿营华屋，勿谋良田
【范公厚德子孙千年】 宋朝名相范仲淹一生是忠孝传家，他把自己所有的俸禄都捐出来，用来支持学子、办义学，以及布施给那些 贫苦的亲友。有一次儿子给他买了一所花园，准备给他退休养老的时候用，他拒绝了。后来他又找到苏州南园一 处住宅，别人告诉他那个住宅风水特别好：“你们家住在里面，一定是代代都会出贤人。”结果范先生听到之后， 马上把这个住宅捐出来作学宫，办学校，为国家来培养人才。既然是代代出人才，就为国家培养人才，不要为自 己。 范公把华屋良田布施出来，还办了很多义田，用俸禄买了很多田地，捐出来给人耕种，养活读书人。自己不 要华屋良田，是不是就没有家业可以传家？不是，范公的四个儿子都做了宰相、公卿、侍郎，虽然他自己把所有 的俸禄都布施出来了，去世的时候，连棺材都买不起，丧葬费都不够，家里的人都是只穿布衣，可是家业传八百 年不衰，直到现在，我们听到是范仲淹先生的后代，都会肃然起敬。 孟子说，“为富不仁，为仁不富”，这句话很有道理。司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书 以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，这是真有智慧。所以华屋良田留给子 孙，这是把财产留给他们，他们未必能守，你把书给他们，他们也未必能读，真正布施行善积德，积阴德，子孙 受我们的庇荫。
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【不可忽视的“小事”】“拼爹游戏”这个流行语，就这样进入了我们这个时代，甚至进入了幼儿园。孩子 们的贫富意识越来越明显，这就造成了他们比拼各自的父母，那么，谁来给“没有一个好爸爸好妈妈”的孩子 们撑腰呢？幼儿园中出现“拼爹游戏”不只是让弱势的孩子很受伤，也让这个社会很受伤。而孩子“拼爹”，莫 不跟父母教育有关……［详细］
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤
跟做小生意的挑贩们做生意，不要占他们的便宜；看见穷苦的亲戚邻居，应当要关心他们，特别是给他们金 钱上、体力上的援助。 【为富不仁万贯不保】 在曾国藩先生外孙聂云台先生写的《保富法》这本书里面，举了一个他亲眼见到的例子。是讲清朝末年，上 海有一位盐商领袖，姓周，我们叫他周翁。当时盐商都是非常富足的，时值湖南发生了灾荒，朝廷发动所有的富 商都来认捐银子赈灾。当时他这
个湘潭分号的经理就代周翁，代老板认捐了五百两银子。这件事情后来报告给周 翁，周翁就非常生气，他不愿意捐这笔银子。曾经有人问过他，你如何能够发家发到这样地步？他说，没别的法 子，只是积而不用，这是他的经营哲学，只是积累，不去用，所以赈灾他也不肯去布施。 周翁过世之后，确实留下的遗产很多，有三千万两银子，他的十房子孙把家产都分了，每家也至少分得三百 万两。可是，不过十几年，这十房的子孙，把家都败完了。所以可见得，人如果对他人没有基本的仁爱之心，即 使是万贯家财也不能够长久。古人说的，富不过三代，正是讲的这个道理。
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【不可忽视的“小事”】如今家长对孩子缺乏同情心教育。幼教专家对幼儿园做过这样一个测试：一个小 妹妹发烧了，她冷得直哆嗦，你愿意借给她外套穿吗？结果孩子们半天都不回答。当老师点名时，第一个孩 子说：病了要传染的，她穿了我的衣服，那我也该生病了，我妈妈还得花钱。第二个孩子则说：我妈妈不 让，我妈妈会打我的。第三个孩子说：给我弄脏了怎么办？第四个孩子说：怕弄丢了。结果半数以上的孩子 都找出种种理由，表示不愿意借衣服给生病的小妹妹……［详细］
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
扬善惩恶——
【刘备遗诏：勿以恶小而为之，勿以善小而不为】 《周易•系辞下》说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤 而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”刘备此训是对这段话的提升。他告诫刘禅，要加强德行修养，对 任何事情，既不要因为是小恶而去做它，也不要因为是小善而不去做它。这两句流传千古的名言，包含着量变引 起质变的哲理：小恶不断积聚下去，就会陷于大恶而招祸，而积小善便能成大德而赢得美名，铸成伟业。刘备告 诫道：“惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。”只有自己贤明德高，才能使人信服。你父亲德行浅薄，你不 要效仿。这些话语重心长，很有教育意义。 不过，刘禅毕竟智量不足，又昏庸无能，在诸葛亮死后，信用宦官，朝政不修，国势日衰。炎兴元年（２６３）， 魏将邓艾率大军进逼成都，刘禅用谯周策投降，其子北地王刘谌进谏：“当父子君臣背城一战，同死社稷，以见 先帝可也。”刘禅不纳，蜀国败亡。刘谌哭于宗庙，先杀妻子，而后自尽。
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【我们做得怎样】在南京彭宇案发生之后，做好事有风险的意识早就在社会广泛传播，许多家长开始以 此来告诫孩子“不要去扶倒地的老太太”。甚至于出现高中生路见倒地大伯上前帮助被家长责怪的事情……［详 细］
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
明志向——
【诸葛亮诫子侄：养德明志，宁静致远】 诸葛亮幼小时颠沛流离，经受了许多磨难，这锻炼了他的性格、意志，丰富了他的人生阅历，而在隆中隐居 耕读期间，又提高了自己各方面的修养水平，在道德经济文章、兵书阵法韬略、天文地理历史方面无所不通。他 就用自己的这些体会训诫子侄，引导他们正确处理德、才、学、志的关系，指出：“夫君子之行，静以修身，俭 以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也；才须学也。非学无以广才，非志无以成学。” 一个人格高尚的君子的操行，便是以宁静来修养身心，以生活节俭来涵养品德。不能淡泊就无法树立远大的 理想，不能恬静就无法达到远大的目标。学习知识必须有安静的心境，而才干必须从学习中得到。所以不学习就 无法增长才干，没有志向就不能成就学业。
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【我们做得怎样】在这个时代，拥有财富的多少成了一个人一生奋斗的成就标志，许多人的一生只是为 追求财富、享受妙欲而活，所思所行都由此而发，这样就把宽广的人生死死钉在求财享乐的一角之上，千千 万万人如同过江之鲫般涌向财富之门，反而丢失了幸福感……［详细］
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
行忠义——
【岳母刺字：好男儿当精忠报国】 岳飞年少时，其母在其背上刺了“深入肤里”的“精忠报国”四个大字，父亦训曰：“汝为时用，其殉国死义乎。” 在父母的勉励下，决心以身许国，消灭敌人，恢复故土，以报答父老乡亲。“岳家军”的旗帜成了抗金力量的象 征。金兵统帅不得不惊讶：“撼山易，撼岳家军难！” 岳飞以“文臣不爱钱，武臣不惜死”自律、励人、诫子，五个儿子个个成才；长子岳云转战各地，屡立奇功， 其余四子或武或文，亦不辱岳门。 岳母虽是位普通农妇，却是如此深明大义！
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【我们做得怎样】在和平年代谈“精忠报国”看似扯得很远，但误国祸国的人总是不缺。山市政协原副主 席吴洪明如此为自己辩护：“在具体的工作中，很多事情是约定俗成的，只要考虑到对大局有利，对长远发 展有利，让局部作些牺牲，都是允许的。”身为人父如此
，如何能示儿？……［详细］
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
知孝悌——
【曾国藩：“孝悌”两字尽一分便是一分学】 曾国藩不仅带头事亲至孝、以身垂范，而且反复告诫家人说：今人都将“学”字看错了，若细读“贤贤易也”一 章，则绝大学问即在家庭日用之间。于“孝悌”两字尽一分便是一分学，尽十分便是十分学；何不日日在“孝悌”两 字上用功…务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一日不顺适；下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此 真大学问也。 曾国藩赞成“孝而不愚德之本”。咸丰七年（１８５７年），曾国藩为了一点小事，在家里与弟弟发生了争执。这 事对曾国藩的震动很大，以至过了好久，他还表示深深的悔憾。他以此事教诫儿子纪泽，希望他能体谅自己这番 苦心。 他认为孝是德行的根本。在这里，孝有两层意思，一是晚辈对长辈永远只能百依百顺，儿子对父亲只能言听 计从；即使当长辈犯了错误，晚辈也要对他的错误毕恭毕敬。另外一层意思是，如果长辈在晚辈面前犯了错误， 晚辈应该规劝他，这才是孝。前者是愚孝，后者才是真孝。
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【我们做得怎样】据调查，我国绝大部分的家庭都会把老人当作他们的负担，而现代人为了减轻这种负 担，想出了一个“绝妙”的方法：就是把老人放入老人院。离谱的是，近年来那些祭品真是丰富到了极点，什 么洋房，手机，小车，电脑，佣人，就连“二奶”，“白粉”都有……［详细］
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
对孩子要说到做到，方能立信
【曾子杀猪教子以存“信”】 曾子娶公羊氏为妻，生下儿子曾华、曾元等。当时家境贫困，他“布衣皊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹米 未得饱”，“衣敝衣而耕”。连粗布衣服与乱麻絮制成的袍子也不完整，酒糟、谷皮之类的食物与菜汤也吃不饱，穿 着破旧的衣服在田里耕作，平时根本谈不上杀猪吃肉。 有一天，他妻子到集市上去，儿子哭着要一起去，她就哄他说，你回去，我回来后杀猪给你吃。妻子回家 时，曾子正要杀猪。她说，你不要信以为真，我“特与婴儿戏耳”。曾子说：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父 母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”意思是对孩子是 不能开这种玩笑的，孩子正在听你的教诲，今天
你欺骗他，就是教他学欺骗，他就会不相信你，这不是成功的教 育方法。于是，便杀了猪给儿子肉吃。这种说到做到、言行一致的家训方法，是非常可贵的。
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【我们教会了孩子什么】一个名叫郭美美的２０岁女孩微博炫富，将中国最重要公益机构之一的中国红十 字会推向舆论漩涡的中心，使其面临前所未有的信任危机。近年来，“瘦肉精”事件、“染色馒头”事件、唐骏 学历“造假门”引发的各个领域诚信危机现象愈演愈烈。诚信已毁，我们该如何去面见祖宗？……［详细］
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清正廉洁就是最厚重的遗产
【杨震“四知” 正气浩然】 杨震，字伯起，东汉安帝时官至司徒太尉，克己奉公，刚直不阿。其最著名的是“天知，神知，我知，子知” 的故事。 杨震做东莱太守的时候，提拔了一位读书人，叫王密，把他提拔做了县令，这个读书人就很感恩杨震。有一 天晚上，王密带了十斤黄金，来送礼，感谢杨震，杨震就很不高兴，对他说：“你怎么不知道老朋友的心？”因为杨 震为人是非常清廉的，绝不贪意外之财。王密就跟他讲：“深夜里又没人知道，你就收下吧。”杨震就说：“天知， 地知，你知，我知，哪能说没人知道？”结果王密听了之后，很惭愧，就把黄金带回去了。这就是历史上著名的 “杨震四知”，那么他这种公正廉洁的德行，永垂青史，成为后世传颂的一个楷模。杨震子孙能遵行其遗训。杨震 一族自八世祖杨喜起，到曾孙杨彪时曹丕称帝代汉，作为东京名族，绵绵四百多年。 戒除贪污受贿，杨震就是我们的楷模，如果不是在心地上，把这些妄取贪求的念头，斩绝得干干净净，就很 难做到。心地的功夫要用在平时，有一丝毫贪念起来，立即要斩除，把内心的污染，洗涤得干干净净，那么日久 天长，也就成就了正人君子的品格。
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【我们教会了孩子什么】媒体曝光因利用职权收受巨额贿赂落马的贪官广东省韶关市公安局原局长叶树 养的腐败“宏伟目标”：２０００万给儿子、２０００万给女儿女婿、２０００万给自己安度晚年。为了实现这一目标， 叶树养在尽可能多的领域贪污受贿，过一个年节，就收受一两百万元“礼钱”。当贪官、造假均开始上阵父子 兵时，我们不得不慨叹这些人变态的家庭教育……［详细］
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嵇康：立志高雅，守志不移
魏晋名士、“竹林七贤”之一的嵇康，官至中散大夫。因不愿投靠当权的司马氏集团
，后遭诬陷，被司马昭以 “言论放荡，非毁典谟”的罪名所杀。其家训思想，突出立志，这集中反映在他给儿子嵇绍的《家诫》中： “人无志，非人也”。他训导嵇绍，每个人都应立志，而立志当善，守志当固。指出：“人无志，非人也。但君 子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。”一个人如果没有志向，就算不上真正的人。但君子运用心 志时，所思量的是有标准的，就是应当考虑其善良的方面，且一定先计议，然后才付诸行动。 嵇康家教的核心是“志”教。志存于内而表于言，支配着立身、处事、待人等各个侧面，守志、行志的基本要 求是“慎”，言语、取予、交往乃至饮酒都要谨慎小心，处处提防，考虑到方方面面情况及其应付的办法。嵇绍虽 十岁丧父，但受其父志诫之影响甚深。他少知名，有文思，“平简温敏”，“最有忠正之情”。后官至侍中，跟“从惠 帝（２９０—３０６在位）北伐成都王，王师败绩，百官皆走”，惟嵇绍一人为保护惠帝，以身迎枪，血溅帝衣，死于帝 侧，终成忠臣烈士之志节，而为历代推崇为忠君的典范。
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【我们教会了孩子什么】“中国的高房价，毁灭了年轻人的爱情，也毁灭了年轻人的想象力。”这是日前 西班牙《世界报》“遏制全球经济的爱情”一文中的话语。原本年轻人可以吟诵诗歌、结伴旅行、开读书会。 但现在，年轻人大学一毕业就成为了中年人，像中年人那样为了柴米油盐精打细算。他们的生活，从一开始 就是物质的、世故的。如今很少能见到为了自己的理想而执着的年轻人了……［详细］
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包拯家训：刻石立铭训子孙
包拯为官清廉刚毅，执法严峻，不畏权贵。他的事迹在民间广为流传，成为中国历代家喻户晓的清官形象。 有《包孝肃奏议》存世。家训总共只有几十个字：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得 葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。 这短短几十个字的家训，告诫为官的子孙不得贪赃枉法。如果不服从训诫，活着不许进入家门，死后不得葬 入祖坟之中。这种惩罚是古代对不肖子弟的一种最严厉的惩罚。由此我们也可领略包拯的为官做人之道是何等的 高尚！ 他重言教，更重身教。《宋史》记载，包拯“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”。在贪官污吏比比皆是的封 建社会，不仅自己出污泥而不染，而且在堂屋壁上刻石立铭，以对子孙后代进行警钟长鸣的教育，实在令人钦 敬！
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【我们教会了孩子什么】今天，一个人要追求完全的清正廉洁不知道有多难。从演艺圈到各行各业，五 花八门的“潜规则”陆续通过网络等媒介被揭露出来，使“潜规则”衍生成为种种不能公开明示却又在“圈内”约定 俗成、为人们或自觉或被迫“遵循”的规则。人们对“潜规则”极为反感，却又难以自拔。在这种环境中长大的 年轻人，还能保持一颗单纯的心吗……［详细］
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» 雅虎学堂第二十二期：家训，可以让你的孩子不随波逐流
勤俭的家风
【司马光俭朴教子】 北宋政治家、史学家和文学家司马光，十分重视对子女的教育。相传，司马光为了教育其子司马康，特意撰 写了一纸脍炙人口的家训篇《训俭示康》。其文其旨，系教育司马康不求豪华奢靡，培养朴素节俭美德。他举出 三件亲身经历的实例教育儿子。 其一：童年时，司马光“自为乳儿”，“不喜华靡”。长辈把饰有金银的华美衣服加在他的身上，他总是“羞赧弃 去之”。司马光以此教子不饰金银，朴素自然。 其二：２０岁那年，司马光考中进士，受聘赴皇上赐予的国宴。与宴的同榜进士，都把皇上赏赐的象征殊荣的 金花插在帽檐上，司马光则“独不戴花”。直到有人警言“君赐不可违”时，他才勉强“簪一花”。司马光以此教子自谦 自让，不炫不耀。 其三：平日里，司马光“衣取蔽寒”，“食到充腹”，不敢以与众不同的行动求得过奖名誉。司马光以此教子以 俭为乐，以俭为荣。 司马光以童年、青年和平日的三件事，形象的阐释了“要节俭”的修身道理。 在司马光身教情染的艺术陶冶下，其子司马康从小严谨、聪颖，博通古籍，曾任校书郎、著作佐郎侍讲等 职，被世人誉为“口不言财”的贤人。 古人且能为之，今人应当何如？
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【看看当今的“败家子”】“富二代”飙车，不是新闻；“拿钱砸死谁”，只是炫富的一个代名词。有媒体这 样形容：当顶级名车与可观财产成为他们的“时尚”标签，俱乐部和名利场成为他们的“隐形符号”，他们的名 字更多的和酒驾、飙车等新闻纠缠在一起。他们的确该学习勤俭之道……［详细］
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清廉的家风——
【颜氏家训：守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命】 南北朝时期，国家分裂，战乱频繁，改朝换代风波迭起，士族急剧衰落，颜之推所撰的《颜氏家训》是这个
动荡年代的直接产物。 颜之推家训思想最可贵之处，是希望子孙为官时保持自己的人格尊严，不要为了高官厚禄而不择手段地走门 子，到处钻营。北齐末年，许多人以财货交结外戚打关节，觅嫔妃走门路，当上了郡守、县令，“荣兼九族，取 贵一时”。但他们“既以利得，必以利殆”，常常是“纵得免死，莫不破家”。因此，他告诫子孙：“君子当守道崇德， 蓄价待时，爵禄不登，信由天命。” 纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世 楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象， 更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡 不已。
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【“官二代”成了集体世袭】无论是“富二代”或“官二代”，他们从小就光环加身，享受父辈庇荫，锦衣玉 食、地位尊贵。然而如此优势，如不因势利导、严加管教，很容易演变成骄纵享乐、不学无术之“包袱”，古 往今来此类“二世祖、败家子”真是随处可见。近日，一篇题为《２０１１年８月庐山管理局“超级舞弊门”事件》的 帖子出现在天涯社区等网站，直指江西庐山管理局在今年８月份的事业单位招聘中徇私舞弊……［详细］
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文雅的家风——
【钱氏家训：子孙虽愚，诗书须读】 在江浙一带，钱氏是一个颇有声望的大家族，自吴越王钱镠以来家族就有族谱。自钱王始，钱氏精英不断涌 现，近代以来更是子孙鼎盛，曾有一个绕口令来形容钱家“人才谱”：“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大 师、五全国政协副主席、十八两院院士”。据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有１００多人，分布 在５０多个国家。 除了“三钱”外，人们所熟知的还有钱穆、钱钟书、钱玄同、钱永健等人。一个有趣的现象是，钱氏家族还多 出“父子档”，如钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子……人们称这个家族为“钱氏豪 门”。 钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。“子孙虽愚，诗书须读”，《钱氏 家训》中这句话，在研究者看来，既是钱式家族子孙鼎盛、人才辈出的重要原因。 １９２８年夏秋之交，钱穆的妻子和新出生的婴儿相继去世。正在无锡荣巷中学任教的长兄钱挚，闻讯后立即归 家为之料理后事，后因操劳过度，急火攻心，不幸溘然
长逝。钱挚去世后，钱穆便把１６岁的侄子钱伟长带在身 边，供其读书。钱穆与钱伟长同在灯下读书，在一起钻研学问，钱穆的母亲常在一旁缝纫伴读。
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【公众人物的“反文雅”】周立波除了谩骂，还不忘说：“祝贺你！你出名了！”这句话，似乎无意中暴露 了周立波的人生观和价值观，大概只有那种沽名钓誉之辈，才会把别人的言行都看做是为了出名。与周立波 精心经营的舞台表演相比，舞台之外的周立波显得更为真实，但有时也让人大跌眼镜。曾在微博上惹怒众多 网友的他，近日又因在中国达人秀上的粗俗表现而被一大学教授批评“教养低下”……［详细］
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勇武的家风
【杨家将：父子皆名将，其智勇号称无敌】 凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺 凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨宗 保、杨文广（宗保之子）继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死 了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。 仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉 映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。 杨家将抗辽的故事虽然部分是真假相掺，但是不妨碍古人对勇武忠义的追求，在今天仍然值得我们称道。
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【贾平凹：中国人有许多奴性】中国人的秉格里有许多奴性和闹性，这都是长期的被专制、贫穷的结 果。人性的善与恶充分显示。有一年，我去合阳，看到了流经那里的黄河，我写下了八个字：“厚云积岸，大 水走泥。”我们身处在社会就是大水走泥……［详细］
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孟母三迁：环境影响孩子思想道德
孟子的母亲是先秦孔门家训的最大代表。刚生下孟轲时，她家在凫村较冷僻的地段，附近是墓地，故“孟子 之少也，嬉游为墓间之事， 踊跃筑埋”。在墓地里嬉戏玩耍时，模仿人们哭丧、送殡鼓吹、埋棺堆土，孟母觉得 “此非吾所以居处子也”。便把家搬到了凫村西南的庙户营，住在市场附
近，东邻是屠户。孟子受其影响，“其嬉戏 为贾人炫买之事”，模仿杀猪，吆喝买卖。孟母感到这里也不利于儿子的成长，又移居“学宫之傍”（即今邹城南门 外子思书院旁），学宫中书声琅琅，礼仪隆重，孟子耳濡目染，“其嬉戏乃设俎豆揖让进退”，在戏耍游玩中摆弄 祭器，模仿祭祀，学行礼节，孟母这才满意地说：此“真可以居吾子矣”。 这则千古流传的故事昭示着这样一个道理：环境对孩子的成长影响至深。
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【成长环境造就死刑犯】这是一个死囚犯的故事。他叫梁小丹，两岁时父母离婚了，他人生的悲剧也从 此开始。他跟随父亲和爷爷奶奶生活。父亲性格粗暴，从不允许其母亲来探视，他的童年生活中只有一次母 亲的影子，就是在他８岁时母亲偷偷到校门口塞给了他两个梨。在其幼小的心灵中，母亲就是两个梨子。而 就是这两个梨子，使其暴怒的父亲打他打断了一根皮带，从此他母亲再没敢来看过他……［详细］
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田稷子母诫子：士修身洁行，不为苟得
齐宣王的相国田稷子，接受了下级官吏贿赂的上百镒钱，拿回家交给母亲。其母说：你为相已“三年矣，禄 未尝多若此也。岂修士大夫之费哉”？你的俸禄从未如同现在这样多，难道这是从士大夫那里收取来的？田稷子 跪着回答道：“诚受之于下。”确是从属吏的贿赂中得来的。其母听了严肃地批评他说：“吾闻士修身洁行，不为苟 得；竭情尽实，不行诈伪；非义之事，不计于心；非理之利，不入于家；言行若一，情貌相副。 在这里，田稷子母以忠君为中心，向儿子讲了许多官德准则和为人之道：第一，仕人应当修养自己的品德， 提高自己的操行，不取不义之财；第二，做人要忠诚老实，不虚伪欺诈；第三，不符合道义的事，不在心中计 谋；第四，要言行相符，表里如一；第五，臣事君应如事父，恪尽职守，廉洁公正。只有这样，才能一生通达， 平安无事。 同时，田母斥责他道：如今你却与此相反，背离了忠的要求。而为臣不忠，就是为子不孝。不义之财，我是 不该有的；不孝之子， 也不是我子，你起来走吧！ 经过母亲的一番训斥，田稷子无比羞惭地走出家门，马上把钱退还给原主，并主动向齐宣王坦白自己的贪污 罪行，请予刑戮。齐宣王知道此事的原委后，非常赞赏田稷子母的义举，赦免了田稷子的罪行，“复其相位”，并 拿出国库的钱赏赐这位贤良的母亲。在中国古代家训史上，田稷子母亲为人们树立了用忠正、清廉、正直教育儿 子并感化别人的
榜样，说明仕人连无功受禄的事都不能做，更不用说接受别人贿赂的钱物了。
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【“暴富”心理是传销难禁的重要原因】河南农民赵作海含冤坐牢１１年备受公众同情，获得平反１年后 却在“能挣几百万”的诱惑下，陷入“资本运作”传销泥潭；山西一名男子参加传销后为骗取亲友钱财不惜表演 “切断手指”闹剧。近来有关传销骗局的消息及有关部门打击的战果，再次引起人们对非法传销屡禁不绝的思 考……［详细］
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孙叔敖母勉子行仁德
楚庄王的令尹（宰相）孙叔敖，小时候有次出去玩耍，看到一条两头蛇，心里很害怕，就把它打死埋掉了。 回家后，他向母亲哭诉道：“我闻：见两头蛇者死，今者出游见之。”其母问：那条蛇现今在哪里？他回答说：“吾 恐他人复见之，杀而埋之矣。”母亲鼓励他说：“汝不死矣！夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸，天之处 高而听卑。《书》不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。”意思是，别担心，你死不了！做好事而 不让人知道的人，一定会得到报答。好的德行可以战胜凶险，仁爱可以消除各种祸患，天在高处能处理地上低处 的事情。《尚书•蔡仲之命》不是说过吗？上天决不偏爱任何人，惟独辅助有德行的人，你不要再害怕了，将来一 定会在楚国发迹。孙叔敖听了母亲的话，懂得了积善行德的意义，后来果然成为楚国名臣。 后来，孙叔敖也言传身教，善于教子。他生活俭朴，不讲排场，常坐马拉的竹木车，也不看看拉车的马是公 的还是母的。他在病疽将死时教诫其子，不应接受楚王因其功绩而册封的肥沃土地，而应接受贫瘠封地。此举实 际上是对公父文伯母关于圣王择瘠土而处民，“故长王天下”这一训诫的继承与丰富。
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【中国人“暴戾”的那一面】整个社会基调充斥着强烈暴戾之气，恶人更恶，善的人由于受欺或受威胁， 甚至受到感染，也逐步变得不再和软。因为人们都感到，在这个社会里生存，善和软就意味着危险，意味着 被侵犯，被威胁。构建和谐社会，亟需清除当今的暴戾，亟需重建善良的道德谱系……［详细］
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杨万里夫妇：教育孩子 父母当率先垂范
在做京官时他就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人 不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。他为官清廉，刚正不阿，诗人徐玑
称赞他：“清得门如水，贫惟带有金。” 在江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但杨万里均弃于官库，一钱不取而归。一个连工资都不领的人， 怎么不受时人后人尊敬。他的儿子深得教诲，在为湖州官吏任上，用自己的工资七千缗为贫户纳税，而在辞别这 个人世的时候，却连一件正棺入衾的衣服都没有。 杨万里的妻子罗夫人，寒冬腊月，每天早早起来，为仆人先熬一锅热粥。一直坚持到七十多岁。有人不解， 她回答说：“仆人也都是有爹娘的，他们也是别人家的孩子啊！大冷的天，我要让他们心中有了暖意之后，再去 干活。” 杨夫人一生共有七个孩子，四个儿子和三个女儿全部由自己奶大。在那时，有权有势的官员都是要雇奶妈 的，可她却坚持自己喂养，她说：看不了那些奶妈饿着自己的孩子去奶别人的孩子！ 为人父母教育孩子要率先垂范。杨万里家四个儿子全部做了高官，得益于父母的言传身教。
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【父母缺位 留守儿童“情感饥饿”】在我国广大农村，留守儿童占有不小比例。一些学者认为，农村留 守儿童是一群“情感饥饿”的孩子。情感的缺失会使他们在人格发展上出现很大的扭曲和变形。例如，这些孩 子由于“情感饥饿”很容易对父母产生怨恨，成年后会滋生怨恨社会甚至报复社会的不良心态，等等。由于这 些影响是潜在的，平时一般不易察觉，不觉中埋下了很多无法预知的“雷区”……［详细］
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结语：看看祖宗给我们交待了些什么
一块地，收割了一茬麦子后，应懂得及时施肥，才会有下一个季度的丰收。我们 祖先留下来的财产也罢，祖训也罢，都会给出我们以庇荫、厚爱。但财产会花光的， 而祖训呢，如果不去继承与发扬，也会一代代失传。这如何能“喂肥”我们的下一代？ 有俗语云：富不过三代。这富“遗失”在哪里？往往只因为对传统家学文化的忽视。 当今社会、学校已成为新一代青少年教育的主要阵地，但有知识不一定就有修 养，文化高不一定情性好。学校里大多是素质教育，而最重要的基础教育——情性教 育往往是得益于家庭的日积月累的熏陶。因此，家庭在现代社会仍不失为基本的社会 化媒体。 即使宗族文化消失殆尽，并不代表家训已然过时。普遍缺乏文化、没有信仰的我 们，不妨翻一翻家谱，看看祖宗都给我们说了些什么。
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作文六：《家训，可以让你的孩子不随波逐流22》300字结语：看看祖宗给我们交待了些什么
一块地，收割了一茬麦子后，应懂得及时施肥，才会有下一个季度的丰收。我们祖先留下来的财产也罢，祖训也罢，都会给出我们以庇荫、厚爱。但财产会花光的，而祖训呢，如果不去继承与发扬，也会一代代失传。这如何能“喂肥”我们的下一代？有俗语云：富不过三代。这富“遗失”在哪里？往往只因为对传统家学文化的忽视。
当今社会、学校已成为新一代青少年教育的主要阵地，但有知识不一定就有修养，文化高不一定情性好。学校里大多是素质教育，而最重要的基础教育——情性教育往往是得益于家庭的日积月累的熏陶。因此，家庭在现代社会仍不失为基本的社会化媒体。
即使宗族文化消失殆尽，并不代表家训已然过时。普遍缺乏文化、没有信仰的我们，不妨翻一翻家谱，看看祖宗都给我们说了些什么。
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作文七：《重要的是坚守自己,不随波逐流》2000字题外话 学业优秀拒绝情绪焦虑
大竹县石子职中 蓝静：
我们班上有很多人都在谈恋爱，然而我却很理智，没有瞎掺和。可是没想到，班上有两个男生都喜欢我，他们多次向我表白，我都没有接受。那两个男生对我很好，时常关心、帮助我，班上的人都认为我不领情。这样也就算了，可是还是有风言风语，说什么我和他们牵过手，拥抱过，还接过吻，弄得我在班级的名誉很不好，我的好朋友也渐渐地离开了我，我还被老师叫进了办公室批评。现在我很苦恼，该怎么办呢？
你做得很好，没有随波逐流，盲目跟风，而且，你还能够冷静拒绝不属于现在自己的感情。如果我是你的老师和父母，一定会大大地表扬和鼓励你哦。的确，不能因为别人的一些小恩小惠，就放弃自己的原则，这是一个女孩自我保护，做到自尊自重的十分重要的一点。至于别人的谣言或者因为谣言的疏远和批评嘛，自己行得端，坐得正，怕它什么，时间自会证明一切！
主题交流
小杭（南溪县马家中学）：
初中生活真的很是无奈。初一时有一个男生喜欢我，虽然我没有理睬他，他的一些朋友还是给我取了个外号，叫我“二嫂”。从此以后，我便成为班上的“焦点”，每天都要面对同学们对我的这个“尊称”，我实在受不了，真的很讨厌别人这样叫我。可是任我怎样逃避，也摆脱不了，虽然那个男生现在没有上学了，我的这个称号仍然尽人皆知，给我造成极大的困扰。我试着不去理会，可是他们就说我摆架子，不给他们面子……我不知道该怎么办了。
没有办法，人上一百，形形色色。我们处在一个集体中，总是会遇到一些莫名其妙地强加在头上的东西。你试着想想，无论别人怎样叫喊，自己是不是因为这个外号变得不是自己了？面对这些无聊的人，你唯一的办法只有不理会，不理睬，哪怕别人说你摆架子、不给面子，都坚持，因为他们叫喊的根本不是你啊！再说，那些人这样叫你，是不是就是在给你面子？他们都不尊重你，你为什么还要尊重那些人？
小杭，继续述说：
这样，我在教室里的感觉好难受，好难熬，好无聊！我个子高，坐在教室的最后一排，将教室里的一切尽收眼底。面对老师的讲解，面对同学的哄闹，面对茶馆似的教室，连我自己也不知道在想些什么。我知道自己在浪费时间，在慢性自杀，在把爸妈的希望变成失望，可是我与学习无缘，也培养不起对学习的兴趣。我只有数着时间过日子，可是这对我又有什么意义呢？
出于各种原因，改变不如意的环境，或许对于我们有些困难。但是，保持自己的原则和方向，却是可以做到的。不是有“出污泥而不染”的名句吗？你是完全可以做到的，因为你还在思考，还对自己有着清醒的认识。学习兴趣是可以培养的啊，只要坚持自己的信念，这些困难，都是可以迎刃而解的。
小杭，继续述说：
友谊也成为我的烦恼。朋友真的善变，本来以为友谊会天长地久，可是，我一直都在自欺欺人。最近她居然为了一个男生和我闹别扭，发生矛盾，向我发脾气，说话也尖酸刻薄，我和她再也无法亲近了。我不明白她是怎么想的，难道“爱情”真的能够胜过“友情”？从那以后，我再也不愿意相信任何人，因为我怕朋友会给我带来伤害。外向的我渐渐内向，开始封闭自己。有时受了委屈，只能埋在心里，留下一道伤疤。我真的好孤独！
一个人的一生，会遇到无数的委屈、失落、伤害，如果每一次都要因此“封闭”自己，你就只能注定孤独了。你应该在委屈和伤害中变得成熟和坚强。你要知道，一个人的青春期，身体和思想都在成长，在急剧变化，一切都处于“不稳定”状态，因此友情的善变，朋友的更替，男孩女孩间的“重色轻友”，也就十分正常了。对你的朋友，要宽容和理解。
以故事为鉴
这个很有意思的故事，不知道能不能给你启迪？
爱因斯坦的父亲和杰克大叔去清扫一个大烟囱，他们踩着烟囱里面的钢筋踏梯爬上去，杰克大叔在前面，爱因斯坦的父亲跟在后面，上去后，再慢慢往下清扫，杰克大叔依然在前面，爱因斯坦的父亲还是在后面。
清扫完毕，他们走出烟囱，爱因斯坦的父亲看见杰克大叔浑身都被烟灰蹭黑，脸上也扑满黑灰，以为自己也像他一样，就到小河里使劲地洗起来。杰克大叔却看见爱因斯坦的父亲浑身干干净净的，脸和脖子上没有黑灰，只是草草地洗了洗手，就在街上四处闲逛起来，弄得街上的人们都围上来看热闹，以为他是疯子。
爱因斯坦的父亲给儿子讲了自己的这个经历，告诉他说：“只有自己才是自己的镜子，如果把别人当成镜子看自己，怎么会有真实的自己？”父亲的这个故事不断地启迪着爱因斯坦的人生，他不断地用自己的镜子审视自己，成就了一个天才的辉煌。
相信有了爱因斯坦的榜样，我们应该知道在自身的处境中，如何认识和把握自己的人生了吧。
（田星寻呼：把你的青春困惑和烦恼，悄悄告诉我，让它在“青春热线”里化解，好吗？可以按照编辑部的地址写信给我，也可以发邮件：ｑｉｕｙｉｄｏｎｇ０２８＠ｔｏｍ．。田星时刻期待着。）
作文八：《投资，不要进入随波逐流的误区》700字１、总是喜欢羡慕传奇故事中的股神，这种奇谈总是会引起绝大多数人的关注，去让你想不起来，有一种叫“常识”的东西。想知道明天是涨是跌，板块轮动的热点在哪里。所谓的长期持有从来没有实现过，合理的规划资产和收益率从来不在考虑范围。
２、总是喜欢炫耀一些容易变化的东西，比如专家观点、经济数据等等。往往忽略掌握固定的因素才是重要的。不能忍受被深度套牢，然而如果几年都只是被套５％的时候，就焦躁不安了，以至于都不愿意去回忆这笔投资最初的起因和逻辑。
３、总是喜欢听别人对刚刚看到的股票夸夸其谈，包括一部分所谓的投资人，最喜欢“我认为”“我感觉”的语法，从来不去对任何一个企业有哪怕一点点的分析和研究。哎，这个ｘｘｘ我认识，在某某电视台上说过＊＊股票，然而你自己并不知道，自己的持仓股净资产收益和毛利率是多少。
４、总是太主观意识，市场火热的时候信心满满，满仓！买啥啥涨！市场低迷的时候又绝望，割肉！一会儿证监会监管不力，一会儿国家政策不给力，总是喜欢归咎于外部因素，那么有去反省一下自己的执行力和策略吗？要找到自己的投资方式，并不是说任由你的性格来定。市场规律也是规则，要在适应这个节奏的前提下，理顺自己的操作习惯。
５、总是亏钱了惊慌失措，赚钱了手足无措；空仓好像错过了１个亿，满仓心虚的晚上失眠。一个月看盘一次？怎么可能！恨不得时时刻刻都能看到走势图。市场无论如何总是让你不能从容自在。
６、总是羡慕别人股票选的好，技术分析的妙；或者运气真好，胆子真大！冷静的思考，投资并不是有一本武林秘籍给你练就盖世神功，也不是有一套技术上的数学模型，而是掌握市场规律＋正确的价值观＋对得失把握的从容。
今天是国庆假期的第一天，已经启程旅行的小伙伴一定注意安全！
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作文九：《跟随自己的心,而不是随波逐流》400字我会一直奔世界的尽头，也要跑，一直奔跑，直到一直奔跑。 在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。 我希望有这么一个人，不嫌弃我的坏脾气，不嫌弃我的坏习惯， 始终站在我身边，一不小心就白头到老了。 生命中最困难的事情之一就是心中有话却不能说 就做那个让你最恐惧的事情，因为它能发挥你最大的潜能。 你可以去做一切事情，但前提是不会为结果伤悲 一个人真正的强大，并非看他能做什么，而是看他能承担什么。 爱一个人，其实很简单。 他让你流泪，让你失望，尽管这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主。 一个人，活得越平和，就会放下得越多。 人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。 喜欢你，不需要理由；不喜欢你，什么都可以成为理由。 永远不要害怕做你自己。
记住，原创永远比盗版更有意义？。 我们时刻准备好跟随自己的心，而不是随波逐流。
作文十：《跟随自己的心，而不是随波逐流》400字晚安心语：跟随自己的心，而不是随波逐流
２０１３．０１．１９ 我会一直奔跑，一直奔跑，直到世界的尽头，也要一直奔跑。
在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。
我希望有这么一个人，不嫌弃我的坏脾气，不嫌弃我的坏习惯，
始终站在我身边，一不小心就白头到老了。
生命中最困难的事情之一就是心中有话却不能说。
就做那个让你最恐惧的事情，因为它能发挥你最大的潜能。
你可以去做一切事情，但前提是不会为结果伤悲。
一个人真正的强大，并非看他能做什么，而是看他能承担什么。
爱一个人，其实很简单。
他让你流泪，让你失望，尽管这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主。
一个人，活得越平和，就会放下得越多。
人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。
喜欢你，不需要理由；不喜欢你，什么都可以成为理由。
永远不要害怕做你自己。记住，原创永远比盗版更有意义。
我们要时刻准备好跟随自己的心，而不是随波逐流。