这是一本原创儿童冒险小说，也是一本游戏故事书。本书的主人公———蹩脚的小学生侦探墨多多，有一天收到了一份来自远方亲戚的赠礼，这是一只有着悠久皇室血统证明的狗，它的名字是“查理九世”。但是这似乎不是一只简单的狗，想象之外的麻烦接踵而至……一个一个巨大而善恶未知的秘密随之展开。破解密码，对比指纹，追踪足迹，分析推理，墨多多、婷婷、虎鲨、扶幽，四个少年伙伴知难而进，无所畏惧。
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封面
查理
墨多多
扶幽
尧婷婷
虎鲨
凤曦
皮卡剧开始
皮卡剧１
皮卡剧２
皮卡剧３
皮卡剧４
皮卡剧５
皮卡剧６
皮卡剧７
皮卡剧８
皮卡剧９
皮卡剧１０
书评１
书评２
书评３
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作文三：《《查理九世—黑贝街的亡灵》：墨多多遇到死神》800字《查理九世—黑贝街的亡灵》：墨多多遇到死神
上个学期，我们班里掀起了一股《查理九世》的热潮，许多同学都迷上了《查理九世》，我很好奇，《查理九世》真的那么精彩吗？可是由于我平时没时间看，也就忘记了。上个星期，我去表哥家玩，表哥向我展示了他新买的《查理九世》全集，我心想：耳听为虚，眼见为实，别人都说《查理九世》好看，现在又放假了，不如我借一本吧！于是，我便借了第一集——《黑贝街的亡灵》。
翻开书，书中的故事很是吸引人：墨多多过生日，爷爷送给他了一只狗——查理九世，查理不是一只普通的狗。有一天，墨多多的抽屉里出现了一本亡灵日记，这本日记，带领多多、婷婷、扶幽、虎鲨走进了著名的鬼宅——黑贝街１２号尖叫婴儿屋。在鬼宅，查理带领多多四人探险，带他们去破解一个个的谜团。在一番恐怖的经历后，他们进入了一个密室，这里竟养着许多雪狐。最终，养雪狐的不法分子们被捉回了警察局，多多等四人成立了一个冒险队。查理九世只是一直世界冒险迷境引以为傲的、带上了墨多多爷爷发明的变声领结会说话的、聪明的狗。
这本书不愧是同学们眼中的“好看的书”，书中的故事情节一环紧扣一环，让我一拿起来就废寝忘食。不好，墨多多遇到了死神，死神正拿着斧头追赶他和扶幽，这可怎么办？难道他们只能在死神的斧头下死去吗？我的心提到了嗓子眼。这时，查理扑到了死神的身上，咬伤了死神，救出了在困境中的多多、扶幽，“呼！”我长舒了一口气，心里的那块大石头终于落地了。查理好勇敢呀！那么可怕的死神，都没有把它吓倒。查理不但没有害怕，而且还奋不顾身地冲上去与死神战斗，最终取得了胜利，成功的打败了死神。查理坚强的信念和勇气，汇成了它打败死神的力量。
看着看着，多多他们又被在鬼宅里住着的坏蛋抓起来了。“咝！”我不由得倒吸了一口凉气。终于，在坏蛋睡着之时，多多快速地解开了绳子，带着伙伴们逃出了恶魔手掌。墨多多很聪明，他认真地观察了绳子系上的方法，然后利用了很短的时间，顺利地解开了绳子。我佩服墨多多敏锐的观察力和智慧，跟着他，我学会了很多破解难题的方法，也学会了认真地观察。
通过这本书，我懂得了：世界上没有不付出就能取得的成功，只有勇敢＋智慧＝成功！
作文四：《百闻不如一见——读《查理九世之黑贝街的亡灵》有感》600字百闻不如一见——读《查理九世之黑贝街的亡灵》有感金陵中学实验小学四（３）班 万昕悦
看着生动而惊险的文字；想着害怕而好笑的图片；查看既难又容易的问题……你应该知道这是什么书吧！没错，那就是大名鼎鼎的《查理九世》。上学的时候，我看到很多同学都拿着《查理九世》津津有味地品味着，当时我很诧异，弄不明白为什么那么多同学都喜欢看。所以一有空我就带着好奇的心理，一口气读完了这本书的第一册——《黑贝街的亡灵》，果然百闻不如一见啊！
《黑贝街的亡灵》这本书里主要讲述了黑多多、查理九世、尧婷婷、虎鲨和扶幽无意中发现了“亡灵日记”，冒险来到黑贝街，从而发生了一系列神奇的故事。在整个故事中最令人害怕的是，黑贝街里竟然有很多张有关眼睛的图片和一首恐怖的童谣……这里可能是藏宝的开启，也可能是死亡的来临。面对重重关卡，他们竟然得知……要想知道就自己看看喽！
读了这本书，我觉得让我学会了怎样在自己害怕时去勇敢面对，让我知道世界上没有不可能的事！无论你是《查理九世》的一员，还是在自己的生活中，只要你有勇气，有智慧，有胆量，就能战胜困难，取得最后的胜利！加油，我们一起努力！
《查理九世》二十册，我一定会把你的整套都读完的，我不仅要寻找书中的秘密，还要放飞我探索的思绪，寻找它的神奇！让我们一起去体会吧！
指导老师：刘荃
作文五：《查理九世1册在线阅读，黑贝街的亡灵在线阅读_皮皮少儿阅读频道》300字皮皮作文网 · 查理九世１
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作文六：《亡灵岛英语读后感》900字《亡灵岛》梗概
Ｔｈｅ ｅｘｐｌａｉｎｅｄ Ｗｉｌｄｅ＇ｓ ｓｈｏｒｔ ｓｔｏｒｙ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ａｎｇｌｅ ｏｆ ｖｉｅｗ ＂Ｋａｎｔｅｒ Ｖｙｅｌｌ Ｃａｓｔｌｅ Ｇｈｏｓｔ＂ ｉｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｗｉｔｈ ｔｈｅ １８ｔｈ ｃｅｎｔｕｒｙ Ｂｒｉｔａｉｎ Ｇｅｔｅ ｎｏｖｅｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ，ａｌｔｈｏｕｇｈ ｔｈｉｓ ｎｏｖｅｌ ｗａｓ ａｌｓｏ ａ ｒｅｌａｔｅｄ ｇｈｏｓｔ ｓｔｏｒｙ，ｂｕｔ ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｏｃｃｕｒｒｅｄ ｉｎ Ｅｕｒｏｐｅａｎ ａｎｄ ｔｈｅ Ａｍｅｒｉｃａｎ ｃｕｌｔｕｒｅ ｃｏｎｆｌｉｃｔ ａｎｄ ｕｎｄｅｒ ｔｈｅ ｆｕｓｉｏｎ ｎｅｗ ｔｉｍｅｓ ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ，ｉｎ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ ｔｈｅ ｇｈｏｓｔ ａｐｐｅａｒｅｄ ａｎｄ ｄｉｓａｐｐｅａｒｅｄ ｔｈｅ ｓｃｅｎｅ ａｃｔｕａｌｌｙ ｎｏ ｌｏｎｇｅｒ ｈａｄ ｔｈｅ ｔｅｒｒｏｒ ｅｆｆｅｃｔ，ｂｅｃａｍｅ ｆｕｎｎｙ ｌａｕｇｈａｂｌｅ，ｂｕｔ ｃｏｎｔａｉｎｅｄ ｔｈｅ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｍｅａｎｉｎｇ．Ｔｈｅ ｅｘｐｌａｉｎｓ ｔｈｉｓ ｎｏｖｅｌ ｆｒｏｍ ３ ａｓｐｅｃｔｓ：Ｆｉｒｓｔ ｆｒｏｍ ｃｕｌｔｕｒａｌ ａｎｇｌｅ ｎａｒｒａｔｉｏｎ ｎｏｖｅｌ “ｎｅｗ”，“ｏｌｄ” ｔｗｏ ｗｏｒｌｄ ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ ａｎｄ ｗｅｌｌ ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄ； Ｔｈｅｎ ｔｈｅ ａｎａｌｙｓｉｓ ａｃｈｉｅｖｅｓ ｔｈｅ ｔｗｏ ｗｅｌｌ ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄ ｌｉｔｔｌｅ ｇｉｒｌ Ｖｉｒｇｉｎｉａ＇ｓ ｉｎ ｎｏｖｅｌ ｆｕｎｃｔｉｏｎ； Ｔｈｅｎ ｐｒｏｖｅｓ ｔｈｅ ｌｅａｄｉｎｇ ｃｈａｒａｃｔｅｒ Ｋｎｉｇｈｔ Ｓｉｍｏｎ＇ｓ ｇｈｏｓｔ ｉｓ Ｄｏｎ Ｑｕｉｘｏｔｅ＇ｓ－ｌｉｋｅ ｉｍａｇｅ，ｂｕｔ ＂Ｄｏｎ Ｑｕｉｘｏｔｅ＂ ｉｓ ｔｈｉｓ ｎｏｖｅｌ ｄｉｖｅｓ ｔｈｅ ｔｅｘｔ； Ｆｉｎａｌｌｙ，ｂｙ ＂Ｋａｎｔｅｒ Ｖｙｅｌｌ Ｃａｓｔｌｅ Ｇｈｏｓｔ＂ ｔｈｅ ａｌｌｉｔｅｒａｔｉｏｎ ｍａｋｅｓ ｔｈｅ ｋｎｏｔ，ｐｒｏｍｕｌｇａｔｅｓ ｔｈｉｓ ｓｈｏｒｔ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ．
作文七：《亡灵的心愿》1000字亡灵节是拉美地区传统节日，在这天，人们会用鲜花和食品及其他物品为死者装饰墓地，在死者墓前奏响音乐…… 为了了却一个心愿，贫穷的青年学生斯科特背着吉他走进了公墓，他是来卖艺的。 在一座多人聚集的装饰华丽的墓前，他演奏起了悠扬的问候曲，博得了众人的赞许。正当他还陶醉在自我欣赏之中，突然发现大家的目光紧紧盯着身后。他回过头，一个十七八岁的美少女正跟随着他的曲子翩翩起舞呢，“来跟我抢生意的？” 果不出斯科特所料，当一曲结束，祭亲的一中年男子就把钱分两份，而且看得出，少女得到的那份钱要比他多些。 更让斯科特恼火的是，这少女并没有就此罢休，继续跟着斯科特表演，轰她也不走。没办法，斯科特想了个主意。 斯科特再弹奏时，大都选择了节奏快的曲子，这一来，少女跳舞的节奏就加快了，甩头踢脚，舞臂扭腰到几近疯狂，一曲下来，气喘吁吁的。不过少女仍旧坚持住，一直到晚上，等斯科特结束最后一曲，她才停了下来，但竟是一屁股跌坐在地上，双手抱着左脚踝，脸露痛苦状。 “你怎么了？”处于绅士风度，斯科特走到少女身边低头问道。只见少女的整个左腿都肿了起来，脚踝处乌青泛紫。 女孩婉拒了斯科特送她去医院的好意，但却要求他背她到另一个地方。少女要去的地方是一个新墓，当看到墓碑上的名字“恩格菲”时，斯科特不由地大吃一惊，“她是你什么人？” 少女眼里含泪说：“她是我妈妈，我来这是为了完成妈妈的一个心愿……” “你妈妈的心愿？能否告诉我吗？”斯科特有些激动。 原来少女名叫布奥蒂诺，从小和母亲相依为命。她酷爱跳舞，却因母亲的反对离家出走。谁知３个月前，妈妈因车祸去世了。临终前，妈妈在一张纸上写了几句话，让朋友萨恩在亡灵节这天转交给她。“我拼命跳舞赚钱，想把妈妈的墓装饰得更漂亮一些。”少女说。 萨恩如约而至，她将一张非常素雅的纸交给了布奥蒂诺，这是恩格菲的最后留言了。布奥蒂诺颤抖着手打开一看，便“哇”的大哭起来。 斯科特好奇地拿过了信纸，顿时目瞪口呆，只见上面写着：“女儿，我最大的心愿就是在亡灵节，你能在我墓前为我跳一支舞。”布奥蒂诺泣不成声，“妈，没想到您对女儿的心愿如此简单，可现在，这么简单的心愿我都无法满足您……”斯科特内心充满自责。 原来，恩格菲是为了救他，才被失控的汽车撞倒的。而为了报恩，他决心在亡灵节为她装饰一个漂亮的墓地，所以才来卖艺。没想到竟害得布奥蒂诺连妈妈最后一个心愿都无法满足…… “妈妈，好妈妈――”两个年轻人在墓前，一声接一声地呼唤着。 司志政摘自《上海故事》
作文八：《亡灵战士的》1200字亡灵战士的
原本对魔兽世界的回忆只停留在十字路口，因为一直以来不管是玩术士，萨满还是战士最高的极限也就是２９级吧！在我的脑子里也只有哀嚎，只有斑马，鸵鸟和恐龙。。。。。
随着在７区的亡灵女战士的诞生，我生平第一次去了高地，带着小号们刷了一次次的血色修道院，也是在那时第一次受到部落同盟的夸奖，赢得了一个战士的荣耀，去了几次ＺＵＬ，没有什么特殊的感觉，只是看着那些巨魔感觉很厌恶，再说了里边也不掉我战士的什么好东西，去那只是为混经验，ＲＯＬＬ东西卖钱。。。。
在寻求组队的信息条上经常出现ＭＬＤ直接公主，我喜欢公主，记得第一次来这里，还以为公主有多好看呢～原来是一身坠肉，和现实中的我一样挺着一个啤酒肚，喜欢ＭＬＤ，或许是因为地图给人感觉舒服吧，喜欢那五颜六色的山洞，每次进去我基本上都是全刷，直到自己已经对那的地图了如指掌，对于我来说一个要去凄凉但是却飞到了荒芜的人来说是多么的不容易啊。。。。。
神庙进去只是在那转圈圈上来下去再上来再下去，转的我是晕头转像，初到这里，哎，别提了。。。。真是龌龊，有６０级公会的战士的带，我竟然不知道在里边摔死多少次，害的大家跟着一起死，很惭愧，但是最后我还是毅然没有回头的离开了公会！是可杀不可辱！更何况我还是个战士！！！！
在精英龙的身上打下了我第一个蓝色的盾牌，也更加见证了一个战士的成熟！一个战士的成长！当我在诅咒之地完成了职业任务，带上战士头魁时站在深渊里杀死了那里的国王，也见识了酒吧的热闹，就在酒吧掉了个１６格的包包，还被我ＲＯＬＬ到了！ＲＰ不错！
激流堡一个联盟与部落密集的地方，在这里被该死的联盟人类无情的屠杀留下自己无数个遗骷～在半夜无聊时，自己一个人找到了辛特兰，一个美丽安详的村庄，这里有一群和蔼可亲的大乌龟，在这里遇见一个很热情的小Ｄ！帮我做任务还给了我了一个１４格的包包！
在夜夜的通宵后，在无数次的ＦＢ下，在次次的释放灵魂后，战士感到自己的胜利已经不远了，最终传来的还是无情的噩耗，被盗号了，无比的憎恨与愤怒冲杀着自己，脑海里只有亡灵战士曾经可爱的身影。
当战士再次回到自己身边时，一个穿着裤头，包包里装着几个银，可怜且凄凉的站在奥格瑞玛的银行门口无奈的看着这整个无情的魔兽世界，亡灵冰冷的脸上带着更加冰冷的笑容，第一次真正的感觉到了作为你一被遗忘者的感觉，曾经几何我也辉煌过，也幻想过，在这个服务器也红过过，只到昨天穿着一身环保装，拿着绿色单手剑，冲进黑上，打出了梦寐以求的肩膀和龙人。
虽然死亡时刻伴随着左右，但是依然热情饱满的率领着队伍成员怀揣着理想冲进各个ＦＢ。。。。
我一直冲锋在黑暗的前端，虽然有着傲人的怒吼和斩杀，但是我始终明白，我只是行走在队伍前列的防御肉盾，在牧师没加上血的那一刻，在敌人对我无比的仇恨下，我－－－－－－就是死！魔兽世界，美丽的所在，这里有巍峨的高山，葱郁的森林，茂密的草原。在这里一个亡灵战
士留下自己美好的回忆。。。。。也享受着这里的一切。。。。。
作文九：《爱着的亡灵》1000字夜色温柔，花草沉香。一扇扇亮着的窗口，次第熄灭了灯，这其中，我看到了最熟悉的你，躺在我们最熟悉不过的双人床上。你的手，不停往左边探，什么也没探到。你无限惆怅，长长叹气，忧郁着的双眼不想合上。不要那样。
在我离开你的前一天，你把我紧紧搂在怀里，扑簌簌的泪流到了我的脖子里，让我感到了彻骨的冷。
“别离开我，我们不是说好了，要永远在一起？你走了，我怎么办？”我已经没了力气哭，可是，你是一个大男人，男儿有泪不轻弹，要是让人看见，你原本高大的形象会瞬间变得渺小，所以，不要那样。
多想，也与你厮守终生，白头到老。可是，命运无常，那场可怕的疾病，彻底袭击了我，我所有防御的细胞都被冲击得七零八落。美丽的春天，被拽入了迟暮的晚秋。任何情绪，都无法改变这一切。除了无奈面对，我们别无他法。所以，太多的抱怨，不仅于事无补，还会损害健康人的健康。看到你经常不吃不喝地自虐，我心如刀割，亲爱的，求你了，为了我，为了你，为了我们的孩子，不要那样。
那天的白云很安详。它轻飘飘地飞过来，要做我的被单。我孱弱的身体，骤然变得灵活有力，我站了起来，以小跑的姿态进入了一个五光十色的隧道。我想回头跟你好好道别，可是，我听到了声嘶力竭的呼唤，那样的呼唤与嚎哭是一样的节奏，让我心乱如麻。亲爱的，不要那样。这是我命中的劫数，我只是先走一步。
不要将我放大了的黑白照，还放在客厅的中央。那会让你更加压抑，来访的客人也心胸不畅。
看到有好的女人，不要心灰意冷地先提出拒绝。如果她各方面条件相配，就好好考虑一下。只有一个前提，善待你，善待我们的孩子，这一点非常重要。
可是，你为什么要摇头苦笑？你还有那么好的青春年华，为了我的过早离开你要放弃自我了？不要那样，那样简直愚不可及。
你知道我的力气小，所以，不要在我的墓前再压上一块大大的石头。
逢年过节，太想你们，我会偷偷回去看。放心，我的脚步很轻很轻，我的形象，透明不见，不会让你们感到惊吓。
先看到了孩子，睡得很沉，脸上挂着幸福的笑。
现在，我来看你了。你还是那个坏习惯，盖被子一点不严，将脚丫晾在外面。
我们的确是心有灵犀——你的魂灵，最先醒来，并感到了我。它想出来，和我好好道别。我劝它回去了，好好守住你，不要让你得伤风感冒。
所有悲哀的冰河，要一直封冻？不要那样。
欢笑起来，对着灿烂的朝阳，带着对春天的向往。
爱人啊，看到你过得好，我走得也会自在安详。无论行走在哪里的时空，我一直都在深深爱着你。
作文十：《远逝的亡灵》5700字作者：吴义勤原宝国
文艺评论 ２０００年０２期
进入９０年代以来，我由一个曾经强烈热爱过诗歌的人迅速滑变到拒绝诗歌对我的日常生活经验的侵入。出于敬畏，现在我总是小心翼翼地绕过诗歌，因为在我看来，诗歌是一种莫名其妙的文学品种。那些断裂的文字就像一个愤怒的哑人发出的古怪声音，让人连解读的勇气和兴趣都没有。尽管我也渴望获得一种诗意的生命体验，借以给平板的生活增添些许亮色，然而我只是希望这种诗性能够柔和地融入我所安居的世俗生活，而不是因它风暴式的侵入将我的不无温馨的生活击成碎片——据以往的那些惨痛的教训，我还是愿意生活在一个没有诗歌的环境，没有诗歌，我的生活连空气也是澄明的，我会为此感到安心和满足，至少我可以不乏理性的活着。当然，这只是我的一种出于本能的感觉，我不知道多数人是不是也有此同感。
有时候，迫不得已也要读一些９０年代新生产的诗歌，以使自己对当下诗坛现状不至于太隔膜。然而，我还是被这些艰涩难懂的诗歌震惊了，它们的执拗，它们的与世隔绝以及它们身上透发出来的死亡气息足以让我感到窒息，一种令人迷醉的死亡气息同时也让人痛苦不堪，我的面前呈现出一片美丽而苍凉的诗歌晚景，我感到一个属于诗歌的末日就要来临。而诗歌在我个人这遭受的冷遇，恐怕也是诗歌在现实面前所经受的一种命定的遭遇：被拒绝、被排斥，直至死亡。这些属于我的预言是咒语式的，然而，我却不期望别人认为我对诗歌带有什么恶毒的意图，事实上诗歌的死亡与我毫不相干，那些自恋的诗人或许会为这只笼中的金丝鸟感到悲痛，而对于我，诗歌不过是一只于遥远处自然死亡的鸟儿，现在的事实是它正处于生命的弥留之际，世纪末的丧钟将要敲响。
我不是诗评家，对一些言语中的放肆本来没有必要承担某种道义和责任。然而，作为一个从事文学研究的人，我还是告诫自己应当以一种研究的心态介入这场关于９０年代诗歌的评论之中，尽管这有些勉为其难。并且基于一种道义，我还一厢情愿地期望我对诗歌的“死亡”判决能够具备某种“法律依据”：
１、生存环境的死亡。我无意为９０ 年代诗歌的遭遇勾画一幅灾难深重的图景，然而，善良的愿望遮蔽不了惨烈的现实：诗歌遭遇到我们这个时代，就遭遇了死亡。进入９０年代，由于商品机制的日渐成熟，整个中国社会开始由心态焦躁、极端、空幻、反叛的青春期步入平庸、温和、实利、应顺的成年期，一个意识形态与经济活动巧妙联姻的时代，权力和金钱联合专政，大众化、商业化、以及拜物、享乐成为中国大地上无可争议的主导性潮流，它们让人们怀着对未来生活的憧憬，加盟到物质利益的现场追逐的行列，至此，中国人的精神状态、人性质量、以及伦理观念经历了一次大换血，过去那些可以依持的精神价值标准（如牺牲、热情）如今已被彻底肢解，而一度盛行的空幻型的思维方式也被实利的行动所替代。人们已开始习惯体验一种平面化、欲望化、节奏均衡的生活状态，魅力无穷的金钱消解了人们对话语暴力以及精神暴力的一度迷恋，享乐主义的滋生使得人群疏离诗歌，他们令生活的诗性消解，诗歌正在失去它曾有的效应。可以说，一个属于诗歌的时代已经真正结束，诗歌赖以生存的现实土壤已经丧失。在当下的时代“诗性”已是一种被排斥的存在，诗歌不仅变得一无所有，而且成了被讥讽、被嘲弄和被冷落的对象。它像一个赤身裸体的流浪汉，在一片不属于自己的国土上游荡，其被放逐、被背弃的命运在所难免。
我不知道这样一个排斥性的时代何时结束，更难以预料受到精神创伤的９０年代诗歌会不会在另一个世纪来临之际，再度获得它的新生。我们现在所能做的似乎只能是为它送葬并为它默默祈祷。
２、日常生活经验的死亡。 当欧阳江河赫然宣布“只为自己的阅读期待而写作”时，从中我感到一分来自诗人的骨子里的执拗和自负，而他的“以亡灵的声音发言”更是吓坏了我，我忍不住有些忧心忡忡，也有一些迷惑：进入９０年代以来，究竟是人群背离了诗歌？还是诗歌远离了人群？最不幸的回答也许就是它们相互背弃了：一个背影冷漠，一个背影执拗而苍凉。
我不否认，诗人的宣言喻示着一种与现实的不妥协精神，然而这恐怕又是一种虚妄的精神宣言，因为我发觉，９０年代的诗人正一步步疏离现实的土壤，他们把更多属于技术性的东西引入诗歌，他们将诗歌视为一种生活方式，或者说是一种对词语的捕捉训练，他们对词语的迷恋已经到了无以复加的地步：讲求语言的规则、秩序，讲求词性的声音与色彩，他们的目的就是为了能够排列出意味深长的诗行。诗人们自恋式的写作几乎断绝了与外界交流的任何可能性，他们在诗歌中尽情挥洒着激情和愿望，却又在通往情感的道路上设置了障碍，令人难以进入诗歌的内部——诗人和诗评家们一起形成一个自足的循环空间，拒绝外界经验的阐释。９０年代诗歌所具备的日常生活经验是如此的匮乏，似乎诗人们总喜欢沉溺于对另一时空、另一朝代的思索之中，我读欧阳江河的《傍晚穿过广场》就有这种感觉，这种费尽心机的对“广场”的复式言说究竟表达了什么？那些远离人类现实思维的文字和心智的游戏让我厌弃。我怀疑，９０年代诗歌拒绝日常生活的介入，正是诗人缺乏自信的一种表现，他们刻意制造一种惊世骇俗的姿态来掩盖自己的虚弱，并试图以诗歌越来越远离人群的方式来维护自己空洞的自尊。在这个意义上，诗人们的孤独幽闭可能也只是一种“做秀”的姿势。还有什么是可信的呢？人们逃离诗歌实在有充足的理由。
当然，进入９０年代，面对着那种诗性的精神光芒突遭扑灭的险境，面对着现实失语的窘迫，我们也曾听到过某种来自诗人们心灵的真诚叹息，也曾看到过某些诗人弥补诗歌与现实生活巨大距离的浪漫挣扎。他们有人也在呼吁诗歌表达生活的灵活性，并企图寻求一种“让读者轻松取得贷款、重重支付利息的窍门”（肖开愚）。然而，他们努力似乎也只是在重复“堂吉诃德”的古老悲剧。市场经济利益机制转移了人们的视线，而诗人们对技术技巧的过于迷恋又造成了人为的阅读障碍。换句话说，９０年代诗歌走进现实的企图，实为一种被动的选择，也是一厢情愿，而他们在创作过程中对这一意图的天然抗衡，一是源于诗人们执拗的天性对超验诗性及语言实验的迷恋，二是有可能因为古老的诗歌自身机制出现了故障，一旦走向“歧途”，也就无法“回头是岸”了。毫无疑问，９０年代诗歌生存在一个预设的悖论之中，正是这种先天性的悖论将诗歌带入了一个颇为尴尬的境地：现实的险境使它不得不谋求一种生存策略，而一种违背本原的策略在进入写作行为时又不自觉地被篡改着，一切又不可避免地回到了原来的运行轨道上。
３、诗人的死亡。１９８９年，一个天才的诗人， 海子的自杀似乎喻示着曾经一路实力强劲的８０年代诗歌到了穷途末路，紧接着是骆一禾猝亡，而更引起轰动的莫过于顾城之死——自从海子自杀以来，死亡的气息一直笼罩着中国诗坛，诗歌经过臆想将这种死亡气息渲染得辉煌无比。当诗歌在津津乐道死亡的时候，我不得不承认，诗人的死往往最具轰动效应，也恐怕只有诗人才肯以一种极端形式结束他们的生命。事实上，我对诗人的关注远远超过对诗的关注，他们的死竟引起了我极大的兴趣，曾经有一段时光，我沉溺于对诗人之死的论证游戏之中，在那些并无亵渎的文字中，我认识到诗人的死亡现象，除了是一种个人的生命遭际外，还预示了当前诗歌的基本遭遇，因为他们的死常常是出于对诗歌的绝望。我们看到，诗歌的现时遭遇恰恰通过诗人个体的生命体验直接表现了出来，不知道，这究竟是悲剧还是喜剧？但不管怎样，诗人的遭遇和诗歌的遭遇的重迭应该说是当今时代一种非常有意味的文学现象。这些具备超验品性的现代主义者或浪漫主义者，他们生活在一种超时空的幻化境地里，诗歌成为他们手中编织的梦的花篮，他们与世隔绝，保存几分前工业文明的理想主义情愫，他们排除现代工业文明，拒绝认同当下的生活模式，这样就注定了他们在现实中连连受挫，在一个诗歌备受冷落的时代，那些在诗人眼里视为神圣和牺牲的精神信仰，惨遭当下的行为法则的嘲讽和鄙视。巨大的精神屈辱压迫着这些年轻、纤弱而敏感的神经，当他们义无返顾地选择死亡时，他们就早已被人群遗弃了，死亡不过是他们不肯屈服现实的后果之一。他们选择了死亡，就意味着诗歌选择了死亡，他们的脆弱，也意味着９０年代诗歌的脆弱。
诗人之死是一种独特的“离队”仪式，一种富于自我牺牲的生命仪式，诗人的决绝透射出他们身上难以割舍的自恋情结。然而，我注意到的事实是，他们这种极端化的“离队”，究竟给诗歌带来了多少惨重的损失！诗人的死亡不仅是一场个人的悲剧，它更应该是一次诗歌的大劫难，因为最具有诗性品格的诗人死了，剩下来的那部分诗人还能够支撑起诗歌巨大而苍老的灵魂吗？
４、新生代小说的移植现象。在那些“离队”的人群中， 一部分开始从事小说创作的诗人引起我的注意，这部分诗人一旦加盟到“新生代”小说创作群体，就出乎意料地获得了成功，其中，韩东、鲁羊、陈染、林白、海男、王小妮等都是进行“新生代”小说写作并取得建树的人物。这一批逃离诗歌阵地而从事小说的“诗人”，与自杀的诗人不同，他们的离队是一种温和、理性、顺应时代潮流的背叛，而海子、顾城等人的“离队”则是一种激进、非理性同时也是反叛时代主流的精神固守。
然而问题的关键在于，韩东、鲁羊这一批由诗人脱胎的新生代小说家，他们一旦转向小说创作就彻底改变了受挫的命运，这究竟说明了什么？这批从诗歌群体中游离出来的“新生代”作家，他们的小说在某种程度上依然呈现第三代诗人逃逸之后形成的一种特有的景观，它们仍然与第三代诗歌具有血缘关系，仍然可以在它们身上寻见到第三代诗歌所固有的诗学风范，它们的那些即时的、当下的、原初状态的呈现，它们的自我体验及零度写作状态，都是它们曾经依持的诗歌范式应有的品格，而它们对本质的疏离、对表象的迷恋、对感性释放和欲望场景的叙述以及对生命存在的纯粹性、本原性、自在性的肆意凸现，都无一不是９０年代诗歌经过痛苦的生存体验得出的结论性产物，新生代作家们的智性写作只是把这些经验和教训移植到小说创作中，就轻松地获得了成功。两种血脉相通的文学样式，在同一历史时空下却遭遇了两种截然不同的命运，这种现象不能不令人困惑，却又有一些释然。在我看来，“新生代”小说是同我们这个时代相迎合的产物，它的欲望化叙述成为欲望化时代的现象表征，那种平面化，近距离的观照方式更是应和了当下人们对表象的迷恋以及对抽象世界的厌弃心理，而小说这样一种平缓、连续叙述状态的文体非常接近生活真实的存在状态，相比之下，诗歌就逊色得多，它的那些碎片式的、跳跃性的文字，令企图从阅读中获得放松的读者大伤脑筋，而人为设置的语意障碍更是让人望而却步，这恐怕也是诗歌在当下大受冷落的原因所在。你看，一个古老的艺术品种现在是多么的不合时宜！
就诗人的创作而言，从诗歌逃离到小说，是他们的艺术个性获得再生的有效途径，同时也是一种写作上的策略，我认为这不失为一个明智之举。但就诗歌而言，这些才华横溢、成就斐然的诗人的流亡无疑是一种惨重的损失。诗歌处于越来越难以申明自身的窘境，毕竟“新生代”小说的移植成功并不意味着诗歌的再度复活，与此相反，移植本身就是一种兆示：过去可以依持的诗歌之本终于临近死亡的威胁，移植是一种背叛，一种逃离，也是一种寻求一线生机的途径，即嫁接在另一种文本样式上并获得成功。但这是诗歌的光荣，还是诗歌的耻辱呢？
５、食指，一个怀旧时代的到来。今年是纪念上山下乡运动３０ 周年，一个过去被长期埋没现在却住进精神病院的诗人被善良的人们潜挖了出来，如今各种关于食指（郭路生）的文章纷乱如雪，早期的那些天才的少年诗作也被如获至宝地刊发出来，似乎一夜之间，诗人食指成为９８诗坛家喻户晓的人物。我读过他写于１９６８年的一些诗作，包括《四点零八分的北京》，读后我很震惊，深为这位经历坎坷的诗人的少年之作所打动，对他以及属于他的天才诗作我心里充满了敬意。这个被誉为“朦胧诗”创始人的诗人，人们把他重新挖掘出来，并赋予他极高的声誉，这我能理解，因为这一切是一个曾被历史隐没、被命运摧残的天才诗人应得的公正补偿。
然而，１９９８年的食指现象，对食指个人来讲是幸运的，历史似乎已经还原了一个诗人本来的面目，这让我感到历史的公正；但就整个诗歌事业而言，这种历史人物被人为的拔高和升温的现象却让我感到些许无名的悲哀：倘若一个代表诗歌过去的诗人成为当下诗坛的热点话题，它究竟会意味着什么？我只能说，食指的浮出历史地表，预示了一个怀旧时代的到来。它至少表明，人们对现时的诗歌已经厌倦。但，备受冷落的诗坛渴望被关注，它只有回溯到过去寻找辉煌，在大量的历史尘封中寻找到一些新奇，或者能够制造热点的材料，于是他们发现了食指。一个怀旧的时代的到来是可怕的，它预示着诗歌已失去信心，在失去再造功能的生理机制中，诗歌就像一个暮年垂垂的老人，需要一种怀旧来抚慰现实的空乏与苍白，一种虚幻的、经过加工的怀旧心理经由对现实时空的侵占，掩饰了诗歌对死亡将至的恐惧。我不知道这种怀旧的心理是否为世纪末情绪的一种映现，诗歌死亡的气息正日渐加重，面对诗歌，犹如面对一个垂死的老人，他的生命已不再具备生命的美与活力，剩下来的只是一种徒劳挣扎的形式。谁说对过去时光的幻想不是美丽的呢？但它却无法改变一个死亡的现象——一个悲凉的现实：诗歌已像划过天空的流星，在无边际的宇宙间流浪，或许有一天一种叫做死亡的幽灵会抓住它，那它就真正地消亡了。
在我不无悲观地散布着诗歌消亡的谶言时，我的确难以掩饰由此带来的那分心虚，因为我的言说只是凭借一种个人的主观认知——一种假定的、预设的死亡常常会因缺乏现实依据而遭人嗤笑。
诗歌作为一个古老的艺术品种，它的产生、生长、繁盛直至消亡都有其特定的艺术命运。我理解诗歌所要面对的这一历史宿命，如同理解一个人的完整的生命过程，上述关于９０年代诗歌命运的思考不过是我对诗歌乃至整个文学的一种悲观性思索。其实，一种文学品种的消隐，或许是一件无奈的事，没有必要为此哀痛、为此愤怒，批评的文章已经太多，现在需要有人持以平和的心态静观诗坛，默视诗歌这样一个美丽而苍凉的亡灵离我们渐离渐远。
或许，人们只需要再进行一点杞人忧天式的思考就会一切释然：如果诗歌真的死亡了，接下去的会是谁呢？