＇滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 ＇，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于＇秦时明月汉时关＇的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠！
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语＇心得＇，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》 片片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；＇三国＇也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
＇盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪＇，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！高中作文
作文二：《守望-议论文作文》900字本文关键字：
如果我们只近观庐山的清溪怪石、七彩洞岩的千姿百态，就不会看到庐山烟云缭绕，水雾环绕的壮美；如果我们只看到那朵朵饱满的麦穗，就不会领略滚滚的麦浪向蓝天播洒金黄的壮举。近观给了我们细微观察的能力，远望则让我们眼界开阔，心旷神怡。 春寒料峭、破土而出的种子给人以一种可贵的精神。即使出芽后迎面有风有雨，但种子要大，要向上的长大，即使贫瘠的土地不给它充足的养分也无怨无悔。种子看到希望，它只想抬头仰望那湛蓝的天空，俯视那属于自己的土地。 在风刀霜剑中，在朔风清寒中怒放的腊梅只是兀自的开放着。没有春日阳光的抚摸，群蜂热闹的顾盼，梅花只为散发清香，冒者严寒开出花朵。远望让梅花向世间撒下溢香，给心灵以慰藉。 种子，梅花以一种远望的精神兀自地长着开着。我们是否也应拥有那样的精神与洒脱。当我成长着，迈着人生的步子，现实已不是我们孩童时期幻想的那样美好，徘徊、失意以后，我们依然固执地坚信：不是所有的付出都能够有所回报，但不付出是决对不会有所回报的。是生活让我们改变了看待生活的眼光与方式。 种子向蓝天远望，把一切的不如意全部抛在脑后，终成一片绿荫；梅花向严冬远望，把全身的馨香撒向世间，让寒冬也为之倾倒。是远望让其抛掉一切烦恼，抛弃了一切繁杂，它们拥有举世无双的价值。 生活就是装满挫折的磨盘，不停地磨练你的意志。如果我们看到未来的希望，也许我们会振奋勇气拼搏一次；如果我们能够预测成功的来临，我们会发奋追求。当我们看到那干裂的老树干重新长出新绿，变得郁郁葱葱，油油绿绿，当我看到贫瘠的土地再次长出嫩芽，变得那么可爱，我在想是什么让他们如此的意志坚强，破土而出的世界给它们什么。 应该是向未来的远望把！苍裂花架因远望而变得繁花锦绣，漆黑的夜晚因远望而变得繁星闪烁，熠熠生辉。生活给了我们磨练的机遇，给了我们创造天堂的力量，给了我们弹奏世间绝唱的双手。更赋予我们远望的慧眼。 如果我们只看到生活中小鸟的欢鸣，花儿的娇艳，路人的微笑，我们就不会踏上生命顶峰向曾经让我们不堪回首的挫折远望——它们是那么渺小。 远望——近观生活的结晶。
作文三：《关于写守望花开的作文》700字本文关键字：
王子经过五月花公主人窗前用一个微笑破解了魔法。——题记 写下上面这段话的时候，心里一点淡淡的怜惜，公主多么忧伤伤啊，可是有王了为她破解魔法，也很幸福吧！那个暗夜的公交车上，我坐在最后中排队靠窗的位置上时，也是这么想，我抱着我的语数外的参考书，虚弱地把头靠在车的窗框上，我看见车窗外流动的人，幸福地、匆忙地行走，一辆辆车子在橘黄的灯光里川流不息，那个夜里，坐在公交车，头靠在窗框上的我成为这个城市里最寂寞的风景。 也许我人生最本质的地方，有悲观因子，就像爱几米的画一样，那些童稚的画儿，短小却美好的文字，总能引起我情感的暗涌，那画里的那些寂寞的小人儿，就像活在一个个童话里，那里面有最美好的结局和最寂寞的人，我想我永远也不会是活在那个美好的故事里，我被关在学习的巨塔里，我只希望父母能放松他愉瓣愿望，那样就好了。 前些日子，我在花盆里种下颗黑色的不起眼的种子，我偏爱他们，因为他们会在春末夏初的时候开出细小但很繁茂的粉色小花，它们会在晨风里摇曳他们细碎的花，每一朵都那么小，却是那么顽强，它们不想放弃生活，但事不随人愿，它们之中往往有很多不能成活，只能在培育生命的泥土里永久沉睡，有时我觉得我像那些小小的种子，我现在还睡在泥土里，我并不知道自己在今年的六月会开出小小的、却顽强的花，还是会一直沉睡。 我坐在家里的写字台旁做作业的时候，看见那个有黑色泥土的花盆和旁边尘封了许久的安妮宝贝，我已很久不愿看她，我抬起头，看见淡淡的去影落在我的书上，我想我既不能隔着防盗网亲吻蓝天，也不能转身从门走出去，去寻找我想要的自由，我能做的，就是静静地做作业，看书，守侯花开。
作文四：《关于写守望美丽的作文》500字本文关键字：
“好花好月好良宵，它不属于你，也不属于我，泪珠，悄悄落„„” 自小喜欢看月亮皎洁皓纯的光，喜欢那种什么都不在了，月亮还在，什么都忘记了，月亮记得的感觉。只是，望着月亮的时候，总会有种怅然若失的感觉，总会悄悄地流泪。融融的月色，流进我的心，悄悄的泪水，浸湿我的脸。 小时候听人讲，月亮上住着美丽的嫦娥和纯洁的玉兔，痴情的吴刚和永恒的桂树。渴望月亮的心情，无人能够体会。可是我不知道，期望越大，失望越大。渐渐长大了，看到关于月亮的知识就开始关注了。以为会看到的美丽，变成空虚。一个凹凸不平，了无人迹的圆球，展现在眼前。我真的不敢相信，眼前的就是曾经日思夜想，梦寐以求的月亮吗？失望渐渐弥漫我的心，泪，忍不住掉落。原来，如此的好月，真的不属于我。 以前看月亮的时候，常常漫天只有一颗星。而那颗星就在月亮的旁边，远远地，远远地守卫着。也许它只愿远远地凝望那份美丽，不愿更不忍去接近现实，去破坏完美。我也宁愿去守着那份美丽，不愿去揭开残酷的现实。 我想任何人，都会觉得，感受着那份可望不可及的遥远和亮丽，也比接近那荒凉，让人不可置信的现实要好得多。
作文五：《关于《麦田里的守望者》》2400字关于《麦田里的守望者》
张楚君
一、我与坏孩子没有共鸣
霍尔顿几乎痛恨这世界上的所有东西，他几乎能在所有的名词或动词前面都加上一个“混账的”或者“他妈的”，在几乎所有人名前面都加上一句“婊子养的”。他和我同岁，如果他是我身边的一个同学，我一定很讨厌他。他不学无术，抽烟喝酒，五门功课只及格了一门，如果我是潘西中学校长也一定会把他开除。
我买的这本书的封面上这样写道：每一个人都能在“麦田”里找到自己青春的痕迹，经典的“麦田”已经影响几代人，必将影响更多代人，尤其是年轻人。“麦田”让青少年的质问、怀疑和逃避得到的承认和发泄。青春的史诗，反抗成人世界的宣言。
我不完全同意这样的宣传，尤其是前半部分。至少我很难在“麦田”里找到多少我自己青春的痕迹。我觉得青春还是无比美好的，我们无需担心生计，所背负的压力也好责任也好都是单纯的；面对镜头的时候，我们无需担心笑的太过而会被记录下眼角的皱纹；我们还没有想到有一天我们终将同所有现在的老人一样面对死亡，那时的我们是不舍还是淡然都与我们没有关系。一点小小的美好就可以感动我们，尤其是在这万物复苏的春天里。清晨快步走在上学路上，可以驻足很多次，远远地就可以看到如花在草坪上卷成一个球的模样，其实我们更喜欢叫它“足球猫”，虽然没有什么意境，也没有什么文化，但是这是一个充满青春味道的名字。如果足够幸运的话，可以在某一棵大大的香樟树的树干上看到一只一下就窜不见的松鼠，或是在草坪上看到一只啄木鸟在悠闲地漫步。还有春雨池畔高大的樱花已慢慢从淡粉色变成雪白色，长长的枝条伸到水面上，一场春雨淋洗过后便会有一池落花点点。同学、老师都是让人很开心，我从不痛恨他们，即使是令人操劳、无比残酷的应试考试也足以让人痛恨。
我想不通，为什么霍尔顿会如此痛恨学校里的所有东西，而且用无穷多的奇奇怪怪的理由去解释自己的痛恨，仿佛全世界都是错误的，只有他是对的，读来这些唠叨真是让人不解与厌烦。
我抱着一种好孩子不与坏孩子一般见识的心态审视着霍尔顿，仿佛成了霍尔顿口中“婊子养的”的同龄人角色，真是讨厌。
二、坏孩子与好孩子的梦想
霍尔顿在书中把他的梦想表述得非常清晰：想做一个麦田里的守望者，看护儿童；想远离尘嚣，过田园般纯朴的生活。这个梦想既是对童真的保护，也是对成人世界的逃离，真是一个完美无瑕的梦想，因为过于完美，就显得格外遥远与不真实。但无疑，这是一个好梦想，即使它的主人是一个坏孩子。
而我的梦想又是什么呢？能有一座温暖的大房子，住着所有我爱的家人，有一只大大憨憨的萨摩耶，在我每天下班回家以后有家人的拥抱和热热的汤，萨摩舔着我的手心。我有一个可以看到山和湖的窗口，窗口前有块软软的垫子，在下雨心情不好的时间里，我可以坐在垫子上静静地看书，然后爱人给我递上一杯冒着热气的咖啡。这真是个普通的女孩小小的梦想，一个缺乏了想象力、有实现可能性的梦想。与其说是一个小小的梦想，不如说是一个小女孩对未来图景的设想。这种设想的视角还是个孩子，以至于在这种设想中，我没有我自己的孩子。我跑不出城市、跑不出这个世界，我的梦想中没有任何一个陌生人的身影，这就是我与霍尔顿梦想的区别。
在梦想这一方面，好孩子和坏孩子是一样的，梦想总是美好的，无论它的主人是谁。或者说，坏孩子其实并不是真的坏，因为他的梦想是美好的。
三、坏孩子在二战后，好孩子在现今
看完书以后查了下故事的写作背景和出版时间，大约是在二战后。我没有经历过这个时
代，十九世纪五十年代，整个世界刚刚从人类历史上最沉重的一场灾难中缓过气来，孩子们对这个疲惫的世界感到厌恶，厌恶大人们的假模假式，厌恶一板一眼的学习知识，他们单纯地想逃离，去树林里建造一座小房子，甚至想装作聋哑静静地生活在这个世界上，不去和任何一个人多烦。那么封面上的宣传语也得到了一定的解释，经典的“麦田”已经影响了几代人，是啊，在曾经那个疲惫的世界里，孩子们都在抱怨，渴望发泄，世界对他们是一个牢笼，“麦田”正好地契合了他们内心空缺的那个理想位置。
而我们生活在当今，世界已经从二战中完全复苏了，孩子们的思维已经被当今的普世价值观吞噬，我们适应了这个世界或者努力地去适应这个世界，不再抱怨。并且从我这个角度看，这种抱怨尤其显得格外不可思议。因为我长大的环境是整个社会中最洁净的一部分，小学、初中、高中，都是地方上最出色的学校，身边几乎都没有厌恶学校、厌恶世界到霍尔顿这个地步的孩子，我们乖乖地喊着实现梦想的口号不断努力着，离普世价值观定义的幸福和成功越来越近。我们很少真正切身感受到这个社会的黑暗。最典型的例子就是和别的学校混在一起参加考试的时候，我们看不惯别人对成绩的无所谓，看不惯别人穿的过于成熟，看不惯别人把头发弄的乱七八糟，我们觉得他们跟我们比起来气质不同、高度不同。也就像我很不能理解为什么父亲的手机忘在出租车或者餐桌上后，隔五分钟就已经被人家拿走了，我总是以我自己的角度去审视这个世界，我觉得如果我看到一个别人的手机落在什么地方一定不会据为己有，那世界上的绝大多数人都会像我一样，所以我天真地觉得父亲的手机可以找回来。因此，我所处的位置、成长的环境决定了我以一种看不起的眼光审视霍尔顿的抱怨，这其实是错误的，这是一个时代与另一个时代之间的隔阂，也可以称为一种意义上的“代沟”。
四、最后霍尔顿应该回家
这部小说读到后来我逐渐感受到了一点温暖的气息，从霍尔顿偷偷跑回家跟妹妹菲比告别开始，到霍尔顿改变出走的主意然后回家为止，我觉得这是整部小说的精华部分，前面的霍尔顿在纽约街头的游荡和无穷无尽的抱怨全都是在为他最终被妹妹劝导而回家作铺垫的，也正是有了这最后的转折，这最后小说语言风格的改变造就了《麦田里的守望者》在文学界的地位，让这部小说成为了影响几代人的传奇。二战后的少年们发泄着自己对世界的抱怨，他们有着逃离这个世界的理想，但是我想他们还是应该回家，回到这个社会，回来让这个社会的成人世界变得不那么假模假式，让世界变得更美好一些。我觉得，这部作品的真正意义不仅仅是一种发泄和对成人世界的宣言，而是引导年轻人把世界改变的更美好的引路灯。我想，这才是过世的作者塞林格想要看到的影响。
作文六：《关于“守望”话题的作文》7800字关于“守望”话题的作文
２０１６－０９－２９ １１：５７阅读：
请以“守望”为话题，写一篇不少于８００字的作文，题目自拟，文体不限。
１，守望者的土地
青岛九中高三９班 王欣旸
甘肃。玉门。
铺天盖地的黄沙。站在这里，让人联想到很多词语，比如苍凉、辽阔、悲壮······
那座著名的关隘，从无数唐人的诗句里路过，如今仍静静站立在天地相接的地方。朔风依旧，玉门关千年不变，巍然面向中原。往事已然走远，只留下一座关隘无言的守望。那空空的瞭望台上，曾是一代代将士戍守过的地方。或许是朝廷的征召，或许是命运的安排，他们离家万里，把青春放逐在了塞外苦寒的土地上，他们何尝有一刻不思念家乡，谁能数清一代代戍卒望向故土的目光，重重叠叠交错在一起，是否已高过关外的层峦叠嶂？可他们明白坚守的分量，他们知道这里有让中原生灵涂炭的胡骑狼烟，于是他们手中的长矛永远指向寒霜凛雪的塞外，只有目光回眸望向万里之外的故乡，直到岁月苍老了死生挈阔的誓言，他们还不肯脱下百战黄沙的铁衣。
这里是守望者的土地，历史的车轮碾过，当年的边关将士早已化成面朝东南的沙丘，风将历史的巨书翻开崭新的一页，属于守望者的故事，并没有结束
那是上世纪五十年代，新中国刚刚成立，百废待兴，面对西方大国的军事威胁，中央决定在玉门成立秘密导弹研制基地，自此，这片土地印上了又一代青春的足迹。在玉门的沙漠里，新中国的科研人员克服了恶劣的气候和艰险的生存条件，为祖国的国防事业做出了杰出的贡献。无论是东方红一号，还是两弹一星，都有他们的功勋。从此，玉门关不再孤独，因为总有一代又一代的热血儿女，愿意同这悠悠关隘，一起驻守在祖国的边疆。他们守望着祖国的安定，同胞的幸福，自己却远离故乡，甚至无法与亲人见面，因为恶劣的条件而英年早逝。守望者的故事，常常有着悲壮的韵脚。
这里是守望者的土地，这里没有江南明月的妩媚，没有灞桥烟柳的风姿，只有荒凉的土壤上生长出悲壮的诗句，残破的画角里盛满隔世的乡愁。但是一代一代的守望者，却用坚守的姿态，在大漠上筑起一道不可磨灭的丰碑。他们的热血温热了玉门的黄土，他们的青春散作了塞北的梅花。
“谁说出塞曲的调子只有悲凉，如果你不爱听，那是因为歌声中没有你的渴望。”西出阳关，谁唱一枝折杨柳，在歌声中守望着若即若离的故乡。
守望者的土地，亦是荣耀的土地。
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守望者，亦是幸福者。
２
孤独的守望者
青岛九中高三９班 王雨彬
当我们穿上了流水线上款式相同的衣服，而忘记了手工苏绣的温柔舒适；当我们习惯把打印的福字贴在窗上，而不再选择动手剪出花团锦簇；当我们再也听不到“磨剪子”的沿街叫卖声；再也看不到补锅人留下的满地铁屑。我们应当庆幸还有人愿意守护着那落满尘埃的传统，那代代相传的技法。
传统未死，文化犹生。沉睡已久的瑰宝，万里寂静的皇城，历经千百年的蛰伏，终于等到了又一次的相遇与重逢。
千年的传统技法和陈旧的工具饱含着传承的温度，故宫的文物修复师们握着灵性的文物，他们重新赋文物以生命，给传统以斑斓。在那幽静而孤寂的宫殿中，他们日复一日用自己的双手守护着一种种技法里传递千年的智慧，再现着一件件文物中流光溢彩的传奇。纵使无人欣赏，纵使无人继承，纵使无人相知，但当钟表上的时间再次流逝，树木掩映中的柴扉打开，当河水湍流，当船只航行，孤独的守护者终于等来了它们重生的那刻。
走出庄严肃穆的紫禁城，
在中国广袤而沧桑的黄土地上，仍有一个个这样的人，安静地生活在他们的方寸世界里，愿意把时间用在你认为已经过时的技法钻研上。在繁华背后那不肯改变的一颗颗素心，既是执着的守候，也是虔诚的期盼。
键盘上的字母组合便利了记录与交流，施天水老人却用十年光阴为寥寥无几的客人们修复着残损的钢笔。超前的定位系统让测距绘图变得简单可行，舒了老人仍然用脚步丈量北京胡同，绘制北京地图。在丝绸之路的戈壁间，单永军以古壁画法艰难又虔诚地修复着莫高窟的传奇。在偏僻荒凉的南吕镇，唯一一家南吕风炉作坊，依旧再现着泥巴变成手炉的温暖。
在这日新月异的时代，这些匠人们守护着传统，期望着传承。倘若为他们起个名字，不是因循守旧的固执者，也不是随波逐流的从众者，他们应当是孤寂而又执着的守望者。
那些历尽沧桑而流逝殆尽的传统技法，我们庆幸还有人愿意为它们的过去自豪，为它们的现在悲哀，为它们的未来孤独地守护一片寂寞的苍凉。他们，让真正的美在岁月的磨砺中凸显本色。
如果没有这些孤独的守望者们，那些温热的手艺，将渐渐变成人们冰冷的回忆，那些生动的技法，将渐渐变成遗产名录中呆滞的文字，那些斑斓的文化，将渐渐变成历史典籍中苍白的故事。
我希冀着，多年之后，那孤独的守望者不再孤独，那曾经繁荣兴盛的技法不会成为几句轻描淡写的文字简介，空染尘埃。
３
守望古朴
青岛九中高三９班 李先一
胡同里的一砖一瓦，汉服上的裙裾飘飘，甚至寺庙里的那层尘埃……它们都他们都是古朴的象征。可是它们却在渐渐远离我们的视线。
再一年清明将至的时候，你会记得怀念离开我们的人吗，你会去先祖坟前放一挂鞭炮，哭一曲悲歌吗？真的不会了。可在许多个乡村里大家还在守护着这个传统，这个流传下来的习俗。你还可以看到袅袅青烟腾上天空，还可以看到人们为了祭祖忙东忙西，还可以看到你以为的活在过去的东西。仍有人为了这份古朴守望着，期盼看到它的再次盛开。中国古代历书说：春分后十五日，斗指丁，为清明。古人仰望星空以清明为节气，后来为了纪念以清明为节日，世代相传。
青石板上悠远的铃声，哒哒的马蹄声。虽然茶马古道因为时代的变迁，再也没有马帮来来往往，可是当地的居民依旧守望着它。云龙古桥还是作为地理的节点，让人们行走在溪流之上。有人见到了汽车的方便快捷便放弃了原本的曲折的古道，但还有那么一些年轻人依旧背着背篓行走在这条路上，去赶集，去行走，在这条古道上看见山川流水，在这条古道上走过匆匆一生。它们感恩这条道路的存在，守望着它，希望它到未来的时光。
太多太多的事就这样被我们遗忘，我们会背的诗句越来越少，传统技艺越来越少人传承，京剧的韵味越来越少的人能去体会，可是我们行走过的路，每一个流传至今的节日，楼阁上的飞檐斗角，书法里的一撇一捺，茶具里的散出的清香，一点一滴都是古朴的象征，我们应该他们，应该爱着他们，应该守护着他们。
就像梁思成与他的北京城墙，政府中所有人都在想着工业城市时他依旧守望着那片城墙，那片全世界都难得一见的辉煌。
就像辜鸿铭与他的《论语》、《中庸》，面对西方人的冷嘲热讽他依旧可以坚守中华儒学。
就像虔诚至极的朝圣者与他们的转山，艰辛万分却可以全程叩首。
就像武安人与他们的傩戏，一家家，一代代延续下来。
我们可以喜欢热闹现代的繁华都市，同时也不应该忘记代代相传的古朴的印记。你可能没有办法去保护它但至少不能遗忘它。这份古朴需要有人守望着它，让它流传千古，这份古朴总有人守望，让它存留至今。
４
守望之道
青岛九中高三１１班 隋子颖
如果只剩下虚无。
黄昏会漫过一整条街道，树叶笑得前仰后翻，湖泊静默地望着你。时间兜在云际，繁星总在眨眼，海浪偶尔叹息。
“我们活过的一刹那，前后皆是黑夜。”唯有珍祝生命的过程，试问前途何往，予灵魂一份忠诚的守望。
龙应台说过：“世界犹如一辆巨大的翻滚着的车，庆幸的是，总有人会探出头来看看这辆车究竟走在哪。”世事喧闹而精神枯槁，处处嬉笑而文事寂寥。人类缺少守望，盲目地随波逐流导致了播音员气势汹汹地播送文革之纲领，淹没了每位中华赤子的心跳；人类缺少守望，泰晤士河的寸寸清流在工业革命轰隆汽笛声中混沌不堪。“守望”，即坚守与展望，守住的，是一份自我反省的意识，展望的，是一份对生命真正负责的理想。
道家葛洪曰：“无为自化，清静自在。”我将其理解为一种坚守且反思的方式——静。沉淀了偏激，褪去了浮躁，我们才得以驻足回首，专注地看看来时的路，看看一路下来，我们究竟留住了几分初心。法海、玄奘在前，用疲乏的五尺之躯毅然点亮了文明的火种，造就了一种永远的精神炷照。他们用最简单最纯粹的方式，执着地守住对文明交融的责任，继而又将文明的圣火义不容辞地代代相传。这种既守且望的过程，或许漫长而艰辛。然，每一段岁月都有它存在的价值，都不应被轻易辜负。人这一生做得最愚蠢的事，就是把全部希望孤注一掷到未来某个节点上，而忽略生活本身的乐趣。故，守望之道，从某种程度上讲，也是一种珍祝生命的过程。是啊，一个人的生命有限，总需要守住几份忠贞。
《一千零一夜》主张把世界上最美好的声音梳理成细细的长流，用一颗敢于坚守善良本性的心与残暴的灵魂慢慢厮磨。这条长流从少女口中吐出，时时可断却时时未断，一夜极限却扩大千倍。最后是柔弱战胜强权，善良制服邪恶。那个国王其实是被至死不渝的“善良”所打动，爱不爱倒在其次。我们守住了那些明媚的信仰，又慢慢用这些力量去融化，融化世界某个角落里人们冰冷的心，从而将一个人的守护转化为人类对初心共同的执念，让人类燥热的心灵冷却，共同奔向人们千百年来苦苦问津的人格健全。
在这个时代，我们需要一种低头思索、抬头仰望的审美观念和人生观念。人的精神性自我有两种姿态：当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生了达观和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完美，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰。因此，也正是这种信仰的力量激励着我们，在坚守的同时，学会展望。这就引来一个问题，既然展望，何为展望？物质？货币？我并不是单纯地反物质，像《瓦尔登湖》中所说，我反对的是那种把改善物质条件当作人生最高、甚至唯一标准的做法。于我，在这个工业与科技飞速发展的时代，维也纳对其未来的展望便是一种极好的蓝本。维也纳就像一个圆，他的工业、他的喧嚣一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步。而圆的中间，是飘荡着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千个音乐会和剧院每日座无虚席的位子。无论维也纳的石油和金子碰撞出多么大的声响，你依旧能听到城市中央圣帝斯芬大教堂日暮时的钟声，依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑。这正如犬儒主义强调的，真正所展望的幸福，不建立在外界环境之上，如丰裕的物质，强大的政治力量与健康的身体。真正幸福的维也纳也绝不会依赖这些稍纵即逝的东西。
我心有猛虎，细嗅蔷薇；审视自己的内心吧，亲爱的朋友，守望之道，即天之道，利而不害；即圣人之道，为而不争。如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴求成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修。那么，一切即是守望，一切才真正开始。
５
剪纸
青岛九中高三１０班 陈怡霖
这里是这个世界中难得的一片净土。
这里也是被人们所遗忘的地方。
这里只有一个老人，守望着她的人生。
我也是偶然闯入这里。
我喜欢手工艺品。在这个机械化的时代，人们似乎已经习惯了方正死板，棱角分明的东西，习惯了冰冷无情的作品，就连人与人之间的交流，也用电子设备代替，成为“最熟悉的陌生人”。所以，我还喜欢徒步旅行，去寻找拿些被人们遗忘的古老工艺，去感受从手工中传递出来的温情。
所以那一次偶然的迷路，我来到了这里。
山中鲜少能见到这样大的宅子。这宅子有些年头，古朴中又透着一种温和，宅院外的墙壁上雕刻着的十二生肖像是在冲我微笑，欢迎我的到来。却又有些庄严，宅院门口的整齐种着的两排树，如张晓风笔下的行道树搬，守护者这片土地。唯一不同的是，树枝都在朝着山下的方向生长，像是瞭望期待着什么。房子后面还有一面高大的墙，比树还高。
我本无意打扰，却又在将要离开的时候接到了一张从宅院中飘来的剪纸。火红色剪纸似乎剪的是杜甫笔下的“镂金作胜传荆俗，翳彩为人起晋风”，精致中带着对亲人的思念，对团聚的渴望。是什么人能剪出这样的作品呢？
带着好奇又激动的心情，我走进了这座宅院。
这么大的宅院里，竟然只有一位老人。
她正在剪纸，或许是太过认真，并没有注意到我，我也不忍打扰，便站在一旁，贪婪地看着她那双枯槁的手灵活地在红纸中穿梭，她沉静着，美丽着，一下，一下，剪着剪着，那么优雅，那么淡定，那么超然，仿佛她就是为着剪纸而生，在我出生之前，她优雅地剪着；在我出生之后，她依旧沉静地剪着；她必定将会超然地剪下去。她剪的是岁月，是时光，是历史，她的姿势始终没有变过，那就是守望。她的速度很快，不一会儿一只栩栩如生的小兔子便呈现出来。
她放下剪刀，说：“丫头，坐吧，我去给你泡杯茶。”在她去泡茶的这段时间，我才认真打量了这座宅子，她的宅院里到处都是剪纸，这些才是真正的剪纸，透过火红的纸张，我能感觉到作者那颗炽热的心脏在跳动，这才是中国传统手工艺的奇妙之处。
老人提着茶壶回来，我们相对而坐，喝茶，无言。
半晌，并听到老人轻叹一声，说：“丫头，这么些年几乎没有到这里来。我们这儿原来是个村子，从祖上开始就是以剪纸为生，村子里的小孩子都会剪纸。”我静静地听着，她怀念的语气渐渐变得沧桑。“后来国家发展，有一帮人跑到这里说是要开发土地，要买下我们的村子，那时候生活也不好，迫于生计，村长便允了那些人。谁知道工程干到一半的时候，自己出了问题，他们的头头拿着钱跑了，这个项目也废了。村里的人为了讨生活，都进城了，就剩下我们这些老人。这些年，老人们一个一个也都走了，就剩下我这个老婆子了。”
“那您为什么不走呢，您的儿女呢？”
“我有一个女儿，现在在大城市里生活，过得可好了，就是离这儿太远了，她也不经常来，偶尔来一次也是想让我跟着她出去生活。可我不会走，也不能走。我们这个村子虽然历史不久，但这剪纸的手艺不能丢。我偶尔下山买些东西，看着城里卖的剪纸都没有‘生气’，失去了我们手工该有的灵魂，”她顿了一下，“其实还有一个原因，我在收音机里听到中国有许多东西失传了，就连传统节日都被别的国家申遗去了，我这辈子没为国家做点贡献，现在我得守着这传统的剪纸工艺，不能叫这传了祖祖辈辈的工艺在我被别人抢了去。这堵墙后面使我们历代村人的葬身之地，谁敢来抢夺我们的传统，我就把村里人的魂魄都招来，让他们有来无回。”老人的语气变得凌厉，我也被这个看似瘦弱却有着中国人傲骨的老人所震惊。
又一声轻叹，她说：“丫头啊，我还在等，我还在等着一个传人，我在等着有人能够继承我们的传统工艺，这手艺不能断啊，你要是可以，下山后帮我张罗张罗，别找些胡闹的人，找个真正能够沉下心来继承的人，哪怕只有一个，也不会让这手艺断了。”似是委托，又似是自言自语。
“丫头，我送你下山吧。”
到了山下，老人摆摆手又回到了山里。
我看着老人萧瑟的背影，恍然看到她用他的一生守望着祖辈留下的传统，她用单薄的身体撑起整个村子，她用她的孤独提醒着人们遗忘的传统，她用她的倔强告诉我们，不要丢掉我们的根。
她在守望，她在守护着传统，盼望着传人。
６
一个人的黄土高原
青岛九中高三８班李雯钰
上午刚开园的时候，她便早早地到后台做好了演出的准备。旅游旺季的结束让游客的数量一天天减少，让本就少人问津的小屋更加冷清，她的准备仿佛是徒劳。
她是一处旅游景点的工作人员，为游客表演秦腔。在这个以唐代生活为主题的大园子里，她的戏台只有小小的一间屋。表演剧目是她和其它秦腔表演者认真挑选的，每天都不相同，她会把戏名工整地写在屋外的一块牌子上，努力让她的字在旁边“冷饮、冰糕”的大字的映衬下显眼一些。
她从小学秦腔。她喜欢自己的嗓音；她觉得她就是为了秦腔而生。看着空无一人的戏台，她耳边仿佛回响起父亲走在土坡上时那响遏行云的唱腔。父亲做了一辈子农民，唱了一辈子的秦腔。她的唱功都是从父亲处习得，却不敢自诩得了他的五成。她想起父亲说她的眼睛美，是唱戏人的眼睛。她的眼睛里仿佛藏有一整个黄土高原。
一间屋，一折戏，和她一个人守望的黄土高原。
他们一天会表演四场，而属于她的时间又是如此少。今天她的那折戏在上午十点。游园的游客在忍受不住室外的高温时都会选择到这间小屋坐一坐，喝几杯买来的冷饮；如果正好赶上演出，还可以顺便感受一下当地的戏剧特色。当看到每折戏开始时观众期待的眼神，她便希望每个游客都能感受到秦腔的美。秦腔的美不是京剧的美，更不是豫剧的美。秦腔的美是站在黄土高原上，遥望无边黄土时心里所腾起的豪情。板胡响处，锣鼓起时，她站在戏台上的时候，便任一片高原在她眼前展开。起腔，升掉，转音；她的声音干净，是高原上的声音。
一折戏结束，她和其它表演者对剩下的不到一半的游客表达感谢。游客们在他们说完前便离开了，表情是一贯的无趣。或许是他们吃完了带来的零食，也或许是他们要赶下一个景点。这毕竟是一个很大的园子；而她的戏台又是那么小。
而没有人看到她所守望的黄土高原。
她回到后台，卸妆，脱下戏服，然后走到屋外吃午餐。屋外的草地上是里三层外三层地围了好些人，她知道那是游客在观看穿着古装的表演人员跳《小苹果》。周围一座座仿唐的人工建筑雄伟华丽，然而她知道那里没有历史。真正的历史在她的戏台上，在那枣木梆子的击节声中，在秦腔每一声高昂的曲调里。
真正的历史在她的守望里，在她的黄土高原上。
她回到小屋中时，正是下一场表演的开始。她便再一次走过那些表情充满期待的观众，走进后台去，走到自己的黄土高原上。
７
麦田的守望者
青岛九中高三８班 王琛
一阵微风吹过，掀起一片麦浪。
风吹拂地通红的脸庞，将她头上的斗笠吹落在地。小小的身影，大大的斗笠，手中拿着麦耙，在麦浪中穿梭。骄阳火辣辣地照在地上，她抬起头，望了望天，擦了擦额间细密的汗水。
傍晚时分，太阳敛去了她嚣张的气焰，安静地伏在山后，打麦子的人渐渐多起来，听到远处有人吆喝自己，她放下工具，向着声源处跑去。“这是咱家大牛去县城里赶集，给老李头儿买的药。”“尝尝，大娘刚做的枣糕，给老李头拿几个。”不多时，她的怀中便塞满了东西，她咧开嘴笑了笑，挨个道谢后，便如同离弦的箭一般地向家的方向跑去。
跑在路上，她的眼睛攸地一亮。一个花花绿绿的易拉罐被踩扁了，在泥土地上躺着，尤为显眼。她费力地腾出一只手，将泥泞的罐子放进布口袋里，又继续往家跑。
“爷爷，我回来了！”一声吆喝，她将口袋里罐子扔进院子中那个装满易拉罐、饮料瓶的麻袋中，抱着东西就往屋里冲。
屋里到处贴满了各种广告贴纸、财神、菩萨的贴纸，露出来的墙壁依稀可见细细的裂缝。她将东西一股脑放在炕头，炕上年迈的老人，眼角的皱纹很深，但看到她，皱纹仿佛活了起来一样。她连忙阻止挣扎着要起身的老人，从东西中拿起一块枣糕，喂到老人的口中，或许是吃得太急，老人开始不停地咳嗽。她连忙拿起桌上几乎没有水的缸子，跑出去，不一会儿，便端着一缸水进来。拿起从县城中买来的药，喂老人吃下。扶着刚刚吃完药的老人躺下，她拿起在院子里的大背篓，蹦蹦跳跳地出了家门。躺在炕上的老人，注视着她一蹦一跳的活泼身影，想起了在县城里卖血却双双感染了白血病死去的儿子和媳妇，深凹下去的眼眶中掉下了一串泪珠，在粗糙的脸上留下了一道曲折的细线。
天刚刚黑下来，明月高挂空中，播撒着它清冷的光辉。她满载而归，将废弃的饮料瓶，易拉罐放进大麻袋中，咧开嘴笑了。爷爷告诉她，攒够去县城里的车票钱，她就可以去见爸爸妈妈了。真想快点见到爸爸妈妈啊，我要更加努力了呢。想着想着，她渐渐进入了梦乡。
第二天，初升的太阳刚刚从云端中探出了头，照亮了一个小小的身影站在麦田的尽头。她看着整个麦田，看着掀起的层层麦浪，犹如旁边咧着嘴的稻草人一样守望着整个麦田。她是麦田的守望者吗？不，她是家的守望者。
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作文七：《星空下的守望：关于SDR》1100字关于ＳＤＲ
我们可以将ＳＤＲ理解成为一种超主权储备货币，或者说是一种可以控制总量的纸黄金，世界主要经济体为其做信用背书（一揽子货币在ＳＤＲ权重比例），人民币在ＳＤＲ权重１０．９２％，意味着人民币为ＳＤＲ做１０．９２％的背书
如果ＳＤＲ的稳定性和安全性得到世界的普遍认可的话，美元的储备货币地位就会受到最直接的冲击
从稳定的安全的角度来看，目前普遍以美元作为储备货币的体系缺少灵活性，美元的稳定平稳性完全取决于美国经济发展的平稳性
如果美国经济周期如果和世界的普遍经济周期同步的话，没有什么问题，但如果不一致的话美国的货币政策会对世界经济造成伤害（剪羊毛的经典操作方式）
另外一方面，这种体系实质上是没有监管的，不管美联储进行何种操作，对全球经济有何种影响，其他国家只能被动的接受，既不能那他怎么办，也没有什么可以真正替代美元的货币或者是担保品，这种状况纵容了美元对世界经济的伤害，大家知道美元的周期律对全球经济的影响，但却无能为力
导致出现的问题在于，美联储做为实质上的世界中央银行，本该承担稳定世界金融稳定的责任美联储，反而利用自己的优势地位做高抛低吸，这是吸血虫，不是央行
理论上ＳＤＲ是完全可以避免这些风险的，为ＳＤＲ背书是由世界上的主要经济体共同担保背书，这些经济体能占到世界ＧＤＰ权重的三分之二以上，不存在哪个国家和世界经济周期不同步的问题，即便真的有不同步的现象，比如日本如果出现崩盘，日本即可以卖出所持有的ＳＤＲ份额以缓解危机，也同时根据各自的经济发展水平，可以调整主要经济体在ＳＤＲ里所占的权重，可进可退，可上可下，足以保证ＳＤＲ永远都是圈圈最主要的经济体做担保，其稳定性自然要好得多
作为一个多边机构，不管是美国还是哪个经济体，都无法通过某种单边的方式制定政策来为自己谋利（这势必伤害其它主要经济体的利益），能够得到通过并推行的货币政策只可能是稳定全球金融体系的政策，这样才能真正发挥世界中央银行的应有作用
所以，ＩＭＦ成为世界的中央银行是极具可行性和操作性的，也正是因为这个原因，欧洲人在这个问题上始终在力图保持自己的主动性（掌控ＩＭＦ）
对中国来说，和大家一起瓜分美元的地盘远比单挑美国来得容易
ＳＤＲ的权重份额最终肯定还是要和经济总量挂钩的，这样也比较合理，更有利于世界金融体系的稳定，可预见中国很快就会成为世界最大的经济体，人民币在ＳＤＲ的权重份额升到第一也是迟早的事
其实对于中国来说，我们需要的也不是所谓的取代美国的地位，我们要的是本来该属于我们的地位和利益
将来，我相信能看到一个这样的ＳＤＲ，ＳＤＲ权重分配基于世界主要经济体经济体量，ＳＤＲ将成为大部分国家的储备货币，而其他货币则基于ＳＤＲ进行报价和结算
流通货币则与经济体的贸易规模直接相关，作为第一贸易大国，人民币成为最主要的流通货币应该没有悬念