热且漫长的夏天，街道上每个人都像一部白动制雨器，汗滴如雨点般流淌着， 一刻也不停息，真怕流成河，把整个世界给淹了。我拖着沉重的身体漫无目的地在街道上走着，在拐角处，我发现了一个书店，名为“圆梦书店”，在书店名字的下面还有一行小字“您的梦，我们负责，我们将圆每个人的自日梦”（梦想）。这家书店引起了我的兴趣和无限的好奇心，我望了望里面琳琅满目的书籍，稀疏的店员，还有一台立式空调，那空调吹出的凉爽气息，我仿佛隔着一层玻璃也能感受到。我追不及待地走了进去，其中的一位店员向我走过来，很热情地问我：“您是我店的第一位寻梦人，有什么需要我帮忙的吗？”我很客气地说道：“不用。”随后我就在凉爽的书店中随便翻阅起来。
在翻找中，奇妙的书店送给我一本奇妙的书。当我在看这本书时，这本书的文字仿佛都变成小天使飞了起来，飞入我的眼帘，我竟兴致勃勃的读了一天，滴水未进。这本书名叫《大语文之重年的铁皮鼓》，是著名作家曹文轩倾力选编的。整本书共八章，每一章都像一只神奇的小动物，活蹦乱跳的出现在我的眼前，给我讲述我所不知道的美妙事情。比如第一章“季节轮回的骊歌”就像一只漂亮的蝴蝶，扇动着翅膀向我述说它所见过的美景；
第二章“无法浇熄的热焰”，就像一只活泼的袋鼠，蹦蹦跳跳地向我述说它所听过的故事；第三章“暖流中的船”就像一只可爱的萌犬，揺动着尾巴向我述说它所听闻的情义．．．．．．编者特意在这本书中酒入了四味瓶和颜料剂。三十二篇文章酸甜苦辣、各颜各色、趣味无穷、感触颇多，我最喜欢的一篇是蓝色的酸味瓶《重年的鼓》，是法国作家法朗士所写。之所以说它是蓝色的酸味瓶，是因为蓝色是海的颜色，是天的颜色，它包容万千，就像这篇文章一样，既有对鼓的喜爱和成为鼓手的讨厌，又有对生活的希望和失望的苦涩，更有对父母的爱和爱的怨恨。这篇文章主要围绕“鼓”这个线索一步一步进行下去，前文作者苦苦哀求，望能得到期望已久的鼓，父母却因吵闹始终不给作者买它的希望——梦寐以求的鼓，希望之火愈
燃愈小；后文作者的父母因要出行给作者买了一个小声的鼓，刚刚有了希望，但希望往往是失望的开始，所以另一个噩耗悄悄降临，而且来得那么急促， 没有丝毫预兆。以前因希望满足而开心、喜悦和激动的心情已随泪水的滴流而消逝，心里难免有酸楚之感。手受伤了，有创可贴；心受伤了，可怎么治啊？我最喜欢的部分是作者的梦，丑陋的小矮人，奇怪的器具，古怪的声音，骨稽的舞蹈，有一种天然的神秘感，让读者不由自主地想读下去。前后小矮人对作者的做法的对比，掲示了作者对母亲的依赖和想念，更掲示了作者父母的自私和无情，重年世界往往比成人世界要天真、没有私心，他（她）们只有对父母的爱，对生活的希望和无止境的欢声笑语。好好珍惜自己的童年！好好珍惜自己的童年时光吧！ 毕竟每个人只有唯一的一个无忧无虑的童年， 毕竟这世上没有时光沙漏，可以使时光倒流。
六年二班 张光润
作文二：《草船借箭的主要内容》1200字草船借箭的主要内容
周瑜提出让诸葛亮在１０日之内赶制１０万枝箭的要求，诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至，若候１０日，必误大事。”他表示：“只须３天的时间，就可以办完复命。周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在３天之内造出１０万枝箭，因此，诸葛亮必死无疑。表明：周瑜并不相信诸葛亮在三天内会造出１０万枝箭。
诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：”３日之内如何能造出１０万枝箭？还望子敬救我！“忠厚善良的鲁肃回答说：”你自取其祸，教我如何救你？“诸葛亮说：”只望你借给我２０只船，每船配置３０名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别树在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有１０万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的计划就很难实现了。“鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解。
诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按计划准备停当。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。鲁肃不解地问：”到何处去取？“诸葛亮回答道：”子敬不用问，前去便知。“鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。
清晨，浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将２０只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。时至五更，（ｍ．ｌｚ１３．）船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：”我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢贸然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。“
曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。他急调旱寨的弓弩手６０００人赶到江边，会同水军射手，共约１万多人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的”孙刘联军“。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。等到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：”谢谢曹丞相赐箭！“当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去２０余里，曹军追之不及，曹操为此懊悔不已。
船队返营后，共得箭１０余万枝，为时不过３天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为”神人“。诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更擅长行军作战中的布阵和兵势，在３天之前已料定必有大雾可以利用。他最后说：”我的性命系之于天，周公瑾岂能害我！“
＊ 读草船借箭有感
＊ 草船借箭读后感
＊ 草船借箭读后感６００字
作文三：《中庸的主要内容》11900字《中庸》的主要内容是什么
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作．《中庸》郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也．孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也．”
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”．
“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的．“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的．教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”．实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想．
中庸之道 就是忠恕之道
《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人．”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”．
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界．所谓“五达道”即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”．处理这五方面关系的准则是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”．“五达道”的实行，要靠“三达德”：智、仁、勇．而要做好“三达德”，达到中庸的境界，就要靠“诚”．教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界．
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神．它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之．”这是为学必有的过程．它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也．人一能之，己百之；人十能之，己千之．果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强．” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义．
《大学》的主要内容
下面再看八条要目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
要达到“止于至善”的人生目标，《大学》提出的措施和方法就是“八条要目”。《大学》经文说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先
齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
“格物”，就是明辨事物，穷究事理。“格”，是推究、穷究的意思。“致知”，就是获取知识，充实自己。“致”，招致、获取。
“诚意”，意念诚实，不搞虚假。“正心”，端正心意，不生邪念。
在曾子看来，要做到“诚意”，首要的一点就是不要自己欺骗自己。比如说厌恶污秽的气味，喜爱美好的颜色，这是人之常情，你不能颠倒黑白，自欺欺人。“正心”与“诚意”的含意差不多，只是侧重点稍有不同，诚意是意念要诚实，不要有虚假；正心是心思要端正，不要有邪念：前者强调“真”，后者强调“正”；“诚意”是不要虚情假意，“正心”是不想歪门邪道。
“修身”，就是进德修业，提高素质。“齐家”，以身示范，整顿家庭。“齐”，整齐，这里是“使之整齐”的意思。曾子认为：要想整顿好自己的家庭，其前提和关键就是修养好自身的德性，提高个人素质。我们的传统文化中，古今都很重视人们个体素质的考察。
、《大学》的主要内容
《大学》的主要内容，就是“三大纲领”，“八条要目”。
我们先看三大纲领：明明德、新民、止于至善。
《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “明明德”，就是彰显发扬光明的德性。第一个“明”字是动词，彰显、发扬的意思。第二个“明”字是形容词，“明德”就是光明美好的品德。《大学》中的“亲民”，程颐认为就是“新民”。“新民”，即是新人，它有好几重意思：作一个新人；自己如何作一个新人；如何让人革故鼎新；如何使人作一个新人等等。《大学》传文注解说：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”意思是说：商汤在浴盆上刻一条警语：“如果今天能洗干净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应当天天洗，保持干净，弃旧图新。每天不间断，永远保持，就会一天一个新面貌。商汤是商代的开 国君王，在洗澡的时候都能得到革新头脑的启发，以适应社会发展的需要，可见他的确是千古帝王的楷模。“止于至善”的“止”本是居住、止息的意思，引申为定位、实现、达到。“至善”：善的最高境界。“止于至善”，就是要把追求的理想和目标定位在最理想、最好的、最高的境界。一个人只有树立了“止于至善”的目标和信念，他的一切作为就会围绕着充实自己、完善自己去做，从而赢得人们的理解和尊重。因此，《大学》开篇这句话的意思就是：大学的道理，在于净化和发扬自己光明美好的德性，在于用这种德性去使民众自新（即更新人们的观念自觉培养高尚的道德品性），在于使人们达到善良的最高境界。
《大学》的作者认为，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。只有懂得了要达到的最高境界和要实现的目标，然后才能有确定的方向；有了确定的方向，才能做到心静不乱；心静不乱，然后才能做到神思安稳；神思安稳，然后才能认真考虑；考虑周到以后，才能有所收获。我们为人处事，如果能够抓住纲领，明确事物的本末先后，那就是懂得“大学”的道理了。人生的道理也是这样，有了远大的理想，明确的目标，奋斗起来就不会迷失方向，精神抖擞，就能克服重重困难，取得意想不到的成功。
《论语》的主要思想
孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体
系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有：
①“仁”的思想；②“礼”的思想；③中庸思想；④教育思想；⑤“孝”
的思想；⑥天命思想。
①“仁”的思想
“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、
宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔
子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，
勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治
国平天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的
方式来达到治国安邦的目的。
②“礼”的思想
“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要
体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神
内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。
在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无
以立身成人。
孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理
性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境
界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”
要求。
③中庸思想
中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：
时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——
“中”。变通是手段，稳定是目的。
注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜
文则野，文胜质则史”，“ 文质彬彬，然后君子 ” 。
强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。
倡导无可无不可。
同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，
老好人，泥守居中。
④教育思想
孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。
教育对象：他主张“有教无类”。
教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学
而优则仕”。
教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主
要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，
重视体育教育，讲美育。
学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。
教育方法：注重启发 、诱导 ，强调循序渐进、因材施教。
注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”
⑤“孝”的思想
“孝”是孔子思想的重要内容。“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊
重兄长，是中国
古代处理家族内部两大关系的基本要求。
孔子认为孝是仁之本。做到“孝”一要合礼，二要真情实感。不孝就
是不仁。
孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父
母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍
然要和颜悦色的顺从父母。其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生
活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。其三是三年无改于父之道。
孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；
死，葬之以礼；祭之以礼”。其孝道有局限性。
⑥天命思想
“天命”即尊天信命。
强调天人合一，主张畏天命。君子有三畏，“畏天命”居于首位。
重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起
社会责任。
赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。
《礼记》 开放分类：礼品 《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共４９篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。４９篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。
编辑摘要
百科帮你涨姿势
中国古代重要的典章制度书籍 宋代被列入“十三经” 成士人必读书 系一部儒家思想资料汇编 其与《仪礼》《周礼》合称“三礼”
全书用记叙文形式写成 儒家经典对中华民族意识形态影响最大
儒家经典之一 。系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本。西汉宣帝在位时，戴德、戴圣各自辑录有一个选本，分别被后人称为《大戴礼记》和《小戴礼记》，后者一般也简称《礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《大戴礼记》现
存最早的注本是北周卢辩注。《小戴礼记》的主要注本有东汉郑玄的《礼记注》，唐孔颖达的《礼记正义》、清朱彬的《礼记训纂》和孙希旦的《礼记集解》等。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
内容／《礼记》 编辑 它主要是对礼制﹑礼意的记载和论述。其中涉及秦汉以前的社会组织﹑生活习俗﹑道德规范﹑文物制度等情况﹐反映了儒家的政治﹑哲学﹑伦理思想。这些都是研究古史的重要材料。 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅
长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。据传，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。 从散文艺术方面看﹐《礼记》中的议论文﹐如《礼运》﹑《乐记》等篇的部分章节﹐雍容大雅﹐气势沛然﹐结构严整。记叙文如《玉藻》﹑《坊记》等篇的部分章节﹐文笔凝练﹐言简意赅。尤其是《檀弓》﹑《仲尼燕居》等篇中的叙事小品﹐写得生动形像﹑意味隽永﹐都是较优秀的作品。如《檀弓》中的“晋献公将杀其世子申生”﹑“曾子寝疾”等章﹐以简练的文字传达出不同的生活场面和人物心理﹐情景宛然﹐笔法多变。“孔子过泰山侧”章﹐形容苛政猛于虎﹐令人 怵目惊心。“齐大饥”章只８０余字﹐却把黔敖的倨傲﹑饿者不为所屈﹐写得活灵活现﹐其中还有服饰﹑神态﹑语气的描
绘﹐接近于小说。“孔子蚤作”﹑“晋献文子成室”等章﹐还嵌以诗歌﹑偶语﹑排句﹐增加了文章的生动性和感情色彩。
《檀弓》的不少篇幅糅合着想象的成分﹐而非信史﹐这一点前人已多有揭示。可见七十子的后学﹐对于师说也作了文学
性的加工。 《礼记》至唐代列为“九经”之一﹐宋代列于“十三经”中﹐为士子必读之书﹐对后代思想﹑文学都有一定的影响。主要注本有﹕汉郑玄注﹑唐孔颖达疏《礼记正义》﹐今存宋绍熙三年（１１９２）两浙东路茶盐司刻宋元递修本。清朱彬有《礼记训纂》﹐孙希旦有《礼记集解》。 《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。
体裁／《礼记》 编辑
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言 警句，精辟而深刻。
作者简介／《礼记》 编辑
战国至秦汉间讲礼文章的选集。儒家经典之一。相传为西汉戴圣所编。戴圣字次君﹐梁郡（今河南商丘）人﹐曾任九江太守﹐与叔父戴德一起学礼于后苍﹐宣帝时为博士。《礼记》多数篇章可能都是“七十子后学者所记”（《汉书？艺文志》）。孔子死后﹐门徒“七十子”散居各诸侯国﹐他们的学生又各传其师说﹐所传的讲礼的文章流传至汉已有一百数十篇﹐相当繁复﹐戴德选其８５篇为《大戴礼记》（今残）﹐戴圣又选４９篇为《小戴礼记》﹐即今本《礼记》。选入文章在长期授受的过程中﹐不免有所增益﹐所以其中夹杂着秦汉时的言论。
编定及地位／《礼记》 编辑 《礼记》又名《小戴礼记》，东汉郑玄的《六艺论》、晋代陈邵的《周礼论叙》和《隋书·经籍志》都认为是西汉礼学家戴圣编定的。这是传统的说法。经近代学者研究，断定这种说法有问题。西汉时期立于学官的五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。所谓《礼》，指的是《士礼》，也就是晋代以来所称的《仪礼》。先秦礼学家们传习《仪礼》的同时，都附带传习一些参考资料，这种资料叫作“记”。所谓学所记也。”西汉礼学家们传授《仪礼》的时候，也各自选辑一些“记”，作为辅助材料。它们共同的特点是：一、都是用当时通行的隶书抄写的；二、附《仪礼》而传习，没有独立成书；三、因为是附带传习的资料，往往随个人兴趣而有所删益，即使是一个较好的选辑本，它的篇数、编次也没有绝对的固定性。 西汉的礼学纯属今文学派，尽管礼学家们彼此的学术观点也存在着歧异，但他们都排斥古文经记，再说当时一些古文经记都藏在皇家秘府，一般人也见不到。西汉末期，掌管校理古文经籍的刘歆，建议把《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》列为官学，结果遭到学官博士们的一致反对，刘歆斥责他们“抱残守缺”。内此可以推知，西汉礼学家们各自选辑的“记”，不会也不可能收进他们所排斥的而当时尚未行世的古文经记。可是由东汉中期传留至今的《礼记》中，就羼进了古文学派的文字。比如“记”，就是对经文的解释、说明和补充。这种记，累世相传原是很多的，不是一人一时之作。到了西汉时期，礼家传抄的记就不多了。东汉史学家班固在他的《汉书·艺文志》礼家项目中说：“《记》百三十一篇，七十子后《奔丧》、《投壶》就是《逸礼》中的两篇。因此，不能说今天所见的这部《礼记》是西汉礼学家戴圣编定的。 西汉平帝时期，王莽当政，把《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》立于学官，此后大力推行古文经学二十多年。东汉王朝建立后，立经十四博士，都是今文经学，《礼》的方面，立的是大戴、小戴两家，把王莽时期所立的各种古文经学再次排斥在官学之外。虽然如此，由于古文经学已大兴于世，从
《礼记》图册
总的情况来看，今文古文两个学派日趋混同。东汉时期的大多数今文学派的礼学 家，为了适应皇朝的礼制需要，为了自己的功名利禄，不再甘心“抱残守缺”地传习《士礼》，而致力于“博学洽闻”，从而在资料的汇揖上也趋向并蓄兼收。因此西汉经师们选编传抄下来的各种选辑本，经过东汉经师之手，自然不免羼进了一些已经行世的古文记。 经过长时期的流传删益，到东汉中期大多数“记”的选辑本先后被淘汰，而形成和保留了八十五篇本和四十九篇本。前着篇数多，遂名之为《大戴礼记》；后者篇数少，遂名之为《小藏礼记》。其实这两个“记”的选辑本，都不是大戴（戴德）小戴（戴圣）各自附《仪记》而传习的“记”的选辑本的原貌。关于这个问题，洪业先生在他的《礼记引得序》中有极为精细的考辨。 东汉学者郑玄给东汉中期定型的收有四十九篇的“记”的选辑本——《礼记》做了出色的注解，这样一来，使它摆脱了从属《仪礼》的地位而独立成书，渐渐得到一般士人的尊信和传习，魏晋南北朝时期出现了不少有关《礼记》的著作。到了唐朝，国家设科取土，把近二十万字的《左传》和十万字的《礼记》都列为大经，五万字的《仪礼》和《周礼》、《诗经》等列为中经。因为《礼记》文字比较通畅，难度较小，且被列为大经，所以即使它比《仪礼》的字数多近一倍，还是攻习《礼记》的人多。到了明朝，《礼记》的地位进一步被提高，汉朝的五经里有《仪礼》没有《礼记》，明朝的五经里有《礼记》没有《仪礼》。《礼记》由一个附庸蔚为大国了。而《仪礼》这个往昔大国则日趋衰落了。 从西汉到明清这一漫长的历史时期，为什么《礼记》越来越受重视，而《仪礼》越来越被漠视呢？因为《仪礼》记的是一大堆礼节单子，枯燥乏味，难读难懂，又离现实生活较远，社会的发展使它日益憔悴而丧失了吸引力。而《礼记》呢？它不仅记载了许多生活中实用性较大的细仪末节，而且详尽地论述了各种典扎的
意义和制礼的精神，相当透彻地宣扬了儒家的礼治主义。历史和现实的经验使封建统治阶级越来超深切地认识到，在强化国家机器的同时，利用以礼治主义为中心的儒家思想，吸引广大知识阶层，规范世人的思想和行动，是维护统治联序从而获得“长治久安”的不容忽视的大政方针。这就是《礼记》受到历代王朝的青睐，以至被推上经典地位的根本原因。几千年来，对中华民族意识形态影响最大的书是儒家的书。从所起作用的大小来估计，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。西汉以后，《礼记》由一部儒学短篇杂编上升为泱泱大国的一部重要经典，这史实本身，就值得注意。
内容及价值／《礼记》 编辑
《礼记》图册
由郑玄作注而能够传世的《礼记》，共收四十九篇文字。目录是：《曲礼上》第一，《曲礼下》第二，《檀弓上》第三，《檀弓下》第四，《王制》第五，《月令》第六，《曾子问》第七，《文王世子》第八，《礼运》第九，《礼器》第十，０《郊特牲》第十一，《内则》第十二，《玉藻》第十三，《明堂位》第十四，《丧服小记》第十五，《大传》第十六，《少仪》第十七，《学记》第十八，《乐记》第十九，《杂记上》第二十，《杂记下》第二十一，《丧大记》第二十二，《祭法》第二十三，《祭义》第二十四，《祭统》第二十五，《经解》第二十六，《哀公问》第二十七，《仲尼燕居》第二十八，《孔子闲居》第二十九，《坊记》第三十，《中庸》第三十一，《表记》第三十二，《缁衣》第三十三，《奔丧》第三十四，《问丧》第三十五，《服问》第三十六，《间传》第三十七，《三年问》第三十八，《深衣》第三十九，《投壶》第四十，《儒行》第四十一，《大学》第四十三，《冠义》第四十三，《昏义》第四十四，《乡饮酒义》第四十五，《射义》第四十六，《燕义》第四十七，《聘义》第四十八，《丧服四制》第四十九。
《礼记》这部儒学杂编，内容很庞杂，大体上可分成以下几个方面：有专记某项礼节的，体裁跟《仪礼》相近，如《奔丧》、《投壶》。有专说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《 丧服四制》。它们是份别解释《仪礼》中《土冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、
《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。有杂记丧服丧事的，如《檀弓》、《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等。
有记述各种礼制的，如《王制》、《礼器》、《郊特牲》、《玉藻》、《明堂位》、《大传》、《祭法》、《祭统》、《深衣》等篇。有侧重记日常生活礼节和守则的，如《曲礼》、《内则》、《少仪》等篇就是。
有记孔子言论的，如《坊记》、《表记》、《缁衣》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《哀公问》、《儒行》等，这些篇大都是托名孔子的儒家言论。 有结构比较完整的儒家论文，如《礼运》、《学记》、《祭义》、《经解》、《大学》、《中庸》。此外还有授时颁政的 《月令》，意在为王子示范的《文王世子》。
《礼记》图册
以上所列并非科学分类，只不过想通过它粗略地反映各篇的性质。
《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒家的思想史料相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》，研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发展。从《礼记》这部书里，可以看到儒家对人生的一系列的见解和态度。《王制》、《礼运》谈到了儒家对国家、社会制度的设想。如《礼运》展示的理想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己……是谓
大同。”这类光辉的语言，并不因为年长日久而失去亮度，它极为精炼地反映了我们祖先对美满而公正的社会的强烈向往。 《礼记》有不少篇章讲修身作人的，象《大学》、《中庸》、《儒行》等篇就是研究儒家人生哲学的重要资料。专讲教育理论的《学记》，专讲音乐理论的《乐记》，其中精粹的言论，至今仍然有研读的价值。 《曲礼》、《少仪》、《内则》等篇记录了许多生活上的细小仪节，从中我们可以了解古代贵族家庭成员间彼此相处的关系。今天看来，这些细节极为繁琐、迂腐、呆板、缺乏生气，不过有些地方，还是可以借鉴的。读了这些篇，我们可以知道，说中国是个文明礼义之邦，绝不是个空泛的赞语。
《礼记》关于丧祭之类的篇章占了很大的比重。这类文字有四大特点：琐碎、枯燥、难懂、远离今天的生活。可是对于研究中国古代社会。特别是研究中国宗法制度的人们来说，实是珍贵的文字资料。其中有很多地方是对《仪礼·丧服》的补充和说明。
《礼记》中还有不少专篇是探讨制礼深义的。这类文章是研究儒家礼治思想的重要依据。举例来说，《昏义》是解释《昏礼》制定意义的专篇。一开始就解释为什么要重视婚礼，说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以要在家长主持下搞一套隆重礼节。从而得知，结婚一事之所以重要，儒家并不着眼于当事男女的幸福，而是：一，密切两个家族的关系；二，男方死去的祖先，有人祭祀了；三，传宗接代。儒家认为，结婚只能是家族中的一件庄重的事，不是个人的美事。传宗接代意味着新陈代谢，这样，做人子的不能无所感伤，所以《郊特牲》说“昏礼不贺，人之序也”。郑玄注说“序犹代也”。 此外，儒家对各种祭礼、丧礼、冠礼、乡饮酒礼、射礼、聘礼等等，在《礼记》中也都有一套解释。显然，研究这些都有助于全面理解儒家的思想体系。
众所周知，儒家思想中有对社会发展、人类进步起消极作用的部分，如全力维护等级制度，顽固宣扬男尊女卑等等。这些，在《礼记》中都得到了充分反映。 总之，《礼记》是了解和研究儒家思想的重要史料。
典籍／《礼记》 编辑
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。
宋代的理学家选中《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经 。 《周礼》《仪礼》《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。
范例／《礼记》 编辑
《仪礼》的篇数与作者今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下： 士冠礼第一，士昏礼第二，士相见礼第三，乡饮酒礼第四，乡射礼第五，燕礼第六，大射礼第七，聘礼第八，公食大夫礼第九，觐礼第十，丧服第十一，士丧礼第十二，既夕礼第十三，士虞礼第十四，特牲馈食礼第十五，少牢馈食礼第十六，有司彻第十七这个次序，为汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在孔壁中发现了《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。
由此便产生一个问题：十七篇《仪礼》是不是一个残本。一种观点据此认为，十七篇《仪礼》是一部残缺不完之书。另一种观点正与此相反，认为十七篇《仪礼》并非一不完全的残本，而是一部完备的著作。清人邵懿辰《礼经通论》对此有很详细的论证。《礼记。昏义》说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。
《仪礼》十七篇，《昏义》所说作为“礼之大体”的上述八项内容，皆完整无缺。另外，《礼记》中有很多篇是直接解释《仪礼》的。 《礼记》有《冠义》释《士冠礼》；有《昏义》释《士昏礼》；有《问丧》释《士丧礼》；有《祭义》、《祭统》释《郊特牲》、《少牢馈食礼》、《有司彻》；有《乡饮酒义》释《乡饮酒礼》；有《射义》释《乡射礼》、《大射礼》；有《燕义》释《燕礼》；有《聘义》释《聘礼》；有《朝事》（《大戴礼记》）释《觐礼》；有《丧服四制》释《丧服》，都不出《仪礼》十七篇之外。由此可见，今本《仪礼》，应该说是一部体系和内容完备的著作。邵懿辰认为，“经礼三百，
曲礼三千”（《礼记。礼器》），古来之礼，不止此十七篇，亦不止《汉书·艺文》 、《礼记》，儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。汉朝学者戴德将汉初刘向收集的１３０篇综合简化，一共得８５篇，称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得４６篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共４９篇，称为《小戴礼记》。“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传３９篇，而“小戴礼记”则成为今日通行的《礼记》。
汉景帝时鲁恭王初好治宫室而坏孔子宅，得古《礼》五十七篇于坏壁之中，其中十七篇与《仪礼》相同，《奔丧》、《投壶》见于另外四十篇中，礼家将其录于《礼记》之中，得以流传，而其余篇章，因为藏之秘府，世人难得一见，后来散逸不传，称为“逸《礼》”。
朱熹撰有《朱子家礼》一书，他认为“《礼记》只是解《仪礼》”。阮元在《书东莞陈氏后》说：“朱子中年讲理，固已精实，晚年讲礼，尤耐繁难，诚有见乎理必出于礼也。古今所以治天下者礼也，五伦皆礼……且如殷尚白，周尚赤，礼也。使居周而有尚白者，若以非礼折之，则人不能争，以非理折之，则不能无争矣 故理必附乎礼以行，空言理，则可彼可此之邪说起矣。” 精辟／《礼记》 编辑
《礼记》全书以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 ｘｂｚｊｎｕｍｘ ２０１４－１１－１３
作文四：《大语文暖流中的船》400字《大语文 暖流中的船》
１．问——《两个朋友》的作者是谁？
答——是莫泊桑
２．丰子恺的猫叫什么名字？
答——叫阿咪
３．问——《萧峰之死》中的辽国皇帝叫什么名字？ 答－－－－－叫耶侓洪基
４．问——巴金在家中排名第几？
答——巴金在家中排名第４
５． 问——《午餐》的作者是谁？
答——是毛姆
《大语文 书房里的窗子》
１．问——普罗米修斯从天上偷来了什么？
答——火种
２．问——《落红萧萧为哪般》是纪念谁的？
答——《落红萧萧为哪般》是纪念萧红的
３．问——《雅典法庭上的辩护》的作者是谁？
答——是苏格拉底
４．问——《书房的窗子》中作者喜欢那一扇窗？ 答——作者喜欢北窗
５．问——《五味巷》的作者是谁？
答——是贾平凹
《第一次出门》
１． 问——《第一次出门》中“我”想要什么？
答——想要一双白球鞋
２． 问——《“大学生”》中的“大学生”是谁？ 答——是郭琪
３． 问—— 《闪烁的萤火》中的主人公叫什么名字？ 答——叫阿波
４． 问——《爸爸，原谅我》中的主人公偷吃了什么？ 答——蜜枣
５．问——《晶莹的雨》中的主人公要去干什么？
答——要去采桑叶
作文五：《中共各大(1至18)的主要内容》3300字中共各大（１至１８）的主要内容
１大：党的“一大”通过的党纲主要内容有：确定党的名称是中国共产党；党的性质是无产阶级政党；党的奋斗目标是以无产阶级革命军队推翻资产阶级的政权，消灭资本家私有制，由劳动阶级重建国家，承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分；党的基本任务是从事工人运动的各项活动，加强对工会和工人运动的研究与领导；党的组织方面的规定为，在全党建立统一的组织和严格的纪律，地方组织必须接受中央的监督和指导等。
２大：中国共产党第二次全国代表大会宣言》，分析了国际形势和中国社会半殖民地半封建的性质，阐明了中国革命的性质、动力和对象，指出：当前的中国革命性质是民主主义革命；革命的动力是无产阶级、农民和其他小资产阶级，民族资产阶级也是革命的力量之一；革命的对象是帝国主义和封建军阀；革命的前途是向社会主义革命转变。宣言实际上制定了中国共产党的最低纲领和最高纲领。党的最低纲领，即党在民主革命阶段的主要纲领是：消除内乱，打倒军阀，建设国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立；统一中国为真正的民主共和国。党的最高纲领是：组织无产阶级，用阶级斗争的手段，建立劳农专政的政治，铲除私有财产制度，渐次达到一个共产主义社会。
３大：讨论全体共产党员加入国民党，建立国共合作统一战线的问题
４大： 这次大会的中心议题是研究和讨论中国共产党如何加强对日益高涨的革命运动的领导、工人阶级如何参加民族革命运动以及党在组织上和群众工作上如何进行准备的问题。
５大：纠正陈独秀的机会主义错误，并决定党的重大方针政策。
６大： 大会清算了陈独秀的右倾投降主义路线，同时批判了瞿秋白的“左”倾盲动主义错误，明确了当时中国革命的性质仍然是资产阶级民主革命，提出了党在民主革命阶段的十大政治纲领：第一，推翻帝国主义的统治；第二，没收外国资本的企业和银行；第三，统一中国，承认民族自决权；第四，推翻军阀国民党政府；第五，建立工农兵代表会议（苏维埃）政府；第六，实行八小时工作制，增加工资，失业救济与社会保险等；第七，没收地主阶级的一切土地，耕地归农民；第八，改善兵士生活，发给兵士土地和安置工作；第九，取消一切军阀政府
的税捐，实行统一的累进税；第十，联合世界无产阶级和苏联。大会指出了当时国内的革命形势是处在两个革命高潮之间，党的总路线是争取群众。
７大：１９４５年４月２３日至６月１１日在延安举行。大会通过了毛泽东《论联合政府》的政治报告、朱德《论解放区战场》的军事报告。大会提出党的政治路线是：放手发动群众，壮大人民力量，在党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。大会强调毛泽东思想为全党的指导思想。大会通过的新党章强调了群众路线和党的民主集中制原则。这次大会是团结的大会，胜利的大会，为抗日战争和夺取新民主主义革命在全国的胜利奠定了基础。
８大：大会通过了第二个五年计划的建议和新党章。规定了党和全国人民当前的主要任务是：集中力量发展社会生产力，实现国家工业化，逐步满足人民日益增长的物质和文化需要。强调要坚持民主集中制和集体领导制度，加强党和群众的联系。这次大会为新时期的社会主义事业的发展和党的建设指明了方向。
９大：大会通过了政治报告和党章修正草案。九大通过的新党章，错误地把“无产阶级专政下继续革命的理论”和林彪“是毛泽东同志的亲密战友和接班人”写进了总纲；对毛泽东思想作了歪曲的阐述；砍掉了原党章中党员权利一节，取消了党员的预备期，取消了中央书记处，取消了中央监察委员会等机构。九大自始至终被强烈的个人崇拜和“左”倾狂热气氛所笼罩。它加强了林彪、江青等人在党中央的地位，使“文化大革命”的错误理论和实践更加合法化。实践证明，九大在思想上、政治上和组织上的指导方针都是错误的。
１０大： 大会通过了政治报告、关于修改党章的报告和《中国共产党章程》。十大党章保留了九大党章中关于党的性质、指导思想、基本纲领、基本路线等内容，在结构上作了些调整，条文部分改得不多。总纲中只取消了有关林彪的论述和林彪的论点。值得指出的是，十大党章在“左”倾错误方面的新发展，主要是充实所谓两条路线斗争经验的内容，把“批判修正主义列为加强党的思想建设的长期任务”；片面提出“反潮流”原则，要求党员要具有反潮流的精神等。
１１大：清算四人帮，回归经济路线，重新开始建设中国经济。提出了建设有中国特色的社会主义经济，开始改革开放进程。
１２大：提出了党在新时期的总任务，这就是：团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，把我国建设成为具
有高度文明、高度民主的社会主义现代化强国。报告从经济建设、思想建设、政治建设和党的建设等方面，完整系统地提出了全面建设社会主义的纲领和各项方针政策。
１３大：报告明确提出了党在社会主义初级阶段的基本路线，这就是：领导和团结各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。这条基本路线，可以概括为“一个中心，两个基本点”，即以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开改。它是党的十一届三中全会以来路线的继续、丰富和发展，是符合我国国情的精辟的理论阐释。据此，报告分别提出了发展经济战略、经济体制改革、政治体制改革、改革开放中的党的建设、坚持和发展马克思主义等诸方面的基本方针。此外，报告还规定了６个方面的长远性指导方针。 １４大：第一，围绕社会主义市场经济体制的建立，加快经济改革步伐；第二，进一步扩大对外开放，更多更好地利用国外资金、资源、技术和管理经验；第三，调整和优化产业结构，高度重视农业，加快发展基础工业、基础设施和第三产业；第四，加速科技进步，大力发展教育，充分发挥知识分子的作用；第五，充分发挥各地优势，加快地区经济发展，促进全国经济布局合理化；第六，积极推进政治体制改革，使社会主义民主和法制建设有一个较大的发展；第七，下决心进行行政管理体制和机构改革，切实做到转变职能、理顺关系、精兵简政、提高效率；第八，坚持两手抓，两手都要硬，把社会主义精神文明建设提高到新水平；第九，不断改善人民生活，严格控制人口增长，加强环境保护；第十，加强军队建设，增强国防实力，保障改革开放和经济建设顺利进行。
１５大：高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪。 大会的议程是：（１）听取和审查十四届中央委员会的报告；（２）审查中央纪律检查委员会的工作报告（书面）；（３）审议通过《中国共产党章程修正案》；（４）选举第十五届中央委员会；（５）选举新一届中央纪律检查委员会。 １６大：一、过去五年的工作和十三年的基本经验；二、全面贯彻“三个代表”重要思想；三、全面建设小康社会的奋斗目标；四、经济建设和经济体制改革；
五、政治建设和政治体制改革；六、文化建设和文化体制改革；七、国防和军队建设；八、“一国两制”和实现祖国的完全统一；九、国际形势和对外工作；十、
加强和改进党的建设。三个代表的提出。
１７大：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。这次大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
１８大：首次将“科学发展观”确立为党必须长期坚持的指导思想。对“中国特色社会主义”作了新的阐述。首次提出“生态文明建设”。
★ 亮点一：两个“五位一体”构成
★ 亮点二：科学发展观是党的指导思想的又一次与时俱进
★ 亮点三：“八个坚持”丰富了中国特色社会主义内涵
★ 亮点四：“两个百年目标”是夺取新胜利的两座里程碑
★ 亮点五：从“五个方面”充实完善了全面建成小康社会目标要求
★ 亮点六 社会主义协商民主是政治体制改革重要内容
★ 亮点七 ２４个字分三个层面概括了社会主义核心价值观
★ 亮点八“三型”是对执政党自身建设规律的更全面把握
作文六：《山中访友的主要内容》1700字山中访友的主要内容（一）
这是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文。作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。
在叙述方式上，本文独具匠心。一读题目，触发思绪的便是作者到山中去拜访一位老朋友了。但读到文章的第３自然段时，读者才恍然大悟，原来作者要访的是古桥、树林、山泉、溪流、瀑布、悬崖……是一些自然界的朋友。通篇以这样的方式叙述，使读者也进入到画面中，进入到作者的心境中，仿佛这些自然界的朋友，不但是作者的，也是我们每一位读者的，于是倍感亲切。作者根据表达的需要，还恰当地变换叙述人称，对山中的“朋友”，作者有时用第三人称叙述，有时感情强烈了又以第二人称称呼，从而使情感表达得更加充分。
本文想象丰富、新奇，有浪漫色彩。如，“我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。”作者把自己想象为一棵树，使树与“我”融为一体。又如，“你好，陡峭的悬崖！深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。”想象中，悬崖似乎成了一位智者。由此可见，想象使景物栩栩如生，灵气飞扬。同时，作者还采用比喻、拟人、排比等手法，使文笔生动活泼，而且，也很好地表达了对山中“朋友”的那份深厚感情。读着这篇散文，绝不会有呆板、陈腐的感觉，你会强烈地感受到那种诗一样的韵律和情怀，你会时时为作者热爱大自然的感情所打动，时时为流淌在字里行间的激情所感染。真的，如果用你的心去感受作者的心，透过语言文字，想想那充满诗意的画面，你就会进入作者所描绘的美好境界。
本文作为本组“感受自然”的第一篇课文，目的一是通过感受作者描绘的境界，体会他一路上的好心情，培养学生热爱自然、亲近自然的美好情感；二是学习作者通过比喻、拟人、排比、想象来表达情感的方法，并积累语言。
本课的重点是感受作者对山里的“朋友”那份深厚的感情，并体会作者表达情感的方法。
山中访友的主要内容（二）
我读了一篇文章，名字叫《山中访友》这一课的主要内容是：在一个初夏的早晨，作者带着满怀的好心情。独自去访问他的好朋友，回来时，带回了好心情好记忆。
这篇课文令我印象最深的是写老桥的那段。作者把老桥比作德高望重的老人。你把多少人马渡过对岸，滚滚流水流向远方。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有老桥依然如旧。老桥的那种默默无闻无私奉献的精神很让人敬佩，同时也写出了老桥历史悠久。
在我的家乡，也有这种默默无闻无私奉献的精神。那就是小溪。我家乡的小溪清澈见底。（ｍ．ｌｚ１３．）村子里的妇女们拿着棍衣服和盆子去河边去打衣服。孩子们在小溪里玩耍嬉戏；仿佛在跳着优雅的舞蹈，路边的草坐着小鱼的观众。
在我们身边，也有很多这样的人或事物。我们只要用心灵去感受，我相信，我们一定能创造出美好的明天！只要我们每人出一份力，我相信，美好的明天一定会属于我们的。我们要与大自然的一草一木，一花一石，都能够结成最好的朋友！
山中访友的主要内容（三）
《山中访友》那篇课文让我贯通到了大天然实谛。
那篇课文主要写了：作者带着兴奋的心境探访山中“密友”，与伴侣互诉心声，在作者眼里，山中的一花一草，一鸟一石，一草一木都是作者的好伴侣，都是富有死命的人。从而营制了如诗如绘的世界，表达了作者对大天然的爱好。
在作者的笔下，比方、拟人的写作脚法和设念把山中的一切都变成了富有死命的人们。他把山中的一切都当做本人的密友，他热切天跟他们挨呼唤。便连雷阵雨便比如一千个侠客或诗人，头顶的巨石也是像是为作者撑起巨伞……
读了那篇课文，我对大天然有了好别的不雅面。仄时，我们只对哪些特天斑斓的大天然景物有爱好之情，而对那些仄凡的事物，则视而不睹。可作者却不一样，每个大天然景物，都有着极端细彩的汗青，作者跟每个景物都有着密意厚谊，仿佛已和大天然融为一体了。
大天然的万物都是我们的好伴侣，他们都有本人独特的中心。只要我们专心往跟大天然互换，便会发现，原往，大天然是如斯斑斓。他不是只有我们能看到的好景，而是有很多很多，只是我们出有仔细肠往不雅不雅察，专心往和大天然交伴侣。
大天然，他是妙趣非命的，是妙趣非命的，是岌岌可危的！
＊ 山中访友读后感
＊ 童年第三章主要内容
＊ 匆匆的主要内容
作文七：《中共各大(1至17)的主要内容》4000字中国共产党第一次全国代表大会简介时间：１９２１年７月２３－３１日地点：上海 浙江
嘉兴出席大会１３人，代表全国５０多名党员。７月３１日，大会团转移到浙江嘉兴南湖
一艘船上继续举行。大会主要内容及其特点：大会确定党的名称为“中国共产党”，规定党的奋斗目标是：“以无产阶级革命军队推翻资产阶级”，“采用无产阶级专政，以达到阶级斗争的目的－－消灭阶级”，“废除资本私有制”。大会确定了党成立后的基本任务。党的第一次全国代表大会，宣告了中国共产党的正式成立。
中国共产党第二次全国代表大会时间：１９２２年７月１６－２３日地点：上海
出席大会１２人，代表全国１９５名党员。大会主要内容及其特点：大会分析了国际形势的基本特点，阐明了中国社会性质，中国革命的性质、对象、动力和前途，制定了党的最高纲领和最低纲领。大会在中国近代史上第一次明确地提出了反帝反封建的民主革命纲领，并且指出要通过民主革命为实现社会主义和共产主义创造条件，这是党对中国革命认识的一个新的重大突破。大会通过了《中国共产党章程》对党员条件、党的各级组织和党的纪律作了具体规定。
中国共产党第三次全国代表大会时间：１９２３年６月１２－２０日地点：广州
出席大会３０余人，代表全国４２０名党员。大会主要内容及其特点：大会的中心议题是国共合作问题。大会正式决定和国民党合作，共产党员以个人名义加入国民党，建立民主革命的统一战线。同时大会又强调指出，在国共合作中，共产党必须保持政治上和组织上的独立性，努力加强对工人运动的领导。大会制定的革命统一战线的方针政策，促进了第一次国共合作的形成，为动员和组织全国人民进行反帝反封建的革命斗争，创造了重要条件。
中国共产党第四次全国代表大会时间：１９２５年１月１１－２２日地点：上海
出席大会２０人（其中有表决权者１４人），代表全国９９４名党员。大会主要内容及其特点：大会着重讨论了无产阶级在民族革命运动中的地位，以及为了参加这一运动，党在组织方面和群众工作方面如何准备的问题。提出了历次代表大会都没正式提出过的中国无产阶级在民主革命中的领导权问题和工农联盟问题，对中国民主革命的内容作了更加完整的规定，指出在“反对国际帝国主义”的同时，既要“反对封建的军阀政治”，还要、反对封建的经济关系“，“反对帝国主义工具之买办阶级”。这是党对中国革命问题认识的重大进步，在实际上丰富了新民主主义革命基本思想。
中国共产党第五次全国代表大会时间：１９２７年４月２７－５月９日地点：汉口
出席大会８２人，代表全国５７９６７名党员。大会主要内容及其特点：党的五大是在“四．一二”政变发生后才半个月这样一个非常状态下召开的。大会批评了陈独秀的右倾错误，提出了无产阶级在民主革命中的领导权问题，提出了解决农民土地问题的主张，但对于当时夺取革命领导权所迫切需要解决的问题，均没有作出切合实际的回答。大会通过的土地问题决议是不彻底的，在会后也并未实施。这次代表大会实际上没有能够解决任何问题。没有能够在紧急关头担负起挽救革命的任务。
中国共产党第六次全国代表大会时间：１９２８年６月１８日－７月１１日地点：莫斯科
出席大会１４２人（其中有表决权者８４人），代表全国４万多名党员． 大会主要内容及其特点：
由于国内处于严重的白色恐怖之下，在共产国际帮助下，这次大会在莫斯科召开。大会总结第一次国内革命战争失败以来的经验教训，在一系列存在严重争论的有关中国革命的根本问题上，作出了基本正确的回答，大体上统一了全党的思想。六大把工作中心从千方百计地组织暴动转到从事长期的艰苦的群众工作，确定以争取群众作为党的首要任务，把“左”倾作为主要危险来反对，这是党的工作的一次重要转变。六大的路线基本上是正确的。
中国共产党第七次全国代表大会时间：１９４５年４月２３日－６月１１日地点：延安
出席大７５５人（其中候补代表２０８人），代表全国１２１万名党员。大会主要内容及其特点 ：七大是在抗日战争胜利前夜召开的，大会正确分析了形势，指明抗战的前途和任务，制定了党的政治路线。把党在长期奋斗中形成的优良作风概括为三大作风，即理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密联系在一起的作风，自我批评的作风。大会通过的党章，第一次明确规定以毛泽东思想作为我党的一切工作的指针。七大为夺取抗日战争的最后胜利和新民主主义革命在全国的胜利奠定了基础。它以“团结的大会，胜利的大会”载入史册。
中国共产党第八次全国代表大会时间：１９５６年９月１５－２７日地点：北京
出席大会１１３３人（其中候补代表１０７），代表全国１０７３万名党员。大会主要内容及其特点：大会分析了我国生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后的形势，对国内的主要矛盾作出了科学的论断，明确指出，国内的主要矛盾已经不再是工人阶级和资产阶级的矛盾，而是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，全国人民的主要任务是集中力量发展社会生产力。八大的路线是正确的，但由于当时党对于全国建设社会主义的思想准备不足，没有能够在后来的实践中坚持下去。
中国共产党第九次全国代表大会时间：１９６９年４月１－２４日 地点：北京
出席大会１５１２人，代表全国２２００万名党员。大会主要内容及其特点：大会是在“文化大革命”的高潮中，在全国各级党组织还不能正常工作，绝大多数党员还没有恢复组织生活，相当多的八届中央委员仍处在被审查、被监禁的极不正常的情况下召开的。大会自始至终为“左”倾思潮和个人崇拜的狂热气氛所笼罩。大会通过的政治罢工和新党章，肯定了“文化大革命”及其错误理论，使文化大革命”的错误理论和实践合法化。在组织上，把林彪作为毛泽东的“接班人”写进了党章，林彪、江青集团的一批骨干和亲信进入了中央委员会，而许多久经考验的老干部，却被排除在外。九大在政治上、思想上、组织上的指导方针都是错误的。
中国共产党第十次全国代表大会时间：１９７３年８月２４－－－２８日 地点：北京
出席大会１２４９人，代表全国２８００万名党员。大会主要内容及其特点：这次大会是在粉碎林彪反革命集团后召开的。大会批判了林彪反革命集团的罪行，揭露了他们的反革命两面派本质，但十大的政治报告和党章没有正确地分析林彪事件发生的原因，总结必要的教训，仍肯定党的九大，使“文化大革命”的全局性的“左”倾错误得以延续下去。在组织上，康生和王洪文当上了中央副主席，张春桥成为政治局常委，江青、姚文元当上了政治局委员，江、张、姚、王得以在政治局内结成“四人帮”，江青反革命势力又得到了加强。由于“文化大革命”的“左”倾错误指导方针没有改变，因而大会不可能从根本上总结经验教训。
中国共产党第十一次全国代表大会时间：１９７７年８月１２－１８日 地点：北京
出席大会１５１０人，代表全国３５００多万名党员。大会主要内容及其特点：这次大会是我们党在取得粉碎江青反革命集团的伟大胜利的情况下召开的。大会宣告”文化大革命”的结束，
重申在本世纪内把我国建设成为社会主义现代化强国，是新时期党的根本任务。但仍然肯定“文化大革命”的错误理论、政策和口号，认为十大的路线是正确的，肯定“文化大革命”和所谓“无产阶级专政下继续革命”的错误理论。这次大会没有能从党的指导思想上完成拨乱反正的任务。
中国共产党第十二次全国代表大会时间：１９８２年９月１－－－１１日地点：北京
出席大会１６９０人（其中候补代表１４５人），代表全国约３９００万名党员。大会主要内容极其特点：大会是在经历了党的十一届三中全会端正了党的指导思想，又经历了十一届六中全会完成了党在指导思想上的拨乱反正之后召开的。邓小平在开幕词中提出走自己的道路，建设有中国特色社会主义。这是十二大的指导思想，也是整个新的历史时期改革开放和现代化建设的指导理论。大会提出了党在新的历史时期的总任务，提出了我国经济建设的战略目标、战略重点、战略步骤，同时提出努力建设高度的社会主义精神文明和高度的社会主义民主，体现了社会主义现代化建设的全面性，丰富和发展了科学社会主义。
中国共产党第十三次全国代表大会时间：１９８７年１０月２５日－１１月１日 地点：北京
出席大会１９９７人（其中特邀代表６１人），代表全国４６００万名党员。大会主要内容及其特点：十三大系统地阐述了关于社会主义初级阶段的理论和党的基本路线，规定了三步走的经济发展战略部署，提出了加快和深化经济体制改革的任务和政治体制改革的目标。全会高度评价了邓小平在十一届三中全会以来党的路线的形成和发展中作出的贡献。邓小平从十三大开始退出中央委员会和政治局常委，但他作为党和国家重大问题决策人的地位和作用没有变。
中国共产党第十四次全国代表大会时间：１９９２年１０月１２—１８日 地点：北京
出席大会２０３５人（其中特邀代表４６人），代表全国５１００万名党员．大会主要内容及其特点： 十四大对建设有中国特色社会主义理论作了新的概括，分别从社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量，以及完成祖国和平统一大业的战略构想等九个方面，作了系统的论述。明确提出我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。大会向全党提出用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装全党的战略任务。
中国共产党第十六次全国代表大会时间：２００２年１１月８日至１４日地点：北京
出席大会２１３４人人（其中特邀代表４０人）。大会的主题是：“高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗．”出席大会２２７０人（其中特邀代表５７人）。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。中国共产党第十七届中央委员会第一次全体会议，于２００７年１０月２２日在北京举行。
作文八：《山中访友的主要内容》300字我读了一篇文章，名字叫《山中访友》这一课的主要内容是：在一个初夏的早晨，作者带着满怀的好心情。独自去访问他的好朋友，回来时，带回了好心情好记忆。
这篇课文令我印象最深的是写老桥的那段。作者把老桥比作德高望重的老人。你把多少人马渡过对岸，滚滚流水流向远方。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有老桥依然如旧。老桥的那种默默无闻无私奉献的精神很让人敬佩，同时也写出了老桥历史悠久。
在我的家乡，也有这种默默无闻无私奉献的精神。那就是小溪。我家乡的小溪清澈见底。村子里的妇女们拿着棍衣服和盆子去河边去打衣服。孩子们在小溪里玩耍嬉戏；仿佛在跳着优雅的舞蹈，路边的草坐着小鱼的观众。
在我们身边，也有很多这样的人或事物。我们只要用心灵去感受，我相信，我们一定能创造出美好的明天！只要我们每人出一份力，我相信，美好的明天一定会属于我们的。
作文九：《运去哪分享：航次租船合同的主要内容》1800字运去哪分享：航次租船合同的主要内容 航次租船合同的主要内容有：出租人和承租人的名称、船名、船舶国籍、载货重量、容积、货物名称、装货港和卸货港、受载期限、装卸期限、运费、滞期费和速遣费、合同的解除、留置权条款、承租人的责任终止条款、互有责任碰撞条款、新杰森条款、共同海损条款、提单条款、罢工条款、战争条款、冰冻条款、仲裁条款、佣金条款。
（一）出租人和承租人
出租人（Ｓｈｉｐｏｗｎｅｒ）一般是船舶所有人，或者是船舶的光船租赁人或定期租船承租人，合同中必须写明出租人的全称。承租人一般为货主，但也有不是货主的情况，有时可能是货运代理人，货运代理人从货主处揽取货物，再以自己的名义与出租人签订航次租船合同。
（二）船舶的说明
出租人必须对船舶的情况（主要包括船舶名称、船舶国籍、载重量与容积）作如实的陈述，从而使船舶特定化，因为它是承租人是否租用船舶的重要依据，也是合同的主要条款。出租人必须保证陈述内容的正确性。
（三）货物的类别、数量
承租人必须如实载明装载货物的名称、类别，如果是可供选择的货物则必须说明其货物的种类及选运数量。如系危险货物则必须说明其货物的性能。承租人所提供的货物与合同约定不符，出租人有权拒装，如因载货不足，承租人应支付亏舱费。
（四）提供约定的货物
承租人负有提供约定货物的义务。经出租人同意，可以更换货物，但更换货物对出租人不利的，出租人有权拒绝或者解除合同。
（五）受载期限
合同中规定的所租船舶到达装货港准备受载的预订日期叫受载期限。由于船舶在营运中
可能出现各种影响船期的意外事项，故而要确定一个具体的受载日期是不合理的。在实践中，通常是规定一段期限。
（六）装货港和卸货港的选择
装货港和卸货港都由承租人提出并规定在合同内。出租人可以明确指定几个港口，也可以指定某个特定区域的一个安全港口，供承租人选择。如果有几个港口可供选择，承租人负有在合理期限内或根据合同宣港的义务。如果承租人未做到这一点，以致引起船舶因等待租船人的
（七）装卸时间的计算
装卸时间的计算同滞期费和速遣费有着密切的联系，在此一并作以说明。装卸时间即航次租船合同中订明的允许承租人完成装卸货物的时间。在装卸时间内，承租人若提前完成装卸作业，可以从出租人那里得到若干金额的报酬，此报酬称为速遣费（Ｄｅｓｐａｔｃｈ Ｍｏｎｅｙ）。若在装卸时间内，承租人未能完成装卸作业，则应向出租人支付延误违约金，此违约金称为滞期费（Ｄｅｍｕｒｒａｇｅ Ｍｏｎｅｙ）。
装卸时间的计算，一般自船舶到达装卸港口，做好装货或卸货的准备并发出装卸货通知后，按合同规定的时间计算。在实践中，也用工作日、连续工作日、晴天工作日、２４小时连续工作日来计算装卸时间。
在实践中，极易引起纠纷的问题是滞期期间的时间计算问题。？ｑｕｏｔ；金康
（八）提单的签发
航次租船合同下提单的签发，通常是货物在装货港由出租人接管货物或装船后，承租人要求船长或其代理人签发提单。当航次租船合同下所签发的提单转到承租人手中时，提单只是作为收据或物权凭证，双方之间的运输合同是租约。
出租人为了避免一起租船运输下产生两份运输合同，而二者之间的权利义务往往有所不同而使自己承担额外风险，出租人希望二者的责任义务一致，即出租人不论对承租人还是非承租人的提单持有人都适用同一责任、义务、权利的规定。一般的做法是船长在签发提单时在提单上加注一“租船合同并入提单条款
（九）运费的支付
航次租船合同中规定承租人应支付给出租人运费，运费有按载货吨数计算的，也有按包干运费计算的。运费的支付有预付运费和到付运费。
（十）船舶转租
根据我国《海商法》第９９条规定，承租人有权将租用的船舶转租；转租后，原合同约定的权利和义务不受影响。船舶在转租情况下可能受到至少两份合同的约束，出租人与原承租人之间的原合同，以及原承租人与转租承租人之间的转租合同。但出租人与转租承租人之间并无合同关系，出租人仍与原承租人发生合同关系。
（十一）绕航条款
（十二）货物的损害赔偿
航次租船合同不受海牙规则的约束，因此，有关货物损害赔偿的责任，由合同双方当事人自行协商。按
（十三）解约条款
（十四）责任终止条款
航次租船合同往往订有承租人责任终止条款。该条款规定，货物一经装船并预付了运费、空舱费和装货港船舶滞期费以后，承租人责任便终止。责任终止条款仅能免除承租人由于他违背合同而产生的责任，但不能免除他应履行而未履行的义务。
此外，航次租船合同还通常订有留置权条款、罢工条款、战争风险、普通冰冻条款、双方互有过失碰撞条款、新杰森条款、共同海损条款、仲裁条款等。
作文十：《格兰特船长的儿女主要内容》1000字格兰特船长的儿女主要内容（一）
这部小说的故事是描写游船“邓肯号”船主格里那凡得到两年前遇难失踪的苏格兰航海家格兰特船长的线索，请求英国政府派谴船只去寻找。英国政府对苏格兰人一直是歧视的，竟拒绝了他的请求。格里那凡对英国政府的态度颇为愤慨，毅然决定自行组织旅行队，亲自去完成这一事业。他带着格兰特船长的儿女，穿过南美洲的草原，横贯澳洲内地和新西兰，环绕了地球一周。一路上他们以无比的毅力和勇敢，战胜了无数艰险，终于在太平洋的一个荒岛上找到了格兰特船长。
《格兰特船长的儿女》谴责了贫困、失业可人压迫人的现象，对殖民制度提出了控诉，对那些为自由而斗争的人民表示了同情。这部小说是凡尔纳著名的三部曲之一。
格兰特船长的儿女主要内容（二）
《格兰特船长的儿女们》写于１８６７年，是凡尔纳著名的三部曲的第一部，其后两部是《海底两万里》和《神秘岛》。（ｍ．ｌｚ１３．）故事开始发生在北爱尔兰与英格兰之间的海峡上，格里那凡爵士的豪华游船“邓肯号”正在进行它的处女航，突然船尾出现了一条尾随的鲨鱼！水手们捕杀了鲨鱼后，意外的在鱼腹中发现了一个瓶子，瓶子里装着三封残缺不全的分别为英、法、德文的求救信，信是英格兰探险家格兰特船长遇难后所发。格兰特船长的一双儿女在得到消息后赶到了爵士家。由于英国政府拒绝营救，格里那凡爵士和海伦夫人决定带着格兰特船长的儿女，乘坐“邓肯号”去寻找格兰特船长。在经历了无数艰难曲折之后，这些英勇的航行者终于在太平洋的一个荒岛上找到了格兰特船长。
格兰特船长的儿女主要内容（二）
这是一个满腹激情与神秘的故事。格里那凡爵士拾获的“天平鱼”（是一种海中极凶猛的鲨鱼）腹中那神秘的漂流瓶，是失事船只的求救信还是航海者无聊时写的打油诗？是信！是三章分别用英文，法文和德文写的求救信，这三张被海水侵蚀得残缺不全的求救信引起了航海者们极大的探索兴趣。他们分别把信上所能看清的词汇翻译了出来，然后汇集成一种语言连猜带想的把这封求救信填补全了，是的，的确是一封求救信！是格兰特船长的求救信。
他在一个纬度３７．１１’的地方被印第安人逮捕。机智的格里那凡爵士，慈祥温柔的海伦夫人，深沉稳中的麦克那布斯少校，粗心大意却精通地理学的巴加内尔地理学家，还有格兰特船长两个坚强的儿女：坚毅刚强的格兰特小姐和勇敢的小罗伯尔，精通航线的孟格尔船长以及奥斯丁这充分值得信赖的老水手。他们乘坐着邓肯号，走向拯救格兰特船长的冒险之路……
＊ 高尔基童年主要内容
＊ 傅雷家书主要内容
＊ 昆虫记主要内容