【仿真试题】
阅读下面的文字，写一篇不少于８００字的文章。
常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人；也有人教会青年，人生在世，当有所畏惧。人们经常说青年要大有作为，也有人指出如果青年知道有所不为，才能走向成功。
对此，你怎样看待，又有着怎样的思考？
要求：选好角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章。
【名师题解】
这则作文材料由两句话构成，对象都是青年。第一句话中的关键词是“无所畏惧”“有所畏惧”；第二句话中的关键词是“大有作为”“有所不为”。从中我们可以发现这则材料其实是在探讨：青年人应该如何处理思想上的“畏”和行动上“为”的问题，才能走向成功，实现人生理想。因此，材料中包含了四个观点：青年人要无所畏惧；人生当有所畏惧；青年要大有作为；青年要有所不为。材料中提示的几种不同看法，在不同的背景与不同的人身上，都有其合理的一面。
角度一：青年要有无所畏惧、排除万难、积极进取的精神。强调思想上的“无畏”，行动中的“有为”。无“畏”有时是一种气概、一种胆识、一种尊严。对同样一件事，不同的动因会使人做出不同的抉择。注意对“畏”背后动机、目的、原因和本质的追问和思索。
选材小贴士：选这类素材需要在理性的主导下做一点分析，论如析薪，贵能破理，围绕论点向广处深处拓展开掘，学会用发展的、联系的眼光，由此及彼、由表及里地深入分析。不“畏”背后的深层动因是什么？对缺点、困难、挫折等我们不“畏”，畏缩退避只会成为“懦夫”，遭到唾弃，没有出息。如哥白尼、布鲁诺、诺贝尔、屈原、项羽、司马迁、文天祥、谭嗣同等等，都是我们熟悉的材料，信手拈来，毫不费力。当然最好要注意材料的时代性。
角度二：人生在世当有所畏惧，有所不为，才能走向成功。强调思想上的“畏”和行动中的“不为”。“畏”，有时是一种策略、一种机智、一种胸怀。人世间最宝贵的是一颗正直无私、宽厚谦逊、品行高尚的君子之心，那是纵有千金也不能买到的稀世珍品。注意对“畏”背后原因的深入探究，对“畏”价值的思考。一个人有所敬畏，才能行而安、安而久；才能有所立、有所成；才能尽责，才敢担责；才能保持一身正气，自律于心、律人于行，把持住做事做人的原则和底线。
选材小贴士：这个角度的素材可以考虑采用对比论证的方法来组织材料。注意就事论理，揭示所举例子包含的道理，要揭示论据与论点之间的内在联系。对自然、生命、规律等我们要“畏”，逆流而上只会成为“一介莽夫”，遭到惩罚。比如蔺相如为了“国家之急”而“畏”廉颇，甚至绕道避而不见，这就是胸怀。一个人的人品、官德之贵在乎敬畏。
角度三：在做一个顶天立地的勇者时，应当存留一份敬畏之心。可以辩证地看待思想上“畏”和行动中“为”的两面性，也可以选择有一定倾向性的话题作文。无所畏惧，可以让人斗志顽强，树立克服困难、走向成功的信心；同样，有所畏惧可以使人清醒，认真审视自己，然后奔向成功的彼岸。
选材小贴士：这类素材要看到事物的各个侧面，以及事物之间的内在联系，全面地分析所提供的材料。一味地“畏”就是一种怯懦，畏首畏尾，终将错失良机；毫不“畏”惧也是一种鲁莽，头脑简单，终将带来遗憾。如意大利一位女科学家独自背上行囊，勇敢无畏地穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，双脚跪地，感谢塔克拉玛干沙漠允许她通过。这位女科学家自始至终对沙漠抱着敬畏，这是一种非常虔诚的态度，即使她凭借着自己的勇气与坚持走出了沙漠，却仍要感谢大自然给予她这个机会。
【高分素材】
历史素材：文革时期，一代文学巨匠沈从文被打成右派，饱受被践踏的痛苦，却毫不畏惧。他在黑暗肮脏的厕所里咀嚼着梦想、吟唱着梦想，硬着骨子从事中国古代服饰工作。十五年来披阅十载，删繁就简，终于完成了《中国古代服饰研究》巨作。
素材点拨：这则素材可以用于论证思想上的“无畏”、行动中的“有为”这一观点。但在论证的过程中，要注意透过现象分析本质。沈从文没有逃避卑鄙者的嘲讽，没有害怕压迫者的盛凌，最终成就了中国古代服饰史料的巨作，为后世留下了宝贵的精神财富。究其原因，是他坚持心中的信念，即使在困境中也坚持着梦想，毫不畏惧，才为中华崛起的使命树立了一座坚实、硬朗的有所作为的丰碑。
热点素材：据央视的每周质量报告，按照中央统一部署，湖北省教育厅政府采购了３２０万册《新华字典》，发放给当地中小学生。然而，该批字典中标价格却高于零售价格，更要命的居然是这个版本字典无主编，错漏百出，只是拼凑起来的盗版书。
素材点拨：这则材料可以用来论证“人生在世当有所畏惧，有所不为”，这一观点。可以组织一些社会现象成为素材群，来分析本质原因及解决办法，写一篇见解犀利的时评文。盗版不仅侵犯了法律，也没有尊重别人的劳动、知识与创造。人要能修身修到有些不该做的事情别人都在做，自己却硬是不做才算到了家。所以在谋划什么事该做的同时，还该有不对的事绝不做的判断与执著。由此还可以联想到我们不能做什么，以拓宽思路。如不能违背心中的信仰，不能违背国家法律，不能违背自然规律，要正视自己的内心等等。
【素材演练】
一个无所畏惧的
社会是可怕的
佳 桐
无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需要有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。而随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应该去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。 我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的能力是多么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。
世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需要敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上有一些人缺乏信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。
怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已经移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可以没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如，呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。
【教师评点】
本文先从“无所畏惧”的内涵说起，采用了孔子和德国科学家康德的名言来引出自己对于敬畏的理解，将内涵解说得清楚透彻。接着，文章以宗教徒为例，具体指出我们这个社会需要敬畏的原因，我们不能无视神圣的力量。文章主体论证部分从正面及反面对比，再次强调我们这个社会需要心存敬畏，否则必将与文明渐行渐远。文章最后用排比论证来指出怎样才能心怀敬畏，要做到心怀敬畏需要自律，更需要对做人底线的不懈坚守。
编辑／李跃
作文二：《50材料作文“无所畏惧与有所畏惧”素材运用指导》3500字【仿真试题】
阅读下面的文字，写一篇不少于８００字的文章。
常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人；也有人教会青年，人生在世，当有所畏惧。人们经常说青年要大有作为，也有人指出如果青年知道有所不为，才能走向成功。 对此，你怎样看待，又有着怎样的思考？
要求：选好角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章。
【名师题解】
这则作文材料由两句话构成，对象都是青年。第一句话中的关键词是“无所畏惧”“有所畏惧”；第二句话中的关键词是“大有作为”“有所不为”。从中我们可以发现这则材料其实是在探讨：青年人应该如何处理思想上的“畏”和行动上“为”的问题，才能走向成功，实现人生理想。因此，材料中包含了四个观点：青年人要无所畏惧；人生当有所畏惧；青年要大有作为；青年要有所不为。材料中提示的几种不同看法，在不同的背景与不同的人身上，都有其合理的一面。
角度一：青年要有无所畏惧、排除万难、积极进取的精神。强调思想上的“无畏”，行动中的“有为”。无“畏”有时是一种气概、一种胆识、一种尊严。对同样一件事，不同的动因会使人做出不同的抉择。注意对“畏”背后动机、目的、原因和本质的追问和思索。 选材小贴士：选这类素材需要在理性的主导下做一点分析，论如析薪，贵能破理，围绕论点向广处深处拓展开掘，学会用发展的、联系的眼光，由此及彼、由表及里地深入分析。不“畏”背后的深层动因是什么？对缺点、困难、挫折等我们不“畏”，畏缩退避只会成为“懦夫”，遭到唾弃，没有出息。如哥白尼、布鲁诺、诺贝尔、屈原、项羽、司马迁、文天祥、谭嗣同等等，都是我们熟悉的材料，信手拈来，毫不费力。当然最好要注意材料的时代性。 角度二：人生在世当有所畏惧，有所不为，才能走向成功。强调思想上的“畏”和行动中的“不为”。“畏”，有时是一种策略、一种机智、一种胸怀。人世间最宝贵的是一颗正直无私、宽厚谦逊、品行高尚的君子之心，那是纵有千金也不能买到的稀世珍品。注意对“畏”背后原因的深入探究，对“畏”价值的思考。一个人有所敬畏，才能行而安、安而久；才能有所立、有所成；才能尽责，才敢担责；才能保持一身正气，自律于心、律人于行，把持住做事做人的原则和底线。
选材小贴士：这个角度的素材可以考虑采用对比论证的方法来组织材料。注意就事论理，揭示所举例子包含的道理，要揭示论据与论点之间的内在联系。对自然、生命、规律等我们要“畏”，逆流而上只会成为“一介莽夫”，遭到惩罚。比如蔺相如为了“国家之急”而“畏”廉颇，甚至绕道避而不见，这就是胸怀。一个人的人品、官德之贵在乎敬畏。
角度三：在做一个顶天立地的勇者时，应当存留一份敬畏之心。可以辩证地看待思想上“畏”和行动中“为”的两面性，也可以选择有一定倾向性的话题作文。无所畏惧，可以让人斗志顽强，树立克服困难、走向成功的信心；同样，有所畏惧可以使人清醒，认真审视自己，然后奔向成功的彼岸。
选材小贴士：这类素材要看到事物的各个侧面，以及事物之间的内在联系，全面地分析所提供的材料。一味地“畏”就是一种怯懦，畏首畏尾，终将错失良机；毫不“畏”惧也是一种鲁莽，头脑简单，终将带来遗憾。如意大利一位女科学家独自背上行囊，勇敢无畏地穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，双脚跪地，感谢塔克拉玛干沙漠允许她通过。这位女科学家自始至终对沙漠抱着敬畏，这是一种非常虔诚的态度，即使她凭借着自己的勇气与坚持走出了沙漠，却仍要感谢大自然给予她这个机会。
【高分素材】
历史素材：文革时期，一代文学巨匠沈从文被打成右派，饱受被践踏的痛苦，却毫不畏
惧。他在黑暗肮脏的厕所里咀嚼着梦想、吟唱着梦想，硬着骨子从事中国古代服饰工作。十五年来披阅十载，删繁就简，终于完成了《中国古代服饰研究》巨作。
素材点拨：这则素材可以用于论证思想上的“无畏”、行动中的“有为”这一观点。但在论证的过程中，要注意透过现象分析本质。沈从文没有逃避卑鄙者的嘲讽，没有害怕压迫者的盛凌，最终成就了中国古代服饰史料的巨作，为后世留下了宝贵的精神财富。究其原因，是他坚持心中的信念，即使在困境中也坚持着梦想，毫不畏惧，才为中华崛起的使命树立了一座坚实、硬朗的有所作为的丰碑。
热点素材：据央视的每周质量报告，按照中央统一部署，湖北省教育厅政府采购了３２０万册《新华字典》，发放给当地中小学生。然而，该批字典中标价格却高于零售价格，更要命的居然是这个版本字典无主编，错漏百出，只是拼凑起来的盗版书。
素材点拨：这则材料可以用来论证“人生在世当有所畏惧，有所不为”，这一观点。可以组织一些社会现象成为素材群，来分析本质原因及解决办法，写一篇见解犀利的时评文。盗版不仅侵犯了法律，也没有尊重别人的劳动、知识与创造。人要能修身修到有些不该做的事情别人都在做，自己却硬是不做才算到了家。所以在谋划什么事该做的同时，还该有不对的事绝不做的判断与执著。由此还可以联想到我们不能做什么，以拓宽思路。如不能违背心中的信仰，不能违背国家法律，不能违背自然规律，要正视自己的内心等等。
【素材演练】
一个无所畏惧的
社会是可怕的
佳 桐
无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需要有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。而随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应该去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。 我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的能力是多么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。
世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需要敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上有一些人缺乏信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。
怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人
来说已经移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可以没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判„„这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如，呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。
【教师评点】
本文先从“无所畏惧”的内涵说起，采用了孔子和德国科学家康德的名言来引出自己对于敬畏的理解，将内涵解说得清楚透彻。接着，文章以宗教徒为例，具体指出我们这个社会需要敬畏的原因，我们不能无视神圣的力量。文章主体论证部分从正面及反面对比，再次强调我们这个社会需要心存敬畏，否则必将与文明渐行渐远。文章最后用排比论证来指出怎样才能心怀敬畏，要做到心怀敬畏需要自律，更需要对做人底线的不懈坚守。
作文三：《敬畏作文素材[1500字]》10300字【作文命题】：
一个外国游客在中国旅游，他看到天边的落日，绚烂壮丽，情不自禁地跪下，继而泪流满面。一旁的中国人不解地问他为何有如此举动，他说他从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震憾，他本能的反应就是用下跪来表达自己内心的震憾。
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中盛水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被烧死。
一个外国人走在北京的大街上，见每个路口都有几个警察，问陪同：“他们在干什么？”答曰：“指挥交通”。外宾不解：“路上不是有交通信号吗？为什么还要警察指挥？”陪同无言以对。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
［写作指导］
【一】审题立意：
此题其实审题并不难，可是大多数考生跑题了，没有弄明白三则材料的含意。 多则材料的审题方法是求异求同。
首先求异。即分析每则材料的含义，方法亦如单则材料的审题方法。
一外国人看到硕大的落日本能的下跪来表达自己内心的震撼，为什么
他会如此这般的受到震撼，中国人不解，形成了对比，落日代表什么？自然。由此一路问下来，自然就得到了结论：敬畏自然。
弘一法师为什么怕把蚂蚁虫子烧死？蚂蚁也是一种生命，表达了对生命的敬畏或说对生命的尊重。
交通信号代表什么？规则。为什么还要交通警察指挥？因为有人不遵守交通规则，不敬畏规则，藐视规则。陪同无言以对，你对一下，答案就有了。这则材料也有对比。
以上的分析，其实就是抓住了每则材料的核心点，问了一个为什么，即用了因果分析法，结论就有了。
在此基础上，求同。人们对落日（自然）、蚂蚁（生命）、红绿灯（规则）的态度是三则材料的共同点。由此，得出一个共同的话题：敬畏或敬重。
一般说来，以“同”为核心词，作出判断，形成中心论点，中心论点要能统摄三则材料的含意。以“异”，即各个材料的含义为分论点，去构思行文。这是比较简洁快速的构思作文方法。当然，分论点也可以另拟，材料告诉我们，敬畏的对象不同，意义也不同；有人敬畏规则，有人不敬畏规则。
一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏规则。这是必须的，其意义是不言而喻的。如果想写出新意，不妨联系现实。另外，可以沿着第三则材料的指引，思考下去，规则该敬畏，偏有人不敬畏，那么他们敬畏什么呢？敬畏金钱，敬畏权势。
敬畏自然，你会旷达；敬畏生命，你会崇高；敬畏规则，你会自由。
敬畏金钱，你会奴行；敬畏权势，你会折腰；敬畏酒色，你会丧气。
“敬畏”这个话题是很好的，直刺社会现实，当下的人们敬畏之心太差了，敬畏对象偏离了。于是有了毒牛奶、毒馒头、醉酒驾车；有了乱砍乱伐、污水横流；有了学术腐败、贪脏枉法；有了道德沦丧、底线突破。该敬畏的不敬畏，不该敬畏的推崇备至。
必须对三则材料整体把握。三则材料共同点是敬畏，前两则材料是从正面表现的，第一则是敬畏自然；第二则是敬畏生命；第三则材料是从反面表现的，不遵守交通规则，是对规则的不敬畏。三则材料只是提供一个话题，一个写作范围，所敬畏的不仅仅是自然、生命、规则，也可以是其他。
【二】写作素材：
１．中国历史上第一个皇帝秦始皇，可谓是至高无上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯独不敬畏百姓。实际上除了虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着的生灵什么也不敬畏，于是他落得个“七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场。
２．有一个楚人，固执地不以污水濯脚而投江自尽。他忠肝义胆，秉性高洁，他的傲骨不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以，他选择离去，在汨罗江中，永葆自己的高洁。这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏，使他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为，与其让生命遭受污浊、亵渎，不如用死来捍卫对生命的敬畏。
３．史怀泽，被爱因斯坦称为２０世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏
生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。
４．季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。
５．特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。
６．史铁生曾在那古老的地坛中久思，最后才想透了生之意义，想透了该怎样地活。张海迪曾在她的书中这样写道：“我每天都想放弃生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起来，精心地，像看护一小簇火焰一样让它燃烧，生怕它熄灭„„”为什么这两位著名的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来，重新面对现实呢？我想这是因为他们知道生命之意义，生命之可贵，因为他们都敬畏生命。
７、一个游览景点，围着一大群人，大家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪，一打听原来，孔雀的主人为了招揽生意，竟用铁丝把孔雀漂亮的羽毛支撑开，孔雀想收也收不起来了。人们不禁感叹：真是生财有道啊！
８、前段日子，南方某地有关方面建议，在一些国家机关办公所在地以及有代表性的场所禁止乞讨。于是，有拥护者撰文大加称赞说，乞丐在这些场所出现确实是“一种视觉污染”；有一外省民工因为居住地没有厕所而不慎尿在高压线上被电死，有记者把这位民工死后的惨状描绘成“烤成了烤鸭”。
９．苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅行，碰到一条深涧，章不顾性
命危险坠到岩石上写下：“苏轼章游此。”苏东坡感慨道：“总有一天，你老兄会杀人不眨眼的。”“把自己生命不当回事的人，自然不会把别人的生命当一回事。”后来，章官拜相位。对“元佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出，下诏将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸！先儒提出诸如“君子坐不垂堂”、“发肤受之父母，不可轻毁”之类看似怕死胆小，实际上却是在培养人们对生命敬畏的主张，以消除这种始于对自己生命蔑视，终至对他人生命践踏的趋势。
【三】优秀例文：
敬畏生命
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
但自从人类文明时代诞生的那一天起，人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是这么说的，可是人类对那些和他们一样有生命的万物都做了些什么呢？
我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进攻。最终我们在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人类，其他生灵都被我们视为低级的生命。我们站起来，走到高山上看着我们的杰作：火光冲天、浓烟滚滚中大片的森林被毁，无数的动物失去了赖以生存的家园，很多生物种群渐渐绝迹？？我们忘记了，人类也是自然之子，我们也是在艰难的挣扎中走到了今天。
如果有朝一日，地球上那些珍贵的物种被人类消灭净尽时，我们会怎样想？
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫？？其实，不是只有人类才拥有生命神圣的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平 民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
敬畏生命
高二．８班 张译匀
生命是珍贵的，它只有一次，留给岁月一个不回头的背影；生命是奇妙的，它凝聚灵气，以独特的力量生生不息；生命是美丽的，它充满生机，挥洒出无限希望与活力。生命是神圣的奇迹，生命值的敬畏。
敬畏生命，首先应珍惜、热爱生命，实现生命的价值。
世界著名的物理学家史蒂芬〃霍金从２２岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来，几乎完全瘫痪，他不能说话，只能通过一台模拟人声的电脑与人交流，却做出了非凡的科学成就。他的《时间简史》风靡全球，被视为最优秀的科普读物。面对不幸，霍金没有自暴自弃，没有怨天尤人，他至少还有生命。他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残疾，丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的价值。所以，无论遇到何种困难、挫折，我们都不能动摇对生命的信念。
敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要时为保全更多生命而做出牺牲。
“天地英雄”李剑英在完成飞行训练任务驾机返航途中，飞机出现故障，在跳伞自保性命和保护人民群众生命的选择中，他放弃了跳伞的机会，毫不犹豫的选择了迫降。结果飞机在迫降途中爆炸解体，英雄魂归长天。１６秒的时间，飞机无法转弯时，他
用生命改变了航向，用永恒虔诚的姿势阐释了对人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一些制造假药、生产“问题食品”的人，草菅人命的庸医，无视生命，更何谈敬畏！这是对生命的亵渎和残忍，是道德的滑坡、社会的悲哀。
敬畏生命，一个至高无上的境界，就是尊重爱护所有的生命，领悟生命的真谛。
青藏铁路翻山越岭，蜿蜒在雪域高原上。在保证了交通的同时，建造者没有忘记给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列车，给生命留下一段敬畏的距离。反之，没有敬畏，所以有人残害动物；没有敬畏，所以有人乱砍乱伐„„生命之间，原本平等，因为有了敬畏，生命之间才得以和谐共存，相互映衬出生命的激扬和真谛。
敬畏自己的生命，用有限的生命创造无限的价值；敬畏他人生命，用爱和尊重谱写生命的赞歌；敬畏一切存在的生命，让所有的生命都绽放属于自己的光彩。
生命，因敬畏而更加高贵和美丽。
心怀敬畏之心
敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。
在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。
常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。
在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？
因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自然的和谐。
常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。
特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行
这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。
这就是常怀敬畏之心的最高体现了。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。
常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。
季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。 无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。
人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐，使人与人之间达到和谐！
【评分】２２＋２２＋９＝５３
【点评】这篇文章最大的优点在于紧扣题目行文，切合题意。
敬畏是一朵花
生命中有许多花，而我惟独喜爱那朵敬畏之花；尽管它不是娇艳欲滴，但它也绝不是枯萎无润；它很香，它的飘香如一泓甘泉，滋润着我的心田？？
当汩罗河中漾起无浪的水波时，一朵敬畏之花在无声中绽放。波漾的水珠浅到了我的心房，我的心为之一颤，仿佛看到那淡淡水波中皱出了屈子那忧国忧民的模样，仿佛看到了屈子那悄无声息的哀叹又曾淹没了多少孤独——然而他没有再叹息了，他的罗裳在那一瞬间随着水波的漾动而消失了，而他却不知这轻轻一舞又激励了多少后人的芬芳？？
我敬畏，敬畏屈子那高洁的心灵，敬畏他那伟大的思想，如一株花朵，散发着高洁的清香。
当风波亭上吹动着泛泛清风时，一朵敬畏之花在呜咽中绽放。飘动的岳家军旗在无奈地抖动着身躯，只要岳飞将身上赐予的毒酒一摔十万大军就会浩荡奔入京城，但那对得起母亲的期望吗？对得起”精忠报国”吗？他没有犹豫，一臂托起生命之酒，洒出了满腔忠心——而他却不知这永恒的一瞬又激荡了多少后人的亦胆忠心？？
我敬畏，敬畏岳飞那一颗忠心，如一朵花炫耀着忠诚的光芒。
当罗马广场上燃起熊熊烈火时，一朵敬畏之花在烈火中绽放。纵使罗马教皇在哈哈大笑，不屈的布鲁诺却泰然自若，真理的声音却依然在飘荡：“未来的人们会明白我的？？。”他的身躯化为灰烬，他的灵魂却骤然升起——而他却不知这一把火带来了千万个追求真理的生命。
我敬畏，敬畏布鲁诺那追求真理的执著，如一朵花，飘散着真理的芳香。
当德国总理屈膝向犹太人民下跪时，当中国的国旗在广场第一次升起时，当中国足球冲出亚洲、走向世界时，当白衣战士围成一条坚固的防线时、当中国又迎来一个丰收年时？？此时此刻，难道敬畏之花没有开放吗？难道它没有更加芳香吗？
敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠诚之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵团结之花？？花儿 在飘散着芳香，充实着我的心灵，激励着我的人生。
［特点评析］
散文的写作应该注意两点，一是语言，散文的语言要凝练、优美、有个性，要善于运用修辞手法进行语言的修饰。二是结构，散文的结构要严谨，开头、结尾、中心段都要体现出文章的主题来。这篇文章在这两方面都做得很好，语言精
美，善用修辞，尤其文章将敬畏比做一朵花，十分贴切、形象。文中精彩句子数不胜数，给人以美的享受。从结构上说，这篇文章做得也很有个性，它采用段首排比，前后照应的手法来组织材料，文章共写了四个事例，每个事例的开头都有一句总结概括的话，这些话前后映衬，有力的突出了文章的主题。使得文章真正做到了“形散神聚”
我们要敬畏生命
“风儿可以吹动一张大纸，却无法吹走一只弱小的蝴蝶，因为生命的力理是不屈服。”每每读到这句话，心中都油然而生出一种敬意。因为这不屈服的力量，我感到生命的崇高。 我们要敬畏生命。敬畏生命是对自我灵魂的塑造，是对自我人格的提升。
还记得在一次网球公开赛上，紧张激烈的比赛正在进行着。突然，不幸发生了，一只小鸟误闯场地，被网球击中，死去，掉落在绿茵茵的场地上。这一插曲令在场的人都目瞪口呆。而更令人意想不到的是：那位选手跪在了死去的小鸟面前，神情凝重而虔诚。这一跪，无疑是最感动的一跪了。
在古代，人人都给皇帝跪；在现代，我们也给死去的亲人跪。有时，也会跪着向他人求助？？很多人都下过跪，可是又有几个是为一只鸟而跪的呢？古人云：男儿膝下有黄金。人是不会轻易给别人下跪的，更别说在他从眼中不值一提的小鸟。可是他跪了，那一跪承载了这位选取手多少的内疚、悲痛与对生命深深的敬畏啊。我想说，了虽然跪着，但比无数站着对生命毫无尊重毫无敬畏之心的人要高大得多。
还记得那位公交车司机，在行车途中，心脏病突发，他做了三件事：一是先把车开到马路这，用最后一点力气拉动制动闸，让车停下；二是按下车门的按钮，找开车门；三是将发动机熄灭。做完这些，他趴在方向盘上停止了呼吸。当死神突至的时候，他没有惊慌与痛苦，他心里想的念的都有是车上的乘客。这看似不可思议的行为，承载了作为一个公交车司机多少强烈的责任感，又承载了作为一个真正的人对生命多么崇高敬畏之情。都说，死是一块试金石，而这位公交车司机的行为显示出他的道德操守与他人无法比拟的人格魅力。他无疑是伟大的，他虽然死了，却活在人们的心中。
阿尔贝特。史怀泽曾说：“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”无论是那位网球手的一跪还是那位公交车司机死前所做的三件事，都体现了人类最伟大的情感之一：敬畏生命。这生命，无论是动物还是人，无论著微不足道还是伟大，都是值得我们敬畏的。而他们对生命的敬畏之心又何尝不值得我们对他们——“真正的人”尊敬呢？
敬畏生命，也让每一个生命敬畏你！（８４２字）
常怀敬畏之心
“敬畏”，一个熟悉而又陌生的词语。熟悉在于人们常说要怀敬畏之心，陌生在于没有多少人能将其付诸实践，持之以恒。时至今日，人们才发现常怀敬畏之心是多么的迫切与重要。
常怀对自然的敬畏之心才能明白永恒。
从古至今，无数国内外文人用自己的笔书写着自己对自然的最高敬畏，当然也包括了艺术家。他们将生命扎根于自然，追求灵魂艺术与自然的永恒结合。“扑向自然的画家”梵高，将毕生倾注于在大自然中作画。他喜欢到田间画画，一画就是一整天。他不断地观察身边的花草、鱼虫、稻田，逐渐被自然的强大所折服。厚重的油彩是他向自然表达的敬畏，灿烂的向日葵是他对自然热烈的爱。英年早逝的他把自己大部分的生命刻进了大自然的轨道里，他的画作也被世人视为“永恒”。
但愚昧的人类还在肆意践踏自然的尊严，他们还没有看见自然的怒容。
砍树、填海、捕杀动物？？人类的傲气凌驾于、自然之上，没有尊敬，没有畏惧。结果，换来天灾不断，海平面上升臭氧层空洞？？走向末日的时钟一下子拨前了三分钟。人们这才明白对自然常怀敬畏之心，才有永恒的基石。
常怀对人生的敬畏之心才会懂得珍惜。
刚刚离世的传奇人物“台塑大王”王永庆有一句名言：节省一块钱就是多赚一块钱。他这句话被国内外许多商界人士奉为“经典”，除了因为它能使人致富，更重要点是它参透了人生的本质――珍惜。九十多年的人生经历，从一个米店学徒到全球知名商人；从贫穷困窘到富可敌国，王永庆始终不变的是对生活的节俭。几十年来，他坚持让子女记账用钱，哪怕是买支牙膏也要记录下来。但对于慈善事业，他毫不吝啬，捐钱建医院和希望小学。人们问他原因，他只是淡淡地说：“财富是上天给的，它并不真正属于我们。”他懂得生活来之不易，因此王永庆用一生保持对人生的敬畏之心。这让他看到了值得珍惜的一切，这让他懂得了该如何去珍惜。
常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬。
国内著名史学家、法学家瞿同祖在中国的史学和法学界有着不可忽视的地位。他一生只出了四本书，这些书却对国内外产生了重要影响。晚年，人们希望他能批准著作再版，可他却以其中两本书没有准确再现历史为由婉拒了。这表现了一位九十多岁老人对历史始终怀有的敬畏之心。这使瞿同祖老人在史学界获得了更大的声誉。
敬畏之心其实就在人们心中它并不陌生，只是被掩盖了。只有常怀敬畏之心，它才会变得熟悉，内化为人生的精华。
【评分】１７＋１８＋６＝４１
【点评】本文结构较清晰，行文中较好地体现了“常”，这是难能可贵的。
但本文存在的问题也是很明显的。最大的问题选用论据不准确，生硬地套用事例，不管事例是不是用得上，因而显得很牵强。例如梵高以及王永庆两个事例。此外，文章后面“常怀对人生的敬畏之心才会懂得珍惜”和“常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬”两部分从观点到举例之间最好有适当的阐述，这样，便于将观点阐述得更加深入，而且，也能使观点和例子之间有适当的过渡，所举例子也能更好地发挥例证的作用。还有就是个别语言还欠推敲，缺乏议论文语言的准确性。
【升格例文】
常怀敬畏之心
“敬畏”，一个熟悉而又陌生的词语。熟悉在于人们常说要怀敬畏之心，陌生在于没有多少人能将其付诸实践，持之以恒。时至今日，人们才发现常怀敬畏之心是多么的迫切与重要。
对理想追求常怀敬畏之心才能成就永恒。（“常怀对自然的敬畏之心”是指经常对自然保持敬畏之心，不践踏自然，对自然不随意对待。而梵高的例子并没有突出这一点，更主要是表达梵高对艺术的热爱，最多也只是表明梵高对艺术的敬畏，对自己的理想、最求的敬畏。所以，不如将“常怀对自然的敬畏之心”改为“对理想追求常怀敬畏之心才能成就永恒”。） 从古至今，无数国内外文人用自己的笔书写着自己对自然的最高敬畏，当然也包括了艺术家。他们将生命扎根于自然，追求灵魂艺术与自然的永恒结合。“扑向自然的画家”梵高，将毕生倾注于在大自然中作画。他喜欢到田间画画，一画就是一整天。他不断地观察身边的花草、鱼虫、稻田，逐渐被自然的强大所折服。厚重的油彩是他向自然表达的敬畏，灿烂的
向日葵是他对自然热烈的爱。英年早逝的他把自己大部分的生命刻进了大自然的轨道里，他的画作也被世人视为“永恒”。 然而，如今许多所谓的“艺术家”身上，却再也找不到梵高身上那种对艺术追求的敬畏之心了。那些人口口声声将自己追求的艺术当作崇高的事业，可实际上却又懒于下功夫，有的也只是将艺术当作追求名利的敲门砖。还有的甚至打着“追求艺术”的幌子，随意糟蹋艺术。叫上几个小孩，身上涂满墨汁，随意往画纸上几滚就是艺术？自己在身上吊几块砖，疯子一样满校园招摇过市就算行为艺术？这些就算能轰动一时，更多的也是作为笑料，怎能成就永恒？（原文这一段与上一段形成对照，既然将“常怀对自然的敬畏之心”改为了“对理想追求常怀敬畏之心才能成就永恒”，为了衔接紧密，所以必须对这一段进行适当处理。）
对传统美德常怀敬畏之心使人精神更加崇高。（“常怀对人生的敬畏之心”是指经常对人生保持敬畏之心，认真对待人生，不游戏人生。而王永庆的例子并没有突出这一点，更主要是表达王永庆“对生活的节俭”、“热心慈善事业”、“对财富的态度”等。所以，不如将“常怀对人生的敬畏之心”改为“对传统美德常怀敬畏之心使人精神更加崇高”之类的观点。）
刚刚离世的传奇人物“台塑大王”王永庆有一句名言：节省一块钱就是多赚一块钱。他这句话被国内外许多商界人士奉为“经典”，除了因为它能使人致富，更重要点是它参透了人生的本质――珍惜。九十多年的人生经历，从一个米店学徒到全球知名商人；从贫穷困窘到富可敌国，王永庆始终不变的是对生活的节俭。几十年来，他坚持让子女记账用钱，哪怕是买支牙膏也要记录下来。但对于慈善事业，他毫不吝啬，捐钱建医院和希望小学。人们问他原因，他只是淡淡地说：“财富是上天给的，它并不真正属于我们。”他懂得生活来之不易，因此王永庆用一生保持对人生的敬畏之心。这让他看到了值得珍惜的一切，这让他懂得了该如何去珍惜。
常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬。
国内著名史学家、法学家瞿同祖在中国的史学和法学界有着不可忽视的地位。他一生只出了四本书，这些书却对国内外产生了重要影响。晚年，人们希望他能批准著作再版，可他却以其中两本书没有准确再现历史为由婉拒了。这表现了一位九十多岁老人对历史始终怀有的敬畏之心。这使瞿同祖老人在史学界获得了更大的声誉。
敬畏之心其实就在人们心中它并不陌生，只是被掩盖了。只有常怀敬畏之心，它才会变得熟悉，内化为人生的精华。
【评分】２０＋２０＋７＝４７
【点评】主要针对本文明显存在的论据不准确、生硬地套用事例的问题，从准确选用事实论据的角度加以修改。还可以加强分析说理的力度及其他局部修改，因不是本次升格的重点就不涉及，从而使训练讲评重点突出，学生印象更深刻。
作文四：《敬畏作文素材》1300字敬畏作文素材
敬畏＞作文素材（一）
提起自然，便想起了《诗经》。《诗经》中直接以草木为名或涉及草木内容的篇目，至少有８０％以上。中国古代真正的大雅之人往往对草木情意殷殷，陶渊明自称五柳先生，有人爱菊，爱莲，爱牡丹。柳宗元被贬柳州心情很不好，还在自然中找到乐趣：“柳州柳刺史，种柳柳江边。”《西＞游记》作者吴承恩，这位四百八十年前的江苏才子写到第八十六回，写了个野菜宴，一口气写了六十余种野菜，而且是真实无欺。
适用话题：自然与乐趣、自然与人生
敬畏作文素材（二）
老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”，“与天地参矣”。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。
适用话题：人与自然的关系
敬畏作文素材（三）
５月１２日，一个全世界人民都不会忘记的日子，一场突如其来的强震降临到四川。那一刻，多少人在瞬间被夺去了宝贵的生命，多少人在瞬间被埋入了废墟，多少＞幸福美满的家庭在瞬间支离破碎„„
面对这场灾难，我们中国并没有畏惧，也没有退缩，而是勇敢的，从容不迫地去面对。
敬畏作文素材（四）
关于死刑的存与废问题，在世界范围内已经争论了２００多年。自从１７６４年意大利学者贝卡利亚提出废除死刑的见解以来，人们从尊重生命权和天赋人权的角度，对废除死刑进行了广泛深入的论证。由于死刑有着久远的历史，它既是一个最古老的刑罚方法，又是一个被认为具有最大威慑力的刑罚方法，因此人们对于死刑的存与废，产生了重大的分歧，始终没有得出统一的废除死刑的结论。就世界范围的情况来看，欧盟各国事实上已经废除了死刑。
１９６６年，联合国《公民权利和政治权利公约》第６条规定，不得任意剥夺人的生命，并强调，在未废除死刑的国家，只能对犯有“最严重罪行”的人判处死刑。１９８９年，联合国又通过了《联合国废除死刑公约》（第二选择议定书），要求每一缔约国应采取一切
措施在其管辖范围内废除死刑。据统计，目前全世界已有１１１个国家在法律上或事实上废除了死刑。自１９９０年起，平均每年有３个国家废除死刑。我国的香港、澳门也已废除死刑。在发达国家中仍执行死刑的，现在仅剩美、日两国。
死刑的废除是历史发展的必然趋势。纵观整个人类刑罚的发展史，各国的刑罚都是由苛酷到轻缓，由残酷到人道，这与人类文明的发展是相适应的。就死刑而言，仅它的执行方法就变得越来越文明，而且各国都是越来越少地使用死刑。
敬畏作文素材（五）
东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。
适用话题：友谊、人生的追求
敬畏作文素材（六）
泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵。广袤的土地，浩瀚的海洋，辽阔的天空，了无际涯的心灵，构成了我们这个世界。
适用话题：自然之苦与人生之味、人生的味道
作文五：《敬畏作文素材》4600字【二】写作素材： １．中国历史上第一个皇帝秦始皇，可谓 是至高无上的了，但他登基之后也要千里迢 迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天，敬畏 地，敬畏神，唯独不敬畏百姓。实际上除了 虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着 的生灵什么也不敬畏，于是他落得个“七庙 隳，身死人手，为天下笑”的下场。 ２．有一个楚人，固执地不以污水濯脚而 投江自尽。他忠肝义胆，秉性高洁，他的傲骨 不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以， 他选择离去，在汨罗江中，永葆自己的高洁。 这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏，使 他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为，与其 让生命遭受污浊、亵渎，不如用死来捍卫对 生命的敬畏。 ３．史怀泽，被爱因斯坦称为 ２０ 世纪最 伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦 理学。 他认为， 敬畏生命， 生命的休戚与共， 是世界上的大事。“善是保存和促进生命， 恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己 的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与
１
我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道 德的。只有这样，我们才是真正的人。 ４．季羡林回忆自己的梵文老师西克先 生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指 导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给 一个异国学生看作他余生神圣的使命。我 想，这就是一个真正学者的态度：负责任地 研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文 化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者” 形成鲜明的对比。 ５．特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处 于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑 微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护 所， 他躺在床上， 紧紧地握住修女的手， 说： 我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢 谢你！”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自 己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静 与满足，也用自己的一生践行这个准则，用 “用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世 界的良知。 ６．史铁生曾在那古老的地坛中久思，最 后才想透了生之意义，想透了该怎样地活。
２
张海迪曾在她的书中这样写道：“我每天都 想放弃生命，但每天我又小心翼翼地把它拾 起来，精心地，像看护一小簇火焰一样让它 燃烧，生怕它熄灭……”为什么这两位著名 的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来，重 新面对现实呢？我想这是因为他们知道生 命之意义，生命之可贵，因为他们都敬畏生 命。 ７、一个游览景点，围着一大群人，大 家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早 到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪，一 打听原来，孔雀的主人为了招揽生意，竟用 铁丝把孔雀漂亮的
羽毛支撑开，孔雀想收也 收不起来了。人们不禁感叹：真是生财有道 啊！ ８、前段日子，南方某地有关方面建议， 在一些国家机关办公所在地以及有代表性 的场所禁止乞讨。于是，有拥护者撰文大加 称赞说，乞丐在这些场所出现确实是“一种 视觉污染”；有一外省民工因为居住地没有 厕所而不慎尿在高压线上被电死，有记者把 这位民工死后的惨状描绘成 “烤成了烤鸭” 。
３
９．苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅 行，碰到一条深涧，章不顾性命危险坠到岩 石上写下： “苏轼章游此。”苏东坡感慨道： “总有一天， 你老兄会杀人不眨眼的。 ” “把 自己生命不当回事的人，自然不会把别人的 生命当一回事。 ” 后来， 章官拜相位。 对 “元 佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出，下诏 将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸！先儒提 出诸如“君子坐不垂堂”、 “发肤受之父母， 不可轻毁”之类看似怕死胆小，实际上却是 在培养人们对生命敬畏的主张，以消除这种 始于对自己生命蔑视，终至对他人生命践踏 的趋势。 【三】优秀例文： 敬畏生命 弘一法师在圆寂前， 再三叮嘱弟子把他的 遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个 碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后 在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的 传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于 生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
４
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》 一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天 黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船 并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神 圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中 蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈 追求的事业。 其实， 也只有我们拥有对于生命的敬畏之 心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限 生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵 与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱 的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中 戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底 蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞 鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。 但自从人类文明时代诞生的那一天起， 人 类就再也没有用平等的眼光看待过其他的 生命。可是这些生命却实实在在地存在于我 们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是 这么说的，可是人类对那些和他们一样有生 命的万物都做了些什么呢？
５
我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进 攻。最终我们在森林中建起了房子，在篝火 上烤起了野味。除了人类，其他生灵都被我 们视为低级的生命。我们站起来，走到高山 上看着我们的杰
作：火光冲天、浓烟滚滚中 大片的森林被毁，无数的动物失去了赖以生 存的家园，很多生物种群渐渐绝迹„„我们 忘记了，人类也是自然之子，我们也是在艰 难的挣扎中走到了今天。 如果有朝一日，地球上那些珍贵的物种 被人类消灭净尽时，我们会怎样想？ 因此，每当读到那些关于生命的故事，我 的心中总会深切地感受到生命无法承受之 重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴 死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵 身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃 生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小 羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板 跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被 煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹 中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死 去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫„„
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其实，不是只有人类才拥有生命神圣的光 辉。 有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人 类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚 踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。 他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更 是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来， 以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平 民。 确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅 仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命 运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时， 人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下 的也便是自己了。
生命是珍贵的，它只有一次，留给岁月 一个不回头的背影；生命是奇妙的，它凝聚 灵气，以独特的力量生生不息；生命是美丽 的，它充满生机，挥洒出无限希望与活力。 生命是神圣的奇迹，生命值的敬畏。 敬畏生命，首先应珍惜、热爱生命，实 现生命的价值。 世界著名的物理学家史蒂芬〃 霍金从 ２２ 岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来，几
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敬畏生命
乎完全瘫痪，他不能说话，只能通过一台模 拟人声的电脑与人交流，却做出了非凡的科 学成就。他的《时间简史》风靡全球，被视 为最优秀的科普读物。面对不幸，霍金没有 自暴自弃， 没有怨天尤人， 他至少还有生命。 他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残 疾，丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的 价值。所以，无论遇到何种困难、挫折，我 们都不能动摇对生命的信念。 敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至 于必要时为保全更多生命而做出牺牲。 “天地英雄”李剑英在完成飞行训练任 务驾机返航途中，飞机出现故障，在跳伞自 保性命和保护人民群众生命的选择中，他放 弃了跳伞的机会，毫不犹豫的选择了迫降。 结果飞机在迫降途中爆炸解体，英雄魂
归长 天。１６ 秒的时间，飞机无法转弯时，他用生 命改变了航向，用永恒虔诚的姿势阐释了对 人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一 些制造假药、生产“问题食品”的人，草菅 人命的庸医，无视生命，更何谈敬畏！这是 对生命的亵渎和残忍，是道德的滑坡、社会 的悲哀。 敬畏生命，一个至高无上的境界，就是 尊重爱护所有的生命，领悟生命的真谛。 青藏铁路翻山越岭，蜿蜒在雪域高原 上。在保证了交通的同时，建造者没有忘记 给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列 车，给生命留下一段敬畏的距离。反之，没 有敬畏，所以有人残害动物；没有敬畏，所 以有人乱砍乱伐……生命之间，原本平等， 因为有了敬畏，生命之间才得以和谐共存， 相互映衬出生命的激扬和真谛。 敬畏自己的生命，用有限的生命创造无
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限的价值；敬畏他人生命，用爱和尊重谱写 生命的赞歌；敬畏一切存在的生命，让所有 的生命都绽放属于自己的光彩。 生命，因敬畏而更加高贵和美丽。
敬畏是一朵花 生命中有许多花，而我惟独喜爱那朵敬 畏之花；尽管它不是娇艳欲滴，但它也绝不 是枯萎无润； 它很香， 它的飘香如一泓甘泉， 滋润着我的心田„„ 当汩罗河中漾起无浪的水波时，一朵敬 畏之花在无声中绽放。波漾的水珠浅到了我 的心房，我的心为之一颤，仿佛看到那淡淡 水波中皱出了屈子那忧国忧民的模样，仿佛 看到了屈子那悄无声息的哀叹又曾淹没了 多少孤独——然而他没有再叹息了，他的罗 裳在那一瞬间随着水波的漾动而消失了，而 他却不知这轻轻一舞又激励了多少后人的 芬芳„„ 我敬畏，敬畏屈子那高洁的心灵，敬畏 他那伟大的思想，如一株花朵，散发着高洁
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的清香。 当风波亭上吹动着泛泛清风时，一朵敬 畏之花在呜咽中绽放。飘动的岳家军旗在无 奈地抖动着身躯，只要岳飞将身上赐予的毒 酒一摔十万大军就会浩荡奔入京城，但那对 得起母亲的期望吗？对得起”精忠报国” 吗？他没有犹豫，一臂托起生命之酒，洒出 了满腔忠心——而他却不知这永恒的一瞬 又激荡了多少后人的亦胆忠心„„ 我敬畏，敬畏岳飞那一颗忠心，如一朵 花炫耀着忠诚的光芒。 当罗马广场上燃起熊熊烈火时，一朵敬畏之 花在烈火中绽放。纵使罗马教皇在哈哈大 笑，不屈的布鲁诺却泰然自若，真理的声音 却依然在飘荡：“未来的人们会明白我 的„„。”他的身躯化为灰烬，他的灵魂却 骤然升起——而他却不知这一把火带来了 千万个追求真理的生命。 我敬畏，敬畏布鲁诺那追求真理的执 著，如一朵花，飘散着真理的芳香。 当德国总理屈膝
向犹太人民下跪时，当中国 的国旗在广场第一次升起时，当中国足球冲
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出亚洲、走向世界时，当白衣战士围成一条 坚固的防线时、当中国又迎来一个丰收年 时„„此时此刻，难道敬畏之花没有开放 吗？难道它没有更加芳香吗？ 敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵 忠诚之花，一朵真理之花，一朵平等之花， 一朵团结之花„„花儿 在飘散着芳香，充 实着我的心灵，激励着我的人生。 ［特点评析］ 散文的写作应该注意两点，一是语言， 散文的语言要凝练、优美、有个性，要善于 运用修辞手法进行语言的修饰。二是结构， 散文的结构要严谨，开头、结尾、中心段都 要体现出文章的主题来。这篇文章在这两方 面都做得很好，语言精美，善用修辞，尤其 文章将敬畏比做一朵花，十分贴切、形象。 文中精彩句子数不胜数，给人以美的享受。 从结构上说，这篇文章做得也很有个性，它 采用段首排比，前后照应的手法来组织材 料，文章共写了四个事例，每个事例的开头 都有一句总结概括的话，这些话前后映衬，
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有力的突出了文章的主题。使得文章真正做 到了“形散神聚”
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作文六：《作文有所畏与无所畏》5700字作文：有所畏与无所畏
一、一家世界知名公司为一个重要职位招聘人才，应征之人非常之多，该企业让每个人都仔细填写一份应聘表。应聘表中有一栏是“畏”，选项有三，１．有所畏。２．无所畏。３．其他。要求应聘者选择其中的一项并阐述理由。这一栏是该企业衡量人才的重要标准，倘若阐述不当将有可能第一轮就被淘汰出局。
如果你是应聘者，你将选择哪一项，？请把你的选择及理由写成一篇文章。自选文体 １、要有所畏
如果我去应聘，我的选择是：有所畏。
这里所说的“畏”，不是惧怕、不是怯懦，不是畏首畏尾，也不是缩手缩脚，而是一种敬畏。 存敬畏之心，就要在金钱利益面前有所畏。东汉人杨震去东莱上任时，路过冒邑。冒邑县令王密是他荐举的官员，晚上他带金十斤悄悄去拜访杨震。杨震当场拒绝，密以为杨震假装客气，便说：“晚上又有谁能知道呢？”杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得狼狈而归。正是因为他敬畏金钱利益留得两袖清风的美名。为何当今社会上“老虎”“苍蝇”如此之多？因为这些官员在金钱利益面前“无所畏”，从而贪赃枉法，最终受到法律的严惩。
存敬畏之心，就要在法律面前有所畏。古代有个叫李离的法官。他审案有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。尽管晋文公说：这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。李离却认为：“断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。因为我具备这样的能力，您才让我做法官。现在我枉杀人命，就该判死罪。最后伏剑而死。正式因为他敬畏法律，留得以身殉法的佳话。
存敬畏之心，就要在权力面前有所畏。孟德斯鸠说过这样一句话：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的一条经验。”正因为这样，一个人的权力越大，责任就越重。这就要求官员在行使权力时，要树立正确的权力观念，时刻把权力作为一种责任和使命，在权力面前保持敬畏之心，坚持谨慎用权、民主用权、秉公用权，才能保证在权力的漩涡中不迷失自己，才能不会利用手中的权力谋取一己私利，否则终将伤及自身。这样的事例在当今世界已经是举不胜举。
俗话说：木受绳则直，人守规则正。
敬畏，不是惧怕、怯懦，不是畏首畏尾、缩手缩脚，而是一种庄严感和神圣感，是头脑清醒、态度端正的一种体现。古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”一个人如果失去敬畏之心，为人处世就会变得肆无忌惮甚至贪得无厌、无法无天，最终吞食自栽的苦果；只有常存敬畏之心，才会时刻保持着如临深渊、如履薄冰的警觉，才会更加自觉地严格要求自己，始终在正确的人生航向上行走。
２、心怀对自然的敬畏，才能享受青山绿水，聆听自然心声。近来，雾霾天气严重困扰国人，人们怨声载道，可谁又想过，造成这一现象的不正是我们对自然缺乏敬畏之心吗？树林花园被拔地而起的高楼取代，蓝天白云被工厂的乌黑浓烟遮掩，甚至生长百年的橡树林因逆领导意志而被无情砍伐。我们对自然的敬畏之心去哪儿了？记得一位登山家在登上珠峰时感慨地说：“不是我征服了珠峰，而是它向我展示了它温柔的一面。”这种对自然的敬畏之心让人动容，也足以让我们反思该如何敬畏自然。
自然需要敬畏，对历史亦然。
心怀对历史的敬畏，才能不忘历史，警钟长鸣。在国外，日本首相安倍晋三倒行逆施，不顾国际谴责公然参拜靖国神社，这哪里是对历史的敬畏。同是二战战败国，战后德国历任领导人都心怀对历史的敬畏，以史为鉴，为过去纳粹暴行真诚忏悔，赢得了世人理解与尊重。相较战后德国的前总理勃兰特，安倍晋三是多么的渺小和丑陋。那些否认侵略历史，美化侵略
历史，对历史不心存敬畏的人或国家必将被历史所淘汰。在国内，有些国人也缺乏对历史的敬畏与尊重。如“抗日神剧”铺天盖地地袭来，让人眼花缭乱，不禁让人发出疑问：“这就是中国抗战史？”抗日神剧的出现是对历史的不尊重，也是对革命先烈的不尊重。今天，我们更应该心存对那段痛苦历史的敬畏，以史为鉴，警钟长鸣。
我们还要对生命敬畏，如此，生命才更有价值，更有意义。印度特蕾莎修女，把一生献给那些受苦难的人们。她怀着对生命的敬畏，同他们交谈，给他们食物，让他们感受到无尽的爱和关怀。特蕾莎修女死后，印度给她举行了国葬。特蕾莎修女对生命的敬畏感动了无数贫苦人民，人们纷纷跪下，不敢高过她的灵柩。相反的，不敬畏生命，人生之花就会枯萎。马加爵只因同学的几句玩笑话，挥刀杀人，在断送同学年轻生命时，也葬送了自己的青春韶华。生命可贵，怎能不怀有敬畏之心？
人生短暂，心存敬畏，方可大道直行。
岁月无痕，心存敬畏，自当青史留名。
心存敬畏，让人生走向辉煌！
二、阅读下面的材料，根据要求作文。
学者南怀瑾在他的著作《论语别裁》中有这样一句话：所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。 上面的材料引发了你怎样的思考？你同意他的观点吗？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于８００字。③不得套作，不得抄袭。 结构示例：
１．并列式（宇翔《“无畏”的代价》）
不敬畏自然，则必然会遭到自然严厉的处罚和报复。
不敬畏生命，则必然会遭到生命的唾弃。
不敬畏法律，则必然被法律制裁，被社会淘汰。
２．正反对比式：（邓澜《有所畏才有所成》）
人因心存敬畏之心而更加谦卑而豁达；
若不存有敬畏之心，则导致道德沦丧，理智丧失，最终酿成大错。
３．递进式（兰兰《人生无畏才能更好地前行》）
人生无畏指的是在探求新知的过程中不畏权威，不怕牺牲。
要做到无畏，就要有强烈的自信心和奉献的精神。
４．综合式（王钰《人要有所敬畏》并列＋递进）
心存敬畏之心有利于规范人们的行为举止。
拥有敬畏之心有利于改善人与自然的关心。
敬畏之心来源于你的责任感和道德感。
５．综合式（晓微《人存敬畏万事可成》因果＋正反对比）
我们要心存敬畏之心，敬畏自然，敬畏生命，敬畏规则。
敬畏生命，敬畏规则，使我们严格律己，坚守道德底线。
无所敬畏，使人迷失自我，忽视道德，甚至违法乱纪。
６．辩证式（贵城《畏与不畏》）
有所畏，我们做事便会小心谨慎，精益求精。
有所不畏，我们做事便会放下包袱，勇往直前。
有所畏与无所畏间的取舍，需要我们把握好“度”。
作文修改示例：
敬以立志 畏以求知（子恒作，蔚蔚改）
子曰：朝闻道夕死足矣。在追求科学和真理的道路上，以敬立志，志便得以笃定；以畏求知，知便得以坚实。
当代国学大师南怀瑾在《论语别裁》中说及敬畏之心，将之作为成功的必要条件，我引以为然。尊重知识，敬畏真理，以此立志，才能激发动力，严谨治学，锲而不舍，精益求精。 相比西方顶尖大学校训如牛津大学“信仰与科学”、杜克大学“知识与信念”、耶鲁大学
“光明与真理”，国内一流大学诸如清华大学校训“自强不息，厚德载物”、南京大学校训“诚朴雄伟，励学敦行”、浙江大学校训“求是 创新”虽然也是催人进取，但却明显少了一份对真理的敬畏与信仰。以此为校训，固然可在校内培养风尚，希冀学生博学笃志，却不能在心中树立先于他人、优于他人的志向，也无法另辟蹊径，引领学生踏上知识探索之路。 如果你失去了对知识的敬畏，你就失去了对事实和真理的尊重，失去了学习和继承的责任，也失去了探索未知世界的能力。从这一方面说来，对真理的信仰和敬畏，比起博学笃行这些具体的求学目标，可更是举足轻重了。
现在有很多学生，包括一些硕士生和博士生，已习惯于“涂黑”、“复制”、“粘贴”。为什么学术界“假冒伪劣”泛滥成灾，“抄袭剽窃”愈演愈烈？原因很多，其中重要的一点就是所谓学者只追求浮于表面的功利，而丧失了对知识和真理的敬畏，真理是学者心中的神灵，学校与学者一旦丧失了敬畏真理的精神，必将失去探知进取的能力，甚至成为亵渎真理和科学的蚩蚩者民。
尊重知识，敬畏真理，是求学者的立志之本。懂得敬重知识，在求知中谨言慎行、脚踏实地，才能做到以实事求是、谦虚谨慎的态度严谨治学。
南怀瑾个人博学多才，三教经典博辩无碍自成一家之言，但其著书立说总是十分谦虚，从书名可见一斑：《孟子旁通》、《论语别裁》，乃至《大学微言》，这种低调诚恳的态度应该是基于一种对传统文化神圣不可亵渎的敬畏吧。
盛名之下的胡适先生，却总以“半部著作”论天下。他的开山之作《中国哲学史大纲》、《中国白话文学史》等，只有上卷，而未出版下卷，故而被人戏称为“上卷先生”。唐德刚先生说，胡适的治学态度原是最严谨的，成了大名之后，众目所视，使他更加小心，不敢“忽悠”任何一位读者。他抱定不把问题彻底弄清楚，就不动笔的态度，仰不愧于天，俯不怍于人。相比当今某些稍有“名气”的“名人”，名气看涨便急急忙忙著书立说，花样翻新地炒作，甚至雇人捉刀。如果胡适先生当年有这些“名家”万分之一的“勇气”的话，恐怕下卷，乃至下下卷早已有之了。
而对于我们这芸芸众生，更要对所不知晓的领域怀着诚恳的态度，不断用新的知识来武装自己，抱着怀疑的态度不断去伪存真，用知识来构建强大的内心世界，迎接时代的挑战。
立志、求知，唯有懂得敬畏，方能笃定而坚实地在求学路上跋涉。
三、人民时评：为官“有所畏”和“无所畏” 罗青
随着社会的进步，从政成为一种风险越来越大的职业。因而为官要有忧患意识，做到“有所畏”。一“畏”不干事，二“畏”不干净，如临深渊，如履薄冰，在勤政廉政方面加强自律，不能掉以轻心，不能越雷池一步，只有“有所畏”，才能兢兢业业，清清白白。
如今，一些为官者缺乏畏惧意识，不谋正事，爱走邪道。有的工作敷衍塞责，投机取巧，弄虚作假，玩忽职守；有的用权随心所欲，利欲熏心，胆大妄为，目空一切，目无法纪。要说“有所畏”的话，也是畏上不畏下，把公仆变为“老爷”，把百姓当作“臣民”，担心的是丢了帽子、失了票子，想到的是讨好或糊弄上头，卷入跑官买官、数字出官之类不正之风中。这些年来，全国惩处了无数失职渎职、腐化堕落者，许多贪官走上了不归路，往往是“有所畏”缺失所导致的结果，其教训无疑是惨痛的。这正如古语说的：“不自重者致辱，不自畏者招祸。”
从政贵在勤勉、清廉，为官要“有所畏”，就得加强道德修养，增强法纪观念，自立“几怕”。《汉史·贾谊》指出为官有“五畏”：“一曰上下相蒙，而毁誉不得其真；二曰政事苟且，而官人不任其责；三曰经费不足，而生财不得其道；四曰人才废缺，而教善不得其方；五曰刑赏失中，而心不知所向。”以古为镜，新时期的官员务必牢记“有所畏”，经常反省自己是否在忠于职守、廉洁奉公，越是仕途顺利，越要管好自己，不要得意忘形；越是权高位重，越要警钟长鸣，不要辜负重托，以免滑入懒官、昏官、庸官、贪官的泥坑。
为官者用权为民，就必须用好“有所畏”和“无所畏”双保险。“无所畏”，就是弘扬正气，不怕邪气，坚决同损害党和人民利益的行为作斗争。国家审计署审计长李金华在领导审计工作、查处重大问题上铁面无私， 他说：“只要有重大问题就必须查出来，有重大问题查不出来，是对党和人民犯罪，是最大的失职。”他富有强烈的责任感，铁骨铮铮、无私无畏。正如他所言：“要当好审计长，就必须把自己的后路断掉，就要做到无所畏，无所求。”这里讲的“后路”，就是指个人的升迁去留、权位名利，乃至于身家性命。
在现实中，一些地方党风不正，讲正气的人没人缘，受挫折，和稀泥的人吃得香、玩得转，重要原因之一是好人主义盛行。有些官员在是非面前畏首畏尾，回避矛盾。他们“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”，对歪风邪气陪笑脸，对违法乱纪不敢管，以原则性和灵活性相结合为由，一味地摒弃原则，视坚持原则是食古不化、固执执拗，认为水至清则无鱼，办事要有灵活性，不能事事“认死理”。认为坚持原则的人是死脑筋，太机械，不会办事，而把只有灵活性而无原则性的人看成会办事，能办事。其根子在于私心作怪，怕得罪领导影响“仕途”，怕得罪同事影响关系，怕得罪下级丢掉选票。这种现象反映出文明的退化，正气的贫血。
无私才能无畏，无畏显示无私。对人民无私奉献，对工作尽心尽责，“心底无私天地阔”，方可无欲则刚，面对压力与威胁不退缩，以凛然正气压倒歪风邪气。为官者要牢记宗旨，锤炼出无私无畏的意志，做到“无所畏”。淡泊名利，无私无畏，持公心，去私心，发扬大无畏精神，勇于坚持真理，在原则问题上旗帜鲜明，毫不动摇，扶正祛邪，忠诚地捍卫党的事业。
为官者应以人民群众满意作为衡量自己工作的标准，正确处理“有所畏”、“无所畏”二者之间的关系，自觉坚持有所为有所不为，这是新形势下立党为公、执政为民的迫切要求。
四、有所敬，而无所畏
有所敬，而无所畏
自工作以来，自己一直保持了一个很低的姿态，以致于让自己在很多时候都是很小心翼翼，害怕出错，有时甚至近乎猥琐的地步。这样的心态在前一阶段，解决了自己的一个心结之后有所好转。不过，今天晚上快下班时，和副主任聊了聊天，副主任很直接地说出了我的不足：不够自信。很感谢她，这样的直白。其实也是，本身不是学法律的，只是在校时候，凭借对法律的兴趣旁听过几节课，看过几本书，去年复习了三个月的司法考试，法学的薄弱，的确让我感到无从寻找自信的源泉，我只能在偶尔遇到自己手熟的法律英语的时候才会感到一些慰籍感到自己价值的体现。
回来的路上，没有向往常一样用音乐来缓解一天的疲乏，而是在想自己如何转变心态，找回自我。我在诘问自己，我凡是小心翼翼，凡是把自己放在一个比较低微的地位，为什么？是因为害怕在这场经济危机中丢掉饭碗，还是真的就是人们所说的这是所有刚刚出校门所必须经历的，等你经历过了，就该轮到别人了。现在想想，本来就是个农村的泥腿子，最多也就是回家帮老爸老妈种地去了，而且论能力我想自己也算中上，可以在一个月之内在陆家嘴找到一家不错的律所，从一定程度上也证明了自己的能力和潜力。至于那种宿命论似的，必须经历的过程，我想有过这种经历的人一般都会倾向于心里变态，说不定等到混到合伙人的时候。不知道会有怎样的手段来剥削后来者来抵消自己当年的不平衡。
我想到了：有所敬，而无所畏。这似乎才是做人的理想状态——对一切人一切事怀敬重之情，但是不因为位卑窘困而对强势者产生畏惧之心。坚信人人生而平等，也就没有人能够在精神上剥夺你平等的心态，你也不会对同自己相比处于弱势的人不平等。
在狼面前是羊，在羊面前是狼，这样的人着实恶心，我不愿做。
作文七：《作文 勇与畏》2900字江苏省亭湖高级中学高二第二次关系型作文练习
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。
拿破仑曾豪气冲天地说：“我比阿尔卑斯山还高！”说出这样的话，不仅仅因为他身后有千军万马，更因为他是一位勇者——勇者无畏！
孔子也曾说过，“见义不为，无勇也”“勇者不惧”。
但孔子又说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
请以“勇与畏”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章。
【审题】
一、勇与畏”抉择的标准是什么？
对缺点的解剖、正义的维护、真理的捍卫我们要“勇”，畏缩退避只会成为“一介懦夫”，遭来唾弃；
对自然的法则、事物的规律、历史发展的潮流我们则要“畏”，逆流而上只会成为“一介莽夫”，遭到惩罚。
二、“勇与畏”背后的深层动因是什么？对同样一件事，不同的动因会使人作出不同的抉择。 面对人格遭受侮辱，韩信为了“将以有为”而选择了“畏”—— 受胯下之辱； 孙天帅为了“维护人格、国格”而选择了“勇”——坚决不下跪。
为此，对“勇与畏”的抉择和评价，我们要因时、因地、因势、因人而异。
【注意点】
二元关系型作文
注意：
１、不要“厚此薄彼”，只及其一，不及其二。
２、切忌过于绝对！
３、辩证分析，一分为二，对立统一。
【优秀作文】
敬畏中方显真勇
高二（１０）班 张林峰
据说牛的眼睛看东西是放大的，所以在比他小得多的牧童面前也俯首倾耳；鹅的眼睛看东西是缩小的，因而敢于向比他大得多的人发起进攻，常被人用来看家。我绝不敢提倡大家都像鹅那样看东西，无所敬畏，逞盲目之勇，但时不时地藐视点什么的勇气却不可或缺。
曹操藐视天下英雄，这样的勇气着实可敬。在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，或为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安的勇气则同样不俗，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹操、谢安的无畏之勇，但一样可以无畏社会上那些投机钻营的无耻小人，无畏那些拍马溜须的谄媚之徒，哪怕他们再有权势，我们也要有比阿尔卑斯山还高的勇气，与其斗争。
南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛：“天才有一石，曹子建独占八斗，我得一
斗，天下共分一斗。”北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰：“目空天下士，只让尼山一个人。”我等自然没有，也不该有像这样两位狂妄自负，愤世嫉俗的勇气，人总要敬畏点什么，如圣人孔子之言：“人有三畏。”所以我们应学会敬畏，敬畏真正的大家，敬畏如莫言般的人，切不可逞一时之勇，无所敬畏。当然，我们自可于心平气和中无畏那些靠炒作出现的红得发紫的娱乐明星，无畏那些“用身体写作”热闹异常的美女、美男作家。在他们面前，我们要有，也必须有比阿尔卑斯山还高的勇气。
敬畏那些革命领袖吞吐宇宙的气魄，无畏那些巧取豪夺的贪官污吏；敬畏那些洁身自好的能人异士，无畏那些登龙有术的奸臣小人〃〃〃〃〃〃于敬畏之中，方能建立那比阿尔卑斯山还高的勇气。
打铁先得自身硬，拥有此等勇气，自然需要一定资本。要想拥有目空无下士的勇气，自己就得才高八斗，学富五车；要想拥有视天下英雄如无物的勇气，自己就得是那顶天立地的真英雄；要想无畏那些蝇营狗苟之辈，自己就得是独善其身的真君子。若无资本，那所有的勇气都只是虚无缥缈，我们只能先学会敬畏，学会敬畏该敬畏的，再建立比阿尔卑斯山还高的勇气。
于敬畏中方显真勇！
如临深渊，如履薄冰
李心玥
拿破仑豪气冲天的一句话：“我比阿尔卑斯山还高！”这让多少人满腔豪情化作无畏之勇，向前行进，披荆斩棘。
可是，拿破仑终究为他的勇付出了惨痛的代价。自立为皇帝的他不畏历史的潮流，最终流放异地，凄惨死去。
相比之下，中国的先哲孔子未免有些胆小了，畏东畏西，是吗？“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这三畏是敬畏，是对自身清醒的认识。有了它，中国的文化才得以小心翼翼地传承下去。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”我想这不仅是局面的危险，更启示我们有一颗敬畏之心，敬畏人文，敬畏自然，创造一个更加和谐的社会。
如临深渊，如履薄冰之时，我们不禁绷紧每一根神经，小心谨慎地对待每一件事物，用敬畏之心处理事情，不会因盲目的自大毁了已筑成的美好年华。我们的人生很短暂，似水流年。或许风拂花落，一生便结束了。在这样短暂的人生面前，我们更应敬畏，像度过人生最后的时光那样度过每一个或晴或阴的日子。如此，方能识得人生的真滋味。
用一颗隽永之心，怀揣浸透骨髓的敬畏，看着渐渐没落的唐诗宋词，难道不会产生一丝震惊、惶恐之感吗？敬畏五千年的历史，珍视千年的文化瑰宝。如临深渊，如履薄冰之感便上了心头：先人的思想与传承怎能在我辈手中毁于一旦，没有了中华文化，我们又怎样在华夏儿女这样的称呼下安身立命却依旧心安理得？我们又怎能毫无畏惧，唱着嘻哈音乐却又大喊中华文化不绝。无知无识才无所畏惧，才会盲目相信在西方文化的冲击下，中华文化能守得一隅，不采取措施保卫传统文化。
如临深渊，会有危机感，会认识到人生，认识到中华传统文化面对的危机；如履薄冰，方能深刻思考，方能创新求变，参透人生，珍惜传统。
林徽因曾说：“温柔要有，但不是妥协。”怀有敬畏，不是绝望，不是怯懦。温柔的心地载得下敬畏，载得下勇气。
如临深渊，如履薄冰的敬畏小心何尝不是自在人生的一份勇气？敬畏小心，得岁月的芳华与积淀。
勇夫与敬畏自然
陈宇辉
我站在街心沸腾的人潮中，感受到湍急的车流裹挟着刺耳的汽笛声，从我身旁呼啸而过。高耸的建筑顶着尖锐的棱角，划破天空。将天空分割得四分五裂。而耀眼的光幕、璀璨的霓虹灯交相辉映，让这个世界在深夜也不得安睡。
人类是多么的勇猛啊！指使高楼大厦、道路车辆的大军吞噬一片又一片的森林耕地，组建属于他们自己的王国。赏心悦目的绿色逐渐褪去，任凭闪亮的金属色灼痛双眼，松软的土壤似乎不便于车辆行驶，那就让硬邦邦的水泥地硌痛双脚。
在人类眼中自然不过是惟命是从的奴仆，可以对其颐指气使，借助自然中饱私囊，久而久之也变成了理所当然。倘若嫌弃天空的蓝不够深邃，就用工厂冒出的滚滚黑烟赋予它新的色彩。黄河水本不够激情澎湃，那不如大肆砍伐，让泥沙增添其浊浪排空之势，在人类爆发般的征途中，庞大的人口让资源看起来寥寥无几了。于是，人类勇敢地将索取的手伸向自然最危险的地方——核能上来。
人类当真是太勇敢了，竟然不计后果地去征服自然，挑战自然。殊不知，这种勇敢与鲁莽无知相差无几。自然是造物者的神灵，面对人类的勃勃野心怎会束手无策？于是，在人类的征服最为辉煌的地带——美国东海岸，一场飓风唤醒了人类心中狂热的无知。在中国，大面积的雾霾遮住人类展望的双眼。核能取之不尽，用之不竭，却让切尔诺贝利与日本福岛苦不堪言。曾经呼风唤雨的人类，此刻却宛若玩偶一样被欺凌与作弄。
惨痛的教训该让我们深刻地认识自然的伟大。人类再睿智，人类文明再恢宏，都不足以自信到与大自然的鬼斧神工媲美，一味地勇武会使我们丧失理智，失去在自然面前的谦卑。而唯独怀有敬畏之心，涤洗去一身的暴戾，我们才可以寻找到不断繁衍生息的方式。
我们称颂人是多么完美的制作，其机理构造之复杂令人惊叹。而完成这项杰作的自然，难道不更加神圣？到头来人类不过作了自然罅隙中的一介勇夫。若不怀有一颗敬畏自然的心，早晚会被自己的戾气所伤。
时光的洪流中，敬畏而低沉的生命方能深刻隽永！
作文八：《勇者无畏》1300字勇者无畏
“勇敢是成功的基石”这是一个作家的至理名言，同时也是我最喜欢的一句名人名言，我佩服作者话中的哲理性，所以经常用它来激励我，让我变得勇敢起来，可是我总与勇敢擦肩而过，所以一个个成功在我的生活中变得渺茫。 三年级时因为我无法勇敢起来，使跳大绳成为我生活中永远的天敌，即使后来一再努力，可结果仍是不容乐观。 这个星期二当老师说我们要跳山羊时，我犹豫不绝，两个小人在我心中徘徊，一个说去试一试，而一个说算了吧。最后经过一番激烈的思想斗争，我想：给自己一次机会，试试看。
当面对那个不算太高的山羊时，在我的心里它却高大无比，我的情绪也再次陷入低谷，看看同学们跳得那样轻盈完美，跳后那喜悦的表情，我心中升起了羡慕之情，很快我也站在了山羊前方，我的心咚咚地跳个不停，我多么希望时
间能在此时凝固住，可是终究不能如我愿，当老师喊了一声跑时，我向山羊奋力跑去，跑到山羊前用手一撑山羊，顺利地跳了过去。虽然动作不够完美，但在我心中它是最完美的，因为我学会了勇敢。
勇敢是成功的铺路石，勇敢是成功的指明灯，成功总夹杂着许多挫折，而克服挫折的金钥匙就是勇敢。
由此我想到了伟人邓小平爷爷，他曾经三起三落，从颠峰到谷底再到颠峰，巍然不倒的是勇敢的心理。
数年前中国火箭升空，在空中爆炸，而这并没有阻碍中国航天事业的发展。今年神州六号顺利发射，这又说明了什么？说明了中国人不怕失败，勇敢的精神。
哥伦比亚号飞船顺利升空后在返回落地时不幸坠毁，但是人类探索宇宙奥秘的决心决不会因此而停滞不前，人类仍将坚持不懈，勇者无畏地探索茫茫宇宙无穷无尽的奥秘，面对困难人类是勇
敢者。
勇敢是我前行的灯塔，照亮了我前行的航程．它告诉我学习也如此，需要勇敢，遇到难题，不怕，但需要勇敢，需要克服困难的勇气，需要取得成功的信心．今后我要做一个勇敢的人，在知识海洋中扬帆远行，实现心中的理想。
人需要自信
人们常说，一个人在生活中不怕被别人击倒，他会再次爬起来，最可怕的是自己把自己击倒，他也就再也没有希望了。怎样才能避免“自己把自己击倒”呢？那就需要自信。
自信的人生是永远不会被社会击败的，除了他自己最后精疲力竭，无力拼搏。
自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必须踏着自信的石阶步步登高。有了自信，人才能达到自己所期望达到的境界，才能成为自己所希望成为的人，
坚持自己所追求的信仰。无论在什么情况下，自信者的格言都是：“我想我能够的，现在不能够，以后一定会能够的！” 自信不仅能改变周围的环境，还能改变自信者自己。
有这么一个典型的例子：一位心理学家从一班学生中挑选出一个最愚笨、最不招人喜欢的姑娘，并要求她的同学们改变以往对她的看法。在一个风和日丽的日子里，大家都争先恐后地照顾这位姑娘，向她献殷勤，陪她回家，大家以假作真地打心里认定她是位漂亮聪慧的姑娘。结果怎么样呢？不到一年，这位姑娘出落得很好，连她的举止也同前判若两人。她聪明地对人们说：她获得了新生。确实，她并没有变成另一个人－－然而在她身上却展现出每一个人都蕴藏的潜质，这种美只有在我们自己相信自己，周围的所有人也都相信我们、爱护我们的时候才会展现出来。可见，自信能够创造奇迹。
让我们每一个人都昂首挺胸，做一个
自信的人。
作文九：《勇者无畏》900字龙源期刊网 ：／／．ｑｉｋａｎ．．
勇者无畏
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