《寡人之于国也》教案
教学目的：
１．学习了解孟子的仁政思想。
２．能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或„„或„„”“直„„耳，是„„也”“是何异于„„”几个句式的特点。
教学过程：
第一课时
一、导语。
同学们，大家在初中阶段都学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，现在我们一起将该文试着背诵一遍。（师生齐背）„„刚才我们背诵课文了，现在请同学们回忆一下，这篇课文的主旨句是什么？（生答：得道多助，失道寡助）初中时学过孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”（ 道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。）还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
„„那么这里的“道”又是指什么呢？（生答：孟子所说之“道”是指“王道”，即施行仁政。）„„好，今天我们一起来深入了解孟子“仁政”思想的具体内容。（板书课题）
【原文】
天时不如地利，地利不如人和⑴。
三里之城⑵，七里之郭⑶，环⑷而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时⑸者矣，然而不胜者，是天时不如地利⑹也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰： 域⑽民不以封疆⒂之界，固⒆国不以山溪⑾之险，威天下不以兵革之利。 得道⒃者多助，失道⒄者寡助。寡助之至⑿，亲戚畔⒀之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔⒁，故⒅君子有不战，战必胜矣。
二、孟子生平及孟子思想简介
结合ｐ１０２注释①及ｐ１０４孟子的介绍。
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。战国思想家、政治家、文学家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔
子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
南宋教育家朱熹将《孟子》和《大学》，《中庸》，《论语》合称为“四书”（ 四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书）
战国时代中期儒家学说主要代表人，是继孔子之后儒家又一位大师，与庄子生活的时期大致相同，两人堪称战国时期中国思想史上夺目的双子星座。《孟子》这部著作是由孟子及其弟子完成的对话体言论集，共７篇。它集中反映了孟子的主要学术思想，内容涉及到政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面，其最重要的论断便是“性善论”与“民本思想”。《孟子》这部著作是传统文化中“四书”的重要组成部分。
补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论，他的思想缺乏现实的基础。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义，即便放到今天的时代背景下来看，其思想在很多方面仍有借鉴意义。
［关于孟子］
三、范读课文，理清文言知识。
１、 范读课文。２、提示：①重点字词。②词类活用。③古今异义。④特殊句式。
（１）诵读及正音。
王好（ｈàｏ）战 弃甲曳（ｙâ）兵而走 谷不可胜（ｓｈēｎｇ）食也 数罟（ｃùｇǔ）不入洿（ｗū）池 鱼鳖（ｂｉē）不可胜食也 养生丧（ｓàｎｇ）死无憾 鸡豚（ｔúｎ）狗彘（ｚｈì）之畜（ｘù）
谨庠（ｘｉáｎｇ）序之教 申之以孝悌（ｔì）之义 然而不王（ｗàｎｇ）者 涂有饿莩（ｐｉǎｏ）
粟（ｓù） 与“栗”（ｌì）字要从形旁上加以区分。 曳（ｙâ） 注意不可与“拽”（ｚｈｕàｉ）相混淆。
数罟（ｃù ｇǔ） 意为“细密的网”
洿（ｗū） 意为“深”，不可与“污”混淆。
养生丧（ｓāｎｇ）死 不读ｓàｎɡ。
鸡豚（ｔúｎ）狗彘（ｚｈì）之畜（ｘù） 这句中难写难读之字较多，应注意。
庠（ｘｉáｎɡ）序 庠，古代的学校。不可错写为“痒”。 孝悌（ｔì） 悌，敬爱兄长。不可读作ｄì。
饿莩（ｐｉǎｏ） 莩，今天写作“殍”。
然而不王（ｗàｎɡ）者 不可读作ｗáｎɡ。
（２）①１、重点字词。于 焉耳矣 凶 无如 加 （１） 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 （２）
直 无 于（３、４） 违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 （５）
树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王（６）检 涂 饿莩 发 岁 于 无罪 斯 至（７）
四、分析课文。
【第一段】
［导语］ 他，是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想，“民贵君轻”，主张行“王道”，施仁政。他，就是孟子。他的思想穿越时空，至今散发着智慧的芬芳。
【第一段】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 【翻译】梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”
【过渡】从古至今，讲治国总说应该居安思危，思则有备，有备无患，应该时时对正事有所了解，有所体会。那么作为一代帝王的国君，在盛世年华，他想着什么，想到了什么？
（一）课文解析
提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？
明确：“民不如多。”
１、提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰 “寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”
２、提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“
３、提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
明确：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
４、梁惠王向孟子问政，为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？ 明确：春秋后期，诸侯间战乱频仍和统治者的横征暴敛，导致人口锐减，兵员和劳动力极度匮乏。为达富国强兵、开疆拓土、问鼎天下的目的，各诸侯千方百计争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨
子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子？重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子？人国篇》提出“九惠之教”（“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”），全面鼓励增加人口；《管子？牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量的重要性。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。此外，人口增多亦作为国家稳定国君贤德的显著标志，因而古代几乎所有的国君都将此作为孜孜以求的奋斗目标，梁惠王也不例外。
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。这与我国目前的人口政策无抵触，当时的各诸侯王是因时制宜。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。但随着时代的变迁，我国庞大的人口基数给可持续发展的前景蒙上了一层阴影，因而实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，就自然而然地成为当前我国的基本国策，此乃从国情出发做出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
５、寡人之于国也，尽心！“尽心焉耳矣”能否置换为“尽心矣”？
明确：“尽心”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”以赈灾救民为例，从两方面描述救灾的具体措施。换为“尽心矣”削弱了表达效果，“焉耳矣”三个句末助词重叠使用，是为了加重语气。【我们在学习时，要注意这样的用法。如李白《蜀道难》中的“噫嘘唏，蜀道之难，难于上青天。”】
６、由课文第一自然段的内容可看出梁惠王是怎样的一个人？
明确：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”表现出梁惠王什么心理？－－－－－－ 希望更多的民归附自己。孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。突出反映了这个一国之君对自己劳而无功的抱怨、困惑心理。
梁惠王向孟子问政，其关心的话题是如何能尽快增加本国的人口。其目的只限于更好地扩军备战，而且据其言，他为人口增加尽心尽力了。其“为政之法”归结为逢凶“移民移粟”而已——而这只是国家治理的皮毛策略罢了。由此可见，梁惠王确是个好大喜功，目光浅陋，愚昧嗜战的战争狂人。孟子向他兜售其治国良方，无异于与虎谋皮，这也注定了孟子的政治抱负是无法实现的。
【对背景点拨提示】：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
【朗读提示】：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
（二）文句精讲
１、寡人之于国也，尽心焉耳矣。
重点：该句中的“之”，并非如某些译注资料上所言为“助词，用于主谓之间，取消句子的独立性”，应为“助词，起舒缓语气的作用，无实际意义”。
资料：“之”，只有出现在“主之谓”结构中时，才能起到取消句子独立性的作用。在古汉语中，一个句子只有一套主谓结构，如果出现两套主谓结构时，其中一套主谓结构势必会失去其独立性，而沦为整个句子的某个组成部分，或成为单句的成分（主语、谓语、宾语或状语等），或成为复句的分句。但“主之谓”结构存在的前提是必须具备两套主谓结构，该句中只有一套主谓结构，即“寡人尽心”，而“于”是介词，“对于”之意。故而此处的“之”不宜作“用于主谓之间，取消句子独立性”的助词讲。
２、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
重点：其一，此句中“凶”解释为“收成不好，闹灾荒”，它是古代典籍上出现频率甚高的词语，尽管它不是从前考纲所要求的必须掌握的实词，但从近几年高考文言阅读选段的规律来看，人物传记，尤其是“循吏”传记往往占据了相当多的比例。但凡言及“循吏”，多数会提及治“凶”之功绩，因此，“凶”又是必须掌握的重要实词之一。其二，此句中有
两个“其”字，两者皆作代词讲，但前者指代对象是“河内”，而后者则为“河东”。另外，此句中的“然”，作代词讲，可译作“这样”。
３、察邻国之政，无如寡人之用心者。
重点：此句中的“政”，宜作“治理，管理”讲，“无如”按课本译注讲作“没有像……”，如作“没有人比得上……”讲似乎更好，只是其中的“无”被当作无指代词（不定代词）了。“者”并非代词，不可译作“……的（人），此处是语气助词，表达一种否定关系的陈述语气。”
４、邻国之民不加少，寡人之民不加多。
重点：“加者，更也。”现代汉语中“更加”为并列式合成词，构词的两个语素为同义互训关系。现代汉语中这种同义互训关系的合成词比比皆是，此不赘述。
【第二段】
（一）课文解析
【第二段】３、４ 【原文】孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
【翻译】孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
【过渡】人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之—金缨（内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。