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四个富有特色的民居_《富有地方特色的民居》2100字

时间:2019-10-27 09:28:02 来源:学生联盟网
作文一:《富有地方特色的民居》2100字

富有特色的民居

1.北京四合院

分前后两院,居中的正房体制最为尊崇,是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方,各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。

规整式住宅是中国汉族地区传统民居的主流,以采取中轴对称式布局的北京四合院为典型代表。四合院,是华北、东北地区民用住宅中的一种组合式建筑,是一种四四方方或者是长方形的院落。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现,但庭院方阔,尺度合宜,宁静亲切,花木井然,是十分理想的室外生活空间。

四四方方或者是长方形的四合院是在新中国成立前留下来的,四合院的院门采用木制成,大门的一端采用厚厚的木板连接,可旋转,安全、可靠、开关自如。四合院的走向一般是坐北向南,四合院中,有正房,即北房,这是院中的主房,东西两侧,为东西厢房。东西厢房比较对称,建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房,与北房相对应。整个四合院,大都按照中国传统的习惯,采用对称的办法建筑成。

这种院落,采用同一个院门出入。平时,院门一关,处于一种完全封闭状态。一家一户,住在一个封闭式的院子里,过着一种安逸、消闲、安静的日子,享受着家庭欢欣、天伦的乐趣,自然有一种令人悠然自得的感觉。

四合院作为北京的传统民居,在元代(公元1271–1368年)已经出现。但现存的四合院大多数于清代时期(公元1644–1911年)到20世纪30年代所建筑,现在仍然在沿用。

2.西北黄土高原的窑洞

窑洞是黄土高原的产物,陕北农民的象征。在这里,沉积了古老的黄土地深层文化,人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。

人类的居室大都因地制宜而营造,在黄土高原表现得尤为突出。世界闻名的黄土高原位于中国黄河中上游一带。生

活在这一带的人们,利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层,建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合,渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地石砌窑等多种,靠山土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞,这种窑洞冬暖夏凉,保温隔音效果最好。石料接口土窑和平地石砌窑是先用石块或砖砌成拱形洞,然后在上面盖上厚厚的黄土,又坚固又美观。

建造窑洞的造价成本非常低,不需要钢材、水泥。随着现代社会的发展,人们对窑洞的建造不断改进,黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。这些窑洞正是黄帝子孙繁衍、生息、创造灿烂文化的地方。位于黄河中游、属黄土高原丘陵的沟壑区的延安地区,无论是城镇或乡村,时至今日,窑洞仍是人们最主要的居住形式。

窑洞防火,防噪音,冬暖夏凉,既节省土地,又经济又省工,的确是因地制宜的完美建筑形式。

3.安徽古民居

位于安徽省的南部保留着许多古代的民宅。这些古民宅功能齐全,布局合理,大都用砖木作建筑材料,周围建有高大的围墙。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的两层小楼,以四水归堂的开井院落为单元,少则2-3个,多则10多个,最多达24个、36个。随着时间推移和人口增长,单元还可以不断增添、扩展和完善;院中有水池,堂前屋后种植着花草盆景,各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案,宅第与园林融为一体。座座小楼,深深庭院,就像一个个艺术的世界。“古民居建筑艺术的宝库”——这是建筑学家们对安徽古民居的称赞。

4.徽州的古民居

徽州古民居的与众不同之处不仅在其外部表现具有鲜明,而且在其庭院的布局,厅堂的摆设,梁、柱的装饰,天花的彩画,家具的陈设等方面,同样也独具特色。远观徽州古民居,一片片粉墙青瓦,蔚为大观;走进徽州古民居,仿佛置身于艺术的殿堂,令人惊叹。

5.蒙古包

在辽阔的蒙古高原上,寒风呼啸,大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包,即蒙古人所称的“格尔斯”。辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台,最适合于游牧民族的居住的就是蒙古包。蒙古包的建造和搬迁都很方便,制作简便、易拆装,抵御风寒,便于游牧。游牧民族为适应游牧生活和牧业生产而创造的这种居所。这种居所自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今。是能够拆移的中国北方游牧民族的典型民居。

蒙古包古称穹庐,又称毡帐、帐幕、毡包等。随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善,这些古代的名称逐渐被蒙古包所代替。蒙古包整体呈圆形凸顶,顶上和四周由一屋至两层厚毡覆盖。普通的蒙古包,顶高3.3-5.0米,围墙高17米左右,蒙古包大门朝南或东南。内有四大结构,分别为:哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包最小的直径有300厘米左右,大的可容数百人。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包的大小以哈那的多少来区分,通常分为40个、60个、80个、100个和120个,哈那为120个的蒙古包,面积非常之大,可达6000多平方米,远看如同一座巨大城堡,十分壮观。不过这样面积的蒙古包在草原上非常罕见。

蒙古包分为固定式与游动式两种样式。半农半牧区大多建造固定式的蒙古包,周围墙壁用土砌成,上面用苇草搭盖;游牧区以游动式的蒙古包较多,一种可拆卸的蒙古包以牲畜驮运来迁移,另一种不可拆卸的蒙古包靠牛车或马车拉运来迁移。蒙古族传统民居,流行于内蒙古自治区等地牧区,自从有蒙古族以来,人们就开始使用蒙古包,但是究竟从什么时候开始使用的,至今仍无人知道确切的时间。中华人民共和国建立后,蒙古族定居的人增多,仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外,哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也使用蒙古包居住。

作文二:《富有地方特色的民居》700字

富有地方特色的民居

北京四合院

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式,驰名中外,世人皆知.

这种民居有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房在四面围合,形成一个口字形,里面是一个中心庭院,所以这种院落式民居被称为四合院.

四合院是封闭式的住宅,对外只有一个街门,关起门来自成天地.院内,四面房子都向院落方向开门,一家人在里面其乐融融.由于院落宽敞,可在院内植树栽花,饲鸟养鱼,叠石造景.居住者不仅享有舒适的住房,还可分享大自然赐予的一片美好天地。

陕北窑洞

窑洞一般修在朝南的山坡上,向阳,背靠山,面朝开阔地带,少有树木遮挡.一院窑洞一般修3孔或5孔,中窑为正窑,有的分前后窑,有的一进三开,从外面看4孔要各开门户,走到里面可以发现它们有隧道式小门互通,顶部呈半圆形,这样窑洞就会空间增大.窑壁用石灰涂抹,显得白晃晃的,干爽亮堂.窑洞内一侧有锅和灶台,一头连着炕,由于灶火的烟道通过炕底,冬天炕上很暖和.炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画,陕北人将其称为炕围子.炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁.陕北窑洞的窗户比较讲究,窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分,都有剪纸装饰.窗外贴有窗花,从外看颜色鲜艳,内观则明快舒坦,从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美.窗格疏朗,阳光可以自由地透进来.

西藏民居

藏族最具代表性的民居是碉(diäo)房.碉(diäo)房多为石木结构,外形端庄稳固,风格古朴粗犷;外墙向上收缩,内壁仍为垂直.碉(diäo)房一般分两层,以柱计算房间数.底层为牧畜圈和贮藏室,层高较低;二层为居住层,大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间.若有第三层,则多作经堂和晒台之用.碉(diäo)房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点,既利于防风避寒,又便于御敌防盗.

作文三:《富有特色的日本民居》2900字

■ 刘 少才

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作文四:《满族富有民族特色的民居》1700字

众所周知,人类居住结构的形成往往不仅是现实的物质条件驱动的结果,而且也往往折射出一个民族内在的价值观念、深层的文化心理。以文化的角度而言,建筑格局往往是一个民族内在文化心理的投射,是人类生命方式的别样显现。

反过来,建筑格局对于一个民族审美思想的形成、固化,生活方式诸多方面也有着不容小觑的影响。满族民居也正是在与满族人的文化心理的双重激荡中,凸显着自身蕴含的价值观念、心理意识和行为方式,昭示着独特的文化品格,这突出地表现为如下几方面:

黑土炕的世俗功能

炕是勤劳、智慧的满族祖先在改造大自然的漫长历史进程中的一大创造。它既是孕育与形成满族热情好客、开朗直率、纯朴善良和尊老爱幼等民族心理的摇篮,又是这个民族由穴居进入文明生活的重要标志。在悠久的岁月中,世世代代的满族生息繁衍在温暖的炕上,从呱呱坠地到成家立业再到撒手人寰都离不开它。他们毕生的文化活动,也多半是在炕上进行。

满族的炕,最集中地体现了满族人居住方式的特点。满族传统的带炕房间配置对个人的性格和心理有很大的影响。盘腿坐在热炕上面对面地交谈,与坐在凳子上、沙发上交谈相比,更自然、亲切,而后者则比较正式。满族人招待官员、一般客人,并不让上炕,而是让其坐在凳子上或炕沿上,这并不表明后者的地位、身份低,而是表明双方有一定的距离,比较生疏。满族人在外面一般是坐在石头、木墩、台阶、地头的草丛上,并不像古代人那样席地而坐。

满族的炕,集床、椅子、客厅等多种实用功能于一身。一铺炕,就相当于今天的一张“床”,是房间里的活动场所,是一个缩小的“院子”,它有着大院的某些功能:大人在上面谈话、休息、劳动;小孩们在上面滚打摸爬,嬉闹玩耍。到满族人家里去做客,主人多会让你上炕里坐,并在炕上铺上炕桌,倒茶水,吃水果,嗑瓜子,充溢着亲切友好的气氛。这与坐在凳子、椅子和沙发上的刻板僵硬的感觉截然不同,与中原人坐在封闭的院子里聊天的感觉也不一样。本为亲属,就成一家;若为朋友,便成兄弟。这种空间距离的拉近,会造成和谐温暖的氛围,也会使人们心理距离拉近,增加人和人之间的信任和好感。

口袋房的多重意味

由于受经济水平和社会文化诸多因素的影响,早期满族民居比较简陋,以单一的口袋房和海青房为主,这样的居住条件和居住结构导致满族人注重家庭成员的共同活动和交流,而不大重视个人住处的分割,后来满族人开始注重个人住处的分割。

口袋房的房间配置模式在早期适合集体活动而不是私人活动,是个人向其他家庭成员开放,而不是保护个人隐私。后期的口袋房分割房间,加上屋门,开始注重个人的“隐私”,老人的威严和舒适受到保护,儿童却可以自由通行。

以口袋房为中心的住宅一般都有四面透风透亮的大院子和菜园子。满族的民居屋前有庭院,屋后有菜园,居住空间比较宽敞。在这个“开放”大院里,几世同堂的大家庭可以自给自足,集工作、娱乐、休闲为一体。这样的院落,也是满族祭天、举行婚礼、丧礼的场所。而且满族所谓的“围墙”即栅栏,由木板或树枝做成,四处漏空,起到的只是不让鸡鸭等家禽跑出院子的作用,根本没有起到防止大街上的行人在大门外向里面窥探的作用。正房比大门口要高半米左右,外人可以从大门外往里到处张望,邻里有交流的充分自由。

四合院的空间认同

对外封闭,对内开放,是四合院式民居建筑的一个重要特点。对外封闭,不容易与外界接触,可以减少或避免外力对家庭生活的干扰。对内开放,可增强家庭成员之间的联系,增强相互间的向心力、凝聚力,形成一种空间上的认同感。

可以想象:重门深院,使外人不容易进入;大门一关,便与外面隔绝。院内的各种装饰和陈设又使你产生这样一种感觉:院内之人是得到祖先和超自然神秘力的庇护的同一祖先的后代,在一条看不见的纽带的维系下,彼此之间有着共同的利害关系。于是,团结一致、共御外侮的观念开始产生,家丑不可外扬的观念首次萌芽,亲属联系高于其他一切联系的生活取向初具雏形。这些观念和行为,无须谁倡导,无须谁宣扬,四合院式民居中的各种符号随时发出无声的指令,以一种潜在的传统力量注入族人意识之中。

可以看到,满族民居多方位地展现着世俗生活的画卷,显示着满族特有的伦理观念。在历史的长河中,伴随着满族文化的传播,满族民居早已经成为了东北文化和中华文化的一部分,至今仍闪烁着熠熠光辉,证明着自己古老的文化存在。

作文五:《藏族民居 碉房是藏族最富有地域特色的民居》1100字

由于受气候与环境的影响,藏族的居住建筑大部分是用乱石垒砌或土筑,由于形如碉堡,所以被取名为碉房。碉房是藏族具有特色的一项建筑,是藏族最具代表性的建筑,也是藏族文化不可或缺的一部分,下面让我们来了解下富有地域特色的藏族民居碉房。

藏族主要分布在西藏、青海、甘肃及四川西部一带,为了适应青藏高原上的气候和环境,传统藏族民居大多采用石构,形如碉堡,所以被称为“碉房”。

碉房一般有三到四层。底层养牲口和堆放饲料、杂物;二层布置卧室、厨房等;三层设有经堂。由于藏族信仰藏传佛教,诵经拜佛的经堂占有重要位置,神位上方不能住人或堆放杂物,所以都设在房屋的顶层。为了扩大室内空间,二层常挑出墙外,轻巧的挑楼与厚重的石砌墙体形成鲜明的对比,建筑外形因此富于变化。藏族民居色彩朴素协调,基本采用材料的本色:泥土的土黄色,石块的米黄、青色、暗红色,木料部分则涂上暗红,与明亮色调的墙面屋顶形成对比。粗石垒造的墙面上有成排的上大下小的梯形窗洞,窗洞上带有彩色的出檐。在高原上的蓝天白云、雪山冰川的映衬下,座座碉房造型严整而色彩富丽,风格粗犷而凝重。

碉房,藏语称为“卡尔”(tnkhar)或“宗卡尔”(rdzong-mkhar),原意为堡寨,多建于险峻的山石上,巍峨高耸,易守难攻。山南的雍布拉康,后藏的娘若香波,洛扎的桑嘎古托,便是此类建筑的代表。碉房是有着特定含义的建筑,它对西藏民居的形成和发展影响很大,如土石结构、如平顶风格;但碉房并不能完全代表西藏民居。西藏腹心地区的农村和城镇居民居住的房屋称为“慷巴”(khang-pa),有楼房亦有只建一层的平房。楼房多为二三层,个别富裕人家的楼房有四五层,而建一层房屋的在西藏各地随处可见。笔者多次在西藏各地考察,无论在后藏的定日、山南的措美、拉萨附近的墨竹工卡,都见到大量的一层民居。而在藏东昌都和藏东南的林芝、波密、察隅等地则较少一层房屋,多是二三层的楼房,主要原因在于当地多雨潮湿的气候使然。一层房屋显然不能称之为“碉房”,即使三四层的楼房也似与“碉房”无关,两者的名称、功能和作用都不同。因而,“碉房”并不是藏族民居的典型形式。藏东贡觉县三岩地区,人们所居住的是真正意义上的称为“康尔”(即“卡尔”,为藏语mkhar的不同译音)的碉房。最具代表性的藏族民居是碉房。碉房多为石木结构,外形端庄稳固,风格古朴粗犷。外墙向上收缩,依山而建者,内坡仍为垂直。碉房一般分两层,以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室,层高较低;二层为居住层,大间作堂屋、卧室、厨房,小间为储物室或楼梯间。若有第三层,则多作经堂和晒台之用。因其外部很像碉堡,故称碉房。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点,既利于防风避寒,又便于御敌防盗。2、碉房、楼房与平房西藏农区(含半农半牧区)和城镇的民居,大都是二三层的楼房或一层的平房,也有高达四五层的建筑物。“屋皆平顶”是其共同特征。

作文六:《作文:各具特色的民居》1000字

泱泱华夏,盛开着五十六朵民族之花。不同的地区、不同的民族,都有着自己独具特色的民风民俗。下面,就让我们带你领略不同风格、别具特色的民居吧!   先说北京四合院吧。四合院是老北京主要的建筑形式。所谓合院,即是一个院子四面都建有房屋,四合房屋,中心为院,这就是合院。“四“指东、西、南、北四面,“合“即四面房屋围在一起,形成一个“口“字形。四合院的大门一般开在东南角或西北角,院中的北房是正房,正房建在砖石砌成的台基上,比其它房屋的规模大,是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房,是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊,可以供行人走和休息。经过数百年的营建,北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格!   除了北京四合院,点缀着蒙古高原的白色蒙古包也别具特色!蒙古包以圆形为总风格,无棱无角,呈流线形。包顶为拱形,其承受力最强,包身近似圆柱形,上下形成一个强固的整体。因此,草原上的沙暴和风雪,不会使蒙古包陷于灭顶之灾。搭盖坚固的蒙古包,可以经受冬春的十级大风。由于包顶是圆的,存不住水,下两落雪的时候,把蒙古包的顶毡盖上,它就形成了一个球状封闭体。所以它还能经得住草原上的大雨。连续几天的大雨,下得房倒屋塌,它却安然无恙,再大的风雨也不会漏进包。   不过,当你走进湖汕的土地,你便走进了美丽的地方。远远望去,处处是潮汕民居,这些古色古香的潮汕民居,仿佛一颗翠绿的宝石点缀着大地。   潮汕民居以传统的三合院、四合院为基本布局,最基本形式称“下山虎“、“四点金“。大型民居以四点全为基础,横向或纵向扩大它的规模。称“三厅“、“八厅““向四马拖车“、“。    潮汕民居,普遍用石灰和石材建筑,有的还添加稻草筋和糯米饭等材料,就此取材,这样的做法,只为将房屋加固。   除此之外,永定的土楼也数不胜数,有“土楼大王“美誉的承启楼,有“土楼王子“的振成楼,有犹如“猛虎“的奎聚楼,还有依山傍水,雄伟壮观的五凤楼-------福裕楼……   话说福裕楼,其整个屋脊漆成彩色,雕刻着孔雀、凤凰第瑞兽祥鸟和花草图案,仰望屋脊,正像展翅欲飞的凤凰。其楼结构是以三堂为中轴核心,左右有平衡对称的厢房,有三堂二横式,三堂四横式,三堂六横式等。福裕楼的九脊顶坡平缓柔合风格朴实,而气势非凡,屋脊装饰更是考究而精致,两端翘成牛角或凤尾的形状,外墙用白色的石灰粉刷。福裕楼层层叠叠,高低错落,犹如壮观的府第、宫殿,楼内装饰颇为讲究。   这就是我们的中华民居,它们都有着悠久的历史以及独特的魅力,正因为它们是我们的祖先用双手创造出来的智慧结晶,才会成为世界上耀眼的明珠!

作文七:《作文:格局特色的民居》700字

我见过那院落宽敞,雄伟壮观的四合院,也见过那状如蘑菇,漂亮美观的哈尼族蘑菇房,还见过那端庄稳固,古朴粗犷的藏族碉房。但给我留下最深印象的还是陕北窑洞和羌族碉楼。

陕北窑洞

在很久很久以前,大风把黄土从很远很远的地方带到了陕北,造就了这片金黄而辽阔的土地。在这片土地上,居住着淳朴的人们,他们所居住的房屋就是今天我要给大家介绍的----陕北窑洞。

这种窑洞一般修在朝南的山坡上。向阳,被靠山。门朝开阔的地带,少有树木遮挡。一个院的窑洞一般只修3个至5个。最中间的为正窑,两边常放杂物或是小的房间,也可以贮存粮食。

走进窑洞的内部,内侧有灶台、锅等。洞头垒着土炕。土炕正中间的下有一个洞,用来生火,这样到了冬天也不会感觉到冷。这种窑洞夏天也很凉快,真是冬暖夏凉!

朝鲜民居

无论什么类型的朝鲜族传统民居,只要走进房屋,第一个感觉就是有很大的一个炕。炕是朝鲜族人在室内的主要活动空间,你看有的炕上亲友们在围桌对饮,有的炕上妇女们在做活计,还有的炕上孩子们在玩耍。炕大,散热面积就大,屋里到了冬天就会显得特别暖和。在延边地区朝鲜族房屋内的灶坑更是别具一格,它下陷在地下,底部低于地面,上部还有盖板,而盖板和锅台、炕面形成了一个平面。据说,这种灶坑是既好烧、又卫生。

常见的一般有草房和瓦房两种形式。多面向南或东南、西南,有院落。屋顶

多四个斜面构成,主室上盖为大“人”字形,两翼斜坡较小,用谷草或灰瓦片覆盖。每套房屋正面开一扇或四扇门,同时开窗。后面一般亦设门和窗。内分为寝室、厨房等。

长白山地区的井干式民居,通常选址于背风向阳的平坦地段。独栋的较少,一般都是六七户聚居而成一个小村落,各户之间的排列较松散、不整齐。这种聚居的方式有利于减少冬季寒风的影响。

真是各具特色的民居啊!

作文八:《特色的民居》2900字

我们的祖国地大物博, “百里不同风,千里不同 俗”,在艺术形式上百花盛 开,在民居上也是各有特色。 看图片,猜猜这是哪个地方 的民居?

北 京 胡 同

上 海 石 库 门

陕西窑洞

江南水乡民居

无锡民居

四川羌寨民居

云南版纳傣族民居

云 南 瑞 丽 傣 族 民 居

客家围屋

民居是建筑中最早出现的类型,是中国 建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼,作 为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有 极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年 来劳动人民用自己勤劳智慧的双手,在适应 与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由 于我国幅员广阔,各地区的自然地理条件不 同,56个民族风格与传统各异,生产和生活 各具特色,建筑材料千差万别,使我国的民 居建筑多姿多彩,富有创造性。今天我们就 来认识其中的两个。

词语认读: 闽西南 粤东北 夯筑 竹篾 风雨侵蚀 勤俭持家 清风徐来

奇葩 骚扰 布局 均匀 和睦相处 遮天盖地 家道兴旺

安然无恙 秩序井然 蜂拥而至

承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕

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闽:福建省的别称。 粤:广东省的别称。 点缀:加以衬托或装饰,使原有事物更加美好。 奇葩:奇:罕见的、特殊的、非常的;葩:花。 营垒:军营和四周的围墙。 夯筑:夯:砸实地基用的工具。本课指客家人在 崇山峻岭中夯实地基,筑厚墙,建造了营垒式的 土楼。 • 骚扰:扰乱;使不安宁。 • 侵蚀:逐渐侵害使变坏。 • 崇尚:尊重,推崇。

• 贮仓:贮:储存,积存;仓:库房,仓库。

• 八卦:我国古代的一套有象征意义的符号。用

“──”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符

号组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定

的事物。

• 酷热:形容非常热。

• 和睦相处:睦,和好。彼此友好地相处。

• 安然无恙:安然:平安;恙:病。原指人平安没

有病。现泛指事物未遭损害。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭 中,点缀着数以千计的圆形围屋或土 楼,这就是被誉为“世界民居奇葩” 的客家民居。

这句话运用了打比方和比较的方法, 概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史 上的地位。与“世界民居”比较,是一朵 特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很 妙,说明客家居住地在人烟稀少的边远山 区,为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。

②它们大多为三至六层楼,一百 至二百多间房屋如橘瓣状排列,布局 均匀,宏伟壮观。

作者用列数字、打比方的方法,生 动、形象地说明圆形围屋外观和整体布 局特点。难怪外国友人远远望见圆形围 屋,禁不住发出惊叹──“天上

掉下的飞 碟,地下冒出的蘑菇”。

③土楼围成圆形的房屋均按八卦 布局排列,卦与卦之间设有防火墙, 整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意 义的符号,是我国传统文化的代表之一。 客家民居的圆形围屋,按八卦布局排列, 体现了客家人的祖先崇尚圆形,期盼吉 祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。

④傣族人家至今依然保持着 “多起竹楼,傍水而居”的习惯。

竹楼是傣族传统的建筑形式。这是 因为傣族人居住区地处亚热带,气温高, 雨水多,空气湿度大,竹楼有利于防酷 热和湿气。所以,傣家竹楼是傣族祖先 因地制宜创造的一种特殊形式的民居, 一直保持至今。傍:靠近,临近。“多 起竹楼,傍水而居”可以理解成因为傍 水而居,所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树, 可谓“树满寨,花满园”。

傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林 中”,傣家人还喜欢在竹楼周围,家家 户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、 香蕉,使村寨更充满诗情画意,真正可 以说是“树满寨,花满园”。

客家民居

一( 1 ):概括介绍了客家民居特点,所在 的位置和环境,以及在世界民居中的地位。 二( 2 ):详细介绍了客家民居突出的特点 ,指出营垒式住宅的建造原因及作用。具体 描写了住宅的建材、外观和整体布局的特点 。(列数字、举例子、打比方) 三( 3 ):介绍了圆形围屋按八卦布局排列 及其具有的象征意义。 四( 4 ):描写了圆形围屋内部构造特点及 从它身上所体现出的民俗文化特征。

思考:

1.读一读《客家民居》部分,思考 是围绕哪段话来写的? 2.读第2自然段,客家民居“奇”在 何处? 3.作者用了哪些方法对民居的特点 进行说明的,有什么好处? 4.客家民居中,体现了哪些中华传统 文化?

找出最能反映客家民居特 点的语句。

(1)这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。 (2)营垒式住宅。 (3)墙厚1米、高15米以上的土楼。 (4)一百至二百多间房屋如橘瓣状排列,布局均 匀,宏伟壮观。 (5)土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列。 (6)楼内房间大小一模一样,他们不分贫富、贵 贱,每户人家平等地分到底层至高层各一间房。

按表格要求在文中画出相关语句

客家民居

位 置

闽西南、粤东北的崇山峻岭中

作 用

防备盗匪骚扰和当地人排挤

在土中掺石灰,用糯米饭、鸡蛋清作黏 合剂,以竹片、木条作筋骨 大多为三至六层楼,一百至二百多间房屋 如橘瓣状排列,布局均匀,宏伟壮观;土 楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列 吉祥、幸福、安宁;和睦相处;勤俭持家; 平等互

材 料

结 构

文化内涵

客家围屋

傣家竹楼

一( 1 ):概括介绍了傣家竹楼的建筑环境:一幢 幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。 二( 2 ):介绍了傣族人家“多起竹楼,傍水而 居”的传统习俗及其缘由:傣族地处亚热带,竹 楼具有防酷热和湿气的功能。 三( 3 ):傣族村寨“树满寨,花满园”的景致 以及竹楼的外观特点。 四( 4 ):竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特 点。 五( 5 ):傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内 涵。

2.那么傣家竹楼有什么特点呢?

(1)傣家竹楼有“藏在竹林”的特点。 (2)傣家竹楼还有“傍水而居”的特点。主要 是因为他们住在亚热带,竹楼有利于防酷热和湿 气。 (3)傣家竹楼还有“树满寨,花满园”的特点。 (4)傣家竹楼结构简单。 (5)傣家竹楼也有别致美观的特点。 (6) 它还有“宽敞和通风很好”的特点。 (7)傣家建造竹楼的风俗:一家盖房,全村帮 忙。这体现了傣族人民的团结友好,也算是傣族 盖房的一大特点。

按表格要求在文中画出相关语句

傣家竹楼

位 置

竹林中 防酷热和湿气

作 用

材 料

主要是竹子,屋顶用茅草编织的草排或 木片覆盖,现在改用瓦顶。

每幢竹楼呈正方形,分上下两层,楼上住 人,楼下关牲口、堆柴禾。竹楼由20至 24根柱子支撑。屋内横梁穿柱,有的横梁 上雕刻着花纹…… 吉祥、平安、家道兴旺

结 构

文化内涵

傣族竹楼

关于客家人

客家人是指原籍为黄河流域地区 的汉人,在东晋战乱时南迁,开始成 为具有“特殊身份”的一群居民,在 后来的几次迁徙行动中,逐渐形成今 天具有独特风貌的客家民系。客家人 最为明显的特征是讲客家话,客家语 系是汉民族八大方言之一。

关于傣族

傣族,中国少数民族之一。主要聚居 在云南省西双版纳傣族自治州等地,主要 从事农业。寺塔和竹楼、竹桥显示出别具 一格的建筑艺术。傣族是一个有着悠久历 史的民族,“傣”为本民族自称。 傣族有自己的语言和文字。傣语属汉 藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文来源于梵 文字母的拼音文字,原有傣力、傣那、傣 绷、金平四种,现通行西双版纳和德宏两 种文字。

作文九:《张祖仁说“三坊七巷”的传统格局富有福建历史文化名城民居的特色》1000字

张祖仁说福建是一座多山的城市,盛产竹子,尤其以三明、建阳、宁德生产的竹雕最为出名,竹雕作品远销海内外,因拥有精美绝伦的寿山石雕和福建竹雕、脱胎。福建竹雕,历史悠久,技艺精湛,名家辈出。它与全国各地竹雕血脉相承。互相影响,是家具、建筑、佛像雕刻逐步发展起来的,具有浓厚的地方特色。三明、建阳、宁德是福建竹雕业的主从民间要发祥地,与浙江省的东阳、广东省的潮州并列为中国竹雕的三大产区。福建竹雕,年代悠远,始终伴随着历史的步伐,默默地存在于天地之间,小至案几陈设,都有竹雕深沉的痕迹。由于福建地区潮湿闷热,竹材易腐,竹雕制品很难发现。被建筑界喻为庞大的“明、清古建筑博物馆”。张祖仁说“三坊七巷”的传统格局,坊巷纵横,大墙大院,流畅的曲线山墙,舒展的门罩排堵,富有福建历史文化名城民居的特色。许多民居门窗漏花的竹刻,采用透雕榫接而成,不仅工艺精细,而且图案花饰丰富。竹穿斗构架的插斗、重柱与月梁等也多饰以雕刻,花草山水、人物鸟兽,都精雕细刻,格调古雅,是福建竹雕的精萃。福建竹雕随着社会和文化的发展而发展,是福建文明史的见证,具有深厚的文化内涵和积淀。

张祖仁说福建竹雕人物动态逼真,讲究面部神韵,动物类品种丰富,人物面具更是独此一家。讲求人体结构比例,构思巧妙,手法清新,造型简练;如人物雕刻为主,作品形神具备,善于刻划人物的内心世界,仕女的面部园润古雅,温柔可人。竹雕与漆器、建筑结合的花饰雕刻为主,擅长透雕、薄雕及镶嵌技法,作品讲求布局和透视,立体感强,刀法灵利,雕镂玲珑剔透。福建竹雕的主要品种有人物、动物、花鸟、面具、竹雕等,雕刻技汉有圆雕、浮雕、薄雕、镂空雕、透雕、阴雕、镶嵌等。人物类产品以仙佛及古、现代人物为主,多为圆雕。动物类产品以常见的动物为主,有虎、狮、马、象、熊、龟、鹤、鸽、金鱼等十余种,多为圆雕,作为摆件欣赏品,花鸟类产品采用国画构图,以薄雕、浮雕、透雕、镶嵌或圆雕的技法雕刻而成,多作为建筑雕刻,或与漆器结合的屏风装饰等。竹雕类产品以花鸟、动物、人物、花架题材居多,作品利用盘根错节的主干革命与竹根,相形度势,略施刀斧,作品讲究神似,似是而非,融自然美与艺术美为一体,雅俗共赏。张祖仁收藏竹雕是受其艺术的影响,其精雕细刻,线条清晰的竹雕张祖仁收藏10000多件,可称福建竹雕的精品,以后张祖仁逐渐对福建人物竹雕感兴趣,特别是他收藏的“老子竹雕”、“达摩竹雕”、“观音竹雕”,深受藏友的喜欢和赞赏,竹雕作品成为张祖仁收藏斋的重要摆设,特别是2件竹雕屏风受到藏友的赞赏。

作者:福建收藏家协会、福建二中  张静

邮编:350001

作文十:《富有地方特色的饮食作文》1600字

富有地方特色的饮食作文

富有地方特色的饮食作文(一)

>我的家乡博山是一座历史悠久的美丽小山城。博山人对饮食很讲究,就是普通人家也不放过在逢年过节铺张一下。

到了腊月,家家户户都忙着置办菜肴,摊鸡蛋饼,做春卷、卷尖、蛋包;做豆腐箱、豆腐角、豆腐丸;剁肉陷做饺子你听刀起刀落的声音此起彼伏,响声过后各种香气便溢了出来,在空气中弥漫着,飘着浓浓的年味。

但是最具博山特色的菜还是酥锅,博山人几乎家家都做。似乎不做个酥锅就过不去年。腊月二十三空气中便散发出酸里带甜的特殊气味,那就是酥锅。这一天,我们全家齐动员,洗白菜、藕、海带、葱姜;炸鱼、豆腐;还有鸡、五花肉、猪蹄;配料有糖、酱油、醋、黄酒等,林林总总摆了一大摊。爷爷是主厨,我是小工。爷爷先刷了一个大砂锅,在锅底放上一些筷子,说是怕糊。然后分层放上白菜葱姜,剩下的东西分区摆放,层层叠叠错落有致。最关键的是配料的比例,爷爷小心的调好配料,然后又尝了尝,才放心地放进锅里。七八个小时后,酥锅上桌了,不同区域里的东西,就是不同的菜,那苏软酸甜的味道,真是别有一番风味。

博山酥锅属于普通百姓,它平实淳朴,材料易得,风味独特,怪不得博山人自豪地说:“吃了博山饭,围着天下转。”

富有地方特色的饮食作文(二)

农历五月初五是>端午节,是我们这里的一个传统的节日,在这一天,人们都会吃粽子,吃咸蛋黄,喝雄黄酒,吃蛇肉有一些地方还会进行划龙舟比赛。

今天早晨,我起床以后,妈妈就问我:“今天又是端午节了,你还要不要吃蛇肉啊?”“当然要吃!”我响亮地回答。“那我们现在就去菜市场买蛇肉去。”“好呀!快走吧!”于是,我就跟着妈妈去菜市场了。

来到菜市场,我们没有看到蛇肉。于是,妈妈就带我在里面走了一圈。好不容易我们才找到了一处卖蛇肉的地方。摊主问:“你们是不是买蛇肉啊?”我抢在妈妈前说:“是的!”那个人就让我们自己挑选。我看到那几条蛇在笼子里面游来游去。它们还不时把头抬起。我不禁有些心惊肉跳了。妈妈却不怕,指着一条中等大小的蛇说:“就要这一条!”“好!” 说着卖蛇的人捉起那条蛇。他用手捏住蛇的头,用脚踩住蛇的尾,再用空着的手拿了一把刀,灵活地把蛇头给宰了下来,然后立刻把蛇皮剥去。接着,他拿刀把雪白略带粉红色的蛇身切成一段一段的放在一只塑料袋里。妈妈付了钱,接过装着蛇肉的袋子就和我一起回家去了。

吃饭的时候,妈妈把香气四溢的红烧蛇肉端上了桌子。我看到这盆蛇肉不禁胃口大

开,还没有等妈妈把盆子放到桌子上,就拿起筷子夹了一块蛇肉放进嘴里就吃了起来。爸爸看到我这样迫不及待地吃蛇肉,也跟着夹起蛇肉吃了起来。妈妈说:“看你们父子俩的馋样”我和父亲不禁哈哈大笑起来接着,妈妈也跟着我们一起品尝起来。这红烧蛇肉的味道真是美极了。

富有地方特色的饮食作文(三)

说起美食,大家头一想起的应该就是自己家乡的美食吧。今天,我就来讲讲我家乡连州的特色美食!

连州有着“长寿之乡”的美称,因此连州的美食也就有了“长寿之食”的美誉。说起长寿之食。头一号就是东陂的水角糍。东陂的水角糍是用上等的粘米生、熟浆打皮,以马蹄、葱花、瘦肉作馅,包成三角形,再用蒸笼蒸熟。再蘸以酱油、麻油,使水角糍的味道由内到外的蓬发出来!马蹄的清凉爽口;葱花的淡淡清香;瘦肉的甜味;麻油酱油的香味都配合得天衣无缝,把那水角糍香味顿时爆发出来!那水角糍的外形就像一个饺子,但水角糍的皮面上撒了一些芝麻,再加上是用蒸笼蒸出来的,使东陂的水角糍染上了金黄色!

连州的特色美食除了东北的水角糍外,还有着名的“星子扣肉”!星子扣肉是由肥猪肉和芋头经过炸、扣、蒸等几道程序精烹而成。肥猪肉肥而不腻,芋头松软爽口,同时咬上一口,肥猪肉的弹性配合上芋头的松软,使其不仅掩盖了肥猪肉的油腻,还增加了一点香气!肥猪肉皮色泽金黄,芋头嫩红嫩红,把星子扣肉的色、香、味天衣无缝地展现在我们眼前,品尝在我们的嘴里。

连州是个有山有水的地方,连州也是个有无数特色美食的地方。连州特色美食拥有着色、香、味,一应俱全!