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[《游记游山东日照》400字]关于山东日照的游记

时间:2020-01-12 09:16:45 来源:学生联盟网
作文一:《游记作文:游山东日照》400字

五一放假的时候,爸爸、妈妈带着我和舅舅一家来到山东日照市玩。这是我第一次来海边,就要看到大海了,我太激动了!    第二天一大早,我迫不及待地来到海边。大海一望无际,站在海的面前,海风扑面而来,非常凉爽!一阵阵接连不断的海浪向海滩涌来,犹如千万匹白色战马齐头并进,浩浩荡荡地飞奔而来,让我感受到大海的气势磅礴!我们在海滩上用沙子堆城堡,刚刚堆好一个,一个浪花涌过来,就把城堡淹没了。沙滩也很美。沙子细细的、软软的,在阳光的照耀下,像有千万个小宝石在闪烁,我光脚走在上面,舒服极了。我看发到有人把自己埋在沙子下面,只露出脸,感觉很舒服。中午过后,慢慢地退潮了,我们看到沙滩上有很多密密麻麻的小洞,用小铲子一挖,里面有小螃蟹,小螃蟹只有我的大拇指大小。我们就拎着小桶,一边玩一边挖螃蟹。一会就挖出了很多只。海滩上还可以挖到海星,有黄色的、红色的,还有紫色的,好看得很。晚上吃饭的,一桌的海鲜,我还吃到了大螃蟹。    在日照玩了两天,我们恋恋不舍的离开了。我和妈妈说,有机会一定还到海边来玩!这是我第一次看到大海,让我感受到大海,使我大开眼界!指导老师:尹式娥

作文二:《山东游记)》800字

北方江南

北方江南是济南。

济南,泉城,有山有水。南依泰山,背靠黄河,真像老舍笔下那般“山水兼备,并不呆板”,倒是还带着点秀气的味道。

天,也是燥热的。心里却不似在“重庆大火炉”里那般热辣。是有水的缘故吧,在济南的太阳天里,我们一行人只觉得心头充溢着生活的静谧--- 只觉得在济南那无限量供应的阳光里给生生晒醉了。

去的是趵突泉,景区的一切像是浑然天成:沥青的瓦,朱红的墙,黑的木栏杆,黑的木门楼,平坦的小街,青石板的路……时而平平逶迤,时而拾级而上。脚步在每一级台阶上反反复复,似是渴求般的想把这喧嚣闹市中的一角宁静全数收入眼底。趵突泉的“泉”自然是最美的——在墙边两石块的夹缝中,挤出一股清流。缓缓地,时而又流的很急。那石缝里的“泉”从不止住,一个劲的往外涌。不时四溅的水滴打在石块上,清脆的声响不绝于耳。池里的泉水已经满了,石缝里的“泉”却不愿意停,似乎是要将那青蓝的水渗入那青灰的石板路里才肯甘心。

济南,他若是只有趵突泉这一处水,是谈不上秀气的。作为独一无二的“泉城”,巷子里也有人游泳,最热点的黑虎泉每天都有人推着自行车来打水,不知道那炊烟人家里稻米会是如何的飘香。躲在深闺的趵突泉则把水都送进了大明湖,所以石碑上趵突泉的“突”字少了一点,而大明湖排楼上的“明”字多了一点。多了的这一“点”水让人们有了好去处,“一城山水半城湖”,逃到这半城的湖水边,“三

面荷花四面柳”,格外凉爽。人约黄昏后,会看到矍铄的老年人带着小音箱,开着很大音量放着山歌散步,又是济南一景。

济南人是好的。既有北方人的大气爽朗,又带着南方人的温暖柔情。有一回去买水果,付账时没零钱,三十多块的家伙,卖水果的大妈愣是只要了我三十。我走时她还朝我招招手,“阿么(山东昵称,小妹),是外地来旅游的吧。在济南好好玩儿!”再看济南的大街上,你侬我侬的情侣、携手相将的夫妻、步履蹒跚的老者、活泼可爱的孩子——他们都过着自己的生活,却又在一起构成了这个城市。对于济南,我真是因为一座城喜欢上了一城的人;又因为这城里的人恋上了这座城。

康熙爷想把江南移到北京,甚至是承德,却终是画虎不成。因为——

北方的江南是济南。

作文三:《登泰山山东游记》1000字

山东游记

今年夏天,我和妈妈到山东游玩。一路上我都在想象着目的地泰 山。青岛有多么有趣。泰山一定是高耸入云,雄伟壮观,而青岛的海 一定是一望无际,海水蔚蓝。我真想快点到山东啊! 来到了泰山所在的山东泰安县,我们入住宾馆,养好精神,等着 登上泰山。 第二天,我们坐着车到了泰山的半山腰,开始了攀登。我们一路 上迎着石阶和溪流前进, 云雾缭绕, 看不清山有多高。 妈妈说: ‘ ‘泰 山有 1545 米高呢。 ”哇!那么高,我能不能爬上去?会不会水土不 服?会不会有高山反应?一连串的问题萦绕在我的心头。妈妈看出 了我的疑虑,鼓励我说: “别灰心,坚持就是胜利! ”对啊,坚持, 我一定要征服泰山!想到这里,我又充满了信心, 稳步爬起石梯来。 我们渐渐地越爬越高,回头看爬上的石阶都有些害怕。一路上欣 赏着道边石壁上古人的诗句和刻字,还饱览那壮丽的山色。泰山山 峦连绵起伏,突兀森郁,十分有气势。 走着走着,后面来了一位挑山工,他上身赤裸,挑着几百斤的东 西,黑黝黝的肌肉显示出他那独特的健美。妈妈很奇怪他挑着那么 重的东西还能超过我们。我告诉她:挑山工大多山上山下挑了几十 年,早已练就了水牛般的气力,几百斤的重量挑在身上也能脚下生 风,轻松超越我们。 啊!到了泰山最险最险的地方———十八盘!我一鼓作气开始攀

登,一开始还好。轻松到达升仙坊,后来觉得这阶梯似乎无穷无尽, 再到后来,我的体力已经严重消耗,只靠意志力在支撑着我,几乎 要手脚并用。只有这么多阶梯了,我一刻也没有休息,顽强地登上 了南天门,征服了十八盘。休息了片刻,我们又登上了泰山极顶— ——玉皇顶,海拔 1545 米。我成功登上了泰山! 从玉皇顶往下看, “仙气”缭绕,不愧是一座仙山,景色美极了。 令人心旷神怡,神清气爽。 我们游览了天街,购买了纪念品,接着恋恋不舍地乘着缆车下了 山,登泰山的经历真是值得我牢记一辈子! 经过几个小时的奔波,我们又来到了青岛的海边,海滩黄澄澄, 蓝天大海交织在一起,绿色的海苔作着点缀,细软的沙子抚着我们的 脚,软软的很舒服。看着蔚蓝的大海,我们兴奋极了,套上游泳圈就 奔向大海, 一次次挑战惊涛骇浪, 让大浪把我们卷起, 领受这份刺激。 即使偶尔被呛到也觉得很有趣。就这样疯玩很长时间才上岸,回去一 看我们玩了六个多小时皮肤都被晒伤了,浑身火辣辣地疼,虽然晒伤 了,但青岛还是那样吸引着我们,下次我一定还来青岛的海边! 过了一天,我们依依不舍地离开了青岛,离开了山东。

作文四:《庐山东林寺游记》7700字

庐山东林寺游后感

如果你是一个路人,在路上,你偶然听到有一群年青人在那里谈论着如下的话题:释迦摩尼佛、阿弥陀佛、如来佛祖他们是什么关系?如来佛和玉皇大帝到底哪个大?世界上到底有多少个佛?有没有他们的成长故事?佛到底是什么?亦或者你在火车上,车厢里挤满了人,又是一群年青人在谈论消费观念的问题,譬如,我们在资金不足的情况下又要去做成某件事情,那么你是会选择“开源”还是选择“节流”…...

这些问题,如果让我现在给你讲,我可以用非常少的字就让你都大概了解了,是的,上面的问题并不多,但我们却真的是讨论了三天,直到回家后的几天,我看完相关的三本书后,才慢慢的理出了一些头绪,而这些东西也开始成为了我的常识,在这里我就是希望能通过这篇游记,让对这些“无用之学”感兴趣的人多添一点“常识”,果能如此,我的目的也就达成了。

【心中两个重要的“角落”】

开篇前,我忍不住要将我在此时脑海角落里留存的几个片段一并写下来。其一,是我去年听的复旦大学一个叫陈果的老师讲的“简单的了解一堂应该听的课”(百度此题目可以搜到),然后那段时间又查询了很多关于复旦大学的资料,最终,只留下了一个词:“自由而无用的灵魂!”在这里,我只是要用里面“无用”二字,在大众眼里,经济学有用、营销学有用、管理学有用、医学有用。。。这些都是科学,这些都是从字眼上就可以看到好处的现代科学,而哲学没用、国学没用、佛学没用、去研究一些古代的天文地理了解古代的生活方式就更没用了,这些都是“无用”。可是在内心沉静下来之后呢,在更长远的方面来看呢,谁更有用呢?我要给大家提一个有些偏激的观点了,现在的大学普遍学的都是技工层面,这是有用的,这是技术!而忽略了个人认为更为重要的“思想”,因为这是“无用”的,我暂且用“医技”和“医师”两个与我专业有关的词来作比喻,国家或者说大学现在大量培养的是“医技”而少有“医师”,这一个“技”一个“师”我相信差别是很大的,我想,这,或许可以从某种程度上说明复旦大学“自由而无用的灵魂”之“无用”的意思了;其二,就是高中时看过《包青天》中有一集,具体情节已经记不清了,大致是,包拯他们一行人在一个地方小睡了一觉之后做了个梦,然后来到了一个小镇上,当时镇上有个算命的先生算命非常准,包拯和公孙策他们自然如你我般对这种迷信的东西不屑一顾,当算命先生非常神奇的算出了他们几个人的梦境准备说出时,包拯他们不在乎的说“迷信”!而接下来,算命先生说的话,影响我至今,真的太有道理了,大意如下:“公子为何这般轻易就说是迷信,那你自己不也是迷信吗?你这叫做迷不信!”我也是在那一刻才理解了“迷信”二字,自己理解就是“迷于相信某事物或者对某事物的相信到了入迷的地步,非此即彼”,那时候我在想,迷于相信神的人叫迷信,迷于相信鬼怪的人叫迷信,这里算命先生说迷于相信“不相信”也叫迷信,叫迷“不信”,其实生活中很多人会迷不信,会很容易对一些非科学性的东西采用先入为主的思路,首先就打上了“不信”的烙印,如此看来我们是不是常常,太过于,相信,我们的科学了呢?而,这样,我可不可以把它叫做“迷信科学”呢?有时候我们真的需要对一些常用的字词去咬文嚼字才能真正懂得他们的原本意思,这样你才不至于觉得“迷信“是一个固定用词。

好了,这里我要补充的两个“角落“也都已经写出来了,希望看到这里您还会有兴趣 继续看下去。

【活动简介】

这次的活动是由【华师国际旅友俱乐部】组织的,我也是2013年的下半年才加入进来的,这是我在俱乐部参加的第三个活动了,前两次依次是“万芳园”、“2013-2014跨年12小时徒步江城”,这个俱乐部是由马来西亚留学生陈有福(我们都叫他“胖叔”)组建的,如果有想要今后一起参加类似活动的,可以加胖叔让我建的本校的QQ群:153274749. 开学后本校的群会和华师的群发布同样的活动,每次活动都会有不同学校、不同地区、不同国家的志同道合的人一起参与。

1月9号下午我们相约在华师图书馆前集合一起买去往庐山的火车票,由于正值放假,最终到齐并参与了活动的共有7人。

【参与人员】

华中 师范大学: 陈有福(胖叔)(马来西亚)

凯仪(马来西亚)

元帅

小莫

吴悠;

湖 北经济学 院:谢杰;

湖北中医药大学:贺淼清(我☺)

【目的地】

江西九江东林寺、庐山、龙虎山

【行程及时间安排】

理论上是这样的:1月10号,早上除我以外其余人到达【东林寺】(我10号下午才考完放

假),1月11号,早上我到达【东林寺】与大家会合,

1月12号,早上我与胖叔留在【东林寺】参加寺院的24小时“经行”

活动,其余人前往【庐山景区】游玩,

1月13号,下午,所有人前往【庐山火车站】会合,我和小莫回【武昌】,

其余人坐火车前往【龙虎山】,

1月15号全部回到【武昌】,活动结束!

实际上是这样的:1月13号,之前的都没有变化,13号晚上我们在【庐山火车站】会合后

就都回了【武昌】

【经费】

由于吃住全部在东林寺(免费),故花费只有车费、买特产或纪念品的费用和完全自愿

的在寺院的捐献

上面交代了活动的大致,相信对活动已经有了大致的了解了,那我们就要进入正式的叙述了,我们将一起去解决开篇的那些“纠结”的问题。

【我佛“朦胧”】

1月11号下午我们一行6人徒步从寺院前往当地的庐山东林大峡谷,途中,我们经过“助念团”,胖叔让我们推测这是做什么的,我们正在说出自己的猜想并自己的理由时,碰到了这里的一位女师兄(寺院对谁都可称师兄,敬称,有“先学”的意思,就像我们在学校喊别人“学长”一样,其实个人认为学姐也可以叫“学长”,无论男女,表示希望从他/她那

里得到知识),在胖叔的指导下,我们请师兄给我们解释了“助念团”的意思,不过真要解释清楚还是有些复杂的,大致是:佛教中帮助临死或刚死不久的念佛人念佛,希望他/她能往生西方极乐世界的团体。我、吴悠、小莫、谢杰、元帅、凯仪都问了一些自己一直的疑惑,师兄说是阿弥陀佛建立了西方极乐世界,但是娑婆世界(佛教中就是指我们现在的这个世界)的人都不相信这个世界的存在,直到乔达摩·悉达多也就是我们常说的释迦摩尼佛在菩提树下证得圆满,立地成佛,于是,他就在娑婆世界将这个西方极乐世界向大众引荐,为我们说法。。。师兄说她的知识有限,如果我们还有疑问可以找机会问大安法师(东林寺方丈)。就这样我们留影后离开了“助念堂”,在徒步前往大峡谷的途中,我们边走边讨论,边走边思考,我觉得还有许多是不清楚的,特别是当吴悠提到“《西游记》中的如来佛祖和玉皇大帝哪个大?”时,又让我产生了一连串的疑问,比如,如来佛祖到底是哪个佛?玉皇大帝和佛又是什么关系?于是,我又联想到,在《西游记》中佛和菩萨好像与这些仙、玉帝是在不同的世界,在孙悟空大闹天宫时,玉帝请来了如来帮忙,而且从玉皇大帝是天界之帝这个角度来思考,似乎玉帝应该是最高“领导人”,而当吴悠再次提醒说如来在和孙悟空打赌时说过一句话,大意是如果他输了可以做主让孙悟空做玉皇大帝!也就是说如来有这个罢免和任用玉帝的权利,天啊,从这个角度来看,如来又显然在玉帝之上!如此我们还是不能得出一个肯定的答案,我想,肯定会有那么一本书,上面可以让我们找到这些我们想要找到的答案,因为我们相信在此之前肯定还有无数人疑问过并且探讨过,因为在路上,我们便暂且将这个问题搁置了。。。

【说“缘”说“命”】

【这一节推荐大家一定要看的一个视频,《了凡四训》,是《红楼梦》中林黛玉的扮演者导演的,真的很不错:】在这里的三天时间里,我们最爱说的一个字是“缘”,这里的“缘”是“佛缘”,不是我们平常认为的男女之间的缘,我似乎慢慢的体会到了“缘”的意思,有了那么一种感觉,比如说10号不能和他们一起来是一种“缘”,我们都来到了东林寺,是一种“缘”,我们能不能在这里找到我们疑问的答案也是一种“缘”就好像《了凡四训》中讲的:“有缘是缘,无缘是缘,有缘无缘都是一种缘。”其实,就像胖叔说的那样,“缘,其实是一种心态,一种积极的处世的心态”,只有真正懂得“缘”的人才能够真正做到“得之不喜,失之不悲”了,虽然如果我用“命里有时终须有,命里无时莫强求”或是“万般皆是命,半点不由人“来解释会显得有些悲观,但这些其实都是一种心境,在不同的心境自然会有不同的意思,是悲观亦或是乐观,全在于自身的态度!在这三天里我不止一次想到《了凡四训》里的话以及了凡的人生经历,大概和我才看完《了凡四训》不久有关吧,当我在里面看到了凡在年轻时就被一个道人算出了他整个人生时,我觉得特别惊讶,他每次考试多少名,多少岁结婚,今生无子嗣,多少岁升官,多少岁退休,多少岁去世„全部一清二楚,而且在了凡去见一个大师之前,他的经历和算出的命完全相符,丝毫不贰!了凡觉得既然命是定的,那还有什么意思呢,他为了寻找人生的意义,寻找活着的意义,便决定去寺院静坐,好好思考几天,在和寺院大师(云谷禅师)一起静坐三天三夜后,他与云谷禅师谈论了起来,云谷禅师告诉他,人之所以不能摆脱既定的命数,是因为人们都在一味的求诸外物,虽然偶尔也会思考出一点或做出一些本真的东西,但往往不能坚持,而是很快又进入了以前的求诸外物的状态,求诸外物,无非功名利禄亦或美色,求得这些东西的方法确实也有很多,而且经过努力也确实都是可以得到的,但是,我们要知道一点,那就是从头到尾,我们的内心、我们的本质、我们的

善心没有变,而这些都是我们的命!也就是不管怎么去“求”我们都还是没有改变那个命!我们所求得的只是命中该有的罢了,因而我们会发现无论人们处于什么阶段都总会有无尽的烦忧、有无尽的不满!如果我们都知道这个道理,相信我们就知道这是什么原因了!这样,我们转向内心,从内心去索求,开始去审视自己的内心,久而久之,我们的道德习性也就开始转变,而这时,我们也会发现我们所要求的功名利禄之类也跟着来了,这也可以叫做“实至名归”吧!因而在这里,我有一种感觉:“命,其实就是我们的本性!我们的道德素养!”

【“经行”】

【关于这一节,我在1月15号应华师在线旅游栏目编辑陈丹的要求,已经专门写了一篇感悟性的报告:】1月12号下午3点寺院的“经行”活动正式开始,由于我接受了寺院的“八关斋戒”(所谓“八关斋戒”你可以联想到《西游记》里的“猪八戒”),其中有一条就是“过午不食”,也就是吃完午饭后,到第二天早餐中途是不能吃东西的,结果,“经行”到晚上9点,我实在是饿的受不了了,便“逃出来”满寺院里的找吃的,最后在女居士宿舍门口碰到了一位约莫50来岁的女师兄,我合掌上前问师兄外面有没有店铺之类的,师兄说寺院附近的店铺现在估计也关门了,于是,师兄非常热情的准备上楼给我拿苹果、面包之类的,她转而又问我有没有受“八关斋戒”,我说受了,师兄说那就不能吃东西的,我说我受斋戒之前都不了解是什么,我主要是来感受佛教文化的,师兄说,也是,这么年轻的小伙“过午不食”怎么受得了呢,说话间就有另外两位女师兄也过来了,她们问怎么回事,女师兄说过后,其中一位住在一楼的师兄就主动回宿舍拿出了苹果和面包给我,另一位像是寺院的管事,她也说她办公室里有包装袋包装的“汤圆”,我们素不相识,她们却对我如此热情,着实让我感动,我相信这是在其他地方极难见到的吧,我吃完后,师兄让我快回去睡觉,第二天再继续“经行”,师兄说她以前是一位妇产科医生,听说我是医学生后,师兄说:“真的很难得,还这么年轻就能够来了解佛学了,很多这么年轻的孩子一听到就想也不想说是‘迷信’或是‘宗教’而不愿意去了解,等你慢慢了解了,慢慢理悟了,你就会找到祂高于科学的一面,小伙子,慢慢去探索吧。”师兄说了很多,很多都让我有一种“于我心有戚戚焉”的感觉,这就是思想上的共鸣吧,于是,让我第二天上午9点在“结缘处”(寺院里免费领取佛像、书籍、光碟等佛学文化用品的地方)等她,第二天师兄给我推荐了好几本书,都是关于佛学的常识,还有大安法师在一些大学或寺院的讲座,师兄给我留了电话说以后需要什么资料或是有什么疑问都可以和她联系,由于此时要赶着去继续参加“经行”我就只能将书放回宿舍了。

【知识提升与系统化】

其实,上面的内容都只是一些平实的游记,这一节才是回来后经过回忆、经过看书、经过整理后呈现出来的一些在自己目前的认识水平上的总结。希望大家能从中受到启发。

首先,给大家一个定心丸:佛,不是神!是和我们一样的人!在这里,我还得说明一下,我要了解的是佛学,而不是佛教,就像儒学和儒教一样,还是那句话“信,而不迷!”作为现代的大学生我们要用客观而科学的头脑去看待问题,我相信经过下面的解说,大家一定不会再觉得佛是那么神奇的事物。先给大家看下三个人的生卒年:

☆ 古希腊:苏格拉底(公元前469—前399)

☆ 古印度:乔达摩·悉达多(公元前563-前483年)

☆ 古中国:孔子(公元前551年-前479年)

我稍微看了下,三个人中乔达摩·悉达多最大,其次是孔子,最小的是苏格拉底,当苏格拉底出生时,孔子才去世10年,出世82年;乔达摩·悉达多去世也不过14年,出世94年。而在这三个人中,大家都熟知的是咱们中国的孔子和古希腊的苏格拉底,而他们的贡献,孔子对于中国,苏格拉底对于整个西方国家,也都是不言而喻的。唯独乔达摩·悉达多,其实他的贡献才真正的布泽于全世界,几乎是有人的地方就可以看到他的成果——佛教!因而,在我看来,那个时候的世界文明就是这样的三足鼎立!还有一个问题,那就是在我们眼中孔子和苏格拉底都是有血有肉的人,而乔达摩·悉达多确是一个与众不同的“佛”,即使中国的孔子被称为“圣人”但至少他还是个人,让我们有一种亲切感;苏格拉底的故事太多了更让人感觉到他的真切。

其实学过初中《世界历史》的都知道,乔达摩·悉达多创立了世界上最大的宗教:佛教!乔达摩·悉达多最初是古印度迦毗罗国国王的长子,原本他将成为他们国家的国王,但他看破世事的循环无度,最终选择离家专心“悟道”,最终在菩提树下开悟而达到了一种空无的境界,从而成为了“佛”,从这里,我要告诉大家,“佛”只是一种境界,一种称谓,就像孔子的贤德达到了境界后被人们称为“圣人”一样,也就是说,只要你能达到那种境界,就能成佛,亦即人人都有成佛的可能。

写完这些,我想我就可以正式向您解答开篇的所有问题了。我说过对于一些我们早已习以为常的东西,我们若要知道他们的本质,最好我们来“咬文嚼字”“探本索原”。

1、“佛”:“佛陀”的简称,是从梵语音译而来,本意为“智者”、“觉着”

2、乔达摩·悉达多就是我们通常说的“释迦摩尼佛”,他这个称号也是有由来的,乔达摩·悉达多的民族是【释迦族】,而“摩尼”在梵语中的意思为“圣人”,所以“释迦摩尼”其实就是“释迦族的圣人”的意思,“佛”是对他后来的思想境界所达到的一种地步的称谓。

3、“阿弥陀佛”不只是我们平常所认为的一个宗教的口头语,他是一个佛,一个叫“阿弥陀”的佛,那“阿弥陀佛”又是谁呢?这个,个人认为,他是一个不存在的人物,在佛教中,认为是“阿弥陀佛”建立了“西方极乐世界”,而释迦摩尼佛作为娑婆世界的人第一个发现了这个世界,并立志将这个世界介绍给我们娑婆世界的世人,因而,站在个人的角度,用科学的眼光看,就是这样的,释迦摩尼是真实存在的人物,他达到了一种“佛”的境界后,为了让更多的人也可以知道这种境界,就创立了“佛教”,然而要创立一个宗教,就必须要有系统,他就臆想出了“阿弥陀佛”,想出了“三世十方佛”。

4、“三世十方佛”:佛教中认为,从空间角度来看,有十方佛,即“东西南北”和“东南、西北、东北、西南”以及“上下”;从时间角度看,有三世佛,即“过去佛”、“现在佛”和“未来佛”。这个要讲清楚就不好书写了,总之,“三世十方佛”就包含了所有的佛,只是一个时间和空间角度的划分不同而已。

5、“如来”:也是从梵语音译而来 ,意为“如实而来”,是一个通用名,并不专指某一个人,是“佛”的异名,意思一样,也就是说,“释迦摩尼佛”也可以称“释迦摩尼如来”,“阿弥陀佛”也可以称“阿弥陀如来”。

6、“南无”:也是梵语音译而来,本意为“皈依”“敬礼”,所以“南无阿弥陀佛”就是在劝人皈依阿弥陀佛,向“阿弥陀佛”致敬,你也可以说“南无贺淼清”那就是向我致敬了,哈哈,这样说应该就很直白了。

7、我们知道了“如来”的本意就是“佛”,那“如来佛祖”到底是谁呢?既然是“佛祖”自然就是“佛教的老祖”也就是“佛教的创始人”了,那就是释迦摩尼佛了。

8、“涅槃”:个人简单的认为即是:超脱了六道轮回的人,今世的肉体死去。(有些人是成佛后一段时间再涅槃,比如“释迦摩尼佛”;有些人是涅槃的同时成佛;还有些是没有成过佛,也就不存在涅槃了,也就是,严格来说,“成佛”是“涅槃”的必要条件!

9、“舍利”:就是佛教称“舍利”,我们称“尸骨”罢了,不过“舍利”在佛教中一般指修行到了“佛”的境界和有德行的出家人的尸骨,也专指释迦摩尼佛的尸骨,只是普通的骨头而已,没有与众不同之处,更不会有社会上传的有佛光啊之类的。一般全世界范围内的佛教的塔里面都埋有释迦摩尼佛的“舍利”,可能是手指骨、可能是脚趾骨、也可能是其他部位的骨头。总之并不神奇!

10、“六道轮回”:所谓“六道”就是指“天(神仙)、阿修罗(一种战神)、人、畜生、鬼、堕地狱”,也就是说普通的万物会在这六道中循环轮回、永无止息!

11、“菩提树”其实就是印度的一种叫做“毕钵罗”的树,因为当初释迦摩尼是在这种树下觉悟的,后人就把这种树叫做“菩提树”,“菩提”在梵语中即是“觉”的意思。所以“菩提树”其实就是“觉悟树”

下面再来解决两个问题,这两个问题解决了,我们开篇的问题也就差不多了。第一个:佛祖与玉皇大帝到底谁大?首先我们知道,玉皇大帝是神仙,是“六道”里面的“天人”,而佛祖是超脱“六道”的,所以叫做“佛”,(在《西游记》中,孙悟空刚开始就是超脱“六道”从佛教来讲,那孙悟空刚开始就应该是“佛”,这一点是我有些疑惑的)因而,我认为如来佛祖大于“玉皇大帝”;第二个,到底三藏是谁?就是唐僧吗?“三藏法师”又是什么?什么人可以称为“三藏法师”?要讲清这个问题,我们必须先弄清楚佛教的经典著作,佛教的著作分为三大类:佛(特指释迦摩尼佛)所讲的话被记录下来称为《经》;佛所制的僧团戒律被记录下来称为《律》;后人关于佛教教理的解释和研究称为《论》,这三类合称“三藏”(“藏”原意为盛东西的竹篓)。相信大家都会立马想到中国的经、史、子、集的《四库全书》。在佛教中,把精通经藏的称为“经师”,精通律藏的称为“律师”,精通论藏的称为“论师”,而精通经律论三藏的就称为“三藏法师”,我后来查过,在中国历史上能精通三藏的真的是屈指可数!所以唐玄奘真的是中国历史上的奇人!才识渊博!

好了,限于篇幅与个人的了解情况,在这里就只写这么多了,不过这其中真的还有很多知识值得我们去探索,譬如中国三大主教儒、释、道之间的关系,他们的共同点、他们的不同处。。。。。。真心的希望我们能够开阔视野,找到世界的本真,站在不同的高度,看到不一样的风景!不识庐山真面目,只缘身在此山中!你所看到的,一定不是这个世界原本呈现的,只有站得高,才能看得远!

作文五:《2013美丽山东游记》7100字

“聚焦美丽山东”第九届中国网络媒体山东行活动启动(龙昀 摄)

2013年6月17日至22日由山东省网络文化办公室主办、大众网承办的“聚焦美丽山东”第九届中国网络媒体山东行活动在山东举行,此次活动分为东、南、西、北四条线路,笔者参加了由济南、临沂、日照、莱芜和泰安5座城市组成的南线活动。虽然笔者曾数十次在山东采访过,但这次活动仍给我留下了极深的印象,让我不得不说山东近年来发展的真的太好了、太美了,可以说一点都没有浪费“美丽山东”的主题。

南线的几座城市笔者之前都曾去过,有因旅游前往的,也有做记者时考察或暗访过的,不过今次却真的感觉到了一种十分显著的变化,也体会到了当年走马观花不曾领略的美。

泉城——济南:泉水之上的清新秀美

美丽的济南城区

济南这个城市笔者在8个月前参见“金秋果香”全国名博齐鲁行活动时曾经来过,数年前在卫生部某报纸任记者时也来过,但都是匆匆而过,并未真切地看一看、走一走。本次参加“聚焦美丽山东”活动有幸用整整1天的时间遍览了这座美丽的泉城,让笔者感触颇多。

无数名人留下过足迹的趵突泉(龙昀 摄)

在笔者眼中,济南是一座真正的泉城,这不是对济南别称的赞美,而是一种发自内心的感慨。无论是千古留名的趵突泉,还是因李清照而出名的百脉泉,或是分布在济南老城区街头小巷中汩汩流淌着的泉水,都昭示着济南是一座建立在泉水上的城市。但济南的水美却又和江南的水乡不同,是一种只属于北方的、带有些小清新,却又规整而大气的一座城市。

趵突泉畔的观澜亭,传说乾隆皇帝曾在此观赏趵突泉(龙昀 摄)

说起济南,很多人第一想起来的就是趵突泉和大明湖,其中当年电视剧《还珠格格》中一句“你还记得大明湖畔的夏雨荷吗?”让人对济南城区中最大水域——大明湖产生了无限的遐想。而这次笔者也前往了趵突泉和大明湖游览,虽然当天的天气有些闷热,但优美的风光和独特的景致却很是令人流连忘返。

既然说到了济南的泉水,就不能不说说济南最著名的“天下第一泉”——趵突泉了。当然,趵突泉并不是真的独立存在的,其周围还有金线泉、漱玉泉、马跑泉、卧牛泉、皇华泉、柳絮泉等28处名泉环绕期间,可以说每一处泉眼都有一种不同风格和韵味,看来古人对生活的享受一点都不比现代人差。相传趵突泉的泉水甘甜可口,是古代文人骚客“追逐”的对象,但可惜的是笔者因天气、时令之因无幸得饮其泉水,不过遥想百年前乾隆帝下江南时一路所饮结为趵突泉泉水之典故,其水想来不会差,此次的遗憾只能等到下次再到趵突泉去弥补了。

雨雾中的大明湖(龙昀 摄)

当然,看过“天下第一泉”后就要说说“夏雨荷”的大明湖了。显然,大明湖的出名绝不会真的因为一部电视剧中台词。其实很多城市中都有类似大明湖这样面积的水域,但完全依靠泉水形成的湖泊却极为少见,而大明湖却是。

登上大明湖畔的超然楼几乎可以一览大明湖的全景,放眼望去,一片碧水犹如宝石一样镶嵌在一片柳树之中,而不时点缀在湖面上的白色荷花正是最好的点缀,构成了“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的秀美画卷。

济南的美就是这样,不峥嵘却大气,无娇柔却清新,泉城的秀丽之处也正在于此吧。

书圣故里——临沂:烽火连天后的发展奇迹

说起山东的临沂,相信不少人都能想起战争时期的沂蒙山,想起被誉为书圣的王羲之,但笔者此次来到临沂后却感受到了上海浦东的那种繁华和发展。

而想起沂蒙山又总会让人想起那首充满特殊韵律的沂蒙山小调,相信大家都学过这首歌曲,甚至现在很多的人还能哼上几句。这首创作于1940年——抗日战争时期的山歌伴着几代人成长了起来,也见证了无数的烽火连天的战争和可歌可泣的牺牲。但实际上对临沂地区的争夺却自古有之。

云雾包裹下的纪王崮(龙昀 摄)

位于临沂市沂水县纪王崮——沂蒙第一崮,在春秋时期就成发生过轰轰烈烈的大战。当年纪王为了宏图霸业而将王都迁至此地,与意图霸占纪国产盐区而入侵的齐国发生了旷日持久的战争。

纪王崮上齐、纪交战表演(龙昀 摄)

时光荏苒,千百年匆匆而过,如今的古战场早已失去了当年的峥嵘,只是留下了一片陡峭的山壁和数个当年用来储藏兵器的山东而已。但行走在纪王当年王宫的旧址——临沂天上王城之时,我们还能体会到纪王选择此地作为国都的用意——有可耕之田可饮之水、一夫当关万夫莫开。或许当年的战争痕迹已经不再,但看着那片郁郁葱葱的山脉,战争的号角却仍回响在耳边。

当然,齐、纪之战或许很多人都不知道,但说起发生在沂蒙山中的抗日战争故事大家应该耳熟能详。笔者不想诉说太多当年抗战中的悲惨,也不想歌颂沂蒙人民的牺牲,因为任何的文字都不足以书写笔者对侵略者的仇恨和对烈士的缅怀。但是笔者却想说说形成于抗战时期的、临沂当地对女孩子的一种称呼——识字班。为什么会有这种称呼呢?因为当年为了抗战,几乎所有的男人都去打仗了,各个村子里只剩下了女孩子们,当时为了能让这些女孩子能读书认字,共产党的地方政权建立了“识字班”来普及文化知识,教导女人读书认字。于是临沂慢慢出现管女孩叫“识字班”的说法。也许有人只是觉得这种称呼方法十分有趣,但请记住“识字班”这个叫法的背后是一个个无法诉说的心酸和一场场硝烟弥漫的战场,更有可能是失去丈夫、儿子的女人的眼泪啊!

山东省政府和八路军115师旧址(龙昀 摄)

当年八路军115师打击日寇所用火炮(龙昀 摄)

说到了当年教授女孩子读书认字的故事,当然也要看看位于临沂的山东省政府和八路军115师旧址暨大店庄氏庄园,这座占地5万平方米的原庄氏地主庄园位于临沂市莒南县大店镇,是当时中共山东省委、省政府的驻地。这座大院可是曾“收留”过包括刘少奇、罗荣桓、朱瑞、黎玉、肖华、谷牧、薛暮桥、舒同等老一辈革命家,更曾驻扎过中共中央山东分局、山东省临参会、山东省战工会、八路军115师司令部、八路军山东纵队司令部等党政军领导机关,是山东抗日根据地的指挥中心和文化中心,被誉为“山东的小延安”。虽然笔者并不是党员,但作为一个中国人,还是满怀着崇敬之情瞻仰了这一片宏伟、庄严而富有历史感的建筑。看着那列仁人志士留下的足迹,想着他们为新中国建立所抛洒下的汗水和鲜血,笔者真的不禁有一种鼻子酸酸的感觉。试想如果没有他们奉献,如今中国又会是一个什么样子呢?

王羲之故居

王羲之、王献之和智勇和尚(龙昀 摄)

临沂另一个享誉国内的则是因为这里有书圣王羲之的故居。当然了,千百年过去了,现如今故居中的建筑已经没有多少是当年的原物了,不过能看看一些名家的书法石碑也是一种收获不是?

其实说句实话,来到临沂后最让笔者震撼的并不是上面提到的纪王崮,也不是原山东省政府和八路军115师驻地,更不是王羲之的故居,而是临沂市的城市建设。其实在参加本次活动之前笔者也曾来到过临沂,但却从未在临沂的新城区走一走,而这次来到临沂——尤其是临沂的新城区,在这里笔者竟然找到了一种上海浦东的感觉:这里高楼林立、绿树成荫,众多各色建筑有序的排列在沂河两岸,一片繁荣景象。

美丽的临沂如同上海浦东一样繁华

临沂可以说是山东的一颗明珠,这里不仅是中国著名的革命老区,也是著名的商业城市——甚至可以说是北方的义乌,每年的商品交易额惊人。笔者相信临沂人是快乐的,这不是恭维,而是一种发自内心的感慨,因为其快乐不仅仅在商业、在历史、在文化,更在于那种生活的开心和城市高速发展带来的满足。笔者没有太多的机会和普通临沂百姓交流,但无论是酒店的服务员,还是景点的解说员,或是路上的行人,都带着一种满足的笑容和开心,我不能保证他们有天大的幸福,但能看出来他们对自己当下的生活感到幸福。

日照:传递正能量,为雷锋这个正名

停满游艇和渔船的港湾(龙昀 摄)

日照的海滨风光(龙昀 摄)

繁华的日照新城区

对于日照,笔者了解的真的不是很多,可以说这次参加“聚焦美丽山东”活动真正让笔者感受了日照的秀美。

日照的海滨浴场已被浒苔围困(龙昀 摄)

日照作为一个海滨城市,本来笔者应该花费大量的篇幅来描绘日照海滨的魅力,但十分可惜的是近来黄海沿岸浒苔泛滥,不禁烟台、青岛等地遭受了大量损失,连日照也被波及。很惭愧的是笔者虽然大学学习的是环境工程专业,但毕业多年后早已记不得当年所学的知识了,只记得浒苔是一种全球变暖和富营养化的产物。当地百姓说时下肆虐日照的浒苔是从江苏和上海飘过来的,笔者无从考究,只能面对犹如草原的大海默默失望和悲伤了。

繁忙的日照港(龙昀 摄)

扩建中的日照港

虽然笔者来的不巧,赶上了浒苔“围城”,但日照的风光和特色还是很不错的。自古中国就有“靠山吃山靠海吃海”的说法,日照也不例外。1982年开工建设,1986年开港开放的日照港就是最好的例子:据日照港相关负责人介绍,2012年货物吞吐量完成2.84亿吨,位居全国沿海港口第九位。

“日照好人广场”上的雷锋雕像(龙昀 摄)

此外,日照给笔者印象最深刻的则是“日照好人广场”。或许有人听到“好人广场”这个名字觉得可笑,但实际上这个广场却是日照市的一张名片——弘扬、传递正能量的桥头堡。据日照市马先侠副市长介绍,截至2013年,日照市共推选出“中国好人”49名,“山东好人”58名,“日照好人”1578名,并通过“日照好人广场”设置的20面LED显示屏,全天候滚动播放这些好人事迹,吸引了70余万市民前往观看,形成了争当好人、争做好事的城市氛围。

在笔者看来,中国并不缺乏好人、也不缺乏好事,只是宣传不够,不能将这股正能量有效地传递出去。与此相对的则是一些良心缺缺的新闻媒体,为了博得大众的眼球,追求发行量或点击量,大肆渲染负面新闻和坏人坏事,好像中国和中国人每天都生活在水深火热之中一样。不能不说,这样的媒体真是太多了,也太过分了一些。

而日照市设立的“好人广场”不仅充分的宣传了好人好事,将正能量传递了下去,更是对雷锋精神的一次歌颂和肯定。笔者在2013年参加了由中央文明办主办的一次关于“雷锋精神”的研讨会,会议中很多专家学者都提到了时下很多人对雷锋的质疑,说雷锋的照片时摆拍的、事迹是假的等等。笔者对此没有深入的研究,无从得知这些人说的是不是真的,但却有一点可以肯定,那就是这些质疑雷锋人显然根本没有找到应该研究着重点是什么!

在笔者看来雷锋这个名字和他所代表的那种助人为乐的精神才是最重要的,其他的一切都仅仅是旁枝末节而已,为什么放着重点不要偏要去探讨没有用的东西呢?日照市设立的“好人广场”就做的很好,它不仅将助人为乐的正能量传递开来,更让雷锋精神得到了传播,形成了一种良性循环。笔者相信,在这种精神的传递下,日照一定会变得更好、变得更繁荣、变得更富强!

莱芜:旅游、新农村建设双头并进

山东省莱芜市也是一座历史悠久的城市。莱芜古称嬴、牟,历来是兵家必争之地,春秋时期在这里发生过“长勺之战”,解放战争时期华东野战军曾在此发动了著名的“莱芜战役”。时光荏苒,千百年匆匆而过,当年的战争并没有给莱芜留下过多的印记,当下的莱芜和我国大部分的城市一样,都在发展经济。莱芜选择的道路是发展无污染的旅游业,但同时这座城市也没有忘记生活仍不富裕的农村地区,形成了依靠旅游景区的发展改建农村,带领农民致富的新路。

被简单修复过的齐长城(龙昀 摄)

说到莱芜的历史悠久就不能不说到莱芜境内的齐长城。当下人们所熟知的长城都是秦始皇将各国长城串联起来的秦长城,实际上被称为春秋五霸、战国七雄之一的齐国,早在齐桓公时就开始修筑长城,比秦长城还要早400余年。

当年壮观的齐长城如今也只剩下残砖剩瓦了(龙昀 摄)

莱芜境内的齐长城,西起莱城区大王庄镇的东山,经大王庄镇、雪野镇、茶业口镇、和庄乡,最后自和庄乡平州村出境,共跨越200余个山头,35个村庄,全长64.16公里。这段中国最古老的长城,从沧桑岁月中走来,鉴证过长勺之战、艾陵之战的刀光剑影,阅历了嬴城的兴建与衰败,倾听过黄巢练兵的雄壮呐喊,一直到抗日战争时期,人民武装还曾经依托它,给日寇以坚决的抵抗。

美丽雪野湖(龙昀 摄)

除了齐长城之外,莱芜另一个重要的旅游景点是以雪野湖为核心的旅游度假区。雪野旅游区位于莱芜市北部,是以旅游文化为主的功能新区,总面积239平方公里,辖雪野水库管理处和雪野镇50个村、4.8万人,2007年9月8日挂牌,是山东省省级旅游度假区、中国国际航空体育节永久举办地、国家级水利风景区、省级重点服务业园区、省级综合改革试验区和省级可持续发展试验区,2012年接待游客达到210万人次。

雪野旅游区山水资源丰富,山青、水秀、鱼头鲜是雪野旅游区的“三宝”。山有房干九龙大峡谷,是国家“4A ”级景区;水有济南50公里圈内最大的水面雪野湖;森林覆盖率达70%,有“天然氧吧”的美誊。“雪野鱼头”是山东省地方名小吃。雪野旅游区还是齐鲁文化交汇地,境内不仅有笔者刚刚提到过的齐长城遗址,还有孔子夹谷会盟遗址、娘娘庙、吕祖泉等明清古村落。

如果说旅游资源是祖先留给莱芜的宝贵财富,那么利用这些财富服务于农村、服务于农民就是现代莱芜人的智慧了。

雪野镇房干村就是其中的典型代表,这个位于莱芜市雪野旅游区中的小村子“深藏”在莱芜市西北部海拔800米的深山沟里,是当年“远近闻名”的进村无路、山上无树、沟里无水、吃的无粮、住的无房的“五无村”。随着改革开放的深入,房干人艰苦创业、努力发展,在上世纪80年代时就创新的提出了发展旅游业的思虑,同时利用自身有利条件积极发展集体经济,创建了包括鞭炮厂、酒店、酒厂等一系列的工厂,让村子的面貌焕然一些,实现了老有所养、人有所乐、冷有所暖、病有所医、难有所帮的“五有”,以及山绿化、沟美化、农田水利化、管理城市化、居住楼房化、做饭电气化、庭院大街园艺化、节能减排生态化的“八化”。

这条供游客游览的栈道就是房干村村民修筑的(龙昀 摄)

此外,房干村还先后建起了37座水库,总蓄水量430万立方,修成配套环山水渠2.4万米,使全村的耕地全部自流灌溉,实现了“山区无旱田,山区水利化”。修环山路60公里,山顶也通上了汽车。15000亩宜林山场全部绿化,共栽植各种木材树800万棵,人均14000棵,栽植经济树8万棵,人均150棵,森林覆盖率达到97%,被评为“全国水土保持先进单位”、“全国小流域治理先进单位”、“全国环境保护先进单位”、“全国最绿的村庄”和“全国造林绿化千佳村”等荣誉称号,被国际环保专家誉为 “绿色天堂”、“山区明珠”,又有“中华生态第一村”之美称。先后投资1500多万元用于村庄改造和新农村建设,使房干村的住房条件形成由草房变瓦房、由瓦房变楼房的三代式格局。

古人说“穷则思变”,房干村无疑是其中的典型。试想在上世纪80年代,能够集全村之力发展前途并不明显的旅游业要有多大的魄力才行啊?!对此笔者真的深感佩服。

泰安:五岳独尊的泰山造就出文化之城

泰山:五岳独尊

相信所有的人在提起泰安时都会想起东岳泰山,虽然泰安市的亮点不局限于泰山,但泰山却无疑是泰安最靓丽的一张名片。

雨中的泰山(龙昀 摄)

泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山,古人形容“泰山吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒,为五岳之长”。古代传统文化认为,东方为万物交替、初春发生之地,故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。因其气势之磅礴为五岳之首,故又有“天下名山第一”的美誉。正因如此,古代的帝王纷纷拜祭泰山,一些自认为文治武功的帝王也主动前来泰山封禅,此举不由得让历史上的文人骚客前往挥毫泼墨。据统计,先秦时期有72代君主到泰山封禅;自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次;孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文,成为中国的传世名篇;天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣,集中国书法艺术之大成,真草隶篆各体俱全,颜柳欧赵各派毕至,是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。

泰山顶上的“天街”(龙昀 摄)

笔者此次来到泰安也十分有幸地登上了泰山,虽然登山的一路都细雨蒙蒙,犹如让泰山披上了一件朦胧的薄沙,但无论怎样都无法掩饰那种壮观、充满艺术和文化的美感。

在笔者的眼中,泰山或许并不如华山险峻,也没有黄山的秀丽,但却胜在了文化。可以说,泰山的美全在文化上了。有人统计后得知,在泰山中共有古遗址42处,古墓葬13处,古建筑58处,历代刻石2500余处,石窟造像14处,近现代文物12处,文物藏品万余件。其中城子崖遗址、现存最早的石塔-四门塔、大汶口遗址、灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟造像、龙虎塔、九顶塔、冯玉祥墓,唐大观峰石刻,北齐经石峪金刚经,更是其中的代表。

《中华泰山?封禅大典》的大型实景演出(龙昀 摄)

除了以上的景色外,泰安市还在泰山脚下开发了名为《中华泰山?封禅大典》的大型实景演出,以戏曲、歌舞、礼仪完美结合为载体,再现秦、汉、唐、宋、清五朝封禅或祭祀的宏大场景,展示中华厚重文化。该演出情景之壮阔、舞台之华丽远出笔者的想象,深深的震撼了笔者。

明日山东更美好

笔者近10年来曾多次来到山东采访或旅游,但每次来到山东都能感受到山东日新月异的变化,无论是城市环境还是基础设施,或是农村面貌和农民生活水平都真的是一天一个样,这固然有省、市领导者的一定功绩,但笔者认为这更多的是齐鲁大地——这片神奇而瑰丽的土地上孕育出的人民的功劳!更是山东半岛优越地理位置的最好体现。

山东是一片神奇的土地,这里不仅诞生了文圣孔丘、智圣诸葛亮和书圣王羲之,更造就了一大批勇于反抗侵略、为民族独立和富强而奋斗的仁人志士,而泰山、蓬莱阁、趵突泉、大明湖等文化圣地也流下了无数文人骚客的足迹。更重要的是,如今的山东正以一种朝气蓬勃的姿态乘风破浪、奋勇前行。

笔者仅是一名靠舞文弄墨而生活的书生而已,无什么资格对山东的发展品头论足,但却仍想为山东的变化赞美,为山东成的绩祝贺!

神州大地尽风光,三山五岳英名扬。

嵩华恒衡岱为首,圆梦中国石敢当!

作文六:《舟山东极岛游记》600字

东游记

小学初中高中好像都没有毕业旅行过,本科毕业那会儿好像也没有旅行成,研究生毕业总算是偷闲完成了一次毕业旅行,原计划是去普陀看海的,但是听说普陀的海水已经很黄很黄,在室友的推荐下转战舟山东极列岛,中国实际控制的最东边的海岛,听说那里的海很蓝很蓝的。。。

网上查了一下发现旅行社好像很少做这一条线路的,原先以为是这条线路的旅游条件可能还没有建立起来,后来想想可能是另有原因的,于是决定冒险来一次自助游,从杭州到舟山附近的那些岛屿,像桃花岛、朱家尖、溗泗列岛、东极列岛这些,都是要通过沈家门的半升洞码头转轮船的,杭州到沈家门的车非常的方便,不但吴山广场和武林广场有专门的旅游大巴直达,而且汽车东站从早上到傍晚每隔半小时就有一般大巴直达沈家门,票价85-94元之间,行程4.5小时,价格浮动估计与宁波白峰码头到舟山的渡轮价格浮动有关,渡轮很大,过路的私家车,大巴车,路人都通过游轮到舟山的。

第一天的任务就是到达沈家门,因为从沈家门到东极列岛的游轮“东极号”只有每天早上八点二十一班船,第一天应该没有那么早能赶上吧。晚上可以再沈家门吃些海鲜,看看渔船,如果是开渔季节估计还能看到捕鱼回来的渔船,一排一排的在那里。

在半升洞码头附近宾馆休息了一晚后第二天一早6点就去买船票,这个船票一般当天发售,不预定不预售,后来是6点半才开始买的票。票价75元,行程2.5小时,45海里。“东极号”游轮分为三层,底层有些卧铺,中层和上层都是软座,二层可以出到轮船甲板上,船舱环境感觉不窄但是有些封闭,这种感觉在后来晕船那一会儿更甚。

作文七:《舟山东极岛游记》2300字

东游记

小学、初中、高中好像都没有毕业旅行过,本科毕业那会儿好像也没有旅行成,研究生毕业总算是偷闲完成了一次毕业旅行,原计划是去普陀看海的,但是听说普陀的海水已经很黄很黄,在室友的推荐下转战舟山东极列岛,中国实际控制的最东边的海岛,听说那里的海很蓝很蓝的。。。

网上查了一下发现旅行社好像很少做这一条线路的,原先以为是这条线路的旅游条件可能还没有建立起来,后来想想可能是另有原因的,于是决定冒险来一次自助游,从杭州到舟山附近的那些岛屿,像桃花岛、朱家尖、溗泗列岛、东极列岛这些,都是要通过沈家门的半升洞码头转轮船的,杭州到沈家门的车非常的方便,不但吴山广场和武林广场有专门的旅游大巴直达,而且汽车东站从早上到傍晚每隔半小时就有一般大巴直达沈家门,票价85-94元之间,行程4.5小时,价格浮动估计与宁波白峰码头到舟山的渡轮价格浮动有关,渡轮很大,过路的私家车,大巴车,路人都通过游轮到舟山的。

第一天的任务就是到达沈家门,因为从沈家门到东极列岛的游轮“东极号”只有每天早上八点二十一班船,第一天应该没有那么早能赶上吧。晚上可以再沈家门吃些海鲜,看看渔船,如果是开渔季节估计还能看到捕鱼回来的渔船,一排一排的在那里。

在半升洞码头附近宾馆休息了一晚后第二天一早6点就去买船票,这个船票一般当天发售,不预定不预售,后来是6点半才开始买的票。票价75元,行程2.5小时,45海里。“东极号”游轮分为三层,底层有些卧铺,中层和上层都是软座,二层可以出到轮船甲板上,船舱环境感觉不窄但是有些封闭,这种感觉在后来晕船那一会儿更甚。

船渐渐的从舟山出发,一开始海水还不那么清澈,渐渐的海水越来越清了。。。

乘风破浪

踏浪而去

清澈的海水

经过一番痛苦的折磨,终于看到了心中一气期盼的大海,我晕船了,这个东西其实我在高三那会儿就发现自己耳朵的半规管不怎么地厉害了,当时玩那个摩天轮就把我转的晕头转向了,头也抬不起来了,自信心相当不足,所以很早就Tu 了,后来听说自信心不足也是晕船的重要原因之一,回程的路上从旅馆阿姨那里弄了两片晕船药,也不知道是安眠药还是晕船药,总之吃了那药就想睡觉,而且返程时是外海会舟山的,所以一开始的风浪很大,然后我就在那里睡的迷迷糊糊的,等我清醒过来的时候,船外的波浪已经不大了,所以返程时一

路安稳啊,看来晕船药还是很有效的,睡觉是最省钱最有效的防晕办法(哎,居然一开始还觉得这船也能晕人,后来发现有一半以上的人都晕了)。

庙子湖岛外的一个小海岛

东极轮11点左右到达了目的地,东极列岛中的主岛,庙子湖岛,东极镇的所在地,下了船就有好多阿姨来拉我们去她们的旅社,选择了其中的海边旅社,30元一天,这其中还有两个插曲:一个是我们在沈家门半升洞码头时也有一个年轻一点的女人给我们递了名片,说是岛上旅馆的,要不要下船的时候让他们树一个牌子“绍兴 徐先生”,本人防范意识挺强,接了名片,但没让举牌,就是到了岛上再说的意思,另一个插曲正是因为本人防范意识过强,码头那里有另一个阿姨级人物问我是不是去东极岛的,被我一口否认,哎,后来发现:第一个女人就是海边旅社老板的大女儿,绕来绕去还是绕到了她家去了,后来发现那家人很不错, 缘分呐!第二个女人后来和我们一起上了东极轮到了东极岛,我这幌子一下倒了,后来发现岛上的居民很不商业化头脑的,纯朴,一瓶冬瓜茶岛外估计卖三块,岛上居然只卖三块五,这个是轮船运进去的噢!对不住人呐,搞得我后来一见那个阿姨就朝她笑,化解一下,本来还有冲动道声谦的。

庙子湖岛

住宿安排妥当之后,因为胃口不大好,所以过了半个多小时才让海边旅社的阿姨烧了点素菜吃了午饭,海鲜有,但也不多,因为现在是禁渔期,不过也不怎么敢吃海鲜,出来玩的要是中了招吃坏了肚子,那就大伤元气了,岛上的海鲜看起来价格不便宜,三十五十的,其实不算贵,因为东西新鲜,而且量不少,反而蔬菜不便宜,因为岛上中不了多少蔬菜,海鲜的价格也是让我感觉岛上居民纯朴的,本来怕被敲还拎了一堆东西去的,结果拎回来的也不少,结论,去东极不需要备干粮,带点想吃的就ok 了。吃完饭,一个渔老大路过,说可以包船去东极列岛的另一个大岛东福山岛,60块一个人(讨价下来的,本来说100的,后来说反正多一个人就多赚点,没人也就没赚,因为这船已经有另一帮人包下了)。

这个船看着不大,却摇动频率不同,似乎不会晕船,但大概是上午那劲还在,在过了半个小时后还是感觉上来了,于是静静的坐了下来,动也不敢动,中间路过了青浜岛,传说中那个有沙滩的岛,其实那里也没有沙滩,滩边的石头有拳头大小的,哪能称为沙滩呢。

青浜岛(传说中的海上布达拉宫,是说岛上错落有致的石屋远看有布达拉宫的气势)

海角

海水

西福山上的睡佛

一番颠簸之后到了东福山岛,一步一步的爬向山顶,时不时的看看身后的海,到了山顶之后看到了一片很大很大的,蔚蓝色的一片无际的大海,心情十分激动,这个才是真正的海呀,海就是要远远的看,才会有海的感觉,蓝蓝的,无边无际的,干净的什么杂点都没有。

山顶上驻扎着海军,中国最东边的驻军,这个是机密,一般人我不告诉的,岛上还有中国最东边的尼姑庵,只是师太不知道跑到哪里去了,可能仙游去了。岛上风云莫测,下起来雨,云雾一团接一团的涌来,搞得只能看到眼前的景物,傍晚坐着车下了山,与同来的一行人回到了庙子湖岛。

岛上废弃的校舍,还有篮球场的

这个东西估计你不知道了,这个是学校附近的房子,很有可能是校舍,抗台风能力一流。

在庙子湖岛上过夜,晚上雷声大作,同住旅社的游人坐在走廊里看雨,本来胆子很大的,要看看闪电,突然一个闪电好像打到岛上的电线了,于是赶紧躲回了屋里,还是看电视安全。第二天在庙子湖上逛了一上午,等待“东极号”的到来,踏上返程。。。

作文八:《2014山东作文》300字

大众网 【山东高考作文出炉:"从窗户看出去不同人看不同风景"】大众网记者从考点了解到,话题为一段材料,大意为"从窗户看出去不同人看不同风景,有的看到静,有人吵,有人俗有人雅。有的人说是好的景色,有的说是坏的",要求自主命题。   辽沈晚报:#直击高考#【2014辽宁高考作文题出炉!】祖孙两人坐在山上看风景。孙子说霓虹灯很美,让城市变得五彩缤纷;爷爷说当初没有霓虹灯的时候,能看见满天繁星,更美。自拟题目。北国网辽沈晚报记者 兰晓玉 戳图了解全国高考作文题   楚天都市报:#快讯#【[话筒]2014湖北高考作文题出炉】材料作文:一群人上山游玩,在山下的时候,碰到山上旅行团下来,问山上风景,有人 说好,有人说不好。走到半山,又遇到一群下来的游客,有人说风景好,有人说不好。最后他们上到山顶,只见云海茫茫,他们有的人觉得风景好,有的觉得不好。

作文九:《山东作文》1600字

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章:

近年来,素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》开设专栏,为当代著名作家的作品挑错,发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此,这些作家纷纷表示理解,并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”; 莫言在被“咬”之后,也表达了自己的谢意,他表示,请别人挑错,可能是消除谬误的好办法。

要求:①选准角度,自定立意; ②自拟题目; ③除诗歌外,文体不限,文体特征鲜明; ④不要脱离材料内容及含意的范围。

点评:本题的审题难度不大,指向明确,就是针对“错误”而设置的叙事类材料作文。围绕“错误”设置了对立而统一的两个对象:杂志社——纠错人,作家——出错人。面对错误,是不是人人都敢于纠正? 面对错误,是不是人人都理解并感谢别人的纠正呢? 此题,不仅为高考作文提出了论题,也为我们的价值观提出了一个挑战。题目能紧扣时代脉络,联系时代背景,让学生有话可写。本文要求文体不限但要求文体特征鲜明,也就是说写什么文体像什么文体,不要“四不像”。比如,可以写记叙文,叙述自己给别人(同学,父母,老师等) 纠错的过程,也可以写自己出错后受别人指正的过程。要求写出真情实感,写出感恩之心。可以写童话,比如《灰太狼改错记》等,写小说,散文等都行。不少学生会写成议论文,要求写成规范议论文,在选择论据时列出一定的名言,充足的事例; 举例时最好能联系当地的名人勇于改正错误的事例,当代官员一错再错的事例,当今政府勇于纠错的事例,也可以放眼世界,联系日本和德国对待二战错误的态度,关键要注意文章的论点,结构层次,事例后的议论和衔接等。

综上, 可立意如下:

从杂志社的角度看:

1、敢于改正错误。

2、敢于挑战权威。

3、职能部门要尽到监督责任。

从作家的角度看:

1、敢于承认错误。

2、面对纠错者,应抱有感恩之心。

3、良药苦口利于病。

4、面对挑战者,应虚怀若谷。

5、以人为镜,可以知得失。

错便错,请挑错,同看庭前蔷薇落

不管是不是作协主席,错便错了,铁凝诚恳感谢《咬文嚼字》“咬嚼”她作品中的错误;不管是不是诺贝尔奖的获得者,错便错了,莫言对“语林啄木鸟”表达了谢意。是的,纵然风起云落,无法掩盖一句轻声的认错。

正应该认识错误,感谢挑错者。

认错肯改,才能从错误中反省出梦想。一柄长剑令敌人闻风丧胆、赫赫战功铸就大将一员。可是,他解下了长剑、放下了英名、忘却了战功,赤着背,横插着荆条,徒步登门,竟然只为了向一个太监的门客,道歉。他认错,却让人不忍苛责。廉颇啊,你那背负荆条的身影,就宛如一座高耸的山峰镌刻着一个强盛赵国的梦想,让后人唏嘘赞叹。诚如高晓松醉驾后所说:“我没有任何想为自己辩护的,我有的全部都是忏悔。”所以,他还是才子,还是“同桌的你”。是的,犯错的人,在忏悔中反省,在反省中净化,在净化中升腾起梦想。

勇于认错,升华人格;执迷不悔,只能泥足深陷。俗语云:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”个人如此,国家也是如此。联邦德国前总理勃兰特双膝跪在波兰犹太人死难者纪念碑前,那不是软弱,是诚恳的认错。日本篡改教科书、参拜靖国神社,不代表没有错,反而让人对军国主义痛恨欲绝。勃兰特惊天一跪,得到的绝不仅是诺奖,还有一个被世人理解的“硬汉”民族德意志!

应该感谢挑错者,他让人如此真实的直面自己。人总是太容易指责别人,却迟迟不肯反省自己。穿过历史的烟尘,不乏回音。齐威王悦纳邹忌讽谏,对指出自己过错的人面刺上赏、书谏中赏、能谤讥于市朝尚且能受下赏,成就了自己大国明主的雄风。魏公子无忌闻听到自己居功自傲的过错后仿若无地自容,重谢直陈错误的门客,最终食赵国的汤沐邑也得到了魏王的原谅。唯有善待错误,才能真正绽放自身人性的光辉。

纵横交错的阡陌,烟熏火燎的红尘。熙来攘往的人群,谁人不曾犯错?泰戈尔说:“我们看错了这个世界,却说世界欺骗了我们。”倘若果真如此,请允许我默念:

错便错,请挑错,同看庭前蔷薇落。

作文十:《山东作文》2100字

2016山东语文高考“行囊”作文

【考题】

阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

行囊已经备好,开始一段新的旅程。路途漫漫,翻检行囊会发现,有的东西很快用到了,有的暂时用不上,有的想用而未曾准备,有的会一直伴随我们走向远方……

要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。

【材料分析】

从材料形式来看,属于名言警句类材料。材料本身分两层,前一句主要描述人生现象——带着“行囊”踏上“人生之旅”;后一句主要引出蕴含的人生哲理—— “行囊”中的东西自有用度取舍。

【参考立意】

参考立意一:“用到了”和“用不上”——轻装上阵,勇往直前。我们真正需要的东西并不多,要及时清点行囊,正如一场旅程,并不是每一件物品都是必需,有些直到最后都很难

用到,清点无用的物品,必将为人生之旅助力。行囊之中,装的应该是前行的信心,是面对一切的勇气,是解决困难的思想;新的旅程,不在肩上的行囊里,而在脚下的路途中。

参考立意二:“准备了没用”和“要用却没准备”—— 准备好人生行囊,方能从容上路。材料中提到行囊里有很多东西,无论用与不用,我们无法估计,但都要准备好。凡事预则立,无论前路如何,都需准备好行囊。货真价实的知识,是武装自己的最好“行囊”,“书到用时方恨少”。

参考立意三:“使用的”与“陪伴的”——始终伴随我们前行的,也许我们不曾在意。“慈母手中线,游子身上衣”,带着感动出发,我们的旅程里,始终有父母亲人的殷殷期盼。

精神行囊,伴我远航(59分)

(开头的引用)我也始终相信,每一个深谙世故的大人都曾经备好精神食粮的行囊,只不过是俗世的荒诞让他们易辙。

漫漫人生路,翻检行囊,吃喝物品便很快用到,当精神的空虚已超越物质的供给时,等待我们的,又怎么不是正义满满?奉献至上,乐于助人,简朴回归的崇高精神来弥补内心的寂寞,物质的浮华与

时代的喧嚣终究敌不过空虚的恶潮,那些反映人性的崇高精神才能开放内心的人性之花,(好句)成为世道人心的救赎者,伴我们驶向远方。 (引用)而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊。“一(诗句引用)她是建筑学界的一代才女,是(与丈夫)患难与共的妻子,有力气站起来的还是她。当我们肃穆于国徽前,(排比句)

当我们欣赏景泰蓝工艺时,能否想起她杯中茶色已淡,擦汗的手绢已湿?无私的奉献精神充满了她的行囊,又点醒着人性的高度。 点)的人生赢家,就是像林徽因一样有着无私奉献的崇高精神,他们的人生路途虽风雨兼程,但定会驶向远方。 简朴生活的实践行者,坚守在干旱的沙漠边缘,干干净净在写着自己的文字,又用《一个人的村庄》唤醒了普通大众对简朴生活的回归。深入上海弄堂口民工的生活,

将他们寻常乏味的生活化作《长恨歌》的细腻。号一己之力对抗电视界的庸俗化。他们早已在人生行囊中装填了简朴、崇高,记他们披荆斩棘,驶向远方。(四个论据) 饭也被装入娱乐行囊,最多人吃早餐也成为赖以标榜的荣耀,诸如此类的伪装,折射的不正是人们精神的浮躁与信仰的迷失?但他不应,便不能成为时代风气的引领者,因为浅薄的物质堆砌与剑走偏锋的博人眼球,只能是易碎的肥皂泡。 (好句) (结尾妙,楚辞样)

有用如日,无用如月(58分)

阳光像蜜一样淌了一地,每一步踏上去,都带有黏稠的香甜。地球的另一边,月光下悄悄掩藏着黑暗的苦涩。

我们把明媚的阳光装进行囊,却无奈偷偷钻进的月光。亲友的祝福,前人的经验,他人的赞誉都是有用的,让我们的行程充满阳光。困苦的磨难,前路的艰辛似乎都无用,既不照明也不温暖,反而如月夜般凄凉。你可曾想过,暂且无用的苦难磨砺,会成为未来有用的财富。

老舍在书中写道:“生活是一种律动,须有光与影,有晴有雨,有左在右,人生之路就在这变而不变的曲折里。”光有用而影无用,晴有用而雨无用,是这样吗?我想你一定会说,当然不是。无用其实也是潜存的大用,收起行囊你定会发现月光的大用。

有用如赞美,无用如不解。想起了那个在狭小房间书写自己伟大人生的小人物卡夫卡。世人不解与不赞同让他受尽苦难,残酷月光下,他懂得苦难的大用,便潜休于房间,一只手拨开笼罩生命的绝望浓雾,另一只手记录下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了蓝天的遥远,那么下定决心也就有了觅渡的力量。他的残酷月光终于温柔,捧献出了震撼人心的伟大作品。

有用如名利,无用如清苦。想起那个含泪微笑如青铜骑士的伟大智者,王小波。他说:“我多希望自己是一颗星,那样就可以不惧怕黑暗,一切不美好都可以烟消云散。”从小的与众不同让他承受无数异样的眼光,家境的贫寒亦让他的文学之路异常艰苦,这些似乎无用的苦难他悉数装进行囊,丰富的人生体验是他写出涤荡心灵的作品的重要素材。苦难如月光,带给他美好的繁星与跃动的黎明。

“我们无法在时间的长河垂钓,却可以将对苦难的诘问化作觅渡的力量,在死亡与重生之间,我们注定要忍受命运暴虐的毒剑。既然如此,我们为什么不好好利用,咬牙坚持,却期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈万如是认为,苦难未必无用,月光也未必无用。因为无用的笔耕,巴尔扎克才能领略世间百态的顿悟;因为无用的孤独,马尔克斯才能谱写出《百年孤独》的深刻。

此时已属于我们,何不肩负苍生越北海;此时已属于我们,何不尺寸之地转乾坤。有用如日,无用如月,我们不应该抛弃月光,应用有用点亮黑夜。