阅读下面的文字，完成ｌｌ一ｌ４题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
（１）这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
（２）近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来！原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇！对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代！
（３）其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
（４）因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
（５）其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
（６）注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
（摘自《人民日报》，２００７－０１－１１）
１３．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是 （ ）（３分）
Ａ．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
Ｂ．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
Ｃ．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
Ｄ．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
１４．下列说法不符合文意的一项是 （ ）（３分）
Ａ．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
Ｂ．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
Ｃ．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
Ｄ．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
１５．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处？为什么？（６分）
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面？且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
１６．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。（６分）
阅读答案：
１３．Ａ
１４．Ｃ
１５．应放在第五和第六段之间。（２分）理由：论述的逻辑结构和谐。此段和第五段形成一正一反对比论证：前一段是说人固然要顾及脸面，但有比面子更重要的事情，宁舍弃面子，结果成就了大业；此段是说有人太关注一些面子上的东西，结果往往成为点缀史实的笑话。（４分）（学生答案要求：要能从论证的逻辑结构去分析，意思对即可）
１６．事例简述：唐太宗曾几次下决心杀掉屡犯皇威、常让他丢面子的魏征，可每次冷静下来反省到自己的错误后，都能明白魏征批评他的深刻用意！（２分。意思对即可，但语言组织的角度一定要对应上文）
论证：（参考示例）（正面论证）不杀魏征，皇帝一次次失掉的是一时的面子，但是他却得到了一面反观自己得失的明镜，一面烛照历史的明镜；唐太宗舍弃了些许面子，却坐拥了历史上的大唐盛世，这是一种宽容，这更是一种治国的大智慧。（４分）（评分标准：以上是参考示例，是从正面论证的，答案也可以从反面论证，也可以正反结合。意思对即可。但评分时应注意：一是答案应是对本论据进行展开分析；二是答案的表述角度一定要和本段的观点保持一致，即：唐太宗固然要顾及脸面，但千秋大业比面子更重要，所以他宁舍弃面子，成就大业）
解析：
１３．此句是通过和今人对比，强调的是有些现代文化名人耐不住寂寞，坐不住冷板凳，满是功利心态，不能像孔子那样从容淡定。没有“孔子不因牛车而感到没面子”这层意思。
１４．本段论述的观点不是“把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢”，而是借此事表明“一些现代文人不要把个人的随意比附披上文化的外衣，这样有失文化人的体面”。
１５．无
１６．无
作文二：《文人的“面子”与文化的“底子”阅读答案》2500字阅读下面的文字，完成ｌ３一ｌ６题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
（１）这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
（２）近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来！原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇！对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代！
（３）其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
（４）因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
（５）其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
（６）注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
（摘自《人民日报》，２００７－０１－１１）
１３．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是 （ ）（３分）
Ａ．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
Ｂ．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
Ｃ．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
Ｄ．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
１４．下列说法不符合文意的一项是 （ ）（３分）
Ａ．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
Ｂ．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
Ｃ．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
Ｄ．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
１５．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处？为什么？（６分）
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语？容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面？且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
１６．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。（６分）
阅读答案：
１３．Ａ １４．Ｃ
１５．应放在第五和第六段之间。（２分）理由：论述的逻辑结构和谐。此段和第五段形成一正一反对比论证：前一段是说人固然要顾及脸面，但有比面子更重要的事情，宁舍弃面子，结果成就了大业；此段是说有人太关注一些面子上的东西，结果往往成为点缀史实的笑话。（４分）
１６．事例简述：唐太宗曾几次下决心杀掉屡犯皇威、常让他丢面子的魏征，可每次冷静下来反省到自己的错误后，都能明白魏征批评他的深刻用意！
论证：（参考示例）（正面论证）不杀魏征，皇帝一次次失掉的是一时的面子，但是他却得到了一面反观自己得失的明镜，一面烛照历史的明镜；唐太宗舍弃了些许面子，却坐拥了历史上的大唐盛世，这是一种宽容，这更是一种治国的大智慧。
作文三：《文人的“面子”与文化的“底子”阅读答案》2900字文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
（１）这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
（２）近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来！原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇！对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代！
（３）其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
（４）因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
（５）其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
（６）注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
（摘自《人民日报》，２００７－０１－１１）
１３．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是 （ ）（３分）
Ａ．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
Ｂ．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
Ｃ．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
Ｄ．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
１４．下列说法不符合文意的一项是 （ ）（３分）
Ａ．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
Ｂ．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
Ｃ．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
Ｄ．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
１５．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处？为什么？（６分）
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面？且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
１６．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。（６分）
阅读答案：
论述类文本１３．Ａ（此句是通过和今人对比，强调的是有些现代文化名人耐不住寂寞，坐不住冷板凳，满是功利心态，不能像孔子那样从容淡定。没有“孔子不因牛车而感到没面子”这层意思）
１４．Ｃ（本段论述的观点不是“把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢”，而是借此事表明“一些现代文人不要把个人的随意比附披上文化的外衣，这样有失文化人的体面”）
１５．应放在第五和第六段之间。（２分）理由：论述的逻辑结构和谐。此段和第五段形成一正一反对比论证：前一段是说人固然要顾及脸面，但有比面子更重要的事情，宁舍弃面子，结果成就了大业；此段是说有人太关注一些面子上的东西，结果往往成为点缀史实的笑话。（４分）（学生答案要求：要能从论证的逻辑结构去分析，意思对即可）
１６．事例简述：唐太宗曾几次下决心杀掉屡犯皇威、常让他丢面子的魏征，可每次冷静下来反省到自己的错误后，都能明白魏征批评他的深刻用意！（２分。意思对即可，但语言组织的角度一定要对应上文）
论证：（参考示例）（正面论证）不杀魏征，皇帝一次次失掉的是一时的面子，但是他却得到了一面反观自己得失的明镜，一面烛照历史的明镜；唐太宗舍弃了些许面子，却坐拥了历史上的大唐盛世，这是一种宽容，这更是一种治国的大智慧。（４分）（评分标准：以上是参考示例，是从正面论证的，答案也可以从反面论证，也可以正反结合。意思对即可。但评分时应注意：一是答案应是对本论据进行展开分析；二是答案的表述角度一定要和本段的观点保持一致，即：唐太宗固然要顾及脸面，但千秋大业比面子更重要，所以他宁舍弃面子，成就大业）
作文四：《《文人的“面子”与文化的“底子”》阅读答案》2400字文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
（１）这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
（２）近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来！原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇！对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代！
（３）其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
（４）因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
（５）其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
（６）注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
（摘自《人民日报》，２００７－０１－１１）
１３．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是 （ ）（３分）
Ａ．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
Ｂ．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
Ｃ．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
Ｄ．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
１４．下列说法不符合文意的一项是 （ ）（３分）
Ａ．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
Ｂ．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
Ｃ．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
Ｄ．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
１５．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处？为什么？（６分）
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面？且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
１６．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。（６分）
参考答案：
１３．Ａ１４．Ｃ
１５．应放在第五和第六段之间。（２分）理由：论述的逻辑结构和谐。此段和第五段形成一正一反对比论证：前一段是说人固然要顾及脸面，但有比面子更重要的事情，宁舍弃面子，结果成就了大业；此段是说有人太关注一些面子上的东西，结果往往成为点缀史实的笑话。（４分）
１６．事例简述：唐太宗曾几次下决心杀掉屡犯皇威、常让他丢面子的魏征，可每次冷静下来反省到自己的错误后，都能明白魏征批评他的深刻用意！
论证：（参考示例）（正面论证）不杀魏征，皇帝一次次失掉的是一时的面子，但是他却得到了一面反观自己得失的明镜，一面烛照历史的明镜；唐太宗舍弃了些许面子，却坐拥了历史上的大唐盛世，这是一种宽容，这更是一种治国的大智慧。