《扁鹊见蔡桓公》学案１ 姓名：
课程标准：
１．能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
２．能借助注释和工具书阅读浅易文言文，理解基本内容。 ３．领会名句所包含的哲理意义。 学习目标：
１．能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
２．能借助注释和工具书阅读浅易文言文，积累文言词汇“间、属、索”等，识记通假字“还、汤、齐”的读音和意思；理解基本内容。
３．认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义
学习重难点：用现代汉语准确翻译课文，认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义
学习过程： 一、一读自学： １．作家作品
（１）本文节选自《 》。韩非， 末期思想家，先秦 学说集大成者。其 长于推论事理，词 锋犀利，剖析入微，善用 说明问题。 与 、 和 ，并称“战国散文四大家”。
其代表作品有：《五蠹》 《 》《 》 《 》《内外储说》 （２）“守株待兔”“自相矛盾”“滥竽充数”“老马识途”“买椟还珠”“郑人买履”这些都是成语故事，请选一个讲一讲。
２．给下列加点字注音，并正确朗读。 腠理（ ）医之好（ ）不应（ ）不悦（ ）还走（ ）火齐（ ） ．．．．．．汤熨（ ）（ ）骨髓（ ）桓侯（ ）（ ）遂死（ ）立有间（ ） ．．．．．．．
３．二读，借助课下注释或工具书疏通文意。 １．
译句：
２． 扁鹊曰： ” 译句：
３． 桓侯曰：”
译句：
４． 扁鹊出，桓侯曰：
”
译句：
５． ”
译句：
６． 译句：
７． 译句：
８．
译句：
９．
译句：
１０．
译句：
”
１１．
译句：
１２． 译句：
１３．
译句：
１４． 在骨髓，
译句：
１５． ” 译句：
１６． 译句：
１７．
译句：
４．三读，用一句话概括文章内容。
二、合作交流：小组疏通译文，把疑难在组上讨论一下，解决不了的班上交流。
三、朗读、复述、试背诵。
《扁鹊见蔡桓公》学案２ 姓名：
课程标准：
１．能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
２．能借助注释和工具书阅读浅易文言文，理解基本内容。 ３．领会名句所包含的哲理意义。 学习目标：
１．能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
２．能借助注释和工具书阅读浅易文言文，积累文言词汇“间、属、索”等，识记通假字“还、汤、齐”的读音和意思；理解基本内容。
３．认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义
学习重难点：用现代汉语准确翻译课文，认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义
学习过程： 一、复习
１． 找出通假字并解释：
扁鹊望桓侯而还走 疾在腠理，汤熨之所及也 在肠胃，火齐之所及也 ２． 重点词解：
腠理： 见： 故使人问之： 居： 及： 应： 遂： 熨： 属： 无请： 益： 索： 有间： 将恐：
二、合作交流
１．课文是按什么顺序记述事情的发生、发展和结局的？
３．小组复述扁鹊见蔡桓公的经过，补充上扁鹊与蔡桓公的神情、动作、语言描写
４．桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。“索”“逃”体现了当时桓侯与扁鹊什么心理？
三、品读人物，感悟道理
１．扁鹊被人称作能够起死回生的神医，可是给蔡桓公看病，蔡桓公竟死了，到底是什么原因？
２．人们常说性格决定命运，蔡桓公什么样的性格？你从哪里看出来？
３．归纳扁鹊的人物形象。（评价人物的性格特点）
４．谈谈从这篇文章中得到的启示。
三、课堂检测：ｐｐｔ 四、方法归纳：
五、作业布置：１．整理笔记，背诵课文。
２．整理Ａ、通假字 Ｂ、古今异义 Ｃ、一词多义 Ｄ、词类活用 Ｅ、文言句式
六、课后反思：
作文二：《扁鹊见蔡桓公》1400字扁鹊见蔡桓公
名师导学
１理清结构：
２语言特色：
本文的语言简练而又善于传情达意。古人对疾病的轻重用不同的词语来表示，轻病叫“疾”，重病叫“病”。所以第一 次见面时，扁鹊说“君有疾在腠理”，而不说“君有病在腠理”；而第二、三次见面时，就把“疾”换作“病”，因为病已经加重了。为表现扁鹊谦逊，在第一次见面时说“不治将恐深”，传达出委婉的口气。而第二、三次就把“恐”字换为“益”，说“不治将益深”，表现扁鹊对蔡桓公疾病恶化的肯定程度。第二次见面时扁鹊劝桓侯治病，作者写桓侯的态度是“又不悦”，一个“又”字既写出这次的心理状态，又写出第一次见面时的心理状态，很不高兴的 情绪有增无减。后来，桓侯体痛“使人索扁鹊”，这个“索”字表现他急迫 的 心情和蛮横的态度，他认为自己的病还可以医治呢。
３把握重点：
对比，是这篇文章的主要艺术特色，利用对比刻画人物是文章的重点。作者刻画了扁鹊和蔡桓公这两个人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。扁鹊一见蔡桓公，“立有间”“君有疾在腠理”写扁鹊细心观察，准确诊断出蔡桓公的病情，并用和缓的语气规劝。而桓侯一句“寡人无疾”，态度固执、自负，对医生的规劝极其反感。二见、三见蔡桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓侯病情加重，在 规劝中含有警告语 气。而桓侯“不应”，“又不悦”，对医生的态度冷冰冰，讳疾忌医的神态跃然纸上。四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写，间接写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。至此桓侯仍未觉醒，对扁鹊“还 走”感到不解。最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济于事了。扁鹊的高明医术、耐心规劝和桓公的愚昧固执、不可救药，形成鲜明对比，使故事寓意更明确。
４攻克难点：
准确顺畅地用现代汉语翻译课文是本课的难点，请看下面的参考译文：
扁鹊拜见蔡桓公。站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤 有点小毛病，不 医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把这当做功劳！” 过了十天，扁鹊又去觐见，（对桓侯）说：“您的病已到肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯没有理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。
过了十天，扁鹊再去觐见，说：“您的病已到肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯还是不理睬他。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。
过了十天，扁鹊望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“疾病在皮表，用热水焐，用药物热敷 能够治疗；在肌肉里，用针灸能够治疗；在肠胃里，用火齐能够治疗；在骨髓里，那是司命 的事了，医药是没有办法的。现在他的病在骨髓里，所以我不再见他了。”
过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，（他）已经逃到秦国去了。桓侯就死了。 ５质询疑点：
扁鹊在第四次见到桓侯时为什么“还走”？最后他为什么要离开蔡国，逃到秦国去？
扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，已不可救药，桓侯本 是可以得救的，疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的，但桓侯用“不应”“不悦”，拒绝医生治病。这突出了桓侯讳疾忌医的本 性。文章写扁鹊“还走”，结构上使故事情节起伏，自然引出后边的答话，突出重点，同时表明扁鹊医术高超，远远就 看出蔡桓公已经不可救药了。
扁鹊医术那么高明，但当桓侯病情恶化时，他却逃到秦国去了，这是不是说明他不负责
任呢？
不是。扁鹊对桓侯病情的三次忠告，表现了他作为一个医生已尽忠尽责。为避免遭迫害，他采取了果断行动，可见其精明。同时从侧面写出蔡桓公的蛮横、残暴。
作文三：《扁鹊见蔡桓公》1700字扁鹊见蔡桓公
第一课时教案
教学目的
１．初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
２．理解古今词义的差别。
３．理解积累文言词语，理解句意、文意。
重点难点
１．重点：目标３
２．难点：目标２
课前预习：
１．熟读课文，做到基本成诵。
２．查字典，看课文注释翻译课文。
教学过程
一、课前分钟演讲
二、创设情境，导人新课。
你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。
三、作者简介：
本文节选自《韩非子·喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问 ，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
四、朗读课文，感知内容大意。
１．朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗读） Ａ．抽查几个学生朗读，其他学生评论
Ｂ．教师就关键处纠正，并示范朗读。
五、串译课文。
１．教师讲解几个难句。
２．学生提出问题由教师解答。
３．抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。
４．教师做小结。
投影提示：几个词的古今义差别：
（１）同义有别
疾：小病 病：大病
（２）古今异义
走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复
益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索
５．学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？
引导理解讳忌疾的害处。
六 、布置作业：
Ａ：课后练习二三
Ｂ：默写本文。
扁第二课时教案
教学目的
１．理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
２．学习按照时间顺序记叙事情的写法。
３．练笔。
重点难点
１．重点：目标１ ２。
２．难点：目标２
教学过程
一、课前分钟演讲
二、创设情境，导人新课。
请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。
三、学习新课。
１．学生朗读课文。
２．提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？
学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生
归纳：按时间顺序。
３．提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
独立思考，抽查回答：
（ｌ）君有疾在膝理，不治将恐深。
（２）君之病在肌肤，不治将益深。
（３）君之病在肠胃，不治将益深。
（４）今在骨髓，臣是以无请也。
４．提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
讨论并归纳：
（ｌ）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。
（２）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
（３）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
５．提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？
讨论并归纳：桓侯遂死。
提问：这则故事说明了一个什么道理？
讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
６．请根据板书提示背诵课文。
三、小结
桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。
四、练笔
根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误
抽几分班上交流。
五、板书
见蔡桓公疾在腠理寡人无疾
居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦
居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦
居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之
居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊
六、作业
Ａ类 １．课后练习第一、四题。 ２．预习《狼》
１．开头两句写景，描会了哪些景物？有何特点？
明确：茅舍、小溪、青草，这些农村中司空见惯的小景，将它们组合成一个画面。显得格外清新优美，富于田园特色，
２．后六句写人，写了哪些人物的哪些活动？为什么这样构思？
明确：通过翁媪打趣闲淡，大儿锄草，中儿编织鸡笼．小儿卧剥莲蓬的简单情节，安排，寥寥几笔描画出一幅富于田园特色的生活景象，表现了农村和平安宁、自然朴素的生活，具有浓郁的生活气息。
小结：这首词在表现手法上，不事雕琢而纯用白描，写人物的活动富于变化，写白发翁媪，先闻其声：写大、中、小儿．后见其人。寥寥几笔，如实描摹，写出—家两老三少的活动，全词只摄取了一个很平常的生活画面，如同一幅素描，却写得生趣盎然。
五、学生朗读、背诵。
六、布置作业。
１．默写《相见欢》《观书有感》《清平乐》。
２．展开合理的想象，将《清平乐》扩写成３００字的短文。
作文四：《扁鹊见蔡桓公1》1100字不 动 笔 墨 不 看 书 ★ 不 动 脑 筋 不 读 书 ★ 不 提 问 题 不 读 书
拼 一 年 春 夏 秋 冬
换 一 世 无 怨 无 悔
① 体裁：寓言故事。
②《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子•喻老》；韩非，战国末期韩国的公子，研究刑名法术，是当时重要的思想家；《喻老》这篇文章，用比喻来说明老子的观点。文中叙述扁鹊见蔡恒公这则故事，本意是用它来比喻说明老子“图难于其易”（策划困难的事，从它的容易处开始）、“为大于其细”（做大事从它的小处开始）的观点；扁鹊，姓秦，名越人，战国时名医，人们用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他；蔡桓公，即蔡侯。“讳疾忌医”（怕人知道有病而不肯医治）这个成语，就是从《扁鹊见蔡桓公》这则故事中总结出来的。
２、【答案】主要通过对话和动作与神态描写对人物进行了生动地刻画。
【思路解析】本题主要帮助掌握文章刻画人物的方法。文章语言简练生动，用语准确。如“立有间”，说明他观察得十分仔细、认真；“望桓侯而还走”，说明他已看到桓公的病不可救药。写桓公的态度，开始用他自己的话来说明他的盲目自信和对医生的反感，接着又以“不应”“不悦”的表情描写，进一步表现他在这件事情上的固执己见。扁鹊答桓公使者问，只有几句话，却极其深刻地总结了医治疾病必须“图难于其易，为大于其细”的道理。３、【答案】要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评。讳疾忌医。【思路解析】本题主要帮助掌握本文所要说明的道理。
４、【答案】四次。第四见桓公，扁鹊转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，简洁写出桓公病情严重的程度。用原文的话就是“今在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”５、【思路解析及答案】⑴扁鹊是一个医术高超、对病人诊断细心、并能善意规劝 病人的神医。同时他又是个机警的人。⑵蔡桓公是一个固执己见、盲目自信 、讳疾忌医的人。
６、【思路解析及答案】⑴要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。 ⑵有病须早治，切勿讳疾忌医。 ⑶切勿拒绝忠告，不可主观猜忌。 ⑷ 对待祸患要敢于正视，要防微杜渐（言之成理即可）。９、病入膏肓：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。讳疾忌医：隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩盖自己的缺点和错误。
１．ｑｕâ ｈｕáｎ ｃòｕ ｘｕáｎ ｓｕǐ ｗâｉ ｊｉàｎ ｙｕâ
２．（１）更加；（２）高兴；（３）特意；（４）达到；（５）寻找；（６）于是 ３．（１）还 旋 回转，掉转（２）汤 烫 有热水焐 （３）齐 剂 火剂汤 ４．⑴跑；走路⑵问；求⑶把„„作为；认
５．前者表明扁鹊责任心强，他的诊断是经过仔细观察病人的容貌气色才作出的；后者从侧面表明桓侯的病情已重，已经无药可救了。
作文五：《扁鹊见蔡桓公》600字扁鹊见蔡桓公
《韩非子 喻老》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
扁鹊拜见蔡桓公。站了一会儿，扁鹊说：“您有皮肤有点小毛病，不医治恐怕要厉害了。”
桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把这当作自己的功劳！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
过了十天，扁鹊又去觐见，说：“您的病在肌肉和皮肤里面，不医治会更加严重。” 桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
桓侯没有理睬。扁鹊走后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”
过了十天，扁鹊再去觐见，说：“您的病已到肠胃中，不医治会更加严重。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
桓侯还是不理睬他。扁鹊走后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，
过了十天，扁鹊远远看见桓侯就转身就跑。桓侯特地派人去问他。
扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；
扁鹊说：“疾病在皮表，用药物热敷能治疗；在肌肉里，用针灸能治疗； 在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
在肠胃里，用火剂汤能治疗；在骨髓里，那是司命的事了，医药是没有办法的。 今在骨髓，臣是以无请也。”
现在他的病在骨髓里面，所以我不再见他了。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。
作文六：《(19)扁鹊见蔡桓公》3000字《扁鹊见蔡桓公》
学习目标
１准确而流畅地朗读课文，通过学习进而背诵课文。
２ 积累文言词汇，了解文言文中特殊的语言现象，能正确地翻译课文。
３学习本文线索分明、层次清晰，人物刻画生动传神的写法。
４ 理解本文的寓意。
预习．导学
一、知识链接
本文节选自《韩非子·喻老》。韩非，战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。
二、初读课文，
１亲爱的同学们，先来读课文吧，读两遍！（要求）：
第一遍：借助注释和工具书解决字词，给下列字注音：
间 腠 桓 好 应 还 汤熨 齐 髓 遂
第二遍：ａ 读准字音 ｂ 读出停顿 ｃ读出抑扬顿挫的气势，体会朗读节奏及语气． ｄ用饱满、宏亮的声音朗读课文．
２你的课文一定读得很棒了，来试着翻译课文吧！
要求：再次读课文，一边读课文一边根据课下注释解释重点词并练习翻译。
方法提示： 翻译句子，注意补出省略的成分．例如：在骨髓，司命之所属，无奈何也。（括号里的是省略的，翻译时要补出省略的成分）
（病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。
３问题导引
（１）有的人身患重病却不愿意看医生，联系本文想想这个成语是什么？
（２）课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展、结局？你能找出每一阶段的标志性词语及扁鹊和桓侯的各自表现吗？请用你喜欢的方式展现出来。
方法提示：可以采用图表的形式
课堂学习过程
一、检查预习
１抽写生字
２抽读课文
读了本文，让我们想到的一个成语是
二、疏通文意
１请每个小组认真地探讨你所负责的部分，交流时，被老师抽到的组到前面，没抽到的认真听，然后补充。
２小组合作总结本文出现的古今异义词，通假字。
三、合作探究
１本文按什么顺序记叙了事情的发生发展结局，你能把它划分为三个层次吗？
２扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
３课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
４这个故事说明了一个什么道理？
５修改你预习中设计的图表，屏幕展示。
四、拓展延伸：假如你是掌握现代医术的扁鹊，穿越时空隧道来到蔡桓公面前，你会对他怎么说？
五、根据提示背诵课文
扁鹊见蔡桓公 疾在腠理 寡人无疾
居十日，扁鹊复见 病在肌肤 不应，又不悦
居十日，扁鹊复见 病在肠胃 不应，又不悦
居十日，扁鹊望桓侯而还走 今在骨髓 故使人问之
居五日，已逃秦矣 使人索扁鹊 桓侯遂死
六、课堂检测（１－５号全做，６号做１、２、４。）
１．课文中扁鹊说“＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 、＿＿＿＿＿＿＿＿ 、＿＿＿＿＿＿＿＿ 、＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。
２．从课文中蔡桓公说的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。
３．这个故事告诉我们：
４．这个故事后来演化为一个成语是：
议论文阅读
“文化快餐”不宜多吃
①当你走上街头，麦当劳、肯德基类的高价快餐、经济小吃类的低价快餐会不时地映入你的眼帘。这些快餐着实给广大市民提供了便利，受到了普遍的欢迎。
②时下，这股快餐之风也吹到了文化生活圈内，人们把此类“快餐”称为“文化快餐”。欣赏电视剧《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》代替了对原著的阅读；大部头的中外名著的缩写本就在身边；二十四史可以直接看现成的译文；学习古诗词，只需熟读其中的“名句”；说，可以显文雅，写，可以彰文采；了解明清史实，去看看影视剧的戏说、演绎……诸类“文化快餐”很有市场，书店里名著缩写本供不应求，影视ｖｃｄ畅销不衰。
③客观地说，眼前社会，时间就是金钱，人们想在极短的时间内浏览名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式来代替必要的阅读，那就大可不必提倡。
④翻开文化史，那些划时代的扛鼎之作，无不是艺术家们耗尽了毕生精力而著。试想：一部“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》，就能仅靠三十六集电视剧“一目了然”了吗？一套二十四史浩如烟海，富似金库，仅靠一家之言的译文就能“明志”吗？一首流传千古的诗歌，仅靠其中一两句诗句就能把握诗的“灵秀”吗？古人为了写诗著文，“吟安一个字，捻断数茎须”，“二句三年得，一吟泪双流”，后人岂能浮光掠影，“快”速浏览，浅尝辄止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫囵吞枣、食而不化、营养不良。
⑤某著名女演员在《火烧阿房宫》中扮演了铸剑大师徐夫人，引起史学界一片哗然。殊不知，徐夫人是战国时期一位七尺须眉男儿。台湾某女歌星得知《满江红》的词作者是岳飞，喜不自禁，决定日后要找岳飞写歌词，令众多歌迷大失所望。某省电视台一女主持人听到一嘉宾回答“明月几时有，把酒问青天”的作者是“苏东坡”时，忙纠正道“回答错误，正确答案应是„苏轼‟”。
⑥如此常识性错误的笑话，不一而足，这说明了什么呢？一言以蔽之，书读少了，就会捉襟见肘，贻笑大方。其实，读书“足以怡情，足以博彩，足以长才”。不久前，台湾学者高希均提出了“新读书主义”：自己再累也要读书；工作再忙也要读书；收入再少也要买书；住处再挤也要藏书；交情再浅也要送书。这话应该是对我们每一个人说的。在知识经济发展突飞猛进的今天，文化素养要提高，必须靠读书来“充电”。要挤出时间与书结缘，精读深思，“探赜（ｚé）索隐，钩深致远”（《周易》），绝不能一味地凭借“文化快餐”去解“渴”充“饥”。“文化快餐”实在不宜多吃。
１４、用原文句子作答：作者在本文反对的是 ；主张的是 。（２分）
１５、“文化快餐”为什么不宜多吃？（２分）
１６、第⑤段用了什么论证方法？有什么作用？（３分）
１７、作者在第④段连用四个反问句，若变成陈述句，其表达效果怎样？（２分）
１８、“国学热”是今年两会代表热议的话题，温家宝总理也在２０１１年３月１４日第十一届全国人大四次会议的记者招待会上提出“文化传统是一个国家的灵魂，文化传统更具感召力和凝聚力”，号召我们强化“国学”的学习，发扬祖国文化传统。请结合温总理的话，谈谈你对“新读书主义”的看法。（４０～５０字，３分）
学会转身
董建昌
①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。
②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。
③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，
作文七：《《扁鹊见蔡桓公》》700字扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 【翻译】： 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：＂您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。＂桓侯说：＂我没有病。＂扁鹊退出以后，桓侯说：＂医生喜欢给没有病的人治病，把治好＇病＇作为自己的功劳！＂过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：＂您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。＂桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：＂您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。＂桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：＂小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。＂又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
作文八：《扁鹊见蔡桓公》6600字语文版教案系列：《扁鹊见蔡桓公》 教学设计１ 第一课时教案
教学目的
１．初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
２．理解古今词义的差别。
３．理解积累文言词语，理解句意、文意。
重点难点
１．重点：目标３
２．难点：目标２
课前预习：
１．熟读课文，做到基本成诵。
２．查字典，看课文注释翻译课文。
教学过程
一、课前分钟演讲
二、创设情境，导人新课。
你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。
三、作者简介：
本文节选自《韩非子·喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问 ，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
四、朗读课文，感知内容大意。
１．朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗读）
Ａ．抽查几个学生朗读，其他学生评论
Ｂ．教师就关键处纠正，并示范朗读。
五、串译课文。
１．教师讲解几个难句。
２．学生提出问题由教师解答。
３．抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。
４．教师做小结。
投影提示：几个词的古今义差别：
（１）同义有别
疾：小病 病：大病
（２）古今异义
走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复
益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索
５．学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？
引导理解讳忌疾的害处。
六 、布置作业：
Ａ：课后练习二三
Ｂ：默写本文。
扁第二课时教案
教学目的
１．理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
２．学习按照时间顺序记叙事情的写法。
３．练笔。
重点难点
１．重点：目标１ ２。
２．难点：目标２
教学过程
一、课前分钟演讲
二、创设情境，导人新课。
请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。
三、学习新课。
１．学生朗读课文。
２．提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？
学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生
归纳：按时间顺序。
３．提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
独立思考，抽查回答：
（ｌ）君有疾在膝理，不治将恐深。
（２）君之病在肌肤，不治将益深。
（３）君之病在肠胃，不治将益深。
（４）今在骨髓，臣是以无请也。
４．提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
讨论并归纳：
（ｌ）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。
（２）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
（３）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
５．提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？
讨论并归纳：桓侯遂死。
提问：这则故事说明了一个什么道理？
讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
６．请根据板书提示背诵课文。
三、小结
桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。
四、练笔
根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误
抽几分班上交流。
五、板书
见蔡桓公疾在腠理寡人无疾
居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦
居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦
居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之
居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊
六、作业
Ａ类 １．课后练习第一、四题。 ２．预习《狼》
１．开头两句写景，描会了哪些景物？有何特点？
明确：茅舍、小溪、青草，这些农村中司空见惯的小景，将它们组合成一个画面。显得格外清新优美，富于田园特色，
２．后六句写人，写了哪些人物的哪些活动？为什么这样构思？
明确：通过翁媪打趣闲淡，大儿锄草，中儿编织鸡笼．小儿卧剥莲蓬的简单情节，安排，寥寥几笔描画出一幅富于田园特色的生活景象，表现了农村和平安宁、自然朴素的生活，具有浓郁的生活气息。
小结：这首词在表现手法上，不事雕琢而纯用白描，写人物的活动富于变化，写白发翁媪，先闻其声：写大、中、小儿．后见其人。寥寥几笔，如实描摹，写出—家两老三少的活动，全词只摄取了一个很平常的生活画面，如同一幅素描，却写得生趣盎然。
五、学生朗读、背诵。
六、布置作业。
１．默写《相见欢》《观书有感》《清平乐》。
２．展开合理的想象，将《清平乐》扩写成３００字的短文。
语文版教案系列：《扁鹊见蔡桓公》 教学设计２ 教材分析：
《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：
１． 掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。
２． 多角度发掘寓言文本的寓意，进行个性化解读。
３． 在理解全文的基础上背诵课文。
学生分析：
学生学习过《〈论语〉八则》、《寓言三则》等文言文，已具备了必要的文言文基础知识，掌握了基本的文言文分析方法，培养了翻译文言文的能力。此外，初一学生性格活跃，
表现欲强，有很强的自主意识。如果仍然沿用传统的文言讲析方法，势必会磨灭他们学习的兴趣，无法收到教学实效。所以根据学生特点，我采取了“主体参与式”语文学习活动设计，放手让学生自己去合作探究，去相互质疑，相互解惑。
设计理念：
１．美国教育家杜威提出的“在做中学”的观点。
２．《语文课程标准》所积极倡导的自主、合作、探究的学习方式。
教学思路：
本课教学计划两课时，教学过程拟采用“主体参与式”语文活动设计。第一课时开展４个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。第二课时进行３个活动——“我会演”；“我能背”；“我来写”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵；锻炼想象与联想能力，续写与仿写的能力。
课前准备：
学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字
典》等工具书。
教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。
教学流程：
一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”
师：同学们，自信是成功的第一秘诀。
下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。（教师板书：“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后，要求全班同学齐读两遍。）今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗
（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。）
二、 活动一：“我会说”（时间：５分钟）
１．各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。
２．小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。
（此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。）
三、 活动二：“我能读”（时间：１０分钟）
１．小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字
音。
２．学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。
３．各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、
小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。
（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）
四、 活动三：“我会译”（时间：１５分钟）
１．明确目标。各组从文中挑出２—３个较难理解的句子，写在白纸上。
２．邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。
３．各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）
４．开展集体评议，总结。
（初中生学习文言文仍应以正确理解文意﹑句意，积累文言词语为重
点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习
的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问题，
解决问题，既调动了他们的积极性，又培养了合作探究的精
神，促进学生的整体提高。）
五、 活动四：“我会析”（时间：２０分钟）
１．教师发放学习资料（一）如下：
论题二：扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃
到秦国去？
论题三：以头脑风暴的形式说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。
论题四：蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启
示？
２．小组合作讨论，将讨论结果写在材料上。
３．各小组代表宣读讨论结果，集体评议总结。
答案参考如下：论题一答案略。论题二：扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。论题三：扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断；蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。论题三：启示如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。
（此环节旨在培养学生深入思考，积极探究的习惯，引导学生透过现象分析本质，明确古人运用故事意在说理的写作目的，在对文章寓意的理解上，要尊重学生个性化感悟，鼓励学生多角度解读文本。）
六、 活动五：“我会演”（２０分钟）
１．小组分工合作，改编剧本，分配角色，进行排练。
２．即兴表演。各组推选代表分别扮演扁鹊、蔡桓公及旁白到讲台前表演。
３．集体评议，评选出“最佳表演奖”，“最佳编剧奖”。予以表彰。
（课本剧从改编到排练，在到演出到评价，整个过程放手让学生组织，激发了学生的好奇心和求知欲，激发了他们的自主意识和进取精神，体现了主动探究、团结合作的学习方式和勇于创新的精神。同时也培养了学生各方面的能力。改编剧本时可鼓励学生在忠实原文的基础上适当创新。）
七、活动六：“我会背”（时间：１０分钟）
１．准备：各小组同学以自己喜欢的方式诵读课文。
２．各组开展背诵比赛。
３．集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。
（在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。）
八、活动七：“我会写”（时间：１５分钟，可适当延伸到课外）
１．印发学习材料（二），各小组组织阅读。
阅读材料《扁鹊见蔡桓公之网络版》：
２００２年蔡桓公初学上网，甚喜网聊ＱＱ，曰：“网上ＭＭ乃真佳丽也，远胜后宫诸妃。”２００３年ＳＡＲＳ来临，蔡桓公曰：“网聊真好，网上办公更好，不过那是臣子的事，我只管聊天，足不出宫，瘟疫远矣。”２００４年雅典奥运会亚洲区预选赛前夕，蔡桓公网聊不忘加油蹴鞠，废寝忘食，朝政荒废。
时光飞逝，公已网聊两年，并已学发会手机短信约ｍｍ。某日。扁鹊拜见蔡桓公曰：“君有疾，不治将深！”公曰：“吾有病？你丫才有病！君不见吾牙口好，身体特棒，吃嘛嘛香？！”蔡桓公满脸不屑，心里很不痛快。 “此为表象，君之疾在于骨髓，实乃顽症，不治将恐深！”公曰：“你认为吾相信么？给吾个相信的理由？”“不信拉倒！”扁鹊掉头即走。
不日，扁鹊复见蔡桓公。扁鹊曰：“君有疾，不治将深！“蔡桓公不悦曰：“吾都说过Ｎ遍了，吾本无疾，你丫聒噪什么？是不是欠揍？”扁鹊曰：“那为何颈歪手颤？”公曰：“实乃偶然！昨夜着凉矣！”扁鹊：“错！看似偶然，实乃必然！你天天网聊，病已入肌肤！不治将深！”“你丫即便说的天花乱坠吾亦自岿然不动！嘿嘿，吾就不信，吾气死你！走自己的路，让别人去说吧！”蔡桓公洋洋得意道。扁鹊晕倒。
不几日，蔡桓公就要召见网上ｍｍ了，恰逢扁鹊复见蔡桓公。扁鹊曰：“君病已入肌肉，不治将深！”蔡桓公冷笑不答，扁鹊曰：“君病在结蒂组织，缺少血气和劳损过渡！”蔡桓公冷笑依然。
过几日，蔡桓公双肩肌肉微酸，扁鹊复见蔡桓公。远远见蔡桓公神采飞扬，眉飞色舞。扁鹊曰：“君病即入骨髓，不治将深！”蔡桓公不悦道：“做人要厚道，吾已在线约到ｍｍ，快上手了，你厮休泼冷水！”扁鹊叹曰：“此乃颈椎病前短暂的回光返照，有何狂喜？可怜呀！”蔡桓公大怒。令侍从将扁鹊乱棍击出。网上应招ＭＭ如愿入宫，不似今日之“恐龙”，确是貌似貂蝉，妩媚百态，公喜极曰：谁说网上无美女，遂册之为Ｑ妃，宠爱有加。
数日后，扁鹊复见蔡桓公，蔡桓公正痛苦万分，豆大的汗珠如雨般落下，扭脖昂头，甩手不停。扁鹊立即转头就走，但在蔡桓公有气无力地叫喊中停了下来。
“吾真的有病，可能不久就要辞世，你能不能让吾死个明白？”扁鹊：“真想知道？”“愿闻其详！”公郑重道。“其实，最可悲的是人之有病却不察，自欺欺人沾沾自喜无疑于掩耳盗铃，惟有欺骗自己而已！首先你没有正视你有病的现实，其次，你没有充分估计电脑、电视及手机的危害，相反你疯狂消耗自己的体力，可悲之极！其实，你最根本的病灶在于现代文明，这样的新玩意和你的猎奇好色从一开始就决定了你的下场！„„” 桓公大惊，顿觉全身有如蚁啮。曰“至此，该当如何？”
扁鹊曰：“随我到太医院来。” 检查、化验、中药、西药„„几千两银子随手去矣。
居十日，桓公体痛未除，更觉心虚头痛矣，乃复见扁鹊。扁鹊曰：“君之病似在脏腑„„” 检查、化验、中药、西药„„几千两银子又去矣。
居十日，桓公又添肚病矣。桓侯乃复见。扁鹊曰：“君之病或在肌肤„„” 检查、化验、中药、西药„„几千两银子再去矣。
居十日，体痛如故，桓侯大惑，乃复见。扁鹊曰：“君之病在腠理，取正宗砭（Ｂｉａｎ）石（箴石，针石也），俗称＇扁鹊石＇，每日摩擦于痛处可矣。”公每日令Ｑ妃以扁鹊石为朕摩颈烫手，公手不离扁鹊石，颈不离扁鹊石。居五十日，桓公病愈。
居十日，桓公悔死矣：“几两银子之＇扁鹊石＇（砭石），奈何费我万金？产于何地？鲁国！泗水？传令泗水候，普天之下，莫非王土，把“扁鹊石”都给我收到宫里。“ 扁鹊暗曰“你能上网，我们医院当然早就现代化了”。又曰：“你想把扁鹊石具为己有，没门，我早以备足百吨藏入孔庙以便传世了！”
２．分层布置写作训练。
Ａ层：仿照本文及阅读材料（二）写一篇《扁鹊见蔡桓公之现代版》
Ｂ层：写一篇读后感
Ｃ层：展开想象，以《假如我是（扁鹊或蔡桓公）》为题写篇文章
（从网络上下载了一篇文章给学生阅读，意在沟通课堂内外，开发资
源，拓宽学生的学习空间。同时针对部分学生沉迷网吧的现象进行教育，有助于学生形成正确的价值观和积极健康的娱乐观。）
教学后记：
文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养着一代又一代的中国人，它的重要功能是现代文教学所不能代替的。
但传统的文言文教学总是以教师串讲为主，以学生生吞活剥，死记硬背为主，导致课堂气氛沉闷枯燥。在这样的课堂上，学生不是作为知识的探索者，而是被动的接受者，时间长了，逐渐丧失了学习古文化的兴趣，生动鲜活的文言文变成了呆板生涩的文字材料。 为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。
在教学组织形式上，我以小组教学为主，小组成员分配上兼顾好，中，差三类学生，教育面向了全体学生，从客观上实现了教育公平，既承认学生的个体差异，又保证了学生的整体提高。在教学方法上，以讨论，表演，展示，竞赛等便于学生自主参与，协同工作的活动为主要方法，符合学生年龄及认知特点，极大调动学生学习兴趣，激发创造意识。
为了避免活动教学沦于“热闹”的表象，在每一个环节中精心设计了要求及论题，教师随时注意点拨评价，引导学生积累知识点，将学生思维引向纵深处，鼓励学生在已有的生活体验的基础上，个性化的解读文本。
当然，回顾本课设计，也有一些不尽人意之处。如：活动环节是否过于繁琐？能否加以整合？时间分配上是否合理？在整个教学过程中如何更多更好地实现师生之间的平等对话与交流？这都是值得反思和改进的。
（武汉市常青第一学校 赵云燕）
作文九：《扁鹊见蔡桓公(2)》2500字扁鹊见蔡桓公
（一）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无
疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
１、文中加点的词的注音正确的一项是（ ）
Ａ、还（ｘｕáｎ）走 Ｂ、腠（ｚîｕ）理 Ｃ、汤（ｔāｎｇ）熨 Ｄ、火齐（ｑí）
２、本文是篇比较短小的寓言故事，但对扁鹊与蔡桓公的形象却刻画得栩栩如生。思考
作者运用了什么描写方法？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３、本文说明的道理是： ，由
本文内容演变成的成语是： 。
４、本文写了扁鹊几次见蔡桓公？为什么最后一次见到他就转身而跑呢？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
５、你觉得扁鹊和蔡桓公各是一个什么样的人？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
６、蔡桓公最后因讳疾忌医而死，从他身上我们能吸取哪些教训？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（二）董行成
怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店，盗行人驴一头并皮袋，天欲晓，至怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住，即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也。见人则引缰远过，怯也。以此知之。”捉送县有顷驴主寻踪至皆如其言。 （选自《太平广记》）
７、根据故事情节，请你给董行成起一个恰当的绰号：
８、请用自己的语言说出董行成这次“策贼”的依据。
９、文中划线部分没有标点符号。请用“／”线标示出需要加标点符号的位置。
捉 送 县 有 顷 驴 主 寻 踪 至 皆 如 其 言。
（三）
【甲】扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。 【乙】 南方多没人①，日与水居也。七岁而能涉②，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然③哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，虽壮，见舟而畏之。北方之勇者，问于没人，而求其所以没。以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 （选自苏轼《日喻》）
【注释】①没人：会潜水的人。②涉：指徒步过水。③苟然：这里指轻易能够达到这样的水平。
１０．用现代汉语解释下面加点的词语。（４分）
（１） 扁鹊望桓侯而还走（ ） （２）臣是以无请也 （ ） ．．．
⑶日与水居也 （ ） ⑷必将有得于水之道者 （ ） ．．
１１．用现代汉语翻译下列句子。（４分）
⑴ 医之好治不病以为功。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
⑵以其言试之河，未有不溺者也。
１２．甲文和乙文分别揭示了什么道理？（ ）
甲文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
乙文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
１３．从乙文中我们知道学会游水要经历三个阶段。你知道这三个阶段分别是什么吗？请用文中．．的三个词回答。（３分） ．．．．
１４．找出本文点明中心的句子，并结合生活实际，谈谈你对本文中心的理解。（３分） ．．．．．．．．．．
中心句是：
我的理解：
（一）【答案】１．Ａ Ｂ、腠ｚîｕ 理 应读ｃîｕ Ｃ、汤 ｔāｎｇ熨应读 ｔàｎｇ Ｄ、火齐应读ｊì。
２、【答案】主要通过对话和动作与神态描写对人物进行了生动地刻画。
３、【答案】要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评。讳疾忌医。
４、【答案】四次。第四见桓公，扁鹊转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，简洁写出桓公病情严重的程度。用原文的话就是“今在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
５、【答案】⑴扁鹊是一个医术高超、对病人诊断细心、并能善意规劝 病人的神医。同时他又是个机警的人。⑵蔡桓公是一个固执己见、盲目自信 、讳疾忌医的人。
６、【答案】⑴要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。 ⑵有病须早治，切勿讳疾忌医。 ⑶切勿拒绝忠告，不可主观猜忌。 ⑷ 对待祸患要敢于正视，要防微杜渐（言之成理即可）。
（二）【答案】７、神探（或：破案高手）
８、【答案】驴走得很急且身上流汗，说明不是正常长途而是急忙赶路，不正常；赶驴看见人便牵着驴躲避，说明心里有鬼。 点拨：说出两点依据大意条理清晰即可。
９、【答案】捉送县／有顷／驴主寻踪至／皆如其言。
１０． （１）通“旋”，转（２）因此 ⑶．每天 ⑷方法，经验。
１１． ⑴医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”） 作为（自己的）功劳！
⑵ 按别人的经验介绍去游泳，没有不被水淹没的。 １２． 甲文：要正视问题，改正错误；要接受批评帮助和忠告。乙文：学习不能只注重于形式，必须扎扎实实脚踏实地地学其精髓。
１３． 涉 浮 没 １４．最后一句话。（能结合中心谈体会即可）
作文十：《扁鹊见蔡桓公》4600字《扁鹊见蔡桓公》学案
一．文学常识。
１．本文出处《韩非子•喻老》 ，“喻老”：用比喻来说明老子的观点。
２．韩非子，战国末年韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。
３．《韩非子》是先秦法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事，如：“守株待兔”、 “滥竽充数”、“买椟还珠”、“自相矛盾”、“老马识途”、“郑人买履”等。
４．扁鹊介绍。
扁鹊（公元前４０７—前３１０）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医，中国传统医学的鼻祖。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
二．字词句精解。
（一）注音。
蔡桓公（ｈｕáｎ） 腠理（ｃòｕ） 汤熨（ｔàｎｇｗâｉ）骨髓（ｓｕǐ） 还走（ｘｕáｎ） 火齐（ｊì） ．．．．．．．
（二）一词多义。
居 居五日 （止， 停） 面山而居 （居住）：
故 桓侯故使人问之 （特地） 公问其故 （原因）
之 医之好治不病以为功（主谓之间取消句子独立性 ） 君之病在肌肤（的）
桓侯故使人问之（代词，指代扁鹊还走的原因） 针石之所及也（助词，不译）
宋何罪之有（宾语前置的标志，可不译） 已而之细柳营（动词，去，到，往）
间 立有间（一会儿） 中间力拉崩倒之声（夹杂） 又何间焉（参与）
属 司命之所属（管辖） 有良田美池桑竹之属（类）
属予作文以记之 （“属”通“嘱”，嘱咐）
（三）通假字。
１．扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转、掉转 ．
２．汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐 ．
３．火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂 ．
（四）词类活用。
１．汤熨之所及也 名词作动词，用热水焐，用药热敷 ．．
２．针石之所及也 名词作动词，用针灸治 ．．
（五）古今异义。
１．居十日 ．
２．扁鹊复见 ．
３．不治将益深 ．
４．是以无请也 ．
６．使人索扁鹊 ．
古义：止、 停 今义：居住 今义：重复 今义：有益的 今义：邀请 今义：行走 今义：线索 今义：疾病 古义：再一次 古义：更加 古义：跑 古义：询问 古义：寻找 古义：小病 ５．扁鹊望桓侯而还走 ．７．君有疾在腠理 ．
８．桓侯故使人问之 古义：特地 今义：事故 ．
９． 以为功 古义：把„„作为 今义：认为 ．．
（六）特殊句式。
１．医之好治不病以（ 之 ）为功 （省略句）
翻译：医生总喜欢给没病的人治病来捞取功劳。
２．使人索扁鹊，（ 扁鹊 ）已逃秦矣 （省略句）
翻译：（桓侯）派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。
３．疾在腠理，汤熨之所及也 （判断句，“也”表判断 ）
翻译：肌肤之间的空隙和肌肉，皮肤致理的病，用热水焐，用药热敷，可以治好。
三．课文精解。
扁鹊见【拜见，进见】蔡桓公，立有间【一会儿】，扁鹊曰：“君有疾【古义：小病 ；今义：疾病】在腠理【中．．．．．．医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理】，不治将恐【恐怕将要】深【加深】。”桓侯曰：“寡人【寡德．．．．．
之人，古代诸侯自称的谦辞，译作“我”】无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之【主谓之间取消句子独立性】好【喜欢】．．治不病以为【“以（之）为”，把它（指代治好的病）作为】功！” ．．
译文：扁鹊进见蔡桓公，（在桓公面前）站这（看了）一会儿，扁鹊说：“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理中有点小毛病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳！”
居【古义：止、停；今义：居住】十日，扁鹊复【又，再一次】见，曰：“君之病在肌肤，不治将益【更加】深。”．．．
桓侯不应【回答】。扁鹊出，桓侯又不悦【高兴】。 ．．
译文：过了十天，扁鹊又进见桓侯，他（对桓侯）说：“您的病在肌肉和皮肤里了，不（及时）医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
译文：又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病已到肠胃里了，不（及时）治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊望【远远地看见】桓侯而【表示顺接】还【“还”通“旋”，回转、掉转】走【古义：跑；今义：行．．．．
走】。桓侯故【古义：特地，特意；今义：事故】使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨【名词作动词，用热水焐，用．．．
药热敷】之【助词，不译】所及也；在肌肤，针石【名词作动词，用针灸治】之所及也；在肠胃，火齐【火剂汤，一．．．．．
种清火，治肠胃病的汤药。齐：“齐”通“剂”，调配，调剂】之所及也；在骨髓，司命【传说中掌管生死的神】之所．．．
属【掌管，管辖】，无奈何【没有办法】也。今在骨髓，臣是以【因此】无请【古义：询问，过问；今义：邀请】也。”．．．．．．．
居五日，桓侯体痛，使人索【古义：寻找；今义：线索】扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂【就】死。 ．．
译文：又过了十天，扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
四．结构、内容、主题分析。
（一）结构内容。
第一层：（开头至“望桓侯而还走”），写扁鹊四次拜见蔡桓公。
第二层：（“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析。
第三层：（“居五日”至文末），写桓侯讳疾忌医而病发不治身亡。
（二）内容分析。
１．课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？
时间顺序。
２．扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
①君有疾在腠理，不治将恐深。 ②君之病在肌肤，不治将益深。 ③君之病在肠胃，不治将益深。 ④今在骨髓，臣是以无情也。
３． 用原文回答
（１）扁鹊第一次见蔡桓公，提出了什么忠告？ 君有疾在腠理，不治将恐深。
（２）表现蔡桓公固执、自信的句子是哪一句？ 寡人无疾。
（３）扁鹊认为蔡桓公的病已无法医治的原因是什么？ 在骨髓，司命之所属，无奈何也。
（４）表现蔡桓公反感医生的话是哪一句？ 医之好治不病以为功。
（５）第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“望桓侯而还走？” 在骨髓，司命之所属，今在骨髓，臣是以无请也。
４． 扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？
扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。
扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。
（三）人物分析。
１．扁鹊形象分析。
扁鹊：医术高明，尽职尽责，机警果断。（要能结合文章内容分析）
２．蔡桓公形象分析。
（１）课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
①“寡人无疾”传神地写出了蔡桓公固执、自信。
②“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
③“不应”“不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
（２）蔡桓公：刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴，固执己见。（要能结合文章内容分析）
（四）主题分析。
１．本文主题归纳。
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了两个人物，表现了得病须及时早医治，切勿讳疾忌医，告诉人们要正视
自己的缺点、错误，不能拒绝批评与帮助。
２． 这个故事给我们的启示是什么？ 请联系个人实际谈谈你的感受。
例如：（１）教育人要防微杜渐，不能盲目自信，更不能讳疾忌医。（２）对待自己的缺点、错误，要像对待疾病一样，不可讳疾忌医，而应该虚心接受批评，防患于未然。（３）要正视自己的缺点、错误，不能拒绝批评与帮助。„„
五．艺术特色。
１．鲜明的对比。
作者通过对比刻画人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。
２、语言准确、鲜明、生动。 ①“立有间”写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。
②“不治将恐深”、“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者为语气肯定，规劝中含着警告。
③“又不应”“又不悦”写出桓侯的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。 ④“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。
六．知识积累与拓展。
１．本文有关的成语。
（１）由本文内容演变成的一个成语是：讳疾忌医；它的意思是：“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。意思是隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误，不肯改正。
（２）与本文有关的其他成语有：病入膏肓、无可救药、防微杜渐、忠言逆耳。
２． 文中说扁鹊见蔡桓公，“立有间”便知道其有病，并能说明病在哪里。你认为可能吗？（探究一些中医方面的知识来回答）
答案示例：中医作为中国文化的国粹，博大精深，是世界医学的瑰宝。“望”“闻”“问”“切”是中医诊断病情的主要方法。在文中扁鹊就是用“望”的方法对蔡桓公的病情作出了诊断。
★３．本文通过主要就是在于说明老子的“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
４．选择题。
（１）选出和“寡人无疾”中“疾”的意思相同的一项（ ）
Ａ．深恶痛疾 Ｂ．积劳成疾 Ｃ．大声疾呼 Ｄ．手疾眼快
（２）下列句中朗读节奏停顿正确的一项是 （ ）
Ａ．医之／好治不病／以为功 Ｂ．医＼之好治不病＼以为功
Ｃ．医之好治＼不病以为功 Ｄ．医之好＼治不病＼以为功
（３）下列加点“之”字的用法不相同的一项是（ ）
Ａ．医之好治不病以为功 Ｂ．君之病在肠胃 Ｃ．针石之所及也 Ｄ．司命之所属 ．．．．
（４）下列说法不正确的一项是（ ）
Ａ．本文选自《韩非子•喻老》，在《史记•扁鹊列传》中也有这个故事。
Ｂ．《韩非子》作者是春秋时期韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是我国古代重要的思想家。
Ｃ．这篇故事的内容带有劝谕性，可以当做寓言来看。
Ｄ．现代汉语中“疾”和“病”是同义词，在古代有病情轻重之分，“病”比“疾”重。
（答案：Ｂ Ａ Ｂ Ｂ）