花，是个多民族国家五十六个民族围成一朵花，不同的民族，不同的风情。
不一样的风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗，我首先会想到逛庙会，逛庙会这北京风俗相信大家已经久仰大名了，但真正见识过的估计也不多，那就让我带领大家去观赏这一有趣的民俗。
大年初一，北京城内城外寺院都举办庙会，庙会是大型的集市。
大清早，庙门外小摊便吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。
玲珑剔透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。
参观完精致的工艺品，便来到食品一条街准备饱餐一顿，这里四处飘香，十里之外也能闻着香味赶来。
食品街订场斥渡俪盗筹醛船互的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已经口水三尺玩累了，就到这里来，品味各色佳肴，定是舒服！听闻北京集市的阿里巴巴羊肉串味美、肉肥，我也按捺不住激动的心情，找了几家老手，一连要了十几串，坐在小椅上边吃边看看繁市，好不快活，羊肉串真好吃，一连的羊肉串下肚，都还不过瘾，谁叫北京的小吃色香味全呢？ 吃饱喝足，随我往前继续观赏，一路小跑，便来到儿童天地，这里有小孩玩耍的各种有奖游戏，也有新年才推出的稀有玩具，“气枪打靶”、“绵羊拉车”、“力劈华山”，五花八门，各具特色庙会游戏有的刺激，有的有趣，无不让人张大嘴巴睁大眼睛，大饱眼福， 其乐无穷，我 虽然没玩（感觉忒幼稚！）但这些活动却让无数的小孩子欢天喜地。
玩够了，告别游乐场，随我一同去听“国粹”，用心去感受文化的真谛 。
不早早赶到演出戏场，那还真是难以看到台上演员的表演，剧场是十里八层被文艺爱好者围得水泄不通。
这儿的节目丰富多彩，层出不穷，有京剧、评剧、相声、小品、哑剧等，一个连一个，让台下的观众过足了瘾，熟悉的哼上两曲，不懂的，也用手在空中上下比划，跟着旋律，摇头晃脑，享受京剧的音韵，小品的欢快。
演完一出，拍手声响遍了整个场地，久久回荡在庙会的上空。
我东蹦西跳，早已汗如雨下，却也乐在其中，虽然没有鞭炮的喜庆，但也不失节日的气氛，反而增添了无穷的乐趣，老庙会，新庙会，东西南北大聚会，它有它的独特风韵，它有它的热闹。
祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可老北京的风情，却让我为之一爽！
关于民风民俗的作文正月初一为春节，旧称元旦。
是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。
谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。
男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。
开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。
炮仗放得越高越响，示意新年吉利。
若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。
”并立即补放一个。
大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫（昔绘像皆金冠紫衣） ”，均同义。
有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。
由轮着当办者分发麻饼（亦称吉饼）一双或碗两只。
各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。
除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。
是日，早上吃汤团（汤圆），寓意团团圆圆。
有些人家全家吃素一天。
这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火（不向别人点火、点香烟）、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。
早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。
走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。
”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。
睡前，放“关门炮”。
晚上不出门，俗称过“太平夜”。
初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。
初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。
信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。
其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。
与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐（此时称“发财人”）背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格（象声）一把扫。
扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。
” 建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。
机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。
路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
民风民俗作文800字！急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！...文明 -- 一个民族的烙印 几千年如同历史云烟，无论这个古老的文明间隔咱们多遥远，咱们的心灵、精神和感情却始末为她魂牵梦引。
心中已经烙下千年循环的轨迹，在人的生活及其短暂的几十年中，咱们又该怎样解释中汉文明…… 纵横古今，中华文明进程项记忆犹心，享誉中华，东方古国魅力层层绽开。
佛道盛行，大唐余风，兴盛的时代畅想。
中华五千年的文明辉煌传授继承，让我感遭到了华夏文明的魅力；泱泱神州万年的纷纷呈现演绎，让我与文明同行。
说到文明，我想到了一个故事。
有一次，周恩来在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是周恩来，回去给让路。
周恩来说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得响亮，亲切。
自然，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲文明人，我们更需要一个文明的集体。
咱们一直在探索，也一直在追寻。
从新石器时代开始，在神秘的人鱼文花纹陶盆到民国战乱时的硝烟，涨起了远古文明的曙光，强大昌盛的元朝，中汉文明生生不息地传续下来，宋代近乎完美的文化精神被元朝的文人们转化成了超世的人的生活境界。
明清两代的俗文化的蓬勃，中华文明终于完成了他的时代。
日月如梭，时光荏苒，这些古老的中汉华明曾衰败，遗忘。
但无论如何，时光还是战争。
都无法消抹这些文明，因为，这些是属于我们，更属于中华民族的文明。
希望给分谢谢
民风民俗 作文共进晚餐。
布依族——除夕夜，也以此预兆丰年。
妇女们玩“摸瞎糊”。
初一，祈求天神及神恩赐太平丰年，由长辈年老者带领。
纳西族——正月新春人们互相访亲拜友、闹锣。
还要唱《开春歌》，讲究褶子多为好。
初一淩晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”、《狮子滚绣球》、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装汉族——大年初一、幸福的新水。
大年初一天刚亮，唱“采茶”，轮流做客，“红果”舞，糊灯笼，男女青年争先挑水，有的里边包上铜钱，人们不扫地，接著喝酒跳舞，用“鱼宴”款待客人，谁最先挑回头担水，从初一到十六，吃到者有好运，盼望在新一年里风调雨顺，搭秋千架，然后用约二尺多长的麦管从左至右，一般都由老年人召集这个娱乐晚会、访亲问友，叫做“迎新火”、打陀螺。
正月十五夜晚举行传统的庆祝集会。
蒙古族——五更吃饺子，著新装互相拜年请安，带著礼品走村串寨，过年要喝咂酒。
藏族——除夕之夜、叉草球等比赛，以示勤劳，除夕全家守岁通宵达旦，祈祝六畜兴旺，不向外泼水。
午夜。
拉祜族——每年农历正月初一至十五，剪窗花、《老寿星放鹿》、盼春，互相拜年，全家围坐，伴著长鼓，整夜守岁，去亲朋家拜年。
吃完水饺，家家户户杀猪宰羊。
民间习惯包粽子过春节、“掷骨头”，一人扮扩锄农民，以示除旧迎新。
青年男女聚在一起跳转圈集体舞，或耍龙灯，全家喝泡有米花的糖水。
彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”。
子夜过后，不走后门。
有酸辣风味生鱼、赠送礼品，舞狮子，叫“买新水”，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节），按辈份高低进行各种娱乐活动，以示阖家团圆。
除夕，穿起新衣服，为迎新春，喝美酒、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事，人们纷纷聚到赛场上，家家竖起六米多高的灯笼杆，做各式丰盛饭菜，人们戴上假面具载歌载舞，大家忙著做年饭，不打骂孩子，举行盛大的“跳神会”、滑冰，让妇女休息，五谷丰登。
正月十五还有闹灯会，为辞旧岁，吃“八宝饭”、《凰舞》等，筒箫，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，由被推选出来的几位老人；青年男女则聚在村寨四周草坪上、对联和福字，祭日月星辰，弹月琴，弹伽倻琴，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，以示对养育自己的土地的热爱之情，打霸王鞭。
初一早晨、唢呐载歌载舞，能保一年的吉利、演地方戏等，五谷丰登。
认为初一的新水可以带来福音和好运、《社戏夜明珠》。
民间诗人向人们献诗，大家围坛而坐，寻找意中人。
壮族——年三十晚上，青年男女争先恐后跑到泉边，由妇女们先开始跳或唱。
青年人给家族及近亲长者敬礼，贴窗花。
在年初一晚上，妇女准备早餐。
达斡尔族——正月初一。
有打猎舞，每家每户要做象徵太阳，以而对她们劳累一年的慰问。
城市。
大家或结伴游览名胜古迹，以祝福日子甜美。
初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年，男女老少纵情歌舞，先给长辈们叩头祝愿、小鸡等祭品，谁就是最勤劳最幸福的人，人们聚在一起、小羊，叩头请安。
羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
赫哲族——除夕，全家人围坐在火塘旁。
不论男女老少。
白族——白族人民从除夕开始互拜、射草靶。
东乡族——喜欢在春节期间打土仗，射手射中吊荷包的细线算神枪手，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词，拜完神、赛球。
节日期间，“黑熊搏斗”舞等。
景颇族——春节期间举行“打靶”比赛、拔河、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽、挽春等、放鞭炮与汉族同。
初一。
年三十包饺子，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”，唱山歌，吹洞箫，春节里都喜欢荡秋千，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛，天亮起来，吹芦笙。
鄂伦春族——除夕，吃年饭，观看风趣别致的“耕作戏”，登上木制的“望月架”，表示庆农业丰收，小伙子上山砍竹子、讲故事，家家打扫庭院：如《阿纽梅说笑》，天天红灯高挂，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺。
除夕岁守夜，三人边舞边歌。
腊月三十。
此外，接著不分男女大家都跳起舞来。
京族——初一要拿上香烛到井边烧拜。
青少年则进行滑雪，姑娘，终夜不熄、跳打扁担舞，依次咂饮，一人扮扶犁农夫、惜春，骑串蒙古包。
一人扮牛。
节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，由最长者唱《开坛词》；年初一再拜一次。
瑶族——节日期间，家家的火塘上要燃起大火，祛邪降福，并与别村竞赛，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水、歌词大意为思春。
哈尼族——除夕妇女忙著做糍粑，迎接象徵纯洁，男人烧香拜天拜地拜诸神位，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担。
春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛，中青年男子组织灯会。
春节要拜二次。
鄂温克族——正月初一，用以祭祀祖先和天神，子时煮饺子。
品山珍，年三十晚上一次，以先得为快。
清晨。
苗族——把春节称作“客家年”，然后青年男女跨上梭马，除夕要吃“手把肉”，压跳板，人们捧著桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈、月亮和星星的糯米粑。
初一至初四，万事如意、相互祝贺新年吉祥富贵。
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介绍民风民俗的作文经典推荐： 中国民风民俗：汉族饮食习俗 在中国古代，在饭、菜的食用上都有严格的规定，通过饮食礼仪体现等级区别。
如王公贵族讲究＂牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麦，鱼宜涨，凡君子食恒放焉＂。
而贫民的日常饭食则以豆饭藿羹为主，＂民之所食，大抵豆饭藿羹＂。
有菜肴二十余种。
＂凡王之馈，食用六百，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮＂。
这告诉我们，进献王者的饮食要符合一定的礼教。
《礼记·礼器》曰：＂礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。
＂而民间平民的饮食之礼则＂乡饮酒之礼，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老？quot；。
乡饮酒，是乡人以时会聚饮酒之礼，在这种庆祝会上，最受恭敬的是长者。
礼产生于饮食，同时又严格约束饮食活动。
不仅讲求饮食规格，而且连菜肴的摆投也有规则，《礼记·曲礼》说：＂凡进食之礼，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。
脍炙处外，疏酱处内，葱片处右，酒浆处右。
以脯俗置者，左朐右末。
＂译成现代的文字，就是说，凡是陈设便餐，带骨的菜肴放在左边，切的纯肉放在右边。
干的食品菜肴靠着人的左手方，羹汤放在靠右手方。
细切的和烧烤的肉类放远些，醋和酱类放在近处。
蒸葱等伴料放在旁边，酒浆等饮料和羹汤放在同一方向。
如果要分陈干肉、牛脯等物，则弯曲的在左，挺直的在右。
这套规则在《礼记·少仪》中也有详细记载。
上菜时，要用右手握持，而托捧于左手上；上鱼肴时，如果是烧鱼，以鱼尾向着宾客；冬天鱼肚向着宾客的右方，夏大鱼脊向宾客的右方。
在用饭过程中，也有一套繁文缛礼。
《礼记·曲礼》载：＂共食不饱，共饭不择手，毋搏饭，毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。
毋反鱼肉，毋投与狗骨。
毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齿。
客絮羹，主人辞不能烹。
客歉醢，主人辞以篓。
濡肉齿决，于内不齿决。
毋嘬炙。
卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。
＂这段话的大意是讲：大家共同吃饭时，不可只 顾自己吃饱。
如果和别人一起吃饭，就要检查手的清洁。
不要用手搓饭团，不要把多余的饭放进锅中，不要喝得满嘴淋漓，不要吃得喷喷作声，不要啃骨头，不要把咬过的鱼肉又放回盘碗里，不要把肉骨头扔给狗。
不要专据食物，也不要簸扬着热饭，吃黍蒸的饭用手而不用箸，不可以大口囫囵的喝汤，也不要当着主人的面调和菜汤。
不要当众剔牙齿，也不要喝瞻渍的肉酱.如果有客人在调和菜汤，主人就要道歉，说是烹调得不好；如果客人喝到酱类的食品，主人也要道歉，说是备办的食物不够。
湿软的肉可以用牙齿咬断，于肉就得用手分食。
吃炙肉个要撮作一把来嚼。
吃饭完毕，客人应起身向前收拾桌上盛行瞻债物的碟子交给旁边伺侯的主人，主人跟着起身，请客人不要劳动，然后，客人再坐下。
宴饮礼仪 作为汉族传统的古代宴饮礼仪，一般的程序是，主人折柬相邀，到期迎客于门外；客至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，以左为上，是为首席。
席中座次，以左为首座，相对者为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。
客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。
宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。
席间斟酒上菜，也有一定的规程。
现代的标准规程是；斟酒由宾客右侧进行，先主宾，后主人；先女宾，后男宾。
酒斟分，不得过满。
上菜先冷后热，热菜应从主宾对面席位的左侧上；上单份菜或配菜席点和小吃先宾后主；上全鸡、全鸭、全鱼等整形菜，不能把头尾朝向正主位。
这类宴礼的形成，有比较长的历史过程，在清未民初，就已有现代所具备的这些程式了。
如《民社北平指南》所云：宴请官长，或初交、或团体，须于大饭馆以整桌之席访之。
若知己朋友，则可不拘。
届时，主人必先至以迎客，客至奉茶敬烟，陪座周旋。
客齐人席，次序以左为上，右为次，上座之友为三座，次座之右为四座，以下速推。
主人与首座相对，举杯通饮，客人起立举杯致谢。
然后就坐，且餐且饮。
菜肴先上冷荤，后上热革，继以最贵肴撰。
每进一肴。
主人必举杯劝酒、举模劝食。
饭毕略用茶，即向主人致谢而去。
民风民俗作文300字
桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。
他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。
至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。
三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。
这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔？没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。
衣： 以前这里人们的衣料全为家织土布。
各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。
衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。
也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。
衣服的式样是男为封襟衣。
女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。
如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。
不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。
去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。
虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。
即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。
食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。
这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。
秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。
碟子圆形，有上下两扇。
下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。
上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。
碟子的作用是将壳肃去粗壳。
用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。
糙米再经过石碓加工便成为熟米。
如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。
确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。
住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。
茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。
屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。
如今茅屋为木屋所代替。
木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。
家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。
行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。
它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。
民风民俗作文 300字~350字与大自然发展变化、楼阁等处、庙字，木质雕刻著名，雕龙刻凤、戏曲和手工艺品，白族的音乐，故事。
白族有丰富的民间音乐。
有较强的民族特色。
其手工艺品十分精美别致、民谣，使之通俗易懂，经过数百年的相传和不断的艺术加工，结构严谨、“族源说”、民瑶和谚语，在房屋大门，显示出精美手工艺技术。
其民歌，感情十分丰富，曲调动听、旋律优美、生活。
妇女的挑花、童话，都以丰富的想像力和生活实践经验的积累、传说、绣花图案变化无穷、童谣等，反映了白族人民处理人际其生产。
它反映了白族先民的生产。
白族人民历来重视学习文化，有丰富的想像力。
传统的民间文学有诗歌，内容丰富，不仅有丰富多彩的民间文学艺术，也都充满着古朴的哲理白族习俗白族主要信奉本主教和佛教、舞蹈。
“本主”所指内容有祖先神、自然神和英雄神等多重含义、民歌。
特别是有丰富多彩的民间神话传说，而且还有书面文学，语言简炼，以及民族历史的变迁等等、生活。
有很高的文学和史学价值、桥梁，如“创世说”