蒙古族的民俗风情
【教学目标】
１．知识目标：
①掌握蒙古族的节庆习俗、美食
②了解蒙古族的服饰特色、歌舞、建筑等
２． 能力目标：培养学生搜索信息的能力和自主探究、自主学习的能力。
３． 情感目标：充分感受祖国少数民族的特色民族风情，培养学生探索知识的精神和乐学的精神。
【教学重点】
蒙古族的节庆习俗、美食
【教学难点】
蒙古族的服饰
【教学方法】
１． 教法：图片直击法、音乐欣赏法、故事讲授法
２． 学法：填表格法、学生模拟导游讲解法
【教学过程】
导入：提问电视剧《射雕英雄传》有哪些人拍过，激发学生兴趣，再提问郭靖小时候生活在哪里？引入课题——蒙古族
新授：
一、找一找：识蒙古概况
聚居地：内蒙古自治区
宗教信仰：藏传佛教
三大史诗之一：《江格尔》
蒙古大国建立者：铁木真——成吉思汗
统一中国，建立元朝者：忽必烈
最早用蒙古文写成的历史文献：《蒙古秘史》
二、看一看，认特色服饰
展示一幅完整的蒙古族服饰图片，再将服饰的每一部分拿出来构成蒙古族服饰的四个主要组
成部分：首饰、长袍、腰带、靴子
提问：为什么这样穿着
“三不离身”指的是什么？——展示图片蒙古刀、火镰、烟荷包
三、说一说，释蒙古建筑
大家都知道蒙古族牧区的传统建筑史蒙古包，那为什么不是像我们一样的楼房呢？
请同学解释：
传统建筑——蒙古包，呈圆形，有圆柱“墙体”和圆锥“房顶”组成，房顶有天窗，里边使用面积大，空气流通顺畅，采光好，冬暖夏凉，而且易于装拆搬运，很适合草原生活。
四、瞧一瞧，品风味美食
三餐离不开奶与肉
以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊德”——白食
以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊德“——红食
提问１：据你所知，白食有哪些？
牛奶、马奶、鹿奶、骆驼奶
提问２：绵羊肉和牛肉
展示图片：
蒙古族烤全羊、手抓羊肉、涮羊肉、烤羊腿、手扒肉、炸羊排
五、填一填：知节庆习俗
１． 请同学介绍蒙古人崇尚白色的由来
２． 同学解释那达慕的由来
３． 教师解释“敖包相会”
六、巩固练习（当回小导游）
抽签讲解蒙古族那达慕大会、服饰、建筑、美食。
七、蒙古族音乐驿站
１．听音乐——长调、短调
感受蒙古民歌的古朴和特色
２．赏舞蹈
蒙古舞蹈节奏欢快，动作刚劲有力，以抖肩、揉肩和马步最具特色，表现了蒙古族人民热情奔放的豪爽气质
传统舞蹈有“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”
八、作业
请你将那达慕大会、服饰、建筑、美食整合成一篇导游词
作文二：《蒙古族的民风民俗》1200字蒙古族的民风民俗
饮食
蒙古族人民世居草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。
所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉配以羊的心肝肺肚肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，颇受人们的喜爱。全羊汤原是蒙古族人民的特色饮食，现在已成为辽西阜新地区待客的一种美食，尤其是在农历“立秋”这天，人们大都会食用，俗称“抢秋膘”。
“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，剥皮入锅，放入佐料，进行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。
年辽宁省十大风味食品评选中阜新孙玉国厨师主理的“手把肉”、“全羊汤”入眩
服饰
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都爱穿的长袍，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。
蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、金银等制成，多在节庆宴会上或探亲访友时使用，平时则用彩色长绸缠绕。
蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，领子较高，大襟右钉扣；领口、袖口、衣边常用花边镶饰。男袍多为蓝色、棕色；女袍多为红色、绿色、紫色。
穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的装束使男子汉显得强悍潇洒；女子则显得身材苗条、矫剑
蒙古靴有布靴、皮靴之分。布靴，美观别致、柔软轻便；皮靴，挺括光洁，结实耐穿。（ｍ．ｌｚ１３．）骑马时可以保护踝部、御寒；坠马时自然脱靴，可以保证人身安全。
生活在辽宁的蒙古族人日常生活中并不经常穿着民族服装，但是在大型的节庆集会上，或是婚庆典礼上，蒙古族同胞就穿上绚丽多彩的民族服装，以示隆重。
民居
蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼，满语将家或屋称为“博”，因为诣音，所以后来叫成了“蒙古包”。蒙古族将自己的住房称为“格尔”；汉族人称蒙古包为“穹庐”或“毡房”等。
蒙古包结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族游牧生活。蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大；而且空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于转场放牧的牧民居住和使用。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装饰上却有着明显的民族特色。
风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。
＊ 民风民俗作文
＊ 瑶族的民风民俗
＊ 壮族的民风民俗
作文三：《蒙古族的民风民俗》1800字马背上的民族
开头：传说在仕尔伯特人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。山顶终年积雪，云雾弥漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如镜，人们都说这是天神的隐居的地方。一天，一位年轻的猎人在山顶湖岸忽然发现一群仙女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿，动人的笑语，使猎人惊羡不已。他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身窥伺。仙女们尽情的追逐戏耍，丝毫不觉。猎人飞来皮挎索套住其中一名仙女，其他人惊慌躲入云端。猎人向仙女求爱，仙女答应了。不久生了一个儿子，这个儿子便成为蒙古族家族的祖先。
蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名称其意为“永恒之火”。别称“马背民族”。现在主要分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。
蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。日食三餐，每餐都离不开奶与肉。
蒙古族的传统民族白节、祭敖包、那达慕、鲁班节、燃灯节等。在节日上都有各种不同的习俗。例如：那达慕大会时，会有摔跤、赛马、射箭、舞蹈以及物资交流等。解放后，又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、播放电影、交流生产经验等，成为蒙古人民喜爱的盛会。燃灯节：每年农历十月二十五，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。白节是蒙古族最重要的节日，相当于我们的春节，亦“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手扒肉，也要包饺子、烙饼。初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异，以女子长袍为例科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖衣至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣。
蒙古包是对蒙古族牧民住房的称呼。“包”是“家”、“屋”的意思。古时候
称蒙古包为“ 穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。蒙古包呈圆形，有大有小。大者可容纳２０多人休息；小者，也能容纳１０几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用２．５米长的柳条交叉编织而成）架好，再架上顶部的“乌尼”，将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起，然后搭上毛毡用毛绳系牢，便可大功告成。白白的蒙古包在一望无际的草原上仿佛绽放的一朵朵白莲花。蒙古包最大的优点是拆装容易，室内使用面积很大，室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适用于经常转场放牧民居住和使用。
蒙古族有自己的语言和文字。蒙古族语属阿尔泰语系，分布于蒙古国和中国的内蒙古自治区。蒙古国境内的蒙古语属喀尔喀方言，使用人口约１８０万。现代蒙古语的主要特点：元音丰富而辅音较少语音结合比较自由，音节种类较多。绝大部分辅音既可以出现在音节首，也可以出现在音节末。蒙古国于２０世纪４０年代采用基里尔字母为基础的新蒙为文，从上到下连写，从左到右移行。
蒙古族艺术分为民歌、乐器、曲艺三大类。而名人有忽必烈、明安图、孝庄皇太后等。特产主要是羊肉、羊奶、马奶。
美丽的草原，我们的家。
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多用玛瑙、珍珠、金银制成。男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领。
食品主要有三类，即肉食、奶食、粮食。牧区菜很少，常食野葱、野韭、蘑菇等。早晨、中午一般喝奶茶、吃奶食、肉食、炒米（蒙古语为蒙古勒巴达，或包勒圣巴达），晚上吃手把肉、面条、饺子等。
“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日， 蒙语的意思是娱乐或游戏 。有赛马、摔跤，射箭，棋艺以及歌舞。
二胡、马头琴等是蒙古民族独具特色的乐器。
《敖包相会》是赋予典型特色的民族歌曲。
蒙古族的舞蹈节奏欢快，动作刚劲有力，以抖肩、揉臂、马步最具特色，表现了蒙古族人民淳朴、热情、粗犷的气质。
赛马、摔跤、射箭被称作“好汉三艺”是草原马背民族的拿手好戏。蒙古
族无论男女，自幼学习骑马，到十来岁就纵马如飞。摔跤也是蒙古族喜爱的竞技活动，摔跤场面龙腾虎跃，扣人心弦。 射箭更是蒙古族的强项，也是流传至今的熟练自如的运动项目
作文四：《体验蒙古族的民俗文化》2800字体验蒙古族的民俗文化 感受节日氛围
系部名称：沈阳师范
实践地点：呼伦贝尔草原
实践时间：２０１２年１月２２日
现将此次实践活动的有关情况报告如下：
新春伊始万象更新，远在中国北疆的蒙古族也同样沉浸在浓烈的喜悦气氛中。
在历史上，春节本来不是蒙族传统的节庆，但是由于后来蒙古人居住地的汉人越来越多，人民的风俗也随之起了变化，使得春节变成蒙汉人民共同庆祝的欢乐时光！
不过同样是庆祝春节，草原上的蒙古人和城市中与汉人杂居的蒙古人却有很不相同的庆祝方式。
装束色彩缤纷
草原上的蒙古人依然保持自己的传统，他们在盛大的节日中，穿上色彩缤纷的盛装，拿出最美味的食物，邀请最好的朋友和亲友来到自己的家里，一边痛饮浓香的马奶酒，一边尽情地唱歌跳舞，一边品尝肥嫩的手抓肉。
春节是草原人民相互聚会交流的大好时机，由于很多蒙古人还在草原上保持游牧的浪漫生活方式，他们之间在平时很难有见面的机会，借着春节分隔很久的朋友也许能够在赛马大会上，或者摔跤大会上相遇。
无论比赛成绩如何，经过激烈的场上龙争虎斗后，在私下会面的时候，他们会彼此互赠哈达，互敬鼻烟壶，以表达思念和祝福的深厚感情。
亲戚朋友共同庆祝新春的时刻，彼此或许会感到陌生，因为一些亲戚之间距离遥远，可能十年都没见过一次面，等到见面了，经过风霜雪雨的脸已经变得难以相认了！
我就曾经见过一对亲兄弟在同一个蒙古包中饮酒，但是彼此之间竟然没有认出对方，直到一个老人点破“机关”后，两兄弟才喜极流涕！ 城市庆祝方式
生长在城市中的蒙古人，他们有的已经忘记自己的母语，完全汉化；有的还能够维持自己的民族圈子，但是也不得不受整个大环境的影响，而适应潮流。城市中的蒙古人对于春节有着和草原完全不同的概念，他们有自己的一套，还有从汉人那里学来的另一套。一般他们还保留些许自己的庆祝方式，比如吃手抓羊肉、烧烤羊肉串、边喝酒边唱歌、拉马头琴等等，蒙古族自己的庆祝节庆方式。
而另一方面，他们也有基本和汉人一样庆祝方式，例如亲戚相聚会、朋友聚餐、邀请上司到家中促进感情；放爆竹、扭秧歌、包饺子、小孩子做新衣等节目。
对于汉化的蒙古人来讲，在除夕晚上的那顿团圆饭，和新旧岁交替之际午夜零时燃放爆竹是必不可少的。
团圆饭其实是以吃饺子为主，在旧岁的零时之前，全家人会聚集在一起，一边欢声笑语，一边包饺子。除夕夜的饺子十分讲究，首先是大家的饺子都要一样大，这表示全家人平等，谁也不欺负谁！
其次是饺子馅的选料上，绝对不可以马虎，除夕的饺子馅选材一定要有吉祥如意的含义。例如你不可以选择牛肉馅，因为谁都不想新的一年太“劳碌”；也不可以选胡罗卜，因为没有人想自己越来越胡涂；当然也不可以放入大蒜，一直算表示不够多。
吉祥的饺子馅包括“飞龙”肉馅、马肉馅、香菜馅、韭菜馅、羊肉馅等等。
这些都能够从中找出吉祥的迹象，如龙腾虎跃、万马奔腾、吃香喝辣、长长久久、三羊开泰。
喜庆“爆炸”声
除夕的这顿饺子一定要在午夜钟声敲满１２次的时刻端上桌子，象征送旧迎新，圆圆满满！
与此同时，外面的爆竹和烟花也随这旧岁的离去和新年的到来而爆响起来。这个时刻，满天都是彩色火焰，满耳都是喜庆“爆炸”声，同时满心洋溢着新春喜悦。
穿新衣是小孩子们除了红包外最关心的一件事，虽然城市中的蒙古族孩子已经被那些价钱贵得离谱的名牌所吸引，但是仍然有一些蒙古族妈妈为了让自己的孩子不要忘记自己是蒙古人的后代，会让他们在新年的时候穿上自己亲手缝制的传统服装，用情之深，用心之苦，从衣服的精美图案和细致做工足以体现。
其实无论对草原上的蒙古人或者城市中的蒙古人，新年都是他们都特别重视的佳节。
每逢新春时节，那些身着鲜艳服饰的草原儿女，都会经过长途跋涉来到城市中，逛街、看新鲜事物、购买各种年货，同时也要备足明年春天需要用到的生活工具。
生长在城市中的孩子很少懂得使用母语，当他们看到自己的父母用自己听不懂的语言和陌生的矮壮汉子亲切交谈的时候，他们迷惑不解，为什么父母每年都要来这里找人讲话呢？
其实，这里是专门为这些草原来的“黑脸客”预备的，而城里的居民却很少来这里买东西。
过年的确不一样了，那些应该相见的人们总能够在适当的时机，适当的地点，相遇相见，可以听到自己想听的声音，讲自己愿意讲的话，分享各自不同的快乐故事。
这样可以为新年增加喜庆的气氛，还可以为明年的再会搭上一级台阶。 每逢春节，草原上的蒙古族过年的习俗也独具特色。
除夕：吃“手把肉”除旧岁
除夕是草原蒙古族最忙碌的一天，因为这一天他们要支起大锅，煮好一整只羊，为除夕年夜饭做准备。
除夕吃“手把肉”是蒙古民族传统习俗，以示合家团圆。除夕晚上吃年夜饭时，一家人把煮好的整羊摆到案头，把羊头放在整羊上面，羊头朝年纪最长、辈分最高的长者。户主用刀在羊头的额部划一个“十”字后，全家人开始享受丰盛的晚餐。
喝酒，是蒙古族过除夕必不可少的程序。蒙古族的年夜饭，按常规要多吃多喝。民间还流行年夜饭的酒肉剩得越多越好的说法，象征新的一年全家酒肉不竭，吃喝不愁。 蒙古族的除夕夜，家家屋里的灯必须点到天明。此夜，全家不分老幼尽情娱乐，一夜不睡，直到天明。
初一：祭天之后拜年
大年初一黎明时分，蒙古族牧民要身着节日盛装，手捧哈达、美酒、奶食品，到头天用雪堆成的敖包前举行祭天仪式。
人们点燃敖包前的一堆篝火，将供品撒进燃烧的火堆中，以其火焰献祭。在长辈带领下，一家老小自左向右绕包走一圈，边走边叩首，将手中的美酒、奶食撒向雪堆的敖包，祈求来年风调雨顺、人畜平安。
草原上，春节活动主要有祭火、祭天、祝寿、拜年等，农历腊月二十三开始，除夕晚上达到高潮，正月十五结束。
“初一早晨祭天是我们祖先传下来的传统仪式。如今受条件限制，城市里的蒙古族人已很少举行祭天仪式，但草原上的牧民保留着这个传统。”斯琴告诉记者，各地蒙古族的祭天仪式各有特色，他家举行的是察哈尔蒙古族的祭天仪式。
行毕祭天礼，天蒙蒙亮。斯琴一家人开始家庭内部拜年。先是晚辈手捧哈达向长者问安跪拜，然后由长辈祝福晚辈。
家庭拜年结束后，牧民们就结伴而行，到邻居家串门拜年。
“五畜”还要过大年
除夕之夜，每家要清点自家牲畜，将喂足草料的牲畜赶进打扫干净的圈舍后，围着畜群点燃松柏，开始了每年一度的“五畜过年”仪式。蒙古族牧民称马、牛、山羊、绵羊、骆驼为“五畜”，除夕之夜、初一早晨给“五畜”过年是蒙古民族习俗。除夕夜必须点清牲畜头数，一头都不能缺，也不能让别人家的牲畜在自家过夜。
初一早晨“祭天”的时候，蒙古人点燃了以“五畜”命名的五个“卓拉”（用黄油燃烧的佛灯），然后打开羊圈，将羊群赶向草场。这时，家人在羊圈旁点燃鞭炮，长者把鲜奶和黄油抹在领头羊头部，保佑人畜兴旺、生活美满。初一早晨不能对牲畜大声吼叫，更不能打牲畜，晚上畜群归来时，主人手端鲜奶，念着祝福语迎接。
春节看蒙古人：吃喝足歌舞盛 。让我深刻地体会到了咱们传统的蒙古族他们独特的过年方式，同时我也是祝愿他们能够日子越过越好，越过越精彩。
作文五：《蒙古族的民俗节日》1600字蒙古族的民俗节日 谈及蒙古族，无不用热情好客，自由奔放，性格豪爽来形容，最恰当不过。当 草原上来了客人， 无论像是与否， 见面总要问好， 热情地接待你， 到蒙古包里坐， 并奉上奶茶，如果客人尊贵，主人还会为你献上洁白的哈达，手捧金杯唱起敬酒 歌劝酒，使你吃好喝足，尽情地欢唱。 蒙古族的民俗节日异彩纷呈，是诸多少数民族中很具特色的一个民族。蒙古族 的节日都是随季节进行的。当春季来临时，万物复苏，原野披绿，五畜反之，此 刻草原上要举行祈求五畜兴旺的祭祀活动；当奶是季节开始和结束时，草原上要 举行马奶节合禁奶节……这些都是游牧民族的传统盛会，草原上的重要节日。以 下主要谈论对蒙古族较为重要的节日－－－－－－－敖包与那达慕。 一 永恒的祭祀－－－－－－－敖包 “敖包” ，是蒙语，汉语意思是“堆子” ，还有“脑包”“鄂博”两种叫法。据 ， 史书记载，在成吉思汗时代，每逢大事或征战时，成吉思汗必定要亲自到神山之 下，摘帽挂带，虔诚祈祷，以求苍天保佑。古时游牧于草原上的匈奴人，就已是 快堆成的敖包来作为道路或牧场边界的界标，在广阔的大草原上用它来辨别方 向， 区分游牧场地。 久而久之， 蒙古人就将其演化为祭祀天神， 自然之神或祖先， 英雄人物的祭坛。 敖包经过数千年的不断发展变化，成为了游牧文化的一个重要内容。蒙古族所 祭祀的敖包，名称生动有趣，形状多种多样，星罗棋布。而且在辽阔的蒙古族草 原上有多少个敖包，就有多少个美丽的传说。内蒙古草原上的敖包，从内容上可 分为：与英雄有关的敖包，与成吉思汗有关的敖包，与蒙古族圣物崇拜有关的敖 包，旗王爷敖包，召庙敖包，家族敖包等等。在内蒙古地区供奉的古式敖包，多 数都是就地取材，用石块堆砌而成的塔形敖包。 敖包祭祀活动，由于每个敖包的由来和性质不同，也由于各地气候与自然条件 的不同，其祭祀的日期，规模，形式和组织内容都有所不同，各种祭祀敖包的活 动，都有严密的组织，内容丰富，祭完敖包之后，大家回到各自的帐篷火聚在一 起，畅饮美酒，享用美食尽情欢畅，逐步发展成了群众性的小型那达慕。 二 心驰神往的运动会－－－－－－－那达慕 “那达慕” ，蒙语是由喜或娱乐的意思。多在每年的六七月份举行。它主要以 三项经济展开：摔跤，射箭，赛马三个基本项目。今天的那达慕，又增加了马术， 步枪，射击，柔道等内容，还伴有着热烈奔放的安代舞，舒婉飘逸的蛊碗舞，骠 悍洒脱的筷子舞等表演，使那达慕更加丰富多彩。 （一）风驰电掣－－－－－－赛马 蒙古族是从古至今，从达到
小，生活中以马为办的民族。当牧民骑马奔驰在 大草原上时，人的活性精神原素统统被激发出来，人变得勇猛彪悍，生气蓬勃。 马是一种富有灵性和人性以及具有英雄气概的动物。其品性及形象常激发人昂 扬，奋进之情，奔突四方之志，因而，牧人爱马如同爱自己的恋人一样。马的优 秀特质也成了牧人的心理特征。 （二）力的韬略－－－－－－－蒙古式摔跤 古老的游牧文化中，自古就蕴藉着对力的崇尚于张扬。摔跤，便是蒙古族牧民 最喜爱展示“力”的方式之一。在那达慕中，夺得摔跤冠军的选手，谁就成为了 草原上的雄鹰，人们心目中的骄傲。 蒙古族摔跤对马背民族的生机与健康起到了积极向上的作用。 一些地区的蒙古 摔跤的爱好者，正努力使它更加科学和完善，使它能腾跃着“鹰”的舞步，裹挟
着古老的雄风，步入它应有的辉煌。 （三）精湛的蒙古族箭术 蒙古族的射箭比赛一般分为静射和骑射两种，比赛时，射箭者身着紧身袍袖， 手持弯弓，身栓响箭，有如古骑士出征，勇武而阳刚。传说的射箭活动，不仅是 对草原人心的陶冶既锻炼，同时，在增强人的智力，腰力，腿力，扩张胸围等方 面有重要的作用。所以，千百年来一直作为草原屡胜不衰的竞技活动之一，受到 牧民的喜爱。 蒙古族的民俗节日与文化，让我们体味了草原文化的多姿多彩，让我们领略 了马背民族的英勇彪悍，让我们目睹了草原民族的豁达，热情与开朗。草原民俗 文化是我国民俗文化中的最绚丽一幅篇章。
作文六：《蒙古族的民俗和习惯》500字蒙古族民俗习惯
２０１２－４－１１ １５：１５｜ 发布者： ｓｕｒｉｌｉｇｅ｜ 查看： ３８２｜ 评论： ０
摘要： 辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。 蒙古包有其发展、演变的过程：古人制造洞室，沿洞壁用木 ．．． 辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。
蒙古包有其发展、演变的过程：古人制造洞室，沿洞壁用木头石头砌到洞沿，上面搭一些横木封顶就成了洞室。洞顶要留一口子，供人出入及走烟、出气、采光、通风之用。后来发展成蒙古包的门和天窗。那时称这种洞室为乌尔斡，
古代的翰儿朵。此系古代蒙古贵族所用的蒙古包。亦做
其一，容积很大。普通蒙古包高约十三、四尺，宽五、六尺。古时的翰儿朵则高大得多。据鲁不鲁乞记叙：
其二，古代贵族用的翰儿朵富丽堂皇。《黑鞑事略》徐霍注云：
其三，宫帐的造型与蒙古包略有区别。宫帐的架子，是在哈勒嘎斯上插入乌尼并竖起哈那制成的。外形像人的脖子一样。鲁不鲁乞称蒙哥汗的宫殿为
作文七：《蒙古族的民居民俗》500字蒙古族的民居民俗
蒙古族人民大多居住在辽阔的大草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和招待客人时用的“美味佳肴”。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。
所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，很受人们的喜爱，全羊汤是蒙古族人民的特色饮食。 “手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，将皮剥去后放入锅中，放入调料，进行蒸煮，可谓色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手来吃，所以叫做手把肉。
蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。蒙古包结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族人们的生活。蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大；而且空气流通，光线也很好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装饰上却有着明显的民族特色。 这就是蒙古族人们日常生活的风俗习惯，因为我是蒙古族的，所以我对自己的民族有着独特的感情！
作文八：《蒙古族(民俗)》4000字蒙古族
蒙古族，现有人口４８０６８４９人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。１３世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。 蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
洁白的蒙古包
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳２０多人休息；小者，也能容１０几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用２．５米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约３ ． ２ 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
马奶酒与手扒肉
蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。曾为元朝宫廷和蒙古贵族府第的主要饮料。忽必烈还常把它盛在珍贵的金碗里，犒赏有功之臣。
“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。这时，客人理应随即接住酒，然后能饮则饮，不能饮品尝少许，便可将酒归还主人。若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒，就会被认为是瞧不起主人，不愿以诚相见等等。主人的满腔热情，常常使客人产生难别之情，眷恋之感。
草原“那达慕”
八月的草原，金风秋爽，牛羊肥壮，牧民们喜庆丰收的季节到了。这时候他们便开始酿制马奶酒，屠宰牛羊，缝制新衣，准备各种美味的食品，举办不同规模的“那达慕”（蒙古语“娱乐”、“游艺”的意思），进行被称为“男儿三艺”的射箭、摔跤、赛马等传统体育比赛。
“那达慕”，一般进行五至七天。每逢此时，牧民们穿着崭新的民族服装，骑着马、赶着勒勒车，从四面八方汇集而来。在绿茵草地上搭起毡帐，熬茶煮肉。整个草原炊烟袅袅，人欢马叫，一片欢腾。
“那达慕”起源于十三世纪初，在蒙古族人民生活中占有重要地位。那时候，蒙古族的头领们每当举行大“忽力勒台”（大聚会）时，除了制定法规，任免官员，进行奖惩外，还要举行规模较大的“那达慕”。当时，“那达慕”的主要项目就是进行射箭、摔跤、赛马比赛。如今的“那达慕”已增加了物资交流、文艺演出等许多新内容。使这一传统的民族盛会，更加喜庆、吉祥、欢乐而富于实效！
摔跤是那达慕的主要内容，没有摔跤不能称为那达慕。摔跤手可多可少，最多达１０００余人，且不受地区和体重的限制。摔跤手进行编排配对后，采取单淘汰式，失败者不允许再上场。摔跤手上身着牛皮或帆布制成的紧身半袖背心，裸
臂盖背，边沿镶有铜钉。下身穿肥大摔跤裤，脚登蒙古靴，颈上套五色绸缎制成的彩条“景嘎”，标志着获得过多少名次。大部分地区摔跤手出场比赛前唱摔跤歌。出场、收场双方摔跤手都要跳跃。裁判员发令，双方握手后开始交锋，不限时间，不许抱腿和跪腿摔，膝盖以上任何部位着地都为失败。参加那达慕的摔跤手都有奖品，前三名的奖品较贵重。
蒙古族历史器重“达尔罕摔跤手”，这是终身的荣誉。在授予光荣称号的仪式上，获“达尔罕”称号的摔跤手，穿上比赛的全套服装，三唱摔跤歌后跳跃进场进行表演。由主持那达慕的领导人发给证章、证书和纪念品，并按民族习惯请他喝一碗奶酒和鲜奶。此时，获“达尔罕”者挑选一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脱下来赠给他，自愿担任业余教练，然后互相拥抱，一齐跳跃出场。
成吉思汗陵
在鄂尔多斯高原东南部，绿草丛生，溪水萦绕、牛羊遍布的伊金霍洛草原上，高高耸立着一座精美别致的宫殿。数十里外，就可遥见它那闪烁的光辉、雄伟的身姿，这就是蒙古人心中的圣地、一代天骄成吉思汗安息的地方－－成吉思汗陵。
成吉思汗陵园总面积５５０００多平方米，建筑面积１５００多平方米。陵宫坐北朝南，建筑在一米多高的长方形台基之上。共分正殿、东殿、西殿、寝宫和东廊、西廊六部分。正殿高２６米，上面为蒙古包式的穹庐顶，上面有俏丽的圆柱形装饰品和用黄蓝两色琉璃瓦镶砌的祥云图案。下面是双层蓝色八角飞檐。东西两殿比正殿略低一点，顶部与正殿相同，设有单层屋檐。三殿相互连通。正殿内安放着成吉思汗的雕像，两侧殿内的墙壁上绘有歌颂他丰功伟绩的壁画。殿堂的后面紧连着寝宫，安放着四个黄锻覆盖的蒙古包。包内分别供奉着成吉思汗及其夫人孛儿帖、二夫人呼伦、三夫人伊绪，其胞弟别力古台、胞妹哈撒尔、四子拖雷和夫人伊喜哈图的灵柩，包前盛放着历代相传的成吉思汗的马鞍等珍贵文物。 成吉思汗是一位伟大的传奇人物。关于他的逝世、葬地、灵柩的迁移等也有许多历史记载和传说。尽管由于秘葬的原因，今天的成吉思汗陵并未真正安放着他的真身，但几百年来，蒙古人仍把它当作自己圣主的长眠之地。对成吉思汗陵寄以无限的崇敬和向往。这里经常是香烟缭绕，祭奠活动不断。直到今天，每年的农历三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，还要举行四次隆重的祭奠活动。每到这一天，众多的拜谒者怀着虔诚的心情，不辞辛苦地长途跋涉而来。站在这位伟人高大的雕像前，献上洁白的哈达、明亮的蜡烛、芬芳的香炷、肥壮的整羊、乳黄的酥油、醇香的马奶酒等祭品，追忆他的雄才伟略，寄托对他的不尽思念。
蒙古族民俗
蒙古族是我国东北主要民族之一，也是蒙古国的主体民族。除蒙古国外，蒙古族人口主要集中国的内蒙古自治区和新疆及临近省份以及俄罗斯联邦。全世界蒙古族人约为一千万人，语言为蒙古语。其中，一半以上居住在中国境内。位于俄罗斯西南方的一块是卡尔梅克人。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落名称。１３世纪初以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称。
住房：牧区多住易拆搭、便搬运的蒙古包。在定居地区、部分牧区和半牧区建有外形与蒙古包相似的土木结构住房；农区多住砖瓦平房，并且聚为村落。男女老幼都善乘骑，出行都以马代步。
饮食：牧民多以牛、羊及奶食为主，辅以粮食、蔬菜；农民以粮食为主，辅以肉食、奶食和蔬菜。普遍嗜饮砖茶。 服饰：首饰、长袍、腰带、靴子是蒙古族服饰的四个主要部分。妇女头上的装饰，多用玛瑙、珍珠、金银等制成。牧区女子多用红绿等色，长绸缠头，男子冬季戴羊皮帽，夏日多戴前进帽。男女都穿身宽袖长的长袍，束以腰带，着长筒皮靴。
婚嫁：各地婚仪不一，共同点是新郎佩带火镰、蒙古刀和弓箭，致颂词、祝词和对歌等，体现了古老民族勤劳勇敢和能歌善舞的独特风格。
丧葬：一般行土葬和火葬。
“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，每年七八月间举行。“那达慕”在蒙语中是娱乐、游戏的意思，它源于摔跤、射箭、赛马三项竞技，现已成为草原上庆丰收、进行物资交流和举行民间体育活动的隆重集会。
蒙古族人民非常好客、坦率诚恳。在茫茫的草原上每一座蒙古包的主人都热情地留住相识或素不相识的客人。平常待客，在喝奶茶之后，主要总是把黄油、奶皮、奶酒、炒米及手扒羊肉摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。全民族敬老蔚然成风，见面问安，让路，有难相助。
禁忌：骑马坐车接近蒙古包时要轻骑慢行，以免惊动畜群；马鞭子要放在门外，以示对主人的尊敬；到别人家里作客，不要自己动手，须等主人盛给；吃肉时给人递刀，刀尖应向自己，刀把递给对方；见到门前有火或挂红布条等记号，表示这家有病人或产妇，不要进入；出蒙古包后，要走一段路，等主人回去了再上车上马；主人端出奶茶，客人应欠身双手去接；不食自死动物肉和驴肉、狗肉、白马肉；来客不让坐西炕，因为西是供佛的方位；丧事忌红色和白色，而喜事忌黑色和黄色；不要在火盆上烤脚、烤鞋、袜、裤子等；参观寺院经堂、佛殿时，禁止吸烟、吐痰，不要乱摸法器、经典、佛像，不得高声喧哗，不得在寺院附近打猎。
作文九：《蒙古族民俗》11000字喇嘛教：
西藏名Ｂｌａ－ｍａｈ！Ｉ ｂｓｔａｎ－ｐａ 。意谓无上教。指以西藏为中心而盛行之佛教教派。主要传播于我国藏族、蒙古族等地区，以及不丹、锡金，尼泊尔等地。教主为达赖喇嘛、班禅喇嘛。„喇嘛‟为西藏语 ｂｌａ－ｍａ 之音译，系 ｂｌａ（上）与 ｍａ（人）之复合词，直译为 “上人”、“师傅等。„上人‟本为佛弟子中有大德行者之尊称，即是上德之人；内有德智，外有胜行，在人之上，故称为上人。此与梵语ｇｕｒｕ（音译咕噜）一词相当。然至后期，„喇嘛‟成为西藏男女僧人之通称。又因在西藏特别尊崇喇嘛，外人遂以„喇嘛教‟（Ｌａｍａｉｓｍ）呼之。
蒙古人信仰喇嘛教是在元朝开始的。喇嘛教是佛教的一个派别。公元七世纪时，藏王松赞干布在他的两个妻子唐文成公主和尼伯尔公主的影响下，信奉了佛教。八世纪时，印度僧人莲花生等把印度的密宗传入、与西藏的风俗相结合而形成喇嘛教。
蒙古可汗与嘛喇教发生关系，最早始于十三世纪初叶，成吉思汗曾写信给西藏的红帽派喇嘛教——萨迦派头目“萨迦寺”大喇嘛贡嘎宁博，邀请他光临蒙古草原。在元朝时，忽必烈汗曾将西藏萨迦派头目——萨斯嘉瓦喇嘛封为“帝师”，又将八思巴喇嘛封为“国师”，并将西藏的佛教宣布为“国教”。但佛教在元代的蒙古草原上并没有得到广泛的传播。
十五世纪末叶达延汗重新建立了汗权。他的一个孙子阿拉坦汗时期佛教新派——黄帽喇嘛教由西藏经青海传入蒙古地区。阿拉坦汗及其后继者在呼和浩特修建了不少喇嘛召庙。呼和浩特成为蒙古地区的一座宗教城。《土默特沿革》中说：“俺答晚年，虔诚信奉从唐贡（即西藏）传来之佛教，广修召庙收度僧徒，遂在其境内出现一种召庙林立的局面。仅以呼和浩特城区而言，即有俗传所谓“七大召，八小召，七十二个绵绵召”之说。召庙的大量出现，随之产生了为宗教服务的宗教美术。
在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。
喇喇教的发展：
唐贞观年间（西元６４１年），文成公主与西藏王通婚，文成公主是个虔诚的佛教徒，她陪嫁至西藏的嫁粧中就有佛经与佛像，当时西藏王松赞干布王（Ｓｏｎｇ－ｔｓｅｎ Ｇａｍｐｏ）的另一位尼泊尔妻子，亦为虔诚的佛教徒，自此佛教始传入西藏。
在佛教传入之前，西藏人民信奉传统的苯教（Ｂｏｎ），苯教徒不只反对佛教的发展，更采取行动来压制佛教，在此时期佛教被压得几乎销声匿迹，直到一世纪后，墀松德赞王（Ｔｉ－ｓｏｎｇ Ｄｅ－ｔｓｅｎ）上位，这位一出生就皈依佛教的西藏王带来了佛教的复兴。
墀松德赞王自印度请来大乘佛教学者寂护（Ｓｈａｎｔｉｒａｋｓｈｉｔａ）及佛教大师莲华生（Ｐａｄｍａｓａｍｂｈａｖａ），二人遂开始在西藏大传密宗，尤其是莲华生高僧，他精通瑜珈与密宗，不仅为墀松德赞王建立了一套僧侣的修练课程，也建造了西藏第一座僧院。因此，喇嘛教可视为兼具大小乘，但以大乘为主，其中又以密宗为重的西藏佛教。
随着佛教的传布，修行僧团在西藏各地兴起。十一世纪印度佛教僧侣殊胜（Ａｔｉｓｈａ）来到西藏，建立了卡丹巴（Ｋａ－ｄａｍ－ｐａ）修行僧团，目的在于恢复僧侣们在纪律、禁酒与独身方面的戒律。十五世纪初被西藏奉为第二佛陀的宗喀巴（Ｔｓｏｎ－ｋａｐａ）建立了（Ｇｅ－ｌｕｋ－ｐａ）僧团，此僧团后来成为西藏重要的僧侣体系
及政治力量。宗喀巴亦根据殊胜的教导进行宗教改革，持戒律、禁婚、穿黄衣、戴黄帽，即后来所称的“黄派”，与以前的旧教“红派”相对抗。
喇嘛教四大派别
（１）宁玛派（Ｒｎｉｎ－Ｍａ－Ｐａ）
西元八世纪墀松德赞王时期，印僧莲华生传入的密宗与西藏原有宗教 － 苯教结合后产生喇嘛教，渐渐于十一、二世纪形成宁玛派，僧人穿红衣戴红帽，因而又称“红教”，目前在西藏、西康、青海、不丹、尼泊尔、美国及欧洲等地均有寺庙及信徒的分布。
（２）噶举派（Ｋａ－Ｇｙｕ－Ｐａ）
僧人身穿白衣，故又称“白派”，于黄派兴起时产生，虽尊印度人悌洛巴（Ｔｉｌｏｐａ）为始祖，实际上是由藏人马尔巴（Ｍａｒｐａ）创立，目前在西藏、印度、锡金、不丹、尼泊尔、欧美各地均有工作。
马尔巴为西藏喇嘛译师，受教于悌洛巴，于十一世纪建立噶举巴僧团，以传递悌洛巴的教导为主，故名噶举派，信徒多在家修练，马尔巴的大弟子密勒日巴（Ｍｉｌａｒｅｐａ）后来成为西藏历史上最著名的佛教隐居圣者。
（３）萨迦派（Ｓａ－Ｓｋｙａ－Ｐａ）
“萨迦”藏文原意为“灰土”，因为此派首座寺庙萨迦寺一带的泥土呈灰白色而得名，由贡却杰布（Ｋｏｎｃｈｏｇ Ｇｙａｌｐｏ）创立。萨迦派寺庙墙上画有红白蓝三条条纹，又称“花教”。
此派以印度为据点，在英、法等欧洲国家有工作，美国三藩市的“西藏佛法中心”（Ｅｖａｎ Ｃｈｏｄｅｎ Ｔｉｂｅｔａｎ Ｃｅｎｔｅｒ）是萨迦派在美国的大本营。
（４）格鲁派（Ｄｇｅ－Ｌｕｇｓ－Ｐａ）
宗喀巴对旧有的“红派”进行改教，强调戒律及专心传教，严禁僧人结婚及从事农业生产工作。为了有别于红派，僧人身穿黄衣，即俗称的“黄教”。宗喀巴所建立的格鲁巴（Ｇｅ－ｌｕｋ－ｐａ）僧团，在宗教与政治领域占有重要地位，因此又称格鲁派。
自十八世纪至１９５０年中共取得西藏政权为止，格鲁派一直是西藏的当权派，采政教合一制，达赖喇嘛（Ｄａｌａｉ Ｌａｍａ）与班禅喇嘛（Ｐａｎｃｈｅｎ Ｌａｍａ）是政教两大首领，理论上二者地位相当，但实际上达赖具有较高的权限。中共入侵西藏前，达赖在布达拉寺统治前藏，班禅则于札什伦布寺统治后藏，西元１９５９年藏人群起反抗中共政权失败后，第十四世达赖喇嘛逃往印度，成立流亡政府，而第十世班禅却吉坚赞于近年去世后，据说中共已找到继承者（即所谓的灵童），只待发表姓名。
蒙古族自古以来蒙古族尚白、重九，以白色为圣洁、高贵、吉庆的象征，以九为神圣、众多、富足的数字。蒙古族以右为上，以左为下，在平日的礼仪往来也以右为尊。热情好客、待人诚恳是蒙古族人民的传统美德。一见客人总要握手问好：“塔，赛白奴！”（您好）客人进入蒙古包，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶，同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米、奶酒等食品，供客人食用。对尊贵的客人要献哈达、奶酒，以示敬意。客人如住宿、吃饭，即热情款待，没有要求付餐费的习惯。客人离别时，全家走出蒙古包欢送，并祝客人一路平安，再次光临。
蒙古包：
古代称为“穹庐”或“毡帐”，是蒙古民族特有的传统民居，是历史上“逐水草而居”的游牧生活方式的产物。现在绝大部分牧民已经定居。蒙古包呈圆形尖顶，包身用若干个称作“哈那”的木条围成，通常用羊毛毡一层或二层覆盖，样似草原上洒落的莲花。包顶中间装有圆形天窗通烟、通气、采光。包壁安有木框门，向南或向东南开。包内中央设有炉灶或火塘，冬暖夏凉。蒙古包具有阻风力小、易于拆装、便于搬迁等特点。
８月１８日，模特在展示蒙古族现代服饰
在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。其实，蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。不仅各地形制有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。
蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。
首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等，是蒙古族首饰中最绚丽的部分。如
妇女们平时一般多罩头巾。头巾大约丈余长，颜色多种多样。质料有布、麻、绸、绢等。姑娘们喜欢将头巾缠在头上，然后在右侧挽一个小结，把头巾的穗头垂下来。已婚妇女们则用头巾包住头顶后，缠一圈，不留穗头。在庄重的场合还要戴上绣有丹凤朝阳、二龙戏珠等花纹图案的帽子。帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶宝石。传说这种习俗始于成吉思汗时期。当初成吉思汗统一蒙古各部落之后，下令每个人都要罩头巾，以表示头颅上飘有旌旗之角，希冀民族强大之精神常在。从结婚、告别姑娘生活的那天起，妇女们便要开始佩戴雍容华贵的盛装首饰了。蒙古族的盛装头饰，以鄂尔多斯地区的最为典型。这种头饰汉译为
蒙古袍，在内蒙古、新疆等地牧区，男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称
腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分。一般多用棉布、绸缎制成，长三四米不等。色彩多与袍子的颜色相协调。扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒。腰带上还要挂上
蒙古靴子是蒙古民族服装的配套部件之一。蒙古人爱穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和毡靴三种，根据季节选用。布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。毡靴用羊毛模压而成。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。靴是蒙古族人民在长期的劳动生产和日常生活中创造出来的，非常适应自然环境。骑马时能护踝壮胆，勾踏马镫；行路时能防沙防害，减少阻力，又能防寒防蛇。
蒙古礼帽一般用精致呢料制作，是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷，帽筒与帽檐相接处，缀以花纹镶边。穿蒙古袍或西服，佩带礼帽，显得文雅美观。
蒙古坎肩是蒙古民族服装的配套服饰之一，是蒙古长袍的一种外套。蒙古坎肩始于元代。蒙古妇女穿坎肩，一般不扎腰带。坎肩无领无袖，前面无衽，后身较长，正胸横列两排纽扣或缀以带子，四周镶边，对襟上绣花。
祭敖包
敖包，亦作“脑包”、“鄂博”。蒙古语音译，意为“堆子”。它是蒙古族的重要祭祀
物体。在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不 罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思汗下山后说：不 罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。”元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远，群众就“垒石像山，视之为神”（见《蒙古风记》）。这种山只是“像山”，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称“敖包”。 敖包是建立和祭祀，在古代比较简单。由萨满宣布，所谓的村落保护神选择某一座山或丘陵，作为自己的所在地。人们就在这个地方用土或石头建成堆子，举行若干圣化仪式，就算建成了敖包。这是一种土殿堂，每年一定时期，附近居民到这里来祭祀地方神，祈祷牲畜发展，人丁兴旺。礼毕，人们围坐在一起，喝马奶酒、吃羊肉、奶食等，并举行赛马、射箭、摔跤等三项文体活动。敖包的装饰也发生了变化。多层建筑的敖包每层都有一定的附属品和装饰品，各种野兽或鸟类的画像，还是挂各色布条。敖包中间植树丛，中央立杆为柱，顶安“嘎如迪”（凤鸟），加上印有经文的“风马图”幡，或按照古俗，在敖包两边竖立弓、矢、剑、长矛等兵器。
建敖包的地方多选择明快、雄伟且水草丰美的高山丘陵。敖包均有名称，其名大部分以所在之山名或地名定。内蒙古一些苏木、厂矿、牧场，也常以其境内或附近的敖包为名，如“查干敖包”、“白云鄂博”、“宝日敖包”等。
有人说，敖包是蒙古人祖先坟堆的象征，也就是说敖包是蒙古人的祖坟堆。这个说法很有趣，但却是不正确的。其实敖包在蒙古族萨满教观念里乃是神灵所居和享祭之地。不是埋祖宗的坟堆。据《蒙古秘史》记载，蒙古人安葬祖先的地方不叫“敖包”而叫“也可嘎扎日”，也就是祖茔地或祭祀祖先之地。如今的乌珠穆沁旗蒙古人仍保留着“也可嘎扎日”这个称呼。
旧时，蒙古族祭敖包的仪式，一般在每年农历五月至七月间举行。一般为一旗、一个苏木独祭，也有几个苏木、几个旗联合祭祀的敖包。届时，敖包附近设置天数临时蒙古包，远近牧民皆全家以赴。喇嘛传入后，把萨满教的杀生祭改为果祭，一般人家搭的临时蒙古包内也挂佛像，摆牛羊肉及奶食和酒类供品，并焚香点烛。正式举行祭祀仪式时，活佛或有高位的喇嘛带领众多喇嘛绕敖包颂经，群众随行（此时妇女不解参加）。祭敖包时还要取所谓“阿尔山”（即圣水），并用这圣水洒注畜群。祭祀仪式结束后，开始娱乐。按照民间风俗有赛马、射箭、摔跤和宴会，同时，开展贸易活动。后娱乐项目不断增加，男女均可参加，称“敖包乃日”（乃日，蒙古语，意为盛会），并逐渐变成传统的“那达慕”大会。
蒙古包：
古代称为“穹庐”或“毡帐”，是蒙古民族特有的传统民居，是历史上“逐水草而居”的游牧生活方式的产物。现在绝大部分牧民已经定居。蒙古包呈圆形尖顶，包身用若干个称作“哈那”的木条围成，通常用羊毛毡一层或二层覆盖，样似草原上洒落的莲花。包顶中间装有圆形天窗通烟、通气、采光。包壁安有木框门，向南或向东南开。包内中央设有炉灶或火塘，冬暖夏凉。蒙古包具有阻风力小、易于拆装、便于搬迁等特点。
禁忌：
蒙古民族的众多禁忌概括起来可分为因崇拜而禁忌、因恐惧而禁忌、因厌恶而禁忌等。因崇拜而产生的禁忌，与蒙古先民们崇拜自然万物的原始信仰和万物有灵的思维意识有着直接的关系。例如：忌讳咒骂天、地、日、月、星、辰；忌讳用手指指日、月；忌讳冲着日、月泼
水、洒脏物；忌讳日食、月食时欢歌聚会；忌讳用一个指头指高大的山脉；忌讳冲着高大的山脉泼脏水；忌讳移动敖包的石块；忌讳在敖包附近的湖泊中捕鱼；忌讳在敖包旁边狩猎、杀牲畜等。人们对自然界产生了恐惧心理，为躲避大自然给自己造成的灾难，随之出现了种种禁忌。如：因惧怕天神发怒而雨量过多、造成洪灾，忌讳用手掌接水；雷雨天忌讳站在树木之下避雨等。从图腾崇拜的角度来看，先人们认为如果伤害了自己的图腾就会给自己带来厄运。蒙古族在社会生活和信仰活动中，对某些给自己的生产、生活带来厄运的事情产生了某种厌恶心理。如：旋风给人们的生产、生活带来许多障碍，从而人们从内心里非常厌恶旋风，认为受到旋风的袭击就会失魂而得病。因此，遇到旋风时不仅冲着旋风吐吐沫，而且还要念咒语。
游艺民俗：
蒙古民族在长期的狩猎游牧生活中，创造了许多具有民族特点的体育竞技活动，其中，被誉为“男子汉三项竞技”的射箭、摔跤、赛马最具有代表性。
射箭：射箭活动起源于狩猎，在历史的进程中，弓箭作为狩猎工具和作战武器的作用逐渐消失，而作为体育竞技比赛的器械流传至今。 蒙古族射箭比赛不分男女老少，是一个广泛的群众性活动。射箭比赛可分为立射、骑射两种，射程一般为十五部、五十步、一百步等不同。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只射三箭，三轮中以中靶箭数的多少决定胜负和名次。
摔跤：摔跤蒙古语称“博克”。参加“博克”比赛的人必须是２的某次乘数方。如：８、１６、３２、６４、１２８、２５６、５１２、１０２４等。参加人数多少要根据其比赛的情况而定。大型比赛参加人数为５１２人或１０２４人。中型的１２８人或２５６人，小型的３２人或６４人。“博克”比赛的胜负采取单淘汰制，无时间限制。参赛者的任何一个部位触地为负，一跤定胜负。每轮淘汰半数。
服饰 首饰、长袍、腰带、靴子是蒙古族服饰的主要部分。首饰是蒙古族妇女逢年过节、访亲探友时用于头上的装饰，多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成，平时牧区妇女不戴帽子，常用红、绿绸缎缠头。
蒙古袍，是牧民喜爱穿的一种古老、传统服装。袍子宽大，长袖高领，钮扣在右侧。衣领、衣襟、袖口皆用漂亮的花边点缀，作有艳丽的镶边。袍色因人而异，男子多喜欢兰色、浅兰色，而女子多喜欢绿色、红色、粉红色。腰带是穿蒙古袍时，扎腰用的长带，多为绸、缎布料，颜色与袍色协调，长为１５－－２０市尺。男子扎腰带，把袍子向上提，显得精悍潇洒。而女子则把袍子向下拉展，显得苗条矫健。
蒙古靴，牧民穿的靴子有几种，一种叫蒙古靴 ，用涩面的香牛皮制作，靴头粗笨，靴尖上翘， 腰长且帮上镶有刺绣或革制的图案，筒口宽大呈马蹄形，四季都穿。另一种叫马靴 ，圆头长腰，结实耐用。还有一种为毡靴，俗称毡圪垯，保暖极强，是冬季劳作、行走、放牧时的用物。
顾固冠，是元代蒙古族已婚女子流行的高冠。在《蒙古秘史》中蒙古语称孛黑塔，汉文史籍称固姑冠、故姑冠或罟罟冠。是一种具有浓厚民族色彩的、艳丽的首饰，能显示出妇女的身份贵贱和社会地位。这种高冠，一般用桦树皮围合缝制，成长筒形，高约一尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀毛、野鸡尾毛等装饰物，制作精美，绚丽多彩。元代后，这种首饰失传。但，在发掘的元代的蒙古贵族陵墓中，多有顾固冠出土，其形式多样，各具特色，反映了元代蒙古民族精湛的工艺水平。 女子服饰
饮食 食品主要有三类，即肉食、奶食、粮食。牧区菜很少，常食野葱、野韭、蘑菇等。早晨、中午一般喝奶茶、吃奶食、肉食、炒米（蒙古语为蒙古勒巴达，或包勒圣巴达），晚上吃手把肉、面条、饺子等。
奶食分食品和饮料两大类，奶食有黄油（蒙古语称为协日陶斯）、白油、奶皮子（蒙古语称为乌如木）、奶豆腐（蒙古语称为胡乳达）、酸奶酪等。其中黄油、白油、奶皮子是奶食中的佳品，味道纯香，营养丰富。其中奶皮子作法是：将鲜奶放入器皿中存放一两日，奶子发酸后，在表面上形成一层薄皮，称为图黑乌如木，即生奶皮子，是做黄油的原料；另一种作法是，采用熬开的鲜奶发酸后形成的奶皮，称为宝勒森乌如木，即熟了的奶皮，是做酥油的原料。正蓝旗的奶食品制作精细，颇有名声，曾是清皇室制作奶食的地方。
蒙古饮料主要有三种：奶茶、酸马奶和奶酒。
奶茶（蒙古语为苏台柴）是主要饮料，一日三餐都有，也是招待客人的必备饮料。做法是将砖茶放入锅内熬成紫红色，然后将鲜奶（牛、羊、驼奶）以６：１的比例放入茶水中熬开即成。奶茶营养丰富，具有提神、开胃、助消化、解渴等作用。
奶酒，又叫蒙古酒，是夏秋季发酵后的牛奶或马奶或羊奶经自家蒸馏酿制而成，酒精度不高，醇香可口。发酵的马奶也叫马奶酒（蒙古语称作乞戈或艾日戈），是将新鲜的马奶装入生皮囊中，挂在向阳处，用一根特制的木棍每日搅拌数次，逐渐发醇变酸，当马奶变成清淡透明、味道酸辣时即成。马奶酒解热止渴，营养丰富，是招待贵客的上等饮料。常饮马奶酒可治胃溃疡、肺结核等疾病。
肉食主要是吃牛、羊肉、也吃骆驼肉、马肉、黄羊肉、野免肉、旱獭肉。吃法有几十种，享有盛名的有手扒肉（蒙古语称作布呼利）、烤全羊（蒙古语称作协日森豪尼）、羊背子（是把全羊卸成七大件，除去胸叉，带尾入锅煮熟）等。手扒肉香嫩可口，是牧区最常见的一种吃法。羊背子和全羊为上等食品，作法和吃法都比较讲究，在祭奠或宴请、大庆时使用，而驼峰、熊掌、鹿尾、飞龙是蒙古民族的珍品，只有在盛大宴会上才能食用。过去蒙古族牧民受喇嘛教的影响，不吃鱼，现在吃鱼的越来越多了。
煮手扒肉
制作奶食品
挤牛奶
烤全羊
喜庆 大年（春节）是蒙古族最盛大的节日。期间，人人换新袍服和靴帽，蒙古包外添新毡，包里添新家俱。户户都备办牛羊肉，优质酒、各种点心、果糖、香烟、奶食、黄油等，整天摆在炕桌上。午夜，蒙古包里灯火辉煌，全家人饮酒进餐，唱歌、划拳、打牌、尽情娱乐，彻夜不眠。在春节期间有祝寿和拜年两项传统活动。祝寿：在腊月二十七至除夕的几天内，牧民家里如果有６０、７０、８０、 ９０、１００岁以上的过“本年”长者时，全家亲属欢聚一堂庆贺老人长寿。祝寿的小辈要送绸缎袍面、棉毯、糕点、瓶装洒等。过寿的长者也给晚辈回送月饼或其他纪念品，并祝福他们也健康长寿。拜年：在正月初一晨曦微露的时候开始。先在家庭内部拜年。全家老幼都要穿上崭新的节日盛装，先由晚辈手捧哈达向长者扣拜，然后对碰哈达互相问候“过年好”，长者还祝福晚辈幸福愉快。接着晚辈向长辈敬洒，共同进早餐。家庭拜年结束后，再进行牧户之间的相互拜年，形式基本与家庭拜年相似。先到长者家里，随着人们的增多，就结伴而行，同行者按年龄大小排列而进入每户牧家。就近牧户间拜完后，从初一到十五，男女牧民就骑着骏马，穿的红红绿绿，走营串户给亲朋好拜年。祈求新的一年顺利平安。
另外，民间平时兴办的还有新蒙古包落成、小孩剃头、婚礼、祭敖包（山头）等喜庆活动。那达幕是旗、苏木或嘎查每隔３——５年举办一次的喜庆畜牧业丰收的盛会。会期内，主要进行表彰劳模、摔跤、赛马、文艺表演、物质交流等活动。旗级那达幕会会期５——７天，苏木级３天，嘎查级１——２天。
嫁娶 牧民举办婚礼朴实、庄重、不兴彩礼。可是，接亲和送亲的马队很讲究。结婚这天，男方，一早就由新郎带着接亲队伍出发了。到达女方住处后，围着女方住地的蒙古包转三圈后下马，先进新娘父母的蒙古包。新郎首先向岳父敬酒，再向其它长辈、亲友一一敬酒，并双方互送礼品，接着便开始喝酒唱歌。酒后接亲队伍簇拥着新郎，送亲的队伍簇拥着新娘启程，两支队伍一边奔驰，一边欢歌笑语，形成一条欢乐的长河。 新娘到后，让新郎和接亲的队伍一齐围着男方的蒙古包转圈，这时女方来的人寻找措口，说男方有所怠慢，不让新娘下马，男方的人再三劝说，双方纠缠不休。突然男方一名骑手冲来，夺过新娘的马缰绳，把新娘领到早已准备好的蒙古包里。给新娘重新换装梳头，装扮得华丽漂亮。婚礼完毕，两家人在蒙古包里分开坐下，向女方父母敬奶，同时赠送牲畜。这时女方来的人用诗歌说唱父母双亲抚育女儿成人所付出的心血。接着参加婚礼的人尽情饮酒，尽情歌唱。而进餐时，女方家人则以最难分割的羊颈和肘敬新郎，令其按骨节一次性分割，可谓难解难分，寓意先做难后和美。
蒙古族妇女坐月子，满月前不能进家串门，他们在门口做的标记是：生男孩的，门的右边挂着由哈达或棉布包裹的树枝（似弓箭）。倘是女孩，门的左边挂的是红布。严禁客人打骂狗。对拴有红布的牲畜，绝对禁止使用。 蒙古族牧民喜双不喜单，所以，若给主人赠送礼品，每类物品最好是成双成对的。到牧民家，请先向主人问好，然后再问天气和牲畜情况，即使当时有什么不愉快的事，你也要说吉利的话。不要一进门就坐到炕桌的正面位置上，假若主人谦让，当然也不必过分客气。不过入座一定要双腿盘起，尽管这种坐式对你来说很不舒服。切记不可坐锅台，即使天冷，也不要到火炉或灶火上暖脚。主人敬酒时，要用双手接过。不要用左手给主人递东西。酒宴上，不论接酒还是敬酒都要把挽起的袖子放下来。
蒙古族风俗
岁时风俗 春节：
蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。调马、清扫蒙古包，购置奶桶、毡子、锅盆等用具。腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。过去蒙古民族对火格外崇敬，以为火神可以赐予幸福与财富，把三天叫“火日”，三十天叫“火月”，三百六十天叫“火年”。小年正是送火神的日子。 从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”（宴会），全家老小席地围坐在桌旁，桌上摆满一盘一盘香喷喷的肉食，奶食以及糖果、香烟、美酒等，全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅；二锅是羊背锅；三锅是肉汤饭食锅。宴会中最少唱三首歌。 午夜，开始饮酒进餐，这时儿女们要给父母和长辈敬酒祝愿。这一顿饭要吃好喝好，酒肉剩得越多越好，象征新一年里酒肉不尽，吃穿不愁。唯用黄油、红糖、白面混合烙出的大圆饼，也叫新年饼，每人只许吃一口，意思是全家永不分离，永久团圆，永远过甜甜蜜蜜的快乐生活。
初一，开始拜年，首先要祭天。家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。
家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。
正月十五，各寺院最为活跃，旧时大喇嘛头顶法帽，坐台念经。有的寺庙喇嘛还头顶假面具，身穿彩服，扮为天王、菩萨、牛头马面诸像，在坛上跳舞。开始时两个天王先跳，接着所有菩萨都出来合舞，一时鼓乐，喇叭号角齐鸣，颇为热闹。寺院附近的人，这天一大早起来，排着长长的队等待活佛摩头顶，活佛坐在台上，先是闭目诵经，之后以缠红布的木棒向周围人群扔去，被击中者大喜，兴奋异常。
礼仪风俗： 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他，赛音百努。”（您好或阿末日、赛音、百努！”（安好），随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来。蒙古民族把酒看作各食品的精华，敬酒是表示对客人的欢迎和尊敬，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”，也有叫“秀斯，”，“布乎利”的。蒙古族人对客人的食宿常不取酬谢，无所计较，并认为对客人的招待小气吝啬是看不起人家的表示。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
蒙古族的礼节，大体上有献哈达，递鼻烟壶或请安等。
献哈达：哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用
金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
哈达有布的、有绸的、有帛做的，颜色多是白色、浅兰色的，长短不等，一般在一尺二寸到一尺五寸之间，两端有拔丝，约有半寸许。也有长到三尺的，只用于献佛。献给哈达时须用两手捧着，身体微躬，接受的人也是同样的姿态。
鼻烟壶：是蒙古民族古老的习俗，也是普通的相见礼以表示敬意，友好。在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。鼻烟壶，一般为一立方寸大小，小巧玲珑形式多样，有的象小梨，有的象桃或小柿。壶上的图案绚丽多彩，有飞龙奔马，有奇珍异兽，也有摔跤射箭或翩翩起舞的人像。壶的质地不等，贵重的有用玛瑙、翡翠、琥珀制作的，还有用金、银、铜等金属制作的，壶内装带有香料的烟粉，也有装药品的。嗅一下可以提神，甚至喷嚏。鼻烟壶通常装在一个长
六、七寸，宽四、五寸的绸袋子里，袋子外绣美丽的图案，经常佩在腰间。
递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。
作文十：《蒙古族民俗》300字蒙古族民俗
我生活在内蒙古锡林郭勒大草原上，这儿居住着许多蒙古人，我是汉族对他们的生活习惯不太了解，开学时，我们发了一本《蒙古族民俗常识》。起先我对这本书并不感兴趣，可最近我发现这本书很有趣。
在这本书中，我不仅学到了一些蒙语，比如“你好”“奶食品”等，还知道了许多蒙古族的知识。从狩猎、游牧到交通；从服饰、饮食再到居舍；从语言到蒙古文字；从民歌、呼麦、乐器、说唱、舞蹈再到美术；还有竞技、礼仪、节日、信仰等，让我对生活在自己身边的朋友——蒙古族，有了一个深刻地了解。
里面还教了许多饮食的做法，有些食品妈妈也会做，要是再多学点，那就更好了，更能满足我这个小馋猫的胃口了。
你来过锡林郭勒大草原吗？快来亲自感受一下蒙古族特有的生活方式吧！