【阅读指导】
先秦诗歌包括《诗经》《楚辞》（主要是屈原的《离骚》）、春秋战国时期的一些民歌和部分原始社会歌谣。先秦诗歌以其丰富的内容，完备的韵律，精巧的构思，成为我国诗歌的源头，其中《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》（主要是屈原的《离骚》）是我国浪漫主义诗歌的源头。因此鉴赏先秦诗歌，最重要的是掌握和理解先秦诗歌中的赋比兴等表现手法。
一、品味赋比兴等表现手法，理解先秦诗歌的内容
作为中国古代对于诗歌表现方法的归纳，赋比兴是根据《诗经》的创作经验总结出来的。通过品味赋比兴等表现手法，可以加深对先秦诗歌内容的理解。
“赋”即“铺”，敷陈其事，是陈述铺叙的意思。即直接表达某一事物或人物的言行情志，也可称为直陈法。如《氓》的整个叙事思路是女子恋爱——结婚——追悔——婚变——自哀——决绝的过程。具体来看，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”就是运用“赋”的表现手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装卖布，向女子求婚。一方面表现出男子嬉皮笑脸有点不太严肃，另一方面也表现出男子求婚心切，不惜伪装身份。
“比”就是比拟、比喻，以物比物，以人比物，以物比人。它是我国诗歌史上重要的思维形式与表现技巧。如《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子的情感旺盛。“桑之落矣，其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被抛弃。从桑叶青青到桑叶枯黄，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦坠入爱河，则无法挣脱。这是多么形象的比喻啊!
“兴”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是使文章含蓄、蕴藉，言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。只有把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，才能产生意味无穷的效果。《氓》中的三、四两章皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的过程。
二、抓住赋比兴等表现手法，体会先秦诗歌的意境
意境深远的诗歌，让人感受到它的诗味浓郁、情意盎然；使人沉浸于其中，深思回味，浮想联翩。或者受到思想启示，引发哲理性的思考。如何才能体会出先秦诗歌的美好意境呢？重要的一点就是抓住赋比兴等表现手法。
如《离骚》的比兴渗透在诗篇整体艺术形象的构思中，开拓了中国诗词以香草美人寄情言志的传统，构成了一种象征，使诗歌既有丰富的形象性，又表现了诗人的美学观念。用王逸的话来概括就是“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以喻小人。”这样，“善鸟香草”“恶禽臭物”“灵修美人”“宓妃佚女”“虬龙鸾凤”“飘风云霓”等意象就都有了与之对应又比较稳定的象征对象，形成了一个复杂的意象系统，从而创造出一种文采斑斓、寄托幽远的意境。
三、立足赋比兴等表现手法，领会诗人的人格魅力
立足先秦诗歌中的赋比兴等表现手法，还可以领会诗人的人格魅力。《离骚》中，诗人继承中华民族古老的诗歌比兴传统，把物的某些审美特质与人的思想感情、人格理想，通过联想和想象交融在一起，并发展成为一个五彩斑斓，情致缠绵悱恻的香草美人世界，从而大大增强了诗歌境界的审美扩张力。如写诗人的形象：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”这是坚持理想，博采众长，及时自修的诗人的崇高形象。这里诗人没有按照事物的本来面目去镂形敷彩。通过披花戴草的比兴，实际生活中的诗人恍然变成了玉肌冰骨的“神仙”。正是这样的形象才与后边冰清玉洁的天国生活一致起来，从而为乘鸾驾凤神游天国打下基础。试想，前半部分如果不用比兴的方法使主人公的形象“神”起来，而照实描写实际生活中的原型，那就势必造成半边是神圣的天国，半边是凡俗的烟火，这样，诗歌就很难构成具有强烈艺术感染力的完整统一的艺术形象。