名字在一个很小的时间在记忆中，继续重复，继续深化，也许生活不能忘记 － 猴王的名字，谁不知道？从卡通到戏剧再到小说，只要提到猴王，我们马上就会想到那个拿着金箍，穿着金箍，或环顾四周或云彩或恶魔的恶魔怪物。
西游记，曲折的故事，将创造一个新的形象的角色，猴王，是我最喜欢的人。不，他是一个好，公正，强大的英雄，是一个忠诚，勤奋的学徒。是的，这些都是我爱他的原因，但再次回到这本书，我发现我错了，我喜欢悟空，不只是这个。
要知道成千上万的书，不是缺少孙悟空作为好，正义和勇敢的人物，而是为什么孙悟空总是给人不一样深刻的影响？我想，因为孙悟空除了后面的话更受欢迎的地方。他的形象不仅仅是一个体面的形象。
太阳在我的心 悟空，他从不只是简单的善良，强大，但给我另一个自然和有趣的智慧气质，这使悟空的形象突然居住我。立即他的形象继续变革，也留下最重要的。
在悟空不和僧人到西方，悟空是一个不守规矩的猴子，不合理，好脸，有自己的技能，到龙王的哪里可以要求衣服和武器，在天空蛮横，不道德的。而且因为欺骗会肆无忌惮地牺牲神殿，甚至脸上也傲慢傲慢我不知道悔改，被按五行山没有意识到自己的错误。这样的角色应该是坏人，但不是，也许是因为在故事中一直是悟空展的出色的性格，让这些固执，但显示悟空强大而大胆，更是爱它。
悟空和唐成志开始，悟空的开始没有完全控制他的猴心，不耐烦和不稳定，几次因为几个字，改变僧侣到死亡。但随着四前进的导师，悟空的气质也一点一点变化，逐渐理解对老师的尊重，理解团结和仁慈。但他偶尔会 揭示一些自然，煽动的麻烦：如爱面，爱情秀，使和尚的长袍几乎走了；例如，爱戏弄人，几次都会象大象一样圆圆；有时是敌人，也笑嘲讽仙女，打开几个笑话。这真的是他真正的脾吗？正是因为这样，只要有孙悟空，无论旅途中遇到什么恶魔，有什么困难，我们都想吃安心，相信悟空会被打败的仙女，通过暴风雨。
有人问：孙悟空不是很强大吗？你为什么要帮助神？我觉得这不能说悟空不坏，只是因为悟空周围的环境不一样，以前他是单身，充满野性，所以你可以无耻的脾气来了。但现在不同的是，悟空一直都很担心，用保护主人和女士绑住他，他应该尽力保护师师的安全，不能被脾气打扰。
即使成了一个佛，悟空，但也冤枉寻唐唐僧读松缚诅咒，说监禁没有脸。这没有体现在悟空好脸，简单可爱的一面？
以下是相同的 我最喜欢的悟空，从来不完美，但他是一个新鲜的数字，他有他的优势和弱点，有他独特的一面，他的非凡的技能和独特的个性，这使悟悟的形象不仅高大正义，非常亲切。
这里是他 － 孙悟空，敢敢恨恨的角色，一只不同的猴子，一个我深深记住的人。
作文二：《我最喜欢的人物形象——孙悟空》1200字这个名字在很小很小的时候就出现在了记忆里，不断地重复，不断地加深，也许一辈子都忘不了——孙悟空这个名字，谁不知道呢？从动画片到连续剧再到小说，只要提到孙悟空，我们都会瞬间想到那个手拿金箍棒，头戴金箍，或四处张望或腾云驾雾或降妖除魔的石猴。
《西游记》这个故事的曲折，必定塑造出一个个鲜活的人物形象，孙悟空，便是我最喜欢的人物了。不置可否，他是个善良、正义、厉害的大英雄，是个忠心耿耿、任劳任怨的好徒弟。是的，这些一直都是我喜爱他的原因，但又一次重返书中，我发现我错了，我所喜欢的悟空，并不是仅仅这样的。
要知道，千千万万本书中，并不缺孙悟空一样善良、正义又勇敢的人物，但为什么孙悟空总能给人不一样的深刻影响呢？我想，是因为孙悟空有除了说词之后更惹人喜爱的地方。他的形象不只是死板正派人物所统一的。
在我心里的那个孙悟空，他从来不只是单纯的善良、厉害，而是给我另一份自然有趣的灵动气质，这使得悟空这个形象一下子“活”了我起来。即时他的形象不断转化，也留下了最本质的。
在悟空未与唐僧西去时，悟空就是一只顽劣的猴子，不讲理，好面子，凭着自己的一身本领去龙王哪里索要衣裳和和武器，在天上有口出狂言，肆无忌惮。又因受到欺骗便不计后果的大闹天宫，甚至面对如来也狂妄自大不知悔改，被压五行山下也没有认识到自己的错。这样的角色本应当做反派的，但却没有，也许是因为在故事中已将悟空那份善良的本性展现了出来，使这些顽劣反而展现出了悟空的厉害与豪放，令人更加的喜爱它。
悟空与唐僧西去时，刚开始，悟空还没有完全控制住他的“猴性”心又急躁又不稳重，几次因为几句话，变想置唐僧于死地。但随着师徒四人的前行，悟空的脾性也一点一点改变着，渐渐地懂得了尊师重道，懂得了团结与和善。但他偶而也会露出一些本性，惹出点麻烦：比如爱面子，爱显摆，使唐僧的袈裟差点一去不回；比如爱捉弄人，几次将八戒耍的团团转；有时大敌当头，还会笑嘻嘻的调戏一下妖精，开几个小玩笑。这不正是他的真脾性吗？也正是因为这样，使得只要有孙悟空在，不管旅途中遇到什么妖魔，什么难关，我们都想吃下定心丸一样，相信悟空一定会打败妖精，闯过难关。
有人问：“孙悟空不是很厉害吗？为什么次次都要神仙帮忙呢？”我想，这不能说悟空不厉害了，只是因为悟空身边的环境不一样了，以前他独身一人，又充满了野性，所以可以肆无忌惮由着性子来。但现在不同了，悟空有了牵挂，有了要保护的师傅和师弟们牵绊着他，他要尽力保护师傅师弟的安全，不能肆无忌惮由着性子了。
哪怕成了佛，悟空还要委屈的去求唐僧念“松箍咒”，说“带着禁锢没面子”。这不正体现出了悟空好面子又单纯可爱的一面吗？
我心中喜爱的悟空，从来不是完美的，但他是个鲜活的人物，他有他的优缺，有他独特的一面，有他过人的本领和独特的个性，这使悟空的形象不只高大，正义，也十分的亲切。
这边是他——孙悟空，一个大起大落敢爱敢恨的角色，一只与众不同的猴子，一个
我深刻牢记的人物。
作文三：《我最喜欢的人物形象——孙悟空作文 1300字》1200字这个名字在很小很小的时候就出现在了记忆里，不断地重复，不断地加深，也许一辈子都忘不了——孙悟空这个名字，谁不知道呢？从动画片到连续剧再到小说，只要提到孙悟空，我们都会瞬间想到那个手拿金箍棒，头戴金箍，或四处张望或腾云驾雾或降妖除魔的石猴。
《西游记》这个故事的曲折，必定塑造出一个个鲜活的人物形象，孙悟空，便是我最喜欢的人物了。不置可否，他是个善良、正义、厉害的大英雄，是个忠心耿耿、任劳任怨的好徒弟。是的，这些一直都是我喜爱他的原因，但又一次重返书中，我发现我错了，我所喜欢的悟空，并不是仅仅这样的。
要知道，千千万万本书中，并不缺孙悟空一样善良、正义又勇敢的人物，但为什么孙悟空总能给人不一样的深刻影响呢？我想，是因为孙悟空有除了说词之后更惹人喜爱的地方。他的形象不只是死板正派人物所统一的。
在我心里的那个孙悟空，他从来不只是单纯的善良、厉害，而是给我另一份自然有趣的灵动气质，这使得悟空这个形象一下子“活”了我起来。即时他的形象不断转化，也留下了最本质的。
在悟空未与唐僧西去时，悟空就是一只顽劣的猴子，不讲理，好面子，凭着自己的一身本领去龙王哪里索要衣裳和和武器，在天上有口出狂言，肆无忌惮。又因受到欺骗便不计后果的大闹天宫，甚至面对如来也狂妄自大不知悔改，被压五行山下也没有认识到自己的错。这样的角色本应当做反派的，但却没有，也许是因为在故事中已将悟空那份善良的本性展现了出来，使这些顽劣反而展现出了悟空的厉害与豪放，令人更加的喜爱它。
悟空与唐僧西去时，刚开始，悟空还没有完全控制住他的“猴性”心又急躁又不稳重，几次因为几句话，变想置唐僧于死地。但随着师徒四人的前行，悟空的脾性也一点一点改变着，渐渐地懂得了尊师重道，懂得了团结与和善。但他偶而也会露出一些本性，惹出点麻烦：比如爱面子，爱显摆，使唐僧的袈裟差点一去不回；比如爱捉弄人，几次将八戒耍的团团转；有时大敌当头，还会笑嘻嘻的调戏一下妖精，开几个小玩笑。这不正是他的真脾性吗？也正是因为这样，使得只要有孙悟空在，不管旅途中遇到什么妖魔，什么难关，我们都想吃下定心丸一样，相信悟空一定会打败妖精，闯过难关。
有人问：“孙悟空不是很厉害吗？为什么次次都要神仙帮忙呢？”我想，这不能说悟空不厉害了，只是因为悟空身边的环境不一样了，以前他独身一人，又充满了野性，所以可以肆无忌惮由着性子来。但现在不同了，悟空有了牵挂，有了要保护的师傅和师弟们牵绊着他，他要尽力保护师傅师弟的安全，不能肆无忌惮由着性子了。
哪怕成了佛，悟空还要委屈的去求唐僧念“松箍咒”，说“带着禁锢没面子”。这不正体现出了悟空好面子又单纯可爱的一面吗？
我心中喜爱的悟空，从来不是完美的，但他是个鲜活的人物，他有他的优缺，有他独特的一面，有他过人的本领和独特的个性，这使悟空的形象不只高大，正义，也十分的亲切。
这边是他——孙悟空，一个大起大落敢爱敢恨的角色，一只与众不同的猴子，一个我深刻牢记的人物。
初一：碎君清
我最喜欢的人物形象——孙悟空 佚名 １３００字
作文四：《我最喜欢的文学人物形象之令狐冲》1800字我最喜欢的文学人物形象
人文学院 １５学硕 胡钦伟
令狐冲之人物形象剖析
有人的地方就有江湖。年少时，心怀武侠梦，梦想仗剑走天涯，有酒有马还有她，潇洒随性，快意江湖。
在众多的武侠小说中，惟《笑傲江湖》最为情有独钟；在众多的男主之中，于令狐冲最为倾心。他非陈家洛以民族大计为己任，无袁承志少年老成，亦非郭靖侠之大者，不如杨过风流讨喜，亦不如韦小宝的逶迤委婉，更比不了萧峰天人一般的气魄。
令狐冲何许人也？当然绝非郭靖，他不知比靖哥哥悟性高出多少；亦非张无忌，令狐冲拿得起放得下，绝不会如此柔弱犹豫。
令狐冲在生性豁达洒脱上有几分像杨过，但绝不像杨过有许多偏激和轻佻。在金庸的小说中，令狐冲的形象受到了许多读者的喜爱。
令狐冲更随性、洒脱，不虚假，不矫饰，无豪言壮语，亦无丰功伟绩，只是凭心而动，听任自由的呼唤。
令狐冲开朗随和，喜交友，不为贫贱富贵正邪所累，契合心意，一律交之。做到这一点很不容易，首先必须健谈、诙谐，有性情，大度，还得有些独门花巧，比如开章里华山派弟子谈到大师兄的时候，提到他的“使出师父所授的气功来，竟不换气，犹似乌龙取水，把大半葫芦酒喝得滴酒不剩”，骗惨了一个老叫化。把这个法门搬到酒肉朋友的桌上去，也一定是讨人喜欢的，会气功的人不少，但是令狐冲却用此来喝酒，真可谓是个性散漫俏皮得紧了。
令狐冲最大的特点是“侠义率真”，给人印象最深的是他人品的珍贵。他真不算得上一个成功人士。他没有尊贵的出身来历，父母是谁，《笑傲江湖》提都没有提过，只是说他由师父师娘抚育成人。在武功方面，他有两次奇遇，一次是在思过崖上遇到风清扬，学了“独孤九剑”，一次是在西湖底黑牢，无意学得任我行的“吸星大法”，但令狐冲绝对谈不上武功第一，这两项武功，在危急关头，时灵时不灵地救他一下，大部分时间，令狐大侠都不是重病便重伤。令狐冲绝对没有古之侠士最为推崇的“为国为民”的想法与倾向，但也仍令人感动，教人敬畏。令狐冲的“侠行”其实寥寥可数，而且读者印象最深刻的，完全不是他做了什么，而是他的情操。他大部分时间身受重伤，失去武功，根本有心无力。他绝对没有“为国为民”的机会和倾向，他完全没有领导才能，他甚至说不上是个英雄人物，但是他令人感动，
教人敬重，就是因为他的性格和感情完全没有一丝卑劣的地方，因为他宁愿付出最大的代价，也不在这方面作出任何妥协。最清楚的一个例子，就是他怎样舍命救仪琳。他一来未见过仪琳的样子，二来与她素不相识，三来田伯光是个劲敌，他根本没把握打赢他，但是他仍是毫不犹豫地出面救人，这不是侠义心肠是什么？
因为他性格和感情中完全没有一丝卑劣的地方，他是个最自然的人，从不理会旁人的看法。他痴恋岳灵珊天下知闻，即使在盈盈面前也从不掩饰，爱憎好恶一览无余。任我行在日月神教，旁人谀词，他纵声嘲笑，他毫无心机，从来没有什么使命感、名利心，没有任何“千秋万载，一统江湖”的野心。只须有酒，有音乐，携所爱之人平平淡淡终老一生，便可“笑傲江湖”。
令狐冲的骨子里是有对抗传统对抗礼教的精神的。他不守俗礼，非常不顾面子，衣服破旧也不在意，跟无赖泼皮赌钱，输了让人揍也不在意，但是他却重视原则，甚至轻视自己的生命。方证大师要他投入少林门下，以便教他易筋经，救他性命，他宁愿不救自己性命，也不肯改投少林。同样，他在朝阳峰上。身受真气乱窜煎熬，痛苦难当，明明听命入教，便可得任我行教他化解，但他坚持不肯入教，至于将来怎样，将来再算。令狐冲所受的最重责备是正邪不分，乱交魔教中人，但是令狐冲其实在正邪之间，分得清清楚楚，只不过他的标准，与世俗的标准不同。他尊敬的是高洁诚挚之士，鄙视虚伪而野心大之辈。他有精神洁癖，受不了虚伪奸诈的人。像左冷禅那类的野心家，他走得近了也会打冷颤。所以他能与田伯光结交，却忍受不得所谓正派的青城子弟。他看人完全是从精神的尺度而忽略他们的社会地位，因此他大刺刺地不睬金刀王元霸，却对绿竹巷的一个老蔑匠敬礼有加。这又是与杨过不同，他尊敬谁并不是看人家对他好坏。
一个活得真实、自在、洒脱的名门弟子，一个不食世俗烟火的江湖浪子，令狐冲似乎就是个理想与矛盾的结合体。他亦正亦邪，亦侠亦义，亦交好运亦沾坏运，骨子里具有对抗传统礼教的精神，在某些方面却又被礼教牢牢束缚着。远观之，他似乎活得汪洋恣肆、潇洒无拘，左拥美女，右有秘籍，时常赌钱喝酒呼朋唤友，笑对江湖，但近观之，他也过得坎坷无序、多舛时运，落花有意，流水无情，扫出师门还经常挂伤。理想乎？矛盾乎？笑傲江湖！
作文五：《我最喜欢的人物形象——孙悟空》1200字《我最喜欢的人物形象——孙悟空》这个名字在很小很小的时候就出现在了记忆里，不断地重复，不断地加深，也许一辈子都忘不了——孙悟空这个名字，谁不知道呢？从动画片到连续剧再到小说，只要提到孙悟空，我们都会瞬间想到那个手拿金箍棒，头戴金箍，或四处张望或腾云驾雾或降妖除魔的石猴。《西游记》这个故事的曲折，必定塑造出一个个鲜活的人物形象，孙悟空，便是我最喜欢的人物了。不置可否，他是个善良、正义、厉害的大英雄，是个忠心耿耿、任劳任怨的好徒弟。是的，这些一直都是我喜爱他的原因，但又一次重返书中，我发现我错了，我所喜欢的悟空，并不是仅仅这样的。要知道，千千万万本书中，并不缺孙悟空一样善良、正义又勇敢的人物，但为什么孙悟空总能给人不一样的深刻影响呢？我想，是因为孙悟空有除了说词之后更惹人喜爱的地方。他的形象不只是死板正派人物所统一的。在我心里的那个孙悟空，他从来不只是单纯的善良、厉害，而是给我另一份自然有趣的灵动气质，这使得悟空这个形象一下子“活”了我起来。即时他的形象不断化，也留下了最本质的。在悟空未与唐僧西去时，悟空就是一只顽劣的猴子，不讲理，好面子，凭着自己的一身本领去龙王哪里索要衣裳和和武器，在天上有口出狂言，肆无忌惮。又因受到欺骗便不计后果的大闹天宫，甚至面对如来也狂妄自大不知悔改，被压五行山下也没有认识到自己的错。这样的角色本应当做反派的，但却没有，也许是因为在故事中已将悟空那份善良的本性展现了出来，使这些顽劣反而展现出了悟空的厉害与豪放，令人更加的喜爱它。悟空与唐僧西去时，刚开始，悟空还没有完全控制住他的“猴性”心又急躁又不稳重，几次因为几句话，变想置唐僧于死地。但随着师徒四人的前行，悟空的脾性也一点一点改变着，渐渐地懂得了尊师重道，懂得了团结与和善。但他偶而也会露出一些本性，惹出点麻烦：比如爱面子，爱显摆，使唐僧的袈裟差点一去不回；比如爱捉弄人，几次将八戒耍的团团；有时大敌当头，还会笑嘻嘻的调戏一下妖精，开几个小玩笑。这不正是他的真脾性吗？也正是因为这样，使得只要有孙悟空在，不管旅途中遇到什么妖魔，什么难关，我们都想吃下定心丸一样，相信悟空一定会打败妖精，闯过难关。有人问：“孙悟空不是很厉害吗？为什么次次都要神仙帮忙呢？”我想，这不能说悟空不厉害了，只是因为悟空身边的环境不一样了，以前他独身一人，又充满了野性，所以可以肆无忌惮由着性子来。但
现在不同了，悟空有了牵挂，有了要保护的师傅和师弟们牵绊着他，他要尽力保护师傅师弟的安全，不能肆无忌惮由着性子了。哪怕成了佛，悟空还要委屈的去求唐僧念“松箍咒”，说“带着禁锢没面子”。这不正体现出了悟空好面子又单纯可爱的一面吗？我心中喜爱的悟空，从来不是完美的，但他是个鲜活的人物，他有他的优缺，有他独特的一面，有他过人的本领和独特的个性，这使悟空的形象不只高大，正义，也十分的亲切。这边是他——孙悟空，一个大起大落敢爱敢恨的角色，一只与众不同的猴子，一个我深刻牢记的人物。初一：碎君清
作文六：《[优秀作文]我最喜欢的人物形象——孙悟空_》1200字这个名字在很小很小的时候就出现在了记忆里，不断地重复，不断地加深，也许一辈子都忘不了——孙悟空这个名字，谁不知道呢？从动画片到连续剧再到小说，只要提到孙悟空，我们都会瞬间想到那个手拿金箍棒，头戴金箍，或四处张望或腾云驾雾或降妖除魔的石猴。
《西游记》这个故事的曲折，必定塑造出一个个鲜活的人物形象，孙悟空，便是我最喜欢的人物了。不置可否，他是个善良、正义、厉害的大英雄，是个忠心耿耿、任劳任怨的好徒弟。是的，这些一直都是我喜爱他的原因，但又一次重返书中，我发现我错了，我所喜欢的悟空，并不是仅仅这样的。
要知道，千千万万本书中，并不缺孙悟空一样善良、正义又勇敢的人物，但为什么孙悟空总能给人不一样的深刻影响呢？我想，是因为孙悟空有除了说词之后更惹人喜爱的地方。他的形象不只是死板正派人物所统一的。
在我心里的那个孙悟空，他从来不只是单纯的善良、厉害，而是给我另一份自然有趣的灵动气质，这使得悟空这个形象一下子“活”了我起来。即时他的形象不断转化，也留下了最本质的。
在悟空未与唐僧西去时，悟空就是一只顽劣的猴子，不讲理，好面子，凭着自己的一身本领去龙王哪里索要衣裳和和武器，在天上有口出狂言，肆无忌惮。又因受到欺骗便不计后果的大闹天宫，甚至面对如来也狂妄自大不知悔改，被压五行山下也没有认识到自己的错。这样的角色本应当做反派的，但却没有，也许是因为在故事中已将悟空那份善良的本性展现了出来，使这些顽劣反而展现出了悟空的厉害与豪放，令人更加的喜爱它。
悟空与唐僧西去时，刚开始，悟空还没有完全控制住他的“猴性”心又急躁又不稳重，几次因为几句话，变想置唐僧于死地。但随着师徒四人的前行，悟空的脾性也一点一点改变着，渐渐地懂得了尊师重道，懂得了团结与和善。但他偶而也会露出一些本性，惹出点麻烦：比如爱面子，爱显摆，使唐僧的袈裟差点一去不回；比如爱捉弄人，几次将八戒耍的团团转；有时大敌当头，还会笑嘻嘻的调戏一下妖精，开几个小玩笑。这不正是他的真脾性吗？也正是因为这样，使得只要有孙悟空在，不管旅途中遇到什么妖魔，什么难关，我们都想吃下定心丸一样，相信悟空一定会打败妖精，闯过难关。
有人问：“孙悟空不是很厉害吗？为什么次次都要神仙帮忙呢？”我想，这不能说悟空不厉害了，只是因为悟空身边的环境不一样了，以前他独身一人，又充满了野性，所以可以肆无忌惮由着性子来。但现在不同了，悟空有了牵挂，有了要保护的师傅和师弟们牵绊着他，他要尽力保护师傅师弟的安全，不能肆无忌惮由着性子了。
哪怕成了佛，悟空还要委屈的去求唐僧念“松箍咒”，说“带着禁锢没面子”。这不正体现出了悟空好面子又单纯可爱的一面吗？
我心中喜爱的悟空，从来不是完美的，但他是个鲜活的人物，他有他的优缺，有他独特的一面，有他过人的本领和独特的个性，这使悟空的形象不只高大，正义，也十分的亲切。
这便是他——孙悟空，一个大起大落敢爱敢恨的角色，一只与众不同的猴子，一个我深刻牢记的人物。
作文七：《晒晒我喜欢的动画人物形象》1100字晒晒我喜欢的动画人物形象
——中外动画人物形象比较研究
【目标】
１、了解中国、日本、美国较具代表性的动画人物形象。
２、学生畅谈动画人物性格特点，与自己的喜好。
３、初步探究中外动画人物背后所体现的文化背景。
【设想与步骤】
１、收集资料——收集自己喜欢的中外动画人物，并分析他们的性格特点，写出自己喜欢的理由。
２、展开辩论——在班里开展小小讨论会，碰撞思维，头脑风暴，畅谈动画人物的性格特点，以及自己喜欢的原因。
３、比较研究，完成报告——顺着学生讨论所形成的思想与观点，组织学生完成研究报告，引导学生从文化的角度探究动画的意蕴。
【活动过程】
（一）收集资料（略）
（二）小小讨论会
１、讨论问题之一：我喜欢的中外动画人物是谁？其中哪一个我更喜欢？为什么？
同学们，最近，在“校园动漫之旅”的旅行中，大家领略了中国原创的动画作品，《大闹天宫》、《阿凡提的故事》、《没头脑和不高兴》、《葫芦兄弟》、《黑猫警长》、《喜洋洋和灰太狼》，一个个栩栩如生的动画形象给我们带来了课本以外的许多乐趣。
但是，据老师了解，许多同学不仅仅喜欢我们国产动画，还热衷于国外的一些动画，那么能否来和大家谈谈你喜欢的原因呢？今天，我们就来举行一个《我眼中的中外动画人物》讨论会，大家可以畅所欲言，各抒己见。
（学生自由发言）
２、知识竞猜：
从动画人物形象的不同，我们还可以感受到中国和外国在动画片创作的主题、选材、收看对象等方面的不同，那么，你是否关注到了呢？
在我们开始第二轮的讨论之前，我们先来放松一下，进入“动画知识我知道”的竞猜单元。（竞答题预设如下）
（１）《千语千寻》是哪个国家的动画片？作者是谁？
（２）《小蝌蚪找妈妈》是什么绘画形式的动画片？（水墨画形式，它是中国最早的一部水墨动画片。）
（３）动画片最早诞生于哪个国家？（法国）
（４）《猪八戒吃西瓜》《南郭先生》是什么形式的动画？（剪纸）
（５）《阿凡提》是什么形式的动画片？（木偶动画片）
（６）《宝莲灯》的主角是谁？它选材与什么故事？（沉香、沉香劈山救母）
（７）《花木兰》是哪个国家制作的动画片？（美国）
（８）世界上第一部动画电影是？（白雪公主）
（９）以下哪个动画片是三维电脑动画、哪个是获奥斯卡最佳电影歌曲奖的动画片、（狮子王、玩具总动员、机器猫）
（１０）〈九色鹿〉是根据什么内容改编的动画片？（敦煌壁画）
３、结束了轻松的智力大考验，然后我们继续讨论会的第二个话题：中国和外国在动画片在创作的主题、选材、收看人群等方面有什么不同呢？大家赶快发表自己的真知灼见吧。
４、小结：
看来，小小的动画片不仅折射着剧中人物的多彩性格，同时也反映着不同民族、不同地域的文化氛围、精神需求。但，不管是中国还是外国的动画形象，都凝聚着叔叔阿姨们的智慧和心血。相信，同学们，经过今天的这番讨论，定能从动画片中学到更多，懂得更多。
作文八：《掌握了这个，就能创作出读者喜欢的人物形象！》1700字笔者认为，所有通俗小说的套路无非是主角遇到困难解决困难有所收获的过程，简单明了地说就是作者给主角制造各种问题，主角解开问题的过程。而推理小说也躲不过这个套路，即主角遇见谜题解开谜题。
刨去创作套路不谈，为什么有的主角讨人爱，有的讨人嫌？本文的重点来了，如何创作读者喜欢的人物形象？这既不要求作者刻画人物形象刻画得多么生动，也不要求人物形象多么伟光正。只要求一个字—变！
变字即人物形象，人物性格等在小说结尾处与开头处相比得到了改变，主角在刚开始时可能是邋遢的、迷茫的、懦弱的……但在结尾处应该是整洁的、有所追求的、果敢的……这样人物形象才显得真实，才能在读者的脑海里留下印象。
变字突出了小说人物的一个成长的过程，好比是每一个人的一生，从幼到老，都是一个不断成长不断完善不断有所得有所变的过程。 小说中的主人公在进入作者给他设置的困境，也可以说是考验之前，外在形象和内在性格可以有所缺陷，但在主人公历经艰险通过困境之后，自己得到了收获得到了成长，自我不断完善，甚至突破自我达到了一个新的高度。为什么浪子回头金不换让人们津津乐道？为什么放下屠刀的人更容易成佛？就是因为人物形象前后反差极大，给人们造成了心理上的冲击。
大多数人喜欢读网文，就是因为网文里大多有一个扮猪吃老虎的套路，即主人公刚开始很弱小经过历练自身变得很强大然后肆意修理之前轻视他的人，读者读到此就会觉得爽。而推理小说中的变也要根据网文中的来吗？不必。小说中的主人公在经过重重历练后，应该既有物质上的也有精神上的收获。
《盗墓笔记》中的张起灵在经过历险后，从没有感情不知情感为何物转换成收获了友情，懂得了世间人与人之间情感的可贵。吴邪在收获墓中的宝物的同时，自身变的勇敢不在唯利是图。精神上的改变与收获往往比物质层面的收获更能打动读者。
因此作者在起初设置人物形象时，人物形象必须不够完美而且有一连串的缺点。到结尾我们要变的，则是这种让角色不满意的处境和不完善的角色自身。推理作家西泽保彦创作的匠千晓系列中的男女主角形象为什么让人喜欢？就是因为他们一直在不断完善自我，他们就像我们每一个普通人一样，有各种各样的缺点，我们看到他们退缩、回避、拒绝改变，小心翼翼迈出第一步，正视自己的不足，鼓起勇气跌跌撞撞地去克服缺陷。为什么二阶堂黎人创作的侦探角色二阶堂兰子惹人嫌，因为她从一出场就是完美的傲慢的光芒四射的，到系列的结尾我们没看到她有所改变，她的缺陷反而变本加厉了，引来读者骂声一片。柯南道尔创作的大侦探福尔摩斯，中途不也是假死了一次最后归来了么？
大多数文学作品中的反派大ｂｏｓｓ大多惹人喜爱，就是因为我们看到了他们从善到恶的转变，我们觉得他们有血有肉、栩栩如生。本格推理中许多侦探角色我们看过之后就忘了，是因为作者太过于重视构思诡计忽视了人物形象的刻画，书中人物只不过是解开谜题的木偶，自然得不到读者喜爱。如果说创作让读者喜爱的人物形象第一要素是变的话，第二要素就是不变了。
不变与变冲突么？不冲突。笔者所说的变是书中人物自身的处境以及性格中不完善之处，可以说结尾与开头对比我们能看到由坏变好的方面，可以是物质环境的改变、也可以是人物性格情感的改变。而不变，则是人物之所以成为该人物的核心部分，主要是精神层面上的东西，比如说人物性格和气质，人物自身的目标和理想。《白夜行》的结尾大多数人想看到的是女主人公唐泽雪穗在心爱之人为自己死去的时候能够良心发现，但东野圭吾没有这样写，而是让雪穗一次也没有回头。这种不变的冲击比变带给读者的冲击更大。我们在创作人物时，一定要让他有坚守的东西，这种东西无论在何等的逆境下都不会改变。忠贞的爱情（望夫石）、伟大的友情（高山流水）、为理想献身的革命主义精神（切格瓦拉）……我们看到不变的东西大多是人类情感中对爱的追求对生命意义的探索，当然也可以是《白夜行》中极致的恶。
笔者建议也应根据二八原则来设置人物形象的变与不变，即变的部分占百分之八十，不变的部分占百分之二十，前期可以刻意练习，到一定境界自然收放自如，不拘一格。愿大家都能创作出自己喜欢的人物形象。
年前笔者打算在写四章，分别是《家族的形式—民俗推理小说创作要素分析》、《幻灭感—结局的升华》、《构建主要人物—侦探和他的小伙伴们》、《与推理无关—说说在小地方如何挣钱》。
作文九：《8个《水浒传》里性格极其鲜明的人物形象 | 你最喜欢谁？》3200字《水浒传》里有着形形色色的人物，这些人物中大多数人的形象都比较模糊，没有一个鲜明的特征；或比较复杂，难以用一两个词语概括。比如九纹龙史进、花和尚鲁智深、以及大家的公明哥哥宋江，提到他们，总不及提起李逵、石秀等，能够让你瞬间就在脑海里想到一个词语来形容。今天，小编整理了８个水浒里性格极其鲜明的人物，一起来看下他们都有哪些典型特征。
１、王矮虎－好色
话说水浒里的英雄好汉们，上从宋江下到李逵，都以兄弟义气为重，不近女色。宋江包养阎婆惜的时候，经常十天半月不去阎婆惜那里一次，李逵更是如此，在酒店喝酒，看到女娘来唱歌，焦躁得一拇指就将对方戳晕，一点也不懂得怜香惜玉。唯独王矮虎，每次下山抢劫，但凡抢到女的，第一时间就让小喽啰们送到自己的房里。清风寨正知寨刘高的妻子就曾被他抢到山上，无奈被宋江放了，后来宋江带领众人攻打祝家庄的时候，王矮虎看到扈三娘出阵，第一个冲了过去，巴不得立刻将对方活捉过来晚上消受……
大凡只要是个女的，管他好看与否，王矮虎都来者不拒。
２、李逵－嗜杀
在第四十回《梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义》里，李逵和梁山各好汉都去搭救宋江和戴宗，李逵脱得赤条条的，双手拿着板斧，见人就砍，晁盖看见后，叫背着宋江和戴宗的小喽啰跟着李逵走。结果李逵不找路回梁山，而是来到十字街口，哪里人多往哪里去，目的只有一个：砍人！估计砍得连这次的行动是为了啥都忘记了。最终把大家带到江边，无路可走。多亏了张顺和李俊，一行人才得以来到穆太公庄上，当穆太公问大家怎么会从这条路上来时，李逵答道：我自只拣人多处杀将去，他们自要跟我来，我又不曾叫他。
《水浒》里，不问青红皂白，管你官兵百姓，兴起时候全都是杀杀杀的也只有李逵一个了。除此之外，宋江们为了赚朱仝上山，便派李逵将朱仝带领的小衙内给杀了，绝了朱仝后路，虽然这是宋江们的计谋，但是下手的毕竟是李逵。不但如此，为了让公孙胜回梁山，李逵就连罗真人也要给他几个板斧。
３、石秀－路见不平拔刀相助
在第四十四回《锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀》中，杨雄刚去市里行刑回来，得了很多赏赐，在路上被一个破落户张保带着七八人拦住借钱，杨雄不借，对方乘杨雄没注意，死死抱住杨雄，抢了东西就跑，杨雄被抱住动弹不得。正巧石秀挑着一担柴经过，不由分说，上来劝道：你们为啥打这位节级哥哥？张保让石秀不要多管闲事，石秀大怒，甩下挑柴的扁担，左一拳右一拳，噼里啪啦，几下就将众人打得东倒西歪。
像石秀这样“平生性直，路见不平，便要舍命相护”的性格，也难怪人人称呼他作拼命三郎。话说石秀要是活到现在……
４、秦明－性急
秦明是《水浒传》里性格最火爆的一个，加之怒吼时，声音如若雷霆般大，人们都叫他霹雳火秦明。在第三十四回《镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场》里，秦明带领官兵来到清风山下捉花荣，和花荣斗了四五十合不分胜负，就怒不可遏，见花荣拨马往小路走，就急忙忙赶来，后被射下红缨，也不收兵。还一路赶来。
原文对他的性急多处提及：
秦明是个性急的人，心头火起，那里按捺得住，带领军马上山……
秦明拍马再奔来西山边，看时，又不见一个人，红旗也没了。秦明是个急性的人，恨不得把牙齿都咬碎了……
秦明气满胸脯……
秦明怒气冲天……
秦明怒不可挡……
最终，秦明因为过于性急，中了花荣的陷坑被捉。
５、朱仝－义气
在小说第五十一回《插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内》中，雷横因为去勾栏看白秀英表演，坐了第一排位置。表演结束后，白秀英托着盘子让客观们赏钱，来到雷横身边，雷横去身上摸钱时发现没带钱，就说“明日一发赏你”。
白秀英以为雷横小气不给，就各种话讽刺雷横，什么”头醋不酽彻底薄。官人坐当其位，可出个标首“等等。雷横被讽刺得通红着脸表示，真的是忘带了，不是舍不得给啊。可那白秀英就是不信啊，人家也说的对，话说你出来听戏，却不带钱？这不合常理呀。一旁的白云乔看不下去了，也奚落起雷横来，故意说白秀英没眼色，分不清城里人、村里人。这不是摆明了看不起雷横吗？雷横哪里忍得住，便骂白云乔：你这忤奴，为什么羞辱我？白云乔回说：我就骂你这个三家村使牛的，怎么啦？言外之意就是，你丫的有种你来打我呀……
套用李逵的名言，对于这种情况，别说凡人，想必活佛都要忍不住吧。果然，雷横大怒，冲上去几拳就打得白云乔唇绽齿落。
没想到的是，白秀英那厮居然和新任知府有一腿，便去衙里告雷横。知府被枕边风一吹，立刻差人把雷横捉了下在牢里。白秀英要把雷横拿去勾栏门首羞辱，雷横母亲刚好来送饭，看到儿子受到这般羞辱，当场就和白秀英吵了起来，吵着吵着白秀英上前一巴掌，当着雷横的面把雷横母亲打个踉跄，老耳刮子打的那叫一个响……
雷横忍无可忍，扯起枷朝着白秀英的头狠狠砸去，打得其脑浆迸流，一命呜呼。
雷横杀了人，被下在牢里等着他偿命，只待限满断结，就要解上济州。刚好朱仝被安排负责解送雷横。
朱仝引着十来个牢子监押雷横，行了数十里地，却独自将雷横带到僻静处，将他放了。还不忘吩咐说：贤弟自回，快去家里取了老母，星夜去别处逃难，这里我自替你吃官司。
“这里我替你吃官司”这样的话，如果说这都不见义气，恐怕只能叫真爱了吧。
６、时迁－贼手贼脚
在第四十六回《病关索大闹翠频山 拼命三火烧祝家店》中，因为时迁把祝家庄店小二家里报晓公鸡偷偷杀了给石秀和杨雄吃，进而引发了后来梁山泊与祝家庄之间的斗争。
第五十六回《吴用使时迁盗甲 汤隆赚徐宁上山》中，宋江正为破不了呼延灼的连环马发愁之际，汤隆献上一计，说这个阵法只有钩镰枪可破，自己会打造钩镰枪，但这钩镰枪法只有金枪班教师徐宁会使。
而要赚徐宁落草入伙，只需将他得镇家之宝偷来即可，于是时迁出马了……
７、卢俊义－狂妄
在第六十一回《吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡》中，吴用为了赚卢俊义上梁山，带着李逵打扮成算命先生去到北京，给卢俊义算了一卦，说他百日之内有血光之灾，只有去东南一千里之外躲避才能消弭。卢俊义信以为真，就要去走一遭。管家李固、燕青、以及浑家百般劝说，告知去山东泰安洲必须从梁山伯那里经过，宋江等强人打家劫舍，不太平。卢俊义听了，傲慢地说：梁山泊那伙贼男女，打甚么紧！我观他如同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺，显扬于天下，也算个男子大丈夫！
卢俊义没有听大家的劝阻，朝着山东泰安洲进发。行了数日，来到一个距梁山不远的客店。店小二好心告诉卢俊义离店不到二十里路，正打从梁山泊口子前过去，让卢俊义悄悄过去，一定要低调而行。结果，卢俊义听了非但没有低调，反而让人从带的衣箱里取出四面白绢旗，问店小二要了四个竹竿，每一根绑着一面旗子，上面写着：慷慨北京卢俊义，远驮货物离乡地。一心只要捉强人，那时方表男儿志。
那狂妄态，也是醉了！
大家看到卢俊义这般作为，都叫起苦来，各种劝阻卢俊义低调而行。卢俊义喝道：你们知道什么！这等燕雀，安敢和鸿鹄厮并？我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主。今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！我那车子上叉袋里，已准备下一袋熟麻索。倘或这贼们当死合亡，撞在我手里，一朴刀一个砍翻，你门众人与我便缚在车子上。撇了货物不打紧，且收拾车子捉人。把这贼首解上京师，请功受赏。
８、燕青－忠诚
在第六十二回中，卢俊义从梁山泊回来，在城外遇到燕青惨兮兮地乞讨度日，询问之下，燕青告知夫人已经和管家李固做了一路，成了夫妻，并将他从家里赶了出来，流落在外。卢俊义要是再回去，定会遭到这对奸夫淫妇的毒手。卢俊义听了不相信燕青的话，大怒道：“我娘子不是这般人，你这厮休来放屁”“量李固有几颗头，敢做恁般勾当？”燕青拜倒在地，一边痛哭一边拉住卢俊义的衣服叫他别回家去。卢俊义一脚踢倒燕青，往城里走。结果被李固用计抓住下在牢里，上下打点，要害他性命。燕青知道后，非但没有怨怪卢俊义不听信自己的话，反而将辛苦乞讨的饭送给卢俊义——“燕青跪在地下，擎着两行眼泪告道：节级哥哥，可怜见小的主人卢员外吃屈官司，又无送饭的钱财！小人城外叫化得这半罐子饭权与主人充饥。节级哥哥怎地做个方便。
无论卢俊义怎么对待燕青，至始至终，燕青都把卢俊义当做自己的主人看待。哪怕是去当乞丐，要到了饭，也不忘记给主人送去！不可谓不忠。
作文十：《本我·自我·超我——《简·爱》中的人物形象分析》7800字２０１０年第１２卷第４期
总第１０３期
巢湖学院学报
ＪｏｕｍａｌｏｆＣｈａｏｈｕＣｏｌｌｅｇｅ
Ｎｏ．４．，Ｖ０１．１２．２０１０ＧｅｎｅｒａｌＳｅｆｉａｌＮｏ．１０３
本我・自我・超我
——《简・爱》中的人物形象分析
王星莉
（安徽建筑工业学院外语系，安徽合肥２３０６０１）
摘要：许多读者在理解简・爱的独特个性时，往往忽略了两个重要的人物：海伦・彭斯和伯
莎．梅森。文章通过分析她们各自的性格特征以及和简・爱的相互关系，指出伯莎・梅森、筒・爱、海伦・彭斯分别作为同一人物的本我、自我和超我而存在。海伦？彭斯是超我的化身；伯莎．梅森作为本我，代简行动，是简的心理障碍的外化。关键词：本我；自我；超我；海伦・彭斯；伯莎・梅森中图分类号：１１０６
文献标识码：Ａ
文章编号：１６７２—２８６８（２０１０）０４—００７３－０３
自１８４７年《简・爱》出版以来，毫不夸张的说，简・爱这一形象已成为英国文学史乃至世界文学史上一个不朽的光辉形象，她的存在激励着一代又一代的女性为了争取独立和解放而不懈斗争。这个贫穷、矮小、相貌平平的家庭教师以其独特的性格魅力征服了读者。作者夏洛特・勃朗特在这本小说中表达了她的人文主义精神以及对维多利亚时代社会习俗的不满与反抗。在理解简・爱的性格特征时。我们不得不联系书中的其他人物形象，尤
范、内化社会及文化环境的价值观念而形成的，其机能主要在于监督、批判及管束自己的行为。本我不知道价值，善恶和道德，遵循唯乐原则。超我则是一切道德限制的代表。自我虽遵循唯实原则，却是这三者中最软弱的。弗洛伊德指出，自我有三个暴君：一即外界，一即超我，一即伊底【１】。
基于弗洛伊德的理论，我们对简的人格结构有了新的认识。海伦・彭斯是一个道德化、理想化的简，她作为简・爱的超我而存在。而伯莎・梅森则是疯狂的、愤怒的简，她作为简・爱的本我而存在。
其是海伦・彭斯和伯莎・梅森这两位女性形象。
ｌ弗洛伊德心理人格学说
弗洛伊德在他的《精神分析引论》中对人的心理人格进行了分析，认为人格是一个由本我（ｉｄ）、自我（ｅｇｏ）、超我（ｓｕｐｅｒ—ｅｇｏ）三个部分组成的动态系统。本我即原我，是指原始的自己，是人格发展阶段的最低一级。代表了人本能冲动的力量。自我源自本我，它接受外界的刺激，也感受本我的兴奋【ｌ】。超我，是人格结构中代表理想、文明的部分。它是个体在成长过程中通过内化道德规
２海伦・彭斯——超我的化身
夏洛特・勃朗特的这部小说大量取材于其自身经历，因此被评论界称为自叙体小说。夏洛特出生于一个贫寒的牧师家庭，母亲早逝，因此她和姐妹们被送到考文桥的教士女儿学校。这里环境恶劣，大姐玛利亚和二姐伊丽莎白相继在这里染病，先后患结核病去世。夏洛特为此激愤不已，她“用海伦・彭斯这个人物维妙维肖地把玛利亚・勃朗特重现了出来……当时也在那里当学生的
收稿日期：２０１０—０５—０９
作者简介：王星莉（１９８０一），女，安徽全椒人。安徽建筑工业学院外语系讲师，研究方向：英美文学。
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万方数据
几个人根据描写海伦・彭斯受苦场面的那种笔力，就知道这本书一定是出自谁的手笔。”［２１在小说中，海伦・彭斯和简经历相似，首先，两人都是孤儿，被送到劳伍德学校并成了最好的朋友。在劳伍德。海伦常因为忘记收拾东西而受到老师的责骂或惩罚．而简也被布洛克赫斯特先生当作撒谎的小孩受到惩罚。其次，两人有共同的兴趣和追求，她们都沉浸于书本和对知识的渴求中。因为二人都无法得到来自于家庭和朋友的温暖与关怀，所以她们以书本为精神寄托，贪婪地在知识的海洋中畅游。在《简・爱》中，多次出现简发现海伦正在读书或陷入沉思的场景。
当简・爱为海伦挨罚鸣不平时，“要是她用那的简：“耐心忍受只有自己感到的痛苦。远比草率的宽容、忍让和顺从。她让简读一读《新约全书》，海伦死了。超我的实体不复存在，而超我的就自我本身而言，它是弱小的，不断受到环７４
万方数据
时，屡次向以基督教精神为化身的超我求助。当罗切斯特被发现另有妻子时．简发出了“上帝救救我”的呼唤。事实上，在简心神不宁，对生活和未来感到无比渺茫的那个晚上，超我现了形并切实指引了她．“随后碧空中出线了一个白色的人影，而不是月亮了，那人光芒四射的额头倾向东方，盯着我看了又看。并对我的灵魂说起话来，声音既远在天边，又近在咫尺。它在我耳朵里悄声说：‘我的女儿，逃离诱惑吧！～’吲在对桑菲尔德的去留问题上，理智战胜了情感，超我占了上风，简毅然决然离开了。当她流浪在路上又累又饿、面临死亡的危险时。她又一次求助上帝：“上天
呀！再支撑我一会儿！帮助我——指引我吧！”囝
３伯莎・梅森——本我的代言人
在大量的女权主义作品中，作者多把伯莎看以精神病人、疯子面目出现的伯莎就变成了唯乐简与伯莎都是父权社会受压迫的对象。简在束木条打我，我会从她手里夺过来。当着她的面把它折断。”【３Ｊ海伦耐心地安慰和教导幼小、冲动行动，产生连累亲朋的恶果要好，更何况《圣经》上嘱咐我们要以德报怨。”［３１可以说，海伦・彭斯是简的道德启蒙老师。她具有虔诚的基督教徒所有告诉她“你们的仇敌要爱他．诅咒你们的要为他祝福，恨你们、凌辱你们的要待他好。”［３１当简被布洛克赫斯特指认为说谎者并因此而受辱时，她情绪激动，这时，“一位姑娘走上前来，从我身边经过。她在走过时抬起了眼睛。那双眼睛闪着多么奇怪的光芒！那道光芒使我浑身充满了一种多么异乎寻常的感觉！这种新感觉给予我多大的支持！”【３】在海伦・彭斯所化身的超我的指引下，简控制住了“正待发作的歇斯底里，抬起头来，坚定地站在凳子上。”闭
精神却保存下来。在海伦的墓碑上刻着“复活”二字。象征着海伦的精神在简的身上重现。在海伦去世时，简正睡在她的旁边，这种基督教的精神也传给了简。在罗沃德的经历，尤其是海伦的影响很大程度上改变了简，净化了简的心灵。自此
成简灵魂的化身或她的另一个自我。伯莎是潜意识的简，愤怒的简。事实上。伯莎毁灭性的行动正体现了简性格中疯狂的一面．伯莎的所作所为是简的内心盼望与冲动。这“另一个自我”可以理解为弗洛伊德精神分析学中以唯乐为原则的本我。弗洛伊德曾经明确指出：“以症候的形成来解读精神矛盾也是一种很便利的办法．最符合唯乐原则的精神：因为症候可以免去病人精神上的痛苦。”而精神上的疾病是症候的典型表现，所以，原则即“本我”的理想代言人［４１。
盖茨黑德府受到舅妈一家的排斥甚至虐待。在桑菲尔德受罗切斯特的支配。伯莎更是如此，她被丈夫从牙买加带到遥远的英国。锁在桑菲尔德的顶部阁楼上。她虽然疯了，却并未得到丈夫的温情。而且在小说中被剥夺了话语权，无法为自己辩护。伯莎是父权制社会被压迫妇女的代表。她们的典型特征是失语。对于男性社会的压迫，简和伯莎都进行了反抗。简的性格中最重要的特征是独立与反叛。弗吉尼亚・伍尔夫曾把夏洛特・勃朗特的创作主旨归纳为一个公式：“我爱，我恨，我痛苦。”１５１在简的身上。充分体现了作者要宣泄的情感。但简碍于世俗的压力。并不能与男权社会完全决裂，而伯莎则不同，她可以为所欲为，发泄内心的不满与仇恨。于是简想做而不能做的事情，很多都由伯莎代劳了。当简到达桑菲尔德之初。对过于平静的生活感到乏味时，她第一次听
以后。简的言行常常表现得像一个虔诚的基督
徒。在里德舅妈病危之际，她被召唤到了床前。此时她说的不是激烈反抗的言辞，虽然她同样受到了冷遇与怠慢。而是：“你已经彻底得到了我的宽恕。现在去请求上帝的宽恕，安息吧。”闭
境、本我和超我的影响。简－爱每每在陷入困境
到了伯莎的笑声。当简与罗切斯特相遇并互有好子．有暴力倾向，但她从未伤害过简——她的情
感时，伯莎对罗切斯特的床放了把火，简救了她敌。在简和罗切斯特结婚前夜，伯莎曾进入简的的主人，这一事件拉近了两位男女主人公的距房间，撕毁了她的面纱，简却毫发未伤。简在认识离，爱的种子被悄悄地埋下。后来罗切斯特对简了伯莎的所作所为后，对她没有憎恶，只有同情的态度忽冷忽热，令人琢磨不透，美丽高贵的英与理解。罗切斯特在简面前控诉伯莎的恶行时，格拉姆小姐也被带到了府上，简感到爱情无望．简打断了他：“对那个不幸的女人来说．你实在冷
痛苦不堪。此时伯莎又一次帮了简，她狠狠地咬酷无情。你一谈起她就恨恨的——势不两立。那了神秘的来访者梅森。在那个可怕的夜晚，罗切很残酷——她发疯也是身不由己的。”［３１简和伯莎
斯特上门寻求简的帮助。心与心的距离被拉近就像是共同经历苦难和压迫的姐妹。简通过伯莎了。在婚礼举行前，简多次声明不喜欢华丽的珠来发泄内心的愤怒与不满。
宝与礼服。于是在婚礼前夜，伯莎・梅森偷偷进了４结语
简的房间。把面纱撕成两半。简离开桑菲尔德，开综上所述，《简・爱》中海伦・彭斯和伯莎・梅始了新的生活，自此故事似乎进入了尾声。但伯森这两个人物不仅用来凸显简的个性，而且分别莎走了出来，承担了一项重任，她放火烧毁了象作为简的超我和本我而存在。海伦・彭斯是超我征着权利与财富的桑菲尔德，烧死了自己也烧伤的化身。她和简经历相似。并扮演了简的道德启了罗切斯特。伯莎的死为简和罗切斯特的婚姻扫蒙教师的角色。每当简陷入困境时。她总是向以除了法律上的障碍，而桑菲尔德阴森的气氛一直宗教为实体的超我求助。伯莎・梅森是本我的代是简不喜欢的。罗切斯特被烧残，由一位强者变言人，她在处境和行为方式上都与简有相似之成了弱者。简心中一直有着一种自卑情节。由于处。作为罗切斯特的合法妻子。伯莎・梅森是简婚社会地位、财富的差异，在与罗切斯特的感情中姻的法律障碍。但更重要的是，她作为本我，实际处于弱势地位。这样一来，罗切斯特的部分力量上是简愤怒、不满的心理障碍的外化。超我和本被剥夺了。简感到两人可以平等相处，简的心理我好似自我的一对翅膀。没有了她们，简立即变障碍也被这场大火消除了。
得世俗而软弱。从这个意义上说，海伦・彭斯和伯另外。作为本我的伯莎和作为自我的简常常莎・梅森在小说中的作用至关重要。她们是理解自觉不自觉地同意对方的言行。伯莎作为一个疯
简・爱这一人物形象以及整部小说的两把钥匙。
参考文献：
【ｌ】弗洛伊德著．精神分析引论新编【Ｍ】．高觉敷译．北京：商务印书馆，１９８７．
【２】盖斯凯尔夫人著．夏洛蒂・勃朗特传【Ｍ】．祝庆荚，祝文光译．上海：上海译文出版社，１９８７．【３】夏・勃朗特著．简・爱【Ｍ】．黄源深译．南京：译林出版社，１９９４．
【４】冯翠翠，“自我”与“本我”——简与伯莎・梅森关系的再解读ＩＪ］．世界文化，２００９，（１０）：７－９
【５】杨静远编选．勃朗特姐妹研究【Ｍ】．北京：中国社会科学出版社，１９８３．
ＩＤ．ＥＧＯＡＮＤＳＵＰＥＲＥＧＯ
——ＡＮＡＬＹＳＩＳ
ＯＦＣＨＡＲＡＣＴＥＲＳＩＮＪＡＮＥＥＹＲＥ
ＷＡＮＧ
Ｘｉｎｇ－ｌｉ
（ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅ，ＡｎｈｕｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，Ｈｅｆｅｉ
Ａｎｈｕｉ
２３０６０１）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＷｈｉｌｅｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇＪａｎｅ’Ｓｕｎｉｑｕｅｃｈａｒａｃｔｅｒ，ｍａｎｙｒｅａｄｅｒｓｉｇｎｏｒｅ
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ＢｅｒｔｈａＭａｓｏｎ．ＴｈｒｏｕｇｈａｎａｌｙｚｉｎｇｔｈｅｉｒｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓａｎｄｔｈｅｉｒｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｗｉｔｈＪａｎｅ，ｔｈｅｐａｐｅｒｐｏｉｎｔｓｏｕｔ
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ＪａｎｅＥｙｒｅａｎｄＨｅｌｅｎＢｕｍｓ
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Ｂｅｒｔｈａ，ａｓｔｈｅｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｏｆｉｄ，ａｃｔｓｆｏｒＪａｎｅａｎｄ
Ｓｅｌ＊ｖｅｓａｓ
Ｊａｎｅ’ｓｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｂａｒｒｉｅｒ．
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本我·自我·超我——《简·爱》中的人物形象分析
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷（期）：被引用次数：
王星莉， ＷＡＮＧ Ｘｉｎｇ－ｌｉ
安徽建筑工业学院外语系，安徽，合肥，２３０６０１巢湖学院学报
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＡＯＨＵ ＣＯＬＬＧＥＧ２０１０，１２（４）０次
参考文献（５条）
１．弗洛伊德．高觉敷 精神分析引论新编 １９８７
２．盖斯凯尔夫人．祝庆英．祝文光 夏洛蒂·勃朗特传 １９８７３．夏？勃朗特．黄源深 简＠爱 １９９４
４．冯翠翠
相似文献（１０条）
１．期刊论文 吴瑜 内心挣扎中的苔丝——与亚力克发生性关系时及事后苔丝心理自我本我和超我活动的分析 －东京文学２００９，
本文尽力从弗洛伊德自我、本我和超我理论角度对苔丝在与亚力克发生关系时和事后的心理进行了分析．笔者认为苔丝与亚力克发生关系部分出自自愿，这是深藏在她本我中的性渴望推动的结果；但是很快她的自我就在超我的指导下出来鄙视这种欲望，给这种本能宣判了死刑．因此，苔丝经历的两轮非理性和理性自我之间的斗争实际上揭示出当时社会人的主观愿望和社会客观现实的矛盾，也反映了人的本性和外部世界的对立．
２．期刊论文 曹慧 本我与超我的斗争——麦克白的心理分析 －世界华商经济年鉴·科学教育家２００８，
文章运用弗洛伊德的人格心理学来分析麦克白．弗洛伊德将人格分为本我、自我和超我．麦克白的悲剧正是因为他的本我被激活后，自我在调节本我与超我以及外界环境的压力时失去平衡，引起压抑和焦虑，而他们排除这些情绪所用的自我机制则最终导致了悲剧的发生．
３．学位论文 齐媛媛 夹缝中难以生存的“自我”——《蝇王》中人物自我泯灭分析 ２００９
威廉·戈尔丁的第一部小说《蝇王》于１９５４年出版，可以说是英国文学史上的一部巨作。凭借这部小说，戈尔丁获得了巨大的成功并于１９８３年获得了诺贝尔文学奖。《蝇王》这部虚构的小说讲述了在残酷的战争中一架飞机被击落，机上的一群英国男孩被抛弃在一座热带荒岛上的故事。起初，孩子们在岛上享受着没有成年人的自由和谐生活。但好景不长，随着矛盾和野性的增长，孩子们失去了理智以致互相残杀，最后变成了一群野蛮人。
本文以弗洛伊德人格理论为指导，以《蝇王》中人物为研究对象，力图分析人性中自我的脆弱性以及自我泯灭的过程。在对一群不受文明与社会束缚的孩子们自我泯灭最终蜕化成野蛮人进行剖析的过程中，论证了两种人性心态之间的根本冲突：即遵从道德规则、依法行事的心理与无视道德规则、追求权力控制他人、主张暴力、自私自利满足个人欲望的心理之间的斗争。这种斗争正是弗洛伊德人格理论中三大要素“本我”、“自我”及“超我”之间矛盾斗争的充分体现，在摆脱了“超我”的束缚之后，“自我”往往不得不处于“本我”的驱使之下，陷入绝境。
全文致力于分析夹缝中难以生存的“自我”。弗洛伊德认为，“本我”、“自我”和“超我”这三部分在人格构成中，各自代表了不同的心理状态，遵循不同的行为准则，在相互协调的情况下相互协作使得各自在自己的环境中进行有效的工作。而外界环境的刺激又往往使得他们互相矛盾、冲突，一旦“本我”无限制的膨胀，超越了“超我”的束缚，“自我”就难免处于“本我”的驱使之下难以生存。《蝇王》中，“本我”、“自我”及“超我”这三大要素在海岛上的孩子们身上以及野兽、蝇王、海螺、信号火种等大量的象征性物品上体现的淋漓尽致。孩子们自身“本我”的存在及显露，加之来自于外部世界的各种刺激因素造成的“本我”、“自我”及“超我”力量对比的失衡，导致他们一步一步挣脱了道德的准绳，从一群举止良好、秩序井然、渴望得救的孩子变成了互相残杀，不愿重返文明社会的野蛮人，自我走向了灭亡。杀戮竟然成为了岛上的“游戏”，童心不复存在，自我最终泯灭。而大人的救赎依然难改悲惨的结局，孩子们被带回了看似文明的成人的“战场”，使得他们走向了另一种意义上的灭亡。人性本身的残酷和邪恶，自我的悲哀使得我们不得不陷入沉思之中。思考在我们这个文明的社会，文明的种族之下所掩盖的人类内心的黑暗，野性的本我主义，当它不经意被触及难以抑郁之时，人性将走向何处，人类将如何被救赎。
４．期刊论文 本我自我与超我——鲁迅笔下的奴才 －网络财富２００９，
弗洛伊德的精神分析理论如今已经运用于众多的学科领域中．本文运用弗洛伊德精神分析的基本理论一本我自我与超我，来解读鲁迅中奴才的精神内核．鲁迅笔下的奴才过着连猪狗都不如的生活，他也想解放自己，可终究还是做稳了奴才．向封建专制妥协了．剖析奴才的本我、自我与超我间激烈的较量与冲突，深入挖掘奴才的精神世界以及封建专制社会对人性的压制与扭曲．
５．期刊论文 施玮妮 自我、本我和超我的挣扎——精神分析视野下的《色，戒》 －大众文艺２０１０，
精神分析电影批评是以精神分析心理学为理论先导发展起来的．它以对人的潜意识的发现和对本能欲望前所未有的张扬影响了整个２０世纪．结合电影和小说，运用弗洛伊德精神分析理论，剖析王佳芝在与易先生交往过程中本我、自我与超我间激烈的较量与冲突，分析王佳芝在执行特工任务中的复杂心理．撂寻王佳芝本我的最终臣服背后交织的多种因素．
６．期刊论文 曹平．Ｃａｏ Ｐｉｎｇ 自我·本我·超我·真我——从弗洛伊德人格理论看终极版《东邪西毒》 －电影评介２００９，
按照弗洛伊德提出的
７．期刊论文 朱立明．褚莉莉 浅谈《苹果树》中的本我、自我、超我 －科教文汇２００９，
本论文通过运用弗洛伊德的心理结构理论中的本我、自我、超我来分析高尔斯华绥的的主人公艾舍斯特因受到环境的影响所表现出内心的深刻变化的原因，得出这样一个结论：当人受到外界环境影响时，心理结构的变化会随其变化而变化，在每个人的内心中这种本我、自我、超我的表露也体
现于环境之下．
８．期刊论文 王晶晶 本我、自我和超我的斗争——从人格结构理论解读《化身博士》及《威廉·威尔逊》 －赤峰学院学报（哲学社会科学版）２０１０，３１（９）
和是１９世纪同题材的两部伟大作品，主人公内心的挣扎，双重人格，善恶的冲突被诠释得淋漓尽致．本文将两部作品并置，从弗洛伊德的人格结构理论入手，着重探讨和中本我、自我和超我之间的关系及彼此的斗争，并分析了主人公人格结构失调的主要原因．告诫人们警惕心中邪恶、黑暗的一面，建立健康人格．
９．期刊论文 金龙英．ＪＩＮ Ｌｏｎｇ－ｙｉｎｇ 自我、本我和超我的人格结构——评安娜、渥伦斯基和卡列宁的三角关系 －湖北广播电视大学学报２００８，２８（６）
弗洛伊德把人格结构分为三个层次：
１０．期刊论文 李画 自我、本我和超我的挣扎－－以弗洛伊德精神分析学说看莎菲女士心理 －重庆石油高等专科学校学报２００４，６（２）
运用弗洛伊德精神分析理论，剖析莎菲在与凌吉士交往过程中本我、自我与超我间激烈的较量与冲突，分析莎菲在性爱关系中拒绝与接受之间的复杂心态，探寻莎菲本我的最终臣服背后交织的多种因素．
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