篇一：创新．年代
其实，在我们每个人的生活中都需要一种可贵的精神－－－创新。只有不断的创新，不断的改造，才会让国家繁荣昌盛 ，才会让国家得到好的保护。
记得在一本书上说过‘‘创新改变世界’’。这么一句话，虽然只是这么短的一句话，但却深深地刻在我的心里，令我有着无限的遐想。创新，它不仅改变着我们的生活，还在进一步地为我们做贡献。在以前，创新只是我们的美好愿望，更多的是保守。但慢慢的，时代也在跟近着，创新也成了我们科学家的一个‘‘跟进者’’，让我们拥有了美好的生活。这难道不就是一种可贵的精神吗？要知道，是创新让我们跟紧了时代的步伐，是创新让我国的科学家不断研究着，是创新让我们从贫穷走上了富强的路，是创新．．．．．．
不过，最好的还是创新这种精神。因为人类们不就是凭借着这种精神走到今天吗？
篇二：一个人面对社会，必要有创新精神
同学们，我们今后都会走入社会，面对自己的人生。大部分人认为，要想成功地在社会中展示自己的才能，必然要以爱因斯坦的“Ｘ＋Ｙ＋Ｚ”才能成功。这话说得不错，一个人的成功的确等于勤奋工作＋正确方法＋少说废话，但是同学们往往会认为只要努力的工作或学习，少说与工作学习无关的话，按照自己所学的知识来奋斗就是成功。其实不然，爱因斯坦的意思绝对不是这样的。
通过同学们这些观点不难看出，现在中国的教育还是有一定缺陷的。在课堂上，老师们就把“课本上的知识就是正确的”的这一观点灌输到学生的脑子里，这导致了我们的学生形成了“固定思维”的思维方式，从而变得的做什么事情都按照书本上说的做。这严重抑制了学生们所谓的想象力，也就是我今天所要谈到的创新精神。
说到创新，不少人会说：我实在想不出来有什么新颖的，可以吸引大众的“新鲜玩意”了。我想，所谓的“想不出”是“对课本上已有的知识没有可以再开发的地方”的简单诠释，并非真的想不出，因为你把创新的目标给固定到我们前辈们已经开发到极致的“欧洲大陆”上去了。
所谓创新精神，就是像哥伦布发现的新大陆那样：没有任何人涉及，没被任何人发掘，没被任何人开辟的处女地，而这块“大陆”地上生长的是珍稀物种，地下埋的是各种稀有矿物资源，只要你肯发掘，便可以径直走向成功，。而发掘这些宝藏的力量，就是创新精神。
如在荆棘丛中开辟新的道路一般，创新所给你指出的方向走起来是艰苦的，这就印证了爱因斯坦所说的那句话：Ｘ＋Ｙ＋Ｚ。只有努力的工作，有一种发现目标并拼命干下去的狠劲，全身心地投入，不受任何外界干扰地去开辟自己的宝藏，你才能成为人类社会中少有的“耀眼新星”，才意味着成功。
同学们，课本上的知识是为我们今后的创新打下基础，好比是你种下种子后，必须要有阳光、水分和空气种子才能破土发芽，最终长成一株茁壮的大树。知识是你成功的路基，而不是你成功的方向。一个国家要想强大起来，只有独立自主地不断创新才能林立于世界众国之中；更何况我们作为一个人要林立于社会大众之中呢？
所以，我们作为一个人，在面对社会时，一定要有创新精神。同学们，老师们，这就是我对于爱因斯坦的成功要诀和创新精神所表达的观点，希望可以帮助祖国的下一代走上成功的道路。
篇三：钢铁在“创新”中炼成
钢之所以成为有用之才，只因它在炼的过程中受尽了各种磨难和考验，人要成为有用之才，就必须在创新中迎接挑战，那你也会成为一块好“钢”了，生命才能演绎“圆满”。
——题记
创新让我们的创作欲望有了新的空间，对知识的求新有了更高的热情，它能让我们的脑细胞能够有更活跃的因素存在，它能让我们对生活更有幻想，更能体会到生存的价值。不管怎样，我们都始终要充满希望的去生活。具有创新的意识，才能让我们在工作或是在生活中有所发现，才能不断提高自己，发现自己，也能从中培养自己多方面兴趣，提高自己的知识层次。
创新是一个企业、民族、甚至是国家的希望所在。在日新月异、竞争激烈的年代里，我们个人要有危机感，要有竞争的意识，而就必须提高自己的创新能力。在现实生活和工作中，很少有人将各种主意、构思表露出来，并付诸于实践，这样做实际上埋葬了许多初萌发的创新闪光点，习惯了用新思维去思考问题。而实际上激发出一些创新构思相对而言是比较容易的事情，而真正利用这些构思所做出卓有成效的实际创造性工作相对很难。在实际坚持理念工作中，我们要坚持到底，你就一定可以尝到成功果实的甜味。
创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。
而我也相信，任何一个想好好生活的人都会去考虑怎样去创新，创新念头也是一种力量，它能让你淋漓尽至的发挥你的潜力。其实任何一个人的身上都有优势，而你怎样为你的优势找一个舞台，那很重要。这个舞台能让你与他们拉开距离。再者，我认为我们学来的知识和技能是为社会服务的。当他不能发挥作用的时候，我觉得我们花了那么多的精力所学来的东西可能就是一种浪费。可是当一旦你有了创新的这种意识。你就一定会被它的魅力所吸引，你就会行动。在我的生活中，我曾经很迷茫，因为我不知道自己应该做什么，也不知道自己学习的目的是什么。这样的心情我根本没有办法学进去，因为我没有目标也没有动力！我们知道任何一项创新都需要一个过程，当你有了这个相法以后，行动了，而未能一下子成功，你需要坚持，不懈的坚持下去，你就一定能完成你最初的梦想！
篇四：我们需要创新
德国歌德说过：“要成长，你必须独创才行。”的确，一个人要不断成长，不断进步，必须需要创新。
曾看过这样一则故事：１９００年，着名教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。他神情阻丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设即普朗克公式。他阻丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。２５岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又随意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。
看完这则故事，我懂得了创新要勇于否定权威，在学习上，我们不能一味的接受新的知识，要学会独立思考，勇于思考，不断创新。现在，我也逐渐养成了独立思考的好习惯。
创新是一把金色的钥匙，打开知识的大门；创新是一股清澈的泉水，浇灌枯涸的心灵；创新是燃烧的火把，照亮未来的路！因为创新，我们才这么的幸福；因为创新，我们才这么的丰富多彩；因为创新，我们才这么的快乐；因为创新，我们才这么的精彩。
篇五：插上创新的翅膀
不断变革创新，就会充满青春活力，否则就可能会变得僵化。——题记
俗话说：“第一个用鲜花比喻少女的人，是天才。第二个套用比喻的人是庸才。第三个是蠢才。”可见，在人生中，创新是身旁的明灯，照亮前方的道路；创新是远处的山巅，激励我们登上高峰；创新是眼前的大海，任随我们畅所欲言，汇入其中。所以，只有不断创新，才可以支撑起整个世界。
鲁班懂得创新，因而在被野草划伤时不是将它拦腰折断，而是弯下腰仔细观察它，于是发现野草上有许多细小的齿。因而顿生灵感，经过一次次的实验，终于发明了锯，造福于人类。
齐白石懂得创新。从小便对画画产生浓厚的兴趣，因而自学成了一大家。但他却对自己的成功“不屑一顾”，而是去汲取名家的长处来填补自己的空白，６０岁、７０岁、８０岁，齐白石的画风在不断的改变，水平也在一次次改变中突飞猛进，因而他的一生五易画风，一次一次的成功，取而代之的是一次一次的求进取，终于为我们所熟知，为世人所景仰。
而对牛顿来说，晚年的他不懂得创新。年轻时因一个苹果发现了地心引力，以后一步一个脚印，取得了惊人的成就。但到了晚年，却沉迷于亚里士多德的柏拉图学说，花费十多年时间“潜心”研究上帝的存在，不思进取，在迷信中一点一点将黑发“浪费”，将自己的创新精神丢入大海，最后赔上了自己的老年时光，毫无所得，。由此看来，一个站在巨人肩膀上的人也会因为不创新而变得黯淡无光。
创新，是一个人、一个民族、一个国家所必需的一种精神。有了创新，可以搭载莱特兄弟的飞机飞上九重天；有了创新，可以与爱迪生在电灯下侃侃而谈；有了创新，可以与诺贝尔炸开山头，炸出通道；有了创新，可以与列文虎克共同观察微观世界……
为自己插上一双创新的翅膀吧，你一定会展翅飞翔，搏击长空！
篇六：创新·思路
陶行知曾经说过这样一句话：“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。”在美国就有以为这样的小女孩，她六岁就成了百万富翁，她就是利用自己的创新思维做到的。
她已作为最年轻的百万富翁和最年轻的商人被载入了《吉尼斯世界纪录》。玛丽亚出生在萨尔瓦多一个贫穷的印第安人家庭。６岁时，有一天她随父亲到着名玩具商唐纳德？斯帕克特的家里擦洗玻璃窗，正好碰见了手里拿着玩具的斯帕克特。斯帕克特问她：“你喜欢这些玩具吗？”她回答道：“你手里的这些玩具我都不喜欢。”然后逐一地数落起这些玩具的缺点来。斯帕克特感到这是一个与众不同的小女孩，于是把她带到屋里，将各种玩具摆在她的面前，征求她的意见。
玛丽亚的意见说得那么准确、那么切中要害，斯帕克特十分高兴地聘请她做公司的设计顾问，并签订了一项长期合同。斯帕克特在谈到为什么聘请６岁的玛丽亚做公司的顾问时说了这么一番话：“所有的玩具设计师都有一个通病，那就是我们早已成为成年人，失去直接反应的能力，眼光陈旧，缺乏激情。”此后，经小玛丽亚鉴别过的玩具给公司带来了丰厚的利润。
生活离不开创新，同样，创新来源于生活。没有创新，答案就会笼统单调；没有创新，世界就不会丰富多彩；没有创新，社会就不会发展进步。
创新总是喜欢藏在生活中，让你去寻找它！
作文二：《关于创新的作文》800字创新——走向新
在一次鼓励创新的报告会上，有一位学者画了四种不同的图形，让人们在其中选出一种与其余三种不同的图形。于是人们便根据自己对此不同的认识，各抒己见。这样，一道题得出了不同答案。这件事足以给我们这样一个启示：世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。没有创新，答案就会笼统单调；没有创新，世界就不会丰富多彩；没有创新，社会就不会发展进步。
创新是丰富生活的手段。没有创新，我想，世界上第一盏电灯还没有诞生，我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子；第一架飞机还没有出现，人们要经过几个月乃至几十年的功夫历经艰辛，长途跋涉才能到达目的地；没有创新，社会便不会如此现代化，人们之间的联系也不会如此紧密。创新对于我们来说是何等的重要！伟大的剧作家莎士比亚曾说过： 美是生活，美是创新。 这一至理名言告诉我们，应该用自己勤劳的双手，去创造，去装饰我们的生活。古之人尚知创造，今天我们又哪里能抛弃创造，抛弃创新呢？创新是生活走向美好未来的重要保证，是社会发展的源泉。
创新是民族振兴，国家富强的动力。在科学技术日新月异的今天，世界上各个国家都在争相创新。不创新就会落伍，不创新就会滞后。我国的现实状况要求我们要想求生存，要想使我们的国家能屹立于世界民族之林，就更要加快创新的脚步要使创新落实到社会每个行业、每个角落。教育要创新，改革要创新，科技要创新。我们应当大胆实践，勇于探索，克服前边道路上的种种困难和挫折，向创新这个方向迈进。
我们的生活需要创新，我们的社会需要创新，我们的国家和民族需要创新。没有创新就没有丰富多彩的物质世界。我们要在创新中求生存，求发展。正如那位学者出的一道题会得出不同的有理有据的答案那样，其实答案本是丰富多彩的，若是只能得出一种答案，那么我们就要从主观方面看看我们是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，创新还应破除旧观念，老框框，只有这样，我们才能迈出前进道路上坚实的步伐，走向新世纪。
作文三：《关于创新的作文》1200字创新作文６００字
清朝书法家翁方纲和刘墉，一个对古人书法刻意求似，一个却博采众长，自成一体。翁问刘：“哪一笔是学古人的？”刘反问翁：“哪一笔是自己的？”这在文坛的记录中留下了诙谐又富于哲理的一笔。
人们总是喜欢以古为师，在师古的基础上，求不同，求发展，才会有独特的风格，才会有更大的进步。翁的形似神似，固然值得称道；但刘墉师古而不拘泥于古，在古人字体的神韵中，加入自己的风格，则尤为可贵。因为只有这样，书法才会发展，才有前途。事实上，翁方纲所崇尚的欧体也正是当年欧阳洵融各家笔意而成的。
因此，世上没有靠描摹而成的风格，没有因刻意求似而成的大作。
万事万物都是发展变化的，历史车轮不断向前，正是因为有了吸收和舍弃，才有了新事物。
工业大革命时，人们不局限于仅用手工劳作，才去发明机器；人们不局限于仅在地上行走，才去研制飞机；人们不局限于仅用煤作为能源，才去探索电力的奥秘……
如今，人类已可以遨游太空，而无数科学家却仍在努力地探索着，在研究、发展新的、更科学的规律；让人类社会不断向前发展。我们不能没在历史，但也不能忘记，那仅仅是古人的业绩。君不见“青，取之于蓝，而胜于蓝”？只有师古而不泥于古，推陈出新，才有存在和发展的可能。
我们学生在学习生活中，也要“不拘一格”敢于质疑，敢于放开思路，敢于创新。一味拘泥于书本和公式，只会变得头脑僵化，不适应日新月异变化的世界。
做一个勇于创新的人
在假期中我读了《鲁宾逊漂流记》，这本书是英国１８世纪的小说家笛福的代表作，讲述了鲁宾逊在孤岛上２８年的生存经历，小说跌宕起伏，扣人心弦。读完后，我被鲁宾逊那种难以想象的坚强毅力所折服，被他那克服困难的勇气所震撼。
由于船只失事，鲁宾逊漂到了荒芜人烟的岛上，他独自生活，不管遇到多大的困难总是充满信心，依靠自己的双手和智慧，使“生活过得很富裕”，开辟了新的天地，创造了自己的“小王国”，从中体验到了亲手创造劳动成果的巨大欢乐。在整部小说中给我印象最深的是鲁宾逊跟大自然作斗争的故事，用了五六个月的时间做了一只独木舟，做成后才发现挖条河把它放到海里需要十二年工夫，便只得放弃它。后来又花了两年时间，才在入海方便的地方另造一只。他偶尔发现一点稻麦种子，种了一些，但种不是时候，毫无收成，于是，他总结经验教训，重新再种，终于在第四个年头吃上了自己种的粮食，为了让自己生活得更好，他还自制烤炉烤出了香喷喷的面包。鲁宾逊不断地劳动着、创造着，百折不挠地斗争着，尽管很多事情都是白做的，但他从来没有灰心失望。
书中还写了他与野人的斗争，以及和“星期五”的友情，后来在他的努力下，他不但有了船只、面包，还有了牧场、种植园和自己的住所。最后，他以商人冒险家的身份克服了种种困难游历各国，重新回到了离别三十五年的英国。
在鲁宾逊身上，我学到了很多，一个人要有独立自主的能力，否则当他遇到紧急情况时就无法自理，在恶劣的环境中也难以生存下来。一个人只要拼搏和奋斗就可以创造奇迹，而这种独立、创造的能力不是与生俱来的，是需要我们在平时的生活一点一滴中积累、锻炼。
作文四：《关于“创新”的作文》4600字关于“创新”的作文
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孟晓东
成语、四字短语、诗词名句
１．标新立异、独树一帜、别具匠心、别具一格、革故鼎新。
２．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
３．李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗（二）》
４．删繁就简三秋树，领异标新二月花。
——郑板桥题书斋联
哲思妙语
５．推陈出新是我的无上诀窍。——〔英〕莎士比亚
６．踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。
——李可染
７．只有创新，才能推动历史的前进。——〔英〕贝弗里奇
文采佳句
８．有人说第一个用鲜花来比喻少女的人，被誉为天才；第二个套用比喻的人，则被讥为庸才；第三个仍用此比喻的人，就被斥为蠢材了。这种说法未免夸张，但其中赞扬创新的思想却是无可非议的。雨果说得好：“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了，当然很好；如果失败，又有什么关系呢？”英国文艺复兴巨人莎士比亚说：“美是生活，美是创新。”我们应提倡创新，而且要敢于创新，不去步人后尘，拾人牙慧。年轻的朋友们，趁我们正值青春年华，努力吧，愿我们有所创新，有所发明！美国比彻曾说过，“当一个国家的青年人都因循守旧时，它的丧钟便已经敲响了”。英国布莱克说：“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。”是的，纵观历史，每一位取得卓越成就的人，无不是敢于创新的。一个天才的头脑是一片沃土和乐园，而且享受着永恒的春天，创造性的作品就是这个春天最美的花朵。创新是生活走向美好未来的重要保证，是民族振兴富强的动力，是社会发展进步的源泉，是人的才能的最高表现形式，是推动人类社会前进的车轮。
典型事例
９．１９９６年８月６日晚，红馆内座无虚席。在千万观众的欢呼声中，华仔乘着一块吊板，如天神一般从半空中徐徐降落到舞台上。连续２０场的刘德华个人演唱会就在一片欢呼声中开始了。大胆创新是这次演唱会的突出之举。耗资８００万元从日本进口的水幕，成为晚会新的亮点。在晚会上，水幕制造出来的景象细密而浪漫，画面投射后的效果更是绚丽多彩，令人眼花缭乱。更为刺激的是，刘德华在此次个人演唱会上，邀请了一帮上海体操学校的体操好手前来助兴，在演唱《忘了隐藏》这首歌时，体操运动员们表演了一组高难度的体操动作，赢得一片狂热的喝彩。在演唱中加入体操特技，这是前所未有的事情。
站在巨人的肩上
在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己凭空臆造，而是要注意继承前人优秀的成果。在前人正确的理论指导下，创新才会显得更有意义。英国１７世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他冥思苦想之后的豁然开朗，奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人著作时的专注，摘抄资料时的认真，没有对黑格尔、傅立叶、圣西门等人批判性的继承，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》说的也是这个道理。本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。
继承和创新是鱼与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。也只有将创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实。
创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。（安徽省准北市天一中学高三〈１〉班）
【简析】
本文被评为一类文，理由有三：一、拟题巧妙。“站在巨人的肩上”的标题，形象性极强，一改议论文标题往往流于生硬的通病。二、立意辩证。文章开门见山，以简洁之语阐明了“既要勇于创新，同时又要善于继承前人的传统”观点，观点具有辩证色彩。三、论述翔实。正文以典型事例具体论述“继承”与“创新”的辩证统一关系，同时指出如何进行创新，提醒人们千万不要陷入“创新”的误区。四、首尾圆合。结尾以凝练的语言进一步强调了“继承”与“创新”的关系，首尾呼应。总之，全文举例精当，结构紧凑，思路清晰，是典范的议论文佳作。（孟晓东）
随人作计终后人，自成一家始逼真
人唯求旧，物唯求新。
——〔清〕李 渔
在第八届中国青年企业家发展论坛上，人们注意到康培凯在演讲中频繁提及一个词——创新。进入２１世纪，人类所面临的是更加激烈的竞争和较量，知识日新月异，未来社会迫切需要具有创新精神和实践能力的人才。罗曼？罗兰说：“我创造，所以我生存。”创新是一个人生存发展的根本，对于一个民族、一个国家而言，创新极为重要。
“创新才是出路”的理念已经为大多数人所接受。
眼下，央视三套的招牌栏目《同一首歌》将进行全面改版的消息，已经成为人们谈论最多的一个话题。
作为央视三套的领军人物与《同一首歌》的创始人，总导演孟欣给广大观众作出了一个肯定的答复：“一定要改！”“而且只有通过改版，才能找到《同一首歌》的出路！”如今《同一首歌》在广大电视观众心目中的地位可谓如日中天。但也正如孟导自己所说，正因为《同一首歌》获得了巨大成功，使得包括她在内的剧组班子愈发感到了欲罢不能的烦恼。
其实，在眼下各类综艺节目满天飞的形势下，《同一首歌》光是请一些新老歌手来哼哼几个小曲，或邀请几个不相干的所谓“艺人”做嘉宾，还能够获得观众积极的反响与喝彩，已经算得上是幸运加奇迹了。好在我国领土辽阔，《同一首歌》可以打着走进某某地的旗帜，多周游几个地方，要是老呆在北京，恐怕早就支撑不下去了。但老是“旅游”显然也不是长久之计，如果节目本身继续故步自封，不思创新，那它就会很快地被观众无情地抛弃。
在这方面，做得十分成功的，要数美国的麦当劳了，它是什么餐呢？是正宗的西餐吗？肯定不是，那会让西方正宗的西餐大师红脸的。但它的这种创新却赢得了市场，无论如何也可谓是成功的创新了。
雨果说得好：“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了，当然很好；如果失败，又有什么关系呢？”
敢于创新吧，相信创新之后迎来的必然是新生。
【简析】
本文被评为二类文，应该说还是较为客观公正的，该文无论是拟题还是选材，都令人耳目一新。文题、题记及正文引用了诗文、名言等，增加了文章的文采。选择央视三套的招牌栏目《同一首歌》的改版事件作为材料，可读性强，吸引了阅读者的眼球。但文章也有瑕疵，一是段落的过渡处理，不是很流畅；二是材料的详略，给人不够协调的感觉，《同一首歌》材料过详，而“麦当劳”材料过略，有比例失当之感。如能较好地处理这两个问题，就可升格为一类文。
岂可步人后尘
如果说人生是一片汪洋大海，那么，创新思想就是激流，青春年华就是跳跃的浪花。 ——题记 早在几年前，我就牢牢记住了现代美国著名企业家艾柯卡的一句名言：“不创新，就死亡。”
进入高中以后，我对创新又有了更深的认识，正如江泽民总书记所讲的一样，教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。
创新是人的才能的最高表现形式，是推动人类社会前进的车轮。纵观历史，每一位取得卓越成就的人，无不是敢于创新的。敢于创新，是一种极可宝贵的精神，我们都应该学习。
很多人都熟悉“第三只小板凳”的故事：世界闻名的大科学家爱因斯坦读小学时，一次劳作课后，他给老师交了一只做得很丑陋的小板凳。当老师看了极不满意时，他从课桌下又拿出第一次、第二次做的小板凳„„爱因斯坦做出了第一只小板凳，为何不就此罢休而又做了两次，直到自己认为满意时才交给老师？这是因为他具有创新精神。正因为有这种创新精神的支配，他才成了举世闻名的科学家。
大约２３００年前，希腊有一位伟大的思想家亚里士多德，他认为物体落下的速度和重量成比例。大约４００年前，意大利的科学家伽利略并不因为亚里士多德说过了什么就轻易相信。他通过实验，推翻了亚里士多德的观点，建立了自由落体定律：一切物体如果不受空气的阻力，在同一地点自由落体运动中的加速度都相同。伽利略有如此的创新精神，便建立了物理学中的自由落体定律、惯性定律，并发现了抛物体运动规律、摆振运动规律等。
有人说第一个用鲜花来比喻少女的人，受到人们一致的称赞，被誉为天才；第二个套用比喻的人，则被人们讥为庸才；等到第三个仍用此比喻的人，就被人们斥为蠢材了。这种说法未免夸张，但其中赞扬创新的意思却是无可非议的真理。
雨果说得好：“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了，当然很好；如果失败，又有什么关系呢？”
我们应提倡创新，而且要敢于创新，而不去步人后尘，拾人牙慧。年轻的朋友们，趁我们正值青春年华，努力吧，愿我们有所创新，有所发明！（安徽省淮北市天一中学高三〈１〉班）
【简析】
本文被评为三类文，虽有遗憾，但也在情理之中。平心而论，抛开素材不谈，该文优点明显，围绕论点“勇于创新是一种极可宝贵的精神”，选取了爱因斯坦连续做三只小板凳和伽利略推翻亚里士多德旧说两个事例，说明科学发展离不开创新精神；继而引用巴尔扎克与雨果的名言，进一步从理论上证明独创的重要；结尾则发出祈愿，综括全文。文章显得层次清晰，结构完整。但细品素材，便感觉文章致命的不足之处在于材料的新颖度不够，在体现创新方面不够典型，这就大大影响了文章的可读性。因此，建议换用更有时代感的或鲜为人知的例子，使之成为鲜活的时文，以增加读者的阅读兴趣，从而升格为一类文。
作文五：《关于创新的作文：谈创新》600字所谓创新，概括地说，就是继成前人，又不因循守旧；借鉴别人，又有所独创；努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。
实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。经验告诉我们，创新应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们的烟草事业。中国有句格言：常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。鲁迅先生曾说过，第一个吃螃蟹的人很令人佩服。第一个吃螃蟹的人，除了英勇无畏，首先是一个长于质疑的发现者。
人，要进步，要发展，都要有一股推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，努力奋斗。这个动力的形成，正是基于勤奋学习和知识累积。人们越是学习，未知的世界越大，人们也就越感到自身知识的缺乏；而越不断学习积累，越能不断有所创造。
创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度，开拓创新。
这样，我们才能在伟大实践中不断有所发明、有所发现、有所创造、有所前进，我们的国家才不断进步！
西樵高中高一：傅泳婵
作文六：《关于创新的作文：创新》400字我们的生活离不开创新，同样，创新来源于生活。没有创新，答案就会笼统单调；没有创新，世界就不会丰富多彩；没有创新，社会就不会发展进步。
今天我就在电视上看见了一篇报道。英国的一个城市的某个车站，每天的进出人次在２５万左右。环保局的人们就突发奇想，想利用车站的人体发热来给车站旁边的办公楼取暖。这个想法得到了证实，环保局的人们就利用人体供暖来使水沸腾，然后使沸腾的水贯穿整个办公楼，这样整个办公楼就非常暖和了。
这篇报道就是一个创新的例子，还有一个例子是我在三亚亲眼所见的。
三亚的海棠湾是一个美丽的地方，是三亚市新开发出来的地方。瞧吧！海棠湾的公路上的路灯，每一个电灯杆上都有一个太阳能板和风车，利用三亚的太阳光和海风来发电。爸爸告诉我，利用太阳能和风能发电的话，地下就不用铺电线了，能节省许多的能源。而且，在电灯杆里有一个蓄电池，能储存电量。如果蓄电池满了还可以换电池，可方便了。虽然现在还只有海棠湾利用太用能和风能发电，但是以后三亚都会利用阳光和海风来发电了。
看吧，创新总是喜欢藏在生活中，让你去寻找它。
广东省肇庆市第十一小学五年级：陈建智
作文七：《关于教育创新的10大流言》2700字阅读教育创新类文章，或出席相关会议时，我们常能听到各种迷思，它们中所包含的假设往往流传已久，却未曾进一步验证。作为课程设计师和教育技术人员，我想在此列出十个这样的迷思，希望启发大家去思考类似迷思。
１＂激发创新的是教育还是技术？＂
在美国，人们讨论教育创新驱动力的时候，常发生“马拉车还是车拉马”的辩论：是教育在推动创新，还是信息技术在推动创新，并为此无视乃至牺牲了教育需求？这种二元对立的讨论引发了不必要纷争，让各方人员忽视革新中各要素复杂的相互作用。对创新的需求可能来自于技术突破，也可能来自于某个特别的教学需要，也可能两者皆有之。教师和技术人员之间的分歧来自同理心的缺失，它导致两个群体对于各自意向沟通不力。要想解决该问题，要和其他部门建立和谐关系，克服双方在思考或方法上的各种差异。
２“传统讲座式教学已经过时。”
如果讲座式教学实在枯燥无聊、难度太大或离题万里，那么这种授课方式实属过时，但这并不代表所有讲座式教学都已经成为过去式。好的课程仍然大行其道，学生们依旧为“神坛上的智者”所倾泻的深刻思想而折服。听聪明人侃侃而谈也是极有益的体验，ＴＥＤ演讲的风行正是此理。我们希望教师积极接纳创新的教学方法，例如翻转课堂，但我们也不希望任何一位教授为坚持传统的授课方式而感到羞愧。我所在的大学（阿比林基督教大学）甚至在教学中心开设了一系列午餐会，名为“我最喜爱的讲座”（Ｍｙ Ｂｅｓｔ Ｌｅｃｔｕｒｅ），事实证明这个活动很受欢迎。
３“避免大头录像。”
多年前，当我在课程设计领域刚开始从业的时候，业内一位高人曾警告一屋子的听众说，千万避免在在线课程录像中只有一个人在讲话的大头录像（ｔａｌｋｉｎｇ ｈｅａｄｓ，亦即缺乏其他辅助媒体而只有一个人在讲的讲座录像）。他告诉我们，这种形式只会让学生昏昏欲睡。事实上，如传统讲座式教学一样，大头录像也有优劣之分。我的孩子们看Ｓｃｉｓｈｏｗ 能一连看几个小时，这从根本上改变了我的态度。现在，还有研究支持这类录像的使用，尤其是配合截屏的时候效果更好。
Ｓｃｉｓｈｏｗ是ＹｏｕＴｕｂｅ上的一个科普系列小视频。
４“思维比内容重要。”
创新者常常声称能够塑造学习者高端思维的能力。这个说法来源于布鲁姆分类学，但该分类学被误解和滥用，导致人们普遍地轻视“低端”学习领域，比如知识和理解。在这种思维之下，教育者似乎可以在内容真空的领域传授批判性和创新思维。这种说法容易取悦学生，学生也以为日后可以通过谷歌了解一切。不过，如果没有可靠的知识基础，一步登天造就分析和评估之类高端思维的学生，可以说寥寥无几。
经过修订的布鲁姆分类法（图片来自英文维基百科）
译注：布鲁姆分类学由美国教育心理学家本杰明·布鲁姆（Ｂｅｎｊａｍｉｎ Ｂｌｏｏｍ）提出，将教学目标进行归类，以便更好地达到各个教学目标。
５“科技越高越好。”
很少人会公开承认自己持有这个观点，但我们常听到这个观点的诸多变体。教育创新可以是教学材料、教学方法和媒介三者的有机结合，未必需要最新出炉的华丽技术。凭什么认为数字化表决系统就一定比举手回答或指示卡更好呢？技术可以为教学方法的实施提供条件，但它本身不一定会改变游戏规则。如果教育者使用低端技术，却采用有效的人际互动，创新项目一样能够实现。另外，后来者（我们有时甚至会把他们视为拖后腿的人）可能具备一些后发优势：他们能够得到修复了先前缺陷的升级版应用，它们更好用、更先进。
６“策略就是一切。”
这种说法似乎在暗示，如果我们把使命、愿景和策略一一规划完毕，就能得到满意的结果。如果出了什么差错，我们就将其归咎于计划不周。很遗憾的是，由于学术自由、学习自主、和学科差异等方面原因，商学院式战略规划在教育领域并不适用。时时对环境因素保持敏感，和顶层设计之类规划一样重要，甚至更为重要。
７“都怪老师太菜鸟。”
说来也怪，懂技术未必有好结果。技术高手可能已经经历了多次创新技术的迭代，习惯了已有的应用，对新事物反而不易接受。在在线教育方面，我常常发现那些比较谦虚、但不那么熟悉技术的教授们能够制作出更好的课程。他们更乐于接受反馈，甚至会主动去寻求反馈，对学生也有更多的同理心。而且很具有讽刺的是，他们在技术应用方面反而更有优势，因为他们能够从他人的错误中学习。
８“教学材料必须达到专业水准。”
在线大学会制作商业水平的视频，里面里的学生都是假扮的，他们的发际线没有后退，脸上也没有困惑的神色。不是所有的多媒体教学材料都要达到商业级专业水平。如果教学视频需要被长期反复使用，被广泛传播或冲击应用商店热门排行榜，那么确实需要在视频质量上进行投资。但是，正如阿比林基督教大学教学工作室（Ｌｅａｒｎｉｎｇ Ｓｔｕｄｉｏ）主任凯尔·迪克森（Ｋｙｌｅ Ｄｉｃｋｓｏｎ）博士常常在媒体课上说的，不同教学视频的“保质期”是不一样的。如果是为了欢迎加入本学期课程的学生们，那么用智能手机拍一个简单的短视频也同样有效。老师教学水平一流，视频制作能力二流，不妨碍学生接受。学生甚至会觉得这样的视频比一些大制作更真实。
９“不容许困惑。”
消灭混乱、建立秩序是人类的天性。但学习的过程存在杂乱状态很正常。在设计创新的教学方法时，教育者固然不必故意制造困惑，但应鼓励学生积极参与一些复杂、有机的教学活动，尤其是一些真实任务类测评。它们本质上和现实一样复杂。在对教学材料进行创新性改进的时候，如果能把这种期望明白告诉给学生，学生们就能做好充分准备，不至于到时候觉得一头雾水。
１０“学习应加强互动。”
还有一个流行的说法是互动学习（ｃｏｎｎｅｃｔｅｄ ｌｅａｒｎｉｎｇ），即今天的学生们用Ｆａｃｅｂｏｏｋ、Ｔｗｉｔｔｅｒ和Ｉｎｓｔａｇｒａｍ联络互动，而教师应善用这种习惯。在线教育的指导准则常常试图体现这点，几乎无一避免地要求在线课程创造条件，促进学生互动。这样的互动确实有它的价值，但我们也应警惕，不要对擅长独自学习的人产生偏见。当我们寻求建立互动无妨，也不要忽视那些内敛的、孤军奋战的学习方式。内向的学习者在学习上也有内向者的好办法。
我发现人们对于教育中的变革发生得太慢感到不满。然而，在一味求进之前，我们也该停下来，思考我们的设想是不是出了问题，或者我们从其他大学听到的设想是不是出了问题。我们不是要培养学生的“批判性思维”吗？那就从我们自己开始吧。教育创新和其他任何形式的创新一样，它像一辆有油门的车。开车不能一味追求速度和激情，没有刹车怎么办？（翻译／玛雅蓝）
作者简介方柏林，笔名南桥，现居美国，在美国高校从事课程设计工作，业余从事文学翻译。曾著有关于教育的两本书《知识不是力量》和《及格主义》，翻译过《一个唯美主义者的遗言》 、《布鲁克林有棵树》、《另类的英雄：萨特传》等多部文学作品。他还是财新多家媒体的撰稿人或专栏作者。
本文来自方柏林的世界教育创新峰会（ＷＩＳＥ）专栏，由ＷＩＳＥ授权ＭＯＯＣ学院翻译转载。
作文八：《关于教育创新的讨论》1400字关于教育创新的讨论，一直有这样两个不同的方向，一是挟科技创新之神力，畅想未来教育和颠覆传统学校，具有超越性的思想和批判的力量。世界教育创新峰会关于“２０３０年的学校”的调查，寄托了这样革新的创见和预言。另一个方向是面对现实，它要回答的问题是，创造力是可以培养吗？在现实的学校中如何培养创造力？孩子如何才能成功？这显然更为艰巨， 也更为重要。
哈佛大学创新实验室的托尼·瓦格纳教授（Ｔｏｎｙ Ｗａｇｎｅｒ）认为，创造力是与生俱来的。为什么一个４岁的孩子每天有１００多个问题？为什么随着受教育年限的增长，问题越来越少？瓦格纳教授的观点是学校在起着阻碍创新的作用：“创新是团队运动，学校却鼓励个人竞争；创新发生在不同学科的交界点，学校却在将知识箱格化；创新要求教师成为学习教练，现有教室文化却是消极的；没有试错就没有创新，学校却充满厌恶风险、惧怕失败的文化；鼓励玩耍、激情和信念才能造就创新者，而学校却太注重外部动机。”
显然，只有知识是不够的，我们需要培养能够解决问题的人。因为“我们这一代人可以去„找‟一份工作。但是将来我们的孩子则需要„发明‟一份工作。”只是，怎样培养年轻人解决问题的能力？瓦格纳提出了“七大生存技能”：问题解决与批判思维能力，合作与领导力，灵活性与应变力，首创精神与创业能力，有效的书面与口头表达沟通能力，信息的获取与分析能力，好奇心与想象力。
瓦格纳认为，对学习的真正激励，主要是来自内心的激动。这需要理解三个因素：玩耍、激情、信念。玩耍是一种基于探索的学习，它可以导致年轻人产生激情并孜孜以求，并将激情转化为更为深层的信念。即通过玩耍将好奇心、兴趣变成激情，并成为一种信念和目标。因此，有意义的玩耍比学习成绩重要得多。
保罗·图赫是畅销书《性格的力量》的作者，他将创造力培养转移到了对个性和性格等非智力因素的关注，被认为倡导了一场巨大的思想变革。这种非认知能力即性格：专注力、自控力、好奇心、责任感、勇气和自信心等。因而，培养创造力转化成了如何培养创造的性格。“重要的不是向孩子脑中灌输多少信息，而是能否帮他形成不同的性格。”图赫认为，创造的性格是可以培养的，例如，怎样对待失败。对失败的负面评价会使学生慢慢地避免去冒险。因此，要敢于失败，帮助孩子在失败中学习。例如，下棋之后的复盘就是一种有效的学习，它使孩子能够理性地看待得失，获得继续前进的力量。“性格的力量是由失败而生的。让我们帮助孩子们从失败中成功吧！”
可见，在教育创新领域有着“技术派”和“人文派”之别。我更为心仪的是这种观点：“创新不一定需要高科技，可以是低科技、高关怀。”“个性化学习，最关键的并不是很炫的技术，而是了解每位学生需求的教师。”“权威带来纪律，信任带来自主。自主带来创造力。”……这种“人文派”的观点，将我们从“星际穿越”的科幻中拉回现实。我们固然需要互联网、ＭＯＯＣ 、手机和ｉＰａｄ ，但更需要汲取高技术和互联网思维，如自主性、开放性、个性化、互动性、非行政化、去权威化等，而它们是完全可以与现行学校和教学嫁接，产生生物和化学反应的。这或许可以矫正我们一谈教育信息化，就是靡费巨资不断更新信息设备；热衷为农村学校配备“白板”、多媒体设施而不关注教师之类的弊端。想起８０年前控制论的发明者维纳的那本著名的书《人有人的用处》，作为一个极具创造性的科学家，他却是个“人文派”，在那时就意识到技术和机器的有限性和人的创造力的无限性。爱因斯坦也是这样。
作文九：《关于教育的作文》12800字篇一：加强道德教育应有的认识
人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。
道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。
根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。
道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。
我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。
道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。
海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在２０世纪９０年代，决不能将１０００年或２０００年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。
《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。
道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系；以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。
人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划地参与此项工作。
社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。
教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。
篇二：论中国教育
中国的教育总能用死板来形容。
为什么说是死板呢？
这个问题我们应该在中国教育制度的实施中来寻找答案。
从古时科举到近代应试教育再到现在的素质教育，中国的教育制度发生了翻天覆地的改变化，但是从本质上来说却是一成不变的，都是一纸定人生。
古时的八股文，形式固定，内容僵硬，造出来的一批一批的所谓的人才，其实都是书呆子。仿佛这是自古天成的一样，中国的教育无论如何风风火火的改革，都只能造出纸上的皇帝，没有一点实际才干！可悲的中国教育…
再来说中国近代的应试教育，这是古科举发展到现代的辉煌时期。这个时期，中国的所有国民都在灵魂深处烙下了应试教育；这个时期，所有的国民都在应试教育的影响下练就了一身的非凡本领。这一身非凡的本领是什么呢？是用一刻钟背下一本书，是千千万万份试题只有一个答案，是无论什么知识都是死记硬背，从来不会去消化，只是单一的储存在脑中；天下万般事，唯有老师的指令是真理，即使老师是错的，大家都还是惟命是从。从来不会去思考什么对与错，只是一味的接受。
在这种教育制度下，即使你有再出众的才华，也只能被这种教育将才华点点抹平，让你成为一个大众化的人。
应试教育影响了很多代人，直到现在应试教育的概念都还在人门脑中安家，真是根深蒂固在我们的灵魂深处。
接下来谈的是素质教育。何为素质？以培养学生德、志、体、美、劳为重点，全面发展学生潜能，以实践与理论并重的理念来指导教育学生。这概念说得美仑美奂，但实际呢？
在学生中最流行这样一句话，‘减负课本少，教辅资料多。减负不减重，背上大山多。嘴上说素质，笔下是应试。’这句话真是形象啊！
应试教育，学生负担过重，到了素质教育，就马上提出“减负”这个概念。刚开始，学生们还欢喜了一阵，可到后来，大家却发现减负其实是形势上的减，实际是在加大我们的负担。课本上的知识变少了，课本变薄了，但是我们却高兴不起来。因为老师要求买的资料越来越多，课桌里早已被书塞满了，课桌上仍是山一般高的资料。难道这就是所谓的减负吗？
素质教育到底是何种教育啊？有人说这是变了称号的应试教育，对啊，打从一开始那些个教育专家就在那儿挂羊头卖狗肉，说的一套，做的又是另一套。他们简直把我们当猴耍。
我们这一代人，科举早已离我们远去，所以我们无法知道科举到底怎么样，但是我们却是从应试教育走向素质教育的一批先者，我们明白中国的教育制度。
在这个所谓的精英云集的时代，国家提出教育革新，教育多元化，于是便引进了所谓的精英人才教育，在这些这样那样的教育背后，其实还不是那一纸定人生。
我们还是学生，看着中国的教育之路，虽不如那些老师学者看得透彻明了，但我们作为中国教育的一份子，也深为自己的前途担忧。学海路一走就是十七、八年，人生的四分之一都用在了学习上，学习先贤圣明，学习科学计算，为人生后面的四分之三打基础。
但中国的教育现状着实让我们心忧。我们需要的是一条出路，是一种能走向成功的教育模式，不是这个时代下教育的牺牲品。
篇三：高中议论文范文： 教育名牌能撑起一片蓝天
摘要：现实生活中，并不是每个孩子都能到名牌学校里就读，由于政策或生活水平的制约，许多家庭对名牌学校也只是望校兴叹。所以加强教育改革，发展名牌战略，让每一个孩子都能享受到优质教育，是中国教育发展的前进方向和奋斗目标。我们的教育工作者都应着眼于这个目标，孜孜不倦地去追求，努力打造出属于自己的品牌。
名牌是一个国家和地区经济实力的象征，当今时代，谁培育和拥有名牌，谁就拥有了巨额财富和无形资产，谁就抢占了行业的制高点。名牌就是质量，名牌就是效益，名牌就是竞争力，名牌就是生命力。得名牌者得天下，已成为人们不争的实事。随着中国教育的改革和发展，品牌创新、教育科学发展观、打造和实施教育名牌战略已成为教育管理者共同关注的焦点和热点。名牌的战略意义日见凸显，它是一只无形的手臂，支撑起了教育的一片蓝天。
这是一个自主创新的时代，更是一个需要名牌并产生名牌的时代。笔者认为：中国学校正值打造品牌的最佳时机。长期以来，“只见星星，不见月亮”，只见数量，不见质量，曾一度困扰着中国教育的发展，从一定程度上影响了中国教育在国际上的影响力和竞争力。随着中国教育的飞速发展和教育改革的不断深入，学校的竞争已经由简单的量的竞争转变为质的竞争，已经实现由肢体型学校向头脑型学校过度。作为头脑型学校的发展，就一定得有自己丰富的内涵。在当前教育资源高度趋同、教育供求开始逆转的情况下，品牌是学校成功的最大法宝！一所学校，不论它有多么悠久的历史，不论它有多么精深的文化积淀，也不论它的规模有多么的宏大，但是如果没有自己的办学特色，没有在长期办学实践过程中形成自己的文化积淀和办学模式，那么只不过是＂山高无水，水深无龙＂而已。国家十一五教育规划中更加重视教育的发展，中国已进入教育的大众化时代。从一定程度上讲，中国教育开始实现机制的战略性转移，形成了教育办学的多元化格局。特别是公助民办，个人办学等形式的应运而生，使中国教育展现出了百花齐放的崭新局面，中国教育的发展也昂首跨入了教育的大众化时代。
物质生活的不断提高，随之而来的是观念的大转变，人们在满足了物质生活需要的同时，精神上的焦渴也凸显了出来，特别是能让子女享受优质教育的渴求，已作为天下父母优先考虑的头等大事。“知识改变命运，技术决定人生”已成为天下父母的共识，每个父母都不希望孩子刚出生就输在人生的起跑线上，于是对教育开始挑剔，在对子女教育的选择上，视野转向了办学质量比较高的学校，特别是那些具有一定的资质，能实现孩子全面发展的品牌学校。一时间，打造品牌，名牌战略，品牌得宠，充斥整个中国教育的市场。然而何为品牌，如何打造名牌？笔者有自己的拙见：品牌是市场经济的产物，是社会发展的必然和历史的必然，它有公益性和产业属性的双重特点，它是一种客观的社会现象，在这种社会现象里，它又是一把双刃剑，有它的两面性（反面性和正面性），我们打造教育的品牌就是要把它的正面性挖掘出来，为我国的社会主义现代化建设服务。品牌有点经济学的味道，带有市场化行为。说它有市场化行为，就是说打造教育品牌不但要借鉴企业管理模式和商业活动手段，更要借鉴媒体活动和媒体运作手段。学校品牌战略，是一种教育产业化战略，它的核心是教育的产业化竞争，其核心的竞争力就是育人成果，这种育人的成果不单是指升学率的指数，还设计到教育品牌的核心即教育价值观问题。笔者认为：学校所有的一切建设和追求都是服务于教育价值观这个核心和灵魂的。育人或者说培养什么样的人，是学校的基本职能，它应该是教育品牌根本的标识。但是育人又是一个具有综合性，复杂性和长期性的评量工作，很难在短期内实施考量。所以教育部门考评学校最直接最方便的评价就是办学条件和升学率。一些名牌学校，只所以称之为名校，他们不仅注重教学的质量，更注重学生素质的全面发展。笔者２００２年到江苏泰兴市的洋思中学参观学习，感受颇深，洋思中学是一所曾经被称作“三流的硬件”、“三流的师资”、“三流的学生”的农村联办初中，先进的办学模式，良好的育人观，使天下学子纷至沓来，洋思中学也一跃成为全国初中教育的一面旗帜（“全国十所薄弱学校变为名校”之一）。洋思中学不但追求的是教学的质量，更重要的是着眼于学生的长远发展，着眼于均衡发展，着眼于学生的应“世”能力的培养，因此赢得了社会和家长的一致好评。所以我们说名牌学校应该是那些能培养出有好的品德习惯、有积极的人生态度，有较为宽阔的知识面、有浓厚学习兴趣以及有积极的，比较灵活的思维能力、工作能力、活动能力，同时性格开朗、能与人合作的学生的学校。
学校品牌就是质量加特色，品牌经过不断的锤炼便形成了自己办学的独有模式或独特的风范进而铸成名牌。名牌叫起来响当当，办学的社会效益好，群众信得过，老百姓都希望自己的孩子能到这样的学校里就读。当然，推崇名牌，宣传名牌并不是完全唯名牌。现实生活中，并不是每个孩子都能到名牌学校里就读，由于政策或生活水平的制约，许多家庭对名牌学校也只是望校兴叹。所以加强教育改革，发展名牌战略，让每一个孩子都能享受到优质教育，是中国教育发展的前进方向和奋斗目标。我们的教育工作者都应着眼于这个目标，孜孜不倦地去追求，努力打造出属于自己的品牌。
我们讲，打好名牌战，首先要有品牌意识，这是创名牌的基础，现阶段我们必须树立＂名牌就是资产，名牌就是效益＂的观念，把实施名牌战略，打造教育精品当作加强教育发展的一项系统工程，政府要继续加大对教育的投资力度，教育主管部门领导，要有名牌战略思想，尽快培育一批有较强带动能力的教育名牌群体，发展好，培养好，宣传好，利用好，保护好，带动好，努力在全社会形成舆论氛围，让一个个名牌冒出来，让一个个名牌亮起来，形成强大群体并不断发展壮大，要坚持走学习与创新相结合的发展之路，竭力打造出自己的教育模式，使其“到中流击水，浪遏飞舟。”
名牌靠宣传，但必须有优质的教育教学质量，名牌靠创造，但创造必须坚守内涵，这是打造名牌的真谛。
篇四：应试教育，素质教育
早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳。可是到了明代以八股为主。即“八股取仕”，它逐步成为僵化模式，特别到了晚清时成了束缚知识分子的枷锁，虽然现在废除了科举，但我们传统的应试教育不也一样吗？
八股文，破题，承题都有规定好的条条框框，根本就没有创造性，现在的作文也有字数、扣题、文体的一些硬性规定；回首过去，孔乙己由于时代的局限，在八股取仕的考场上名落孙山，成为人们嘲讽的对象，就连蒲松龄，戴震这样名垂于世的文学家、哲学家都未能考取进土；面对现在是一张考卷定成败的时代，有的人才可能因故会发挥不出来，成了漏网之鱼。国家因此少了许多有为之士；有些即使考上了，也是墨守成规，缺乏创新精神。
在这知识的时代里，要知道创新是非常重要的，正如江泽民所说：“创新是一个民族的灵魂是一个国家兴旺发达的不竭动力。”可是应试教育却紧紧束缚了我们的创造性，作文成了新八股，学习靠记硬背，如此的教育，还能促进社会的进步吗？
当我们看到日本人也能拿几个诺贝尔奖时，我们这个泱泱大国就不汗颜吗？就算是汗颜，恐怕中国再过几十年也不会有诺贝尔奖得主吧！制度一日期不改，素质教育就一日不能落到实处，中国的教育显然不能再墨守“三日考场”观念要更新，体制要改革，从根本上革除应试弊端，改变高考指挥棒效应。
可是，变“应试教育”为“素质教育”喊了多少年了，但结果怎么样？
正如人们所说的那样：“素质教育”喊得惊天动地，应试教育搞得扎扎实实，或者打着“素质教育”的幌子，肆无忌惮地搞“应试教育”这由上而下的改革谁在进行呢／听着中国先后喊出了素质教育和人文教育面对一叠叠的试卷，才知道什么叫“可望而不可及”，这究竟是为什么？原来有的学校因为实行“素质教育”学生成绩，升学率，优秀率一落千丈。怎样才能即没有应试的弊端，又不会影响升学率，优秀率呢？
在北京大学附属中学的高三学生李林子在《实行素质教育不妨来一个双轨制》提出：建立一套与现行教育休系并列的另一套素质教育体系，实行双轨制。让应试教育和素质教育相互竞争，并由市场（学生、拓生单位）调节，提高教育质量。
我也希望中国能实行双轨制，也希望“应试教育”能与其弊端来个漂亮的“吻别”！
篇五：２０１０年高考作文素材——２００９，中国教育这样走过
上学难－－改革触及本质难点仍需破解
在２００９年高考中，作文只得８分，总分仅有４２８分，却能熟练使用甲骨文、金文等古文字写作的考生黄蛉，最终被四川大学锦城学院录取。这起轰动一时的新闻，成为教育改革破冰的一个信号。
多年来，顺应学生和家长的呼声，各级教育主管部门并非无所作为：封杀奥数班、禁止乱收费、遏制择校风……然而，由于这些举措没有从根本上动摇“千军万马过独木桥”的高考制度，不仅成效有限，也难免使这些改革本身局限于“小打小闹”境地。
２００９年的教育改革开始破冰：《国家中长期教育改革与发展规划纲要》已箭在弦上；尝试对一些特殊人才破格录取的理念在一些地方开始实施，唯分数论的坚冰开始打破，如中学校长推荐制、高分退档、扩大自主招生比例、１１个省份推行新高考等。
这一年争议最大的教育改革是北大首推的中学校长实名推荐制，一项网上调查显示，竟有８０％的人对此举表示反对。而从北大公示的学生名单看，偏才、怪才仍没进入招生的视野。究竟是北大在作秀，还是相对于当前的高考改革环境来说太超前？引起人们对高考改革更深层思考。
这一年也是教育公平备受考验的一年，每一项改革措施的推进都同时面临教育是否公平的讨论。今年全国有１１个省份进行新课改后的新高考，特点就是把综合素质评价引入了视野。理念虽好，但众多考生和家长仍对其可行性、客观性表示担忧，这使得综合素质评价在大多数省份还处于“空转”状态。而山东作为我国率先进行高中新课改的试点省份之一，今年第一次尝试把综合素质评价与高考录取实现硬挂钩，临沂师范学院将１２名综合素质评价低的高分考生退档，尽管受到争议和质疑，但这种崭新的评价方式终究迈出了艰难一步。
专家认为，部分省份和高校的探索都为打破“一考定终身”的传统考试制度作了有益尝试，但离搭建高考“立交桥”还有很长的路要走，改革只能前行，没有退路。
坚冰虽已破，路途仍遥远。山东省教育厅厅长齐涛认为，当前教育改革面临的困难既有体制上的，也有财力上的，既面临人口众多、贫富差距大的基本国情，又需要应对群众日益多层次、多样化的教育需求。教育改革不可能一蹴而就，需要统筹考虑，科学谋划。
２１世纪教育研究院副院长熊丙奇认为，完善高校自主招生制度，必须在中学和大学同步改革：一是使高校的行政权和教育权、学术权分离，让校长的权力受到制约；二是使中学的评价体系与大学的招生评价体系接轨；三是使自主招生公开透明，让与推荐权、招生权接近的人受到监督。
篇六：中国教育是不是腐化了？
上小学的时候，就听老师们说要转变教育形式，由应式教育转为素质教育，什么德智体美劳全面发展？可是多少年都过去了，国家的教育形式改没改呢？还不是老样子，老师们只负责教堂上讲课，几乎每个学校的学生，都可以在上课听老师这样讲，“你可以睡觉，可以看小书，但在我讲课的时候不要说话”，说完后开始讲课，讲完后快步离开教室！国人骨子里的那股“只扫自家门前雪，莫管他人瓦止霜”的精神可谓是被这些老师们利用到了极至。当然了，不能把这些加以全部的教师，还是有一部分老师是尽职尽责的，但这是微乎其微。
很喜欢看欧美的家庭片和情感片，在片中所赋予的人性的光辉让人佩服，那种不向黑暗势力低头，勇于向黑暗势力挑战，人与人之间的信任和关怀，不禁让国人感慨！为什么欧美的动作片那么受欢迎呢？片中突出的正义感，勇于挑战的精神，相信正义终能战胜邪恶的力量让人折服！情节简单，却看得人心头大爽！
到了国人电影里，人们之间关系就不再那么团结，每个人是一个利益集团，彼此尔虞我诈，暗自较劲，想的都是自我的利益。做任何一件事都必须考虑是否对已有利，如若无利，纵使群众血流成河，也只是隔岸观火！封建时期的《三国演义》啊，现代的《无间道》啊，讲得都是国人的千百年来的心理！没有那种为正义而战的血性，有的只是维护自我利益的蛮横！所以一个人如果为了自我利益而与别人争吵会博得他人的赞同，而为了公众利益而战斗，成功了万人景仰的神，失败了就会成为大家的笑饼！
我们的教育落后于世界的大部分国家，连清华北大最多也只能算是二流大学！为什么党和国家，不实行改革和革新呢？既然都知道应试教育不好，那国家教育的部的那些吃人民供给的，每天都在做些什么呢？
现在别说是因材施教了，就单单这个“材”字，你就得花钱买了。学习报啊，补习班啊，等等不绝于耳，图的就是个利，不知道大家感觉到没，之前的教育是一种美德，已经日趋为商业化了！
商业化的教学将是多麽可怕，会导致越来越多的贫穷的孩子，上不起学，差距也将愈来愈大。
教育部分是在吃干饭的？
就单单一个广东贫困大学生就超过１０万，是想而知，将有多少人面临辍学。
河南省声称，要确保７０万中小学生贫困生接受教育，他们是否将是下一代的新贫困大学生呢？
先不讲这泱泱大国的教育。
如果中国的小孩子，拿着把剪刀，在剪自家的窗帘，除了处于溺爱之外。其他家长肯定是破口大骂“死小孩。”
然而外国的呢，则是大部分的家长夸自己的孩子很有裁缝的天分，鼓励着他。
现在，学校都是公布学生平时考试的成绩，排名什么的。甚至有的直接将排名靠后的同学名单直接贴出来，这是什么，这不是在激励，是在迫害他们。
许多同学在读英语时，有时会冒出一句“我们为什么要读英语？”这句看似可笑的话，却是一个很严肃的问题。
有多少中等学生因为英语这科目，而落下其他的学科，从而没了信心再读好书，因为英语是主科！不读不行！
在这些因为英语科，而厌学的学生中，有多少其他潜力的学生？我不敢说大部分，但是总有吧。
我感觉应该把英语科设为选修课，纵使有的学生英语读得很好，有的都是哑巴英语，只会书面的而已，那有什么用呢？
说句笑话，那些翻译家以后吃什么饭。
数学，许许多多的公式，等等，是用不上的，只是理论而已。却偏偏要钻来钻去的，就像钻牛角尖似的。有的教育学家说，读数学是锻炼思维，那为什么不想想韩寒说的话呢，开侦探小说课，更锻炼思维能力。我们要学有所用。
偏科的学生，有的很有其他方面的才能。然而他们都倒在了大学要求全面的门槛……
全面！就是造成现在全面平庸的结果，几乎没有出类拔萃的人
我很喜欢，敬佩韩寒，他的行为就是在警告教育学家们，怪才也能成才，他的小说《三重门》讽刺着当今的教育。但这也只是冰山一角。需要更多的人站出来！
一直说的，要素质教育，素质教育。可是，素质教育，原来是在加重学生的书包，看看邻居家的小孩，才三年级啊，那厚重的书包，挂在他那瘦小的肩膀上，望着他离去的背影，真的很感慨，中国教育这是ＯＵＩＴ了！
当然了中国的教育也是有可取之处，但是可取与不可取的比例是多少？
中国的教育是不是要改革一番？
篇七：小议教育
教育是一个严肃的问题。中国这几年一直在提倡素质教育，然而却又一直摆脱不了应试教育的束缚。
这不是一件小事，它所决定的不只是一种教育模式，它关系到中国教育理念的落实，牵涉到中国未来的发展状况，同时也将影响好几代人的态度和未来工作的取向。中国提出“素质教育“，这很好，但现在又存在只提出不落实的矛盾。小学，中学，，中学到大学，甚至于硕士到博士，哪一个不是要爬上堆满试卷的阶梯上去的。
素质教育很好很优秀，它可以提高学习者的实践能力，从根本上真正体现教育理念的意义，真正落实的教育的本质中去，从而真正提高中国的整体素质水平，促进文化素质真正意义上的可持续发展。因此，从另一角度看来，应试教育就存在缺乏实际操作能力等的缺点，不是说绝对，而是从相比之下它确实比素质教育要差得多。现在出现的许多“高分低能”和“高分低素质”就是该观点的一个很好的表现。
教育在另一方面存在的不足是其不稳定性。今年说要选科考试，明年要文理分科，后年要全科统考，再后年又不知道要改个什么“为推进教育的全面发展”而设的新制度。——再次申明：教育是一个严肃的问题。教育不容许作为学生的我们草率等待，而作为学生的我们也不容许任何人把我们的学习当作儿戏。既然无法协调素质教育与应试教育的矛盾，在教育上负责的机构就应当对我们有所当当，我们不是教育机构的试验品，我们不愿做教育试验的废渣。今年的教育制度是“推进”、是“改善”、是“完美”，那前年的学生是不是白学了。我们不是一味摒弃教育制度的不断改善和其结构的不断调整，教育的完善也是作为公民的我们所追求的目标之一。但教育改革的每一步都应当深思熟虑，都应当顾全大局，都应当有发展的远近，不要动不动就说改。
相信我的观点也是不少同龄人的共鸣，我的观点也有不足之处。但只希望每一个人都共同努力，不断推进教育的合理化｜
篇八：谈教育
当今社会越来越重视教育，其原因就是时代越来越先进。因此我们必须紧跟时代的脚步，不能落后。
关于教育——我们国家已经尽了最大责任去落实，我们每个中国人的受教育程度都已有了明显的提高。一个人的受教育程度决定了他的修养风度，一个家庭的受教育程度决定了上一辈对下一辈的教导，一个民族的受教育程度决定了一个国家是否繁荣昌盛。
不错，关注，重视教育是我们国家的主要政策之一。我们不断向往高水平教育，不断提高教育水平，现在，我们不单追求教育达标，更是追求不断提高教学质量。
从古至今，我们都在说“青出于蓝而胜于蓝”的佳话，而达到这点的前提是，每个学者都能接受到高水平的教育。有了好的教育，才能提高教育程度，才能使中国人一代比一代强。由此可见，教育水平的提高，直接关系到每个中国人对家庭，对社会，甚至于对国家的影响，只有将中国人的整体受教育水平提高上去，才能把中国在世界的地位提高上去，作为一个中国人，强烈的民族自尊心告诉我们，中国人自强自立的前提条件，是必须有高水平的教育，这样才能创造中国领先世界的神话！
如今，教育已不单单指在学校受到的教育，更广泛指来自家庭的教育。正值花样年华的我们，往往有逆反心理，所以常常因此而忽略甚至不理解家长对我们的关心和教育，其实家长对我们的教育有着一定的影响，他们对孩子的教育，决定了国家的未来，也就是我们这些新人，是否能为祖国创造一个美好明天。
教育不光是书面，更需要灵活，需要联系实际，因为我们所重视的教育，终要落实到实际生活中去的，而作为祖国的新一代，我们接受教育也是为了能给祖国创造辉煌。太多人的眼光过于局面性，应该把“教育”二字，拓展开来看，这样我们会发现很多，它包含很多东西，而且更多的是我们从生活中，从尝试中所得到的宝贵的经验。
在很久以前中国就已是一个文明古国了，我们在文明，教育方面始终领先世界，然而不少国家从中国引进了我们的文明和文化，比如：日本。且先不说大的方面，就日本人的传统服装和服来说，就是中国唐代的着装，他们在既我国几千年以后才这样穿衣。就日本来说，其实还有很多的中国文化，比如：建筑风格，日本建筑物多采用中国唐朝的建筑风格，由此可见中国对世界各国的影响。而如今的中国，往往是把自国的传统风格换成了西方文化，我们的国家的确越来越发达了，但我更相信，没有人愿意看到中国丢掉了自己的传统文化，去模仿，过分汲取的西方文化。现在，我们所受的教育确实很先进，但是又有多少是我们中国自己的东西呢？我不是说追求他国的文化是一种错，而是强调我们国家不应该丢失自己的风格。
但愿美好的祖国越来越繁荣，昌盛。但愿我国的文化越来越领先世界。
作文十：《关于教育的作文》5700字关于教育的作文
关于教育的作文（一）
人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。
道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。
根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。
道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。
我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导
学生行为规范的实践。
道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。
海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在２０世纪９０年代，决不能将１０００年或２０００年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。
《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲＞职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。
道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系；以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。
人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划 地参与此项工作。
社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、＞戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。
教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。
关于教育的作文（二）
教育是一个严肃的问题。中国这几年一直在提倡＞素质教育，然而却又一直摆脱不了应试教育的束缚。
这不是一件小事，它所决定的不只是一种教育模式，它关系到中国教育理念的落实，牵涉到中国未来的发展状况，同时也将影响好几代人的态度和未来工作的取向。中国提出“素质教育“，这很好，但现在又存在只提出不落实的矛盾。小学，中学，中学到大学，甚至于硕士到博士，哪一个不是要爬上堆满试卷的阶梯上去的。
素质教育很好很优秀，它可以提高学习者的实践能力，从根本上真正体现教育理念的意义，真正落实的教育的本质中去，从而真正提高中国的整体素质水平，促进文化素质真正意义上的可持续发展。因此，从另一角度看来，应试教育就存在缺乏实际操作能力等的缺点，不是说绝对，而是从相比之下它确实比素质教育要差得多。现在出现的许多“高分低能”和“高分低素质”就是该观点的一个很好的表现。
教育在另一方面存在的不足是其不稳定性。今年说要选科考试，明年要文理分科，
后年要全科统考，再后年又不知道要改个什么“为推进教育的全面发展”而设的新制度。――再次申明：教育是一个严肃的问题。教育不容许作为学生的我们草率等待，而作为学生的我们也不容许任何人把我们的学习当作儿戏。既然无法协调素质教育与应试教育的矛盾，在教育上负责的机构就应当对我们有所当当，我们不是教育机构的试验品，我们不愿做教育试验的废渣。今年的教育制度是“推进”、是“改善”、是“完美”，那前年的学生是不是白学了。我们不是一味摒弃教育制度的不断改善和其结构的不断调整，教育的完善也是作为公民的我们所追求的目标之一。但教育改革的每一步都应当深思熟虑，都应当顾全大局，都应当有发展的远近，不要动不动就说改。
相信我的观点也是不少同龄人的共鸣，我的观点也有不足之处。但只希望每一个人都共同努力，不断推进教育的合理化。
关于教育的作文（三）
曾经读到过韩寒的一篇关于评论中国教育的文章，题为《穿着棉袄洗澡》。文章中深刻揭露了中国教育的弊端，毫不留情的痛斥了中国现今的教育制度，让人读完后不禁拍案叫绝，大呼过瘾。可以说韩寒的这篇文章是向中国教育发出了一次挑战，代表了广大学生的心声。可是韩寒的敌人是强大的，为了让韩寒知道他并不是一个人在战斗。今天，我这样无足轻重，位卑言轻，名不见经传的无名小卒，一个同样被中国教育压的喘不过气的高中生，要站在这里与韩寒并肩作战，要为中国千千万万受苦受罪的中学生兄弟姐妹们“登高一呼”。
上个世纪７０年代末期，一位美国教育官员在访华时曾去过北京的一所中学听课。当他看见学生整齐划一的坐在椅子上，课堂井然有序时大为感慨，断言到：“２０年后中国的教育必定会超越美国”如今３０年过去了，中国教育依然落后美国教育。我不禁要笑那位官员的无知：２０年超越美国真是一个笑话，殊不知中国早在２０００多年前孔子的时代就实行了这种授课方式，可最后还不是落得个被列强瓜分的局面。美国的课堂注意培养学生的思维，激发学生的潜能。而中国的课堂则讲究“专心致志，唯师知惟听，读死书”，在这种“现代私塾”的授课模式下妄图２０年超英赶美实乃天方夜谭。
曾经在一本杂志上看到过这样一个＞故事：在一个建筑工地上一个工程师和一个民工闲聊，无意中发现两个人竟参加过同一年的高考而且报考的是同一所北京院校，工程师（北京籍考生）以４６２分的成绩被录取，而民工（湖北籍考生）竟然以５７１分的成绩落榜，出现这种结果主要是因为两地录取分数线不同。其实这种事例在中国以是屡见不鲜，这种情况出现主要是地方保护制度的实行。
近年来中国频繁出现高考移民的现象，屡禁不止。这也是地方保护在作怪。地方保护制度的实行导致各地的录取分数线高低不平，考生家长为了让孩子上一所好学校，迫不得已才出此下策——实行高考移民。
本人对地方保护制度的实行颇为不解：同样是录取中国的考生，为何各地录取分数线参差不齐，折中做法对于考生是极其不公平的这本身就高考公平、公正的精神。如果对待考生不能一视同仁，那么这种考试制度与魏晋南北朝时期选拔官吏的“九品中正制”有和区别？只不过是范围扩大了一点罢了。
中国人是很仿古的，做什么事都想要从古人那里得到一些所谓的“启示”，生搬硬套过后还大言不惭的美其名曰为“批判的继承”。正如今天一卷定终身的高考制度从某种意义上说不正是“科举制”活生生的翻版吗？
教育部也曾三番五次的提出改革，可哪次改革不是浅尝辄止、未见成效的。每次政策出台后等个三五个月，然后再由几位领导作着用国家教育经费买的轿车到北京的各个学校“视察”一番，看一看样子工程，然后就敢厚颜无耻的对着媒体大言不惭的宣布：“我们的政策在全国范围内取得良好成效”。中学生减负计划的实行就是一个力证。一些领导只看到北京地区的学生按时放学，节假日休息。就天真的认为减负计划成功。放眼全国，哪个地区真正作到了真正的减负？学生还是要早上五点上学，晚上十点放学，整天面对着题山题海，工作强度超过十七个小时。尽管是这样的疲劳也不敢在课堂上打瞌睡，因为老师会骂：“要睡回家睡去”可等到了回家要睡觉的时候父母则会说：“这么早就睡怎么考重点啊？”减负验证了一个数学定理——“减负”等于加“正”。在这种教育模式下，中学生彻彻底底变成了“牲口”。听说中国近年欲取消死刑刑罚，我认为大为可行。因为一个人若犯下死罪又何必费时费力的枪毙，让他回母校重读几年，表面上从人道主义出发，实际上让他尝到了生不如死的滋味，岂不一举两得。
中国的教育已是穷途末路，如果教育部再不进行一次大刀阔斧、行之有效的改革，那么中国未来的教育势必会隐没与深渊。
我期待着一场“文革”风暴的到来。