对金钱的认识
当今社会，是一个金钱的社会，买东西都需要金钱。
钱是什么，到现在也不是特别清晰。从小学一直到现在学到的经常是“时间是金钱” “一寸光阴一寸金”。钱即货币，是充当“一般等价物”的特殊商品，可以在市场交换活动中换取任何价值相当的东西。当然没有钱多可怕，寸步难行。
没错金钱对我们来说固然重要，但对我们的影响也
不容忽视。为什么这么说呢？我认为，金钱若消失了，社会物质的“消费”、“交换”就不能正常进行，物质便失去了价值。钱是社会发展的产物。它的出现，便利了交换，促进了流通，繁荣了经济，有着不可忽视的作
用。 俗话说“有钱能使鬼推磨”，“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”。但依然还有着比钱更重要的东西，比如生命、自由、亲情、友情、理想„„都是金钱买不来的。
在经济社会里，没有钱不行；当然，钱越多越好，
太多了可以搞慈善事业，救济社会。人们为了生存，必须有能力也就是用钱来解决衣食住行的问题；当这个问题基本解决了，如果过分追求增加收入会心态失衡；这时，应当把精力放在保健、文化娱乐和自己感兴趣的事业上。
在一定限度内，金钱的增多可以提高生活质量，改
善衣食住行及医疗、教育、文化、旅游等各方面的条件，但是，必须是在一定限度内，超出了这个限度，金钱对
于生活质量就呈递减趋势。原因就在于，一个人的身体构造决定了他真正需要和能够享用的物质生活资料终归是有限的，多出来的部分只是奢华和摆设。 至于在提供积极的享受方面，金钱的作用就更有限了。人类最美好的享受都依赖于心灵能力，是钱买不来的。钱能买来大房子，买不来心胸；能买来名画，买不来欣赏；能买来豪华旅游，买不来旅游途中的精神收获；
金钱像吸烟，使许多人欲罢不能。但我们要记住金钱最多只是我们获得幸福的条件之一，但永远不是充分条件，永远不能直接成为幸福。
作文二：《我们要改变对金钱的认识态度》700字我们要改变对金钱的认识态度：钱本身是很干净的东西，你把它踩在脚下视为粪土都不改它的本色，只有不择手段地赚钱骗钱才是需要唾弃甚至惩罚的破坏人类的行为。在法治的天空之下，“金钱万能”比“权力万能”干净百万倍也先进百万倍！茅于轼老先生在《“金钱万能”的经济学意义——给你所爱的人以自由＞》一文中写道：
“金钱万能的确切意义应该是：钱是市场上通用的交换手段，用钱可以在竞争的市场上购到任何一种商品，而不附有其他限制条件。
“即使在计划经济社会中，钱也可以买到许多东西，但与市场经济相比，钱的‘万能’性要差得多。譬如说，在大多数计划经济社会中土地、矿山、森林等自然资源是不允许买卖的；黄金、外钞等基本上也不能在市场上购到；甚至一些基本生活用品，如粮食、住房等的交换除了钱之外还要凭票证。但在美国（等自由市场经济国家和地区——大焕注），上述各种东西都属于商品，花钱就可以买到。
“钱的万能性也可理解为金钱面前人人平等，身份和地位在市场交换中不起作用。货币出现之后，无权而有钱的人进入了特权阶层的消费领域，金钱冲击了特权。和权力金字塔结构的社会相比，人人都有机会进入任何一个消费领域，买软卧火车票、坐飞机都不需要关于身份等级的证明，不能说不是朝‘民主’和‘平等’迈出的重要一步。但是它又带来了另一种不平等：穷人和富人的不平等。”
那么，穷人和富人之间不平等可以通过什么方式来解决？只能通过自由的市场竞争来解决。历史上试图通过权力来解决贫富之间的不平等的努力，除了通过社会保障保护穷人基本的自由与尊严、通过教育救济开辟穷人的上升通道之外，其它一切形式的“均贫富”努力都以悲剧告终，不仅不能解决贫富间不平等，反而助长特权和贫富间不平等。
权力控制的资源越少，金钱就越“万能”；金钱越“万能”，人类就越平等、自由、进步。我们不仅不能够唾弃“金钱万能”，反而要努力向“金钱万能”的世界大踏步迈进。
作文三：《我们对财富的认识只停留在金钱方面》1000字四大财富
我们对财富的认识只停留在金钱方面，其实有很多财富没有被重视或者说认识的程度不够，我认为有四大财富是我们每个人都有的。第一方面财富就是快乐，有人会说快乐算什么啊，在我们人生当中快乐非常重要，关系到自身和家庭的幸福，也关系到社会的和谐和进步，有的人有钱了也不快乐，没钱也不快乐，和别人比也不快乐，在单位和家里看谁都不顺眼也不快乐，遇着什么事情不遂自己的心愿就不快乐。有些人很快乐，他们什么事都想得开，所谓的知足者常乐，多一份快乐，烦恼就少一份。现实社会很多事情不是以人的意志为转移的，尤其我们个人的能力有限，左右不了任何事情，那就往开了想，快乐的生活，快乐有利于家庭团结、社会和谐稳定、身心健康，快乐是人生的一大财富，有钱不一定快乐，没钱照样快乐，她比金钱还重要。要学会快乐很难啊，人必须学会心胸宽阔，不要斤斤计较，要严于律己，宽以待人，心态平和，要多方面的思考问题，不要钻牛角尖，做到心正公平，这样我们大家就会快乐起来，可以说快乐是无价之宝，是最大的财富。第二方面财富就是健康，这对于每个人都非常重要，没有健康就没有一切，缺乏健康对家庭、社会和个人都是很大的损失，不但做不了什么贡献反而会增加很多麻烦和负担，有了健康的身体可以为家庭、社会做很多的事情，自己有什么想法都可以实现，也会追求和获得很多幸福。健康是用金钱买不来的，有些大款、暴发户、地位很高的人都很有钱，得病了健康受到威胁了，他们能治得起也看得起病，但是有些病是治不好的，健康和生命也就没了，有的人也曾经说过：“谁要把我的病治好了，我的钱全部给他”。当你的健康没有了金钱和白纸没有什么不同，只要有健康没有的东西可以获得，当你失去健康就等于什么也没有，有了健康就有了财富。第三方面就是你可以支配的财富，有钱只要你会花、会享受、派上用场了这才体现金钱的价值，这才是真正意义上的钱。很多人挣了很多钱舍不得花、或是不会花钱，还是等于没有钱，人不在钱多钱少，在于你真正用了多少，或者说你支配了多少，你用的部分这才是你的财富，你没用上的都是别人的财富。所以人要学会花钱，也要会挣钱，只会挣钱不会花钱这是奴隶，不会挣钱只会花钱这是寄生虫，只有把钱用上了才能把钱变成财富。第四方面财富就是朋友，人生活在现实社会中，不能没有朋友也离不开朋友，钱和其他物质条件都不是万能的，当你没有朋友就会感到寸步难行，有朋友是很重要的，当你遇到什么事情了，朋友会伸出手来拉你一把也会帮助你，朋友之间的感情和友谊是用金钱买不来的，要学会交朋友，真心地做朋友，你会获得金钱之外的又一笔财富。
作文四：《人们对金钱的认识》1100字人们对金钱的认识
１７４班 杨小兰
因钱得福，因钱遭祸，都是可能的，几乎是无法避免的。
钱是眼目。这是回族同胞对金钱的一种说法。有了钱，就挡住了自己的眼睛。见钱眼开，也是一种对金钱的具体说法。
有了金钱，生活有了指望。而缺少或没有它，生活自然是艰难的，自然是暗淡的，自然是没有希望的。
有和没有，各有利弊，各有优劣。
如果能很好地对待金钱的话，也就是说，如果能够坚持正确的金钱观的话，对于有还是没有，都是能够正确对待的。这样自然是最好不过的了。但是，人的认识是不同的，是有差别的。认识决定了人的行为，差别为鉴别人提供了最真实的依据。
人对待金钱抱着可有可无的心态，即便是富翁，也能够拒绝由此带来或产生的种种的弊端与诱惑的。能够把以为多余的金钱拿出来周济穷苦的人，
对于为金钱而来的美女的媚笑拒之千里，对于送上门来的好处坚持不受，对于夜半的狗叫一点也不会害怕。
如果金钱是能力与水平的代名词的话，是应该欣然接受的。如果金钱是邪恶与歹毒的另一种说法的话，那么，宁可穷死，也不能受之。道理与现实应该是结合的，应该是等同的，应该是一样的，应该是一致的。这是我的希望，不仅希望自己这样，更希望社会、时代、世界都是如此这般。
《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是“金钱万能”。他们夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。
马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭的技术公布于世，并把价值１００万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。著名数学家华罗庚于１９５０年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业。
金钱是幸福生活的必要条件，但金钱并不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。
有钱不是万能的，没钱是万万不能的
作文五：《大学生对金钱的认识》1400字大学生对金钱的认识
一、古今中外对金钱的看法
古人说：“人为财死，鸟为食亡”
今人说：“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”
哲学家说：“金钱是个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一世的不幸”
史学家说：“道德是永存的，而财富每天都在更换主人”
二、金钱是什么呢？
莎士比亚说：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子。只这一点点，就可使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”
哥伦布说：“金钱是一个奇妙的东西，谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人；有了金钱，甚至可以使灵魂升入天堂。”
三、部分大学生对金钱的认识
“没撒不能没钱，有撒不能有病”
“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”
“有钱就能办事，有钱就有权”
“只有会花钱的人才能会挣钱”
“不管怎么爱钱，都不要成为金钱的奴隶”
“以一颗坦然的心去面对金钱，以一颗从容的心去面对生活”
“钱是身外之物，生不带来死不带去”
这些同学的看法，反应出各种人的金钱观，每个人有不同的性格、成长环境，他接触的周围人和事情，像成长在城市或农村，生活在富裕家庭还是贫苦的家庭，这些环境因素都对每个人思想认识的形成都对他有各种影响。金钱对于他来说也会意味着不同意义的东西，在涉及对金钱观的看法时，必然各不相同，反过来，这些环境塑造了这个人的人生观、价值观、世界观。
四、我们该怎么做呢？
１） 正确的认识金钱，首先要认识到钱在发展生产和每个人生活中的作用，钱并不是万能的，也不是至上的，除了钱，还有许多的东西，如爱情、国家、人民的利益及亲情等比钱更为重要。个人而言，钱是每个人的生活手段，在当今商品经济的条件下，生活中所需的任何消费品都必须用钱来买。
２） 我们应该看到金钱只是手段而不是目的，无论是从经济建设还是从个人生活水平提高来说，钱只是一种手段，我们以经济建设为中心是为了发展生产力，为了国家的富强，从个人来看，有了钱人们可以提高物质生活水平，更重要的是接受教育、丰富有益的文化生活，使大家得到全面发展，提高自身的素质，金钱可不是一切，不能全信于钱，成为钱的奴隶。
３） 要通过正当的途径和手段来获得。俗话说“君子爱财，取之有道”，我们就该在法律许可的条件下，通过于对手的竞争和伙伴的合作，要通过诚实的劳动来赚钱。因此，我们要特别注意职业道德的教育，提倡自觉遵守和服从市场经济，需要国家的宏观调控，有些人为了个人和小集体挣钱，无视国家的法律，损害了人民的利益，浪费了国家资源，这些问题必须制止。
４） 我们要会花钱，我们在花钱这方面要有一个度，要分清物品的重要性，一定要在我们需要的时候做决定，千万不要盲目的做决定，看到什么就买什么这样不对，一定要考虑到我所买的对我有没有用、有没有价值。我觉得只有让现代的大学生亲自去体会挣钱的不容易，参加社会实践活动从中感受到这一点，他们才不会乱花钱。花钱可以体现一个人的思想道德素质，自己花钱要节约，虽然现在我国的经济发展很快，但由于原来的经济基础仍较落后，所以我们没理由浪费，把钱用到有意义的地方，特别是在人民有了困难的时候，需要帮助的时候，就更应去帮助别人，这样才有意义。
五、结论
总而言之，正确的认识金钱，树立科学的金钱观。对于我们大学生有利于个人朝着积极向上的方向发展，对于社会和国家，有利于精神文明的建设、有助于营造良好的和谐氛围。因此，我建议，大学校园应加强当代大学生的金钱观教育，加强道德教育，并多开展有关于这方面的活动，引导大学生们树立正确的金钱观，做名合格的德智体美全面发展的大学生。
作文六：《对金钱认识的五层境界》7600字锦绣河山
古今中外，有无数的谚语，比如“人为财死，鸟为食亡”、“有钱能使鬼推磨”、“千里做官只为财”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“钱不是万能的，没有钱是万万不能的”等等，对待钱的态度和看法在很大程度上也体现了一个人的人生观。金钱已经过几千年的熏陶，深深地植入每个人的生活习惯中。下面粗略将人们对待金钱的态度分为五层境界。
第一层境界：穷人喜欢钱。
穷人喜欢钱，代表积极和满怀希望的生活心态。世界上的人，很少有不喜欢钱的，没有人傻到跟钱有仇。绝大多数的人都喜欢钱，就好比人人都要吃喝拉撒一样正常。如果有人说大多数人喜欢钱的想法是错的，那肯定会被很多人认为是神经病，脑袋有问题。只有神仙才不需要钱，因为神仙不食人间烟火。自古以来有所谓的隐士清高不喜欢钱，但是躲在深山老林里，如果都这样，那人类不是又倒退回去了。人类之所以形成社会，就会有生产，有分工，有交换，让金钱来维系社会的运转，那样才能促进人类社会的经济发展。说世俗也好，没钱谁也瞧不起，谁都要生活下去，赚钱过日子就是这样，要用积极心态来看待，不能太愤世嫉俗。
第二层境界：富人、资本家利用穷人喜欢钱的缺点而奴驭他。
富人、资本家就怕穷人不喜欢钱。富人、资本家可以什么都没有，但绝对有钱。如果人人不喜欢钱，那富人、资本家还怎么混哪？富人、资本家会经常干蠢事，但是绝不会说出没一点层次境界的穷酸话来。只要穷人有赚钱的欲望，只要穷人喜欢钱，什么都好办了。富人、资本家再干蠢事也不会蠢到乱丢钱乱撒钱给别人，而是富人、资本家不愿干，不能干，甚至有极大风险的事情，给５００块工资，穷人干不干？这点打发叫化子的钱，穷人也不是傻子。如果给１０００块，穷人精明点还是再考虑考虑。如果给２０００块，穷人就觉得值得去做。如果给５０００块，穷人就会做得特别起劲特别勤快。如果给１万块，穷人就会温顺得没一点脾气。如果给１０万块，穷人就是帮富人、资本家舔脚趾都可以。如果给１００万，“重赏之下，必有勇夫”，穷人连命都敢赌一把。如果是穷女人，不用１０００就可以脱裤子，再后面就不用类比了。那种认为没钱就干活没劲，有钱才干活有劲，钱越多干劲越大的人，思想上从来都是跪下的，天生就是当奴隶的命。
喜欢钱到底有没有错？喜欢钱只是一种观念习惯，而这是可以改变的，无所谓对错，而错就错在对金钱的认识层次境界太低。喜欢钱结果不知不觉就做了奴隶，成了富人、资本家操纵利用的工具，成了富人、资本家任意蹂捏的玩物。或许有人会有歧见，认为喜欢钱本质上没什么不对的，资本家就是因为喜欢钱才成为资本家。资本家喜欢钱的确没错，但是资本家还有比穷人更高的认识境界。资本家能够利用穷人喜欢钱的缺点而奴役他。资本家不只是喜欢钱，他的认识境界已经到了玩钱的地步，金钱就是一堆数字符号，金钱就是玩物，花钱可以买高兴，花钱可以想让穷人干什么就干什么。让钱去摆平一切，要权有权，要女人有女人，要名誉有名誉，要地位有地位。玩的就是高人一等的生活享受，玩的就是天马行空般的自由自在，玩的就是别人对他仰慕崇拜的自豪感，玩的就是能将别人的肉体尊严踩在地上的满足感。对穷人难谈尊严，尊严值几个钱？对富人难谈道德，道德算个屁？
第三层境界：道德品质与革命号召力胜于金钱。
世界上胜于金钱，比金钱更可贵的东西有很多。比如有的人认为爱情胜于金钱，亲情胜于金钱，健康胜于金钱，知识胜于金钱，技术胜于金钱等等，也还有很多用钱买不到的。但是这些并没有什么说服力，就好比说些自我安慰的话一样，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，只能表明有少部分人不为金钱所动而已，而在经济观念上，对富人、资本家没有更高层次境界的震憾力。
道德品质与革命号召力胜于金钱，这才是比富人、资本家更高层次的境界。富人、资本家可以用金钱去操纵利用穷人，让穷人为他打工做奴隶。但是在道德品质上，富人、资本家大多是居于劣势、为人所不齿的，很少有富人不靠剥削、不靠行奸弄诈、不靠为非作歹而富裕的。“无奸不商”、“为富不仁”就是老百姓对富人、资本家最生动的评价，而建立在罪恶与不公平之上的富裕，也是富人、资本家永远的软肋和忌惮。
在精神上，道德品质胜于金钱。人必竟不是动物，穷人再穷，但也还是有对公平、正义、道德的精神寄托和向往。这也是几千年来宗教能够存在，宗教领袖能够让无数的穷人顶礼膜拜，能够对无数穷人产生强大影响力的原因。在某些历史时刻，甚至可以一呼万应，改变朝代和历史进程。而富人、资本家不管有多少钱，却永远也做这样的影响力。
虽然道德品质胜于金钱，但是大多数时候，希望用德高望重的社会威望去感化、制约富人的行为，很少有这样的成功实例。年老做事公道的族长难制约恶霸横行，得道高僧大多劝不回富人向善的心肠。同样，教授、学者也拿不出理论，可以阐述资本家不剥削不贪婪那样对他更有利。
在行动上，革命号召力胜于金钱。中国历史上，由于地主恶霸富人贪婪造成的社会动乱数不胜数，就象水泊梁山一样，封建统治者称其为土匪草蔻，而民间老百姓却称他们为梁山好汉、绿林英雄。任何一个封建朝代都是专制集权和无比强大的，但是几千年来却剿灭不了所谓的“土匪”，不能不说是一个奇迹。土匪中有一部分是善恶不分、无恶不作的，但是大多数时候他们啸聚山林，是被逼上山的，是反抗强权反抗地主恶霸的英雄豪杰，他们有他们的江湖规则，讲究江湖义气，不抢穷人不欺负弱者，或者是劫富济贫的侠客、义士。如果做不到这样，他们就丝毫没有生存的土壤，早就被封建统治者剿灭了。
而且很多绿林组织、土匪帮派、农民起义军，都还有明确的政治口号，比如“替天行道”、“王侯将相，宁有种乎”、“等贵贱，均贫富”、“有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”、“天下为公”、“打土豪，分田地”等，但绝对没有号召说是为了金钱跟他们走，能够赏银多少，分赃多少。农民起义，包括近现代的资产阶级革命、无产阶级革命都是推动历史进步的力量，是革命的力量。其首领及追随成员大多是怀着追求公平、正义、锄强扶弱、救苦救难的思想意识和社会责任，其革命号召力具有广泛的发动力量，其对金钱认识的层次境界和社会推动力远远胜于以为用钱就能摆平一切的富人、资本家。
第四层境界：“消灭资本，毁灭货币”，才会人人不爱钱。
人类社会的发展历程，以及大多数人们对于金钱（货币）的认识过程，也是与货币的演化历程基本一致。原始社会没有货币，然后是最初级的以物换物，之后是演化到以恒久保值的金银为货币，到后来再发行随时可以贬值和替换的纸币这样一个走向，而未来，货币的社会交换功能会渐渐退化，直到最终消失和毁灭货币，完成它的历史使命。
在资本主义制度中，不要说只是打工仔做奴隶没出息，就是各种小生产者、职业经理人、中产阶级甚至政府官僚，绝大多数人也是掌握不了自己的命运的，而掌握他们命运的是无影无形而又无处不在的金融资本家。不管喜欢钱的人也好，不贪钱的人也好，口袋里、银行里的钱数来数去最终都是帮别人数钱。只不过金融资本家的洗钱过程是一个阶段一个阶段，一层一层推进的，先是农民，后是工人，接着是小生产者、中产阶级，再是中小资本家，“当羊被吃光以后，狮子的目光自然瞄准了狐狸和豺狼”，任何人都将被纳入这个金融吸血体系而无法逃脱。喜欢钱的人想要多少钱，金融资本家就能印出多少钱来。在金融资本家看来，只要是喜欢钱的人就能成为他的奴隶，所有人都喜欢钱那么所有人都将成为他的猎物。
如今世界所处的时代，是垄断资本主义的最高阶段，是资本家、银行吸血鬼将纸币的功能发挥到极致的阶段，是货币演化过程中最不公平的时代。如今以美元为世界货币的格局，几乎形成了人人为货币打工做奴隶，而全世界人都在为美元打工做奴隶的荒唐局面。美国将货币玩成虚拟的金融，以金融凌驾于实体经济之上，将所有骗术应用于金融手段之中，将世界各国经济都纳入赌场经济，然后任由华尔街金融大鳄坐庄吞食。全世界劳动者都在用劳动创造财富，而美国可以轻松地用金融手段，发动金融战争就卷走全世界劳动者创造的财富。从理论极限来看，只需一个控制世界货币的金融资本家，就可以卷走全世界任何人的财富，包括让各种大中小资本家破产倒闭，让无数的国家政府负债艰难度日。
金融本质上是不创造任何财富的，但是却寄生在所有实体经济之上，这种局面是不可能长久的。必然要转变到社会主义这种社会财富全民所有的制度上来，那样劳动人民才能守住自己创造的财富，才能免于被钱驱使打工做奴隶的命运，这是人类社会的人心所向。而在社会主义社会中，货币还有存在的社会作用，只有到了共产主义及其高级阶段，货币才会慢慢退出历史舞台，这或许是一个渐进的漫长历程。只有在共产主义社会中，全民所有制经济消灭资本，福利社会模式取消货币，那时候人类社会的运转根本不需要货币了，那么才会人人不爱钱了。
第五层境界：精神变物质。
如果取消了货币，没有钱了，这个社会还怎么运转怎么发展？很多精蝇肯定又要冷嘲热讽，说什么共产主义是空想主义，什么乌托邦之类的。毛泽东时代的一切美好事物，在３０年来精蝇们不停地污蔑下，使美玉粘上了污泥，使人们遗忘和埋没了它的价值。或许不是精蝇们不明白，而是精蝇们捞够了钱，足够子孙后代几十代甚至几百代花的钱。所以如今的娱乐机器在不停地给所有人洗脑，让所有人都喜欢钱，让所有人都渴望成功，让所有人都向往花天酒地的生活。如果不维持现有的等级秩序和剥削秩序，如果有一天取消货币了，如果有一天人民都觉悟了，那么精蝇们的深谋远虑不是全部白废了，到头来机关算尽太聪明，只落得白茫茫大地一片干净。
在此，先从毛泽东的个人生活谈起。毛泽东有一个与绝大多数常人有区别的生活习惯，那就是毛泽东一生不喜欢摸钱。有人或许会说，毛泽东完全不需要钱，他的日常生活有人安排。这只是其一，而且毛泽东也没有为他的子女留下任何财产，这是世界上任何革命领袖和领导人做不到的。这还不能说明全部，因为毛泽东对金钱的认识，不爱钱的境界早已超越所有的人，达到超凡出圣的境界。毛泽东的境界，不是佛教所说的四大皆空的消极虚无境界，而是建立在其战略眼光的认识之上，是共产主义社会取消货币之后人们的思想境界。
毛泽东是伟大的战略家，毛泽东的境界即是人类对待金钱认识的第五层境界，也就是毛泽东所倡导的“精神变物质”。毛泽东思想就好比是从天上往地上看一样，具有居高临下的战略落差感，世间一切事物收尽眼底，透彻明白。毛泽东倡导“精神变物质”，以共产主义社会取消货币之后人们的思想境界，来指导和改造中国社会。毛泽东一生的努力就是要把中国人民从奴隶状态解救出来，如果说建立新中国是把中国人民从肉体上解救出来，那么倡导“精神变物质”则是把中国人民从思想意识、金钱观念上解救出来，让中国人民不做金钱的奴隶。
毛泽东倡导的“精神变物质”牵涉面很广泛，架构非常宏大，内容十分丰富。在毛泽东时代，在文化大革命时代，毛泽东希望人民摆脱庸俗的唯物主义，并且从来不提倡物质刺激和利润奖励。在毛泽东以身作则的伟大风范带动下，在毛泽东长期的倡导教育下，中国社会形成了以共产主义理论为信仰，以实现共产主义社会为理想，以建设社会主义强国为目标，以为国争光、为民族争气为原动力，以全心全意为人民服务为出发点。形成了以无私奉献为人生最高价值的、足以抵御金钱、物质、色欲诱惑的价值观念体系，形成了以团结友爱、互相帮助、通力协作、助人为乐、热爱劳动、爱党爱国、关心集体、奉公守法、见义勇为、英雄主义、大公无私、勤俭节约、一不怕苦、二不怕死等为核心内容的社会道德体系。
现在经常有人说：“那是个火红的年代”，那个年代确实是个火红的年代。在共产党人先锋模范作用的影响下，在崇高理想的引导下，在良好的社会道德的感染下，在高尚价值观念的熏陶下，使每个中国人改变了精神面貌，极大地振奋了民族精神。把青春献给祖国、把终身献给祖国、把一切献给祖国成了那时许多人许下的誓言和追求。无数的像钱学森、邓稼先、孟泰、王崇伦、申纪兰、倪志福、焦裕禄、王进喜、陈永贵、任羊成、吴桂贤、向秀丽那样的英雄个人和“大庆人”、“大寨人”、“林县人”那样的英雄群体出现在新中国的经济建设中。他们不仅用自己的聪明才智和辛勤的汗水为新中国的经济建设做出了巨大的贡献，而且用自己艰苦奋斗、无私奉献的精神，为全社会价值观念体系和社会道德体系的建设做出了巨大的贡献。在英雄模范的影响和带动下，越来越多的英雄个人和英雄群体涌现了出来，强力地推动着经济建设的发展。比如“林县人”这个英雄的群体，在“红旗渠”长达十年的修建过程中，他们从事着非常危险、繁重的劳动，却从来不计报酬，不多拿集体的一分钱，甚至还要自备粮食和工具。正是他们用自己坚强的意志和无私奉献的精神，才能在国家十分困难的情况下，用极低的劳动力成本修建起那条造福当代、惠及子孙的“人工天河”。他们就是那个时代中国人最典型的写照。毛泽东所倡导“精神变物质”的经济思想，引导中国人民用无私奉献的精神实现了生产力的质的飞跃，从而改变了整个国家贫穷落后的面貌。
这就是毛泽东所倡导的“精神变物质”的伟大力量和现实意义，而绝非精蝇所污蔑的什么空想主义，什么乌托邦之类的。“精神变物质”所焕发的无穷潜能和永不衰竭的动力，使一切不可能的变为可能，也能在绝望中创造奇迹。
从成败角度看，毛泽东从一个小学教师，到成为国家统帅，其动力不是物质而是精神。
从贫富角度看，毛泽东，一个一生不喜欢摸钱的人，却为中国人民创造积累下了数不清的物质财富。
从战争角度看，抗美援朝中，中国人民志愿军以小米加步枪对抗现代化装备的“联合国军”，靠的就是“一不怕苦，二不怕死”的精神，最终打败“联合国军”。
从人生价值角度看，人民科学家钱学森说：“我姓钱，但是我不爱钱”。所以钱学森放弃在美国的优厚待遇，毅然回到艰苦落后的祖国，为祖国的强大奉献自己的一生。钱学森实现了自己的人生价值，并永远受到中国人民的敬仰。
从社会发展角度看，“抓革命，促生产”最能体现“精神变物质”的本质内涵。“抓革命，促生产”是一组最佳的动态平衡，少任何一项都会社会失衡乃至国家根基动摇。“抓革命”是精神建设，“促生产”是物质建设，两者结合，两者同步前进，是走向共产主义、社会永远向前进的根本保证。
反观改革开放后，毛泽东倡导的“精神变物质”被当成垃圾丢掉了，取而代之的是“致富光荣”、“让一部分人先富起来”、“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”等等，于是毛泽东时代建立起来的共产主义社会道德体系被彻底摧毁了。以第五层境界“精神变物质”为信仰的人绝迹了，不爱钱的人越来越少，而且被当成是傻子边缘化了，也少有人理解追求什么“道德品质和革命号召力胜于金钱”，连良心都不值钱了？那么整个中国，剩下的就是富人、资本家利用穷人喜欢钱的缺点，奴驭对金钱只有第一层最基本认识的穷人们。三十年来，中国人的人生观几乎就只剩下赚钱了。在全民疯狂追逐金钱的时代，智慧从此销声匿迹，愚蠢的人越来越多，会花钱的败家子越来越多，活得没有希望的人越来越多。据有报道统计，最近三十年里，中国社会有７０００万人非正常死亡，有多少人是被金钱杀死的呢？整个中国，也变成了一出场面宏大的滑稽的猫抓老鼠游戏。穷人想的是怎样发财，而富人想的是怎样奴驭穷人。就相当于是穷人在想怎样走致富捷径，而富人在想怎样挖坑。在这种弱智的小游戏中，各种小伎俩、鬼点子、生意经、骗术赌术、玩阴斗狠的招术都使出来了。呜呼哀哉！中华民族的道德、智慧竟沦落到此地步。说“骂钱” 文 ／ 喧宾夺主
最近看了几部影视剧，剧中的那些贪官、盗贼、劫匪当啷入狱的时候，往往有一个“骂钱”的情节或台词。如“钱，它妈的，是个什么东西！”之类。而且，在骂钱的时侯，或捶胸顿足，或咬牙切齿，或悔恨交加，好像恨到了牙痛上火的程度。俨然把一个爱钱如命的人，一下变成了一个恨钱入骨的了。
是的，古今中外骂钱的人和事都有。西晋时期，有个叫鲁褒的人，写了一篇有名的《钱神论》，其中写道：“钱之所至，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”它的结论是“生死无命，富贵在钱。”痛斥了金钱对社会秩序、道德规范的颠覆。
外国人也骂钱，而且比国人骂得直截了当，甚至淋漓尽致。莎士比亚在他的剧作《雅典的泰门》中，就有一段骂钱的台词。当泰门有钱时，高朋满座；变成了穷光蛋以后，成了孤家寡人。因而他激愤大骂：“你这黄澄澄的、亮晶晶的、高贵的金子，把黑变成白，把丑变成美，，非变成是，卑贱变成高贵，老变成少，怯懦变成勇敢。这黄色的奴才可以使人在宗教上团结和分裂，使该受沮咒的得福，使浑身长满牛皮癣的人受人喜爱，使盗贼成为显要，使憔悴的寡妇可以再嫁。有足够的金子，可以使娼妓改业。”并沮咒金钱是“可恶的泥巴”、“共用的娼妇”等等。
人们可能还记得，上世纪八十年代初，有一个叫迟志强的歌手，他因有过为钱而坐大牢的经历，所以他出獄之后，自编自唱了很多忏悔的歌。其中有一首叫《钞票》的歌，就是他对钱的“血泪控诉”。歌词写道：“是谁制造了钞票，你在世上称霸道，有人为你卖儿卖女，有人为你去坐牢。”“姑娘为你走错了路，小伙子为你手太糟。只因被你迷住了心窍，让人悲伤又苦脑。钱哪，你这杀人不见血的刀！”
每当看到某些影视剧或者文学作品中骂钱的情节，我总不以为然。不过，在现实生活中，也不得不承认确有怨钱骂钱的人和事。
我总觉得那些在金钱的问题上受过伤害、栽过筋斗的人很奇怪，他们往往不去反省自己的罪过和失误，而是把仇视的目光，射向并无过错的金钱，进而破口骂钱。这又何必呢！其实，钱是一种无知无欲的非生命物体。它既不因为你爱它，它就主动投向你的怀抱；也不因为你恨它，它就和你闹别扭，骂是不起任何作用的。这些骂钱之人之事，从表面上看，是对钱的怨恨情绪，通过骂钱来宣泄。实际上，则是这些骂钱之人，是在认识上的糊涂，或装糊涂；宣泄也好，糊涂也罢，这只能说明骂钱者的愚蠢和滑稽。
在我看来，那些骂钱的人，倒是一些爱钱爱到利令智昏的人。正因为他们爱得深，才骂得狠。好象一个无赖先是狂热地去追求一位漂亮姑娘，一旦被拒绝之后，便气急败坏地大骂人家“是婊子”一样。不过，现实中有一种人可能是支持骂钱的。这种人装腔作势，自视清高，说他一生“嫌钱脏，怕铜臭。”因而，“不爱钱，不管钱，不用钱。”在他们看来，钱，这东西骂骂也好。他们是真的那样不爱钱吗？我看鬼才信！
常言道，君子爱财取之有道。凡正道来的钱，都是干净的。在这个世界上，也许恰恰是那些骂钱的人把钱弄脏了。要不然，法律上为什么把那些从犯罪分子那儿搜缴、退赔出来的钱，称之为“赃款”呢！？
一般来说，钱，人人都爱，因为没有钱，谁都无法生活。那么，为何有人要骂它呢？这就要看你的钱是怎么来、怎么用。如果你是靠勤劳、智慧，或合法经营赚来的钱，而且又能理性地去消费它，来去心安理得，你决不会去骂钱的；如果你是靠坑、蒙、拐、骗、贪、抢，弄来的钱，或者用手中的钱去作恶、使坏，危害国家和人民，干法律与道德规范不允许干的事，那难免你总有一天会要骂钱的。
总之，人只要活着，不仅都得用钱，除了有严重疾患之外，而且人人还都得去挣钱。即使那些骂钱骂得唾沫横飞的人，骂完之后，还是要乖乖地去挣钱。
作文七：《认识金钱的价值》1900字龙源期刊网 ：／／．ｑｉｋａｎ．．
认识金钱的价值
作者：缪兰