落日的余晖早以消散，暮色越发沉重，压在人们的心头，街上早以空无一人，只有几丝微弱的灯光，越发显的凄凉；远处吹来的寒风卷起一些地上的遗物，敲打着空阔的街道，微弱的声音仿佛在预示着旧历的年底已不复存在了。
也许，世事就是这样，有太多的巧然。在这样的背景下，祥林嫂独自一人被尘世遗弃在一个黑暗的角落里，他想站起来，再向前走几步，但现实使她失去了重新站起的勇气。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命运，然而她没有太多的怨言；也没有眼泪，因为在她眼里，这一切已毫无意义。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑这个可笑的世界，但那笑没有声音。
不久，天已亮了。“刺眼的阳光”照在了祥林嫂的脸上，预示着忙禄而麻木的一天又将来临。但这对祥林嫂来说已失去意义，她再也不想面对这个世界，也无需再面对了。于是她闭上了那颗如死水般的眼睛，结束了她悲惨的一生。寒风吹过，她的白发飘起，苍白的脸上露出了久违的笑容，也许只有在此刻；也许只有在她生命消逝时，她才有资格笑。因为在这麻木的年代，死也许比生更幸福。
祥林嫂死了，终于被尘世埋末，她的事记也早已无人问津。然而历史仍在重复，悲剧仍在继续！也许这也正是一个古老的国度的背剧。
Ｏｎｅ ｐｏｓｓｉｂｌｅ Ｖｅｒｓｉｏｎ Ｄｅａｒ Ｓａｒａｈ， Ｔｈａｎｋ ｙｏｕ ｆｏｒ ｙｏｕｒ ｌｅｔｔｅｒ ａｓｋｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｒｅｂｕｉｌｔ Ｏｉａｎｍｅｎ Ｓｔｒｅｅｔ． Ｈｅｒｅ ｉｓ ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｉｔ． Ｑｉａｎｍｅｎ Ｓｔｒｅｅｔ ｉｓ ａ ｆａｍｏｕｓ ｓｔｒｅｅｔ ｏｆ ｏｖｅｒ ６００ ｙｅａｒｓ ｏｌｄ． Ａｌｏｎｇ ｔｈｉｓ ８００－ｍｅｔｅｒ ｓｔｒｅｅｔ， ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ３００ ｓｈｏｐｓ． Ａｓ ｔｈｅ ｓｔｒｅｅｔ ｉｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｅｎｔｅｒ ｏｆ Ｂｅｉｊｉｎｇ， ｊｕｓｔ ｔｏ ｔｈｅ ｓｏｕｔｈ ｏｆ Ｔｉａｎ＇ａｎｍｅｎ Ｓｑｕａｒｅ， ｉｔ＇ｓ ｖｅｒｙ ｃｏｎｖｅｎｉｅｎｔ ｔｏ ｇｅｔ ｔｈｅｒｅ ｂｙ ｂｕｓ． Ｙｏｕ ｍａｙ ｔａｋｅ Ｂｕｓｅｓ Ｎｏ． １７， ６９ ｏｒ ５９． Ｓｕｂｗａｙ Ｌｉｎｅ ２ ｈａｓ ａ ｓｔｏｐ ｔｈｅｒｅ ｔｏｏ． Ｑｉａｎｍｅｎ Ｓｔｒｅｅｔ ｉｓ ａ ｐｅｄｅｓｔｒｉａｎ ｓｔｒｅｅｔ， ｂｕｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｔｒｏｌｌｅｙ ｃａｒｓ ｔｏ ｔａｋｅ ｙｏｕ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｔｏ ｔｈｅ ｓｈｏｐｓ， ｂｕｔ ａｌｓｏ ｔｏ ｔｈｅａｔｒｅｓ ａｎｄ ｔｅａｈｏｕｓｅｓ ｗｈｅｒｅ ｙｏｕ ｃａｎ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ ａ ｔｒｕｌｙ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｗａｙ ｏｆ ｌｉｆｅ． Ｉ＇ｍ ｓｕｒｅ ｙｏｕ＇ｌｌ ｌｉｋｅ ｉｔ．
Ｄｅａｒ Ｓａｒａｈ， Ｔｈａｎｋ ｙｏｕ ｆｏｒ ｙｏｕｒ ｌｅｔｔｅｒ ａｓｋｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｒｅｂｕｉｌｔ Ｑｉａｎｍｅｎ Ｓｔｒｅｅｔ． Ｈｅｒｅ ｉｓ ｓｏｍｅｔｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｉｔ． Ｗｉｔｈ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ６００ ｙｅａｒｓ＇ ｈｉｓｔｏｒｙ， ｉｔ ｈａｓ ａ ｌｅｎｇｔｈ ｏｆ ｏｖｅｒ ８００ ｍｅｔｅｒｓ ａｎｄ ａｂｏｕｔ ３００ ｓｔｏｒｅｓ． Ｌｏｃａｔｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｓｏｕｔｈ ｏｆ Ｔｉａｎ Ａｎ Ｍｅｎ Ｓｑｕａｒｅ，ｔｈｅ ｒｅｂｕｉｌｔ Ｑｉａｎｍｅｎ Ｓｔｒｅｅｔ， ｆｅａｔｕｒｉｎｇ ｐｅｄｅｓｔｒｉａｎ ｓｔｒｅｅｔ， ｔｒｏｌｌｅｙ ｃａｒ， ｔｅａ ｈｏｕｓｅ ａｎｄ ｔｈｅａｔｒｅ， ｉｓ ａｃｃｅｓｓｉａｂｌｅ ｂｙ ｂｕｓ Ｎｏ．１７， Ｎｏ．６９ ａｎｄ Ｎｏ．５９ ｅｔｃ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｓｕｂｗａｙ Ｌｉｎｅ ２ ． Ｗｅｌｅ ｔｏ Ｂｅｉｊｉｎｇ ａｎｄ Ｉ ａｍ ｖｅｒｙ ｇｌａｄ ｔｏ ｂｅ ｙｏｕｒ ｔｏｕｒ ｈｅｒｅ．
Ｙｏｕｒｓ，
作文二：《祥林嫂新论》6900字来不及觉醒的女性形象
——祥林嫂新论
摘要：在中国现代文坛上，鲁迅小说《祝福》中的主人公祥林嫂，一直都是作为愚昧无知的落后妇女形象存在的。处在封建最底层的她无法争得一个做人的基本权利，却掉入了现实的深渊。其实，她在抗争的过程中也产生过觉醒的萌芽，只是，现实的威逼过早扼杀了她的生命，使她成为一个来不及觉醒的形象。
关键词：祥林嫂、封建迷信、觉醒、扼杀
祥林嫂，鲁迅短篇小说《祝福》中的一个农村妇女形象，一直都是作为一个愚昧无知的旧中国农村落后妇女的典型形象而存在于现代文学人物画廊中的，她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。但是，当我们抛开对她既有的偏见之后，在文本的字里行间却能发现她心灵的闪光——在抗争的过程中她也曾产生过觉醒的萌芽，只是，现实的威逼过早扼杀了她的生命，使她成为一个来不及觉醒的形象。
一、悲剧的命运 无望的抗争
《祝福》是鲁迅的农民题材小说，在这类作品中，鲁迅在感受着农民及其他下层人民的精神苦痛，把批判的矛头指向毒害人民灵魂的封建宗法制和思想的同时，也集中地对农民自身的弱点进行了清醒的批判，祥林嫂自然也在被批判之列。
小说一开始讲述祥林嫂从家里逃出来到鲁四爷家做女工，后来被婆婆抢走，嫁给山野之人，祥林嫂誓死抗争，她的这种抗争是为了维护“从一而终”的封建女德。所以不可否认，祥林嫂的确还是一个处于封建迷信中的落后分子，她认为自己只要在雇主家卖力干活就能得到他们的认同，自己只要存一颗善心别人就不会对她使坏，然而她错了，事实并非如此。干活抵得过一个男人的祥林嫂在鲁四爷家处处受嫌弃，“（鲁四爷）只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的”、“祥林嫂，你放着罢！我来拿”。祥林嫂反对再婚，她拼死抗争，可是婆婆偏要她嫁人，这也是祥林嫂悲剧命运的又一个开端。
当祥林嫂把自己嫁进山里后所遇的悲惨事情痛诉给大家听时，大家只是满足了自己的好奇心并未真正地关心过祥林嫂。如果祥林嫂不愚昧就不会继续留在鲁四爷家任人侮辱，也不会将自己的事四处宣扬给那些没心没肺的人听，那是一群既凶狠又麻木的人，他们围在祥林嫂周围，用审视、责备、折磨着祥林嫂，不仅使她处于孤立无援的地步，而且构成了她悲剧命运的一个原因。
祥林嫂在封建的政权、族权、夫权、神权这四大绳索编织成的严密大网中无力的挣扎，她逃脱不了它们的包围，如影子般随行。她从婆家逃到鲁镇，以为可以安心度日，可是被婆婆派人捉走；她誓死也不愿意再嫁，可是又被婆婆逼着上了花轿；她嫁到山里想要好好过日子，丈夫儿子又先后死掉，还被小叔子没收了唯一的栖息之所。祥林嫂悲剧的命运从始至终都没有停歇过，她的抗争也没有停歇过。然而，一切的抗争在众人的冷漠和社会的黑暗中都是毫无意义的，祥林嫂的抗争是无望的。 １１ 《鲁迅小说全集》 二十一世纪出版社 ２０１０年１月第一版 第２０２页
二、人生的疑惑 觉醒的萌芽
祥林嫂对封建思想持怀疑态度， “这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了”。在小说中，鲁四爷、鲁四奶奶自然不必说，都是一味迷信于封建思想当中的，卫老婆子他们也都是这其中一员，甚至包括知识分子形象的“我”，虽然不迷信，但“我”从来没想过这样一个问题“关于灵魂的有无，我自己向来是毫不介意的”，而只有祥林嫂对此产生了疑惑，那她又为何会产生这种疑惑呢，以下是总结的两个原因：
自古道“天理无亲，常与善人”，我们眼中的祥林嫂一直都是一个善良勤劳的人，可为什么她却要那么倒霉，嫁一个丈夫死了，自己一个人承担着养家的责任婆婆还要逼她改嫁，嫁第二个丈夫不幸又死了，连唯一的儿子也死了，而且还死得那么惨。这些都会使祥林嫂对自己迷信着的“命”产生疑问。
有两句话“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救４”，还有“要讨论鲁迅的勇气，必须切入他的‘绝望’５”，前一句是鲁迅说的，后一句是王乾坤教授在《鲁迅的生命哲学》一书中说的，那是不是可以说，要讨论祥林嫂的勇气，也应该从她的“绝望”谈起呢？因为产生疑惑是需要极大的勇气的，一个有勇气的人，难道能是一个愚昧无知的人吗？
“看客”这类形象是鲁迅小说中最大的角儿，在《祝福》中当然也是少不了的。作为《祝福》中最大的看客——“我”就是一个冷漠的形象，“我”根本就“说不清”祥林嫂的问题，可是碍于面子的“我”还得含含糊糊地给她作答。当然，最直接最主要的还是那些一般看客，他们会在听完了祥林嫂的悲惨之事之后“满足地去了”，不说安慰的话就算了，到后来他们压根儿就连听也不再想听到这个“故事”了，这难道不是对祥林嫂最大的伤害吗！就是因为人们如此的冷漠才让祥林嫂产生了绝望，这绝望既是对人又是对这万恶而黑暗的旧社会。
在《祝福》中，有一处与鲁迅别的小说有很大不同的地方，就是有一个约二百六十个字的片段被鲁迅这种惜墨如金的人使用了两遍，“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。‘我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……’她接着但是呜咽，说不出成句的话来”。这个“肚里的五脏都被吃空而手上还紧紧捏着小篮”的阿毛，不正象征着那些一味死心塌地地相信封建思想或者说整个灵魂都浸泡在封建思想中的人吗？最有名的大概就是关汉卿作品《窦娥冤》中的窦娥了，因为相信封建制度封建传统能为自己伸冤而丢了性命。鲁迅笔下这类人也不在少数，阿Ｑ、孔乙己、闰土等都属此列。那么，祥林嫂是不是“阿毛类”人呢？是，又不是，她与这类人有神似之处，却也有很大的不同。 ２
３２３６ 《鲁迅小说全集》 二十一世纪出版社 ２０１０年１月第一版 第１９５页 《鲁迅小说全集》 二十一世纪出版社 ２０１０年１月第一版 第１９４页
４ 《鲁迅的生命哲学》 人民文学出版社 １９９９年７月第一版 第１８４页
５ 《鲁迅的生命哲学》 人民文学出版社 １９９９年７月第一版 第１８０页
６ 《鲁迅小说全集》 二十一世纪出版社 ２０１０年１月第一版 第２０１页
有人认为祥林嫂就如同《故乡》中的闰土，说他们同样是受封建戕害的悲惨形象，而祥林嫂比闰土要进步得多。虽然祥林嫂最后死在雪地里，她或许是穷死饿死的，但是有一点是值得关注的，她是死于自己的不屈服。而闰土也是这样吗？不，他是一个已经完全向命运低头的人，起码在这一点上他就比不上祥林嫂。祥林嫂是一个宁死不屈的人，她问有关灵魂的有无的事，这就能说明她是一个开始觉醒的人。
真正的愚昧无知是阿Ｑ是闰土是孔乙己，他们虽然身份不同，但是他们身上的落后和不觉醒却是相同的，他们这样一群人才是真正的满足于坐稳了奴隶的位置，从来不思进取，只想随波逐流。
比如阿Ｑ，他从来不会选择他想要处于的位置，只等人们和时局把他推向哪里他就处在哪里，人们称他是孙子，他就当自己是孙子，人们称他是爷，他就当自己是爷。他没有考虑过自己到底是谁，自己想要的是什么，他只是一个变态社会里的产物，而他自己也不愿对自己再加工，社会给他什么衣他就披着什么衣。祥林嫂就不是这样吧。虽然之前我们都说她的出逃她的反抗再婚的背后是从一而终的封建女德，可是我们怎么能知道她不是出于对死去丈夫的爱呢。即使是她的反抗代表了她的封建女德观，这又有什么不对吗，谁规定了丈夫死了就一定得再嫁啊，所以祥林嫂的反抗并没有错也代表不了什么所谓的封建女德观，相反地，这恰恰表明了她是处于这种万恶的旧社会里的异族，她勇敢更有自我觉悟。
又比如孔乙己，他已经落魄到没钱喝酒吃饭，还坚持穿着他的破烂长衫，而且同他站着喝酒的人都是粗布短衣，他仍要摆出臭书生的破样子，什么排出九文大钱、教人写茴香豆的茴，还有什么我们读书人的事说不得偷，这才是确确实实的无知愚昧不觉醒，自己深受其害还乐在其中。祥林嫂也是他这样吗？很显然，祥林嫂不是，祥林嫂在受尽了折磨后（这里的折磨主要指的是心理上的，包括婆婆逼她改嫁、改嫁后夫死子亡、被所谓的亲人收走了屋子又赶了出来、在雇主家处处受歧视、后来更是受尽了冷眼旁观，这些种种都在祥林嫂的心里留下了不可磨灭的痛伤）她深深感到了人与人之间的冷漠、人对人的无情，于是她沉默了，是痛苦使她沉默的，然而亦使她思考而觉醒。
所以与阿Ｑ、孔乙己等相比，我们还能说祥林嫂是真的愚昧无知吗！
三、 开始觉醒却来不及觉醒
“中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的‘自己背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去’７”，若按照鲁迅自己说的觉醒的标准，那在鲁迅很多的小说中恐怕很难找到一个这样真正觉醒的代表。所以不妨把觉醒的标准降低一些。有人认为祥林嫂虽然处于黑暗的封建礼教的社会里，“但她不是一个逃避命运的软弱者，而认为祥林嫂的一生，都充满着坚强抗争命运的印迹８”。在文本中也能看见祥林嫂的抗争是为了维护封建思想，她的反抗在真正觉醒的人们的眼中就是不反抗，是的，对于一个一无所有的女人来说，她在别人眼中做什么都是错，她能怎么办，她毫无希望。可是鲁迅又说：“于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”
同样身为“彷徨”中人的涓生、吕纬甫、魏连殳这些新青年的代表，他们觉醒是来自五四新文化思想的影响，而祥林嫂则不是，她是在怀疑中渐渐觉醒的，在祥林嫂身上仍然存在愚昧和落后。她要维护人的尊严，她要争取参与年终祝福盛宴的基本人权。然而，她捐了门槛赎了“罪”后，仍被鲁四爷、四婶视为不洁不祥的人，她争取不到这一权利———人权。一句“你放着吧，祥林嫂”使她失神落魄，形体也差了。在政权、族权和夫权的压迫下，连人权也争取不到的祥林嫂又哪里有希望可言呢！她的觉醒仅仅只是停留在怀疑中，不像新青年７
８ 《鲁迅人生箴言》 武汉出版社 ２０１１年４月第一版 第１７１页 引自百度：／／ｚｈｉｄａｏ．ｂａｉｄｕ．／ｑｕｅｓｔｉｏｎ／１０４１４４８８．ｈｔｍｌ
那种真正的以身试法以身作则的觉醒。这也是由主客观原因造成的。
原因一：
她毕竟只是一个受压迫的下层农村妇女，她是一个改过嫁的克夫人，她是一个不被重视的雇工，得不到先进思想文化的影响和熏陶，也不可能有这种机会。所以与新青年相比，祥林嫂的觉醒是不明显的。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的脊骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章不足为证，要自己去看地底下９”，在一个愚昧落后的鲁镇，人人都是迷信分子，祥林嫂正是这个典型环境中的典型人物，她不可能像《狂人日记》中的狂人一样，即使她心里有什么想法也不敢随便与人诉说，直到遇见“我”才将她的疑惑道出。因为在她身旁的不是像鲁四爷那样残忍的雇主就是像众人那样冷漠的看客。所以祥林嫂的觉醒是与新青年的觉醒不一样的，因为她来不及觉醒。
原因二：
她自身的原因，她是一个乞丐，她穷，她经常挨饿，她身体不好，而且她年龄也大了，从前的那种心气儿也渐渐消失了，或者说完全没有了“那眼珠间或一轮，还表明她是个活物”。其次，最主要的原因是没有人能够帮助引导她。在祥林嫂眼中的“我”是一个读书识字又出过门又有见识的人，所以她才会问“我”有关灵魂的有无。而“我”呢，从来没想过这种问题，“或许有吧”这就是“我”的回答，可当祥林嫂再追问下去，“我”就“说不清”了。
在《祝福》中，“我”是一个受五四新思想影响的新青年的代表，“我”的任务应该是唤醒沉睡的大众，“我”应该在唤醒他们之后给他们指一条光明之路，可是“我”也“彷徨”着，就像《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳《伤逝》中的涓生一样，都是“彷徨”中人。他们这一群人应该是作为这个社会上引导大众走向光明的人，可是他们对于自己的明天都不知道该何去何从，又如何能引导别人呢！所以更别提祥林嫂会有出路，她不死也只能等死。就像睡在铁屋子里的人，有些人，比如说祥林嫂，就已经睁开了眼睛，可是没有人拉她一把，也没有人有这个能力拉她一把，所以刚刚在她心头冒出的觉醒的萌芽就这样被扼杀了。
从以上所述，可以看出祥林嫂是一个开始觉醒但却来不解觉醒的形象，从中也可以看出作者对这样的人是怀有深深的愧疚之情的。作者对祥林嫂的感情不是以往的那种含泪的鞭挞、哀其不幸怒其不争，而是一种既同情怜悯又怀有愧疚。在《祝福》中，当“我”在得知祥林嫂死的消息后，就产生了不安的情绪，而且一直在自我安慰，最后只想急急忙忙地离开鲁镇来逃避自己内心对自己的谴责，又可以从作者流露出的这种感情看出祥林嫂并非一般认为的愚昧无知之人。
四、彷徨的人影 深刻的悲剧
仔细思索，能感觉到祥林嫂身上有处于彷徨中的新青年的影子。首先，以大革命失败后深陷于迷惘中的新知识分子为描写对象的《彷徨》，为何要将主人公为农村妇女祥林嫂的《祝福》纳入其中，还放在第一篇呢？鲁迅曾作《题彷徨》：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余
１０一卒，荷戟独彷徨。”诗中一“新”一“旧”，能够看出作者想通过“旧”来传达“新”，
也就是说，通过祥林嫂来提醒彷徨中的新青年。其次，小说从始至终以“我”这个彷徨的新青年为讲述者，尤其是小说开始时“我”与祥林嫂的对话，更让我们强烈地感受到了这种影子关系。因为祥林嫂不能确定，所以来问“我”，而“我”也说不清楚，像祥林嫂不能确定一样“我”也彷徨在有与无之间，然而究竟是有是无，伴着祥林嫂的死便没了结论。 ９
１０ 《鲁迅杂文名篇》 时代文艺出版社 ２０１０年１月第一版 第９２页 《彷徨》 大众文艺出版社 ２００９年３月第一版 前言
在《祝福》中，“我”最后一次遇见的祥林嫂，就像当年躺在破席子里的身患重病奄奄一息的晴雯，在她们生命的最后时刻，都一样含着恨，一样充满了对命运的怀疑。祥林嫂把这个读书识字又出过远门又有见识的“我”当作了救命的稻草，然而祥林嫂所指望的“我”和晴雯所指望的宝玉都一样不能为她们解答哪怕一丁点儿的疑问。难道人们拥有一个反抗的个性是错吗，为什么祥林嫂和晴雯她们都不得善终，要含恨而死呢？
祥林嫂的死是必然的，她的悲剧性要比阿Ｑ、孔乙己等强烈得多。她穷她常挨饿她没有亲人，更没有人关心她，她就是被寂寞寒冷和痛苦一点点儿熬死的。至于她的悲剧性，也是值得关注的，鲁迅先生写祥林嫂的悲剧，不在于她的“不抗争”，而恰恰是以她抗争一生而不得的悲剧深刻揭露那个时代与社会的黑暗、残酷、野蛮。像祥林嫂这样，能一生孤单艰难地抗争着不可抗争的命运的，在苦难深重的中国劳动妇女群中，又有多少人能做到呢？
她是开始觉醒的农民的代表，醒着死的和睡着死的谁更能体会到这黑暗的可悲可怕是不言而喻的。鲁迅曾说：“我想：希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路１１。”鲁迅的这种哲学观念也反映在小说的主人公身上，祥林嫂、阿Ｑ、闰土，甚至是吕纬甫、魏连殳，包括小说中经常出现的“我”，都代表了鲁迅的这种观念。所以，《祝福》中的祥林嫂也是既有希望又无希望的，这也是她悲剧命运的最主要原因。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。“一个人当最起码的需要不能得到满足时，就会引起一系列病变，由此我们不难推断出，当祥林嫂任何一个层次的需要都得不到满足和实现时，作为主体的祥林嫂之衰亡才是唯一的必然结局。这也是祥林嫂悲剧命运的最深刻的导因１２”。
总之，祥林嫂是一个开始觉醒却来不及觉醒的形象，她虽然也愚昧但她不似阿毛类人只一心迷信封建思想，她虽然也觉醒但她又不似新青年的觉醒。她并不是一个一无是处的封建迷信分子，她比阿Ｑ、孔乙己、闰土都要强，她是一个努力生活的人。著名作家丁玲说过，“祥林嫂是非死不可的”，因为这万恶的社会容不下这样一个异类，所以将她毁灭在冰冷的雪地里。
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１２ 《鲁迅人生箴言》 武汉出版社 ２０１１年４月第一版 第１０４页 引自百度：／／ｚｈｉｄａｏ．ｂａｉｄｕ．／ｑｕｅｓｔｉｏｎ／３１７６４２７６６．ｈｔｍｌ？ｆｒ＝ｑｒｌ＆ｉｎｄｅｘ＝２
作文三：《祥林嫂之死》800字祥林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物，在经历丧夫、失子的痛苦后，她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。人们不禁会问是谁杀死了祥林嫂？
以四叔为代表的统治阶层在政治上的压迫，精神上的毒害以及经济上的剥削，是其死亡的根本原因。当祥林嫂被她婆婆家里强行绑回去时，四叔连用了两次＂可恶！然而„„＂来对这件事发表意见。他对祥林嫂偷跑出来的行径表示不满，对她不守妇道感到气愤，活脱脱一个封建卫道士的形象。但四叔话中有话，一个＂然而„„＂表现了四叔对失去祥林嫂的惋惜之情。四叔表面上是一位施舍者、拯救者，但其骨子里却渗透着对祥林嫂敲骨吸髓的剥削。在那个不把人当人的年代，当祥林嫂的能量被榨干后，她就像狗一样被赶出家门。精神上的毒害尤其令人发指，所谓的祝福是神圣庄重的，以至于不能容忍一个＂不贞洁＂的女子。＂你放着罢，祥林嫂！＂一句话使祥林嫂所有的希望彻底破灭了。
以＂三纲五常＂为代表的封建制度是导社会原因。所谓＂嫁乞随乞，嫁叟随叟＂的妇道禁锢着妇女的命运。封建社会的女子，夫在随夫，夫亡随子，而祥林嫂最后竟然没有立足之地。可以说是这个社会制度把她推向生命的绝路。
以柳妈为代表的大众的愚昧无知，对祥林嫂的毁灭起到了推波助澜的作用。一个吃斋念佛的大＂善人＂，竟然会怂恿祥林嫂撞死，可见其在柳妈眼中的地位。她对祥林嫂的命运不但没有给予同情，反而冷嘲热讽，并极尽恐吓之能事，
以＂我＂为代表的新知识青年的无力援助，是导致祥林嫂死亡的直接原因。作品中＂我＂是一个接受了＂五四＂新思想熏陶的知识青年，是本应伸出自己的援助之手，拯救她于水深火热之中的。但当祥林嫂向“我”提出灵魂有无的问题时，“我”竟然回答“说不清楚”， 而这更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念。知识分子的软弱性和对祥林嫂援助的无效性直接导致了她的悲剧。
另外，文中写到的伤寒病、凶残的狼等自然灾害也是导致祥林嫂悲剧的元凶之一。这些自然灾害也在时时威胁着底层人们的生活。
通过以上分析，我们不难看出，杀死祥林嫂的不是某一个人，而是那个社会制度。就好比是社会要杀一个人，统治者制定方案，封建制度制造天灾人祸，所谓的“知识分子”补上最后一刀。
作文四：《越剧祥林嫂》2000字越剧《祥林嫂》观后感
你的学院 你的学号 你的姓名（格式自拟）
在课上老师组织大家观看著名越剧《祥林嫂》，这一百多分钟下来，使我的心情久久不能平静。由于之前拜读过鲁迅的《祝福》，所以对故事梗概比较了解。当观看后，与曾经的记忆对比，更是觉得老一辈艺术家们的演技精湛，使得书本中祥林嫂的形象活灵活现的展示在我们眼前。其故事细化了小说情节，一开始祥林去世以后，祥林的母亲为家计所逼，决定把祥林嫂“卖”掉，用所得聘礼来还债度日。祥林嫂得知这一消息以后痛苦万分，在当时再嫁是一件不光彩而且风险很大的事情。她考虑再三，决定逃走，以躲避再嫁的厄运。但她又舍不得这个家，她十一岁就当童养媳，那时的祥林还在摇篮中。尽管她一直受苦受累，但出于她的善良，她对这个没有给她带来丝毫幸福的家，走的时候还是依依不舍。而祥林嫂逃走以后，到有钱人家鲁府做帮佣，由于祥林嫂忠厚老实勤快，深得大家也包括太太的喜欢，这也是祥林嫂前半期生命里为数不多的一段短暂的快乐时光。对于祥林嫂来说，能解决温饱，没有人欺负就已经心满意足了，也许这也是中国相当一部分老百姓的心态——有口饭吃，能有人说话就行了……．但好景不长，祥林嫂被强抢到贺家以后，强迫与贺老六拜堂成亲，祥林嫂一头撞在案桌上，头破血流，并且骂贺老六是“强盗胚”。在听了贺老六的申诉以后才知道贺老六也是受骗上当。由是对贺老六产生了同情心，在走也不是留也不是的情况下，内心十分矛盾。而之后祥林嫂再一次踏入鲁府，却才是真正悲情的生活的开始……
艺术不光能给人以美的享受，艺术更能教育人，培养和陶冶人的感情。越剧《祥林嫂》带给我的是一种深深地感动和强烈的共鸣。和越剧《红楼梦》比，我更喜欢《祥林嫂》，因为大观园离我太遥远了，而祥林嫂那样的生活环境我非常熟悉。感动是不会脱离现实的，真正的感动来源于你对现实生活中感受的共鸣。
祥林嫂是一个典型的中国妇女的缩影，是一个善良的人被社会和传统所牺牲的缩影。虽说现在的时代已经完全不同了，但祥林嫂这种悲剧式的人物现在还是依稀可见。现在依旧有很多人为家庭和许多其实不必承担的责任而牺牲了自己的追求和幸福，妇女在中国依旧是一个弱势群体，很多悲剧的角色，依旧由妇女来担当着。
每个人的天性和人生感悟的不同，使得喜欢或不喜欢什么，能被什么感动或不被感动常常各不一样。第一次听《听她一番心酸话》就深深打动了我的心，那曲调和唱词都使我感动震动。因为触及了你内心的深处，你才能产生感动或震动。 “有钱人娶亲是平常事，那穷人无钱亲难配”一语道出了社会的不平等和人生的无奈。贺老六和祥林嫂都是处于社会底层的劳苦大众，只有同是天涯沦落人，才能相知相怜。贺老六这样的人，过去有，现在也有，将来还会有，男子到了三十多还难以成家业的不在少数。
尽管祥林嫂和贺老六都是受人欺骗才走到了一起，但也是歪打正着，两人是非常合适的，他们在一起生活了五年，这五年是祥林嫂一生中最幸福的时光，也许祥林嫂一生中最无憾的就是这五年的光阴。最终毁了祥林嫂的有两个原因，天灾和社会环境。贺老六因伤寒而去世，儿子阿毛又被狼叼走，加上两次寡妇的遭遇使祥林嫂难以承受精神和社会的压力。而天灾固然无情，但让祥林嫂精神崩溃的最关键因素，还是那个人吃人的社会环境下带来的压力。相对落后的环境下，受迷信思想，封建教条思想束缚的祥林嫂为了能体现出自己的价值，辛辛苦苦的攒钱去捐门槛，当她终于完成心愿，以为自己死后不会被锯开，以为大家不会再嫌她晦气的时候，主母的一句：“祥林嫂，你还是放着吧”让祥林嫂彻底的崩溃了。最终，她屡遭不幸，走投无路，在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使做事的悲剧性更加深刻。而现在想起祥林嫂，总会想到一个问题，现在的社会中有没有贺老六和祥林嫂这样的人？前面讲了贺老六这样的人肯定有，那种处于家境困难而难以成家的人永远会有，那祥林嫂这样的人呢？现在没有了封建礼教，妇女的经济地位和社会地位也和
以前截然不同，这样难道妇女都生活在了幸福或安定的环境之中了？你只要看一看那些乞讨在街头的老人，就会明白现在依然有许多连温饱都难以为继，贫病交迫的人们。
鲁迅先生能得到许多人的尊重，就在于他一直没有忘记那些生活在社会最底层的人们。他没有忘记小时候的同伴闰土，也没有忘记祥林嫂。也不是所有的人会喜欢祥林嫂的艺术造型，会感悟到越剧《祥林嫂》的那种艺术魅力。社会上永远有着苦难的群体存在，社会也永远地难以公平。饱人不知饿汉饥，不同的人有不同的生活体验，当然也有不同的艺术爱好和欣赏。因此艺术不仅是一种享受，艺术也常常打动人们的心弦。很多时候，正是这些不断叩击我们心弦的艺术，才会让我们幡然醒悟，重新审视自我，审视社会。而《祥林嫂》的悲剧也许不会照搬，但它依旧会不断的上演。只不过，换了一种形式的惨淡却同样让人感慨。这，或许正是这部小说，这部越剧真正想表达的意思吧……
作文五：《祥林嫂之死》1700字天色渐渐暗了下来，黑压压的乌云聚集来，催走了温暖的太阳。几丝凉风“嗖嗖“地刮着。把几片脱落的黄叶吹的飘飘扬扬，像一个个前摇后摆的醉汉。然后躺在了冰冷的大地。祥林嫂乞讨了一整天，依然全无收获。就连问灵魂的事儿都没有得到满意的答复。现在的她，已是几天没吃食了，连往常的剩菜残羹都难以讨得了。这几日的饥渴难奈，使祥林嫂又苍老了几许。皱纹裂得仿佛尖刀刻得一般。苍老无力宛如松皮的手拄着那支竹竿。手指瘦得已跟竹竿颇为相似。只有粗细之分了，身上挂着的单衫随风颤动。头发自走出四叔家便再不曾梳洗过，披头散发，几缕长长的刘海遮住了那双深陷的眼睛，怪有几分吓人。祥林嫂要去旧庙里安身过夜。路过鲁镇中小有名气的烟杆胡同。这条胡同倒还的确像男人们抽的烟杆。其烟嘴处正是她所要的目的地－－香火欠旺的恩泽寺。走至在鲁镇有些地位的李守财家门口，几个男人拜神祭祀，而偷闲一会儿的女人们正坐在石板上论家常。一个臃肿的女人正背靠着门口的石狮子，学着当日祥林嫂的举动。“我真傻，真的，我单知道下雪的时候野兽会在山坳里没食吃，会到村里来„„”几个女人乐得前仰后合，用手扶着自己快睡倒在地的身子。笑道：“翠姐，你模仿的贼像。就差相貌了。呵„„”“当然是咱们翠姐貌美了，相貌还能瞎比吗？”几个女人可能是听得祥林嫂拄竹竿撞击地板的声音，都条件反射似的站起身，拍拍身上的尘土，跑回了院内，并把黑色大门关得紧紧，只有大门板上的怪兽门环见到了祥林嫂。大概是祥林嫂已习以为常了，也不向门口瞟去，继续挪着脚步，像是走了魂似的。如果不是还出着一口气，还以为是行尸走肉呢。前面一些孩童嬉闹，如果换了以前的话，她会把目光停留在孩子身旁，目光特别有神，嘴角微微一笑，暗忖道：“我们家阿毛还在的话，也这么大了。”现在她变了，她不再羡慕那些天真烂漫的孩童，尽管他们念叨道：“祥林嫂，祥林嫂，身上的晦气真不少。”她就像又聋又盲的人，无动于衷的路过，哪怕是孩子们又往她的空竹篮里“捐”石块，抢她的竹竿。冬季的西北风猛烈的刮着，到了黄昏夜暮，更是凛冽。枯枝上多嘴的乌鸦“呀呀”地叫着，增添了不少阴森的恐怖。祥林嫂终于到达了她的住处。趁着淡淡的月光，依稀能看清门匾上写着“恩泽寺”。祥林嫂当然是不会知道的。庙里还算可以。因为鲁镇的要送灶了，所以庙里也被那些女人们打扫的还算整洁。佛像明显被擦过了。在月光照射下发出幽红的铜色。供桌上丰富了许多，除燃起的香烛外，还摆了许多水果。对她来说，一辈子也没吃过这等食物。换了往日，这种情况他是求之不得的。她尽可以狼吞虎咽，美餐一顿，今天她没有，她除了摆动双脚外，身体几乎已僵硬。走到门槛，不小心摔了个跟头，竹篮漏了底，唯一的破碗也彻底的破碎了，碎片还在她黝黑的手上划了道口子。她没有吱声，静静爬起来。走向她平时所谓的“卧室”－－佛像后面的乱草堆。她把那根相伴多年的竹竿立在墙角，躺在了稻草堆里。破窗外依旧阴风怒号，月光射过破了的窗孔照在她那张核桃脸上。她没有睡，睁着双眼，一动不动盯着屋顶。她想起了在婆家的忍气吞声，想起了二婚是被小叔子强按拜天地磕到头破血流，想起四婶的“你放着罢，祥林嫂！”孩童们的“祥林嫂，祥林嫂，身上的晦气真不少„„”一张张恶魔似的面孔，在她的脑海中一一闪过。“嘎吱”寺庙的那扇破窗被吹烂了。此刻，祥林嫂的嘴角隐约的扯出一丝微笑，脸色很是安详。慢慢的那双深陷的眼睛闭合了。她谁的很安谧，很惬意„„第二天，恩泽寺门口可就热闹了。四叔，柳妈等一大堆人都在议论纷纷。有的女人还挤出几滴泪水，她们再也听不到祥林嫂的“我真傻，真的„„”因为祥林嫂曾是四叔家的长工，所以最后的事应由四叔处理。四叔长叹一声，举手示意鲁镇的老少安静，又是一阵叹息，最后才说出句：“祥林嫂的丧事我鲁四并非草木，我是应当安葬的。这并非钱财的问题，我有举措，还望乡亲们支持、谅解。”四叔环视了以下群众，方才开口道：“祥林嫂的孩子阿毛，大家都有耳闻，是被野狼叼吃的。我想成全她们母子俩，让她们在阴司也能够相见„„”“有道理，我们愿意为你抬尸，至于路费就省了吧。”一群力壮的青年嚷道。这样，祥林嫂终于“安葬”了。四叔心安理得地地对四婶说“咱们又积了一次德。不过，你没见过那野郎吃人的场景，够惊心的„„”
作文六：《祥林嫂评价》800字鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂。祥林嫂是一个被封建礼教和封建迷信毁灭的悲剧形象。在探究祥林嫂死亡原因的时候，鲁镇人的冷漠应是重要原因。在这样的环境里，祥林嫂缺少真正的倾听者、同情者。在祥林嫂第二次到鲁镇时，丈夫和幼子的死对祥林嫂的打击是可想而知的。所以，她才会和老车夫姚纳一样，神经质似的不断向周围的人诉说阿毛的死。
反观鲁镇人的态度，我们看到同情心的缺失使鲁镇的人一开始就怀着寻找谈资的心态来听阿毛的故事，他们不是要来安慰祥林嫂的，即使一开始他们听了阿毛的故事，会“陪出许多眼泪来”，但他们脸上却分明有着“鄙薄的神气”，然后是“叹息一番，满足地去了”。很显然，听阿毛的故事，只不过在满足着他们猎奇的心理，是在对别人不幸的咀嚼中获得对自己卑微生活的满足感。在他们眼里，祥林嫂是个不值得同情的不祥之人，鲁镇的人不会慷慨施舍自己的同情心给这样的人，在礼教和人性面前，鲁镇人是毫不犹豫的选择了前者。“存天理，灭人欲”，高高在上的冰冷的封建礼教和伦理道德压抑着人本身的同情、怜悯。在这个冷漠的世界里，当祥林嫂的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓”之后，她再讲阿毛的故事，就“只值得厌烦和唾弃”。这是比姚纳得到的更有过之的一种冷漠和麻木，姚纳还能和老马倾诉，而祥林嫂只能“看了天空，叹息着，独语似的说着‘我真傻’
：以祥林嫂的悲惨经历来控诉封建社会里封建制度及封建统治对人性的残害和销毁，写人世间的冷漠和冰冷杀死了一个贫弱的下层劳动人民，以说明封建统治的黑暗和无情。顺便也有她的反抗和不满。
其实这些东西是有的，但是跟重要的我个人为是对人性的扼杀和毁灭。是因为很久以来我们的民族，我们的国家，都是人不在场的，更不用说什么人间的真情和觉悟。人本身是不同与动物的，但人的愚昧和邪念让人几乎成了与动物无疑的生物。我们生存不是为了追求更高意义的价值，而是仅仅为了生而活。我们的民族没有信仰和宗教情结，缺乏控制力和抑制力。所以善良的人更善良，邪恶的人更邪恶。
作文七：《祥林嫂小传》800字祥林嫂小传 ❀ 邢丶半仙 根据百度百科整理而成 ❀
祥林嫂，生卒年不详，卫家山人，一生非常艰辛、坎坷。
早年嫁给比她小十岁的丈夫，有严厉婆婆和一个十几岁的小叔子，家中以打柴为生。年春时，丈夫不幸去世，婆婆欲将其卖掉，为小叔娶亲，祥林嫂得知后，为了躲避婆家人，孤身一人来到鲁镇，后经卫老婆子介绍，在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽是个寡妇，但她模样端正，手脚都很壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期间她干活勤快有力，很快
成为正式女工。日子一天一天的过去，祥林嫂的做工却没有丝毫懈怠，到年底，家中筹备福礼，全是她一人担当。然而好景不长，新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到鲁镇，强行带走了祥林嫂。鲁四老爷家的人这才知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，要将祥林嫂强行嫁到里山的贺家坳。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫贺老六。
年底，祥林嫂的儿子阿毛出世了。家里没有婆婆，男人有力气，又会做活，自家还有房子，一家人的生活倒也平静了一段时间。但天有不测风云，厄运又一次降临在祥林嫂的身上，年纪轻轻的男人因伤寒而病死。接着，四岁的儿子阿毛在又被狼衔去，惨死狼
口。到了秋天，大伯来收屋，生活的重创彻底击垮了祥林嫂，她在走投无路的情况下，又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子阿毛的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷认为祥林嫂改嫁作风败坏了风俗而被鲁家视为不干不净之人的，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了柳妈迷信的说道，她用积攒了近一年的工钱去庙里捐了一条门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。捐了门槛之后，她精神一下子好了起来。然而一切努力都是枉然，主人仍
不让她在冬至祭祖时节沾碰杯筷，这次她受到了更彻底的打击，简直成了一个木偶人。不到半年。头发变白，记忆更坏。祥终于被逐出了鲁家，后来沦落到街头，成了乞丐。三四年后的年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命，终年四十年左右。
作文八：《祥林嫂小传》600字祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。 然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。
年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。 但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。 后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈
下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。
作文九：《祥林嫂小传》300字祥林嫂生不逢时，境遇凄惨，每使后人哀之悯之。今特立一小传，以记其辛酸经历。 祥林嫂是卫家山人，二十六岁丧夫，家中有一个严厉的婆婆和一个十多岁的小叔子。 冬初，从家中逃出经卫老婆子介绍成为鲁镇四叔家女工。安分守己，劳作不已。
次年开春，祥林嫂婆婆使人将祥林嫂绑回了家。几日，将祥林嫂嫁给了贺家墺贺老六。 年底，生一子。后贺老六死于伤寒。祥林嫂儿子某年开春被狼衔去。
四年秋，祥林嫂复返鲁镇四叔家做女工。祥林嫂境遇大变。精神记性大不如前，手脚也不灵活了。不断地讲自己儿子惨死的故事，起初人们还陪些感动，后来竟感到厌烦。
腊月，柳妈说祥林嫂有罪，祥林嫂惧怕死后受罪，更加勤恳工作，攒钱捐了门槛赎罪。 六年新年，祥林嫂问“我”关于死后人的灵魂归所。翌日竟殂。
作文十：《续写祥林嫂》2700字续写祥林嫂（一）
朦胧间，我只觉得自己轻如薄纸，一切挂念荡然无存。原来是无常大哥拽着我去阴府了。到阴府好哇，凡尘间一切烦恼都飘然远去。无常大哥狠狠地拉了拉我的胳膊，诡秘的对我说，阎罗大王已经决定好了，可又不知把你分给哪个男人好，只好把你锯开来，分给他们。我恐怖地晃了晃脚跟，死闷的脸上现出极恐慌的恐惧。是啊，到底把我分给哪一个好呢？我自己也不知道，只觉得这儿又冷又尖，自己再没有开口的必要了……
我是祥林嫂，是一个头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄、月白背心，脸色青黄，但模样还算周正的女人。在鲁镇鲁四老爷的家里，我是一个廉价勤劳的女工。廉价得要做两个月的粗活才能吃到一元一大盘美味的清炖鱼翅；勤劳得食物不论，力气不惜，做工却丝毫不敢懈怠。但这些我并不计较。天下之大，能有我这样的一个小小的容身之处，我已经心满意足，不求奢望。
可事情总不尽如人意。先前比我小十多岁的丈夫死了，这是阴晦女人的象征。我是不吉利的女人哪！是一个让人看一眼就皱眉头的寡妇。没多久，我的婆婆，一个精明的女人，带人连抱又拖地给卖进了深山里，就这样，我成了贺老六的妻子。而我那精明的婆婆用我那昂贵的聘礼作了她儿子的财礼。贺老六是个好男人。然而为了先夫的亡魂，我怎么也不愿意接受改嫁的命运，额角上的伤疤是我宁死不从见证。这香案角的一撞，却撞出我与老六的火花。年底，我那白胖的儿子阿毛呱呱坠地了。
“天有不测风云。”在平安幸福地过了两年后，厄运降临了。老六得了伤寒命丧九泉，而我那相依为命的阿毛竟也给叫饿狼叼走了，五脏六腑全白吃空。我怎么这么命苦！上苍为何如此待我！我呐喊，我彷徨，我无助，我悲凉。在秋叶纷纷扬扬的时候，我又站在了鲁四老爷的家门口。
还是一样的白头绳，还是一样的乌裙蓝夹袄，还是一样青黄的脸，却是脸颊消逝了血色，嘴角丢失了笑影。我一个老实安分的丈夫又死了，我又成了不干不净的女人。这是一个比阴晦还更阴晦的耻辱，比酸涩还更酸涩的笑柄。可这些我一点也不计较。我思念我那可怜的阿毛，常常向人们讲起那个悲惨的故事。从他们冷冷的音调和森森的笑容，我感受到了鄙薄的“神气”。我只觉得这儿又冷又尖，仿佛自己再没有开口的必要了。
先前于鲁家繁累的活儿，这次我竟做得异常的轻松。轻松得连帮忙那个祭祀的烛台鲁四夫人都要慌忙的叫我不要去碰，轻松得连烧开水时与柳妈说几句都觉得无聊到不必再谈。
不到半年，我的头发变白了许多，记性也时好时坏，手脚也再不像以前的那样伶俐了。我终日恍恍惚惚，失神落魄。即使看见人，哪怕是自己的主人，也总惴惴不安，倒像一个木偶人。是赎罪的希望又忽地点亮了我的双眼。为了免去死后所受的罪，为了洗清两个丈夫死亡的罪名，为了赎我这一世的罪孽，我用历来积存的工钱为庙里捐了一条门槛。事违人愿找作文网，老天不给我好脸看。做活卖力的我倒真的什么事儿也不必干，还要遭受慌恐的眼神。我真的胆怯了，恐惧了，甚至于常常忘了去淘米。
我终于被赶出鲁四老爷家。手提竹篮，拿一个破碗，拄着长竿，沦落成了乞丐。在这个天天都是新年的鲁镇，我游荡在热闹的街头。心若冰冷，最后的奢望也随着冰冷的心沉入最深的谷底，远处的爆竹声连绵不断，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。烟霭的气色中，我隐约看到了鲁四老爷紧锁的眉头，人们阴冷的笑容、鄙薄的神情。我曾相信一个人死了之后魂灵会出现，现在我全明白了，死掉的一家人，都能见了面。洁白的雪花啊，请你告诉我，我何时才能洗清罪孽，还本一身清白？我何时才能拥有一个女人应有的幸福？我何时才能解脱烦苦？天下之大，何处才是归处？
续写祥林嫂（二）
迫于生计，今年我又回到了我的家乡，鲁镇。好久没回来了，再次踏上这片故土，感觉与上次差别好大啊。上次恰好赶上传统节日“祝福”，大街小巷都弥漫着节日的气息，幸福祥和，整个镇子上空还不时的炸开几朵灿烂的烟花，一瞬间照亮整个小镇，一瞬间照亮人们幸福的面孔，一瞬间之后整座城就又陷入了黑暗之中，一瞬间的幸福。
可是这次回来感觉就差许多了。小镇死气沉沉的，被一种叫做悲伤的怪物笼罩，每个人的脸上都仿佛有千行的泪痕，这是怎么了？（ｍ．ｌｚ１３．）我满腹狐疑地踏入了鲁四老爷家的门槛，偌大的屋子阴森森的，靠墙的一张破桌子上横七竖八地堆着一些黄纸，这不是祭祀用的么，怎么？难道……我的心一惊，目光落在了黄纸斜上方的一个挂历，在今天的日期上画了一个圈，凑近一看，三月三，清明。哦，原来今天是清明，我说这里怎么那么怪异呢，长舒了一口气，还好还好，没出什么事。
这时，鲁四老爷拄着拐出现在我身后，“回来了。”我转身低着头应了一声，算是回答。“照理是应该给你办个晚宴洗尘的，然而……”我明白是因为正好赶上清明了，不过他没认为我是谬种不让我借住，就已经很感谢了，于是我赶紧点点头。接着便陷入意料之中但又十分尴尬的沉默中，几年没见，思想又不一致，再加上本身也不是很熟络，无话可说是很正常的。良久以后，鲁四老爷开口：“准备准备，跟我们一起去给祖宗上坟吧。”便又拄着拐慢慢走了。
上完坟我想出去转转。上坟这个过程仅仅是一个仪式，一个让人们能够心安理得过一年的仪式。在坟前点上支香，大家便开始放声大哭，仿佛要将一辈子的悲伤发泄出来似的，仿佛有多么想念已故的亲人似的，让外人看见了也忍不住想陪几滴泪，可再仔细一看，只是光打雷不下雨，张着嘴，眯着眼，嚎两声，把自己的面部都扭曲了却也掉不下泪，女人们在跪下时还有心思好好整理一下衣裙。可见也不是那么悲伤。这时我想起了来时人们悲伤的神色，觉得外面的人应该真的有哀思可以寄托。于是我出去了。
街上放着许多火盆，每个盆旁都有人，可让我失望的是他们和鲁家也都一样，光打雷不下雨。但是我明明看出了悲伤啊，怎么回事呢？这时一个刚上完坟收拾东西准备走的人给了我答案，他好像是对着坟中的人，也好像是对着同行的家人，再或者是对着自己，呢喃道：“唉，这次上坟的纸又花了不少钱啊。”我看到了悲伤的神色，同来时的一模一样。
微风吹来，凉飕飕的。我有点希望自己是坟中的人了，因为我也悲伤不起来。
想转身回鲁家，突然看到一堆垃圾堆，眼前闪过祥林嫂死时的模样，突然有点怀念她木刻似的神情。也不知道她被安放到哪里了，清明有没有人给她上坟，大抵是没有的吧，死了两个丈夫，又死了儿子，婆婆不把她当人，镇中的人也不待见她，估计尸体也是没处寻的了，真可怜哟。反正跟我没多大关系，抬头看了看阴沉沉的天，想要下雨的样子，一边慨叹祥林嫂悲催的命运，一边貌似悲伤的样子，急匆匆回鲁家了，仿佛全然忘记了曾经因为祥林嫂的死而自责。
微风吹来，凉飕飕的。
又是一年三月三。
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