关于“清风中原•廉洁双节”廉政集中教育
活动的心得体会
历史明鉴话贪廉——观《鉴史问廉》之兴衰之思有感，由中共河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的８集大型历史文化记录片《鉴史问廉》在央视记录频道（ＣＣＴＶ－９）晚８点播出了第一集《兴衰之思》。观看毕，不由想到习近平曾经指出：“历史是最好的教科书。”总书记旗帜鲜明地提出学习历史、研究历史、借鉴历史的重要性；王岐山也曾强调：历史是最好的老师。是啊，历史这本教科书真的值得我们去好好读一读。于是，《鉴史问廉》这部纪录片为我们提供了这样一个“速读”历史、鉴往古今的平台。 坐在电视机前，重温那一段段湮灭的历史，观看那一个个沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由发出“历史尘烟滚滚来，朝代兴衰廉与贪”的感慨。荧屏里，我看到了秦国虽有万里长城，能抵御外敌的入侵，却抵挡不了“奢”的侵蚀，最终始皇千秋万代的帝国梦因“奢”而止于二世；我看到历史上最腐败的政权之一，也是最短命的王朝之一的西晋，毁灭在“斗富”中，正应了当今人们所说“不作死就不会死”；我看到了贞观之治的李世民明白“以史为镜，可知兴衰”，崇尚“恭俭爱民”，开创了大唐王朝的鼎盛繁荣；我看到了繁华汴京（开封）因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之耻，皇帝被掳，耻在亡国，实为贪腐，皇帝成了囚犯，当应了这句话“出来混，早晚都要还的”…… “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”看罢《兴
衰之思》，李商隐的这句诗蹦了出来，奢是祸胎，奢是坏兆——奢必将引起腐败，腐败必将失掉人心，失掉民心，必将亡国。这就是“历史老师”给我们传授的明鉴。共产党人最知历史，从建党之初，我们党就继承了中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。在长期的革命实践中，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神等具有共产党人革命风格的艰苦奋斗精神。靠着这种精神，我们吃草根、咽树皮，走完了二万五千里长征；用“小米加步枪”，推翻了“三座大山”，解放了全中国。夺取全国政权后，党又率领全国人民继续发扬战争年代的拼命精神，冲破封锁，自力更生，艰苦创业，把一个贫穷落后的旧中国建设成了初步繁荣昌盛的新中国。鞍钢精神、大庆精神、红旗渠精神、北大荒精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等，都是共产党人在执政条件下保持和发扬艰苦奋斗精神的生动体现。当然，我们党也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。但是，我们党的领导人保持着清醒的头脑自十八大以来，以习近平我总书记的新一届中央领导集体，认识的腐败是附着在党的肌体上的毒瘤，严重影响了党的健康和在人民群众中的形象，于是，狠抓开展作风建设、反对“四风”，反腐倡廉、打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员一个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，就是以史为鉴的最好体现。 “以史为鉴、鉴往古今”，国人，尤其是党员干部，都应该好好去看看这部纪录片！
作文二：《鉴史问廉之二》1500字《鉴史问廉之二·清官之念》观后感
２０１５年（１月１０日），我早早打开电视，调到ＣＣＴＶ９，守候在荧屏前，一如当年第一次单独与心仪的女孩约会般，有点兴奋，有点期待，还有点忐忑——不知今夜又有什么精彩的故事呈现？！晚８点，《鉴史问廉》第二集《清官之念》如约而至。片头的制作依旧那么精美，故事更是感人至深，给人以强烈的震撼。
“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，随着荧屏上包拯的出现，这首歌自然地回荡在我耳边。包公掷砚，表现了他“捧着一颗心来，不带半根草去”的为民情怀；铡美案，表现了他不畏权贵、执法如山的刚正；包公立下的家训，则表现了他治家严谨的家风。儒家思想“修身、齐家、治国、平天下”，在包拯身上得到了最好的印证。可是历史上的真相却颠覆了包公的传统“形象”——真正的包公面庞白皙，博物馆收藏有包公同时代人为他画的像，有图有真相。但不要责怪民众“篡改”历史，“黑脸的包公，白脸的曹操”，黑脸是清正廉洁的象征，表达了民众对公平公正、一心为民、执法不阿的期待和向往。包青天是清廉和正义的化身。
中国的福尔摩斯狄仁杰更是断案如神、执法廉明、刚正不阿的典范，为维护法律的尊严，他敢于顶撞皇帝，据理力争。一生断案无数，拯救无辜百姓无数。活着，百姓建生祠供奉他，死后，更是尊享皇帝废朝三日，感叹“朝廷空也”的哀荣。
那个小小的芝麻官洛阳令董宣，是“执法必严、违法必究”的典范。为此，他胆敢杀公主的人，不给皇帝面子，宁死不向公主认错，赢得了“强项令”的美誉。
天下第一清官海瑞，无论到哪做官，都让当地的贪官如临大敌，虽最终被罢免，却迎来了如潮的民众争相一睹其尊容。死后灵柩回乡，沿途百姓为之披麻戴孝者绵延百里而不绝„„
一个个鲜活的面容，一个个清官的故事，感动着观众，震撼着观众的心灵。２５年前，时任福州市委书记的习近平读了《人民呼唤焦裕禄》一文，深受感动，挥毫写下了“魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。 生也沙丘，死也沙丘，父老
生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”“依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。”深深表达了习近平对焦裕禄这位“好官”的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。何为好官？答案不一而足，但好官必是“两袖清风来去”的清官无疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中装有百姓。
去年“两会”期间，习近平在参加安徽代表团审议时提出“三严三实”，要求领导干部“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”仍旧体现了他的“清官”情怀。纵观十八大落马的官员，原因虽各有不同，但细分析之，不难看出，落马官员无一不是在“三严三实”上放松要求，在腐化堕落、追求个人享乐的过程中，贪心渐起，丢掉了清廉，最终把总书记“三严三实”的告诫抛之脑后。导致锒铛入狱，追悔不已；为了让官员做“清官”，习近平曾多次告诫干部：“心无百姓莫为官”。在山东调研时，他念了这样一幅对联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”他语重心长地对当地干部说：“封建时代的官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。”去年五四青年节，习近平在北京大学考察时谆谆告诫青年学子“当官就不要想发财、想发财就不要去做官”。心中装着人民，急百姓之所急、想百姓之所想，为民众谋福祉，当是这个时代领导干部的最强音。因为，我们党是最清廉的党——党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益，全心全意为人民服务是党的根本宗旨。
“以史为鉴，鉴往古今”，当深明 “吏不畏我严，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公则明，廉则威”的道理，当代的领导干部应该以历史上的清官为榜样，学习他们，超越他们，以清廉之身，取信于民，服务于民。
作文三：《鉴史问廉观后感》2400字鉴史问廉观后感
西晋的富豪官员们为何喜欢斗富？唐朝何以从“贞观之治”演变出“安史之乱”？北宋为何从一个空前富裕的盛世消失在历史深处？
众所周知，廉政文化在中华文明史上可谓源远流长，从先秦典籍《周礼》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、张养浩、孙嘉淦等清官廉吏的不断涌现，廉政文化几乎贯穿了一部中华文明史。梳理这些丰厚的廉政文化资源，对于雷霆反腐的当下而言，不无现实意义。
和“廉政文化”相对应的就是“腐败文化”。腐败文化严重损害着党风、政风和民风，在这种情况下，以廉政文化提高官员的防腐拒变能力，显得尤为重要。习近平总书记曾指出，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。
在此意义上而言，中央电视台、河南省纪委和河南省新闻出版广电局联合拍摄的《鉴史问廉》，无疑是具有深刻现实意义的文化力作。如果说，河南省新闻出版广电局旗下的河南影视集团之前推出的电影纪录片《永远的焦裕禄》为我
们呈现了一位现代“廉吏”的榜样，那么，《鉴史问廉》则深入历史的肌理，让我们从历史的镜鉴中寻找到反腐的文化力量。从这一点而言，这部纪录片的拍摄把作风建设和反腐倡廉推向了一个新高度。
历史是最好的老师，学史可以看成败，鉴得失，知兴替。《鉴史问廉》的制作和播出正当其时，它将为建设风清气正的官场新生态吹响嘹亮号角。篇二：鉴史问廉观后感 清正廉洁，方能正道直行
——观看纪录片《鉴史问廉》有感
从中央到地方各级雷霆惩腐的大背景下，纪录片《鉴史问廉》以其独有的历史观和厚重感站在中华五千年文明史的高度，以“廉”为核心，以“清”“勤”“慎”为主题，从历史的兴衰沉浮中挖掘中华廉政文化的优秀遗产，让人感到廉政富有的温度和情感、活力和魅力，从而增强人们反腐倡廉的信心和凝聚力。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。 人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基 对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识，历史上才出现了包拯，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相，就算你是统领天下的帝王，人民群众也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么？是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲《后庭花》唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。
细观《鉴史问廉》，让我深深懂得了读史可知兴替。一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。天下兴亡，匹夫有责，我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。
廉则兴，贪则衰。我们中华民族的传统文化的核心就是八德，就是孝悌忠信礼义廉耻，这个八德就是我们中华传统文化的ｄｎａ，它渗透到每一个中华子女的骨髓里面去。兴衰之思、清官之念、清浊之辩、道德之择、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之评。从纪录片中
我看到了他们身上共
有的鲜明特征：忠于职守、报国为民、清正廉洁、惩恶扬善。廉洁自律是一项长期的思想作风建设，绝不能毕其功于一役，它的效力在于坚持不懈、持之以恒。作为一名党员，要始终坚持把廉洁自律作为一种思想境界来提升，作为一种职业操守来要求，作为一种工作能力来培养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权利观、地位观和利益观，正道直行，无愧国家、无愧人民、无愧家人。
二零一五年六月十日篇三：鉴史问廉观后感
鉴史问廉观后感
在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢？《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。
邪不压正，在中国人的价值观、道德观中， 腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中．
廉洁的对岸就是腐败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向腐败的彼岸。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好意变成坏心。每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。 今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
作文四：《鉴史问廉第2集》7400字８集大型历史文化纪录片《鉴史问廉》第二集《清官之念》解说词
总 录 制：尹晋华、赵素萍、胡占凡
出 品 人：胡占凡、李建社、朱夏炎
篆 刻：付 静、赵景春、王少春
总 监 制：胡 恩、刘建新、陈敬如
监 制：魏 斌
节目监制：周 艳、史 岩、陈晓卿、石世仑
总 编 导：刘建新、李青春
（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉
解说词：初一、十五，焚香礼拜，祈求丰年和平安，是中国人的传统习俗。每逢这两天，家住开封西坡街的常四改都会早早起床，收拾停当，拿上早已准备好的贡品，来到附近的包公祠拜祭包公。位于包公湖畔的包公祠，是开封最有影响的建筑物。
一千多年来，开封包公祠一次次毁于黄河水患，又一次次被人们重新修建起来。每天无数的人们在这里瞻仰包拯的风采，更有一些虔诚的百姓在这里焚香跪拜，在他们心中，包拯就是执法如山，清正廉明的象征。在中国传统文化中，一代明臣包拯，早已经成为清官的化身。
千百年来，包拯一直被尊称为包青天。人们对清官的尊崇和期盼，已经凝聚成一种独特的文化现象，这就是在中国这片土地上长盛不衰的青天文化和清官情绪。那么，在清官的背后，到底有着怎样的文化密码呢？
（片名）：第二集清官之念
解说词：今天，老艺人李志强要做一方端砚。做一方好砚，选一块好的砚石尤为重要。端砚以石质坚实、润滑、细腻而闻名于世。
广东省肇庆市，在古代这里叫端州，中国四大名砚之一的端砚就产自这里。经过半个月的纯手工精雕细刻，一方精美的砚台呈现在世人面前，这方砚的名字叫做“包公掷砚”，它讲述了一代名臣包拯在端州为官时的一个民间传说。
被历代中国视为青天的包拯和端砚到底有着怎样的联系呢？
公元１０４０年，４２岁的包拯来到端州担任知州。据《宋史·包拯传》记载，当时端砚是献给皇帝的贡品。过去端州的地方官都以进贡的名义层层加码，肆意索取砚台，用来贿赂上司和权贵。包拯到任后，要求工匠严格按照进贡的数目制作砚台，不允许多做。民间传说中，当包拯离开端州的时候，感念包拯清廉的下属，将一方端砚愉愉藏在了包拯的行李中，以作纪念。包拯发现之后，径直将砚掷于水中，于是包拯不持一砚归的故事，千百年来一直被传为佳话。
初到端州，包拯就在州衙的清心堂墙壁题下了一首诗，“书端州郡斋壁”，作为他为官和做人的座右铭。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。这首诗的意思是，居心清正是官员为政清廉的根本，正道直行是做人做事的准则。好木终成栋梁，好钢宁折不弯，历史在这方面留下了许多教训，为官者千万不要做出让后人感到羞耻的事情。包拯用这首诗告诫自己，为官者当谋正直之道，去除贪欲。这是包
拯流传下来唯一一首诗，可谓吉光片羽。但却成为包拯一生为官做人的光辉写照。包拯在端州为官三年，离任时不带一方端砚的故事，很快传了出去，成为朝野上下的美谈。一时间，清正廉洁的包拯一举成名，包青天的传奇故事，就这样开始了。
每天上午，开封府内，一出大戏准时开演，这出戏的名字叫《铡美案》，讲述的是北宋时期包拯将负心人陈世美送上龙头铡的故事。
（同期声）：包龙图打座在开封府……
解说词：京剧《铡美案》自诞生以来，大概是人们最喜爱的京剧剧目之一。这出戏之所以久唱不衰，就是因为它道出了人们心中的清官情结，将善良平民告倒作恶权贵的畅快感演绎得淋漓尽致。
一千多年前，开封是北宋王朝的首都，包拯曾在这里长期为官。那么，历史上的包拯和舞台上的包青天，又有着怎样的不同之处呢？
公元１０５７年，包拯担任开封府尹。刚一上任，他就下令打开官署正门，使告状的百姓可以直接向他递交状子，陈述冤情，不再受衙役的刁难和欺骗。此时，年逾六旬的包拯早以清正廉洁，判案公正严明，铁面无私而闻名全国，他已经成为百官的楷模和百姓心中公平正义的化身。出任开封府尹４年之后，包拯与世长辞，仁宗皇帝赵祯亲自上门吊唁，并宣布停止视朝一天，以示哀悼。包拯临终前，他知道自己的儿子按例律将门荫入仕，便留下了后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中的遗嘱。包拯在去世前留下的遗嘱，成了包拯后世子孙必须恪守的一条家训。在包拯的严格要求下，他的儿子和孙子都成为清廉贤明，享誉一方的模范官员，而这条家训在包拯去世后，也被越来越多的人们所熟知，成为后人景仰和学习的对象。
这是我们今天能看到的最早的包拯画像，这幅珍藏在故宫的画像，就是当时人们为缅怀包拯而作。画像上的包拯与人们熟悉的舞台上的黑脸包公的形象截然不同，包拯是如何由白脸变成了黑脸呢？
河南省曲剧团导演李 杰：“戏曲的脸谱，它有自己特殊这个寓意，颜色有寓意，形状有寓意。”
中国艺术研究院戏曲研究所所长刘 祯：“那么包公这个黑脸，其实这个黑，是象征着一种正义。”
南京大学教授董 健：“黑颜色就表示他第一个强，第二个坚定啊，刚正不阿。”
河南省曲剧团导演李 杰：“实际上他的脸儿真正的勾画呢，是黑里透红，白色的月牙，一轮清月。”
（同期声·导游讲解员）：“所以包大人在大家心中的地位攀升速度非常之快，后人见了这个碑的时候，大家都喜欢用手去触摸一下包大人的名字，那么久而久之呢，硬是在他的名字上面……”
解说词：在今天的开封包公祠内，还有一块仿北宋时期的题名碑，上面刻着北宋时期历届开封府尹的姓名。这里原来刻着包拯两个字，由于经常被后人抚摸，石碑上留下了一道深深的指痕，包拯两个字今天已难以辨认。
作为能臣廉吏的包拯告别了人世，但是包拯作为包青天的传奇故事才刚刚开始。在南宋时期，包拯的故事就被民间艺人搬上了艺术舞台，成为当时最受欢迎的说唱节目。从那时起，包公铁面无私，断案公正的故事，开始被人们广为传颂。在漫长的岁月中，包公的故事不断地被加进各种神怪和奇案的元素，在民间流传越来越广，后来人们将这些被搬上舞台的包公传奇统称为包公戏。
包拯这位在中国历史上最著名的清官廉吏，开始成为民间崇拜的精神偶像。在人们的心中，包拯既是一位清正廉明，铁面无私，心智过人，执法如山的清官，又是一个无所不能的超人。在中国，只有为数极少的官员能够像包拯那样跨越古今，在历朝历代的艺术舞台上被不断演绎。
２０１３年，一部以唐朝宰相狄仁杰为主角的电影《狄仁杰之神都龙王》票房突破５亿，成为当年最受欢迎的国产电影之一。近年来，许多以狄仁杰为主角的影视剧播出后，都成为人们热议的话题，无论是在徐克的电影中，还是在《神探狄仁杰》等电视剧中，狄仁杰都被塑造成了能文能武，英俊倜傥的能臣廉吏。
狄仁杰之所以能够如此频繁地出现在世人面前，还要归功于一名荷兰人，他叫高罗佩。
上世纪４０年代在重庆时，高罗佩读到了《武则天四大奇案》，他对小说中的主人翁狄仁杰屡破奇案大为折服，于是高罗佩开始着手翻译这本书。后来高罗佩又以狄仁杰为主角写了一系列断案小说，编写成《大唐狄公案》出版。这篇小说面世后，在西方引起了巨大的轰动，发行了１００多万册，并被译成多种文字出版，狄仁杰很快成为西方家喻户晓的人物，被誉为中国的福尔摩斯。
历史上的狄仁杰到底有着怎样的传奇故事？以至于今天仍然出现在人们的视线中？
陕西师范大学教授于赓哲：“狄仁杰这个人呢，在历史上是被归为叫能吏，也就是说非常有才干，同时呢，这个人还是一个很廉洁的人。”
中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“他的仕途呢，一直还走得比较正。当个地方的、中央的司法监察方面的官吏。”
南京大学教授钱大群：“他依法办事，他不冤枉一个好人。”
陕西师范大学教授于赓哲：“当地方上官的时候，当地的老百姓都给他树立生祠，用来纪念他。”
解说词：据史书记载，狄仁杰担任大理寺丞之后，仅用了１年的时间，就将历年积压的案件全都清理干净，涉案的１７０００多人都得到了公正处理，没有一个人鸣冤告状。断案数目之多，质量之好，在当时传为佳话。狄仁杰断案如神的名声，迅速传遍了全国，成为朝野上下备受推崇的大法官。
公元６７６年的一天，唐高宗得到了这样一个消息，武卫大将军权善才不小心砍了唐太宗陵墓的柏树。砍伐皇家陵园的树木，这在当时是大不敬的罪行，朝野上下有人主张将权善才等人处死。但是，主审此案的大理寺丞狄仁杰却认为，根
据律法，权善才等人不应被处死，而应该免官，最终权善才等人被依律免官，唐高宗还命令史官把这件事记入史书，并将狄仁杰提升为侍御史。为官正直，才敢一心为公。明察秋毫，方能断案公道。直到今天，狄仁杰的传奇故事还在被人们不断演绎。
戏曲、电影、小说里的包公、狄仁杰，已成为人们心目中理想化的清官形象。事实上，历史上的包拯和狄仁杰能力和职权并不像戏曲、电影和小说里那么夸张。但是在他们的身上，却凝聚了中国老百姓对清官有着强烈的期盼，在这种集体心理的背后，是历朝历代的百姓们对政治清廉和社会公正，法纪严明的向往，中国人的清官情结就这样产生了。随着历史的前行，这种寄托着中国人对公平正义强烈期盼的情结越来越强烈，成为一种独特的文化现象。
在中华５０００年文明史中，能臣廉吏可谓灿若星辰，他们名垂千秋的人生足迹，丰富着中国人的精神世界。
到底什么样的官员才能成为清官呢？清官的标准是什么呢？
南京师范大学教授郦 波：“一个真正意义上的清官，是要能够给老百姓带来福祉的。第一是清廉，清廉就是不贪。第二就是清正，清正就是要直。”
中共中央党校教授王 杰：“清官往往能够做到不徇私情，大义灭亲，执法如山，刚正不阿。”
南京师范大学教授郦 波：“那他还必须有清正、清洁、清明。清明在古代又叫循吏，这种循吏呢，就是能造福一方百姓。”
中共中央党校教授王 杰：“也就是说呢，清官往往代表着老百姓的一种愿望，也代表了老百姓的一种民心和民意。”
解说词：２０１４年９月１日，一部根据东汉名清官董宣的故事，重新创作改编的曲剧《洛阳令》，在洛阳新区歌剧院上演。作为洛阳曲剧团的保留剧目，这部戏在舞台上已经连续演出了半个多世纪，一直是洛阳老百姓最喜爱的传统剧目之一。２０１１年，洛阳曲剧院根据当代观众的审美需求，开始对这部传统剧目进行新一轮的改编和排演。
河南省曲剧团导演李 杰：“董宣，洛阳令的形像，可以说是深入民心。５０年来，洛阳市曲剧团一直换了几代演员在演出这出戏，可见老百姓对这个人物，对这出戏的喜欢。”
解说词：在今天的洛阳市东面，有一座巨大的古代城市遗址，东汉时期的洛阳城就在这里。一千多年前的东汉时期，这里是中国的政治中心，但是这里也是当时全国治安最为混乱的地区，居住在城里的皇亲国戚，豪门贵族骄横跋扈，横行街市，就连他们的奴仆也仗势欺人。当时朝廷一连换了好几任洛阳县令，都没有改变豪门大族横行不法的局面，最后，６９岁的董宣被任命为洛阳县令。这位以执法严格，清廉刚正而闻名的官员，将要在这里迎来他职业生涯中最大的考验。一天，董宣率领一批衙役在洛阳街头突然围住了一位公主出行的车队，并当场将这位公主的一个家奴杀死，这位公主就是光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刘黄。
河南省曲剧团导演李 杰：“当时，公主门禁森严，作为七品县令的董宣根本就进不去公主府，没有办法去缉拿凶犯。董宣呢，就在公主外出游玩的时候拦住了凤驾，要求公主给予一种说法，公主呢，就不干了。董宣可以想见，如果这个时候再放这个人走，那就是放虎归山。所以说董宣就当机立断，在公主驾前，大庭广众之下，施行了他自己的权力，一个执法者的权力。”
解说词：愤怒的湖阳公主立即直奔皇宫，向刘秀告状。光武帝刘秀听了姐姐的哭诉，立即派人去捉拿董宣，准备在朝廷之上将他处死。不料，董宣的一席话使事情发生了改变。
洛阳市曲剧院院长刘联合：“董宣说，我在捍卫大汉的律法，这个律法是谁写的呢？万岁一想，自然是寡人所定啊！既然是你所写，我依照你所写的律法去斩了人，就如同你万岁亲自杀人一样，我有何罪呀？一句话问住了刘秀，这就是据理力争。”
解说词：作为一代明君的刘秀，当场接受了董宣的意见，但考虑自己姐姐的感受，刘秀命令董宣给湖阳公主叩头谢罪。不料董宣竟断然拒绝。这时，在东汉皇宫里发生了戏剧性的一幕，皇帝命令身边的武士按住董宣的头，强迫这位大臣给公主磕头认错。然而董宣的反应却用双手撑地，挺着脖子坚决不肯低头。最后刘秀只好下令释放了这位硬脖子大臣，并赏给他３０万钱。强项令董宣的名声很快就传遍了全国，洛阳城的治安一夜之间迅速好转。
这里曾经就是祭祀董宣的祠堂，这位执法如山的清官，直到今天，依然受到洛阳百姓长久的思念。
几千年来，中国历史上出现了许多清官廉吏，他们为官清廉，执法公正，一直受到人们的景仰，他们的共同特征就是忠于职守，报国为民，清正廉明，惩恶扬善。
公元１７０９年，张伯行出任江苏巡抚，当时江南一带官场上浮华奢靡之风盛行，行贿受贿，贪污腐败现象是各省中最为严重的。张伯行上任之初，就写了一篇《却赠檄文》。“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！”通过这篇檄文，张伯行向各级官吏公开宣布谢绝一切馈赠。张伯行的这篇短文，被称为《一字诗》，很快不胫而走，成为提醒官员们为政以德的座右铭。直到今天，张伯行的《一字诗》还被人们长久地记住，成为砥砺道德，提高修养的格言警句。
中国秦汉史研究会会长、中国人民大学教授王子今：“因为一贪一腐，就容易出很多的事情，实际上法律也没有办法执行了，你本来要依法给这个人治罪，但是他给官员塞了钱，这个人就可以脱罪，这个法它的公信力就没有了，实际上整个政治就败坏了，所以历代的百姓都尊崇这个清官。”
解说词：两年后，江苏发生辛卯科场案，由于牵涉出了两江总督噶礼，案子迟迟没有结果，张伯行愤而上奏弹劾噶礼，不料，噶礼却串通同伙上疏诬告张伯行。督抚互相弹劾的故事，一时间成为轰动朝廷的奇闻。江南是朝廷的钱袋子，
为了维护地方稳定，康熙皇帝不得不下令将张伯行和噶礼同时解职。据史书记载，杨州百姓听到张伯行被免职的消息之后悲愤异常，哭声震动了整个杨州城。第二天，杨州的老百姓拥到张伯行的住处，前来为他送行。人们知道张伯行一向清廉，从来不接受礼物，就带来水果和蔬菜，张伯行婉言谢绝。百姓们哭道：“公在任，止饮江南一杯水；今将去，无却子民一点心”。
南京师范大学教授郦 波：“君在此，只饮江南一杯水。在我们江南做官，只喝了江南的水，什么都没拿。现在君要走了，多少要带上百姓的一片心啊！所以最后老百姓送的东西，张伯行只收了一棵青菜，两块豆腐。一青二白。”
解说词：张伯行为官４０多年，在当时就以清廉和爱民闻名天下。张伯行曾经多次受到恶意的诬告，但总是因为他个人走得正，行得端，为官清廉，而让这些诬告不攻自破，并没有影响康熙皇帝对他的重用和提拔。
清官，是百姓们赋予官员的美誉，它既反映了官员的政治道德理想，也反映了老百姓对清官的价值判断与价值期待。
公元１５５８年，担任福建南平县的教谕海瑞接到吏部公文，去浙江淳安担任知县，明朝历史上第一清官的传奇故事就此拉开了序幕。据史书记载，海瑞来到淳安县之后就公开宣布，从今以后，所有衙门的陋规，一概废除。正税之外的火耗等，所有杂派一律不准征收，所有除朝廷俸禄之外的钱，也不能拿。在县衙其他官吏们惊讶地注视下，海瑞一家搬入了县衙。每天海瑞的妻子亲自下厨做饭，老仆上山砍柴，海瑞在县衙里开辟了一片菜地，浇水施肥，他和家人每天吃得青菜、豆腐。平时不升堂的时候，就穿着自己仅有的几件破衣服。
中国人民大学教授毛佩琦：“海瑞住得很简单，吃得很简单，用得很简单，他和他的母亲一起生活。母亲过生日，海瑞在当地做了一件新鲜事，让别人都感到十分惊讶的事，就是他买了二斤肉。”
南京师范大学教授郦 波：“结果卖肉的那天都高兴疯了，海大人居然买肉了，买了我们家的肉，这事儿当时胡宗宪，闽浙总督都知道了。”
复旦大学历史学博士张宏杰：“胡宗宪在一次全省的会议上对大家说，海瑞居然买了二斤肉。海瑞买肉成了一个轰动性的新闻，这就证明他们全家平时根本吃不起肉。”
解说词：海瑞废除苛捐杂税的结果是，仅淳安县征收的用来支应县衙各项开支和招待费的税收，就从原先的每年白银１万多两，下降到每年９００两左右，百姓们的负担大大减轻。而刚刚开始自己职业生涯的海瑞，也在浙江迅速地声名鹊起，成为远近闻名的清官。
公元１５７０年，海瑞被任命为应天巡抚前往苏州就职。史书记载，海瑞担任应天巡抚的消息公布之后，当地许多官员如临大敌，一些平日贪污受贿的官员甚至自动离职逃跑，大户人家纷纷把朱漆大门改漆黑色，出门就穿上一件打满补丁的破旧衣服，以符合朝廷法律的规定。海瑞的到来，受到了百姓们的热烈欢迎，但是大半年之后，海瑞就被调走了。
南京师范大学教授郦 波：“因为海瑞当初在江南的时候打击豪强，包括清丈田亩，反垄断的时候触动了江南大地主阶级的利益。”
复旦大学历史学博士张宏杰：“海瑞搞的这个退地呢，就从徐阶身上开始，他要求徐阶你把你家大部分土地退给老百姓，而徐阶感到很生气，说我是你的伯乐，我推荐了你，结果你呢，到这儿以后，你先对我开刀。”
中国人民大学教授毛佩琦：“以海瑞的做法，当然得罪了这些权贵，他们就弹劾海瑞，海瑞被迫罢官。”
解说词：十多年后，海瑞在南京担任了他一生中的最后一个职务——南京吏部侍郎。此时的海瑞已经成为万民膜拜的青天，每天都有从全国各地赶来一睹清官风采的民众。
公元１５８７年，海瑞在南京病逝。万历皇帝下诏在南京、北京为海瑞举行公祭，同时派遣官员护送海瑞灵柩回乡，并督造墓园。
明史记载，海瑞的死讯传出后，南京的百姓悲痛不已，纷纷歇业悼念海瑞。当海瑞的灵柩用船往家运的时候，披麻戴孝，祭奠哭拜的人，站满了两岸，绵延百里不绝。
今天，海瑞已经成为中国历史上最受人们景仰的清官之一，和北宋的包拯一样，海瑞的传奇故事，也被后人多次编成戏剧在舞台上演出，一直持续到今天。
古往今来，蕴藏在中国人心中深厚的青天情结，不仅反映了人们对清官的敬慕心情，也折射着人们对清明政治和社会正义的强烈期盼。
中国社会科学院研究员卞宪群：“清官情结是我国历史上广大人民群众对廉洁政治的一种渴望，一种盼望，它有它的合理性，有它的社会基础，思想文化基础。”
解说词：今天，以包公为代表的青天形象，依然长久地存在于舞台和电影、电视等大众传媒上，以清官为题材的影视剧等文艺作品，仍然受到最广大中国人的喜爱和追捧，这是一个有着悠久历史和伟大文明的民族，对清廉以及正义的不懈追求。
本集编导：张广平
２０１５年１月
作文五：《鉴史问廉第3集》7000字８集大型历史文化纪录片《鉴史问廉》第三集《清浊之辨》解说词
总 录 制：尹晋华、赵素萍、胡占凡
出 品 人：胡占凡、李建社、朱夏炎
篆 刻：付 静、赵景春、王少春
总 监 制：胡 恩、刘建新、陈敬如
监 制：魏 斌
节目监制：周 艳、史 岩、陈晓卿、石世仑
总 编 导：刘建新、李青春
（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉
解说词：公元１７２７年１月，清王朝陕西、河南等地的官员们发现，在数千公里的黄河河段上，昔日浑浊的黄河水突然变得清澈见底，这个罕见的自然现象在朝廷引起了震动。远在北京的雍正皇帝特意写文章感谢上天，并派人到河南焦作武陟县的嘉应观祭祀河神，在此立碑纪念。
几千年来，在黄河水清浊这个自然现象的背后，隐藏着人们对政治清明和太平盛世的向往。历史上尽管不断泛滥的黄河水一次次给人们带来灾难，但是人们仍然用海晏河清来表达自己对美好生活的寄托和期盼。在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪，以及君子与小人的代名词。那么，在中华５０００年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清，追求公平正义的呢？
（片名）：第三集清浊之辨
解说词：汩罗江，一条中国人不会忘记的河流。每年端午，汩罗人都会用这种隆重的方式，来纪念两千多年前的一位楚人——屈原。南北朝梁代的文学家、史学家吴钧在他的《续齐谐记》中这样写道：“屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。”这也是目前我们找到的端午节包粽子纪念屈原这一说法的最早出处。
汩罗江和屈原，早已在历史的深处留下了深深的印迹。两千多年前的一场战争，使这里成为屈原最后的归宿。
公元前２７８年，秦将白起率兵大举进攻楚国，入侵的秦军一举攻占楚国经营了几百年的都城郢，这个几百年间称霸南方的大国，从此一蹶不振。此时的屈原由于受到小人的诬陷，已被放逐江南。郢都被秦军攻破的消息，很快传到了屈原耳中，当意识到自己深爱的国家已经没有了希望的时候，这一年农历五月初五，屈原怀着绝望和悲愤的心情，来到汩罗江边，抱石投江自尽。相传屈原在流放途中，在江边偶然遇到了一位渔夫，于是他们之间有了这样一段对话。“你不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”“整个世界都是混浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”“众人都沉醉，为什么不随大流而且推波助澜呢？为什么怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”“谁能让自己洁白的身躯蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江，而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高尚的品质去蒙受世俗的尘垢呢？”于是，屈原怀着这样的信念，投进汩罗江，他以自己的生命为代价，向一个走向腐败和灭亡的政权作出了最后的抗争。在清浊之间，屈原用生命作出了最后的选择。
尽管屈原所效忠的楚国早已成为历史的陈迹，但是屈原的爱国主义和理想主义精神，却被一代代中国人所铭记。他的高贵人格和道德信念，已经成为中华民族精神世界的一座丰碑，直到今天还在照亮着中国人的精神家园。千百年来，屈原的故事一直在拷问着后人，那就是在清浊是非之间究竟该何去何从？
与汩罗江一年一次的祭祀屈原不同，在广东新会三江镇新江村，每到傍晚，劳作了一天的人们，便喜欢拿起乐器，从村子的四面八方赶村中的赵氏祠堂，大家坐在一起，弹几首乐曲，缓解一天的疲劳。他们弹的乐曲名叫《崖山哀》，描写南宋王朝灭亡时的一段悲壮历史。曲调清幽哀怨，如泣如诉。
７００多年前的南宋时期，这里还是珠江入海口零丁洋的一部分。
公元１２７９年，南宋的最后一支军队和元朝水师，在离这里不远的崖山海面进行了最后一场战斗。黄昏时分，宋军战败，丞相陆秀夫见大势已去，先让妻子跳海自尽，然后背上幼帝昺蹈海殉国，演绎了惊心动魄的宁为玉碎，不为瓦全的悲壮一幕。接着，杨太后及随从官员、宫人纷纷投海而死。据《宋史》记载，七日后，海上浮尸十余万，山河为之变色。而南宋的历史也因此在新会画上了句号。
在南宋生死存亡的最后阶段，一位清廉而有操守的官员面对危局挺身而出，成为中国精神世界中的一座丰碑。
公元１２７５年，元军大举进攻南宋，在南宋王朝濒临覆亡的时刻，担任赣州知州的文天祥散尽家财，起兵勤王。此时南宋的覆亡已经难以挽回，明知不可而为之，文天祥成为悲剧英雄的命运已经注定了。就在文天祥起兵勤王的时候，把持朝政十多年的权臣贾似道在人们的唾骂声中被罢官流放。
公元１２６８年，蒙古军集中兵力进攻南宋军事重镇襄阳，时任右丞相的权臣贾似道束手无策，竟然向朝廷封锁了这个消息，以至于在襄阳被围困多年后，皇帝和大臣们对此还一无所知。在元军向南宋加紧进攻的时候，边关文书接二连三地传来，但是贾似道仍然沉湎于西湖的湖光山色和宫人娼尼美色之中，以玩乐为首，国事其次之。这位喜爱蟋蟀的南宋末代权臣，聚敛了大量的古玩字画和奇珍异宝，他还曾经专门写了《促织经》一书，这是世界上第一部研究蟋蟀的专著。
中共中央党校教授王 杰：“贾似道这种做法，可以说是满朝哗然，举国震惊，当时纷纷地要求就是要杀掉贾似道，以谢天下。那么朝廷无奈只得把贾似道贬到了现在广东这一带。”
解说词：公元１２７５年９月，贾似道在流放途中，被押解他的官员杀死。这位在国家危难之际，以贪腐和生活奢侈而被记入正史的贪官，终于走上了穷途末路。
公元１２７８年１２月，文天祥兵败被俘，当押送他的船只经过珠江口外的零丁洋时，元军首领张弘范逼文天祥写信，劝降张世杰、陆秀夫。于是，文天祥写了一首流传千古的七言律诗《过零丁洋》表明自己的心迹。“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”几百年来，文天祥的舍生取义的精神，已经成为中华民族共同的精神财富。
中共中央党校教授王 杰：“文天祥，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’这么一种精神和他的吾善养吾浩然之气的大无畏、大丈夫气概，成为历朝历
代中华民族仁人志士面对外敌和入侵，能够做到愈挫愈奋，再接再厉，自强不息，刚健有为，所以他这种民族的精神，激励了我们一代又一代的仁人志士。”
解说词：在历史的天空中，无数的中华优秀儿女，用自己的苦难、牺牲和奋斗，展示着坚贞不屈的道德操守和清浊分明的立身之道，他们用自己的生命，校正着是非清浊的定海神针，为中华民族的生生不息，提供着源源不绝的精神力量。
在几千年来的传统文化中，屈原和文天祥是君子的代表。而陷害屈原的权臣和像贾似道一样的贪官，则被视为小人。正是这些小人，使危难中的朝政更加腐败、混乱，从而加速了这个国家的灭亡。中华文化对个体道德的清浊之辨，集中体现在对君子和小人的褒扬和鞭笞上。
中共中央党校教授王 杰：“那么君子和小人之分，在孔子以前，主要区分的标准是社会的地位。那么到了孔子时代，君子和小人的区别，主要就是道德标准。”
复旦大学副教授姜 鹏：“君子喻于义，小人喻于利。这个是《论语·里仁篇》的一句名言。什么叫义？义者天理之所宜。什么叫利？利者人情之所欲。”
中共中央党校教授王 杰：“君子做任何事情，他都是以道德，以道义为先。而小人他在往往做事情看到的是利益。”
解说词：河南省南阳市卧龙岗，是诸葛亮隐居的地方。在为纪念诸葛亮而修建的武侯祠中，２１块石碑形成了一道长长的走廊，它们完整镌刻下了诸葛亮的传世之作《前后出师表》。在这篇为中国人所熟知的文章中，诸葛亮用贤臣和小人这两个概念，对西汉和东汉４００多年兴衰沉浮的历史规律作了一番总结。
中国秦汉史研究会会长、中国人民大学教授王子今：“贤臣一定是有利于这个政权健康的生存这样的人，小人一定是危害这个社会，危害这个政权的人。”
中国社会科学院研究员卞宪群：“诸葛亮在写《出师表》的时候，是要告诫刘禅在用人的问题上是关系到王朝的兴亡这样一件大事。”
解说词：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。作为东汉末年乱世和衰亡的亲历者，诸葛亮这句铿锵有力的话，几千年来一直没有被人们忘记。
西汉初期，经历过秦末农民战争的国家，满目疮痍。汉高祖刘邦乘座马车出行的时候，都找不到四匹毛色一样的马来拉车，而他手下的大臣和将军，只能坐牛车。面对这个国家一片残破的景象，开国皇帝刘邦和他后面的几位继承者，任用萧何、曹参、周勃等贤明的大臣治理国家，他们吸取了秦王朝二世而亡的教训，轻徭薄赋，让老百姓休养生息，尽快恢复生产。西汉立国之后，很快就出现了群贤毕至，政治清廉的崭新气象。刘邦之后的汉文帝刘恒，在位期间以勤俭从政而被后人传颂。据《史记·孝文纪》记载，有一次汉文帝准备修建一座露台，然而在动工之前，汉文帝却决定停止这一工程。
中国社会科学院研究员卞宪群：“因为在古人的思想当中，认为天上露水有长生不老的这样一个作用，汉文帝当然他是一个皇帝，他有这些想法也很正常。但是后来他找人算了一个账，说建这个露台需要百金。需要百金大概是一个什么概念呢？这在西汉大概相当于中产以上十家人家的财产。那么汉文帝一听，太贵了，那就算了吧，我就放弃了。”
解说词：诸葛亮曾经说过：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在西汉建立之初，皇帝崇尚节俭，宁静澹泊，选贤用能，践君子之行，整个国家政治清明。经过６０多年休养生息，天下承平既久，百姓安居乐业，人们迎来了中国历史上第一个盛世——“文景之治”。西汉王朝就这样造就了中华民族第一个盛世辉煌，中华文明达到了一个前所未有的新高度。
西汉王朝之后的东汉，也延续了西汉的辉煌。然而到了东汉后期，整个国家却走上了衰亡的不归之路。那么历史上的东汉最终是如何败亡的呢？
公元１８５年２月的一天，东汉王朝首都洛阳的皇宫突然发生火灾，大火过后，皇宫成为一片废墟。此时，帝国境内声势浩大的黄巾起义刚刚被镇压下去，面对满目疮痍的国家和早已崩溃的财政预算，汉灵帝怎样才能筹集到巨额资金重修宫殿呢？这时，皇帝最为宠信的几个宦官提出了一个建议，全国田赋每亩增加１０钱，除此之外，各级官员在升官上任之前，也要先向朝廷交一笔钱，用来修建宫殿。汉灵帝高兴地接受了这个建议，于是帝国官员在上任之前，一律要向皇帝先交一笔钱。当时，钜鹿太守司马直接到了一项新的任命，根据皇帝的命令，司马直上任前要向朝廷交一笔钱，这位因为清廉而享有声誉的官员，陷入了左右为难的困境。《后汉书》记载，司马直接到任命诏书以后，不愿意靠剥削百姓去缴纳买官钱，但又不能不去上任，于是在赴任途中，司马直服毒自杀。《后汉书》说，当时有很多人选择了自杀，汉灵帝也暂时停止了修宫捐的征收。不过此时的东汉朝廷，在宦官和外戚交替掌权的恶性循环中，已经过了将近１００年，清官廉吏和有操守的人不断被淘汰出局，到司马直自杀的时候，东汉已经进入死亡的倒计时。
公元１８９年，汉灵帝去世，在外戚和宦官的最后一次争斗中，中央政府的统治瓦解，中国进入了军阀割据的大动乱时代。在改朝换代的残酷战争中，无数的百姓在战乱中死去，十室九空，成为这个时期中国人命运的真实写照，沃野千里的中原大地甚至出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象。经过了４个多世纪，这种分裂和战乱才宣告终结，那些开创盛世的明君贤臣，长久地受到了人们的赞誉，成为后世政治家们效仿的楷模，而那些导致国家衰亡，揭开乱世序幕的亡国之君和贪官污吏，则被后世的史官记入史书，接受历史的审判。
公元１３２９年，一场大旱降临陕西关中平原。灾情传来，元文宗下诏任命隐居多年的张养浩出任陕西行台中丞，负责赈济灾民。张养浩隐居８年间，朝廷六下诏书封官。然而，这位以清廉正直闻名的官员均不为所动，而这次，已年近六旬的张养浩接到诏书后，旋即散其家之所有，星夜奔赴陕西。
元史研究会会长、南开大学教授李治安：“张养浩这个人是元朝中期比较有名的一个，也是比较廉洁刚直的一个北方的士大夫。”
中共上海市委党校教授杨建祥：“他１９岁开始做官，他做过县尹，做过监察御史，也做过礼部尚书等职。”
复旦大学副教授姜 鹏：“他５９岁那年，陕西发生大旱灾，这个时候张养浩觉得，如果我不出去的话，是对不起老百姓，对不起生命。”
解说词：张养浩到陕西就任之后，目睹了饿殍遍地、饥民人相食的悲惨景象。于是他竭尽全力去赈灾济民，最终积劳成疾，死于任上。据《元史》记载，张养浩去世之后，关中的老百姓异常悲哀，就像失去了父母一样。在清浊之间，张养浩恪守着为官做人的本分。在清廉与贪腐之间，张养浩作出了自己的选择。在那个腐败成风的时代，张养浩成为难得一见的清官楷模载入史册，被后人长久地铭记，他用自己的人生经历，告诉为官者在清浊之间，应该做出怎样的选择。
一生清廉为官的张养浩，还为人们留下了一部著作《为政忠告》，告诫后世的官员们要为政以廉，勤政爱民。在张养浩看来，一个朝代惟有吏治清廉，官员体恤百姓，忠于职守，老百姓才能有好日子过。《为政忠告》后来被多次印刷，成为为官者为政修德的教材。
复旦大学副教授姜 鹏：“《为政忠告》它分三个部分，所以也叫《三事忠告》。《为政忠告》它第一个部分叫《牧民忠告》，就说你做地方官，你应该注意什么？还有一个叫《风宪忠告》，你在这个位置上面，你的这个位置，赋予你的职责是什么？你就应该勇于地要去承担。还有一个就是《庙堂忠告》，就是在庙堂上面，你直接面对皇帝的时候，你应该怎么办？宋代的时候，范仲淹讲过一个名句，就是你当官私罪不可有，公罪不可无。就是你私罪，你品德上的事情，为了自己去贪污一下，挪用公款，这个事情你千万不能做，私罪不能有。但是公罪不可无，什么叫公罪不可无呀？就是你要有担当，你要敢得罪人。这是《为政忠告》。”
解说词：一生为官清廉、正直的张养浩，始终言行一致，在《为政忠告》中，张养浩从自己的仕途经历出发，告诫官员们要勤政爱民，廉洁公正。张养浩认为，对官员来说，自律、修身是第一等重要的大事。张养浩说：“忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚。”这是最好的为政之道。
位于河北保定的直隶总督署，是中国现存的唯一一座最完整的清代省级衙署，每天这里都吸引着众多的游客前来参观。在衙署二堂前挂着的这块匾，给许多前来参观的人们留下了深刻的印象。这块匾上的文字，就是第十四任直隶总督孙嘉淦写的《居官八约》。“事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。”他告诫为官者要做到对国君忠诚而不自我炫耀；对同僚尊重而不骄傲自大；不争权夺势；不追逐功名；办事兴利除弊；说话简明扼要；不结党营私；勤俭节约、艰苦奋斗，保持清政廉明。短短的４２个字，孙嘉淦却概括了为官做人的基本原则。孙嘉淦家境贫寒，一生正直清廉，他历经康熙、雍正、乾隆三朝，一直受到皇帝的赏识与重用，在宦海的风风雨雨中，孙嘉淦始终保持着敢言直谏的优秀品质，成为当时受人敬慕的一位官员。
几千年来，在历史的长河中，屈原、文天祥、张养浩、孙嘉淦的故事，一直被人们广为传颂，他们用自己的人生沉浮，告诉人们什么是清？什么是浊？在清与浊、正与邪之间，到底该做出什么样的抉择？千百年来，这个问题不仅拷问着居于庙堂之上的官员，也摆在了无数市井百姓们的面前。
在江苏省苏州市繁华的闹市区，有这样一方幽静的空间，这里埋葬着五位为正义而慷慨赴死的普通百姓，它记录了３００多年前数万苏州市民一次震动全国的抗争，他们的对手是以太监魏忠贤为首的明朝最黑暗、贪腐和残暴的阉党集团。
中国人民大学教授毛佩琦：“明朝天启年间，朝政由宦官魏忠贤掌握。魏忠贤不遵法纪，在地方上袒护了许多黑恶势力。周顺昌在苏州担任知府，这时候和这些黑恶势力过不去，这些地方的黑恶势力就弹劾周顺昌，皇帝偏听偏信，就派人到苏州去捉拿周顺昌。周顺昌是一方的清官，他是为了百姓而得罪了这些黑暗势力，所以当锦衣卫的缇骑前往苏州去捉周顺昌的时候，激起了当地市民的激烈反抗。为首者是谁呢？颜佩韦。当时闹事的很多，朝廷要平息这个事端，怎么办？颜佩韦等五人，说我们挑的头，我们主动承担责任。”
解说词：事后，参与这场抗议运动的苏州市民颜佩韦等五人被官府处死。于是，当地人将他们合葬在苏州虎丘的旁边，这就是一直保存到今天的“五人之墓”。明代文学家张溥特意为他们写了一篇悼念文章《五人墓碑记》。张溥《五人墓碑记》中说，写这篇文章的原因是要明死生之大，匹夫之有重于社稷也。这篇文章告诉人们，生死的意义很重大，即使是一个普通百姓，对国家也有重要的作用。苏州城里这方饱经沧桑的墓地，就这样成为中国人与腐败和邪恶抗争的见证。五个普普通通的平民百姓，也因此受到了一代代中国人的敬仰。
正义可以迟到，却不会缺席。不到一年，魏忠贤的阉党集团就被新即位的崇祯皇帝一举清除，走投无路的魏忠贤在流放途中上吊身亡。随着魏忠贤阉党集团的覆灭，冤死的苏州市民和那些遭到陷害的正直官员也全部得到平反。
公元１６９５年，一代大儒顾炎武的遗著《日知录》在福州刊印成书。在这部书里，顾炎武提出了这样一个观点：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。后来梁启超将它概括为一个让中国人热血沸腾的主张——天下兴亡，匹夫有责。这就是说，国家的兴衰，吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途取决于这个文明共同体的所有成员。
几千年来，正是无数中国人的奋斗牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。也许，这生生不息的力量之源，就在于天下兴亡，匹夫有责的担当之中。
本集编导：张广平
２０１５年１月
作文六：《观《鉴史问廉》有感》1000字观《鉴史问廉》有感
习近平总书记曾说过，历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。
２０１３年４月１９日，习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时指出，研究我国反腐历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐建设。
从２０１５年１月９日起，中央电视台纪录频道（ＣＣＴＶ－９）黄金时段播出八集纪录片《鉴史问廉》。它是由中央电视台、中共河南省纪律检查委员会、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片。该片以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，纵览中华民族五千年朝代演进，对中华文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展示，从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴。
《鉴史问廉》共包括八集：第一集，兴衰之思。旨在揭示在中国数千年的历史长河中，封建王朝的兴亡更替的规律：“廉则兴，贪则衰”。 管不住腐败，国家就有危亡之虞；遏制了腐败，国家就能长治久安。第二集，清官之念。通过对历史上著名清官及他们背后的故事的探究，解密其背后的历史文化密码，那就是中华民族对公平正义和政治清廉的不懈追求。第三集，清浊之辨。通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，体现了中国人民激浊扬清、追求公平正义的精神。第四集，道德之择。厚德载物，为政以德。第五集，文化之力。通过剖析古人创作的经典艺术
作品，展示传统文化在廉政建设中的作用和力量。第六集，律令之矩。以历史朝代为序，形象、生动地梳理出中国古代廉政法制建设的主要内容，挖掘其中的经验教训。第七集，制度之重。通过挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，将这些历史的镜鉴展示给观众。第八集，千秋之评。在中国文化传统中，中国人有一种对历史的虔诚感和敬畏感，历史有终极审判的功能。能够对人间是非做出公正的终极审判，使善恶最终各得其所：善有善报，恶有恶报。
《鉴史问廉》是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。众所周知，廉政文化在中华文明史上可谓源远流长。在先秦典籍《周礼》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以“廉”为冠。千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿了一部中华文明史。
王俊红
２０１５年１月１９日
作文七：《鉴史问廉--观后感》1200字《鉴史问廉》观后感
“廉则兴，贪则衰”是中华民族代代相传的一个治国之道！
历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。
观看《鉴史问廉》，我进一步认识到只有通过全面的经常的教育，真正打牢思想政治基础，筑严思想防线，才能牢固树立马克思列宁主义的世界观、人生观和价值观，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观。一个人世界观、人生观和价值观的形成与自己对客观事物的思维和对客观事物的反应密切相关。因此，作为一名共产党员要树立正确的世界观、人生观和价值观，必须坚定共产主义信念，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，在各个方面做好表率。
一、按照党员干部廉政建设的要求，争做勤政廉政表率。在工作中增强政治责任意识，在其位、谋其政、负其责、尽其力。时刻记住党和人民赋予的重托，真心实意为群众服务。
二、强化廉洁从政意识，做严格自律，廉洁从政的表率。在实际工作生活中，一要能顶得住歪理。在市场经济条件下，由于利益主义、拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵袭，一些歪理邪说在社会上流行，在正确行使权力时，就必须提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏。二要耐得住清贫。树立正确的利益观。并且特别注意处理好“先富”与共同富裕的关系。因为社会发展总有个过程，
总要经过从少数人富裕到共同富裕的阶段，但这个阶段我们党员干部绝不能利用职权谋取私利而先富起来，这是我们党的宗旨和执政地位所决定的。要抗得住诱惑，坚持自重、自省、自警、自励。要坚持原则、秉公办事、公私分明，；特别要慎重交友、慎重用权；尊重自己的人格，珍惜自己的声誉。
三、增强宗旨意识，想群众所想、急群众所急。一是在树立良好形象上率先垂范，以自己的人格力量赢得大家的尊重和信赖。切实规范自己的言行，不该去的地方不去，不该沾的东西不沾，不该做的事情不做，以良好的形象取信于人；二是在工作创新上率先垂范。积极探索新时期反腐倡廉教育的新方法，大胆创新，为党风廉政建设多做些事情。
四、加强学习和修养，做不断提高自身素质和工作水平的表率。首先，坚持从大局出发，坚持人民群众利益至高无尚的大局意识，是做好一切工作的动力基础，也是我今后加强学习和修养的追求方向。要坚持解放思想，实事求是。把通过对党内监督条例，纪律处分条例和中纪委书记贺国强在中纪委全会上的讲话，同实际工作结合起来，在与时俱进的年代里，开拓创新，进一步高度深化认识、理解和加强思想政治建设的重要性和必要性，以与时俱进的思想和开拓进取的精神风貌，凝心聚力开展各项工作。要坚持深入实际调查研究。勤于学习、勤于思考、勤于调研。要长期保持奋发进取、心平气和的精神状态。在开明开放、舒畅和谐的政治环境和社会氛围中，团结协作、严守纪律、坚强意志、奋发向上。更加努力地在加快发展中严于律已、
宽以待人，以诚为本，以实为本，扎实有效地促进党风廉政建设和反腐败斗争，为社会主义新农村建设作出自己应有的贡献。
作文八：《《鉴史问廉》读后感》1100字《鉴史问廉》读后感
这几天，通读了单位下发的廉政学习读物《鉴史问廉》，颇有感触，令人深思，发人深省。《鉴史问廉》主要通过发掘中国古代历史事实和文化传统，强调官员清廉程度对国家兴衰所具有的重要意义，旨在通过汲取历史文化的力量，推动当代我党党风廉政建设工作事业，提高广大党员的自觉性和自律性，对巩固我党执政地位，夯实我党治国理政的政治基础和群众基础，具有重要现实意义。
“廉则兴，贪则衰”的铁律已经反复被历史所检验！ 秦始皇集全国之力，征发七十多万人修筑阿房宫，浪费了大量的人力物力，老百姓民不聊生。几年之后，农民起义的烈火就吞噬了秦朝这个中国历史上第一个统一的大帝国。有了前朝的教训，西汉初年的统治者采取了许多振奋人心的政策，绘就了一幅治国新画卷。汉文帝、汉景帝提倡节俭，以身作则，在全国实行了修养生息的政策，成就了“文景之治”。
唐王朝是我国历史上一个辉煌的大帝国，洛阳成为当时世界文化和交流的中心，这个帝国在唐玄宗李隆基在位时达到了鼎盛时期。然而，就是这样一个在统治前期励精图治，重用姚崇、宋璟等廉臣，为中国历史开启了一个空前盛世，史称“开元盛世”的帝王。后期却重用一个不学无术却擅长溜须拍马的李林甫为宰相，沉迷于酒色享乐之中，成为了一个昏庸无能的皇帝。最终，被长达七年的“安史之乱”终止了一代帝国的神话。
新中国建立后，中国人民在中国共产党的领导下，取得了举世瞩目的伟大成就，国内生产总值跃居世界第二位，人民生活水平得到极大提高。我国通过建国后三十年的建设，建立了比较完整的工业体系和国民经济体系。在此基础上，通过改革开放的三十年，人民生活水平迅速提高，初步建成了小康社会，并正在向着全面建成小康社会而奋斗，奏出了一曲建设中国特色社会主义事业的华美乐章。然而，在建设社会主义事业的过程中，不只有主旋律，还伴随有杂音。从建国建国初期的刘青山、张子善贪污腐败案，到上个世纪九十年代陈希同贪污案，再到最近国家“打虎拍蝇”反腐行动中处理的一系列腐败案件所涉及的领导干部。这些干部年轻的时候同样满怀豪情与革命理想，将自己的青春和汗水洒在了祖国建设的第一线，对我国的革命事业做出的贡献。然而，就是这样一群人，在行贿者的“糖衣炮弹”面前低了头，拜服在金钱的脚下，忘记了当初的使命和献身革命事业初时的誓言，最终受到人民的唾弃，令人扼腕。
有鉴于此，作为一个受党教育和培养多年的党员干部，我深深的感受到，要不断提高自己的理论水平和政治素养，充分发掘中国古代传统文化中的精神财富，不以物喜、不以己悲，将对理想信念的追求置于人生目标的第一位。同时，加强对法律法规的学习，了解法律、认识法律、敬畏法律，时刻警醒自己不可触碰法律红线。
作文九：《鉴史问廉体会》2600字《鉴史问廉》观后感
——观看大型廉政文化纪录片《鉴史问廉》体会
近日按照上级的统一部署，我组织市残联系统干部职工一起观看了《鉴史问廉》大型纪录片，该片是由中央电视台、河南省纪委、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片。该片以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，内容充实，厚重大气，观看之后发人深省，引人深思。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的原则，同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
历史是最好的老师，学习历史可以看成败，鉴成败，知兴替。《鉴史问廉》的播出正当其时，它将为建设风清气正的官场新生态吹响嘹亮号角。反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣。以案为鉴，才能警钟长鸣，作为一名共产党员要清醒的认识到自己该做什么不该做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫贪，清贫为官是正道”，在工作中，每名党员干部要做到不时的警示，提醒自己不想贪不能贪不敢贪。反对形式主义、官僚主义、享乐主义，反对奢靡之风是
抓反腐倡廉建设的着力点，是夯实我党执政的群众基础的切入点。作为一名党员干部一定要从政治高度来认识这个问题，从思想上警醒起来，牢记“两个务必”，坚定不移转变作风，坚定不移反对腐败，切实做到踏石留印、抓铁有痕，不断以反腐倡廉的新进展新成效取信于民。作为一名残疾人工作者，如果说一套，做一套，就会逐步失去了残疾人朋友的信任，就会影响党在残疾人群众中的形象。因此，在本职工作上，一定要树立正确的权力观、政绩观，要立共产主义的大志，成人民群众的大事，把心思用在工作上，用在干事业上，用在为人民群众谋利益上。
２０１３年４月１９日，习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时指出，研究我国反腐历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐建设。他说：“历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。”
通过这次观看《鉴史问廉》活动，我进一步认识到只有通过全面的经常的教育，真正打牢思想政治基础，筑严思想防线，才能牢固树立马克思列宁主义的世界观、人生观和价值观，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观。一个人世
界观、人生观和价值观的形成与自己对客观事物的思维和对客观事物的反应密切相关。因此，作为一名共产党员要树立正确的世界观、人生观和价值观，必须坚定共产主义信念，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，在各个方面做好表率。
一、按照党员干部廉政建设的要求，争做勤政廉政表率。在工作中增强政治责任意识，在其位、谋其政、负其责、尽其力。时刻记住党和人民赋予的重托，真心实意为群众服务。
二、强化廉洁从政意识，做严格自律，廉洁从政的表率。在实际工作生活中，一要能顶得住歪理。在市场经济条件下，由于利益主义、拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵袭，一些歪理邪说在社会上流行，在正确行使权力时，就必须提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏。二要耐得住清贫。树立正确的利益观。并且特别注意处理好“先富”与共同富裕的关系。因为社会发展总有个过程，总要经过从少数人富裕到共同富裕的阶段，但这个阶段我们党员干部绝不能利用职权谋取私利而先富起来，这是我们党的宗旨和执政地位所决定的。要抗得住诱惑，坚持自重、自省、自警、自励。要坚持原则、秉公办事、公私分明，；特别要慎重交友、慎重用权；尊重自己的人格，珍惜自己的声誉。
三、增强宗旨意识，想群众所想、急群众所急。一是在树立良好形象上率先垂范，以自己的人格力量赢得大家的尊重和信赖。切实规范自己的言行，不该去的地方不去，不该沾的东西不沾，不该做的事情不做，以良好的形象取信于人；二是在工作创新上率先垂范。积极探索新时期反腐倡廉教育的新方法，大胆创新，为党风廉政建设多做些事情。
四、加强学习和修养，做不断提高自身素质和工作水平的表率。首先，坚持从大局出发，坚持人民群众利益至高无尚的大局意识，是做好一切工作的动力基础，也是我今后加强学习和修养的追求方向。要坚持解放思想，实事求是。把通过对党内监督条例，纪律处分条例同实际工作结合起来，在与时俱进的年代里，开拓创新，进一步高度深化认识、理解和加强思想政治建设的重要性和必要性，以与时俱进的思想和开拓进取的精神风貌，凝心聚力开展各项工作。要坚持深入实际调查研究。勤于学习、勤于思考、勤于调研。要长期保持奋发进取、心平气和的精神状态。在开明开放、舒畅和谐的政治环境和社会氛围中，团结协作、严守纪律、坚强意志、奋发向上。更加努力地在加快发展中严于律已、宽以待人，以诚为本，以实为本，扎实有效地促进党风廉政建设和反腐败斗争，为社会主义新农村建设作出自己应有的贡献。
作为一名从事残疾人工作的党员干部，为了时刻警示自
己，我联系工作职责，对自己约法三章：严格招待标准，坚持不参与用公款大吃大喝；坚持杜绝利用职权批条子，讲私情，谋私利；严格按照遵守有关廉洁自律的规章制度。始终要求自己个人生活不能奢，思想防线不能松，做人格调不能低，处理问题手不能软。在日常工作中时刻以法律和廉政准则为镜，鉴照自己的行为，在灵魂深处树立共产主义的人生观、价值观，从思想深处根绝“四风”，不断反思自己，慎独、慎微、慎权、慎欲，做到自警、自觉、自重、自律。始终把组织和群众的信任和重托，倾注在本职工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。
党对我这么多年来的教育，让我深刻领悟到立党为公、执政为民的重要性。我就要时刻将自己的工作实践跟残疾人群众的具体利益联系在一起，做事谦虚谨慎、严于律己、廉洁奉公，要为残疾人做老实事、做本分事，要在错综复杂的社会中找准自己的人生航标，千万不能背离了为民办事的航线。只有坚定自己的信念，提高自我约束能力，抵御住各种诱惑，才能立于不败之地；也只有严格践行“习近平同志系列讲话精神”的要求，站稳党和人民的立场，据腐蚀永不沾，自觉的做到一切以党和人民的利益为重，才能达到让组织放心、让群众满意。
作文十：《鉴史问廉-观后感》3600字《鉴史问廉》观后感
习总书记曾经指出：“历史是最好的教科书。”总书记旗帜鲜明地提出学习历史、研究历史、借鉴历史的重要性；王岐山也曾强调：历史是最好的老师。《鉴史问廉》这部纪录片为我们提供了这样一个“速读”历史、鉴往古今的平台。
《鉴史问廉》引领我们重温那一段段湮灭的历史，观看那一个个沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由发出“历史尘烟滚滚来，朝代兴衰廉与贪”的感慨。荧屏里，秦国虽有万里长城，能抵御外敌的入侵，却抵挡不了“奢”的侵蚀，最终始皇千秋万代的帝国梦因“奢”而止于二世；贞观之治的李世民明白“以史为镜，可知兴衰”，崇尚“恭俭爱民”，开创了大唐王朝的鼎盛繁荣；繁华汴京（开封）因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之耻，皇帝被掳，耻在亡国，实为贪腐，皇帝成了囚犯。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”奢是祸胎，奢是坏兆——奢必将引起腐败，腐败必将失掉人心，失掉民心，必将亡国。这就是“历史老师”给我们传授的明鉴。
“惩腐方能安邦，倡廉才能兴国”。清官，历来是百姓的追求与信仰。因为百姓总是那么的善良，那么的易于满足，只要能被官吏帮到哪怕是一点点小忙，他们都会到处传扬官吏的好处，即使别人不认同，他们也会坚定的信任下去。所以，成为一个清官，成为一个好官很容易，帮人民群众办好事这就够了。然而，要想成为一个名垂千古的清官廉吏，这就难了。因为光办好事不
行，还得把办好事当成一种习惯，还得能解决百姓的困难，还得能公正的处理纠纷，还得让自己和家人不贪不占，直到生命的终点。
“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖好汉来投奔，王朝和马汉在身边。”相信二十多岁以上的人，绝大多数都对这句歌词异常熟悉。包拯，包青天，铁面无私，为民解忧，不畏权势，大义灭亲，让千年后的我们仍然感怀这位古人，仍然对他持有崇高的敬意。很多人都说中国古代的百姓有一种清官情结，希望他们那个朝代有能为民请命的廉官能吏来守护他们，其实现代人依然有清官情结，哪怕只是一个小小的村长，一个街道办的主任，只要是能帮助老百姓解决生活中的小麻烦，他们都会在不知不觉中，成为人民心中的守护神。所以，清官还是很容易做到的，只要在为政的岗位上，认认真真，兢兢业业，全心全意为人民服务，不贪不占，那就是清官，就是好官。
或许，每个人都有一个清官梦，只是因为后来选择的不同，而走了不同的道路，但清官的清结肯定是有的。因为我们每个人都免不了要和政府部门的人打交道，所以跟他们打交道时多少都希望他们能很负责地帮自己的忙，而不耽误自己的时间。过去风气很不好，总有人把人民群众不当人，把自己当人，以至于人民和政府之间起了隔阂，有了矛盾。本来和谐的社会，被这些渣滓坏了风气。这样一来，人民对清官的期望就更强烈了，更希望清官出现，来造福一方。
如今的中央领导，利剑一挥，先惩贪腐，顺势提拔清正之官，让我们对自己的国家越来越充满希望，对自己的未来也充满了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒体或者街头举报贪官污吏了，这无疑让清廉之官能够崭露头角，让他们来维持我们国家的和谐安定，让人民群众能够真正的奔小康了。所以说，生活在今天，我们是幸运的。 打击贪腐，肃清风气，让清官不再是人民群众的追求，而是变成一种新常态。
２５年前，时任福州市委书记的习近平读了《人民呼唤焦裕禄》一文，深受感动，挥毫写下了“魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。 生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”“依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。”深深表达了习近平对焦裕禄这位“好官”的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。何为好官？答案不一而足，但好官必是“两袖清风来去”的清官无疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中装有百姓。
去年“两会”期间，习近平在参加安徽代表团审议时提出“三严三实”，要求领导干部“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”仍旧体现了他的“清官”情怀。习近平曾多次告诫干部：“心无百姓莫为官”。在山东调研时，他念了这样一幅对联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，
自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”他语重心长地对当地干部说：“封建时代的官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。”去年五四青年节，习近平在北京大学考察时谆谆告诫青年学子“当官就不要想发财、想发财就不要去做官”。心中装着人民，急百姓之所急、想百姓之所想，为民众谋福祉，当是这个时代领导干部的最强音。因为，我们党是最清廉的党——党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益，全心全意为人民服务是党的根本宗旨。当然，我们党也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。但是，我们党的领导人保持着清醒的头脑自十八大以来，以习近平我总书记的新一届中央领导集体，认识的腐败是附着在党的肌体上的毒瘤，严重影响了党的健康和在人民群众中的形象，于是，狠抓开展作风建设、反对“四风”，反腐倡廉、打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员一个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，就是以史为鉴的最好体现。
“以史为鉴，鉴往古今”，当代的领导干部应该以历史上的清官为榜样，学习他们，超越他们，以清廉之身，取信于民，服务于民。以史为鉴，鉴往古今，领导干部当牢记历史的经验教训，以历史上的清官为榜样，学习他们，超越他们，以清廉之身，取
信于民，服务于民，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。
天下之本在国，国之根本在家，家之根本在身，在当今时代，我们更应该有“激浊扬清、戒奢节俭”的信念，“一尘不染、百事为先”的担当，“以史为镜、恭俭爱民”的追求。
古语日：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。而在社会主义的今天，这句话的内涵也毫不过时。看完大型历史文化记录片《鉴史问廉》后，不由想到习近平总书记曾经指出：“历史是最好的教科书”。是啊，历史这本教科书真的值得我们去好好读一读。于是，《鉴史问廉》这部纪录片为我们提供了这样一个“速读”历史、鉴往古今的平台。 在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢？《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。 邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成
员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。
廉洁的对岸就是腐败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向腐败的彼岸。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡薄开始的，每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。 现今社会，随着改革大潮的不断激涌，人们追求财富，追求个人生活的质量，这无可非议。但是，在这样的潮流面前，个人决不能忘本，决不能被物质熏红双眼，蒙蔽良心。然而，往往有些人，却只在乎利益，忘却了历史，无视法纪，贪赃枉法，殊不知，石崇之流，宋痒之辈，哪个有了好下场？
今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，尤其是社会经济发展，贫富差距加大，层出不穷的“医患纠纷”，各种负面新闻导致人们对教育行业的担忧，教学改革不断推陈出新的今天，我们从事医疗教育的人，无论是党员干部，还是普通同志，首先要做的就是“洁身自好”，守住自己的节操，工作中时刻以“严人一等”的标准要求自己，增强廉洁意识，通过坚持开展示范和警示教育、岗位廉政教育、廉政文化建设，深化廉政风险防控机制建设、规范权力运行各项制度，深入推进“阳光工程”建设，加强对权力运行的监督制约等各项活动，使医疗教育工作与时俱进，医生与教师队伍始
终保持共产党人的廉洁正气。廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。当廉洁的风气在医疗教育行业里盛行时，医疗教育服务一定会提高，团队的凝聚力会更强。作为一名从事医疗教育工作的干部，身体力行，弘扬廉洁的正气是我义不容辞的责任。