讴歌您——祖国
“一把黄土望城千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年的文化是生生不息的脉搏，提醒你，提醒我。”
——题记 五千年来，您经历了多少风吹雨，熬过了多少逆境，遭受了多少天灾？你却从未吐说过怨言，依然默默的养育着我们，养育着我们这些华夏子孙！
众多华夏子孙为你痴迷，为你自豪，甚至为你疯狂。你集传统美德于一身，与灿烂文化相共生，聚风怕正气于一身，与民族精魂相共生。你文明渊源之长，文明底蕴之深，是世界上任何一个国家都不能比拟的。
众多华夏儿女常常会自豪的说：中国的传统美德是东方文化一种魅力，是中华民族之魂的集中体现。“天下兴亡，匹夫有责“传统美德不能让你个人独自支撑着，作为你的子孙，我们应为你分担。五千年来，中华民族传统美德始终是我们赖以生存和发展的道德基本和思想基础，这也正是你肩上重任更重的原因。我要讴歌你，我的母亲——祖国。
“我要到最危险的地方去！“”我是党员，半步也不能往后退！“”救死扶伤是医生的天之，就像暂时上了战场。只要还有一名患者没有脱离危险，我就不能离开前线。“这是战士出征下的誓言，他们是普通人，但是他们却并不普通。他们是人，他们更是我们华夏子孙。在改革开放的总设计师邓小平说过：”如果六十年代从来中国没有原子弹，氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族、一个国家兴旺发达的标志。“这是民族在进化过程，国家在发展的过程。
捡起一片地上枯黄的落叶，我说：“这是我的祖国；“捧起一把芬芳的泥土，我说：”这是我的祖国；“忧聚一朵奔腾的浪花，我说：”这是我的祖国；“翻一页发黄的《上下五千年》，我说这是我深深爱着的祖国。
我将用我医生讴歌您——祖国！
作文二：《讴歌祖国60年来的辉煌成就》1300字讴歌祖国６０年来的辉煌成就
每当我看到鲜艳的五星红旗冉冉升起，聆听雄壮激昂的《义勇军进行曲》时，我总会情不自禁地感到热血沸腾，有一个声音从心底发出：祖国，我为你骄傲！
从１９４９年到２００９年，整整六十年沧桑岁月。六十年，在人类历史长河中也许只是短暂一瞬；六十年，在世界文明进程里也许只是一个片段。但是，就在这短短的六十年里，我们的祖国发生了举世瞩目的变化。科学技术日新月异，经济文化灿烂辉煌，百姓生活告别温饱，奔向小康，可谓芝麻开花节节高。改革开放创造了“中国奇迹”，让世界瞩目，让历史惊叹。我们伟大的祖国正以前所未有的崭新面貌屹立在东方。由于祖国的强大，曾经远离母亲的游子——香港和澳门顺利回归；由于祖国强大，世界规模最大的水电工程长江三峡工程成功建成；由于祖国的强大，众多国家争办的第２９ 届奥运会在北京盛大举行；由于祖国强大，中国奥运健儿从金牌零的突破到北京奥运会金牌列世界第一；由于祖国强大，我们成功发射了神州五号、六号、七号载人航天飞船，祖国已经成为世界航天领域举足轻重的强国；由于祖国强大，改革开放三十年里我国人均国内生产总值保持年均１０％的增幅，祖国已经成为世界上综合国力第四的国家……这一系列的成就，不足以让我们为祖国骄傲吗？
六十年，光辉岁月弹指一挥间，六十年，中华大地沧桑显巨变。１９４９年，伴随着历史巨人雄浑的宣告：“中华人民共和国成立了！”饱经沧桑与苦难的中国人民从此站起来了！祖国从此像一只腾飞的巨龙，开拓着历史的新篇章。
在新中国的发展史上，我们也曾经历无数坎坷，面临无数艰辛，但我们不屈不挠，顽强奋斗，谱写了可歌可泣的一幕幕时代画卷。２００８年，我国相继发生雨雪冰冻灾害、四川汶川大地震等前所未有的重大自然灾害，一次次考验着我们的党和人民。特别是四川汶川大地震发生后，在党中央的坚强领导下，全国人民展开了气壮山河、感天动地的斗争，形成了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神。这种精神弥足珍贵，激励着灾区人民坚定信心勇气，重建美好家园；鼓舞着全国人民为实现全面建设小康社会的目标而努力奋斗。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”在六十年里，有多少悲壮，有多少感动，有多少梦想，有多少光荣，铭记在中国人民的心里，镌刻在共和国的历史画卷。我们深深地感受到，以胡锦涛同志为总书记的党中央坚定沉着，统揽全局，驾驭各种困难和复杂的局面，克服各种艰难险阻，是我们建设中国特色社会主义伟大事业的坚强领导核心。我们深深地感受到，改革开放是中国实现现代化的强国之路，是中华民族实现伟大复兴的必由之路。回首六十年，中国共产党和中国 人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗，社会主义祖国和人民的面貌发生了翻天覆地的变化。中国人民发自内心地赞叹：共产党好，社会主义好，改革开放好。
每天清晨，在共和国的每一寸土地上，都有雄壮的国歌声响彻寰宇，都有鲜艳的五星红旗随着朝阳一同升起。飘扬的五星红旗就像慈祥的祖国母亲，微笑着张开温暖的双臂，护佑着她的每一位忠诚儿女。此刻，我的脉搏与祖国母亲同时跳动，我的心灵与祖国母亲息息相通。
２００９年，我们伟大的祖国母亲迎来了她的６０岁生日。２００９年，注定是不平凡的一年；２００９年，中国的声音响彻世界；２００９年，必将是继往开来、奋发图强、再创佳绩的一年！祖国，我为你骄傲！
作文三：《建国60周年诗歌朗诵稿：讴歌祖国的历史》700字祖国啊，我为你自豪 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的天安门， 让风云迎来东升的太阳． 历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响， 是中国沧桑巨变的回响． 一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光， 这气势慷慨激昂， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方． 辉煌的纪元， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山． 苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅， 祖国豪迈地走向了繁荣富强． 讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话， 迸发出生命的光芒． 讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀， 播撒在这片荒芜的土地上． 讴歌我们的历史， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮．６０年，光辉岁月弹指一挥间，６０年，中华大地沧桑巨变历史的车轮滚滚向前驶进我们又翻开新的一页古老的长城挺起不屈的胸膛，奔腾的长江翻卷晶莹的浪花，千里草原回荡深情的马头琴声，拉萨林卡正传来牧民奔向小康的欢歌笑语。啊，我的母亲，在欢庆您诞辰６０周年之季，我热血沸腾，思绪澎湃。我们有多少贴心的话儿要对您讲，有多少赞美的歌儿对您歌唱。祖国啊…… 你是我童年的梦幻 是飘忽的油灯下 老祖母神奇迷离的故事 是生离死别的码头上 父亲含泪的叮嘱 你是故乡的泥土 那么浑厚那么朴素 你是祖先镌刻的碑林 凝结智慧也凝结血泪６０年，是困难也是希望，是挑战也是机遇，是期待也是付出，是收获也是给予，把热血奉献社会，把汗水洒满大地，把温情带给人间。
作文四：《美丽的讴歌》5300字案头放着二本昌耀诗集，我时不时总要去翻阅一下。昌耀的诗好似一瓶陈年老酒，其味幽远、绵长，总有品之不尽的滋味。下面就是我从个人的理解出发，对昌耀诗的内容、抒情方式及其他方面谈谈感受，以求透视出一些昌耀诗歌中呈现出的美的特征。
一、以独特的抒情方式。表现对生活、生命的执着的爱
昌耀诗歌创作始于５０年代初。当时他是抗美援朝志愿军战士中的一名文艺兵，１９５３年在前线负伤。１９５５年他志愿来青海“拓荒”。不久，于１９５７年因一首小诗，被划为“右派”，从此开始了他漫长的苦役生活。他称自己是“行者”，曾在他自制的质朴得惊人的“名片”中称：百姓、诗人、行者。可以说昌耀是在苦难中“咀嚼苦难的人”，他带着身体与精神的双重痛苦，在祁连山下吟歌，所以他对生活，以至生命比常人有着更深刻的体悟。西部的荒莽、雄浑铸就了他冷峻不屈的灵魂，但诗人依然心存一片柔情，以激扬的笔调写出了爱情的旋律，用生命之笔写出了一曲曲古朴、纯真而有活力的爱之歌。如《筏子客》中与激流拼命周旋的筏子客，跋涉于归途的时候，忘却了水的凌厉，只因为这个肩负着黄河流泪使命的勇士，在夜色下，托举着皮筏，就像托举着一个伟大的爱的火炬，沉烈而坚定地走向属于他的天地――山巅，有等待、迎接他的辉煌的灯光和辉煌的山崖。昌耀诗中的爱不仅是爱情，还有普遍意义上的对人的爱，对大地的爱，对山河的爱，而且爱得执着，爱得热烈，爱得深沉。这些爱构成了他生命的旋律，在诗中焕发着奇异的光彩。还应注意的一点是：昌耀写高原、写高原上的人、风景、生活习俗，始终保持了一种距离感，他没有直接地去反映现实的生活，没有直接地去铺叙现实生活，没有直接地去抒情。但是他对高原土地，我们的民族那种难以替代的热烈情感漾溢在他那一系列表面看来也许是凝重、冷冽的诗行之中。如写《莽原》：这处，蜃气飘摇的地表／崛起了渴望啸吟的笋尖／――是羚羊沉默的弯角。他是在荒凉中寻求生命，寻求火一般热的人生。在《风景：湖》中，起初给人“秋的沉浮”般的清冷、压抑的感觉，而结尾写到“不会成熟”的一片油菜呈“金黄的色块”，“依旧夏天般明亮”。读到此处我们心头顿时不觉温热。昌耀是个冷峻的诗人，因为客观生活一度没有给他太多的热情，他的命运太不幸了。但相反，如果细读他的诗，会发现他的热情，不同一般的热情。在西宁建造一座有２４部灯的铁塔时，人们是否习以为常，视而不见？而昌耀却十分关注，‘他从这座２４部灯的铁塔上看到整个古城开始在改革的春潮中跃动的现代文明的色彩，他一如既往，以冷峻的笔触写出抒情诗《占城：２４部，灯》。他把２４部灯描写成为古城带来生机活力的２４个时辰，２４朵金花，２４只金杯，比喻为“古边关”旷古未闻的一幢钢铁树冠下的２４个“栖鸟”。他把自己的热情完全融入我们这个伟大的民族的建设事业中，融入可歌可泣的伟大时代中。在这首诗里我们无不看到昌耀的奔放的热情了。《划呀，划呀，父亲们》一诗写出了对时代的讴歌，对改革的由衷赞美。在《青藏高原的形体》一诗中写出了对现代文明的极为亲切的敏锐反应，冷峻中寓着强烈的热。这正是昌耀永远不可改变和性格。
二、独特的感受生活的方式促使形成了强烈的个性色彩
昌耀的一生命运多舛。年轻的诗人对在朝鲜负伤可能并不在意，可是他的诗才刚刚显露，就被打成“右派”，被关押、劳改，他长期孤独地生活在青海高原，孤独得成天找不到一个人，他只能对着天边的荒漠高歌长吟。正如鲁迅早年欲“毁坏铁屋子”，一次次“呐喊”，而麻木的民众无以回应，他真正感到了“孤独”与“寂寞”。昌耀２０多年孤独的人生旅程，使他在性格上、人生态度上与众不同。而作为反映社会、反映人生的他的诗必然带着他自己强烈的个性色彩。他习惯于默默耕耘，而不太关心别人会对他怎样评价，他的诗有时甚至“怪”得一般读者无法解读。他的“个性”永远是孤傲的，“人格”永远是不容侵犯的。这个“大山的囚徒”，在祁连山下服苦役，但是大山只能“囚”住他的“形体”，而他的精神永远是自由的。黎明的高崖，最早／有一驭夫／朝向东方顶礼。在这里“黎明”时分西部清冷的高崖下一个伟岸的雕塑一般美的“驭夫”不正是诗人吗？他默默地负着重荷，“向东方顶礼”，他执着地在山的那一边吟哦，尽管曲高和寡，但他依然“杜鹃啼血”般吟唱，“用自己的精血煎作酒浆让人啜饮”。
一位文学评论家曾说：“一个把自己的全部生命和精力都奉献给诗的人，他的诗留存下来，也就是他的生命留存下来……在这个意义上，诗人应当把每一首诗的写作都作为自己‘呕心沥血’的真实记录。”的确昌耀的诗与众不同，就在于他把自己的生命和诗融为一体。昌耀在中国诗坛上是独特的，他内心所具有的独特的感受生活的方式，在他早年的诗中已显露出来。１９５６年写的《鹰・雪・牧》：鹰，鼓着铅色的风／从冰山的峰顶起飞，／寒冷，自翼翅上抖落。这里，“铅色的风”、“寒冷”如何从“翼翅上抖落”，依常理，诚然不好找到感受的切入点。而这正是２０年来诗人以独特的艺术触角“搜尽奇峰打草稿”，浸润在荒凉广漠的氛围中，写出的不受世俗污染的东西，用诗歌记录下了诗人对大自然的不自觉的感应、心灵的震颤。《踏着蚀洞斑驳的岩原》：在我之前不远／有一匹跛行的瘦马／听它一步步落下的蹄足／沉重有如恋人的咯血。蹄足音的沉重有如恋人之咯血的伤痛，令人们久久思索，回味而永记。
对于诗人来说，命运把他投入苦难，他却把苦难视为净化和超度灵魂的“慈航”，这也许是他把握和理解生命意义的一种方式。他的具有“自传性”的代表作《慈航》、《雪・土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》再好不过地体现了他的个性风格。《慈航》这首近４００行的长诗，其本意并不是要叙述一个无辜知识分子被投入炼狱，最终得以净化和超度的故事，它所要表现的只是对于生活本身的感受和体验。在善恶的角力中／爱的繁衍与生殖／比死亡的戕残更古老、更勇武百倍。它之所以从根本上区别于某些仅仅狭隘地写个人命运沉浮的作品，是由于它从诗的总体精神出发，把个人命运的沉浮置于一种博大宏阔的人类历史背景中加以观照的。难怪有人评论说：《慈航》表现的是２０世纪中期中国社会的《神曲》。再如《雪・土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》是诗人对普通百姓生活的赞颂，诗中土伯特女人面对生活中的“平凡与艰难”如“梦一般的美”。“阳光就是香气”。“火的颜色就是温暖”。“垫在牛栏的草木灰同样温暖”。“老牛哞哞的叫声同样温暖”。“腐熟的粪草同样温暖”。等等。这种对于生活的真切感受，对于平凡生活的诗的体验，可以说是诗人的那种非常的感受和气质的体现。
从平凡的生活中看出生活的伟大，这
是昌耀的独到的地方。大海，你决不会感动／而我们的绿叶也决不会喑哑／我们的婆母还是要腌制过冬的成莱／我们的姑娘还是要烫一个流行的发式／我们的孩儿还是要从血光里临盆。平凡的卑微的生活行为蕴藏着坚韧不拔的生活意念，这就是真实的崇高，渺小的伟大。他唱：我们不至于酩酊／我们负荷着孩子的哭声赶路／在大海的尽头／会有我们的／笑。“不至于酩酊”，说明诗人之清醒，敢于正视现实，不麻醉自己。“负荷”着“哭声赶路”，是一种负着生活的重担，忍受着生活的苦难，正视人生的现实主义态度。大海尽头的“笑”，正是生活最终的报偿。
三、昌耀的诗是用生命去体验生活。用想象去抒写生命的体验
昌耀不是那种浅薄的乐观主义浮嚣的“假嗓子”，他的诗歌是在苦难生活中“咯血般”的吟唱，唱出乐观，唱出坚定的意志，而值得注意的是他很少在诗中直露地表达主题和思想，他更多地是用想象写诗，用感觉写诗。从他的诗里可以明显地感到“想象”是他飞翔在青藏高原峰巅，以至使他的诗达到别人无法企及的高度的重要手法，读他的诗，想象力的丰富令人惊叹，这种想象力给他的诗带来特殊的魅力。他的想象奇特。但并不离奇。不少作家都写过“日出”，但昌耀写的《日出》却迥然不同：
听见日出的声息蝉鸣般沙沙作响……
沙沙作响，沙沙作响，沙沙作响……
这微妙的声音沙沙作响。
静谧的是河流，山林和泉边的水瓮。
是水瓮里浮着的瓢。
我只听得沙沙的声息。
只听得雄鸡振荡的肉冠。
只听得岩上头羊初醒的锥角。
垭豁口
有骑驴的农艺师结伴早行。
但我只听得沙沙的潮红
从东方的渊底沙沙地迫近。
这里诗人运用了通感的手法，把视觉用听觉写出，一气用了多处“听得”，给人一种全新的感觉，那种红日蓬勃而出。“沙沙沙”的声响也许是昌耀用心灵才能体验到的。作者写得太美妙而又太准确了，以致于使我们有身临其境之感。大自然本身是有生命的，又是不能说话的。昌耀的笔下红日“沙沙”有声，正是太阳的生命之美。而且，这是想象的美超过了真实的美，读者通过想象的文字描述到比现实更美，更神奇的意象，令人产生无限的遐想……再如，他写再平常不过的车轮：晨曦里，车轮／是刚自太阳分裂的细胞／旋转着健美的圆弧。由车轮到太阳的“细胞”，诗人立刻捕捉到了圆融的美丽。“他作为一位想象力奇特的诗人，可算是当今中国诗坛上一颗相当耀眼的星”。
四、浓郁的悲剧精神
有人认为昌耀是最大的现实主义者，也是最大的悲观主义者，我们姑且不论他是否是一个悲观主义者，但从他的诗歌里可以处处体验到悲剧色彩。
昌耀曾在１９８７年他的《诗的礼赞》一文中说：“最恒久的审美愉悦又总是显示为一种悲壮的美感，即使是在以开朗的乐观精神参与创造的作品，也往往是抹尽其乐观的亮色之后，透出对宿命的黯然神伤。其实， ‘乐观’就是以承认了‘不乐观’为前提的，只是以‘乐观’处之罢了。生命本身原已定义为一种悲剧精神的奋争。”
由此看出：昌耀诗歌中体现出来的悲剧精神就是人类为实现理想境界的“永恒追求和搏击”；悲剧精神的内核是人类对“宿命的黯然神伤”；“悲壮的美感”是诸多艺术的悲剧精神所体现的主要美感特征。昌耀的诗以１９８６年作为界限，他的前期作品基本保留着传统现实主义，表现在诗歌中的悲剧精神以忧患意识为主要内容。后期作品由明喻性抒情转向隐喻性抒情，从周边生活转向对宇宙人生意义的探索，语言也显得抽象和陌生。诗人由对自身悲剧命运的理性反思转入对整个人类生存困境的感悟，体现了对人类生存宿命的深深思索。这可以说是一种建立在人类命运及生命意识上的新的悲剧意识，而正是由于诗人遭难荒原，才有前期的悲壮诗篇以及后期更深层的悲剧乐章，后期的悲剧还转向超现实的怪诞。尤其是发表在《诗刊》上的《内陆》（共６首），其中组诗《燔祭》中对中国当代历史予以深刻反省，而《噩的结构》则更是超越了对一般历史经验的反思，直接与人类与生俱来的“厄运感”相沟通。昌耀以自身悲剧经验，接通了人类的这种悲剧性的生存体验。这就使他的诗歌的悲剧精神深入到人本层次，成为一种超越善恶的审美创造。细读《噩的结构》。诗淡化了具体时空环境，造成一种超越时空的恒久性，开头即以生之欢乐反衬死之悲哀。灯光释放黑夜／天空穿透湖水／情人的贴面舞骤然冷风丝丝。整首诗写的十分恐怖，怪异，让人感知到生命的神秘。
昌耀诗歌悲剧精神的悲壮美，集中体现在生命受到社会外力摧残或对宿命的清醒感悟及抗争所造成的人格升华，即崇高人格的养成。如《内陆高�》典型地体现了昌耀诗歌悲剧精神的悲壮之美。全诗的基调是：“谁与我同享暮色的金黄然后一起退人月亮宝石？”“暮色金黄”是一种悲怆境界，这种“血色昏黄”、“暮色金黄”都象征着生命陨落前的灿然一搏，其瞬间悲壮，将引起对人生价值的永恒思索，日暮中的“独行”荒原，主要写了高洁节操的孤独，而像昌耀一般的诗人虽身处荒漠，内心孤独，养成了孤傲、坚韧的性格。正因此，他才能够向宿命搏击，坚韧不拔地去挑战，从人类理性的高度，以精神超越的形式和强烈的忧患意识去面对命运的挑战。宿于命却不安于命，只有诗人才能处在这样的一个高度，透视人生万物。
五、险拔峻峭，质朴无华
中国诗坛自上世纪七十年代以来，相继出现了诸多诗歌热：先是“主题热”，继而是“思潮热”：社会反思主题，“归来者”主题，寻根思潮，文化史诗思潮以至西部诗群……但是各路大军都由锐利的崛起走向辉煌的西沉，仅十多年便从诗坛消失了，而唯有从五十年代步入诗坛，七十年代末复出的诗人昌耀一直倔强地矗立着，并逐渐地走向艺术的大气象，昌耀的诗来自于高原大漠的底气十足的原生生命底力，而他奉献于中国诗坛的也正是生命的苦难感、命运感中显现的诗篇。
孔子曰：“质胜文则野。”昌耀的诗显得险拔峻峭，质朴无华，甚至险僻怪异。有人在评价昌耀的诗时说：“自己不喜欢的，偏是公众喜欢的，自己所喜欢的，却偏偏又是公众所不喜欢的！迎合了公众，必然就委屈了自己；顺从了自己，就必然要违逆了公众！”他所追求的是像高原群山那般的块垒峥嵘；像草原、蓝天那般的辽阔永恒。因此，他的诗里没有整齐的格律、华美的词藻。他的诗也许节奏跌宕短促，语言生涩古奥，但旋律永远是自然的，清新的，朴实的。智慧达到高处就会物质化，就会留下实实在在的东西――形质而无华。昌耀的诗是智慧的，是纯熟后复归于自我的天真、质朴，也可以说达到了心物交融，天人合一的整体境界。
作文五：《善良的讴歌》1800字一、语言朴实自然，充满感情 没有华丽的辞藻，没有繁琐的形容，文如其人，平淡感人。文中对老王不幸遭遇的叙述十分简洁，语言平实，毫无雕琢。如“那时候他‘脑袋慢’‘没绕过来’‘晚了一步’，就‘进不去了’，他感叹自己‘人老了，没用了’。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户”和“有一天傍晚，我们夫妇散步，经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋……他说，住那儿多年了”，简简单单地叙述，老王的生活境况就表现得十分清晰了。而“他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸”寥寥数语，则把“我”善良、宽厚的知识分子性格表现无遗。写老王送冰和送钱先生看病的简洁的叙述中，老王诚实、淳朴的性格也表现得十分真切、感人。文章用如此朴实、自然的语言表达真挚的情感，真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 二、人物形象真实感人，刻画细致入微 １、老王是本文的主角，文章用细致人微的刻画表现出逼真的人物形象。特别是第三部分描述老王上我家送鸡蛋和香油的情景时，对老王的外貌、神态、动作都作了极为精细的描写，如外貌描写：“面如死灰……打上一棍就会散成一堆白骨”；动作、神态描写：来的时候是“直僵僵地镶嵌在门框里”“直着脚往里走”，走的时候是“滞笨地转过身子”“直着脚一级一级下楼去”。从这些描写中读者会仿佛亲眼看到一个垂死的病人憔悴的面容、枯瘦的身躯和僵直的动作，从而产生对老王不幸遭遇的深切同情和怜悯。 ２、对于叙述者的“我”，文章更多的是通过细腻的心理描写来表达“我”的感受。尤其是第三部分“我”送别老王时的一段心理描写和“我”听到老王死讯后的一段心理描写，更是集中地表现了一个善良的知识分子对不幸的劳动者的真挚情感和复杂的心理活动。例如：“我”“看他直着脚一级一级下楼去……我不能想象他是怎样回家的。”这一段描述字里行间透露出“我”对老王的关心、担心和“我”的愧疚的心情。 三、以善良之心去体察人之善良 阅读《老王》这篇课文，感受最深的应该是“善良”二字。老王的善良，作者的善良，都是不容忽视的。杨绛先生以第一人称作为叙述视角，以“我”的角度来讲述老王这个人物，客观的叙事，把老王的人格、形象刻画得极其丰满。老王是一个北京解放后的社会底层人，靠着一辆破旧的三轮车过活，只有两个侄儿，没有其他亲人了；他只有一只眼睛，另一只眼睛是瞎的，外貌上的缺陷造成了大家的恶语猜测，没有人重视理解相信他，连乘客都不坐他的车，怕撞着。老王是不幸的，不管是小时候营养不良还是得了恶病，总归是不幸的人。然而不幸的老王却没有抱怨生活的不易，而是简单地艰辛地过着每一天，他懂得感恩，懂得报答，即使生活再怎么不易也时刻想着别人：也许是“我”愿意坐他的车，也许是我们熟悉，老王愿意给“我们”顺带送冰，车费减半，而且冰还比前任送的大一倍，冰价相等。对待对他好的人，他就加倍对别人好。他从来没有想过要去欺负“好欺负”的主顾，而是尽心尽责的做着自己能做到的一切：当“我”拜托他把生病的丈夫送到医院的时候，他却坚决不肯收钱，因为他说：“你还有钱吗？”拿了自己该拿的钱还总不放心，时时想着别人的困难，热心的想着帮助别人，自己生活的不易却没有放在心上。他告诉我们：生活的不易打不倒坚韧的人性，不幸的一生并不意味着生命的无意义，他用善良无私的灵魂震撼了读者的心灵。 四、用高贵的灵魂体现人道主义关怀 杨绛先生具有极其人道的平等观念。她认为人生本来是平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸在者的理由。有了这种平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。这种高贵的人道主义精神要求我们尊重他人的人格，当自己做的不够时，内心会产生悲酸、同情乃至愧怍。一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境。杨绛在文章中隐藏了一条思绪的转折：同情、宽容不幸者，是俯视的姿态；而最后的“愧怍”却变成了一种平视的姿态。这是自我解剖，也是自我批评。 巴金曾这样说过：“友情从这里开始，苦难巩固它，欢乐装饰它，在寒冷中我感到它的温暖，在黑夜里我感到它的光辉。”蹬三轮的老王与作家杨绛的交往，在那个“文化大革命”的动乱年代，使我们感受到他们生活的凄苦与艰辛，也体会到他们人性的真诚与善良。
作文六：《关于生日的作文：诗体赠言-热情讴歌版》600字关于生日的作文：诗体赠言－热情讴歌版
诗体赠言－热情讴歌版
〔１〕？把你的脸贴住我的脸，？眼泪就流在一起；？把你的心贴紧我的心，爱火就迸在一起！？等我们潮水似的眼泪？淌到熊熊的火里，？等我的手臂搂紧了你——？我情愿殉情而死！？？
〔２〕？我的心，就像一座巍峨的金城，？为你坚守，把你守护在城里，？乐于为你保持永远的忠贞，？只有你出现，它才意识到自己，？它在这种情网中才觉得轻松，？只为了你感激，它才跳动。？？
〔３〕？对着你的眼光，像对着太阳，？对着你的呼吸，像对着春风，？自我的意识，虽久已像坚冰一样，？深藏在严冬的洞中，也倏然消融；？自私、成见，都不能继续存在，？只要你到来，全都战栗着离开。？？
〔４〕？爱你的心？从来都不敢逃避？每次想你的夜就如煎熬？你的柔情似水？让我在梦里陶醉？是你燃烧了我的心？是你那动人的言语？回响在耳边？使我彻夜未眠？？
〔５〕？你说我像太阳，？但没有了你这轮明月，我也失去了存在的价值。？我无力跟随你瞬息变化的步伐。？可是，如果我们重合了，？我就可以从你的身后透射出绚烂的色彩！？？请你向我，散发你迷人的光芒，？我的灵魂将会在你圣洁的神光中得以升华。？“明天”的你将会比我更美！！！？？
〔６〕？自从认识了你？日出不再熟视无睹？月升不再旁若无物？我近视的眼睛啊？经由你的温言软语？重又恢复了澄清？自从认识了你？风起不再平淡麻木？云涌不再冷清孤独？我枯竭的诗情啊？经由你眼神的亲吻？重又喜获甘霖？？自从认识了你？疲累、辛苦？紧张、压抑？都远离了我？换来的是对你深深的思念？换来的是对你绵绵的爱恋？还有还有？甜甜的寝食不安？美美的坐卧不宁
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作文七：《[优秀作文]尼采——讴歌生命的人》1000字尼采——讴歌生命的人
他是一个诗人，一个孤独的寻觅者，一个杀死了上帝的刺客，一个砸碎了一切偶像的英雄，一个为思想而疯狂的哲人。
他的所做作为所思所想注定使他青史留名。
他就是尼采，１９世纪到２０世纪转折点上重要的思想家和哲学家，一个高奏生命凯歌夺回生命尊严的人。
有生命的地方，就有强力意志。――尼采如是说。
尼采人生哲学的前提是叔本华的悲观主义，但他并没有像叔本华那样走向悲观绝望，否定生命意志的道路。相反，尼采借酒神之醉充分肯定了生命中最原始、最饱满、最疯狂的力量。尼采醉了，醉的如梦如幻，亦泡亦影，但醉生梦死之际，尼采仍不忘呐喊：生命意志是如此激烈，甚至于人的悲调也变成了一种礼赞的高歌了。尼采正是在酒神精神的昭示下发现了隐藏在人的生命深处的蓬勃充盈的力量。酒神状态实际上是整个生命情绪的亢奋、激发，进而升华成一种具有形而上的悲剧情结。在酒神眼中，或者说在尼采眼中现实的苦难化成了审美的快乐，人生的悲剧化做了世界的喜剧。通过悲剧的上演、个体的幻灭，我们反而感到生命意志的充盈和不可毁灭，生出无限快感。生命中最刚烈的强力意志一直贯穿了尼采人生思想的始终。他讴歌生命，提倡奋进，勇于超越，他的人生哲学实际上就是一部充满战斗精神的人生哲学。
上帝死了！――尼采如是说。
被西方人供奉了两千多年的上帝被尼采一刀刺死，气绝身亡。上帝死了，永远死了。
随之而来的是上帝所承载的病弱、委靡、颓废的奴隶道德的崩溃。然而作为一个有强烈责任感的哲学家，尼采并未只停留在控诉基督教的懦弱、颓废。他率先重估一切价值。他将上帝从灵魂宝座上赶了下来，取而代之的是追求超越的高贵的人；他将奴隶道德的虚伪嘴脸撕得粉碎，重新构建了一个肯定生命提倡超越的主人道德。尼采不相信怜悯、懦弱、服从、谦让，他希望每一个人都追求勇敢、果断、坚强和火热的生命激情。生命，在尼采来看，一直是一场悲剧，但即使是悲剧，尼采也要使他充满离奇的情节、激烈的追求和丰盈的生命活力。而实现生命价值的途径不是依仗上帝的神权，而是需要人自己充分发挥生命强力，不断自我克服、自我创造、自我超越。现实中的人也许是一群扶不起的阿斗。尼采就引入超人的概念来拯救人类。超人是一个战胜上帝的英雄，是一切旧价值的破坏者和一切新价值的创造者，他直面人生，自由驰骋，攻无不克，坚不可催，拥有生命的强力意志。超人，是生命力的代言人！
尼采用痛苦锻炼自己的意志。即使在险境，尼采人义无返顾，把痛苦当作增进人生价值的兴奋剂。他一生都在热情讴唱生命之歌，用最大的孤独换取最
高贵的尊严，最终夺回了人在上帝那里的依托。上帝死了，人只有依靠自己去创造、开辟、高扬人的生命力！
尼采，一个讴歌生命的人！
作文八：《关于生日的作文：诗体赠言-热情讴歌版》600字关于生日的作文：诗体赠言－热情讴歌版
诗体赠言－热情讴歌版
〔１〕？把你的脸贴住我的脸，？眼泪就流在一起；？把你的心贴紧我的心，爱火就迸在一起！？等我们潮水似的眼泪？淌到熊熊的火里，？等我的手臂搂紧了你——？我情愿殉情而死！？？
〔２〕？我的心，就像一座巍峨的金城，？为你坚守，把你守护在城里，？乐于为你保持永远的忠贞，？只有你出现，它才意识到自己，？它在这种情网中才觉得轻松，？只为了你感激，它才跳动。？？
〔３〕？对着你的眼光，像对着太阳，？对着你的呼吸，像对着春风，？自我的意识，虽久已像坚冰一样，？深藏在严冬的洞中，也倏然消融；？自私、成见，都不能继续存在，？只要你到来，全都战栗着离开。？？
〔４〕？爱你的心？从来都不敢逃避？每次想你的夜就如煎熬？你的柔情似水？让我在梦里陶醉？是你燃烧了我的心？是你那动人的言语？回响在耳边？使我彻夜未眠？？
〔５〕？你说我像太阳，？但没有了你这轮明月，我也失去了存在的价值。？我无力跟随你瞬息变化的步伐。？可是，如果我们重合了，？我就可以从你的身后透射出绚烂的色彩！？？请你向我，散发你迷人的光芒，？我的灵魂将会在你圣洁的神光中得以升华。？“明天”的你将会比我更美！！！？？
〔６〕？自从认识了你？日出不再熟视无睹？月升不再旁若无物？我近视的眼睛啊？经由你的温言软语？重又恢复了澄清？自从认识了你？风起不再平淡麻木？云涌不再冷清孤独？我枯竭的诗情啊？经由你眼神的亲吻？重又喜获甘霖？？自从认识了你？疲累、辛苦？紧张、压抑？都远离了我？换来的是对你深深的思念？换来的是对你绵绵的爱恋？还有还有？甜甜的寝食不安？美美的坐卧不宁
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作文九：《讴歌生命作文1100字》1000字讴歌生命“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。”在万物复苏的春天，是谁带给我们春的消息？在高耸陡峭的悬崖上，是谁彰显出绿的生机？在百花盛开的花园内，是谁将自己融进了鲜艳的色彩中？是任人践踏的小草，小草的价值应该微不足道，应该不值一提，因为——它始终是万物中最渺小的一员．对于小草，我感触颇多。那是一道仅约一厘米宽的石缝。过去除坡顶上一棵松树在风中摇曳着，这里似乎没有生命，到处是贫瘠的岩石和不时从高处洒落的小石块。天空中不见有多少云朵，他们似乎也讨厌这个寸草不生的地方。一天，一群鸟儿衔着果实急急忙忙归巢，不慎一粒果实的种子落尽了悬崖的石缝。仅为一粒自然也不忘给予它母亲般的关怀。阳光洒进石缝淅淅沥沥的小雨如甘霖般哺育了它。于是，它苏醒了，开始发芽长叶，终于在石缝中扎下了根基。如今，悬崖似乎披上了绿纱，朦朦胧胧，它好像年轻了许多！到处是草的踪迹，它们世世代代繁衍在这悬崖上，生生不息，默默地点缀世界。风来了，那封铺天盖地的卷来，石块刷刷的滚下，小草也不示弱，不停的挥舞双臂，向狂风展现自己顽强的生命力。那风似威猛强劲的魔爪，好像欲将所有生命推入死亡的深渊。“呼呼……”它咆哮着；“沙沙……”小草呻吟着，可它却坚决不向恶势力垂头，依然那般坚韧，那般顽强。终于，狂风退却了，他在小草那弱小的身躯后看到了刚毅的灵魂。有时空中飘起毛毛雨丝，如母亲的手般温柔，如姑娘的心般细腻。这些绿的精灵们如饥似渴的贪婪的允吸着春天的甘露，毕竟一生只有一个春天啊，只得无所顾忌的享受。有时天空乌云密布，骤然间倾盆大雨不期而至，多余的夏日就是如此。雨滴如鼓锤一样不停地敲打石块，发出啪啪的响声，也重重的敲在绿叶上，也是啪啪的响。小草抖动着绿叶，总想和暴雨拼个你死我活。有时，天上飞过一群大雁，萧瑟的秋风卷起落叶在空中如蝴蝶般飞舞，小草们才意识到：秋天来，生命的尽头也将来临。它们多想再看看夕阳入山，尽情的享受夕阳的美好，“只是近黄昏”啊！它们只能等待岁月将绿衣一层层剥去，留下枯槁与憔悴回归大地。与其痛苦的等待，何不如欢快地享受与奉献？有时，一朵朵雪花如鹅毛般洒落下来，北方呼呼的吹，漫山遍野都被银装素裹起来，这粉装玉砌的世界如此宁静，那在雪被下不屈的灵魂将说：冬天到了春天还会远吗？年复一年，小草的生命就是这样的周而复始：春发夏华，秋衰冬隐。在白雪皑皑的冬日里，有谁知道白雪下曾有一个点缀世界的精灵？又有谁知晓它们将生命献给了青山，最终自己又默默地隐于自然。原创投稿，百度搜索“中国作文网”第一个就是，记住我们的域名：．ｔ２６２．
作文十：《[优秀作文]讴歌》300字讴歌
（一）
师范百花争妍开， 花儿朵朵红艳艳。 若无耐心浇灌者， 怎得芳香扑鼻来？ （二）
三寸红笔凝心血， 循循善诱传知识。 愿得桃李满天下， 刘炬汗水润鲜花。 （三）
校园花香明媚景， 培养教育接班人。 忠诚人民好园丁， 四有人才育出来。 （四）
春曰温暖夏炎热， 仲秋明月冬瑞雪。 年复一年瞬息过， 教育战线口碑传。 （五）
苍苍双鬓七旬半， 体育场上逞健将。 天天早上起得早， 春夏秋冬不间断。 （六）
全心全意为学子， 人老心红体不衰。 为人师表称榜样， 直奔强国大方向。 （七）
千百学子满万州， 健康成长为夔民。 几十年来如一曰， 呕心沥血育英才。
重庆奉节县邔幮？Ｗ四年级：袁祚萱（彭盼）