有趣的天平天国——根宝说
最近我看了两本关于太平天国的书以及凤凰大视野的《太平天国》，这两本书就是《太平天国全史》和《太平天国的兴亡：极乐诱惑》，看完后，是思绪万千，又爱又恨，有同情有愤怒。尽管已是一百多年前的历史，但是读来你会哭笑不的，爱恨不的。历史往往就是这样，竟是作弄人。
一、 一号人物－－－洪秀全
这个应试屡考不中的人，一心想振兴洪氏家族，无赖现实残酷，只能去做私塾教师，在广州偶得一《劝世良言》，拿回了家并没有看，在李敬芳表兄的推荐下，读了这本书，从此一发不可收拾，既然创立了拜上帝教，而真正让他走到反清居然会是基督教不给他工资。这真是历史作弄人，现在看来我们真的要笑死。而正是这个不被正统基督教接受的人居然把拜上帝教弄的有声有色，还建立了太平天国做起了天王，给狗屁儿子取个洪天富贵垃圾名字，。这个在天京变乱之前一直是元首虚职，只会玩弄女人和写狗屁不通的所谓教义打油诗，没有实权，之后就开始大规模集权了，封了２７００多位王爷，更有趣的是居然不听李秀成建议撤走，因缺粮喝“甘露”导致身体虚弱，最终死亡。
二、 二号人物－－－杨秀清
如果说洪秀全是一个精神偶像元首，那么杨秀清就是一个实权派人物，是当仁不让的二号顶级人物。烧炭工出身的他用现在词语形容就是牛Ｂ的很啊，黑白通吃，广交好友，军事专家。如果说洪秀全冯云山开了个头的话，那么杨秀清就这这个顶梁柱，不断的壮大太平天
国实力并且攻占南京达到顶峰。也许就是功劳太大，使得他忘乎所以，九千岁肯定是不能满足他的胃口，和他的功劳不相称。索性来个代天父言要洪秀全退位，谁知道这个只会玩女人的洪秀全也不是好欺负的，暗地里搬来了北王和燕王，这个第一功臣就这样被乱刀砍死，真是一个笑谈。
三、三号人物－－－石达开
这个富人出身的人，军事才能没有东王杨秀清厉害，理政统筹更不是杨秀清的对手，而他的名气却远远超过杨秀清，仅次于洪秀全。他出名来源于他和曾国藩作战，屡屡使得湘军清军前进不得。２０岁就被封为翼王，统领几十万大军，我们不能不说此人能力确实不一般啊，从攻长沙到攻下南京，他从来没有失败过。一般人都认为此人很是忠诚，可就是这个忠诚的人眼见天京内乱却不救，还因洪秀全的猜疑而带几十万大军出走，眼见天国危机四伏却还不出手，最后在四川居然向清军投降，口口声声说是为了属下生命，鬼知道他是不是为了自己。
四、 四号人物－－－李秀成
如果说杨秀清是前期的顶梁柱，那么李秀成应该可以算是后期的顶梁柱了。也正是这位忠王力挽狂澜，屡战屡胜，建立了苏福省，保障了天平天国的粮食供应，才使得天国得以延续。他与陈玉成合力攻破了江南江北大营，立下了赫赫战功。可谁想到这位忠王居然会因为与干王洪仁玕之间的矛盾而不去救援安庆，最终导致安庆失手。让人想不到的是，这个城破还让马给幼天王的人，最后居然会向曾国藩乞降。可人家曾国藩不吃这一套，硬是处决了他。这样的人算是忠吗？
五、其他重要人物
１、实干专家冯云山，真正意思上的教主，封南王，攻全州时死亡。
２、所谓上帝的女婿西王萧朝贵，攻长沙死亡。
３、地主出身北王韦昌辉是一个很不错的前锋，杀杨秀清后被天王诛。
４、燕王秦日刚本来是战功卓著，可惜是交错了韦昌辉这个朋友，天京变乱中被洪秀全诛
５、太平天国后期另一顶梁柱英王陈玉成兵败庐州，在河南被杀。
６、干王洪仁玕１８５９年投靠洪秀全，制作了《资政新篇》，１８６４年在南昌被凌迟。
哎，看完后，心里不是一股滋味，不知道是同情还是愤怒，心里一股凉意。在太平天国这个披着理想外衣的邪恶帝国里，所谓的兄弟全是各怀鬼胎，勾心斗角，自己的人杀来杀去，最后被曾国藩给镇压下去了，可怜的是太平军统治下的被欺骗的千千万万百姓，还一直被蒙在鼓里，他们死不瞑目。
作文二：《太平天国读后感》1700字太平天国读后感
近日夜读单田芳父子所著一书《太平天国》，内心颇不宁静，以致夜不能寐，辗转反侧，仰望南窗，颇有所思，只恐天长夜色总难明，随即披衣起坐案台前，记我所思所想，折腾近有半夜，方才安睡。此文虽写于精神亢奋，眼袋惺忪之中，未免有所疏漏，若有不当之处，敬请诸位了谅解。
尽管此书所描绘的历史已百年有余，但于今日读来，是思绪万千，又爱又恨，有同情有愤怒，可让我为之一大哭，爱很难寻。但是，历史往往就是这样，竟是玩弄前人，捉弄后人。
说起太平天国，时人恐怕唯知洪秀全（如有幸，永安所封之王，或更有幸者后期所封英、忠、干王亦被可知），以及天国简略的兴衰历程，其余全然 无法从历史书中得知，难道轰轰烈烈的农民运动，所能带给后人的唯有寥寥几十字吗？其中的大智大慧，人生哲理，做人明理之举全都到哪里去了？要么我说，这就是历史教科书编著者的重大失误，所谓历史者，以鉴古照今也。这才是历史的真谛，忽略了这一点，何谈历史呢？林语堂曾经说过“没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固”，而我要说，“一个不重中历史的国家何谈发展，又何谈未来”？与其笼统的学习历史，倒不如每学期仔细的研读某段历史，领略人生大智慧，且不应有文理、高中大学之分，把历史纳为学生的必修课。常说中国有五千年的历史，那么我们就有五千年的智慧，这样的话，中国人民将无往不胜。
说多了，言归正题，且说说这个洪秀全，也就是一个屡试无奈现实残酷而不第的秀才。偶得一《劝世良言》，读之，从此一发不可收拾，创立拜上帝教，竟然弄的有声有色，经过数载努力，建立了太平天国，做了天王。这个在天京事变之前一直是个元首虚职，只会“大小众臣工，到此止行踪，有诏方得进，否则雪云中”的躲在太阳城里玩女人，纵情享受，之后就是大规模集权，逼走石达开，大量生产王爷２７００多位，更有趣味的是，不听李秀成之言，不愿撤走，因喝甘露，导致身体虚弱，最终死亡。对他的评价：创业英雄，守业无能，不学无术，想入非非，不识真伪，昏庸狡诈，可同苦不能同甘，一句话不配做一国之君。如果说洪秀全是精神领袖，那么杨秀清则是实权派人物了，此人出身低微，却能力超群，功劳最大，当之无愧的九千岁。但就是因为有这莫大的功劳，所以就不会甘居一人之下，逼天王退位未遂，终被乱刀所杀，真是笑谈。
如果说太平天国运动是领导者以高尚的口号，把下层人民号召起来而来满足他们个人的私欲。那么下面这一位可就有点委屈了，石达开五岁习文，十岁习武，十六岁中举，家境殷实，若博功名，如探囊取物，何以毅然决然加入太平军？这位恐怕就是太平军王爷们唯一一个心中有百姓的人了。此人素以忠诚著称，但不知何以见天国危机四伏而不救，最后在四川归降清军？是与不是笑谈，我是不敢明说。当然天国还有许多厉害的人物，冯云山真正意思上的教主，封南王，攻全州时死亡。所谓上帝的女婿西王萧朝贵，一员猛将，攻长沙死亡。地主出身北王韦昌辉是一个很不错的前锋，杀杨秀清后被天王诛。燕王秦
日刚本来是战功卓著，可惜是交错了韦昌辉这个朋友，天京变乱中被洪秀全诛太平天国后期另一顶梁柱英王陈玉成兵败庐州，在河南被杀。忠王李秀成也是一大支柱，后起之秀，后投降于清军被杀。干王洪仁玕１８５９年投靠洪秀全，制作了《资政新篇》，１８６４年在南昌被凌迟。以上只是对人物做了简单的描述。
纵观中国之历史，历朝历代造反应有以下条件：官治黑暗，民不聊生，国家内忧外患，天灾人祸不断，政治腐败，军队混乱，主弱臣强。 其实太平天国是借太平为口号，实现少数人的享乐。最底层的永远是最最底层的，就连文明发达的今天也不例外，人假说没本事，一切都是白瞎扯。
农民起义军始终就摆脱不了，农民见识短小而易知足的脾性。从黄巾、黄巢、李自成再至太平天国无一成功，就可说明：
１． 小民性一直统治着农民军，而且难以摆脱。
２． 享乐就是统治着最为根本最终的追求，太平天国的失败总结起来
就是极度享乐。
３． 领导者具有局限性，不能宏观看待问题，苦则能同心，强则背德。
４． 纵使建立政权之后，也没有具体可行的制度实施。
这恐怕会有人说共产党为什么成功了呢？
这你就想错了，中国共产党可是集理论为一身的大成者所领导的阶级组织，与以上有本质性的区别，并且经过不断实践，又加以总结，成功则是必然的！
作文三：《太平天国读后感》1500字有趣的天平天國——根寶說
最近我看了兩本關於太平天國的書以及鳳凰大視野的《太平天國》，
這兩本書就是《太平天
國全
史》和
《太平
天國的
興亡：極樂誘惑》，看完
後，是思緒萬千，又愛
又恨，有同情有憤怒。
儘管已是一百多年前的
歷史，但是讀來你會哭笑不的，愛恨不的。歷史往往就是這樣，竟是作弄人。
一、一號人物－－－洪秀全
這個應試屢考不中的人，一心想振興洪氏
家族，無賴現實殘酷，只能去做私塾教師，
在廣州偶得一《勸世良
言》，拿回了家並沒有看，
李敬芳表兄的推薦下，讀了這本書，從此一發不可收
拾，既然創立了拜上帝教，而真正讓他走到反清居然會是基督教不給他工資。這真是歷史作弄人，現在看來我們真的要笑死。而正是這個不被正統基督教接受的人居然把拜上帝教弄的有聲有色，還建立了太在
平天國做起了天王，給狗屁兒子
取個洪天富貴垃圾名字，。這個
在天京變亂之前一直是元首虛
職，只會玩弄女人和寫狗屁不通
的所謂教義打油詩，沒有實權，
之後就開始大規模集權了，封了
２７００多位王爺，更有趣的是居
然不聽李秀成建議撤走，因缺糧
喝“甘露”導致身體虛弱，最終死
亡。
二、二號人物－－－楊秀清
如果說洪秀全是一個精神偶像元首，那麼楊秀清就是一個實權派人物，是當仁不讓的二號頂級人物。燒炭工出身的他用現在詞語形容就是牛Ｂ的很啊，黑白通吃，廣交好友，軍事專家。如果說洪秀全馮雲山開了個頭的話，那麼楊秀清就這這個頂樑柱，不斷的壯大太平天國實力並且攻佔南京達到頂峰。也許就是功勞太大，使得他忘乎所以，九千歲肯定是不能滿足他的胃口，和他的功勞不相稱。索性來個代天父言要洪秀全退位，誰知道這個只會玩女人的洪秀全也不是好欺負的，暗地裏搬來了北王和燕王，這個第一功臣就這樣被亂刀砍死，真是一個笑談。
三、三號人物－－－石達開
這個富人出身的人，軍事才能沒有東王楊秀清厲害，理政統籌更不是
楊秀清的對手，而他的名氣卻遠遠超
過楊秀清，僅次於洪秀全。他出名來
源於他和曾國藩作戰，屢屢使得湘軍
清軍前進不得。２０歲就被封為翼王，
統領幾十萬大軍，我們不能不說此人
能力確實不一般啊，從攻長沙到攻下
南京，他從來沒有失敗過。一般人都
認為此人很是忠誠，可就是這個忠誠
的人眼見天京內亂卻不救，還因洪秀
全的猜疑而帶幾十萬大軍出走，眼見天國危機四伏卻還不出手，最後在四川居然向清軍投降，口口聲聲說是為了屬下生命，鬼知道他是不是為了自己。
四、四號人物－－－李秀成
如果說楊秀清是前期的頂樑柱，那麼李秀成應該可以算是後期的頂樑柱了。也正是這位忠王力挽狂瀾，屢戰屢勝，建立了蘇福省，保障了天平天國的糧食供應，才使得天國得以延續。他與陳玉成合力攻破了江南江北大營，立下了赫赫戰功。可誰想到這位忠王居然會因為與幹王洪仁玕之間的矛盾而不去救援安慶，最終導致安慶失手。讓人想不到的是，這個城破還讓馬給幼天王的人，最後居然會向曾國藩乞降。可人家曾國藩不吃這一套，硬是處決了他。這樣的人算是忠嗎？
五、其他重要人物
１、實幹專家馮雲山，真正意思上的教主，封南王，攻全州時死亡。
２、所謂上帝的女婿西王蕭朝貴，攻長沙死亡。
３、地主出身北王韋昌輝是一個很不錯的前鋒，殺楊秀清後被天王誅。
４、燕王秦日剛本來是戰功卓著，可惜是交錯了韋昌輝這個朋友，天京變亂中被洪秀全誅
５、太平天國後期另一頂樑柱英王陳玉成兵敗廬州，在河南被殺。
６、幹王洪仁玕１８５９年投靠洪秀全，製作了《資政新
篇》，１８６４年在南昌被淩遲。
哎，看完後，心裏不是一股滋味，不知道是同情還是
憤怒，心裏一股涼意。在太平天國這個披著理想外衣
的邪惡帝國裏，所謂的兄弟全是各懷鬼胎，勾心鬥角，
自己的人殺來殺去，最後被曾國藩給鎮壓下去了，可憐的是太平軍統治下的被欺騙的千千萬萬百姓，還一直被蒙在鼓裏，他們死不瞑目。
作文四：《将读后感当成一封回信》1700字如果你看完原著，心中有种难以名状的感动，并且深深地被原著中的主角或故事所吸引，那么，就把你的读后感当作是给作者的回信，将你的心情、感受、收获通通道出，淋漓尽致地表达你的感情。关羽这篇读后感，其实就很适合当成回信来写。既然如此佩服鲁滨孙，何不将自己与他进行一番比较，还可以想一想身边是否就有像他这样的人，将这些思考融进真挚而充沛的情感，想必定会十分动人。 将读后感当成一块美玉 如果你在原著中找到了自己的影子，或者十分赞赏某个情节，就应该将其当成美玉，精雕细琢，说出作者未说透的话，讲出连作者都没有想到的故事。将原著作为一个引子，引出完完全全属于自己的经历或思考。若是我来写鲁滨孙故事的读后感，我一定会重点写他和星期五的友情，因为我也有在绝望之际与我相依相伴的知己。 将读后感当成一场辩论 原著并非是完美无缺的神书，它只是作者以自己的见闻思考写出来的作品。在面对生活、面对芸芸众生之时，你和作者是平等的，只不过，他早于你写成了作品而已。所以，你有权利去质疑。当碰到你无法认同或心存疑虑的观点和描述时，你完全可以表达你最真实的想法。我的朋友就曾对鲁滨孙提出一个质疑―为何不肯听父母的话呢？诚然，鲁滨孙潇洒而勇敢，可也确实险些丢了性命。等他脱困回家时，父母已经离世，他的父母会带着怎样的心情离去呢？我想，把这些思考写下来，也会是一篇别具特色的读后感。 如何精简原著内容？知道了如何详述感悟体会，那么这个问题，我想你们应该能够自己回答了。 小乔本就有些明白司马懿的意图，刚听他讲完，便知晓了答案。 故事梗概一笔带过 写过回信的人都知道，我们无须将之前的来信内容一一重复，而是挑紧要的简单提一句就好。怎样一笔带过故事梗概？我想到一个英语联想妙招！只要记住四个“Ｗ”！ 周瑜也是个极为聪明的人，他也掌握了一个技巧。 抓住细节有的放矢 无论是把读后感当成美玉来雕琢，还是当成辩论来争议，都要学会抓住重点。在陈述原著内容时，暂且忽略其他，专门提与自己的想法、观点相关的那部分，并直接引出自己的感悟体会，主次分明，详略得当。 司马懿望着大家，不置可否，而是问道：“还有谁想回答这个问题？”众人你看看我，我看看你，都摇了摇头。司马懿正要开口，张飞却平地一声雷般惊叫起来：“俺好像也知道了！” 抽出主干重新编辑 我们平时整理果冻来稿的时候，常常会将这些稿件的内容简单罗列，再分门别类地存放好，最后才编进书里。写读后感也可以用上这招呀！比如《鲁滨孙漂流记》里讲了三种感情―亲情、友情和敌情。以此为中心，确定文章主干，然后按顺序依次写下来，写到某种感情时就介绍一下原著相关内容，这样一来多清楚，多敞亮！哈哈！ 张飞偶尔聪明一下，还真让大家刮目相看，就连从头到尾板着脸的司马懿都赞了一声：“不错。”就两个字，仍是语气平淡，听不出任何喜悦。他不赞倒好，这一赞，反而让气氛凝固了。司马懿对此却毫无察觉一般，接着说：“现在你们可以跟我走了吧？”可没有人动，刘备说出了大家的心声：“你确实才学广博，我们自叹不如。但我们还是想当诸葛老师的学生！”说完便率领众人转身回学堂了。司马懿不免懊恼，暗道：“我真是想不明白，明明诸葛亮贪玩到连课都不给学生讲，一天到晚不是外出云游，就是闷在屋里瞎鼓捣，可是这些学生怎么就这么喜欢他呢？我今天倒要看看这诸葛孔明到底有何能耐！”于是，司马懿也跟了进去。 诸葛亮正悠闲地哼着小曲，喝着茶，见学生们回来了，便立刻起身，欢天喜地地对大家说：“你们回来啦！那咱们上课吧！”对于刚才发生的事，大家都很默契，老师既然不问，他们便也不提，只是快速地回到各自的座位上。司马懿此时站到了后面的角落里。 “同学们，我决定了，今天不讲读后感了！给你们一次机会，让你们跟我唱唱反调，在黑板上尽情写出你与众不同的观点！”诸葛亮语气轻松，可古板的司马懿一听差点儿没背过气去。要知道，司马懿当老师，从来都是早早定好讲什么，然后细心准备资料，哪会说换主题就换主题！不好好备课怎么可能讲好呢？！ 小鬼们才不管这些，诸葛亮一声令下，大家争先恐后冲向讲台，在黑板上写出了自己的想法―
作文五：《《加西亚的回信》读后感》5200字精选范文：《加西亚的回信》读后感（共２篇）学罗文 做“罗文”——读《加西亚的回信》有感 １００多年来，《加西亚的回信》一书在全世界范围内以不同的方式广泛流传着，书中所推崇的有关敬业、忠诚、勤奋、尤其是主动性的道德意识，影响了一代又一代的人。现在，此书终于又译成中文，并做为一个“合格的信使”的理念引进了中国。 完成“需要完成的使命”，再完成“应该完成的使命”，这才是圆满地完成了使命，这就是罗文意识，也是一个合格的信使应有的意识。这种意识，真正体现了一种忠诚、主动的职业道德品质，无论在什么时候，这种意识和精神都是值得倡导的，不但社会需要这样的人，企业也需要这样的人，这样的人永远值得我们大家赞赏和学习。 可以看到，现在企业中仍然都有那么一部分人对自己所获得的待遇极不满意，他们经常抱怨、懈怠、冷漠乃至麻木。造成这种局面的直接原因，主要还是来自于员工自身缺少一种献身、忠诚、敬业和勤奋工作的良好品质，更缺乏其应具备的主动精神。也许此刻我们中的一些人正经历着种种不如意，也没有做出什么惊天动地的业绩，但这些都并不十分重要，最重要的是你每天都努力工作了吗？ 再从另外一个角度换一种方式想想，有时痛苦和挫折同样也都是一种营养，一样会丰富你生命的年轮。身为一名员工，你应该学会去克服自身的懒散、消极、怀疑、抱怨、懈怠、平庸、碌碌无为和缺乏责任心等缺陷。如果你将你对企业和职业的忠诚、敬业、责任心、主动性充分地发挥出来了，那么，你就将会在你今后的职业生涯中立于不败之地。我觉得书中表达的除了诚信、主动、忠诚之外，还有一种对自己工作的执著性和为完成目标是否愿意付出艰辛劳动的奋斗精神，世上可从来没有不付出一定的努力就能圆满的事情。完成工作任务还需要学会利用一切可以利用的资源，学会科学的管理和不断的改进。罗文的成功也不是一蹴而就的，而是历经了万千磨难，凭借了其良好的综合能力取胜的。通过这次学习使我进一步懂得，一个项目的运作永远是一个整体行为，它的成功与否离不开每一位员工的努力工作。我们每一位员工都应该有这样一个意识，员工之间必须是团结的、相互信任和配合的，只有这样才能完成好我们的工作项目，才能使我们的队伍在激烈的市场竞争中立于不败之地。也是通过这次ｘｘｘ经理倡导公司员工对《加西亚的回信》一书的学习，坚定了自己做人的原则，今后一定要使自己像书中的罗文中尉那样，做一个“合格的信使”。
［《加西亚的回信》读后感（共２篇）］篇一：《致加西亚的信》读后感
《致加西亚的信》读后感
《致加西亚的信》一书讲述了在美西战争期间，美国总统急需一名合适的特使去完成一项重要的任务，军事情报局推荐了罗文中尉。在孤身一人没有任何护卫的情况下，罗文中尉立刻出发了，他穿过荆棘丛林，跋山涉水，历尽艰险，凭着迫切希望完成任务的信念和不屈不挠的精神出色地完成了任务，把信送给了加西亚将军－－－－一个掌握着决定性力量的人。
《致加西亚的信》虽然是一本其貌不扬的书，但却是有史以来世界上最畅销的读物之一。也许你只需要喝一杯咖啡的时间就能把它读完，但它传递给你的理念却让你掩卷深思。也许这是一本不合时宜的书，但我们却又无法回避。这本书在全世界已广为流传，它不仅是一首歌颂英雄的赞歌，更是一本励志著作，值得我们每一个人来细细品读，凝神品味。“送信”已成为一种敬业、勤奋、忠诚的象征，“罗文”更是一个企业、一个单位优秀员工的榜样典范。在思想多元、价值体系多变的今天，我们的管理者、经营者一直在苦苦寻找“送信者”，而我们每一个人是否也要扪心自问，我可以成为那个“送信者”吗？我可以成为“罗文中尉”吗？
敬业、勤奋、忠诚是我们每一个人必备的基本素质，也是我们做好工作，获得成功的前提和保证。敬业是一种美德，更是一种习惯。当我们将敬业变成一种习惯时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从全身心投入工作的过程中找到快乐。面对我们所从事的工作，所从事的专业，
只有牢固树立起这种敬业精神，才有可能最
大限度地挖掘个人的潜能，发挥出自身的优势，才有可能成为这个领域的行家里手，才有可能创造出一流的工作业绩。书中有这样一段话：“美国总统将一封写给加西亚的信交给了罗文，罗文接过信后，并没有问：他在哪里？”这就是一种敬业精神，一种责任意识，一种执行力的表现，一种对领导和事业的忠城，对上级的托付，立即采取行动，不管艰难险阻，全心全意地去完成任务。而如今在我们的周围，像“罗文”这样的人已是凤毛麟角，漠不关心、得过且过、安于现状的工作态度对一些人来说也经是变成常态，敬业精神缺失，责任意识不强，进取心缺乏等现象在工作中时有发生。《致加西亚的信》给了我们很好的启示，可谓是一剂良药，振聋发聩，引人深思。
记得有一句名言是这样说的：成功＝１％的天赋＋９９％的勤奋。的确一个人的天赋是可遇而不可求的，而勤奋却是每一个人都能做到的，“勤能补拙”、“笨鸟先飞”、“一分耕耘一分收获”说的都是这个道理。不论一个人的工作能力如何，不论我们所从事的工作是什么，不论是难事还是易事，只要我们都能怀有勤奋工作的态度，一如既往的敬业精神，忠诚于事业的信念，事事追求精益求精、尽善尽美的效果，那么我们的工作就能完成好，我们的事业就能取得成功。 任何成功都不可能是凭空得来的，而是经过长期奋斗，艰苦卓绝的勤奋努力才能得到的。成功者和平庸者的最大区别就在于成功者善于自我管理、自我激励、勤于工作，更有着不达目的不罢休的精神。“文明，就是孜孜不倦地寻找这种人才的一段长久过程”，书中的这句话正是作者想要传达给我们的思想，也是值得我们每一个人深思和
反省的。我想把这句话作为这篇读后感的结尾，以此与大家共勉，更是作为一种鞭策和希冀，愿我们都能成为“罗文”—一个能够把信送给加西亚的人。
看了《致加西亚的信》之后，我被送这封信的罗西以及他所表现的那种忠诚深深感动了，《致加西亚的信》充满着忠于职守，遵守承诺，敬岗爱业，服从指挥［《加西亚的回信》读后感（共２篇）］的象征。尤其是“服从”本是下属职责，是最基本的道理，就像子女要赡养父母，人要睡觉一样天经地义。而当今社会把“服从”和“个性创新”对立起来，其实是对“服从”的扭曲误读。对“服从”的漠视直接让人联想到当今社会责任感的缺失，从一方面说明了这一个严重的社会问题，单从这一点来说让我感慨万分。
通过对罗文的解读，我觉得现今这样的人越来越少，其原因并不是大家不想做事或者做不好事情，而是主观“懒意识”在作怪。
比如说上级分配下任务有一个，执行者似是而非的借口堂而皇之好几个，而这些借口不外乎一些目的如不想负责、希望降低难度、或者干脆推给别人做，甚至希望上级直接参与解决。难道执行者接受任务只能无条件说：“ｙｅｓ”，其他的什么都不能问？当然不是！如果通过问能提高工作效率，减少浪费何乐而不为，可是主管分配给任务的时候，要是知道怎么解决，肯定会告诉执行者，要是没有告诉当然
是要执行者自
己去解决。如果不能帮上级解决职责范围内难题，那企业当然没必要留着这样的员工。 要把企业做成百年老店，除了企业有个正确的营销方向，还需员工的尽心尽职，一个敬业的、充满创新的员工团队是企业健康向前发展的源泉。所以企业要员工要不断激发自己的工作热情和创造性，提升忠诚度。
通过阅读这本非凡的书，我深有感触我们在工作中所需要的不仅仅是知识技术的积累，也不仅仅是聆听他人的教导，而更需要一种敬业爱业精神。对上级的任务要做到立即付诸，迅速、准确、圆满、认真完成。文化技术可以通过学习实践等方法来不断的提高完善，而敬业精神，责任心，才决定了是否可以把工作做到尽善尽美，没有责任心的人即使有能力也不可能为公司创造更多的价值。这就是现代企业中常常提到的“执行力”。
因而，我通过学习《致加西亚的信》感触：忠诚和敬业并非仅仅有益公司，其实最大的受益者应该是员工自己。对事业忠诚和职业责任感一旦养成，你会成为一个值得信赖的人，这样的人将赢得社会尊重，永远会被企业看重并被委以重任，这种人也永远走在成功的前列。
我坚信有付出总有回报，“奖赏仅仅给那些有用的人”——永远记住这句受用一生的话，绝不要守株待兔、裹布不前、得过且过，机会是留给有准备的“送信的人”，一切成功皆为努力奋斗的结果。
书的篇幅不长，可涵盖了做人、做事的所有道理。综括为——敬业、忠诚、勤奋、自信、良好的心态、责任感和主动性。
人，如果能做到以上这些，或者做到其中的大部分也算是个不平凡的人了。
我要说的是，敬业是做事之首选，因为事业是生存的根本，是解决衣食住行的基楚，没有事业，其他又从何谈起。有了事业，没有敬业精神的人，再好的工作，再美的差事，也将一事无成。工作和工种，没有贵贱之分，重要的是干工作的人和对待工作的心态。再平凡的事情，只要付出了不平凡的努力，也能取得骄人的成果。
人的一生，可以是平凡的，但绝不容许是平庸的，平凡是因为没有机会，平庸则是无论。现实世界中，之所以平凡者诸多，那是因为一个国家，一个单位，坐轿的只有一人，抬轿的则是众多。自己既然是个抬轿的人，就一定要谨记角色的位置，练好脚下的功夫，做到脚踏实地，步履矫健，这样才能使坐轿的人，心里踏实，觉得坐进你抬的轿子时，能把心放在肚子里，而后，安安心心地去思考他该思考的问题，而不是时时担心你会脚下无力使得轿子倾斜，或因为颠簸无度，时时打乱他的思绪，甚至是忧心忡忡、提心吊胆。所以，敬业精神是
下页篇二：《给加西亚的一封信》读后感
做一个坚定、忠诚、有执行力的人
——读《致加西亚的一封信》有感 最近，看完《致加西亚的一封信》后感触深刻。
加西亚，一个躲在古巴热带丛林里的将军，一个起着战争制胜关键作用的人。把信送给加西亚，这个明确的任务包含着许多将要遇到的危险和陷阱，需要的机智和勇敢——任何对战争稍有了解的人都会深刻意识到这些。而罗文从接到任务起从不彷徨退缩、犹豫怀疑，坚定的行走在充满陷阱的土地上，不但将信成功送给了加西亚将军，还为自己的国家带回了重要的人和信息。
当我读完这本书，我很敬佩知人善用的麦金利总统和果断的加西亚将军，对古巴革命军的团结协作肃然起敬，但我印象更为深刻的是在不知名旅途上克服各种身体不适和心理恐惧，坚定完成任务的罗文，他的行为告诉我们：做一个坚定而忠诚的人可以获得无限的执行力和行动力，这种执行力和行动力不但能帮助你在异国的丛林中穿越生死线，还能够最大限度的激发你的潜能，在你面对其他困难的时候，解决任何摆在面前的难题。
这个简短的故事使我明白应该去追求卓越的执行力和对待工作不折不扣的敬业精神。
首先，对待工作要勤奋。工作时虚度光阴会伤害老板，但伤害自己更深。如果你永远保持勤奋的工作态度，你就会得到他人的赞许，就会赢得老板的器重，同时也会获得更多的升迁和奖励的机会。其次，对待企业要敬业。敬业表面上看起来有益于公司和老板，但最终的受
益者却是自己。当我们将敬业变成一种习惯时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，能从全身心投入工作的过程中找到快乐。如果你是老板，你对自己今天所做的工作完全满意吗？别人对你的看法并不重要，真正重要的是你对自己的看法。回顾一天的工作，扪心自问一下，我是否付出了全部精力和智慧？忠诚并不是从一而终，而是一种职业的责任感。不是对某个公司或者某个人的忠诚，而是一种职业的忠诚，是承担某一责任或者从事某一职业所表现出来的敬业精神。忠诚是一种美德，一个对公司忠诚的人，［《加西亚的回信》读后感（共２篇）］实际上不是纯粹忠于一个企业，而是忠于这个职业。既然选择了这个职业就要对自己有信心。无论出现什么困难，无论前面看起来是多么的暗淡和曲折，我始终坚信会有一个解决的方法，我想也许每个人最大的敌人就是自己，一些人一方面展望美好的人生目标，另一方面却不断在抱怨自身的处境，将所有原因全部归咎于他人，人只要有解决问题的决心方法总是会有的，只要相信自己和自己所在的团队，一切都不会成为失败的借口了。 当我读完这本书，我深切的希望我也能够成为这样一个具有优秀执行力的人：一个能够在
都保持心平气和的气度，但看到罗文，我知道工作是一个人的战场，在这个战场上要做一个像罗文一样的人，要做一个拥有忠诚、责任、理想、信念、胆识和荣誉的人，要做一个坚定忠诚的人：当面对挑战自己极限的各项任务时，要抱着对工作和事业的极大热情，要迎难而上，要忠于自己的岗位和责任，不能轻易逃避。如果说畏难是人的本性，那么客服这种本性，就是《致加西亚的一封信》给予我的最大财富。“最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，不会因为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧”。我深信当我成功的一次又一次把信送给加西亚以后，回首往事，我能在年老时说：我没有遗憾。
总之，敬业、忠诚、勤奋是一种难能可贵的美德，而我想如果在敬业、忠诚、勤奋下，再多一点信任、自信和包容那将是更难能可贵的美德。
作文六：《法学的概念天国-读后感》800字《法学的概念天国》读后感
《法学的概念天国》中以轻松、诙谐的语言描述了他做的一个有趣的梦，通过如此奇幻式的写作方式，表达出了他对“概念法学”学派的无限讽刺和质疑。 该学派的特点是只注重“概念分析”，试图纯粹“通过逻辑推演获取法律概念的内涵”，并通过“逻辑统摄概念构成的完美的法学体系”，最后甚至将“概念法学”完全等同于“概念分析”。本文旨在批判纯粹的理论建构者脱离现实世界来追求法律概念的抽象化和理想化的完美状态，他们忽视了法律概念所涵盖的社会利益、个人利益以及其他实践问题。同时，作者批判在“概念法学”中，人们往往更注重法律概念理论技术的堆砌：“没有人问为什么”，人为地把“概念法学”固定在某种程度上不容推敲和探究的层面上，不愿深究法律的起源，不注重法的民族性和历史性，法律科学在概念和方法的推理上也依赖于数学计算，主张用逻辑概念构建一个“拙劣”的法学体系。问题是“概念法学”实为德国潘德克顿学派发展的结果，潘德克顿学派又源出于萨维尼的历史法学派，强调法自身历史的发展。因此，萨维尼反对自然法学派，以萨维尼为代表的历史法学派认为，“法的形成同语言的形成一样，是在无意识之中自发形成的，既无任何角逐，也无任何斗争”，反对其人为地运用人类理性。然而，我们看到的却是一个与历史法学派特征不符的现象：何以作为历史法学派之分支的“概念法学”派却呈现一副自然法学派的样态？这无疑给这些标榜为“概念法学”的罗马法的忠实追随者一个大大的质问。
耶林在本文中叙述了为抓住问题的本质，不能“全盘脱离其实际效果”，不能对概念进行脱离其现实意义的抽象思考，这会导致很多诸如占有的归属及占有的性质划分等问题的内部争论。在构建概念法律体系的过程中，会出现诸多争议，耶林进行批判的动因在于希望理论建构者回归到理论与现实利益的法律结合体。
耶林在本书结尾的时候写到“在尘世中，这两种惩罚我都能够逃避，而且也将会逃避。”表达出耶林对法律概念天国的否定。
作文七：《《爸爸的天国来信》读后感》1500字《爸爸的天国来信》读后感
《爸爸的天国来信》是一部短篇编译小说，其编译作者是小雅欣园。原著是日本著名女作家名木田惠子撰写的，它是日本当代趣味童话系列丛书之一。《爸爸的天国来信》这部短篇小说表现的是对儿童健康成长的关注，而且有评价说：“这些作品是为了留住孩子们永远的微笑而倾心创造的。”
《爸爸的天国来信》主要描述的是一个１１岁的小学四年级的坚强女孩阿部樱子，由于无法接受自己深爱的爸爸因为交通事故而死亡的这个现实，变得对生活失去信心，对学习失去目标。樱子对爸爸强烈的思念，致使她给天国的爸爸写信，通过与天堂的“爸爸”通信，使樱子成长起来，变得懂事。在故事的结尾，天国的来信之谜解开了，与樱子通信来往的“爸爸”是樱子的妈妈。因为樱子妈妈没有办法眼睁睁的看着自己的宝贝女儿樱子变得没有生活信心，不开心，所以樱子妈妈决定充当爸爸的角色来与樱子进行“心与心”的交流，让樱子早日走出失去爸爸的阴影，能够接受失去爸爸的现实。人们常说：“父爱如山。”当爸爸这座大山失去之时，一个１１岁的小女孩如何接受这一现实，而家里失去了这个家庭支柱时，整个家里就陷入了一片黑暗中。但是，樱子的妈妈并没有放弃，不仅自己找工作养家糊口，还充当爸爸的角色，鼓励樱子，是樱子成长快速的起来。
这篇短篇小说真的很感人肺腑，小主人翁的每一个变化都牵动了我的心，我怀着一颗感动的心看完了这一篇故事。在读完了这篇故事后，我明白了这样的一个道理：人生并不是一帆风顺的，我们应该要勇敢的面对自己的人生，遇到挫折的时候，不要灰心，也不要失去信心，一定要振作起来，要坚强、乐观、勇敢的面对现实。在现实生活中，有一些人遇到了压力或者打击等挫折，就开始一蹶不振，产生悲观，厌世等的消极心理，而这些是不可取的。我们不能够因为这一点点的挫折就开始退缩。故事中的主人翁，阿部樱子，虽然一开始因为无法接受自己爸爸死亡的现实，对生活没有了信心，对学习没有了目标，但是在于“爸爸”通信来往的过程中，她也在慢慢的成长着，慢慢的变得勇敢起来。樱子的妈妈也没有因为家里的支柱倒了而一蹶不振，毅然的扛起了养家糊口的重担，还扮演“爸爸”的角色与樱子通信，鼓励樱子。读了这本书后，我从书中读的了什么是坚强，什么是勇敢，也读到了，人要不怕困难，不怕挫折，直面人生，健康成长，对生活充满信心。我想，那些面对挫折，克服困难的历史名人，例如张海迪，贝多芬，李白······他们的宝贵的精神品质，即直面挫折，迎难而上，乐观生活，等品质是需要我们去学习的。因此，在《爸爸的天国来信》中的主人翁所变现出来的一些可贵的精神，也是值得借鉴和学习的。
《爸爸的天国来信》这部短篇小说，不仅让我认识到了小主人翁，阿部樱子，勇敢面对挫折，坚强乐观的生活态度，同时也让我深切的认识到了要多关心孩子们的童年生活，要尽量的给孩子们一个健康快乐的童年。樱子在１１岁的时候就失去了爸爸，成为了一个单亲家庭的孩子，她失去父爱，妈妈也没有太多的时间来陪陪樱子，大部分的时间都是她自己一个人，她为了减轻妈妈的负担，每天晚上会帮妈妈洗好米，煮好饭，等妈妈回家。她也会感到寂寞的，她也希望妈妈抽出更多的时间来陪她。如果我们在１１岁正是享受快乐童年的时候，就失去了自己的家人，那么我们也许变得对生活没有信心，没有目标吧。１１岁，那是孩子们的童年时期，那是的孩子们应该是快乐的，无忧无虑的。想想那时候的我们，应该是一个贪玩的调皮的快乐的小孩，有爸爸妈妈陪着，和好朋友一起玩耍。孩子们的童年应该是健康快乐的，那是父母们所期望的，同时也是孩子们所期望的。因此，我们的社会有责任给所有的孩子们一个美好的童年，更多的去关心和关爱孩子们。那不仅仅是社会的责任，也是我们所有的人们应该为之努力的一个目标。童年是孩子们美好的时期，也是长大后的一个美好的回忆。
作文八：《《太平天国史》读后感》3600字《太平天国史》读后感
作 者： Ｌｏｋｉ ｓａｍａ
原文出处：
罗尔纲：《太平天国史》（四卷），中华书局１９９１年
此篇主要探讨太平天国失败原因，但不评论太平天国的历史地位，不断言功过是非，仅仅局限在太平天国失败原因的讨论中。对于一些众所周知的因素，本文不对其进行讨论；这些因素包括：天京内乱，腐败，小农阶级的落后性，宗教思想的落后（事实上对于当时绝大部分中国人来说，奢谈指导思想还太不现实，无论是曾国藩的孔孟之道，还是太平军的天国天父，到了战争中后期都没啥吸引力了，利益成为了更赤裸裸、更现实的因素）。主要从双方的大势和细节出发，分析太平天国失败的致命因素。
首先，一个不得不明确的问题是，太平天国虽然建立了政权，但是由于始终处在战争之中，所以其政权是有着相当强烈的军事色彩的，将它称之为“军政权”或者“半军政权”是不为过的。这也就意味着，太平天国的失败，主要是军事上的失败。这和一个正统政权的失败是完全不同的，比如明王朝的覆灭，军事失败当然也是因素之一，但是行政体系的瘫痪、漕运的崩溃、天灾、流贼挖空了王朝根基、党争、税收体系的崩溃，同样也都是重要因素。换言之，一个正统的政权，其覆灭必然是四面开花的全面崩溃才有可能。这是因为，正统政权同时有军事体系、文官体系、士绅地主体系等多个支柱共同支撑，这几个支柱如果不全面崩塌，王朝就不会迅速覆灭。然而太平天国的军政权色彩意味着，这个政权只有军事体系这一个根基（正常有效的文官体系以及中央到地方的行政体系建立不起来，士绅地主阶层都被杀光或者逃亡了）。所以只要军事上陷入崩溃，这个政权就立刻回天无术。为什么明末清军入关以后，地方上还能组织起南明小政权？为什么郑成功还能建立起复国武装？这是因为地方上残存的文官体系还在运作，农村的士绅阶层也还有支持，所以只要有皇室的人振臂一呼，就能组建起一个政权来。但是假设小天王真的逃出升天了，太平天国就能重新组织起政权吗？根本不可能，因为小天王到了地方上，根本没有根基，溃败的军事体系靠不住，文官体系本来就没有，地主士绅也不支持，
很难想象他靠什么来复国。（五代十国，南北朝，之所以王朝更替频繁，军事上一失败，王朝立刻就倒闭，根本原因也在于此。）
所以，讨论太平天国失败的因素，实质上就是在讨论太平天国军事失败的原因。
那么军事上失败的因素有哪些呢？第一个是根本性的，也是先天致命的，那就是经济因素。这里的经济因素，在那个兵荒马乱的年代里，其实就是后勤能力，包括粮食供应、饷银、武器装备、伤药补给等等。太平天国是农民起义，在中国古代的史书上，其实就是所谓的“流民军”。而自古以来的流民军，在经济方面都是存在着先天性的劣势的。首先，最开始起义造反的时候，流民军的武器装备自然非常非常差。没有铠甲，没有制式兵器，一定强度以上的弓弩都被官兵垄断，寻常渠道根本获取不到；战马战船，火枪火炮就更别想了。而在冷兵器时代，武器是非常关键的，特别是有甲和没甲之间，差别非常大。由于这样武器装备上的极端不利，所以历朝历代的流民军都只能被迫采取一种手段来应对：扩军。靠绝对的人数优势来抵消官兵的装备优势，所以历代农民起义军的人数都非常多，数十万至上百万都是有的。然而人数多，就意味着光靠缴获，是不能够满足所有人的武器需要的，这就陷入了一个恶心循环。就比如你为了击败１００名官兵，不得已扩军到１０００人；然后朝廷派出１０００人来应对你，这时候你就会发现缴获的１００副兵甲还是远远不足，所以你只能扩军到３０００人；然后再扩，再扩，人数就会想滚雪球一样膨胀起来。这时候一个严重的问题就凸现出来：粮食怎么办？朝廷不会把粮食给你的，大多数时候即使兵败了，临走之前也会把粮仓烧掉，以免留给农民军。这样，农民军就面临着短期内迅速征集大量粮食、金钱的问题。在紧迫的战争局面中，没有足够的时间像朝廷一样建立起税收体系来（那样来钱太慢），所以多数农民军的选择就只有一个：抢大户。所以，流民军历来对士绅地主都毫不留情，特别是在战争时期；如果战争平息了，流民军腾出手来，也会逐渐采取怀柔政策，就像朱元璋当年做的那样。但是在战争紧张时期，或者在起义的前期，将地主士绅抄家灭族自然就成了最好的选择。
所以，农民起义军在经济方面，是非常非常具有破坏性的。它采用的是杀鸡取卵的办法，而且也只能采取这种办法。它基本上破坏了士绅地主控制下的民间商品流通，摧毁了民间的集市（草市通常都控制在乡绅地主手中）。反观湘军。为什么湘军不需要杀鸡取卵？因为它没有那么多人要养。为什么没那么多人要养？因为武器装备好。为什么武器装备好？因为朝廷的特权。这就是正统性的政权和草根的军政权之间的差距了。正统性最大的利处在于对资源分配权的垄断。体系内的人，非常容易获得一些优质资源，而体系外的人就非常非常难。凭什么曾国藩能搞到那么多火枪火炮，太平军就不行？就因为进口渠道都被正统的清朝朝廷所垄断。
再回到杀鸡取卵这个问题。两种不同的经济方式，初期来看差别不大。但是随着时间的推移，二者的后劲不可同日而语。前期，流民军这种杀鸡取卵的方式效率更高一些，非常有利于迅速扩张声势；而曾氏的湘军湘勇，靠地方的募捐来进行后
勤供应，效率要远远低于太平军。但是前期湘军这种经济方式上的不足，却足以依靠优良的武器装备得以弥补，所以二者的实际差距并不大。而到了中后期，湘军开始反超了。原因就在于，太平军经过前期的劫掠以后（这种劫掠的不足因为太平军的转战而得以掩盖），从定都天京、有了固定的地盘之后，仍然没有建立起有效的税收体系。太平军的理念是把田地公有化，同时一刻不停的紧迫战争局势也逼迫太平军不得不继续杀鸡取卵。这样下来，太平天国领域内的民间财富逐渐被压榨干净，使得中后期太平军的粮食、武器上始终捉襟见肘。反观湘军，由于是保护士绅阶层的，大量士绅地主无论是否乐意，迫于生存压力，都不得不响应募捐。这些江西、湖南的士绅地主手中握有大量的金钱财富，在相对稳定的后方以及在长江以北，都有自己的产业，也有收入来源。这就保证了湘军的后勤成为有源活水，源源不绝。加之后期曾、胡等人胁重兵与朝廷谈判，获得了相当程度的朝廷支持，包括盐税都被抵押成了军费。这样一比较，双方在经济后勤上的差距就越来越大。
太平天国战争，十余年间，主战场始终维持在长江以南。事实上，太平军始终在自家的国土上与湘军作战，双方惨烈的战争与反复的拉锯争夺，使得地方上的经济、农业遭到了严重的破坏。湘军造成的破坏甚至比太平军还要大得多，毕竟曾剃头不是白叫的。但是砸碎的都是你太平天国的锅碗瓢盆，我湘军背靠着整个稳定、安宁的中国北方，损失了有补充，困难了有支援，在大势上就比你占着先手。所以，从经济上来看，太平天国是必败的。它不是败在了谋略上、庙算上，而是败在了流民军的天生弱点上，败在了经济后勤的组织方式上，败在了正统性对资源的垄断上，也败在了长期战争对基本经济的不可弥补的破坏上。因此这个失败，是注定了的。
还有就是战法的克制了吧。这不是流民军、农民起义失败的必然要素，但却是太平天国失败的必然要素。因为太平军命运比较悲惨，他们遇上了一个历史上不常见的对手，叫湘军。有人看不起湘军，说湘军无非就是器械精良、拿银子和粮饷堆出来的。殊不知，这正是湘军厉害的地方。因为战争的本质不过就是装备、钱粮和人，能够用好装备和钱粮，就是最大的智者，就是最厉害的部队。湘军最厉害的地方就在于，它根据自己在装备和钱粮上的优势，制定了最适合这种优势发挥的战法：对峙和消耗战。这个战法一经确立，太平军就再无回天之力，失败只是或早或晚罢了。因为，这种步步为营、稳扎稳打的战法，将上述的差距拉到了最大。换用别的战法，选择和太平军野战，可能太平军完全可以依靠人数上的优势接连取胜，依靠缴获勉强维持住经济后勤上的收支平衡；野战对精锐老卒的消耗也是双方的，太平军有损耗，清军同样有损耗；如果被太平军获得了接连的大胜，太平天国也可以趁其后的喘息时间，完善自己的文官体系、地方制度，夯实自己的根基，把军政权逐步向正统性政权转化。
然而正是由于湘军始终采用步步为营、以守代攻的战法，太平军无法取得接连的大胜（防守方本身就是占有优势的，特别是在装备了火枪火炮以后，依靠坚固的营栅堡垒和鹿角壕沟，太平军人数上的优势就完全被抵消了）。无法缴获，反而要
在对峙和进攻过程中消耗大量的资源，这使得太平军的后勤经济问题更加捉襟见肘。作为防守方，湘军的精锐老卒的损耗速度也远远低于太平军，即使作战失败，节节抵抗的情况下也最大程度上避免了精锐主力被太平军全歼的命运。同时，这种步步为营的战法，也使战事始终纠缠不休，太平天国根本腾不出手来搞建设。简言之，这个战法是逼着太平军不得不与湘军对耗资源，对耗精锐。是逼着太平军不得不用自己最薄弱的环节来作战。因此，在湘军的这种战法下，湘军与太平军的差距最大程度上拉开了。
［收稿日期］２０１５－１１－８
原文参考文献：《太平天国史》
作文九：《《一只小鸡去天国》读后感》400字《一只小鸡去天国》读后感
今天我看了一本书叫《一只小鸡去天国》，这是一个童话故事，让我看了还想看。
这本书主要讲了一个刚满月的小公鸡生病了，突然死神要送小鸡去天国，但死神想起来，还有一件事要办，就让小鸡等着。小鸡就难过地在床上躺着等，时间一分一秒地过去，可是死神还没来，小鸡就想：我马上要死了，可死神还没来，我应该做点什么事，这样我死了也没有遗憾。于是它撑着身子，走了出去，去品尝了没有成熟的葡萄﹔走进令人不敢走进的山洞；向为自己背黑锅的二姐道歉＆＆它每做完一件事，心里就好过一些，勇气也一点一点增加，因为有了勇气，这些以前不敢做的事一件一件都做好了，最后，它很累了，睡着了，撞上了死神，死神带他去了天国。
有一次，我从电视上看到，看到一人胖乎乎的小女孩在打电话：她生白血病了，不用上幼儿园，说完还很高兴呢。一个五岁的她不知道无情的白血病会给她带来灭顶之灾。没过多久，她离开了她的家人，被死神带到了天国，命运跟小鸡一样。
这篇故事让我明白：只要有勇气，肯尝试，什么事情都能做成。还有，死亡－－－并不可怕。
作文十：《太平天国通史读后感》2300字太平天国通史读后感
太平天国运动，是我国历史上最后一次规模宏大的农民运动。以洪秀全为代表的农民起义者，鲜明地打出了反封建、反皇权的旗号，完整地提出了土地革命纲领，并试图建立“无处不均匀、无处不饱暖”的理想社会。在起义过程中，则建立了独特的信仰体系，制定了各种法令、规章，奉行了独立自强的民族政策。在天国士们的共同努力下，起义队伍不断发展壮大，以摧枯拉朽之势，猛烈扫荡着清王朝腐朽黑暗的统治，建立了各级农民政权，直到攻取南京，建立“太平天国”，谱写出我国农民运动史土一页辉煌的篇章。 １８５１年成立太平天国，１８５３年建都天京（现在的南京），曾占领长江中下游地区，至１８６４年天京陷落止，存在１４年。太平军在全盛时期的兵力超过１００万人（包括女兵１０余万人），实力雄厚，威赫一时。然而，天国领导人建都以后，没有积极扩大战果，而是沉于享受安乐，为一己之私，争权夺利，相互猜忌，以致内乱不断，骨肉相残。而中外反动势力则乘机联合绞杀，于是，轰轰烈烈的太平天国运动失败了，无数天国将士栖牲在反动势力的屠刀下，从而演出了一幕悲壮激烈的“天国悲歌”。太平天国运动不仅动摇了清王朝的统治，加速了这个封建专制王朝的灭亡，而且对我国近代社会的政治、经济等上层建筑各个领域，都产生了深刻的影响。而天国的盛衰兴亡，则留给我们无穷的思索，它所蕴含的历史经验和教训，更值得我们予以认真严肃的总结和探讨。
太平天国历时１４年，占领长江中下游富庶地区多年，战事波及半个中国，使清廷国力大伤。太平军纵横十八省，攻取了六百多个城市，最后建都南京，并派出部队誓死北伐，直指清王朝的老巢，最终到达天津附近。由于清廷倚赖汉人组建的湘军和淮军才能打败太平天国，曾国藩、李鸿章等汉臣平乱有功，逼使清廷更加重用汉人，汉人在清廷的权位因而大增，同时满人对军队的控制权减弱。清廷曾借助外国人镇压太平军，因而产生效法西方，推行改革的想法，促成后来“洋务”改革的出现。
但由于太平天国缺乏科学理论的指导，再加上领导层的腐化、脱离群众，领导集团内部严重的矛盾与斗争，战略战术上的错误，以及清王朝反动势力勾结资本主义侵略势力残酷血腥镇压，最终使这场轰轰烈烈的农民革命战争归于失败。太平天国虽然最终以失败告场，但我觉得它的事迹及其所提出的一些主张，宣扬了民族思想和革命精神，对日后的反清革命有一定的影响。
太平军在江南征战时，大量富户及平民逃到上海避难，促进了上海的发展。可能出于反满的需要，孙中山等革命党人是洪秀全的崇拜者。湖南的辛亥革命党人常称要洗尽湖南人曾国藩给他们带来的羞耻。不过孙中山也只赞赏太平天国反清的“民族主义”，却直指太平天国“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”，根本不值得效法。并在《民权主义》第三讲中说：“中国的革命思潮是发源于欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。”他认为太平天国并不是我们学习的榜样，因为他们的领袖还有皇帝思想，实行的是封建专制主义。“大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人，全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。”
对太平天国的评价， 民国学者可以说是十分分歧，本书作者罗尔纲老先生还有简又文等人正面评价太平天国对后世革命的影响和意义，但郭廷以等史家却抨击太平军领导人的残暴反动本质。例如胡适看到罗老先生一本书《太平天国史纲》后，愤愤然指责书上“专门表扬太平天国”为不当。照他看来，“太平天国之乱”，使中国几十年来不曾恢复元气，是应该谴责的。
但是，只要是战区，就不可能有真正意义上的经济恢复和繁荣。１８６３年初，李鸿章统帅的淮军向苏福省挺进，李秀成军与之展开惨烈的大搏杀。在这场大搏杀中，繁华的江南“尽成废墟”，田园荒芜，农村的家庭手工业和城市手工业被摧毁殆尽，人口锐减。浩劫之后，江南“几于百里无人烟，其中大半人民死亡，室庐焚毁，田亩无主，荒弃不耕”，苏州更遭受到前所未有的大破坏，经济上的富庶与繁华随风而逝，文化上的极致与优雅亦如梦幻般消失了。
首先初期的封王，一开始就埋下祸根，东王占有绝对的军政大权，导致野心的扩大，想取代天王。其次，《天朝田亩制度》的共产化的原则只适用于下层的农民、商户、士兵。对于上层领导人，每天是用几人共用的钱，吃几人共吃的东西，穿的，住的都比下层人民好许多，体制的不均等性也导致太平天国运动的失败。统治者日益腐败，脱离民众，也间接的导致了太平天国运动的失败。其实在后期，太平天国也有短暂的重振。太平天国领导集团分裂后，形势顿挫。洪秀全提拔了与清军血战多年的青年将领陈玉成、李秀成等为各军主将领。他们领导太
平军奋力战斗，力挽危机局势。但是领导者彼此的明争暗斗，不信任导致了太平天国最终的失败。
总之，作为中国近代史上第一次大规模的农民起义，不管太平天国的成败与否，我们都应该站在一个客观的角度对其给予评价。太平天国是中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民运动。它建立了政权，颂布了《天朝田亩制度》，规定分配土地制度和其他改革措施。太平天国在同封建统治阶级和资本主义侵略势力的斗争中坚持了１４年之久，在中国历史上产生了巨大的影响，这是很了不起的。在太平天国的防御战中，几次打败外国侵略军和洋枪队。在上海附近，击毁敌营１３０多座，甚至在浙江的一次战斗里，打死了洋枪队头目华尔等等。
对于太平天国运动在历史进程中所起的作用褒贬不一，对于太平天国运动失败的原因也众说纷纭，此次读史后感，让我们从冰山一角窥视了这段历史，写下了我们自己的思考。故人云：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。认真的思考历史，研究历史，依然对我们的现代生活有着积极且重要的作用。