“物华”闭幕式策划
一、活动主题：
二、活动目的：为十五届“物华”系列活动画上一个圆满的句号，使“物华”、“物华”精神
延续与升华，同时，使“物华”系列活动与“物华”精神深入人心。 三、活动时间：１１月下旬 四、活动地点：育英大礼堂
五、参加人员：１．到场嘉宾
２．表演单位：院舞蹈队、院小品队、班级演员、老师演员 ３．晚会观众：全院师生
４．筹备单位：物理与电子信息团委学生会
六、活动构思：在经过几轮的“物华”宣传之后，“物华”这个名词已深深地刻在人心之中，
但对于“物华”系列活动的具体内容都不是很清楚，所以很有必要对于本届“物华”系列活动进行回顾，同时也对“物华”十五年进行回顾。我们把它转假到一个人身上，即把“物华”发展看作一个人的发展，从出生、童年进入现在的青少年，突出“物华”在健康、快速地成长。其次，在“物华”系列活动的主办方——物理与电子信息学院中出现了许许多多的人才，在这“物华”十五岁之际，使广大同学了解“物华”，物理学院的风采，我们策划设立展示“物华”风采，这包括“物华”学子、老师两方面。最后，为使学生和老师距离拉近，我们会适当穿插学生和老师同台的节目。总体讲晚会主要以回顾与展示为浅。 七、晚会秩序：
１、形式：以三幕舞台剧为主线，其内容为十五年“物华”成长史，把“物华”成长转
假到人生成长，所以四幕剧分别反映不同时期：出生，青少年，成熟展望阶段，然后开头加以回顾本届“物华”系列活动，以视频为主，朗诵，在结尾加以集体舞，把欢乐延续。
注：如集体舞不行，可以加大合唱。 ２、流程图：
１．视频回顾——２．朗诵——３．舞台剧一——４．节目组一——５．舞台剧二——６．
节目组二——７．舞台剧三——８． 节目组三——９．尾声（舞）
３、具体内容：１、视频回顾：充分展示本届“物华”活动。 ２、朗诵〈可结合视频〉：谈人生，目的是把“物华”发展转到人生成长。 ３、舞台剧：把“物华”看作人，“物华”成长即可表示为人生成长经历，
分三片段。
备注：１、可把整个晚会看成一部电视剧，每部分看成一集。 ２、可适当插入火炬环节。
４、节目：１、以学生节目为主，向班级征集，进行筛选。 ２、老师适当增加节目〈魔术、朗诵、合唱、舞蹈〉。 ３、穿插师生同台节目。
４、游戏〈穿插于节目组二中〉 ５、院舞蹈队、小品队节目 备注：在学生节目方面，将设一定的奖励。
５、尾声：以交际舞形式结尾，台上、下一体，把欢庆延续。 ４、活动准备：１、视频回顾：准备视频材料，“物华”子活动，包括照片、ＤＶ。 ２、节目：１．准备朗诵、舞台剧材料，进行排练
２．督促院舞蹈队、小品队进行排练 ３．学生节目督促，进行筛选 ４．督促老师节目 ３、舞台布置
八、活动时间表：１、舞台剧 找资料与排练 １１．１ ２、朗诵 找资料与排练 １１．１ ３、督促院舞蹈队、小品队排练 １１．１ ４、学生节目：开文娱委员会议 １０．３１ 节目督促 １０．１ 节目筛选 ５、老师节目督促 ６、宣传 九、资金预算：
二、工作安排：（目标：在１１．２２前把晚会大致能落实下去。）
三、近期工作完成情况：
① 舞台剧剧本： （一）
第一幕
场景：医院产房外
道具：产房门墙一块，椅子数把，托盘一个 灯光：白光，聚光灯
音乐：交响乐，婴儿啼哭声，录音介绍，欢庆乐 人物：父亲，护士，哥，小妹，朋友数人
（舞台灯光全亮）
（护士端着托盘匆匆穿梭于产房内外，父亲跟在后面欲言又止） 父亲：哎„„那个。护士„„怎么样了？ 护士：别急。还早呢，等着吧 （护士进产房，父亲跟到门口）
护士：哎„„哎„„，这是你能进去的地方吗，我和你说啊，你急也没用，现在就静静地 坐那里等着吧。
父亲：是„„是„„我知道，拜托护士同志了，我只是„„呵呵„„唉„„ （产房门关，父亲趴在门上，朝门逢里瞄，上下左右）
（录音介绍响起，父亲坐到椅子上，一副不安焦急等待的样子，不时看向产房） （录音介绍完毕，手机响起）
父亲：喂，是爸啊„„我在医院，您和妈在沈阳就放心地等吧。这边有我和大哥还有小妹，
能行„„哎„„哎„„好„„就这样，我一定打电话。 （关手机，父亲双手摸着头，最后抱头，俯身坐在椅子上） （灯光全灭，留聚光灯打在父亲身上，交响乐响起） （交响乐停，数秒后，婴儿啼哭声渐响） （父亲猛地站起来）
父亲：生啦„„生啦„„真的生啦，我当爸爸啦„„ （灯光全亮）
（父亲冲向产房，护士推门而出） 护士：生啦。是千金，母女平安 （欢庆乐响起，持续） （父亲握着护士的手）
父亲：同志，辛苦你了，我真不知道该怎么说„„谢谢！！！ （大哥，小妹，朋友一起叫：哥，棒子，怎么样了？ 父亲：大哥，小妹，生了，平安的生了
小妹：真的啦？哥当爸爸拉。哈„„我要当小姨咯。我要当小姨咯„„哈哈„„ （朋友，大哥上前拥抱父亲，小妹蹦蹦跳跳） 小妹：哥，外甥女的名字我想好了，就叫物华吧
父亲，大哥，朋友：物华？物华。温物华！行„„恩，不错，成了，就这个！· 大家一起面向观众，物华，今天你诞生啦！
第二幕
场景：大街上，雪天
道具：自行车一辆，糖葫芦一串，大红花一朵 灯光：黄昏灯光
音乐：幼儿歌曲，录音介绍， 《门前大桥下游过一群鸭》 人物：物华，母亲，
（母亲站在自行车边，向幼儿圆张望，，等候物华出来，下雪） （物华出来，奔向母亲，扑到母亲怀里，边跑边叫） 物华：妈妈„„妈妈„„
母亲：哎，乖华华，好华华，想妈妈吗？ （母亲蹲下摸物华的脸）
物华；恩，妈妈，你看。阿姨今天奖给我臆度大红花。 母亲：为什么啊？
物华：因为我唱歌唱的好啊，其他小朋友都没有我好，妈妈，你别动，我唱给你听。 母亲：回家再唱吧，天冷„„
物华：不嘛，不嘛，我现在就要唱嘛，就要嘛，迟了怕忘了„„ 母亲：呵呵„„好好，妈妈听还不好吗，华华唱。 （音乐响起，物华唱歌，《门前大桥下游过一群鸭》） 母亲：华华唱得真棒，来看妈妈给你买了什么？ （母亲拿出糖葫芦）
物华：糖葫芦„„哈哈„„妈妈真好„„ （物华亲母亲）
（母亲将物华抱上自行车）
母亲：回去吧，爸爸在家里一定想死你了，走吧。 物华；恩，回家了，门前大桥下有国一群鸭„„ （录音介绍响起，物华一直唱歌，雪花漫天）
第三幕
场景：舞蹈室 道具：无 音乐：《爱的主打歌》，录音介绍 灯光：频闪加彩灯变化
人物：舞蹈队全员，老师一人
舞蹈队跳爱的《主打歌》，老师站在一边看。
（跳完大家随意放松） 甲：唉，累死了„„ 乙：是啊„„
老师：这次不错，有进步，大家都很努力，要是演出时像今天这样就一定可以获奖。 物华：真的吗，老师？
老师：恩，物华，你的动作很重要，这里是这样的„„
（物华上前聆听，老师指点动作，物华跟做，同时录音介绍响起，老师和物华一直做到录音介绍完毕）
老师：好，可以了，就这样吧，同学们都累了，今天就到这里吧。 大家：耶„„
（围住老师，七嘴八舌的讨论一起去哪里吃，下场）
第四幕
场景：机场
道具：皮箱２只，椅子５把， 灯光：全亮
音乐：机场音乐，《在希望的田野上》 人物：物华，父母，全体演员
（等飞机，物华左手拉着母亲，右手拉着父亲）
物华：爸妈，你门不用担心，我已经长大了，我会好好照顾自己的，我出去一定会好好
的生活学习的，我的理想在这里，我的明天在这里，我的家在这里 （母亲摸眼泪）
父亲：物华啊，现在你已经成年拉，爸和妈打你小时候就相信你的将来一定非常的美好，
现在看来是真的了，你的未来将是一片蓝天，你一定会像一只雄鹰一样，翱翔在 天空
物华：爸„„妈„„ （机场音乐再次响起）
（物华起身上飞机，父母走在旁边）
（全体演员陆续上，各自自由向物华祝福） 物化：谢谢„„谢谢大家。
（录音介绍响起，展望物华未来） 大家：物华，你的明天一定更美好！！！ （领唱齐唱歌，《在希望的田野上》）
（二）春华秋实，年轮在岁月中沉重，十五年的风雨将物华，如一个呱呱坠地的婴儿砺练成丰华正茂的少年。回首是一路成长的收获，眺望，是一方更遥远的前程。
第一幕
人们拿着策划书、道具，一人（Ａ）指挥其他人站位
Ａ：对，对，灯光再跟上一点„„噢，演员都到位了没„„音响效果，注意音响效果„„ Ａ：第一届物华终于开幕了，这如同新生的喜悦让我们兴奋不已，我们深信我们会走地更远„
第二幕
一小孩（Ｂ）独自趴在桌前，盯着跳动的时钟（背景音乐——寂寞在唱歌，较低）
Ｂ独白：时间就这样在面前无声流逝，成长的烦恼也在应运而生，我渴望带来快乐，却迷失了心情，那么我存在的意义是什么„„（画外音：是一种永恒的坚持）
第三幕
几个玩篮球的人，（花样篮球）背景音乐：《反转地球》
Ｃ独白：曾以为把酒凌风只是三人影，孰不见黑暗中无数关注的眼睛。是大家不变的支持和认可让我走出阴霾，走出一代年少的风华！
第四幕
一个背影（Ｄ）——白幕，追光
Ｄ独白：一路的点滴苦痛，欢笑泪水，厚实了我的生命。在呼啸而过的时光车轮上，可以看到闪光。我们共同创造的奇迹，永远带着最初的真挚，坚定地走下去„„
四、存在问题
１、晚会主题： ⑴青春物华：（青春序曲、青春进行曲、青春畅想曲） ⑵同一个梦想
⑶畅想物华，放飞梦想 ２、宣传（哪些是可取的） ⑴重点
海报：写有物华资料，张贴于各大要道、主楼、信息楼等。 广播：宣传物华，如物华特刊，专题节目，人物访谈等
灯笼：在师院桥上挂，上面写有关于物华的资料，每天晚上定时亮 吉祥物： 人穿上吉祥物衣服在食堂门口等地方发放宣传单 ⑵非重点
网站： 拉横幅： 大气球：
班级宣传：宣传单（包括节目单） 老师宣传：宣传单，纪念品（花） 其他学院：通过学生会发放宣传单等 游戏：在树林通过小型知识问答游戏宣传 ３、晚会时间是否定为１２月３日
作文二：《唐代的“物华天宝”》1400字８月２日上午，“物华天宝――唐代三彩釉陶精华展”在西安唐皇城墙含光门遗址博物馆开幕。本次展览由西安城墙管理委员会主办，西安唐皇城墙含光门遗址博物馆、陕西唐三彩艺术博物馆承办。出品人：齐跃进；策展人：郭柱社、李兆楠。
本次“物华天宝――唐代三彩釉陶精华展”展出了７０余件唐代三彩精品，分为：笑语嫣然（唐代三彩釉陶女俑），胡风东渐（唐代三彩釉陶胡人俑），神煞之力（唐代三彩釉陶天王俑、镇墓兽），文韬武略（唐代三彩釉陶文武官俑），珍禽良兽（唐代三彩釉陶动物俑），盛世器韵（唐代三彩釉陶器物）六个板块。作为盛唐最具代表性的工艺美术品，唐三彩臻品齐聚唐代含光门遗址，其“斑驳灿烂，变化万千”的艺术特性与含光门所反映的唐代文化交相辉映，体现了唐代激扬慷慨、瑰丽多姿、恢弘雄峻的气韵与格调，正是“盛唐气韵”的生动再现。
陕西唐三彩博物馆常务副馆长李兆楠是此次展览的策展人，也一直是古陶和彩俑的爱好者和研究者。他解释本次展览的主题说，“物华天宝四个字的意思是物中的精华、上天赐予的宝物。此次展览包含人物、动物、器物、神怪俑四个内容。”从去年便开始有此展意愿，在含光门遗址博物馆展出是和此馆的主题契合的，展览目的是“希望更多西安人了解我们的唐文化，也希望外地游客和海外爱好者可以看到，起到传播唐文化的作用。”陕西唐三彩艺术博物馆馆藏有２０００余件唐三彩精品，质量都很好，很多从拍卖会上购得，这次展出了７０余件，是和这次主题板块相关的。“之后还会和各个博物馆、艺术机构合作更多唐三彩展览。”
西安唐皇城墙含光门遗址博物馆提倡社会教育，每年都会推出临展。“选择唐三彩是因为我们博物馆本身就是唐代遗址，含光门当时是唐代皇城城门，唐三彩是唐代典型艺术品代表，两者结合可以更好展示唐文化。” 西安唐皇城墙含光门遗址博物馆之前的展览是以陕西当代文化为主和唐文化、丝路文化为主题的。“今年下半年我们馆还会举办两到三场唐文化主题展，”西安唐皇城墙含光门遗址博物馆陈列研究部主任杜德新告诉雅昌艺术网记者。
唐三彩，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。“唐三彩”一词，始见于民国，自２０世纪初在河南洛阳邙山脚下被首次发现后，随即名传天下。西安与洛阳同为唐三彩发源地，两地出土数量最多，其他地区相对较少。唐三彩造型优美，色彩绚丽，内涵丰富，工艺精湛，神韵独特，具有较高的历史、科学与艺术价值，在中国乃至世界陶瓷史、雕塑史上占有非常重要的地位。作为盛唐时期特有的艺术臻品，它们和唐代的诗歌散文、书法绘画等文化艺术，共同谱就了大唐文化华美壮阔的旋律。
出席此次开幕式的领导嘉宾有西安市文物局博物馆与社会文物处处长郭治华，西安市文物局博物馆与社会文物处副处长陈利亚，西安城墙管理委员会主任助理刘冬，西安城墙管理委员会保护管理办公室副主任高衡，全国民办博物馆协作体秘书长、陕西省民间博物馆协会副会长高玉书，陕西省民间博物馆协会秘书长徐也力，西安市收藏家协会会长咸建军，西安博物院院长余红建，西安钱币博物馆馆长赵晓明，西安美术学院博物馆馆长王博，西安半坡博物馆文研部副主任刘珊珊，西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜，西安柴窑博物馆馆长王学武，西安柴窑文化研究所所长寇玉徽，西安伊真阁古陶瓷博物馆馆长王伟，咸阳秦都古陶博物馆馆长李帖霖等。
此次展览展至８月３１日结束，展期３０天。
作文三：《牡丹芳菲好物华》1000字“湖北戏剧牡丹花奖”自创立至今已成功举办八届，我觉得这个奖项是发现和培养戏剧表演人才行之有效的一个举措。戏剧人才的培养要从基础开始，比如艺校教育等。但进入到人才的拔尖阶段，是需要拿剧目来说话的。剧目是实践，由此演员才能真正得以历练，才能在舞台上有所展现乃至提升。我们的“牡丹花奖”，又恰好是用戏说话，以精品剧目作为评选标杆。这么多年的实践证明，通过这一奖项的评选，确实发现了一批优秀的中青年表演人才。
说到“牡丹花奖”的获奖演员，他们不仅是所属剧种和所在戏剧院（团）的挑梁者，而且近年湖北很多重大的艺术活动，处处可见他们活跃的身影。都说湖北是戏剧大省，戏剧大省很重要的一点就是不断出戏出人。回顾这些年湖北的戏剧创作，很多剧目就是靠这些“牡丹花奖”获得者撑起来的。在诸多的国家重大艺术节（赛）中，逐金夺银的也是这些“牡丹花”。也就是说，我们的“牡丹花”始终与整个湖北的戏剧创作和舞台实践紧紧联系在一起。
像我们这样的戏剧大省，剧种多、院团多、戏剧表演人才更多，因此，不是每个演员都能有机会去拿“梅花奖”。这种情况下，“牡丹花奖”作为我省艺术创作的激励机制之一，给很多演员提供了角逐技艺的机会，也给戏剧院（团）提供了展示创作的平台。对这个奖项，很多戏剧院（团）确实是当天大的事在抓；对于很多优秀的中青年演员，特别是一些小剧种演员，赢得“牡丹花奖”不仅意味着个人的艺术荣誉，并且对所在的剧团乃至所属剧种的推进和发展也是极其有利的。
正因为如此，湖北省剧协在历届评奖中，除了坚持公开、公平、公正的大原则，还本着促进戏剧事业大团结、大繁荣、大发展的宗旨，兼顾了不同地域、不同剧种和不同剧院（团）的客观差异。回看１４３朵“牡丹花”，不仅有京、汉、楚等这类大剧种演员获奖，也有像阳新采茶戏、竹溪山二黄这样的小剧种演员脱颖而出。
“牡丹花奖”一路走来的二十年，得到了各级领导的关心和鼓励，也得到广大戏剧工作者的拥戴和支持。尽管如此，这一路也是历经艰难，可是无论多么难，湖北省剧协始终坚持了它的届次性。正因为有了这份坚持，所以它才能成为很多戏剧人心中极有分量的一个戏剧品牌――这是最难能可贵和最值得欣慰的。
当前，湖北省委、省政府正在全省推进以武汉为龙头、长江经济带为主轴、武汉城市圈和鄂西生态文化旅游圈为两轮的区域发展新格局。对于“牡丹花奖”而言，如何与湖北省“两圈一带”建设相结合？又如何充分发掘地方文化特色，将生机勃勃的正在发展过程之中的一些为旅游服务的艺术团体纳入评选的视野？诸如此等，既是“牡丹花奖”需要探索的新课题，更是“牡丹花奖”扩大工作范围、拓展品牌效应的良机。
作文四：《物华人杰金丰城》21000字物华人杰金丰城
——丰城旅游资源掠影
丰城市旅游局
现代中国有个有趣的现象，许多地方在作自我推介时，大都会自称“物华天宝”与“人杰地灵”。面对纷纭众说，人们不禁要问，如此经典赞语究竟出自何处？始于何时？首冠何地？其实，这些源自《滕王阁序》里的精妙之语，作为初唐四杰之一的王勃，他在文中倾情赞誉的只是丰城。 丰城，在春秋战国时期先后分属吴、越和楚国辖地，自秦统一中国开始，丰城又先后属九江郡和豫章郡管辖，系南昌县之一部。东汉建安十五年（２１０年），割据东吴的孙权在此设立县治，因县城设于富水以西，所以命名为“富城县”，西晋太康元年（２８０年），移县治丰水以西，遂改为“丰城县”。在历史上，县治的所在地多次变迁，但丰城的县级建制一直没有撤降。１９８８年１２月２６日，丰城撤县设市，各项建设事业从此进入了一个全新的发展时期。
今日之丰城市，有人口１３５万，国土面积２８４５平方公里，居江西中部、鄱阳湖南端，古称赣抚平原。市区距省城南昌６０公里，距昌北机场７０公里，浙赣线、京九线、１０５国道、赣粤高速均穿境而过，千里赣江傍城北流，市区设有２个火车客运站、３个汽车客运站，郊外设有２个火车货运站、一个现代化的大型水运码头，市域范围内的公路总长３０００余公里，可谓区位优越，交通便捷。 丰城物产丰富、人文鼎盛。在物产方面，丰城不仅素为产粮大市，是全国富硒农作物的主要产地，而且地下资源也相当丰富，煤、钨和石灰石储量均在亿吨以上，瓷土和天然气也储量充裕。正因为丰城物产丰富，所以江西久有“金丰城、银鄱阳”之说；在人文方面，丰城值得称道之处也是不胜枚举，而富有人文积淀和生态特色的玉华山、罗山、株山、九龙山，以及诸多的湖泊、湿地和温泉，古往今来，都是人们休闲游玩的好去处，历代达官名士多有游历丰城者。李白、杜甫、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥等文坛名家都为丰城留下了许多不朽的篇章。
览古观今，丰城首获盛誉绝非浪得虚名。下面，就让我们结伴神游，去揭开这 “物华天宝，人杰地灵”之地神秘的面纱吧！
抚今追昔城区游
丰城城区既有现代城市风光，又有古代人文积淀，在城区旅游，能让人抚今追昔，加深对丰城旧貌新颜的了解和认识。
【杨柳湖景区】
到了丰城，要想在较短的时间里溯先人之盛事，品历史之精华，最好的办法便是游历杨柳湖景区。杨柳湖景区，位于赣江东岸的新老城区结合部，它既是市民休闲健身的活动之地，更是丰城历史文化的浓缩之所。在这里，人们既可沐浴浓郁的古风，也能感受时代的脉搏。可以这么说，到访杨柳湖景区，便是获取了一把打开丰城之门的钥匙。
龙柱牌楼。杨柳湖景区背倚赣江大堤，面向剑邑大道，由东向西渐次展开。最前面，是由六柱五拱牌坊构成的景区大门，牌坊高１３米，宽２４．３米，呈中间两柱高、两侧四柱低的对称性排列；在圆形花岗岩柱体上面雕刻有攀缘而上的龙体，在两侧的方拱上则刻有珍禽瑞兽和花鸟图案，在中间弧形拱体上面，雕刻有苍劲有力的“杨柳湖景区”五个大字。
丰城剑气。 由牌坊的中轴线放眼望去，广场正中间是名为“丰城剑气”的主题城市雕塑，这座雕塑高１２．６８米，由不锈钢铸成，它表现了《晋书·张华传》所述的“宝剑之精，上彻于天”的意境，承载了丰城“龙泉”、“太阿”双剑化龙的传说；龙光围绕双剑攀缘向上的造型，除反映“丰城剑
气”这一传说之外，还暗蕴了一个“丰”字。可以这样认为，这座雕塑，既是丰城先民自强不息的文化图腾，也是现代丰城人奋发向上的精神象征，在古代著称于世的丰城“白马商帮”，近代勇闯东南亚的丰城华侨群体，现代在海南三亚抱团造市的丰城商人，以及闯荡于全国各地办厂、开店、做手艺的丰城人，都是这种浩荡剑气的生动体现，世人每谓丰城民风剽悍，说丰城人秉性侠义坚韧，善于求变图新，究其所因，可能正是由于宝剑的精气神世代承传所致。市民誉之为丰城市市标。 文史浮雕。在“丰城剑气”雕塑西侧，呈半环状南北对称直立的，是概述丰城历史的四堵浮雕墙。墙体高２米，全长５０米，共分四组八幅图景，分别雕刻于墙体的内外两侧，组图按时间顺序再现了丰城的历史文化风貌。
第一组反映的是“物华天宝”与“人杰地灵”的典故来历。“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，这是王勃在其《滕王阁序》中写下的传世名句，句中所盛赞的“物”与“人”，居然都是出自丰城。
“物华天宝”之句，蕴涵了一个令丰城人倍感自豪的故事：据传，秦始皇南巡至豫章地面时，夜见王气冲天，遂把两把雌雄宝剑暗埋于丰城境内以镇之。西晋初年，朝廷的大臣见牛、斗两个星座间常有异气冲起，疑为尚未灭亡的吴国有复兴之势，为弄清原委、消除隐患，时任司空之职的张华便秘问精通天象的豫章人士雷焕，待得知这是豫章郡丰城地域的宝气上冲所致时，于是便奏请皇上，委派雷焕至丰城担任县令，以设法去掉这股宝气。到任后，雷焕夜观天象，循气觅踪，发现宝气原来起于县治的监狱（今荣塘镇中学的操场旁），于是安排士卒移狱掘基，在深约４丈处，竟得到当年为秦始皇所埋的“龙泉”、“太阿”雌雄宝剑，雷焕将“龙泉”雄剑献于张华，留下“太阿”雌剑自佩，说来也怪，自从宝剑重新面世，这股腾腾宝气便不复存在。永康元年（３００年），张华在“八王之乱”中被赵王司马伦所害，“此剑飞入襄城水中”（见晋·雷次宗《豫章记》），而雷焕在元康九年（２９９年）弃官隐居于始丰山的仙人观（今洛市镇境内），临终前将雌剑传于长子雷华，后雷华去福建上任途中，经过龙津（在今南平市）时，“剑忽于腰间跃出，初出犹是剑，入水乃变为龙，逐而视之，见二龙相随而逝焉”（出处同上）。因有“埋剑”、“掘剑”、“失剑”的传奇故事，自此，丰城便得“剑邑”之别称，时至今日，虽然宝剑难寻，苍龙无踪，但当年发掘出来的盛剑石匣，至今依然保存在丰城沙湖公园的剑匣亭内。
“人杰地灵”的来由则是这样的：东汉末年，隐居于丰城株山的徐稚（字孺子），学识渊博、才能出众，朝廷为了除弊起兴，三次征召他入朝为官，徐孺子因见当时宦官当权，朝政黑暗，不愿同流合污，故坚决辞诏不受，一心隐居在株山讲学授徒。因其品行高洁，被朝野赞誉为“南州高士”。陈蕃时任豫章（今南昌）太守，他仰慕徐孺子的才华品德，为徐专设一榻（矮床），供徐到访时坐卧之用，徐走后陈蕃就把此榻挂起。《后汉书·陈王列传》记载：徐乃“高洁之士，前后郡守招莫肯至，惟陈蕃能焉。特设一榻，去则悬之”，王勃的“徐孺下陈蕃之榻”之说即源于这个典故。据考证，丰城白土镇隐溪村便是徐孺子族人聚居之处，在该村的徐氏宗祠，人们尚能瞻仰徐稚画像，追慕先贤遗风。而在株山，保存至今的徐孺子读书台，亦可供后人凭吊。
浮雕墙的第二组图反映的是洪州窑文化和孔庙文化，第三组图反映的是丰城元代史学家揭傒斯和明代抗倭名将邓子龙的故事，第四组图则反映了古代周县令舍身治水的故事和１９６１年丰城城区赣江堤决口时解放军奉命抢险救灾的动人场景，内容都挺感人。
滨江景点。浏览了点缀于广场的簇锦花坛，走过休闲广场、假山及音乐喷泉，不远处便是依凭赣江大堤改建而成的仿古长城，长城之上是匠心独运的观景平台，在大堤以西则是赣江河道的大片湿地，再远处，便是奔腾向前的赣江江流。原样重铸的“镇水铁牛”雄踞于赣水之滨，雕刻精美的《铁牛镇水记》石碑，生动地记述了镇水铁牛的来历。这头铁牛，不仅恪尽职守、保境安民，而且也见证了丰城大地的沧桑巨变。
望湖楼台。在休闲广场的西南方是碧波荡漾的杨柳湖，依湖而起的则是颇有古韵的望湖楼台。望湖楼，是一座三层歇山式仿古建筑，高１３．５米。登楼可见杨柳湖全貌。此湖面积５６０００平方米，原名
火烧湖，因明正德八年（１５１３年）六月陨星坠落于此起火而名。五百年来，一批又一批的探陨石之宝者驻足于此，总想亲眼见得天外之物。所以古往今来，此地遂成为游客怀古抒情的理想去处。 杨柳湖景区的组合景观，使人徜徉其中，犹如跨入时空隧道，完成了对丰城的一次历史文化之旅。
【沙湖公园景区】
出了杨柳湖景区，让人一饱眼福的便是沙湖公园景区，这个景区系由水岸风光、剑匣亭、孔庙三个主要景点构成，游历此处，可以使人们对于丰城的历史文化底蕴有个更加直观的了解。
剑匣亭。进入沙湖公园，在入门的不远处便是名闻遐迩的剑匣亭，在亭子的中央，放置着一个由石制的船形剑匣。据历代丰城县志记载，此物便是在西晋时为县令雷焕掘获，装盛过“龙泉”、“太阿”二剑的宝匣，因宝剑出土不久即先后化龙而去，只有剑匣遗存在剑池旁边。明嘉靖二十八年（１５４９年），丰城知县韩弼把它移至县城的学府内，清嘉庆十一年（１８０６年）和道光四年（１８２４年），丰城知县和县丞先后两次建亭以护此匣。
剑匣亭原来是在孔庙东侧（均在原丰城中学内），上个世纪六十年代，古亭在“文革”中当作“四旧”被毁，１９８７年兴建沙湖公园时重建了剑匣亭，剑匣遂移置于新亭之内。经实测，剑匣长１．８７米，中宽０．５米，厚０．１３米，亭柱上阴刻着一幅古亭曾有的对联：“遗匣犹然怀故土 化龙今且伏何方”。亭中还勒有一块石碑，碑文记载了晋永平元年（２９１年）丰城县令雷焕掘狱基得剑匣和宝剑的由来。临亭睹匣，宝剑杳矣！不由得令人想起李白的名诗《丰城剑》，诗曰：“宝剑双蛟龙，雪夜照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。风胡灭已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。”
孔子庙。 离沙湖公园数百米处，便是丰城文庙（又称孔子庙或孔庙）的主体建筑——大成殿。当年因规模宏大，曾得全国的“三个半文庙”的“半个文庙”之誉，《中国名胜词典》亦列有“丰城文庙”词条。丰城文庙成规模建于宋绍兴十三年（１１４３），为宋、元、明、清时期丰城的学宫，素为丰城的文人学子祭祀孔子之地，后因战火焚毁和年久失修，丰城文庙已经难觅当年的盛况，遗世独立的大成殿，已由市政府拨款修茸一新。
丰城人民素有尊师重教的优良传统，故儒风大盛、人才辈出，从唐代开始至清末，丰城在历届科举考试中，共中进士４４８名、中举人１１１３名，在灿若星河的古今名人中，丰城拥有诸多值得钦敬之士，比如：唐开元二十四年（７３６年）的头名进士，与李白、杜甫诗歌唱和甚欢的王季友；元代的大文学家、史学家，“儒林四杰”之一的揭傒斯；明朝的工部尚书、营造巨匠雷礼；一代儒将、明代抗倭英雄邓子龙，这些俊杰之士，在中华文明史上都给人留下了不可磨灭的印象。此外，诸如主编《辞海》的老一辈无产阶级革命家、“左联”后期领导人之一的夏征农；解放前享有“南田（即田汉）北熊”盛名的现代戏剧泰斗熊佛西；深受徐悲鸿赞誉的我国著名民间雕刻艺术家范庆云；中科院院士、清华大学教授、机械学专家温诗铸；中科院院士、大连理工大学教授、水利及地震工程专家林皋；以及现代微雕宗师王士成，两届奥运皮划艇冠军杨文军等，他们都以自身的业绩与功勋，为丰城的“人杰地灵”之誉写下了生动的注脚。
【丰水湖公园】
丰水湖公园是新城区的一大景观亮点。在建筑规划上，该公园的水体景观及以内部分，系以新城大道为轴心呈对称展开的，如果鸟瞰该处，则可发现其双环状布局：内环是以１０６米为半径的圆形丰水湖广场，广场总面积约５３亩；内外环之间是总面积约３００亩的人工湖；另有一条横穿新城大道的地下通道，将两个半月形广场联为一体。在新城大道两侧的丰水广场内，有呈正对称排列的展馆；在湖面上，则可见呈犄角对称的双剑墙和丰水平台。丰水湖外围则分别有和合塔、唯美龙窑、博物馆、丰阁、和顺水、枫林桥、音乐喷泉、景观小品和休闲运动场所。
大体而言，该公园建成竣工之后，将长年见绿、四季有花，动静结合、古今相衬，应是一个具有生态、文化和运动特征，融合观光、娱乐、购物、饮食等多种功能的综合性休闲旅游园。在这里，自然与人文交汇，历史与现代相融，市民和游客徜徉其中，既可调适身体，又能快慰心灵。
和合塔。和合塔，既有唐代古塔遗韵，又有现代文明气息，同时还具有鲜明的丰城特色，是新城区的一大视觉中心。该塔设计为１３层，通高１２６．８米，显得挺拔壮观、雄浑大气，是全国目前最高的古式高塔。大凡经由浙赣铁路和１０５国道路过丰城之人，白天送目远眺，可见巨塔高耸，直入云天；入夜瞩目观赏，则有华灯闪烁，动人心魄。和合塔不仅气势非凡，而且内涵丰富：据悉，之所以赋此塔以“和合”之名，寓有“政通人和、天人合一”之意，在中国古代的雕刻与绘画艺术里，常有“和”、“合”二仙出现，因为“和”与“荷”、“合”与“盒”谐音，所以“和”仙的形象即以手执荷叶为标志，“合”仙的形象即以手捧圆盒作象征，两者共同出现，即为表达“和合”吉祥之意。丰城“和合塔”的建造，表达了丰城人民对“社会和谐，人际和睦，家庭团圆，幸福美满”的美好祝愿；和合塔层数虽然是１３层，但只有七层塔檐，这是为何呢？古人常说“救人一命胜造七级浮屠”，梵语里的“浮屠”即是俗家所说的佛塔，按照佛教惯例，民间造塔至多只能是七层，所以说丰城的和合塔虽然高达１３层，为守“规矩”，也只能取“明七暗六”的格局；和合塔的高度之所以设计为１２６．８米，是因为在“十一五”期间，丰城市委、市政府振兴经济和为民办实事的措施、目标简称“１２６８”工程，把塔高设计成１２６．８米，表现了丰城人民对当地党委、政府“以人为本、执政为民”施政方略的由衷赞许。
当然，在丰城城区旅游，能安排时间去尝尝丰城的“印斗叽”、片子粉、挂面、冻米糖和特色狗肉，能去选购一些精美绝伦的微雕工艺品和蜚声中外的毛笔，这无疑是一举多得的美事；倘若遇上节庆活动，能有幸观赏到龙舟竞渡和武术表演，或是能一睹雄壮威风的岳家狮、同田龙雾洲的板凳龙，那一定可以成为历久难忘的珍贵记忆。
钟奇毓秀山水游
“一水四山四分田，一分道路和庄园”，这是人们对丰城的地理状况的概述。以丰城之山而言，虽说多属丘陵，高山甚少，然钟奇藏秘，各具胜长。
【玉华山景区】
玉华山，座落在荷湖乡境内，距市区４５公里，是丰城市著名的旅游风景区之一。景区面积１００多平方公里，主峰著棋峰海拔１１６９．１米，为丰城第一高峰。如果在晴空万里之日登高远眺，既可观赏丰城、新干、樟树三地的风光，还可看到蜿蜓如带、徐徐伸展的赣江，其时，清风徐来，四顾空阔，人们的胸襟不由得为之豁然开朗。在玉华山主峰周围，有升华山、昭明山、千岁丘等群峰环峙，其海拔都在千米左右。整个玉华山风光秀丽，气候宜人，历朝历代多有文人墨客到此游览题咏。 十八间。“十八间”，是玉华山的一处名闻遐迩的岩洞胜境，民间亦称“九曲十八间”。十八个岩洞，远望立面曲拐凹凸，近观洞体深浅不等，每个岩洞都各具神秘色彩。其中一个石洞深不见底，前几年，有位探险者本想下去一探究竟，结果绳子放下去两百多米仍未触底，只好悻悻作罢。当地流传着一首民谣：“十八间、十八间，进间好比过五关，里面藏着金交椅，只等英雄来闯关。”由此我们也可想象得到“十八间”具有何等的魅力了。据说“十八间”除了暗蓄财富之外，还有一个相传已久的妙处，即是这儿的泉水恒温恒量，矿物质含量丰富，对人体颇有益处，清代《丰城县志》记载：此泉“汲以造曲，色如丹砂”，意思是提取这儿的泉水酿酒，颜色殷红，犹如老酒，颇有特色。
千岁丘。千岁丘，海拔９８７米，地处玉华山和升华山的接合部，是块不可多得的风水宝地。明天启初年，丰城筱塘籍的李琯即下葬在这块生前自选的风水宝地。李琯尝任福州佥事，清正廉明，官声极佳，在他去世后，家乡人尊称为“千岁”，“千岁丘”便是由此而得名。春秋时节，如果我们登临送目，定会赞叹千岁丘果然是个好去处。放眼望去，但见此处地势平坦开阔，总面积近８００亩的
十个高山湖泊镶嵌其中，犹如十颗熠熠生辉的明珠，在蓝天、白云、绿野的衬托下显得旖旎可人，由于海拔较高，湖泊众多，加之连片的湿地，所以形成了得天独厚的清凉胜境，即便是烈日当空，这里也是山风徐来、舒适宜人。上个世纪三十年代，德国、英国、瑞士、加拿大等国的传教士，就曾独具慧眼地选择这里修建避暑别墅，并于每年端午节后上山歇伏两三个月，千岁丘上那一处处石屋遗址，仿佛在向人们述说当年的故事。
石景。在玉华山风景区内，可谓是无石不奇。这些石块，形状有别，体量不一，千奇百巧，难于尽述，其中较富盛名的有“月亮石”、“官印石”、“风动石”、“马嘴石”、“鸳鸯石”、“乌龟石”等像形石，这些形形色色的石景，丰富着游客的想象力，使得人们的游程妙趣横生。
落雨树。 被称作“落雨树”的红豆杉有着三百多年历史，位于升华山下的高峰村茶坑组境内，离灿若云霞的万亩高山红杜鹃亦相去不远。该树高三丈多，树冠覆盖直径二丈有余，炎夏久晴之时，常常会落下雾雨，人们站立树下，顿觉暑气立消、清凉宜人。如果在树下站久了，头发、衣服都会被淋得湿漉漉的，而且天晴得越久，下的雾雨也就越大。因为这一特性，所以当地百姓习惯称之为“落雨树”。每到炎炎夏日，来此探自然之秘、享清凉之福者往往是络绎不绝。不过令人遗憾的是，直至今日，也没有哪位专家学者能够解开“落雨树”的奥秘。
玉华山景区峰峦奇、岩洞深、植被优、石像妙、气温爽、风水好，自古以来便是人们观光游玩、避暑休闲的理想之地，对于喜欢旅游的人士来说，玉华山之旅，应该是个不错的选择。
【罗山风景区】
罗山以美、奇、秀、神而闻名，素有“小庐山”之美誉。游客登临览胜，倍感心旷神怡。
殿上。位于罗山东部半山腰的停车之处即是俗称的“殿上”，由此顺着石阶上行数百米便是古代道观——谌母殿。谌母殿是丰城及邻近诸县著名的道观之一，它由谌母殿、观音殿和许真君殿三殿组合而成。相传九天道师谌母元君乃玉皇大帝之妹、许仙真君之师，她精通法术，能降雨施福，泽被苍生，所以古往今来进山朝拜者甚多，尤其是农历七月十六到九月初二的庙会期间，来此朝仙进香者更是络绎不绝，高峰期每日竟有五、六千人之多。罗山南部的欧石岩，亦称仙人洞，是欧阳修隐居之处。欧石岩左侧的青云寺，联曰：“元君度真君，使宝剑、斩孽龙，次此江西除灾害；闯省迁豫省，慈黎民，保赤子，亦同南海布恩波”。
老仙岭。出了谌母殿，再拾级而上便是海拔９６２米的罗山主峰老仙岭了。若值晴空万里，游客站在顶峰极目远眺，不仅山下田园阡陌历历在目，即便是临川、崇仁、乐安、丰城等城市，其轮廓也都隐约可见。若是细雨霏霏之日登山觅趣，但见云雾飘渺、山色涳蒙，游客置身其中，犹如误入仙境。 飞瀑三迭。穿过郁郁密林，下得级级石阶，行过小溪茶场，轰然作响的便是“飞瀑三迭”景点了。举头望去，但见一条落差六七十米的瀑布从天而降，恰似银河骤落，宛如玉龙飞临，三迭瀑布顺势而下，势如奔马，声若雷鸣，蔚为壮观。尤其是炎夏酷暑之日，水珠飞溅，凉风习习，身临其境，顿时让人觉得身心舒畅，惬意无比。
茶泉乐。归途中，路过绵延起伏的高山茶园，游客回到殿上吃顿农家饭、购买土特产、享受农家乐，应是别有一番情趣。在罗山风景区，比较地道的名优土特产，主要有被称为“罗山三宝”的罗峰茶、生姜和豆腐乳，其中罗峰茶为江西八大名茶之一，它叶绿条细、汤清香浓，以罗山清泉沏泡罗山名茶，品之沁心润脾，令人神清气爽、回味无穷。
除了以上胜境与游趣，罗山还有“攸洛风光”、“九曲流涧”、“芳径连天”、“秀谷飞岩”、“茶园毓秀”、“欧石岩洞”、“隐溪通幽”诸景，游客身临其境，常有目不暇接之感。
【株山】
株山位于丰城市城东的３０公里处，地涉袁渡、白土、淘沙三镇，坐落在抚河西岸，是丰城与临川的一座界山。该山虽然海拔仅高５５６米，总面积为４１平方公里，但因林木繁茂，景色秀丽，且系
东汉南州高土徐孺子的隐居讲学之地，所以自东汉以来，在人们心目中，便是一座集优美生态与厚重人文于一体的名山。
孺子台。孺子台，是株山西麓的一块平整而硕大的磐石，可坐百十号人，相传为徐孺子隐居株山时，在晴暖之日吟诵诗书和传道讲学之地。磐石上有一小池，相传宋代学者胡国安上山讲学时曾于此洗砚，故名洗墨池。由于株山的此一人文渊源，所以在株山西麓，曾于宋代兴办起名噪一时的龙泽书院（又名徐孺子书院）。
桃花岩。由孺子台往西，不远处就是株山胜景“桃花岩”。此为天然岩洞，深５米，宽１４米，最高处约有４米，整个岩洞宛如船形。每到春天，岩洞四周桃红如霞，极其绚丽，素为观赏桃花的上佳之地。岩洞的顶部有一清泉，清澈透亮、其味甘甜，长年下滴不绝。从前多有道士留居此洞修练，最后一名道士在“文革”时被红卫兵驱返原籍。清朝末年，丰城陶沙乡人甘凤皋，在岩洞外面的石柱上刻联曰：“棋局旧常新，问山中樵夫，有谁观此中胜负；桃岩流不尽，看峰头仙迹，令我想自在修行。”此联表达了作者对世事无常的感叹和入山修行的意愿，遣词造句深蕴哲理、颇堪玩味。 不知是株山的灵气造就了徐孺子，还是徐孺子的名气成全了株山，自汉代起，株山周边便是人才辈出，除了前面所述的王季友（今白土镇人）、揭傒斯（今杜市镇人）、熊佛西（今张巷镇人）、邓子龙（今杜市镇人）等人以外，其余或以文章名世、或以政声载史者不下百余人，而株山东侧的临川县，更是以“才子之乡”著称于世。或许是株山盛名所致，时至今日，无论春夏秋冬，慕名造访者仍是不绝于途。
【九龙山景区】
九龙山位于丰城西部的董家镇境内，距丰城４０余公里，水泥公路直通山下。这里自然风景优美，动植物资源丰富，它就像一颗碧绿的翡翠，镶嵌在丰城和高安这两座历史名城之间。九龙山不仅是生态之山，也是人文之山，这里人文景观众多，千年古寺净住寺，古柏森森、钟声悠扬，唐代高僧马祖当年曾在这里弘扬佛法。生态与人文相融的优势，使得九龙山名闻遐迩，令人魂牵梦萦，倾心向往。
坐汽车从丰城城区驶向九龙山，先须穿越一条工业旅游走廊——丰城工业园区。旅途中，人们可以看到江西第一大火力发电厂——丰城电厂、规模宏大的精品陶瓷基地、拥有众多强势品牌的丰源工业园。出了工业园区，车辆继续行驶在丰梅高等级公路上，人们沿途还可以观赏到药湖生态湿地和隍城温泉，窗外如画风景尚未看够，汽车已然进入九龙山的原始次森林之中。
九龙山。九龙山的原始次森林，以常绿阔叶林居多，依据植物高度的不同可分三个层次，上层是以甜楮树为主的乔木混生林，无论是阔叶林还是针叶林，都长得高大茂密，遮天蔽日；中层是赤楠、杜鹃、茶花等，这些灌木长势苍劲，宛若天然盆景；底层是兰花草、紫金牛、富贵籽、小散竹等小植物，多是些虽不甚高但较有名气的观赏性植物。站在九龙山山顶举目四望，群峰竞秀，水网纵横，令人赏心悦目。九龙山的森林覆盖率达８０％以上，有湖泊（水库）、温泉二十多个，各种动植物种类在３０００种以上，其中不少是受国家保护的珍稀动植物。在九龙山众多的水体旅游项目中，尤以马祖湖最具魅力，青山环抱之中的马祖湖，波光潋滟，水鸟成群，山光水色，宛如画卷，由于九龙山有着完善的生态系统，所以素有“生态乐园”之美誉。
净住寺。净住寺属九龙山的核心景区，它与宜春的仰山寺和靖安的宝峰寺形成一个不等边三角形，是江西古代著名的山寺之一。清代《丰城县志》记载：“净住寺，马祖建，寺外有观音峰、马迹泉、石凳、石门、无字碑诸胜”。净住寺从创建至今，经历了１２００多年的风风雨雨，由于历史原因，寺庙几经兴毁，改革开放以后，由于当地集资和香客捐献，这座古老的庙宇已经重现生机。进入前殿，我们可以看到门额上“净住禅寺”四个字，这是中国佛教协会释一诚会长亲笔题写。殿里立着的为“四大天王”：手里拿剑的为南天王“增长”，手拿琵琶的为东天王“持国”，持伞的为北天王“多闻”，手中缠龙的为西天王“广目”，“四大天王”共寓“风调雨顺”之意；中殿中间供奉的地藏王菩萨，是２００４年台湾佛教界送给净住寺的。台湾佛教文化能至此交流，这是净住寺兴盛的象征。
中殿还有一个有趣的现象，大家知道，寺庙本属佛教之地，这里却神佛合祭，竟让玉帝、许仙等道教诸神拥有一席之地。其实在我们中国，对于宗教历来是持开放态度的，寺庙里摆神仙，道观里供菩萨，有的地方儒、释、道共处一殿，有的地方甚至把外国宗教的神氏和中国传统的神佛供在一起，这种开放、包容的宗教现象，既是中国宗教多元化的象征，也是不同宗教文化交流的结果。后殿为观音阁，这里是香客和游人敬香膜拜之处，在观音菩萨的坐像前，燃着长明香，点着长明灯，因为这里的观音菩萨据说相当灵验，所以每年观音菩萨的生日，无论是丰城、高安、南昌的信众，还是福建、湖北、广东的香客，都会专程赶来，有的虔诚许愿，有的敬香还愿，其时人声鼎沸、热闹非凡。
情侣古柏。净住寺的大殿外长有两颗古柏，相传为唐代高僧马祖在建寺之初所植，至今已有１２００多年的历史。由于这对柏树长相奇特且相伴千年，所以被人们称之为“情侣柏”。雄柏高约３６米，围径６．６５米，要四个大人才能合抱，它伟岸挺拔，根茎凸出，充满外向张力和阳刚之气。雌柏高３４米，围径５．５米，娇小秀气，中间一分为二，显得修长柔美，身躯的某处则向内凹进。古柏奇异的形态特征，令人对“雌”“雄”二义产生丰富的联想，并叹服天地造物之神奇。民间盛传，这对雌雄古柏还极有灵性，上个世纪六十年代初，国家遭受三年自然灾害，国衰民穷，这对柏树一棵枝叶干黄，另一棵也长势不旺，后来国势渐强，古柏也重现生机。在六十年代中期，雌柏的一根树杆被雷电击断，后来发生了“十年浩劫”。改革开放后，国强民富，重建的净住寺香火鼎盛，两棵古柏竟也长得枝繁叶茂、生机盎然。古柏灵异之事传遍十里八村，当地百姓大凡有了嫁娶喜事，都会到这里来采些柏枝放在礼品中，希望得到神柏的保佑，也许是心诚的缘故吧，据说这招还真挺灵验的。有感于古柏之可贵，当地一位文人特为古柏题写了一副回文联，联云：“古柏双栖双柏古，青山满目满山青”。
九龙山还有许多景点值得一看，比如“石门仙迹”、“鸡公夕阳”和“马鞍晴雪”等，身临其境，往往能让游客流连忘返。
丰城的山是以奇取胜，而丰城的水则是以秀见长。在丰城境内，无论是东部宽阔的抚河，中部浩荡的赣江，西部奔腾的锦江，还是群山环抱的含秀湖，一碧万顷的药湖，烟波浩渺的紫云山水库，都是水质清澈，岸景如画。更何况，附着于其中的诸多故事传说，娓娓道来也都引人入胜。所以说在丰城作亲水之旅，应能让人荡涤红尘的烦恼，增添假日的情趣。
寻踪觅迹古风游
如果说城区的剑匣亭与孔子庙为人们的剑邑人文之旅精彩破题的话，那么，有关乡镇的名胜古迹则会让游客大开眼界。
【龙光书院】
自唐永徽二年（６５１年）在县城创办丰城学宫开始，丰城的教育事业便一直较为发达，尤其是从宋初至清末，丰城古代书院竟有近５０所之多，除了上文提及的龙泽书院，比较知名的还有桂林书院、桂山书院、石井书院、贞文书院和莲溪书院，而最富盛名的龙光书院，则属丰城乃至江西众多书院中的佼佼者。
龙光书院位于丰城市荣塘镇，也就是丰城古县治之地，因为这里离“龙泉”“太阿”二剑的出土处不远，所以创办者特将书院冠以“龙光”二字以示纪念。该书院创办于南宋绍兴元年（１１３１年），为丰城最早的书院之一，南宋理学家朱熹曾多次来此讲学，致使书院一时名重四方，为求学而“至者逾三百人”，超过了校舍容量的极限。因为声名远播、业绩不俗，该书院被收入《中国书院辞典》。 龙光书院属砖木结构，构思精巧、造型雅致，呈坐北向南、前后两进的四合院式布局，院内建筑面积约８０００平方米。大门坐落在院落的中轴线上，由宋高宗赵构赐额的“龙光书院”四个字，被雕刻于门上的石匾之上，这块长２米、宽０．５米的石匾，至今仍然保存完好。书院的中部为大殿，上置大成至圣先师孔子的画像；后为六经楼，藏经书三千余册；再后为仰止堂，取“高山仰止”之意，
以示对孔圣人的崇敬。院内中为讲堂，在东西两翼，前有左右庑，两侧设有衣亭、客馆、花台、读书室、会膳堂、心广堂（又名文明堂）等建筑物。书院四周红墙环抱，院外有山寺、望光亭、剑光祠、晚晴斋、仓廒等附属建筑，整个院落占地面积约２．５万平方米。
民国元年（１９１２年），龙光书院改为学堂（国立学校），作为名重江南，历时８００余载的优秀学府，历代都有许多文人学士和达官显宦到此游学、授课，该书院为丰城及周边地区培养了大量的高素质人才，在丰城乃至江西的教育史上有着举足轻重的地位。时至今日，虽然龙光书院的教育作用不复存在，但（此句删除）其古木参天的优美环境、工艺精湛的古代建筑、遗存丰富的人文积淀，仍使到访者觉得不虚此行。
【徐孺子家祠】
徐孺子家祠，位于丰城市白土镇隐溪村。为北宋时村人纪念先贤所建，（删除）《宋诗鉴赏辞典》注：“徐孺子祠堂，亦即徐稚故居”，该祠堂属砖木结构，硬山顶，青瓦盖，四角鳌檐，祠堂的建筑布局为坐北向南，两进一披三间，占地面积约７５０平方米，具有典型的江南民居风格。千百余年来，由于修葺及时，该家祠至今仍然保存完好。
祠堂门前为八级岩石阶梯，进入祠堂，但见内含四方天井，使得祠堂光线充足；梁柱用材均为珍贵的粗大楠木，如此高规格的用材，在民间祠堂用材中非常罕见，说明徐氏后人对先贤的无比敬重。堂中正栋刻有烫金对联，联曰：“隐逸之士堪羡哉，惟我祖，甘贫穷、却征聘、不侍王侯，千载高风从古仰；轻财之人足述矣，独先公，捐粟米、赈饥荒、表厥宅里，一生大义至今存。”上联赞美了徐孺子辞诏不仕、安贫乐道的清正品德，下联则称颂了另一位徐氏先人舍财赈灾的义举。
祠堂后进正中，挂有徐孺子画像，每年新春的大年初一，村人均来此拜谒。祠堂里原来悬有“一榻千古”四字匾额，祠堂旁原有《旌御亭》碑，均已重修。
徐孺子是位隐士，后人为了纪念这位先贤，特将从徐孺子读书台发源的溪流命名为“隐溪”，而徐氏后人亦以“隐溪”作为自己的村名。改革开放以后，为了表达对徐孺子的敬仰之情，隐溪村所在的白土乡（今改镇）政府在扩建农贸市场时，还特意新建了“孺子亭”一座。顺便提及的是，由于徐孺子是从丰城往南昌才成就了“徐孺下陈蕃之榻”名句，所以南昌也命名了“孺子路”，建有“孺子亭”和“孺子公园”。两千多年来，人们对这位先贤的高风亮节总是感佩不已。
【邓子龙墓】
邓子龙墓，位于其世居故里——杜市镇茂溪狮子邓家村前的一块坡地，是江西省的文物保护单位和爱国主义教育基地。墓葬为砖石垒砌，高２．５米，长８米，宽６米，墓前直立着大理石材质的墓碑，碑石正中镌刻着“明爱国将军邓子龙墓”字样，两边刻有对联：“忠肝垂万古，义胆照千秋”。 邓子龙（１５３１－１５９８），字武桥，号大千，别号虎冠道人，杜市镇狮子邓家村人，是明代的抗倭名将。史载，邓子龙精通天文地理，善骑射、能诗词、工书法，少有大志。２６岁那年，他借故乡剑气典故之意，赋《磨剑口占》一首：“磨就青蛇斗气雄，神光长射曲江东。张华去后无消息，千百年来起卧龙。”以此寄托其远大的抱负。邓子龙考中武举后，遂开始其长达４０年的军旅生涯。
当中国沿海饱受日本倭寇侵扰时，邓子龙毅然投身到轰轰烈烈的抗倭斗争中，率领江西官兵进驻福建泉州一带，先后转战福建和广东沿海，英勇抗击倭寇十余载，历经大小数百战，屡立战功，令敌闻风丧胆。万历二年（１５４７年），滨海地区的抗倭战争基本结束，邓子龙被调回江西，先后任抚州把总、鄱阳守备。万历四年（１５７６年），在江西铜鼓一带成功平定了李大銮起事，随后奉命于宁州铜鼓石设铜鼓营，任铜鼓营守备。其筑垣垒城，便是今铜鼓县城建城之始。铜鼓城东的铜鼓石景区，至今仍有邓子龙的“试剑石”和“潘周过化”的题刻供游人凭吊。
万历六年（１５７８年），邓子龙由铜鼓营守备升任浙江参将，巡视宁波一带海防；万历九年（１５８１年），邓子龙奉命入黔任武靖参将，一举平定“五开兵变”，威名传遍大江南北。其后，他为黔西古驿道的“莫忙亭”撰写对联一副，联云：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；因公苦，
因私苦，苦中作乐，再上四两酒来。”这副对联既有对世事人生的深刻认识，又有自我调适的诙谐幽默，由于口口相传，遂成为一副脍炙人口的名联，并被此后的许多茶楼酒肆广泛引用。
万历十一年（１５８３年），缅甸军进犯云南，邓子龙率部平定，升副总兵。云南战事平定后，他为云南保山的湖心亭撰联：“百战归来，赢得鬓边白发；三军散尽，剩存湖上青山。”联语抒发了他驰骋战场的豪迈气概与解甲归田的淡定情怀。
万历二十六年（１５９８年），重获任用的邓子龙出任明朝水师副总兵，奉命援朝抗倭。在鹭梁津大海战中，年近古稀的邓子龙身先士卒，奋勇杀敌，后因所乘舰船中敌火器而燃烧，不幸阵亡殉国。朝鲜人民感其义勇，为其立庙祭祀。战后，邓子龙的遗体由其部将奉归丰城厚葬，因其首级已被倭寇割去，于是家人用沉香木雕刻首级合殓。
邓子龙除了战功卓著，还著有诗集《横戈集》、地理《风水说》、兵法《阵法直指》等。邓子龙英气勃发、文武全才，他待人以诚、报国以忠，素为家乡及履职之地的民众所敬仰。福建、广东、江西、湖南、贵州、云南等地保存完好的诸多遗迹，大都被当地辟为人们瞻仰凭吊之处。邓子龙归葬之后，家乡人民有感于《三国演义》中诸葛亮“星落五丈原”的故事，遂把墓地前面的古桥称作“落星桥”，暗蕴“将星坠落”之意，以此表达对一代爱国名将邓子龙的缅怀、惜悼之情。
【洪州窑古遗址】
洪州窑遗址，是全国重点文物保护单位，分布于曲江、同田等６个乡镇的１０个行政村，共计３７处７６个窑址，面积约４０平方公里。主窑场遗址现建有保护及展示设施，可以接待到访游客。
洪州窑创建于东汉晚期，盛产于唐，止于五代，有近８００年的烧造史，属全国闻名的六大青瓷名窑之一。该窑址发现于１９７７年１１月，首次发掘于１９７９年，后经１９９２年至２００４年的连续多次考古挖掘，共出土珍贵文物１３０００余件，从而揭开了丰城瓷文化的神秘面纱。１９９３年，洪州窑的发掘被列入全国十大考古新发现，填补了我国陶瓷发展史上的诸多空白。洪州窑的青瓷，从烧制色彩来看，可分为青釉色和褐釉色两大类，而作为青瓷制品，大都青色略淡、青中闪黄；从瓷品款式来看，大致有罐、壶、钵、盆、盘、碗、盏、碟、杯、砚等种类，有些器形具有仿金银器的风格；从制作工艺来看，图案装饰有刻花、划花、印花、堆塑、镂空等技法；从图案设计来看，以莲瓣、梅花、蔷薇、牡丹、柏树、宝相花、水波纹居多；从总体技术水准来看，这些瓷品釉汁分布均匀、釉面平滑光润、色泽稳定纯正、胎质密致坚硬、线条流畅优美、造型朴素大方，因其制作工艺精湛、烧造技术高超，在这批出土文物中，有许多瓷器堪称稀世珍品。
现存于丰城市博物馆的有：东汉时的青瓷鸡壶、八系褐釉青瓷罐，东晋的青瓷匣钵，西晋的镂孔香熏，南北朝的叶脉纹青瓷碗、双层双线莲瓣纹茶盏、博山炉和青瓷灶，隋唐的青绿釉印花碗和印模，唐代的兽足双盂青瓷砚、仿金银器青瓷杯和麻布纹青瓷大瓮等。游客至此近距离观赏，不仅可以丰富文物鉴别知识，而且还可获得高品位的视觉享受。
探奥解秘古宅游
分布在各个乡镇的明清古建筑，也是丰城人文景观的重要组成部分。这些历史悠久、技艺精湛的古民居，通过文史与民俗专家的深入研究和旅游业界的大力推介，已日渐成为丰城旅游的一大亮点。
【厚板塘古村】
厚板塘古村，位于距丰城市区东北约２５公里的筱塘乡境内。该村布局合理、设计巧妙，２００３年７月江西省人民政府公布为江西省历史文化名村。游览厚板塘古村，不仅可以观赏古村的自然风光，品鉴古民居的精湛技艺，而且可以让人们更加深刻地理解建筑风水学的精髓。不妨这样说，到厚板塘旅游，既是审美的享受，又是精神的大餐，同时也是人生一次不可多得的文化体验。
历史渊源。厚板塘古村为涂姓之一支，始建于明宣德年间（１４２６－１４３５），兴盛于清朝中期。翻开其家族的发达史，或许对人们为人处世不无启迪。厚板塘古村的繁荣和兴盛，应是始于涂氏十二世祖涂士良。清嘉庆年间，涂士良背井离乡，前往湖南衡阳经商，最初是经营一家小裁缝店，因他为人诚信，手艺精湛，生意不断发展壮大，其后他以“涂近仁堂”为商号，逐步开办成衣、布匹、当铺、钱庄等业务。由于涂氏心地善良、仗义疏财，使他在经商过程中遇到两个贵人，商号的生意从此蒸蒸日上。一个是衡阳籍兵部侍郎、湖北巡抚杨建，另一个两江总督、兵部尚书彭玉麟。两人在怀才不遇、处境艰难时，涂均给予慷慨资助，后来两人相继发迹并官运亨通，成为涂士良事业的坚强后盾。彭玉麟在官拜兵部尚书后，他知恩图报，保荐涂为二品“通奉大夫”。由于官商两途均称心如意，涂氏家族的事业如日中天。涂士良飞黄腾达之后，便到老家大规模地购地建房，厚板塘因此才有今天可见的不俗气象。涂士良的发迹史，恰恰印证了中国“善有善报”的古训。
自然环境。厚板塘处在大片的平整农田之中，远见青山蜿蜒，好似画屏南起；近有秀水环绕，恰如玉带缠腰。这样的风水布局，寓有“锦绣在前”和“腰缠万贯”之意。厚板塘四季可游，尤其是在炎炎夏日到访，可见水面上荷叶田田、莲蓬柄柄，若清风徐来，则闻阵阵荷香扑鼻而至；视线稍转，近见鱼儿在荷塘嬉戏，远有白鹭在田间觅食，众生和谐相处，好一派清新自在的田园风光。
总体布局。厚板塘，占地面积约１６．５万平方米，建筑面积４２１６平方米。这个坐北朝南的村庄，由西至东，依次设有“进士第”、“侯祚东绵”、“丛桂流芳”、“大夫第”、“通奉第”、“文林第”六个巷门，每条巷子都是用麻石条铺砌而成。从“丛桂流芳”巷子以东，则是该村三大核心建筑组群，它们从前至后，主体建筑都是六进，呈前低后高之势。涂士良大家族的宅第位于村子的东南部，具有相对的独立性。在这个建筑群落的北面和西面，则是该村的其它民居。来到村口，人们可见各巷口的阶梯都是九级，其实这个细节设定也体现了古代营造大师和住宅主人的良苦用心。从技术的角度来讲，抬高地基约１．７米，平时可使地面保持干爽，汛期还能有效地防患水灾。而从人文的角度来看，更是大有讲究：其一，“九”为最大的阳数，人们从第一级上至第九级，寓有“从小到大”、“步步高升”之意，台阶的这种设计意图，寄托了涂氏长辈对其后人的期盼，希望经商者能够“从小到大”，从政者能够“步步高升”；其二，又因“九”“久”谐音，这里面自然也暗蕴了对于“家运长久”的祝福。
“大夫第”建筑序列。进入“大夫第”的大门，第一进是个露天小院，两边分别是马房和轿房，为落轿和栓马之地；第二进的空间较小，为马夫、轿夫稍事休息候命之地，封建社会等级制度森严，地位低微的人没有吩咐是不能踏进厅堂的；第三进为大客厅，其空间开阔、结构精巧勾心斗角、工艺精美雕梁画栋。天井中间有口“太平缸”，此缸平时养鱼，若遇火灾就起到蓄水灭火的作用。古宅有完整的下水道体系，在每座天井的南侧都有一个深约两米的井式下水沉淀池，上覆石头盖板，生活污水和雨水流入其中沉淀和净化，然后经下水道流入古宅前的水塘，据说沉淀池里面以前养了乌龟，用以疏通淤泥，以免堵塞下水道，由于设计合理，古宅的下水道虽然历经百年也不曾堵塞；第三进的建筑艺术格外精巧，每进的顶梁上都雕有牡丹花，寓意“花开富贵”。门板、门框和窗户上，除了透雕着家庭用具、用品外，还刻有各种吉祥动植物，以取“年年有余”、“五福临门”、“五福迎宾”、“二龙戏珠”、“抬头望月”、“四季常青”、“龙凤呈祥”、“瑞气盈庭”之意，这种透空雕刻，事实上兼具美化、祈福、通风、透光的四重作用，而内天井采用的是典型的四水归堂形式，反映了古代民居“汇水聚财”之意。说起第三进的建筑布局，除了人们可以看到的主房两间和书房两间之外，还隐藏了两扇不起眼的小门，门板上面雕有凤凰。如果推门进去看看，就会发现呈双层结构且能采光透气的便是涂家的“闺秀楼”，这里既是小姐的起居室，也是小姐的绣花楼。闺房中所陈列的花床也是暗藏玄机，与床连体的柜子竟是个很大的储藏间，是小姐用来存放被子和衣物的地方。丫鬟则居住在两边的偏房，以便随时听候主人吩咐；第四进为主人房，其工艺精湛之处也是不一而足；第五进为祖宗堂，中间以太师壁隔断，只有做红白喜事或过年才会打开；第六进为家中最长者的住所，因其辈分最高，故住所亦取最高层级。如果中堂门全开时，人们从外往里看，就会发现这些宅第一进比一进高，又因从下至上主体建筑共有六进，而“六”寓“顺利”之意，所
以此处表达了宅主希望子孙“顺利上进”的殷切期盼。倘若站在第六进向前远望，则可看到大门外的荷塘景色和村前的田野风光了，由于视线开阔，这又暗喻着“前途宽广”。古宅的建筑布局和雕刻构思反映了中国的传统文化，整个建筑的通风、采光、防火、排污等，全都匠心独运、构想周全，如果细心鉴赏，人们可以受到很多的启迪。
“通奉第”建筑序列。从侧门出来，游客看到的是房屋之间平直整洁的巷道，对面即是“通奉第”建筑群。这个序列房宅的使用功能与“大夫第”大致相仿，只有三处不同：一是第一进为封闭式，二是开间更宽，三是两侧附设了厨房。在“通奉第”里摆有４６个汉白玉衔环兽石墩，原为太平天国王府之物。按照封建礼制，这些只有宫廷或皇亲国戚才有资格享用的贵重之物，怎么会出现在涂家呢？这是因为清朝名将彭玉麟在与太平军鏖战日久军需紧缺时，涂氏系念旧情，主动组织船队购运大批军用物资支前助战，太平军被镇压以后，彭玉麟为酬其功，便把太平天国宫殿里的汉白玉石墩赠给涂家。如果仔细察看“通奉第”，人们还会发现一个特别之处，即这里的门是用汉白玉镶嵌的，这是巧寓做人做官都要清清白白之意；这里雕刻的“三羊开泰”和“喜上眉梢”等图案，蕴涵吉祥之意；而所雕刻的“萧何月夜追韩信”的历史故事， 则是寄托了对涂家子孙能被朝廷赏识重用的期盼。建于“通奉第”两侧的厨房也是别具一格的，这里共有四组八个连体灶，由于古时做饭菜主要是靠烧柴火，为了综合解决通风、采光、卫生、消防等问题，所以在此设计了多个天井；厨房门上的五道锁，则显现了中国古代高超的防盗技术，许多游客本想打开锁具一显身手，但大都久解不开知难而退。
“三妙流芳”建筑序列。从侧门出了“通奉第”，经过“文林第”巷子的风雨楼盖，即可进入第三组建筑群。这里主要是长工和下人的住所。而在比较僻静的地方有座“凝秀轩”，是涂家所设私塾，轩名“凝秀”，意即秀气凝聚之所，也就是汇集英才而教之的地方，在其后的历史上，涂氏后裔均在此接受教育，直至１９２４年改成“育人小学”。这个建筑群拥有一处叫作“三妙流芳”的八字大门，何谓“三妙”？至今仍是见仁见智，如果有时间、有兴趣，倒不妨去现场去深入解读一番。细心的人可以发现，“三妙流芳”这个大门有悖超南开门的习俗，竟然是朝向东面，其实这里面是大有深意的：一是因为涂氏兄弟的官衔皆为捐募所得，而非科考录取，算不得正途出身的官府之第；二是门朝东开，意思是希望后人能乘东来之“紫气”，通过科举正途而做官；门楼上面雕刻的“鲤鱼跳龙门”图案，则是希望能有后人出类拔萃，高中状元。
外围设施。出了“三妙流芳”门楼，可见位于村庄东南的“逊守公祠”，之所以使它超出其它建筑物，意在突出开居世祖涂逊孚、涂守孚两兄弟的地位。在“三妙流芳”门前不远，迎面可见甘棠港，这里建有涂氏家族的私家码头。当年在建设这幢大型宅第时，考虑到需要外购数量巨大、品级较高的木材和石材，为了便利采购和运输，所以涂家特花巨资，开凿了一条专用水道接通丰水河，以便经此直通赣江。此项工程涉及到购买土地、开挖水渠和修建码头等巨额开支，由此亦可窥见涂家当时财力之一斑了。如果人们把视线移向更远处，则在码头以外可见由彭玉麟为之设计的“七星阵”，即是在水中分别设有七个拦船墩，中间是个月亮形的水塘，如果外面有船擅闯进来，没有村里熟知情况者的指引就很难出去。这样的独特设计，对于财名大盛的涂家来说，无疑具有很好的防护功能。 厚板塘古村，见证了一个家族的发达历史，承载了明清时代的建筑艺术，是中国堪舆理论和道家“天人合一”思想的具体体现。游览厚板堂古村，人们既可以得到建筑美学的熏陶，又可以接受古代文化的洗礼。对于博大精深的中国古代营造艺术，可以使人们得到一次近距离的考察和认知机会。
【白马寨】
如果说厚板堂古村是以建筑风水应用见长的话，那么，白马寨古村则是风水理论与传统文化两相媲美。白马寨古村位于丰城市南１５公里的张巷镇境内，紧邻丰（城）抚（州）公路旁边，素有“石雕书法博览园”之誉，２００３年７月江西省人民政府公布为江西省历史文化名村。
白马寨，建于南宋咸淳年间（１２６５—１２７４年），距今已有７００多年历史，现有人口２０００余人，主要以杨姓为主，系南宋杰出诗人杨万里（吉水人）的后裔。据悉，在该村建村之前，村前的山上
有匹白马，每天凌晨忽隐忽现、来去无踪，有一次，有一路过此地的吉水籍杨姓人氏，曾亲眼见到白马驾云腾空而去，所以认定这里是块风水宝地，便在山上建庙立祀，并于山前建房定居，后经数代繁衍，遂成村庄。因此一说，人们便把这座山叫“白马山”，把山上的庙叫“白马庙”，山前的村子初名桕塘，后来因循山与寺的命名思路更名为“白马寨”，并一直沿用至今。然而，白马寨还有一个更大的名头，明末时这里出了个颇受崇祯皇帝宠信的风水大师杨应祥，杨应祥按中国的风水理念对这里进行了总体规划，并预言如果该村照图兴建，日后定当兴旺发达，当规划图呈给崇祯御览时，得到崇祯皇帝的御笔钦点，因而该村又叫“上点”。
白马寨有明清建筑１２５幢，巷道６４条，石雕匾额１２２块，整个建筑布局规整、规模宏大，占地面积达２万余平方米，是江南保存最为完整、最具文化内涵的古建筑群落，其间的石雕与木刻艺术，可谓是精彩纷呈、大放异彩，如果我们能够前往一游，导游员娓娓道来的解说，必将让人听得如醉如痴。
不过，白马寨真正的思想与艺术宝库，还应归属于“六大文化”（即风水文化、宗教文化、商帮文化、民俗文化、军事文化和匾额文化），其所涉中国传统文化的广度与深度，在其它古村颇难一见，值得我们好好的珍惜和研究。
风水文化。从总体上来看，白马寨古民居的建筑布局是别出心裁、非常巧妙的。这个村子大到巷道设置、小到宅地规划，都是依据八卦图有序演变而成的，全村巷道总数为六十四条，暗合八卦图中六十四卦象，巷道布置迂回曲折，陌生人初入其中很难辨别方向。如果我们走遍白马寨的巷道，便会发现这里居然没有一条是直的，而且很多宅门都是斜的，形成“歪门斜道”的奇特现象。其实这种独到的构思，与厦门大学门前的风水造作具有异曲同工之妙！这里所有房屋都呈东西向，设计者考虑到通风、采光的需要以及“风水”理论，多在南北向开设侧门，这种另类的住宅座向和大门朝向，其设计意蕴，即是表达了这些商界精英企盼“东成西就、南通北达、四方进财”之意。这里还有一个有趣的现象，即是在每所房宅的门梁下方都有一个独特的八卦图，据说这些八卦图都对应了宅主的生辰八字，其目的是避邪与祈福，以保护宅主及其家人平安吉祥、兴旺发达。白马寨有七口古井，它是按照天上的北斗七星的方位分布的，其中最神奇的一口叫做“香泉井”，井水甘甜清澈，温冷变化有序，这口井的神奇之处，即是每当井水散发出翰墨之香时，村里必定会出人才。崇祯十一年井中冒出缕缕墨香，杨应祥便于当年被封为尚宝司卿；清光绪十二年，古井又飘出清香，这一年杨祖兰考取进士。大量的事实让村民觉察到一个规律，大凡喝这口井水长大的人，在事业上的成就往往要高于喝其它井水的人，其中奥秘何在，至今也没人说得清楚。
宗教文化。距白马寨的西北面的数百米处，有一建于清代前期的宗教建筑群，村民多称之为“北屏禅林”，有的亦称“北屏庵”，它共由佛教的北屏庵、道教的万寿宫、民间的天符庙和供奉地方保护神傅祁的傅爷庙组合而成。这个集庵、庙、宫为一体的建筑群落，展现出各种宗教相互包容、和谐共存的场景，说明当地村民宗教思想的开放性和宗教信仰的多元化。改革开放以来，此处香火旺盛远胜从前，业已成为当地及附近民众朝拜祭祀的宗教胜地。
商帮文化。白马寨的好风水，带给了白马寨人好财运。在清代的江西商帮中，“白马商帮”可以算得上是一支劲旅，当时经商之人只要说起“白马商帮”往往肃然起敬，究其原因大致有二：一是白马寨人的勇气。白马寨商人凭着他们的自信和坚韧，往往赤手空拳出去却能事业有成归来，白马寨人有句流传至今且不无自豪的顺口溜，说是“一个包袱一把伞，跑到湖南当老板”，白马寨那一条条用麻石铺就的巷道，至今仍然可见当年满载而归的白马商帮其独轮车队碾出的道道沟痕；二是白马寨人的精明。因为白马寨商人经营的并非一般的南杂百货，而是钱庄和当铺，他们将“主战场”设在湖南常德等地，久经商战之士大都明白，经营钱庄和当铺这是一种高风险的买卖，除非经营者果真精明老到，否则稍有不慎，即有可能血本无归。面对民风强悍的湖南人，白马寨商人却于此道游刃有余、稳操胜券，不仅以此发家致富，还一度垄断了所在地的经济命脉。呈现在我们面前的气势不凡的白马寨，便是他们当年驰骋商场且获利颇丰的最好见证。
民俗文化。丰城有一句妇孺皆知的俗语，道是“铁路头的米，白马寨的女。”说的是在古代丰城人的心目中，有两件事是很值得看重的：一样是由“铁路头”（今铁路镇）出产的大米，另一样就是在白马寨生长的少女。铁炉头这个地方由于地处丘陵地区，光照充足、雨量充沛，昼夜温差大，加之别处农民只耘禾两遍，而这里的农民却是耘禾三遍，谷壳特别薄，所以出产的大米格外的好吃；而白马寨的商贾之家，其闺阁小姐远离农活，大门不出二门不迈，终日不是学文化就是练刺绣，所以皮肤白、体貌好、素质高。因此丰城人普遍认为“铁路头的米”与“白马寨的女” 均属上品，能吃到这样的米，娶到这样的女，方才不枉此生。
白马寨的民俗文化还有一个反传统之处，就是这个村的妇女家庭地位相对较高，这与封建社会“男尊女卑”的情况截然相反。之所以造成这种情况，主要是因为白马寨成年男子长年在外经商，家中但凡建造房屋、购置田产、教育子女、交往应酬等重要事项，往往都要由妇女主持打理，而长年在外的丈夫对待身负重任的贤妻也自觉有愧，有些事也会谦让着妻子，久而久之，白马寨的妇女也就习惯了当家理事。所以在这个村子，妇女的家庭地位高于男人也就顺理成章了。
军事文化。白马寨地处丰城南面，从地理位置来看，古代的白马寨处于南昌、抚州、临江、瑞州四府的中心，在军事上具有非常重要的意义，所以古代常有军队在此“安营扎寨”。外人常常纳闷该村为什么不叫“白马村”而叫“白马寨”，其实看似有违常理的命名，正是源于此因。白马寨当通衢，扼要冲，自古为兵家必争之地。太平天国战争期间，石达开所部的广西天地会“卢包营”，就在白马寨及其西面的“凉伞把”一带与清军恶战一场；在抗日战争时期的赣东北战役中，滇军鲁道元部即在白马寨与桥东一线大败日军，经此一役，日军再未“窜扰”丰城。
匾额文化。白马寨各座宅第门头的石质匾额，其镌刻书法艺术更是炉火纯青、颇堪玩味，这里面不仅有运笔工整的颜体与柳体、欧体与魏体、楷书与隶书，还有走笔流畅的行书与草书，甚至还能邂逅难得一见的钟鼎文，凝神观赏，往往让人驻足不前。
白马寨的石刻匾额，不仅具有精美的书法艺术和精湛的镌刻技巧，而且还蕴藏着深刻的文化内涵和很高的思想价值，通观这些匾额，无疑就像是翻阅一部中国传统文化的教科书。从其内容来看，大都出自《四书》、《五经》、《尚书》等；从其意蕴来看，多属彰显门第（比如：进士第、科甲第、司马第、世联科甲、父子符卿坊等）、期盼祝愿（比如：、星聚庚垣、秀毓金精、青阳毓秀等）、祈吉求福（比如：祥辉联璧、润挹香泉等）、颂祖褒先（比如：诒谋大启、清辉远播、兰陔启瑞、旭景延厘等）、勉励劝诫（比如：惟怀永图、施于有政、底法祗承、静观物表、知若勤哉、慎其独也等），有的则是说明郡望来历和学问传承（比如：派分晋阳、伊洛传薪等），这些字义俱佳的匾额，构成了白马寨古民居文化的一大特色，认真解读，能给人以有益的文化滋养。
作为古民居，如果说厚板塘与白马寨是因商而富的话，那么秀市雷家和湖茫李家则是因仕而名。这两个村庄，才子贤士代有，名臣显宦甚多，正因仕途得意，所以宅第堂皇。如果我们能前往一游，那深厚的人文底蕴和精湛的建筑技艺，应能给人以相当的震撼！
丰城的古民居，既是一个开放的建筑艺术博物馆，又是一部有待解读的古文化典籍，还是融“物华”与“人杰”为一体的旅游吸引物，游览丰城的古民居，当可使人受益良多！
丰城不仅是人口大市和经济强市，而且还是个充满灵气的好地方，在丰城有很多值得观赏的好去处。如果我们游过乡野回眸城区，则会发现“一江两岸”、“三桥四区”的中等城市大格局业已形成，而随着“一河一塔”、“五园五林”新景点的渐次落成，随着老城区改造、新城区开发、新农村建设的有力推进，我们完全相信，稍假时日，呈现在世人面前的，必将是一个风光如画、大气开放、物阜民丰的金丰城！
作 者：袁美昌
责任编辑：舒国平
作文五：《苏州物华天宝》1200字苏州物华天宝，人杰地灵，被誉为“人间天堂”，素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城特色，而有“东方威尼斯”美誉。苏州自有文字记载以来的历史已有４０００多年，公元前５１４年建城，中国重点风景旅游城市，长三角重要经济中心。苏州是江苏重要的经济、对外贸易、工商业和物流中心，也是重要的文化、艺术、教育和交通中心。苏州是江苏人口最多的城市，同时也是全江苏省最南的省辖市。
城市简介
苏州，古称吴、吴都、吴中、东吴、吴门，现简称苏。苏州自有文字记载以来的历史已２５００多年，公元前５１４年建城（既为阖闾大城），是中国首批２４个历史文化名城之一，它的历史可以上溯到６０００至７０００年前。中国重点风景旅游城市，也是经济最发达的城市之一，是全省重要的金融、文化、艺术、教育中心城市和交通枢纽城市。 苏州位于太湖之滨，长江南岸的入海口处，京沪铁路、京沪高铁、沪宁城际高铁和多条高速公路贯穿全境。是中华人民共和国的特大城市，以及经国务院批准的较大的市，行政级别虽为地级市，却是江苏省经济最发达、现代化程度最高的城市之一，其经济总量全省最大，人均国内生产总值居中国城市前列。是全省重要的经济、对外贸易中心，也是重要的金融、文化、艺术、教育中心城市和交通枢纽城市和长江三角洲经济圈的中心城市之一。下辖的常熟市、昆山市、吴江市、太仓市和张家港市这五个县级市的经济实力均列全国百强县（市）前
五位，昆山市、常熟市、张家港市并列第一，吴江市位居第二，太仓市排名第四。在香港《ＧＮ中国城市综合竞争力评价指标体系》报告中，苏州城市竞争力位居全国第六（含港澳台），仅次于香港、上海、北京、广州、深圳。
苏州东邻上海，濒临东海；西抱太湖，背靠无锡，隔湖遥望常州；北濒长江，与南通隔江相望，南临浙江，与嘉兴接壤，所辖太湖水面紧邻湖州，东距上海市区８１千米。是江苏省的东南门户，上海的咽喉，苏中和苏北通往浙江的必经之地。苏州物华天宝，人杰地灵，被誉为“人间天堂”，“园林之城”。苏州素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城特色，而有“东方威尼斯”、“东方水都（东方水城）”之称。现今的苏州已经成为“城中有园”、“园中有城”，山、水、城、林、园、镇为一体，古典与现代完美结合、古韵今风、和谐发展的国际城市。
２００４年曾经成功举办世界遗产大会。２００６年举办了第三届全国体育大会。 ２００７年１２月２２日，永久落户苏州太湖的全国首个旨在弘扬中华民族优秀文化、促进东西方文化交流的全国性一级民间社团组织——太湖文化论坛，在北京宣布正式成立。太湖文化论坛的成立将为世界文明的对话以及区域文明的合作搭建一个永久性的平台。太湖文化论坛永久坛址设在苏州太湖国家旅游度假区花样年的太湖天城，太湖文化论坛常务理事会设在中国北京。２０１２年３月２７日，苏州获得５３届世界乒乓球锦标赛举办权。
作文六：《物华天宝说枸杞》900字枸杞在北方属落叶灌木，在南方则为常绿植物，其花、果常同现于不起眼的弧形枝桠上，红果绿叶，紫花灰梗，别有风韵。夏秋季节，那灿烂如红椒、晶莹似玛瑙的枸杞子，尤其抢眼夺睛。枸杞浑身都是宝，综合利用价值非常高。 药用 枸杞入药以果实和根皮为主。枸杞通常指果实，也叫枸杞子；根皮即中药地骨皮。 根据产地，枸杞分为西枸杞、津枸杞、土枸杞。西枸杞主产宁夏、甘肃、青海；津枸杞产天津、河北；土枸杞主产河南。西枸杞质量好，津枸杞次之，土枸杞最差。 枸杞性平味甘，归肝、肾两经，具有滋补肝肾、益精明目等作用，用于虚劳精亏、腰膝酸痛、眩晕耳鸣、内热消渴、血虚萎黄、目昏不明。枸杞滋阴之力胜于助阳，凡肾虚精亏而腰膝酸软、须发早白、阳痿精滑，或精血不能上奉，有头晕目眩、视物昏糊者，常配伍黄精、菟丝子、人参、当归、黄芪、熟地、白术、菊花、山茱萸，以滋补肝肾、养益精血；阴虚型慢性肝炎、早期肝硬化者，可配伍当归、熟地、沙参、麦冬、川楝子、丹参、党参、白术、白芍、茯苓，以补肝健脾、柔肝养血；肾阴不足致消渴易饥、小便频数者，伍黄芪、生地、山药、麦冬、天花粉、玉竹，以益肾滋阴、降糖止渴。枸杞与沙苑子、菟丝子配伍，可增强补肝肾、益精明目之效；枸杞与菊花同用，一滋一清，彰显滋肾养肝、清热明目之功。外邪湿热，脾虚有湿及泻泄者忌服。 地骨皮性寒味甘、淡，归肺、肾两经，有凉血除蒸、清肺降火之攻，用于阴虚潮热、骨蒸盗汗以及肺热咳嗽、咯血、衄血、内热消渴等，脾胃虚寒者忌服。 食用 枸杞属食疗中药，鲜果可熬膏、酿酒、配菜，干果可入药膳，利用枸杞开发的养生保健品有枸杞水晶糖、枸杞精、枸杞露、枸杞膏、枸杞酒等。 枸杞的嫩芽为优良的野菜，民间称之为枸杞头，营养丰富，可炒食、水汆后凉拌或入汤。 茶用 枸杞的叶及果实晒干，可制袋泡茶，有清热、利尿、健胃之效； 还可将茶叶、枸杞、菊花，或只用菊花、枸杞泡水饮用，能清火明目。 绿化 枸杞可培植成独干，造就形如龙爪槐的庭院小景，也可行植为篱，或栽于高处，悬垂如崖状，也可盆栽，或点缀于假山、太湖石中，还可利用老桩制作盆景。
作文七：《物华天宝天华山》2500字王勃曾写过“物华天宝”，不知这天华山是否取名于此，乃天之珍宝，物中精华之意。若真如此，天华山果然不负此名。
天华山位于辽宁省东部山区的丹东宽甸县灌水镇北部，是长白山脉西南麓。其幽涧秀水，令人叹为观止。其奇峰险峡，令人心惊胆寒。
驶入宽甸境内，你就会被满眼的绿所陶醉。目光所及之处，山坡铺翡，田野含翠。同为绿色，深浅不一：从娇嫩欲滴的新绿到老成持重的深绿。树木葳蕤，稻草葱茏，远远望去，绒状感极强。忽生奇念，倘若上苍肯伸出它的巨手，抚摸这青山碧野，那绒乎乎的感觉，上苍也会为自己的杰作而惬意微笑。
到达天华山，刚一下车，迎面顿觉清新，吸上一口含有植物味道的空气，所有旅途疲惫烟消云散。
顺山路逶迤而上，草木叠翠，阴凉滋生，自不必多言。最让人驻足不前的当是山涧溪流，你看她雀跃于奇石怪岩间。那卧水岩石，姿态林立，形状各异，嶙峋不一。涧溪就随石而走，顺势而流：或高或低，或湍或缓；或沿石缝而走，涓涓细流；或依巨石而下，撒成瀑布。恣意奔流，妙然天成。
一路山行逶迤，一路水歌相伴，喧�不止，�涯未绝，这涧籁添仙曲的意境，恍惚感觉是人在天上人间，身落桃源仙境。
继续前行，迎面巨石，刻有红字“佳境”，笔锋遒劲，字体飘逸。石下溪水潺�，游人纷纷取景留念。这佳境二字，必是提醒游客曲径通幽，即入绝美境地。果然前面的二龙潭夺人耳目，只见两面巨石分立两侧，居中立石稍小，刻有“二龙潭”三字。石上苔藓丛生，斑驳不一。奔腾的涧水顺相邻两石流下，因有落差，天然形成两组瀑布，汩汩而下，积水成潭，颇有些气势，宛若二龙出山，藏匿深潭。再往前行，两巨石分立山路两侧，犹如两扇门分开，请来客进入一般。侧有小石 刻有“石门”二字，如果这刻有字的石头是后来人工而成，那么那两扇石门必是浑然天成，因为没有什么能搬动这如房高如屋大的巨石，除非上苍所派来的大力神而为。
来到通天峡脚下，导游反复告知高血压、心脏病患者及恐高症禁游，以防出事。未曾登峡半步，胆寒已心生一半。这号称“天下第一峡”的通天峡，国外没有，国内唯一，果然如此险恶？心存疑问，犹豫不决。看着拥挤不堪、跃跃欲试的游人，老少皆有。嗨！他人都去得，如何我不能去，于是顿下狠心，跻身人群。
通峡之路很是狭窄，仅限一人通过。如能顺利而行，依次而攀还好些。如若一人中止不前，可想而知，数百游人排队等待，是何等焦虑与漫长。我终于拾阶而上，逐渐挨近峡口。愈往里走，光线愈暗。抬头仰视，两侧巨石巍然壁立，壁立千仞，不见天日。我恍然大悟，此峡非彼峡，不是狭山窄谷的夹水之峡，而是峭壁�岩的夹径之峡。
人在幽暗峡间通过，宛如蚁入草间夜晚爬行，蛇进丛林月下匍匐。偶有巨石，夹在两巨石间，名曰提心石和掉胆石，悬于头顶，立于其下，难免心生怯意。忽然一人开玩笑道：“要是现在地震，咱们都得成肉饼！”不过这个幽默没有激起大家的笑声，反而不约而同地倒吸一口凉气。我不禁苦笑，暗自忖道：“何止是肉饼，这望不见尽头的石板往中间一夹，那准是扁扁的，薄若纸张的煎饼，哪还有肉饼的厚度？”我忽然不想前行了，我喃喃自语：“回去吧。”“回去？”后面的人道，“嘿，登上通天峡，没有回头路，你怎么回去？”我不禁回头望去，所见天空已窄成不足一尺宽，人头攒动，摩肩接踵；我又继续前望，漆黑一片，仿佛这峡没有尽头般，人影若隐若现。真是快速前行不能，抽身返回不行，进退维谷，无计可施，纵有飞天本领，这狭隘的峡口亦难振翅飞翔，纵有遁地能耐，这坚硬的岩石也难破土而入；纵有攀缘技能，这刀削的�岩却无处依附攀爬。这三百米长的峡谷仿佛无限延长般，让人滋生一种从未有过的绝望。
既然什么都做不了，那就什么也不要做吧。耐心地等待，小心地前行吧。在自己的心宇开一扇窗，让阳光在心底驻足，让灿烂在心灵炫目。
随着峡口的深入，能见度愈差。再往前行，忽地一下跌入无边黑暗，不用目测，身体的感觉已告诉你，两块巨石间距更为亲密了。随着管理人员的声音指引，紧随前面的人，摸索到铁梯。已适应黑暗的眼睛，依稀可见这铁梯绝对是标准的九十度。不管你此时是胆大还是胆小，你都必须向上攀缘，后有百人催促，前无人伸手相助。你必须靠自己的手脚不断攀缘，不知上有多高，亦不知回首有多深。我顿悟为什么如此黑暗，却没有灯光照亮指引。人在黑暗中前进，或许就只会向前。因为走过的身后已是黑暗，而继续前行才有光明的希冀。果然，攀过几米高的铁梯，眼界豁然开朗，身后的人感慨万分地松口气道：“终于见到亮了！”
自此，依然手脚并用：脚蹬石阶，手握岩上铁环。铁环碰撞岩石，丁零作响，仿佛天籁之音，又如马颈下铃铛相碰，清脆悦耳。要么手抓铁链，脚踏铁制棱状阶梯，就这样攀岩而上，依石前进，小心翼翼，不敢有丝毫怠慢。果然如导游所告诫的那样：走路不看景，看景不走路。
待到山顶平台歇息处，才有机会四处眺望，近处树木挺拔，翠绿欲滴，远处一片雾气茫茫。继续前行，忽然下起雨来，雨滴从树叶滑落，点在脸上。如若仔细观看，你能看见纤微的水汽由地飘舞着。其实并非下雨，而是在云中穿行，身处山下所仰望的山端云绕处。
终于登临天华最高峰――天台，既称为天必是高峻挺拔，此峰在山脚下仰望，仿佛直指云端，刺破青天一般。名为台是因为此峰独特，峰顶皆为平整光洁的大石面，足有六百多平，故而得名天台。临风天台，俯瞰四周：云气霏霏，峥嵘怪石，崔嵬峭壁已淡然于云雾之中，隐藏了锋芒。据说若是天晴，险崖悬壁，令人唏嘘。西北望去， 清晰可见崇山峻岭间，毛公峰栩栩如生，欲仙欲神，若有些许云雾缭绕，当真是云崖峰流动，毛峰耸其中，美妙绝伦。
依然是手把铁链，脚踏石阶而下。不禁感慨，这等利崖峭石， 若非铁链护栏，石阶引路，还真很难攀缘到顶，领略这等美景奇观。俯首看这石阶，分明是在坚石上一斧一凿雕琢而成，每级石阶大小相同，方方正正。再看岩上铁环，交错而布。这铁环是如何嵌入岩石之内，不得而知，反正是结实得很。
从峡口伊始，从此峰到彼峰，从峰顶到山脚，不知路有多长，只知完成这段路程，至少需要四个小时。有多长的路，就有多少石阶护栏。 那么当初凿成石阶的人，该是怎样的艰辛。
若有物华天宝，则必有人杰地灵。何谓人杰，第一有勇气攀缘险崖高峰的人，和为别人能攀登顶峰，而不畏艰难，勇于筑路的人。
天华山，当真名副其实。
作文八：《文明新风润物华》4500字作者：闻集
２００４年０８期
小住淮北之后，一股股浓郁清新的文明新风让记者感叹不已，漫步在车水马龙的道路口，这里没有交警执勤，没有协管疏导，匆忙的人们红灯停，绿灯行。市民们良好的道德素质和规则意识，透视着一个文明的淮北。
采访中，无论记者乘座哪一辆出租车，都能听到淮北交通音乐台即时播报的行业创建动态，出租车主们的“我是淮北、我是投资环境”的言行，使记者真切体会到淮北市“文明从我做起、兴业淮北最佳”的创建氛围。
在淮北东磁，总经理徐长征先生告诉记者，２０００年８月２３日，他们浙江横店集团考察投资小组来淮北后，兵分两路，一路与市政府有关部门商谈，一路到淮北的行政服务中心、开发区、政府机关以及菜市场和居民小区暗访，这里的文明程度、办事效率和社会环境，使他们决定在这里投资办厂，今年集团总部又在淮北着手实施“超百亿元产值”的增资扩容铝产业发展规划。徐总说：“文明的淮北使我们有足够的信心在这里投资兴业！”
践行公德：用爱心呵护精神家园
“留住光明，回报社会”，这是年仅３１岁的相山区青年女教师陈晓红临终前最大的心愿。当陈老师感到几十万人的无私救助和１５万元的医疗费用也难以留住她的生命之时，她在家人的支持下于２００３年１２月２４日１１时２０分，用自己颤微的手郑重签名，将双眼角膜捐献给社会，决心以生命之爱回报爱的奉献。２００４年４月９日，陈老师平凡而高尚的心愿终于在４岁男孩小龙身上得到无私的延续，使他稚嫩的人生从此在光明中走向美好……
为解决稀有血型（ＲＨ阴性）患者临床用血问题，淮北市成立稀有血型志愿者联谊会，三年来无偿献血６万毫升，挽救患者生命２０多名；在相山之巅，市电信局退休职工陈平生３年不辍，义务修山路１３公里，仅球鞋就磨破１２双，他的行为，感召了一批老中青三结合的修路护山义务军。
春风化雨，润物无声。近年来，淮北市紧紧抓住道德教育和道德实践两个关键，把社会公德、职业道德、家庭美德建设寓于群众性精神文明创建活动的全过程，全方位地开展以“在社会做一个好公民，在单位做一个好职工，在家庭做一个好成员”为主要内容的“守公德、做三好”活动，不断把公民道德教育引向深入。
淮北市始终把发动群众参与作为公民道德建设的重要环节，注重在各类群众性创建活动中升华主题，坚持做到一个时期突出一个重点，一项活动突出一个主题，一个阶段掀起一个高潮。２００２年开始启动“公民道德建设年”活动以来，先后开展全市公民道德建设文艺会、电视知识大赛，“三讲一树”万人签名实践周以及“诚信与我同行”等综合系列活动。全市各级领导、各界群众纷纷走向街头、广场、社区，把公民道德教育和实践渗透到社会生活的各个方面，全市公民道德建设活动一个个高潮迭起。尤其是把青少年的道德教育放在突出位置来抓，针对儿童少年特点，在全市３—１８岁的儿童少年中，实施“小公民道德建设计划”，开展争做合格“五小公民”活动，使儿童少年在力所能及、日积月累的道德活动中，感悟道德认知，强化道德观念，培养实践道德的能力。
淮北市就是通过形形色色的具体活动，营造了公民道德建设的大气候、大环境，增强了活动的影响力和实效性，让广大群众在参与中受教育、有提高，使广大市民在比、学、赶、超中感悟道德，实践文明，同时还注重拓展领域，延伸触角，使公民道德建设渐入佳境。在社区，以评选“文明户”为依托，深化公民道德建设，把创建“五好文明家庭”活动延伸至“十星级文明户”的评选，积极构建市民素质教育平台，将公民道德建设的触角伸向千家万户，从而扩大了教育面和影响面；同时，以重点人群为依托，从小事抓起，注重市民行为规范的养成，如今在淮北“管好自己的口，不说粗话、脏话；管好自己的手，不乱刻、乱画，乱倒垃圾；管好自己的腿，不违反交通规则，不践踏花木草地”，已成为市民的普遍行为和自觉行动。
优化服务：让温暖滋润百姓心田
清晨，在淮北市的各个公园、广场，你会看到一道独特的风景：每一位晨练者的手中都拿着一部收音机，收听同一个节目，这就是由淮北市人民广播电台和淮北市纠风办联合创办的舆论监督栏目——“行风热线”。淮北市为切实解决群众反映的热点难点问题，本着替百姓说话，为政府分忧的宗旨，由市纠风办牵头，从２００１年３月起，在淮北人民广播电台设立了“行风热线”栏目，在市直３０家直接为百姓服务的政府机关、公用事业单位和社会服务企业与广大群众中架起了一道彩虹桥。群众有困难可以通过热线电话向有关部门投诉，受理单位必须给予明确解答和限时办理，广播电台跟踪反馈，市纠风办全程监督办理。“行风热线”开办三年来，已受理投诉３５５２件，问题解决率达８６％以上，群众满意率达８２％以上。
在外商独资企业裕建公司采访时，公司老总时常流露出“淮北市诚心诚意为投资者着想”的感叹。他深情的回忆道，去年公司一批进口设备由于马来西亚方面的失误，造成单证不全被海关扣押，市外资办得知详情后，指派两名工作人员日夜兼程跑合肥，奔上海，赶北京，经过１０多天的多方协调，重新办理了进口许可证，并协助报关，最大限度地减少了公司的损失。在淮北市行政服务中心的大厅里，个体运输户李勇高兴地告诉记者：“现在这里办事效率真快！我的身份证前不久出车时不慎丢失，昨天来补办时，市公安局窗口户籍员小王一面劝我别着急，一面联系到合肥出差的朋友，帮我到省公安厅办理，看，今天就拿到了新证，比快件还快”。
淮北市通过多种形式开展依法行政、亲情执法活动，把方便、高效、快捷、依法作为政府机关办理涉民、涉农、涉企事项的基本要求，全市３４家具有行政审批职能的单位，全部进入市行政服务中心，设立专门窗口办理，全部落实５日办结制，仅２００３年就受理各类办件１６．４５万件，及时办结率达９９．９２％，受到办件人的广泛好评。同时，该市还全面清理和精简行政审批事项，２００３年，全市共削减市级审批事项２４６项，取消行政事业性收费１８９项。今年上半年，围绕实施《行政许可法》，又全面清理了规范性文件２５６６件，废止６５件，修改２４件；同时将全市４６家审批部门削减为２８个部门３４个行政许可实施机构；对全市原保留的４２２项行政审批项目，原则保留１９５项，进一步减少环节，切实减轻群众和企业的负担１２０万元。
“大兴求真务实之风，解决好涉及群众切身利益的问题，是检验各级党政机关及其干部作风最基本要求”，淮北市已连续三年在市直机关开展作风评议活动，２００３年度有４４家与群众密切联系的单位参加作风评议活动，在为期半年的活动中，全市召开了各种形式的座谈会９７０次，开展谈心１２０４５人（次），发放问卷调查表５３００９份，走访服务对象４６００４人（次）；查摆突出问题９５４个，落实整改措施１１００余项。４４个部门全部被评议为较满意以上等次，高于２００２年度７．４８个百分点，广大群众就是从这些满意度中实实在在地感受到党和政府“以人为本，服务群众”的温暖。
共铸诚信：以真诚描绘发展蓝图
“接到电话，市内１０分钟、郊区２５分钟赶到现场；１００毫米粗的水管和３００至５００毫米粗的水管爆裂，分别在２４小时和４８小时以内把故障排除。”淮北市供水总公司以全国劳动模范李子明为服务品牌设立李子明服务热线，全天候为用户服务。热线开通仅半年就处置报修电话５８７个，处置率９７％，既节约资源资金，又方便用户和企业，把文明行业创建提升到一个新层次。
淮北市环卫处清洁队杜美荣月工资只有３５０元，在自身工资低、家庭困难多的情况下，夜拾人民币现金６万元不动心，主动上交组织归还失主；面对３０万元存折、８万法郎，市供水总公司抄表工李敏心态坦然，三寻失主，婉拒失主１万元酬金；修鞋匠赵维仁老师傅，不厌其烦地将一双皮鞋来回带了三个月，终于找到粗心的顾客……
淮北市通过在全体职工中开展“诚信与我同行”系列实践活动，以“诚信为本”，努力培养诚信职工，使职工道德建设水平提升到一个新的境界。该市在开展争做“诚信职工”实践活动中，以职业道德建设为核心，积极实施职工素质工程，充分利用业余学校、职工学校、班前班后会等各种渠道，学习各个行业的职业道德规范，帮助职工树立正确的理想、信念和职业道德观，加强职工道德和诚信教育；通过开展“爱岗敬业讲奉献”演讲比赛、“立足岗位奉献、争做诚信职工”征文比赛等多种形式，把诚信教育渗透到广大职工的日常行为和职业道德中去。全市在职职工诚信教育受教育面已达９５％以上，各行业、各部门涌现出一大批技术能手、服务明星、文明职工，爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德已成为广大职工追求的目标和从业的行为准则。
２００４年６月１３日中午，在淮北市淮海商场小家电柜，记者无意间看到一顾客在柜台交换了一只电饭锅后笑咪咪地比划着。原来，这位住在利民巷的张学华先生，已经是一个月内来这里第三次调换电饭锅了，张先生不无幽默地说：“我花一次钱，却使用了三个新锅，虽然有点遗憾，但对淮海商场的诚实守信的服务质量感到满意！”淮北市在文明行业创建活动中，在商业企业开展了“三包满意”诚信实践活动。市内１０３家药店自发共同签署《药品经营诚信经营宣言》，向社会公开承诺不卖假药、过期失效药，不虚高药价，不欺骗顾客选药用药；电信邮政部门推行１０项措施，保护顾客明白消费权益，承诺收费错误双倍赔偿等等。全市各行业都能立足实际，不跟风、不掺假、不搞花架子，把遵守职业道德，树立诚信形象，作为行业作风建设，为群众服务、对人民负责的一项重要内容，落实到行业管理的日常行为之中。
同时，该市还通过多种形式，致力于加强企业信用建设，通过打基础，促管理，上水平，全市已有７１家企业通过ＩＳ０９０００质量管理体系认证，２０家企业分别通过一、二、三级计量体系认证，全市共有各级“重合同、守信用”企业１３０家，其中国家级４家，省级１５家，市级５９家，县级５２家。企业的信誉度不断增强，企业信用的影响力逐步扩大。
“打造‘诚信淮北’，政府要率先垂范，不断提升政府机关的公信力和影响力”，这是２００３年２月２７日新一届政府对市政府各部门及其组成人员提出的明确要求。如今在淮北，市长热线、１１０处警电话、１５消费投诉、１９便民热线以及２１２８８８８城管热线等，都在全天候２４小时为社会、市民提供服务。
外商投诉中心和招商引资代理责任制，把“亲商、安商、助商”诚待客商谋发展的人文招商环境提升到政府“诚信承诺”信用招商制度，用诚信为政府与外商投资企业之间搭建了一个互惠合作的制度平台，该市的招商引资工作实现了总量、质量、大项目和全民招商“四大突破”，三年来，共创办外商投资企业４０余家、投资项目２３０个，浙江众安、横店东磁、湘火炬、江苏苏果等一大批知名企业在该市投资兴业，为该市实施煤、电、化、纺、建材等“八大基地”建设带来了资金和技术，为该市的加快发展、城市转型增添了后劲和活力。
问渠哪得清如许，唯有源头活水来。淮北市的文明创建不竭之源来自于市委、市政府“抓创建，就是抓生产力”的创建理念，来自于激活群众参与创建、受惠于创建的互动机制，如今淮北的文明创建工作，已经成为不可逆转之势。
作文九：《占断城中好物华》300字”童蒙养正”，
贵在保存少儿灵性，
激发少儿潜能，
《临风堂少儿国学·书画养性教育课程体系》
正是这一脉络的完整体现，
多年来临风堂书画一直致力于
传播中国国学、国画、书法
三大内容的融合教育，
为５——１２岁儿童真正
开启书香之门！
接下来请您欣赏
临风堂书画学生
为您带来的作品！
《牡丹》
何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
学生作品风采
自主分析 独立创作
５０ｃｍ＊１００ｃｍ
陈子璐 １１岁 习画４年
４４ｃｍ＊６６ｃｍ
陈子璐 １１岁 习画４年
４４ｃｍ＊６６ｃｍ
陈子璐 １１岁 习画４年
４４ｃｍ＊６６ｃｍ
王田田 １１岁 习画４年
４４ｃｍ＊６６ｃｍ
王田田 １１岁 习画４年
４４ｃｍ＊６６ｃｍ
王田田 １１岁 习画４年
少年强，则中国强！
学国学书画就来临风堂！
作文十：《物华天宝、人杰地灵》600字江西是好个方，地江西游旅景色。美西江人文不也少唐。诗代人勃王在滕王阁《》序中就江称“西华物宝天人、地灵杰”唐。宋大八之家中有三位就是出江自的，如西王：安、欧阳修、曾巩。江西石游旅源更资是不数数胜避暑，胜地——庐山游，中国旅革命摇篮—井—山旅游，冈中最美乡村国——源旅游婺中，瓷都国—景德镇旅游，中国—美名最——三清山旅游山道家，山—名龙—山虎游等等旅，西旅江，游年近，逐步来成为国旅游首人目选的地。
下举例以江西旅知游景名：
点江西旅——游南昌游旅点包含：中国景大名楼——三王阁（滕门票５０、南昌后）园花——岭，南梅八一昌起纪念馆（义逢每一闭关，免费周市对开民），放大山人故居八中国，大最水湖—淡—鄱湖阳，昌南命水—生瑶—，湖昌市内南观湖—景—山湖，安义古村等青
江西旅游—九—江游旅景点包含中：国暑胜避地——庐山门（票１０８）江，西温泉—星子—温泉，奇镇秀岭——峰石门涧（门票２５），江宋反诗—提浔阳—，白楼居《琵琶行易》—琵琶—，亭国三大中书之首——院庐白山洞书院，鹿中佛教净国土宗发地——东源林。寺江西旅
—游井冈—旅山游景：点井山革冈烈命士园陵井冈，山博物馆黄，界洋区，水景口彩瀑虹，笔布山架，坪茨等江
西旅—游景德镇—游景点：中旅国村落——古瑶里，国中县衙—古浮梁—县古，中衙国陶瓷历博物馆
史西旅江—游—州旅游景赣点：武小山，通当天岩东华，，山于等都江西旅
—游—饶上旅游景点：中最美国乡村——婺源中，国山——三名清等山
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