篇一：读水浒传心得体会
读水
浒传心得体会
忠，即是对自己的
祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力．宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿
耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自
杀，这也是忠．在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个忠字，但是，却很少有人能够做到
一个义字．
一个义字，包括了
太多的内容．《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义
字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个义字．由此可见，一个义字虽然只有三笔，有时却要
用一个人的生命去写．在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不
是谁都可以做到的．因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心．
义，可以解释为正
义．一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人．古往今来有多少英雄好汉，舍生取义．
难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉
他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的．一个没有正义感的人，是不会理解这些的．
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的
东西同化了．
我还清楚地记得
《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞
出人命案．但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆．在现实生活中，
虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但义字却渗透着我们的生活．对朋友讲义气，是小义．对素
不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义．我们中华民族，是一
个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就
了今日蒸蒸日上的祖国．董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都
是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉．
一个人，可以不相信神，却不可以不相信神圣．当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖
国建设得更加繁荣昌盛．因此，这也是我们民族大义的根本所在．让我们相信这一份神圣，用自
己的双手去维护这一份神圣． 读水浒传心得体会（２）：
中国及全世界的华
人中可谓家喻户晓，《水浒传》一部流传甚广的通俗小说。书中讲述了宋徽宗时皇帝昏庸、奸
臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生，许多正直善良的人被逼为草寇，一
百零八条好汉聚义梁山泊上打着“替天行道”之旗号，不随意伤害客商，不随意扰民，只对
付贪赃枉法、无恶不作的官僚、土豪大户。所描绘的人物个个身怀神技，各有所长，有文有
武，如马上使箭、潜水行走、腾跳自如、腾云驾雾、日行八百里等。有人戏称“水浒”英文
名字是１０５个男人和３个女人的故事》也可谓贴切。水浒”就是一部写人的巨著！
还有鲁智深大闹桃
花村、武松在景阳岗打虎？宋江的忠义双全、吴用的足智多谋、林冲的艺高胆大雪夜上梁山、
李逵的卤莽急躁。
一身鲁莽庄稼汉和
无业游名的习气，说说天真烂漫的李逵。动不动就发火，总是一说二骂三打架”结果不是吃
亏”就是后悔”但却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫气概，为兄弟两肋
插刀的仗义。
曾是八十万禁军教
头，再讲林冲。有很高的社会地位，一直安分守已，循规蹈矩，但由于高太尉义子高衙内看
上了娘子，且念念不忘，后和高太尉共同谋合计策，要置林冲于死地。亏得鲁智深出手相救，
才得以保全性命。万般无奈，忍无可忍的情况下被迫逼上梁山，上层人物被迫的典型人物。
个侠义之士，又如
武松。曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄长被嫂子和西门庆联合起来杀死，心中恼怒，于
是杀死了西门庆，开始他反抗道路的第一步。接着他醉打蒋门神，大闹飞去浦，血溅鸳鸯楼，
除恶蜈蚣岭，一步步被逼上梁山，下层人物中最富有血性的传奇人物。
最突出地表现在英雄人物的塑造上。《水浒传》中，水浒传》艺术成就。至少出现了一二十个
个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。人物塑造方面，最大特点
是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他性格。
这部著作共塑造了一百零八位梁山好汉的形象，每一位好汉都拥有自己的浑名，比如吴用的
浑名是智多星。对于一个人物很感兴趣，就是天巧星—浪子燕青。
梁山十名步军头领
中排第六位。燕青是卢俊义的管家，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。从小死了父母，
被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行，又射一手好箭，有百步穿杨之功，人称“浪子燕青”出
场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身，似乎是有意的安排。水浒传》后六十回实际上只塑造
了一个人物，就是燕青。
出场词沁园春一首
如此介绍燕青：唇若涂朱，施耐庵对这个人物似乎十分钟爱。睛如点漆，面似堆琼。有出人
英武，凌云志气，资禀聪明。这首词夸燕青无非三层意思：其一，英俊潇洒；其二，武功高
强；其三，多才多艺。 很有技术含量。燕青的功夫并不适合疆场作战，燕青的武功有两个
特点：很个性化。只适合一对一的单挑。看家本领是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打
功夫。自幼跟卢员外学得这身本领，江湖上不曾逢着对手”黑旋风李逵在梁山上天不怕地不
怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。李逵若不随他燕青小厮扑，手到一交。李逵多次与他
手脚，以次怕他只得随顺。擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，泰安摆擂两年
未遇对手，结果被燕青“头在下，脚在上，直撺下献台来”不带兵器的单打独斗，燕青只怕
会打遍天下无敌手。
只用三枝短箭，燕
青还有一手绝活：拿着一张川弩。百步穿杨，箭到物落。林子里救卢俊义，一箭一个，结束
了董超、薛霸的性命。后来学弓，向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十几只鸿雁。这
功夫，梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。
武夫多，梁山泊里。粗人多。燕青却是个雅人，吹拉弹唱，样样精通。扮个山东货郎，一手
拈串鼓，一手打板，唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去”
篇二：读水浒传有感
读
《水浒传》有感
塘坝中学 卢娟
这几个星期，我好好地把《水浒传》认真地看了一遍。《水浒传》是我国施耐庵写的第一部古
典长篇白话小说。这一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再
到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完它，我充分认识中国这部古代名
著的社会意义在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽以及统治阶级的罪恶，体现了“官逼民
反，民不得不反”的社会现实。《水浒传》刻画了一百零八位好汉。这一百零八好汉都有自己
独特的个性。但他们性格上又有共同特征，那就是爱打抱不平，重友情，讲义气。书中好汉
嫉恶如仇、侠肝义胆、粗犷豪放的精神深深打动了我。比如，鲁智深替金氏妇女打抱不平，
三拳打死镇关西用智逃脱；杨志在汴梁买刀时不堪牛二的撩拨将他杀了，后怕连累他人主动
去官府自首；宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿。我又禁不住感慨，在我
们当今这个提倡和谐文明的国度里，却又有多少人能像梁山好汉那样，义无返顾地、勇敢地与
邪恶势力作斗争呢？前几天我电视上看了一则新闻。新闻讲的是某公寓里有许多侨胞一而再、
再而三地被抢劫。这些侨胞就像一群生活在狼身边的羔羊，随时随地可能被狼吞噬。但这栋
公寓楼内是全有摄像系统的。只要有人报案，警方完全可以调出视频画面来辨
识作案强盗的面孔和身份。而且这四位强盗事实上就居住在此公寓楼的附近。公寓内的华侨
完全可以出来指认他们。但是完全出人意料，没有一个被抢的华人敢站出来报案和指认。原
来，这四个强盗很了解这些华人的这种心态，他们有恃无恐，原先是四人持一把手枪入室抢
劫。到后来抢了钱又添了武器，变成每人均有一把枪。他们知道这些中国人懦弱，胆小怕事，
不敢报警，更不会担心有警察会来抓他们。我看了心情既难过又愤慨。住在这公寓中可怜的
华人呀，当你们面对邪恶，只有站出来报案，协助警方把罪犯绳之以法，才是解决被抢的根
本之道啊！你们怎么那么麻木不仁呀，不懂用法律武器保护自己的权利呢？这是为什么呀？
我们国家是一个讲法制讲公平公正讲正义的社会，为什还会有这么荒谬的事情发生呢？那些
华侨胆小无能和《水浒》中一百零八好汉高大形象相比，他们着实让人感到悲哀呀！所以，
我更加佩服一百零八好汉个个是讲仗义、肯为朋友赴汤蹈火，两肋插刀的一群英雄。你看，朱
仝两次义释宋江，宋江义释双抢将；朱仝因放走雷横而刺配沧州。由此可见，一个义字虽然只
有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，救人于危难之中不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至还要有一命换一命的决心。只有具有强烈的正义感、具有高尚
品格的人，才能算是一个真正的英雄好汉，他才能被人们铭记心中。所以，现代的董存瑞舍
身炸暗堡，黄继光用
子四喷，大嘴呱呱叫，无话找话讲。他看似很讲义气，好像恨不得为“朋友”两肋插刀，巴
不得“桃园结义”。他认为反正自己没在对方面前留下“白纸黑字”，你没凭没据别人不能拿
他怎么样。尤其是只有你我二人在场时说的话，他更是赖得理直气壮，因为他认为当时没有
旁证呀！这种人要是赖起来，脸不红，心不跳。神态自若，弄不好，来个“贼喊捉贼”，把你
“装”进去。搞得你沾了一身腥，生了一肚子气。这种人有的还会找出各种借口，不管借口
合适不合适。有的找了借口还振振有词，好像理站在他那一边。我想，这样的人是最不讲义
气的，要是他们和水浒好汉相处，一定会遭好汉们唾弃甚至被灭亡的。当然，这些说话不算
数，没正义感的没良心的人，他们最终会受到伦理道德及或法律惩罚的！读完《水浒传》，我
更加明白了：作为青少年中的一员，我今天最主要的就是好好学习，将来把我们的祖国建设
得更加繁荣昌盛。因为我懂得让我们的国家国福民强是我们民族大义的根本所在。我一定要
学会做一个忠义两全的人！
篇三：水浒传读后感心得
读书心得
专业班级：报关与国际货运
姓名学号：吴易峰
指导教师：裴淑娥
ａ１１０２班
０３０９１１０２２４
水浒传读书心得
《水浒传》是中国
史上第一部用白话文写成的成篇小说。《水浒传》既然是四大名著之一，就必定有他发光出彩
之处。这个时候我又随各位梁山泊的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”。 《水浒传》
里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。例如：“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父
女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠。
这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁 ，路见不平拔刀相助的真汉子。
《水浒传》故事情
节曲折有趣，事态的变化常常让人意想不到。认真品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“孝
忠义”。
孝：梁山英雄身上
不缺乏对父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，没想到母亲却被老虎给吃了，李逵怒杀
四虎。这是危险呀，是对母亲的孝给了他力量。还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的，
为了替哥哥报仇，于是就割下潘金莲的头，掏出其五脏六腑；杀了西门庆；获罪被流放孟州，
也在所不惜。
忠：他们有对国家
社会忠心。宋江宁愿死也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝
廷负他，他忠心不负朝廷。这是“忠”还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱，宁死不屈，最终
上吊自杀。这也是“忠”。
义：一个“义”字，
包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为
了一个“义”
字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有
三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人
于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正
义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生
取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清
楚地告
诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解
这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中
一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》让人过
目不忘的就是英雄们的“忠孝义”，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。是一本
值得一看的文学名著。
篇四：读水浒传心得体会
读水
浒传心得体会
忠，即是对自己的
祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力．宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿
耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自
杀，这也是忠．在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个忠字，但是，却很少有人能够做到
一个义字．
一个义字，包括了
太多的内容．《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义
字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个义字．由此可见，一个义字虽然只有三笔，有时却要
用一个人的生命去写．在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不
是谁都可以做到的．因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心．
义，可以解释为正
义．一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人．古往今来有多少英雄好汉，舍生取义．
难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉
他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的．一个没有正义感的人，是不会理解这些的．
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的
东西同化了．
我还清楚地记得
《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞
出人命案．但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些
丧尽天良的家伙们闻风丧胆．在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但义字却渗
透着我们的生活．对朋友讲义气，是小义．对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，
就是实际意义上的大义．我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命
烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国．董存瑞舍身炸暗堡，黄继
光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的
光辉．
一个人，可以不相
信神，却不可以不相信神圣．当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁
荣昌盛．因此，这也是我们民族大义的根本所在．让我们相信这一份神圣，用自己的双手去维护
这一份神圣．
读水浒传心得体会
（２）：
中国及全世界的华
人中可谓家喻户晓，《水浒传》一部流传甚广的通俗小说。书中讲述了宋徽宗时皇帝昏庸、奸
臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生，许多正直善良的人被逼为草寇，一
百零八条好汉聚义梁山泊上打着“替天行道”之旗号，不随意伤害客商，不随意扰民，只对
付贪赃枉法、无恶不作的官僚、土豪大户。所描绘的人物个个身怀神技，各有所长，有文有
武，如马上使箭、潜水行走、腾跳自如、腾云驾雾、日行八百里等。有人戏称“水浒”英文
名字是１０５个男人和３个女人的故事》也可谓贴切。水浒”就是一部写人的巨著！
还有鲁智深大闹桃
花村、武松在景阳岗打虎？宋江的忠义双全、吴用的足智多谋、林冲的艺高胆大雪夜上梁山、
李逵的卤莽急躁。
一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，说说天真烂漫的李逵。动不动就发火，总是一说二骂三
打架”结果不是吃亏”就是后悔”但却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫
气概，为兄弟两肋插刀的仗义。
曾是八十万禁军教
头，再讲林冲。有很高的社会地位，一直安分守已，循规蹈矩，但由于高太尉义子高衙内看
上了娘子，且念念不忘，后和高太尉共同谋合计策，要置林冲于死地。亏得鲁智深出手相救，
才得以保全性命。万般无奈，忍无可忍的情况下被迫逼上梁山，上层人物被迫的典型人物。
个侠义之士，又如
武松。曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄长被嫂子和西门庆联合起来杀死，心中恼怒，于
是杀死了西门庆，开始他反抗道路的第一步。接着他醉打蒋门神，大闹飞去浦，血溅鸳鸯楼，
除恶蜈蚣岭，一步步被逼上梁山，下层人物中最富有血性的传奇人物。
最突出地表现在英
雄人物的塑造上。《水浒传》中，水浒传》艺术成就。至少出现了一二十个个性鲜明的典型形
象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物
置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他性格。这部著作共塑造了
一百零八位梁山好汉的形象，每一位好汉都拥有自己的浑名，比如吴用的浑名是智多星。对
于一个人物很感兴趣，就是天巧星—浪子燕青。
梁山十名步军头领
中排第六位。燕青是卢俊义的管家，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。从小死了父母，
被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行，又射一手好箭，有百步穿杨之功，人称“浪子燕青”出
场可谓姗姗来迟，第六十一回才
现身，似乎是有意的安排。水浒传》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青。
出场词沁园春一首
如此介绍燕青：唇若涂朱，施耐庵对这个人物似乎十分钟爱。睛如点漆，面似堆琼。有出人
英武，凌云志气，资禀聪明。这首词夸燕青无非三层意思：其一，英俊潇洒；其二，武功高
强；其三，多才多艺。
很有技术含量。燕
青的功夫并不适合疆场作战，燕青的武功有两个特点：很个性化。只适合一对一的单挑。看
家本领是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。自幼跟卢员外学得这身本领，江湖上
不曾逢着对手”黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。李逵
若不随他燕青小厮扑，手到一交。李逵多次与他手脚，以次怕他只得随顺。擎天柱任原身长
一丈，貌若金刚，有千百斤力气，泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下，脚在上，
直撺下献台来”不带兵器的单打独斗，燕青只怕会打遍天下无敌手。 只用三枝短箭，燕青还
有一手绝活：拿着一张川弩。百步穿杨，箭到物落。林子里救卢俊义，一箭一个，结束了董
超、薛霸的性命。后来学弓，向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十几只鸿雁。这功夫，
梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。
武夫多，梁山泊里。
粗人多。燕青却是个雅人，吹拉弹唱，样样精通。扮个山东货郎，一手拈串鼓，一手打板，
唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去”
篇五：读水浒传有感
“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗，
这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。
《水浒传》真实地
描写了宋代农民起义，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生， 发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是官逼民反．这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流， 不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。“花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好打抱不平，被人称作“花和尚”。鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”这么莽撞。通过这件事，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做，这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。
“人乐太平无事日，莺花无限日高眠。”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。 一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊；一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。大河向东流，天上的星星参北斗„„路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州„„”每当翻开《水浒传》刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响„„
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
作文二：《《水浒传》的感受》900字《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代长篇小，梁山伯起义的壮阔悲歌。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
一提到李逵，大家一定都知道他是梁山一百零八个好汉中的一员，他的绰号叫“黑旋风”，他能使两把板斧，又会拳棒。在《水浒传》中，李逵从酒楼会宋江时出场，到劫法场、上梁山、回家探母，再到从宋江而受招安、被毒死，李逵始终是这个李逵。在小说中，作者没有着意描写过他，包括对他性格的描写，也总但在水浒一百零八将中，“天孤星花和尚鲁智深”更让我敬佩。他一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率、暴烈如火，却侠骨柔情、杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁、野蛮，可他在冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥
《水浒传》这本书写出了一百零八将的不同人生，不同品格，却有着同一的血性——为国杀敌，劫富济贫。的确是一本耐人寻味的书啊！
苏联着名作家高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”书在我们的生活中必不可少，多读书，才能获得更多的知识，署假里，我利用空余时间读了“中国四大名着”之一的《水浒传》。
《水浒传》是作者施耐庵根据北宋农民起义而写成的一部伟大的长篇小说。小说倾向鲜明地描写了当时不同阶层的人民群众反抗压迫的斗争。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。
这本书的每一篇故事都写的非常深动。里面有《九纹龙大闹史家村》、《醉打蒋门神》《卢俊义活捉史文恭》、还有最惨烈的攻打方腊那一战。这些故事塑造了众多英雄人物形象，其中有性格刚烈的武松，武艺高强，逆来顺受的林冲，机智果断的吴用，结交广义的宋江，都给我留下了深刻的印象。
读完了这本书，我的心还留在那些水浒英雄与方腊在战场撕杀的那种震憾情景里久久回味。“路见不平一声吼，该出手时就出手……”这是水浒的主题歌，唱的多么豪迈，有力，现在的社会虽然不像以前那样受压迫，但还是有一些不法分子做坏事，我们要像水泊梁山好汉一样，与恶势力做斗争，让我们的国家更加和平，强大。
作文三：《《水浒传》之感受》500字《水浒传》读后感受
《水浒传》作为古代四大名著，名气颇大，我认为其中最有代表的是通过阅读可以清晰地看到每个人物的性格特点。 《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。
《水浒传》中的人物有：林冲，鲁智深鲁达，宋江，武松，李逵等。
《水浒传》里的花和尚鲁智深，武艺高强，粗武钢勇，重情重义；武松是一个名气响当当的硬汉，他三碗不过岗上山打虎的事情广为流传；林冲是一个多重特点的人物，他重情义，有侠义之心，明是非黑白…；柴进是一个珍惜人才，广招贤人义士的人…在梁山好汉一百单八将之中，个个重情重义，有侠义之心，虽有性情暴躁之人，但都是具有“忠、义”这些特点的英雄人物。
《水浒传》中宋江的特点是忠，武松的特点是孝，１０８个梁山起义的绿林好汉都是有情有义的人，他们还都有一个共同的特点，他们都是官逼民反而走上梁山这条路的。
读了这本书，我看到了我国古代政府、社会的腐败，黑暗，了解各中国古代的历史，那些梁山英雄们反抗现实，不满于现实，反抗封建社会腐败的一面。
这本书不仅写了这些英雄们的英雄气概，也表现了中国古代的封建社会的腐败。
作文四：《水浒传读后感受》300字读了《水浒传》，一百零八个栩栩如生的英雄好汉形象在我的心目中 不断高大起来…… 《水浒传》以农民斗争宋江起义为线索，艺术地再现了中国古代 官逼民反的悲壮画卷，揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾，同时向我们 展示了宋代的政治文化、民情风物等社会景观，并成功塑造了宋江、 林冲、鲁智深、李逵、武松等一大批鲜明的梁山好汉形象，是一部气 吞山河的英雄传奇，具有极高的艺术成就。 读了《水浒传》，我深深地感到：一个具有强烈正义感的人，就 是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。他们为 了正义，为了真理奋不顾身。因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什 么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人， 是不会理解这些的。 在今后的生活中，我要做到是非分明，积极伸张正义，在自己努 力做好事的同时，尽力劝阻别人的不良行为，从点滴做起，努力把自 己打造成一个精神高尚的人！
作文五：《我对《水浒传》的一点看法》700字我对《水浒传》的一点看法
《水浒传》的真义所在，正表明了中国封建社会的末路。
如“造反”成功，也不过如李逵总嚷嚷的那番：“皇帝姓‘宋’，哥哥也姓‘宋’，为甚他做得，哥哥做不得？”“聚义厅”所聚之“义”，就是旗上的四个大字——“替天行道”。所行之“道”，层次低点的，就是杀贪官、打土豪、攻州县；层次高点的，也无非是推翻腐败、黑暗的旧政府，建立新政府。这“新”，就是换了批“新”人，而不是思想、体制、社会结构上有什么“新”，仅仅是“其命维新”、“五德终始”那套东西，不过又成一循环罢了。
看到一百回，“梁山大聚义”那里正好，在英雄传奇事业的高峰就此打住，我就后悔多看了几回，梁山众人一旦死起来，就知道结果定然是悲剧。后二十回，只见是英雄末路，除了徒添悲愤，也没什么意思。我们当然要体谅作者的苦衷：不能一味迎合老白姓的“喜闻乐见”，让宋江灭掉宋朝不是？那还有金兵什么事呢？不能颠覆历史，又不能让梁山好汉一直跟皇帝、奸臣死抠，那摆在作者面前的就只有一个选择。而为了更加突出整部小说的悲剧色彩，遂安排了“招安”这一出，让梁山好汉们在奸臣、昏君的作践下，死的死、残的残、隐的隐。
如果认为作者只是为了赚读者的眼泪，那毕竟是小看了作者了。作者似乎是看出了中国古代社会发展规律的一点端倪。设使宋江真成了皇帝，新皇帝、新朝代也必将走向没落，绝不可能另造新朝，成一自由、民主、平等、博爱的国家。这在中国历史上有好些例子：成功的，有刘邦、朱元璋；失败的，有李自成、洪秀全，都可为《水浒传》一书的印证。英雄末路的背后，实则是封建社会的穷途末路。
可能，仅仅是猜测，《水浒传》与《红楼梦》想要告诉我们的并不是什么英雄传奇、儿女情长或者封建末世的图像，而是“没有出路”。
乐可达
２０１１年１１月３日星期四
作文六：《水浒传对创业的警示》800字水浒传的小说看过多次，这次新版的电视剧，也看过。
水浒传的感情曲线是这样的：一开始不满、无奈，接着充满激情准备大干一场，然后争得一席了之地，小有成功，接着失去理想，最后就是被收编并直至解体。英雄气短啦。不是气短，是看不远。
不论是小说，还是电视剧，越看到最后，越是让人遗憾、困惑，甚至可惜。看看这些所谓的英雄好汉，到最后都天涯沦落人。有点悲叹英雄落幕，甚至潸然眼下。最后几集那些英雄要么死得死，要么出家的出家，要么离开的离开。唯有卢俊义还有为国战死的理想，但其他的人都不知道明天是什么，特别是宋江，这位水浒传的ＣＥＯ，还有那个首席顾问，军师吴用，没有给这个团队更高的理想。
难怪小说把着两个人分别取名宋江（送了江山）和吴用（无用），这不是巧合，一定是有必然的。
创业中的团队，需要共同理想去维持。理想才能让团队目标和想法一致，能让团队保持激情。水浒传中１０８将，很多是农民出生，也是文盲，要说，他们的理想除了吃饭、升官发财，除了打抱不平之外，难有认识上的超越。像宋江和吴用这样的读书之人，处处受到江湖义气和兄弟之义的牵制，也大大地限制了认识上的提升。
作为ＣＥＯ的宋江和顾问吴用，最大的失误在于在取得了一定的成功之后，没有为１０８将制定未来的发展方向，最后他们都不知道未来干什么。被政府收编，使得他们不清楚未来为谁而战，消灭有着一样出生经历的起义军方腊使得他们不知道为何而战。最后，解散是必然的。
特别是被收编，这类似于现在的企业之间的收购一样。被收购的团队如果失去了主体性，也就没有了核心竞争力。那就很难搞。只有被人鱼肉的可能。
总之，创业如果想要不水浒传，吸取其中的教训是想当必要的。
首先：制定一个长期的奋斗目标，然后分步实施，合理的欲望是前进的动力。男人没有压力，难有动力。
其次，要打造团队的价值文化，这主要是保持团队的核心竞争力和主体性。
再次，要树敌，没有敌人，就不会有斗志。树敌能保持愤怒。愤怒能让人不退却。
最后，管理不能靠义气，否则不是团队，而是乌合之众。不会长久。
作文七：《对《水浒传》的三大曲解》2700字文学名著人人可读，个个说得；时时有人阅读，处处有人解说。阅读的人多了，解说的人杂了，难免会出现各种各样的曲解。《水浒传》自问世以来，就有过不少的曲解。这里，我要拈出其中影响较大的三种曲解来说一说。
曲解之一：《水浒传》太暴力，太血腥。
暴力、血腥，是现代学者们使用的名词。但是，说《水浒传》太暴力，太血腥，却不是现代学者的发明。古代朝廷以及朝廷的帮佣们所说的“诲盗”，意思跟这个差不多。常被人们引用的一句话，“少不读《水浒》”，也有这一层意思。可以说，关于《水浒传》太暴力太血腥的解读，由来已久，广为人知，有许多人相信这说法。
没错，字面上看，为报一点点恩怨睚眦，梁山泊好汉，常常出手狠毒，祸及无辜。例如，行者武松在张都监家的逢人便杀，黑旋风李逵的斧劈沧州知府四岁儿子。的确都很暴力，很血腥。闺阁深处的小姐、太太以及若干象牙塔中的现代学者们，读到这些情节，难免要花容失色，玉貌失血，夜里恶梦不断。
历史上，据说也确实发生过山大王或曰“贼寇”把《水浒传》当作教材阅读的事情。
但我认为，《水浒传》不应该是这样读法的。《水浒传》不是封建皇帝的起居注，不是历史学家的史实考证，它是文学作品，是英雄传奇类的古代小说。《水浒传》情节的夸张，语言的渲染，人物的典型化，人头落地、血腥四溅的快意恩仇，都只是一种叙事的艺术形式，是讲故事、演故事赚耳朵、吸引眼球的技巧。稍具文学常识和文学阅读经验的人，都不会把它们当做社会生活的实录，当作学生手册中的言行规范，照单全收，直接效法。即使是没有念过书的人，也都知道，那只是书上的故事，图的是说起来痛快，听起来热闹，当不得真的。
至于有人把“贼寇”爱读《水浒传》当作它“诲盗”的证据而加以口诛，加以笔伐，加以禁毁，就更加可笑。人要做“贼寇”，决不会是因为世上有《水浒传》这部书，而是因为世上有蔡京高俅黄文炳陆谦之类的人物，有让蔡京高俅黄文炳陆谦之类人物如鱼得水的社会环境和国家制度。杜甫有诗云，“盗贼本王臣”。“贼寇”倘若真有犯上作乱、把事业做大的想法，与其研读《水浒传》，还不如去研读《孙子兵法》，去研读《论语》《孟子》，去研读《资本论》《共产党宣言》。通过阅读《水浒传》，获得造反成功，恐怕永远都只是一个传说。
曲解之二：招安就是投降。
宋江领导的梁山好汉群体，终于被招安了。对许多喜欢阅读《水浒传》的人来说，这的确是一件相当憋气的事情。血性男儿，大概都很赞赏李逵的话，“招安招安，招个鸟安”，都希望看到梁山大军浩浩荡荡杀往汴梁（开封），去建立一个“均贫富等贵贱”、没有贪官污吏、天天有酒喝有肉吃的美好社会。但是，历史的经验告诉我们，这种想法是幼稚的，是可笑的。因为，那样的好事，是永远不可能发生的。倘若宋江们真的杀到开封，杀掉宋朝皇帝，最终不过是换了一个高高在上的，换了一批贪污腐败的，黎民百姓的日子还是照旧的。此所谓，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。
宋江领导的梁山好汉群体终于被招安，我猜测有三个可能的原因：一、《水浒传》的作者不能也不敢写不以招安收场的故事，谋逆、叛国的罪，哪个朝代的统治者都会报以“严惩不贷”或“赶尽杀绝”四个字。二、《水浒传》作者深谙历史规律，他们知道，即使让宋江最后做了皇帝，也不过是一个很俗套的故事。三、历史上真正存在过的宋江，是以招安收场的。《水浒传》作者采用这个史实，可以给故事增加可信度，于吸引“看官”（读者、听众、观众）有好处。
不招安，造反到底，是李逵鲁智深等少数率性任情的好汉的冲动言论，是患有革命幼稚病的读者的主观愿望。《水浒传》中，宋江始终就是“只反贪官不反皇帝”的，还没有上梁山，他就打定了有朝一日走招安路线、让弟兄们封妻荫子过好日子的主意。梁山泊的许多重要人物，秦明、呼延灼、卢俊义等人，也都是因为这个才愿意“落草”“入伙”的。某种意义上可以说，他们都是因为“替天行道”这面旗子，聚集到梁山泊的。
与其说宋江领导的梁山集团接受招安是投降，还不如说是如愿以偿：（被迫或无意中做下的）违法犯罪行为得到赦免，社会地位得到提升——做官了。至于招安之后，不但没有得到应有的信任，反而招致杀身之祸，那只能说明：比起朝廷，比起皇帝，宋江等人还是太幼稚，太天真，太善良。而这，正是《水浒传》作者难能可贵的头脑冷静、思想深刻之处！
曲解之三：宋江是阴谋家。
历来就有一些文人，喜欢于字里行间寻找微言大义。例如，金圣叹，就喜欢把《水浒传》中好汉们景仰、信任的“及时雨”宋江，说成是一个处心积虑的阴谋家，说成是一个虚伪奸诈的小人。
寻找微言大义的读法，于相传为孔子所写的《春秋》之类高深莫测的著作，或许是相宜的。但是，将这种方法应用于通俗文学读物、面向普通民众的长篇小说《水浒传》，我认为有两种可能：一是标新立异，以炫耀自己学问渊博，见识深刻；二是别有用心，诋毁民间英雄，为的是维护封建国家最高统治者的威严，拍皇帝的马屁。
《水浒传》中，宋江当然不是一个头脑简单、言行冲动的人物。但是，他也不是一个自私自利、居心叵测的阴谋家、野心家。宋江的仗义疏财，是需要从自己家里往外拿真金白银的；不断有英雄好汉被网罗到水泊梁山，各尽其用，足以证明他的礼贤下士，心胸宽阔能容人；他的忠孝、节义，不但挂在嘴上，也落实在行动上——还差一点因此丢了性命。宋江身上的种种特点，人们可以不喜欢，甚至厌恶，但如下事实毋庸置疑：他本人的言行是一致的；他笼络人的手段（《水浒传》中详细描写了笼络武松、李逵的过程），是光明正大、合乎情理的；对梁山泊众弟兄，他是言而有信的；他没有利用他人谋取个人私利；他没有排挤、迫害过哪个好汉；他没有要做敲剥天下、役使万民的皇帝的野心；等等。试问：历史上可有这样的阴谋家、野心家？这样的阴谋家、野心家对社稷苍生有什么危害？
水泊梁山一百多号将领，有来自草野民间的普通百姓，有富家大户出身，有世家子弟，也有朝廷命官。不拘一格罗致的人才中，固然有一派天真、心性耿直的粗人，但也不乏久经江湖、人情练达的高人。他们几乎没有例外，都是：未见宋江之面时心怀敬仰，见到宋江后，心甘情愿听其号令。这样的一个人，如果是虚伪奸诈的小人，岂不等于说，天下英雄全是有眼无珠的笨蛋？于情于理，都说不过去。
《水浒传》这样一部结构宏大、人物众多、故事跌宕、语言精湛、长达八九十万字的巨著，凭一两个人的力量，不殚精竭虑、花费几年时间，是不可能完成的。无法想象，作者费心费时费力做这么一件事情，只是为了揭露宋江的虚伪奸诈。
金圣叹还有一个高论，《水浒传》作者只是为了借宋江三十六弟兄的有趣故事，展示他的锦绣文采。我不相信，施耐庵、罗贯中有这么无聊；我更不相信，这么无聊的人，能于字里行间流露出那么多对贪官奸吏的憎恨与厌恶的情绪，能那么热情洋溢地歌颂劫富济贫、行侠仗义的英雄好汉——包括李逵那样鲁莽有明显缺点的人。
作文八：《简谈我对《水浒传》的看法》3200字“梁山英雄好汉”——社会的不和谐因素
——简谈我对《水浒传》的看法
云南省澂江县第九中学 刘小宏
最早接触《水浒》是在小学时，看的是１２０回的本子，接受的是毛泽东在７０年代对《水浒传》的评论。毛说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”毛的言论曾使中国掀起一场“评《水浒》运动”。 《水浒传》是一部宣扬投降主义的书，认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种教科书、文学史和小说史所持的一个主流的看法。
后来看了７０回和１００回本的《水浒》，经过思考，对《水浒》有了自己的一些看法——宋江领导的不是农民起义，“梁山英雄好汉”也并非真正的英雄好汉。我们知道：一个正常的社会应该是人人从事生产劳动，男耕女织，凭借勤俭持家、凭借勤劳致富去生活。该纳税的纳税，该服徭役的服徭役，这才是一个良民。不管什么社会，需要的都是良民，而不是所谓的“梁山英雄好汉”。
就拿大家熟知的“智取生辰纲”来说，事情的起因就是拦路抢劫的赤发鬼刘唐，找到了一桩发横财的机会，报与晁盖。晁盖等人口口声声说：“不义之财，取之无碍”，什么“天理知之，也不为罪。” 十万贯生辰纲，它肯定都是梁中书搜瓜来的民脂民膏，的确是不义之财。那么这个不义之财，最后它的下落怎么样呢？劫富以后是不是真的济
贫了？不，没有济贫，他们瓜分了。白胜就是那样，白胜分到了自己的那一份以后回去了，回去又去赌博了，结果官府从他家里边挖出一包金银破了案，晁盖等人就被迫上了梁山。如果把这批“不义之财”用在“义”上，本以无可厚非，用今天的话来说就是“取之于民，用之于民，”但是他们并没有把生辰纲这批“不义之财”“用之于民，”而是把这批“不义之财”运上梁山，用在他们自己身上。
以宋江为首的亡命之徒，啸聚山林，以破城劫狱为能事，以杀人放火为豪举。看完《水浒》，我仿佛听到“梁山英雄好汉”在说：“此山是我开，此树是我栽。若要从此过，留下买路财。”好多“梁山英雄好汉”在上梁山前就是“占山为王”的土匪、强盗头子，如：清风山的燕顺、王英、郑天寿，少华山朱武、陈达、杨春，桃花山的李忠、周通等等，还有开黑店买人肉包子的张清、孙二娘，《水浒》是这样写的：“张清便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷著几张人皮，梁上吊著五七条人腿。”“晚上两个又说些江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事。”真是“好汉的勾当”啊！还有小偷小摸的时迁等等，他们残忍、贪婪、肆无忌惮，不从事生产，四海为家。可以说，他们不管是在封建社会，还是在社会主义社会，都是不法之徒，为正人君子所不齿。
也许有人会说“上梁山”是官逼民反，还可举例说高俅就把林冲逼上梁山。高俅是把林冲逼上了梁山，是高俅的不对，是社会中黑暗的一面。当是“梁山英雄好汉”也参与了制造这个社会的黑暗，这些“梁山英雄好汉”也参与了把自己逼上了梁山。而且，在一定意义上，
“梁山英雄好汉”所制造的社会罪恶远远超过了高俅。不可否认，高俅这厮是够恶的，但是高俅杀了那么多人吗？“梁山英雄好汉”仅仅在江洲劫法场就杀了四千人，在大名府大约杀了五千人，其他地方杀的人又是多少？这已经远远超过了高俅。这笔账又该如何算？
就说说武松吧，施恩叫他去打蒋门神夺快活林，他就去了，他充当的角色，说得难听一点就是打手。武松醉打蒋门神，是《水浒传》当中最脍炙人口的段落之一，写得非常精彩。蒋门神依仗官势，为非作歹，称霸一方，确确实实是一个十足的恶霸，该打。但是我们往往忽略了施恩和蒋门神丝毫没有区别，甚至有可能比蒋门神还坏。快活林是山东河北交界处的一个大的集镇，小说里边写到，那个地方有百十处大客店，二三十处赌坊和兑坊。金眼彪施恩对武松介绍这个事情的时候，他就讲原来这个地方归我，我仗着随身本事。什么叫随身本事？因为他会武功，会打人，你不交钱我就打你。一来仗着随身本事。最厉害的第二点，二来他靠八九十个弃命囚徒。因为施恩的父亲是监狱的监狱长，等于是劳改农场的场长。那里面有那么八九十个亡命徒，在快活林开了一个酒肉店。我们注意一下，并不是说快活林的酒肉店有八九十个雇员。这个酒肉店是施恩在那儿的大本营，这八九十个亡命徒有一部分在酒肉店，另一部分都分给店家。施恩说，分给那些百十来个店家，二三十个赌坊兑坊去干什么呢？收取保护费，用现在的话来说，施恩就是黑社会的头目。我们都用施恩自己的话来说，凡是到这儿做妓女的，要首先来这儿参见我，然后我才许她去挣钱。所以我每月都有三二百两银子的闲钱。什么闲钱？这是那些开小店的小老
板们伙计们的血汗钱，是妓女们的血泪钱。我都有三二百两银子的闲钱的收入。可是蒋门神的后台比施恩的更硬，因为蒋门神的后台是张都监。都监是北宋时期州府的最高军事长官。而施恩的父亲不过是一个监狱的监狱长，那当然斗不过他了，所以施恩失败了。因此施恩和蒋门神之间的斗争没有正义与非正义的区别。他就是黑吃黑，大黑把小黑吃了，然后呢，施恩靠武松打败了蒋门神，夺回了快活林。夺回以后，施恩就要把失去的这些财富补回来。因此过去那些店家们所交的保护费被增加了百分之三五十。小说里讲三五分，就是百分之三五
十。就是他们所受到的盘剥更厉害，而且“各店家并各赌坊、兑坊，加利倍送闲钱给施恩”。施恩从此重霸孟州道快活林，这一章回的题目也叫“施恩重霸快活林”，这个“重霸”两个字用得非常好，《水浒传》这个小说也是经得起读。它不是重归，重新霸占。本来是他霸占的，后来换了一个霸占的人，蒋门神了，现在他是重新霸占。“血溅鸳鸯楼”时的武松变成了杀人恶魔，他该杀的只有张都监、张团练、蒋门神三个，而他却杀了十五人。人们经常说：“杀人偿命，欠债还钱”，那十二个冤魂该找谁伸冤呢？
“该出手时就出手”的鲁智深，在上梁山之前，出手救了金老汉父女，鲁智深属真正的“英雄好汉”。然而，这些好汉并非真的天天打抱不平，而只是偶一为之。然而《水浒》的“好汉”们一旦都上了梁山，那种为百姓打抱不平、伸张正义的事例一个也看不见了。上了梁山后，梁山好汉的所有行为都是打家劫舍，做没有本钱的买卖。梁山攻打曾头市、攻打祝家庄有道理吗？没有任何道理。曾头市、祝家
庄都是老实本分的“流自己的汗，吃自己的饭”的善良百姓。结果宋江要去打人家。为什么呢？我们知道，梁山上有两万人，他们“家住梁山泊，平生不种田。”每天要消耗大量的粮钱物资，粮钱物资不足时该怎么办呢？他们“风高敢放连天火，月黑提刀去杀人” ，“梁山英雄好汉”就去欺压善良百姓。他打祝家庄的唯一理由就是解决吃饭问题。你仔细看一看《水浒》，宋江带人打祝家庄，他的收获是多少呢？《水浒》中写的是“牛羊骡马等物将去山中支用，得粮米五十万担。”够“梁山英雄好汉”吃三年五载的。
梁山打的是“替天行道”的旗子，但“梁山英雄好汉”却攻打祝家庄、扈家庄、李家庄，祝家庄、扈家庄、李家庄住的都是勤劳的平民百姓，而且只是希望过“日出而做，日落而息”的生活，他们没有过高的要求，没有招谁，没有惹谁，但是这些村庄都被打家劫舍的梁山所灭。“梁山英雄好汉” 替天“行”的是哪门子“道”啊？这样做对吗？本来应该歌颂祝家庄、扈家庄、李家庄，可是《水浒》却歌颂梁山。这与社会正常的价值观是相反的。梁山英雄好汉”常说“劫富济贫”，他们“劫富”倒是经常做，“济贫”却难得一见。“梁山英雄好汉”一年中可以吃喝玩乐３６０天，用剩下的５天去抢就行了，这何乐而不为？“梁山英雄好汉”把抢来的财物弄上梁山后，就“大碗喝酒，大块吃肉，论秤称金银，论套穿衣服”，何其快哉！可是，“梁山英雄好汉”的快乐是建立在他人的痛苦之上的啊！
最近，耗资４．５亿巨资打造，由香港鞠觉亮执导的８０集新版《水浒传》又搬上银屏，人们在茶余饭后又在谈论着“梁山英雄好汉”，
书店的《水浒》又“火”了。我们应该对《水浒传》重新审视，对“梁山英雄好汉”的所作所为进行反思。民间有言：“少不看《水浒》，老不看《三国》”是有一定道理的，因为“梁山英雄好汉”是社会不和谐因素的制造者。
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作文九：《《忠臣水浒传》和《高尾船字文》对《水浒传》的翻改方法之比较》3500字摘 要： 日本江户时代的读本小说《忠臣水浒传》和《高尾船字文》都借鉴了中国古代长篇白话小说《水浒传》，其中共同利用《水浒传》的场面和动作描写有四处。但是，这两部同时期的作品对于这四个场面和动作描写的翻改方法却不尽相同，这些差异反映出山东京传和曲亭马琴这两位作家对中国古典文学翻改的特点。 关键词： 《忠臣水浒传》 《高尾船字文》 《水浒传》 翻改 山东京传和曲亭马琴是日本江户时代读本小说后期的代表作家。山东京传的读本小说处女作《忠臣水浒传》（前编１７９９年刊，后编１８０１年刊）和曲亭马琴的第一部读本小说《高尾船字文》（１７９６年刊）都借鉴了中国明代的长篇白话小说《水浒传》，但是翻改方法却各有千秋。本文将对《忠臣水浒传》和《高尾船字文》中共同利用《水浒传》的四处描写进行比较，具体分析两位作家对于中国古代文学翻改方法之异同，探讨他们的翻改特点。《水浒传》中的这四段描写分别是“洪太尉误走妖魔”、“花和尚倒拔垂杨柳”、“宋江怒打阎婆惜”、“景阳冈武松打虎”。 一 《水浒传》第一回“洪太尉误走妖魔”这一场面在整部小说中起到了统摄全局的作用，妖魔被放出时的场面描写使用了比喻、对偶、拟人等修辞方法：“只见穴内刮喇喇一声响亮。那响非同小可，恰似：天摧地塌，岳撼山崩。钱塘江上，潮头浪拥出海门来；泰华山头，巨灵神一劈山峰碎。共工奋怒，去盔撞倒了不周山；力士施威，飞锤击碎了皇辇。一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气，直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了”｛１｝。 《忠臣水浒传》第一回的“高阶师直误走众星”比《高尾船字文》更加忠实地利用了这一场面，借用了原著中的比喻“恰如一风撼折千竿竹”、“如同九天轰鸣半夜雷”及“恰似天摧地塌，岳撼山崩”，使用了拟声词“刮喇喇”和汉语“一道白气滚起”、“四面八方”等｛２｝。而《高尾船字文》第一册中的描写则非常简略：“突然传来响声，如同数千竿竹一齐折断。洞中白气升起，飞出数十只麻雀来。”｛３｝两部作品对于这一场面的翻改有很多共性，一是都使用了“如一风撼折千竿竹”来比喻“洞穴”中的风声，这是由于“竹子”是日本常见的植物，“竹子折断”的声音是日本的读者所容易理解的。二是进行了相同的改写，将从洞中升起的“黑气”改为了“白气”，这是因为《水浒传》中的英雄豪杰虽然是义士，却是以下犯上的叛军，使用了象征妖魔的黑色；两部翻改作品中的主角是为主君报仇的忠臣，使用了象征正义的白色。三是去除了原著中日本读者所不熟悉的比喻，如“钱塘江”“泰华山”“不周山”及“巨灵神”“始皇”等中国元素。 二 《水浒传》第二十一回的“宋江怒杀阎婆惜”是能够体现宋江英雄气概的动作描写：“（宋江）两手便来夺，那婆娘那里肯放。宋江在床边舍命的夺，婆惜死也不放。宋江恨命只一拽，倒拽出那把压衣刀子在席上，宋江便抢在手里。那婆娘见宋江抢刀在手，叫：‘黑三郎杀人也！’只这一声，提起宋江这个念头来。那一肚皮气正没出处。婆惜却叫第二声时，宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落，去那婆惜颡子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩。”｛４｝ 在对这个场面的翻改中，《忠臣水浒传》和《高尾船字文》高度地模仿了《水浒传》中一连串的动作和心理描写。从“男人夺取密信”到“女人喊叫杀人啦”，继而“男人听到了女人的喊叫而起杀意”，最后“男人用刀杀了女人”，这一冲突过程，描绘出女人的蛮横及男人杀害她的不得已之处。《忠臣水浒传》的第七回四十七勇士的头领大星由良杀死了夺取密信的儿的描写，从“密书をうばひかへさんとて”到“大星わらはを杀さんとす”，继而“宁索ころすにしかじ”，最后“一刀さしとほしければ”｛５｝，沿袭了《忠臣水浒传》的一系列步骤。《高尾船字文》第四册第一话足利赖兼杀死夺取密信的高尾，场面和动作描写也很类似，从“かねハ密书をとらんと”到“人杀しよと呼ハりけり”，继而“高雄を杀さんと思ふ一念り”，最后“只一ト刀に切へバ”｛６｝。两部日本读本小说对这一段描写的借鉴方法是极为相似的，即抓住冲突发展的关键步骤，再根据需要进行改写。 三 《水浒传》第二十三回的“景阳岗武松打虎”一段是脍炙人口的动作描写，最能体现出好汉武松的勇猛。“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳瘩地揪住，一按将下来。那只大虫急要挣扎，早没了气力，被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下扒起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都迸出鲜血来。”｛７｝ 对于“景阳冈武松打虎”的接受，《忠臣水浒传》与《高尾船字文》共同之处在于“夜晚义士徒手打杀猛兽”，但是翻改方法却不同。《忠臣水浒传》第六回中的“千崎过西冈杀野猪”模仿了《水浒传》中的“景阳冈武松打虎”，其描写比较简洁，只是利用了《水浒传》中徒手打猛兽的部分动作描写。徒手打了“五七十”下，以及鲜血从猛兽的眼口鼻涌出（“眼口耳鼻より鲜血ながれて死にけり”），｛８｝这两处明显地可以看出与原文保持一致。之所以将“虎”改为“野猪”，是由于《忠臣水浒传》沿用了日本读者熟悉的净琉璃《忠臣藏》中的野猪。而《高尾船字文》第三册中“谷藏打狼”的一系列动作高度模仿了《水浒传》中“武松打虎”的动作，从“谷藏按住狼的头”（“狼の首をおさへてはたらかせず”）到“狼用前爪刨出个洞”（“狼の前足にて暂时に一ツの穴をほり出したり”），再由“谷藏将狼口按到洞中”（“狼の口を穴の内へおしあて”）到“左手将狼头按住，挥起右拳”（“左の手にて狼の首をしつかとおさへ。右の拳をふり上”）。｛９｝ 四 《水浒传》第七回“花和尚倒拔垂杨柳”的动作描写：“智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起”。｛１０｝《忠臣水浒传》第八回中也有类似的描写“路のかたはらに生ひたる大柳树の下に立倚て、木のもとを紧と抱き、腰を把て只一ゆりければ、忽带根拔起したりける。……户なせは彼枯柳树を目よりたかくさげ、……”｛１１｝《高尾船字文》第三册中的描写几乎是照搬了原著，先是“大根もとにしつかと手をかけ”，再“一ト振リふるとみへける”，大树便 “根もとにほらをなしにける”｛１２｝。两部日本小说借鉴了原文“一口气连根拔起大树”的特点，来烘托人物的威猛。但是，《忠臣水浒传》在此基础上又加入了“将大树高高举过眼睛”及用大树做武器攻击敌人的动作，突出了“户难濑”力大无比的特点。 通过以上的比较分析可以看出，山东京传和曲亭马琴在翻改《水浒传》时，借鉴了原著中那些能够附会到日本戏曲净琉璃的场面描写和动作描写，如场面描写中的比喻修辞、杀人场面的一连串动作和心理描写等具有显著特征的要点；删除了日本读者不易接受的内容，使读本小说更具趣味性和观赏性。两位作家在进行场面和动作描写时，采用了不同的翻改方法，既有忠实地接受《水浒传》的部分，也有根据各自作品的需要分别进行不同程度的改写。但是，《忠臣水浒传》与《水浒传》的相似度更高，使用了更多的汉语词汇，描写更加详细、生动，其中还加入了作者的独特创作。当然，我们也要考虑到，较早诞生的《高尾船字文》对于《忠臣水浒传》起到了抛砖引玉的作用。 ｛１｝｛４｝｛７｝｛１０｝ 施耐庵：《水浒传》，岳麓书社２００８年版，第１０―１１页，第２１０页，第２２６页，第７４页。 ｛２｝｛５｝｛８｝｛１１｝ 山东京传：《山东京传全集》，ぺりかん社１９９４年版，第１００页，第２１３页，第１７６页，第２２６页。 ｛３｝｛６｝｛９｝｛１２｝ 谷昭彦：《〈高尾船字文〉－解题与翻刻－》，庆应义塾大学国文学研究会：《国文学论丛第六辑・近世小说・研究与资料》，至文堂１９６１年版，第２３７页，第２５４页，第２４８页，第２５０页。 参考文献： ［１］ ［日］石川秀巳．『忠臣水浒』における［Ｊ］．国际文化研究科论集，２００１（９）． ［２］ ［日］清水正男．『忠臣水浒』について［Ｊ］．近世文芸，１９６７（１３）． 基金项目：北京外国语大学学生创新项目 （２００９ＪＸ０２７） 作 者：周娜，文学硕士，北京外国语大学博士研究生，大连交通大学讲师，研究方向：中日文学比较。 编 辑：康慧 Ｅ？鄄ｍａｉｌ：ｋａｎｇｈｕｉｘｘ＠ｓｉｎａ．
作文十：《对《水浒传》的译本及思想内容的思考》2700字摘 要：《水浒传》是一部优秀的中国古典小说，本文对其成书过程，版本，译本，思想内容做一简要介绍。 关键词：《水浒传》；版本；译本；思想内容 作者简介：尤芳（１９８３－），女，汉族，安阳工学院教师，主要研究方向：英语教学与翻译。单位及二级部门：安阳工学院外国语学院。 ［中图分类号］： Ｈ０５９ ［文献标识码］：Ａ ［文章编号］：１００２－２１３９（２０１３）－３０－－０１ 一、引言 《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作者一般被认为是施耐庵，创作时间待考证，一般认为作于元末明初，而至晚于明朝中晚期成书，是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回小说的先河，是中国四大名著之一，也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。 二、成书过程 《水浒传》是以北宋末年宋江等起义军为题材的英雄传奇小说。其内容不是凭空虚构，而是有历史依据的。据《宋史》中《徽宗本纪》及《张叔夜传》、《侯蒙传》记载，起义发生于北宋徽宗宣和年间，起义军曾流动于淮南、京东、河朔、楚、海州等地。结局说法不一，或谓宋江确曾受过招安，或谓宋江被擒杀。至于是否参加过征讨方腊，尚无定论。南宋时，宋江故事已成为艺人讲唱的重要内容，宋末的讲史话本《大宋宣和遗事》涉及水浒故事的部分，虽非常简略，但已勾画出了水浒故事的大体轮廓。元代杂剧中的水浒戏现存目三十一种，实际现存作品仅六种，从其中透露的信息看，已与《水浒传》的故事规模较为接近。《水浒传》正是在有关梁山起义的民间传说、话本、杂剧等艺术成果的基础上融合取舍的结晶，同时也是作家精心构思的创作。 三、版本 关于《水浒传》的作者，有着不同的说法。从明朝到现在，有三种说法：第一种说法，认为是罗贯中写的，就是说《水浒传》的作者是罗贯中；第二种说法，认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中两人合作的，这个是比较多的一个看法，也是明朝人的看法；第三种说法，是施耐庵一个人写的，但关于此人的生平，一直没有可靠资料支撑，因此对于此人的真实身份有多种说法，甚至有人认为施耐庵根本就是一个杜撰出来的人名。但不管怎样，有一点是肯定的，那就是《水浒传》肯定不是一个人完成的，而是一些人合作完成的。其中，施耐庵和罗贯中是最早的作者。郭勋，李卓吾和金圣叹是后来参与《水浒传》创作的。 《水浒传》的版本有很多，有７０回、１００回、１１０回、１１５回、１２０回和１２４回的版本。这些版本分为有简本、繁本两个系统。简本，主要是文字比较简单，细节描写少。已发现的简本有百十五回本、百十回本和百二十四回本。繁本写得比较细致，也是流传最广的。主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三种。 四、译本 《水浒传》也被翻译成多种语言，其中英译本有三种，分别是赛珍珠的Ａｌｌ Ｍｅｎ Ａｒｅ Ｂｒｏｔｈｅｒｓ （１９３３）， Ｊ． Ｈ． Ｊａｃｋｓｏｎ的Ｗａｔｅｒ Ｍａｒｇｉｎ（１９６３） 和Ｓｉｄｎｅｙ Ｓｈａｐｉｒｏ的 Ｏｕｔｌａｗｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｍａｒｓｈ （１９８０）。赛珍珠的Ａｌｌ Ｍｅｎ Ａｒｅ Ｂｒｏｔｈｅｒｓ是《水浒传》的第一个英译本，也是最有影响力的一个（陈敬， ２００６： ９８）。当时在美国的销量很好。赛珍珠是将《水浒传》推向世界的第一人。其中，赛珍珠的译本比较完整地再现了原著的内容和结构，作者的忠实翻译既“信”又“达”。而中国籍的美国犹太裔学者沙博理先生（Ｓｉｄｎｅｙ Ｓｈａｐｉｒｏ）在文革期间受命译的一百回版的＂Ｏｕｔｌａｗｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｍａｒｓｈ＂（水泊好汉）则较好地移植了原语文化，虽然较为简洁质朴，但作者的归化翻译策略使得译著更加忠实于原著，而且很贴切地反应了原文的神韵，符合翻译的“信，达，雅”的原则。法语版则将其直译为Ａｕ ｂｏｒｄ ｄｅ ｌ＇ｅａｕ。日文版的《水浒传》的版本非常之多，甚至被改编和演绎成了许多漫画，电影，电视作品。 五、思想内容 《水浒传》既是描写农民起义的小说，又是一部歌颂忠义的小说。从农民起义来说，《水浒传》真实再现了宋江领导的农民起义从发生、发展到兴旺再到失败的完整过程，是第一部描写农民起义全过程的长篇小说。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”，同时也歌颂农民起义的英雄们。 最终揭示农民起义失败的必然原因之一。 其中严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。 《水浒传》又是一部歌颂忠义的小说。单从它最早的名字《忠义水浒传》或《忠义传》就可以看出这部作品中所翻译的“忠义”。尤其重要的是，水浒英雄们的所作所为，特别是上梁山的举动，原因自然复杂，但绝对多数都是因为朝廷官员高俅、蔡京之流的不忠（奸）所逼和英雄们为“义”所激。鲁智深拳打镇关西，是因为郑屠对金翠莲氏父女“欺男霸女”而路见不平，拔刀相助；林冲无奈投奔梁山，是因为奸臣高俅的陷害并引出鲁智深的仗义相救；武松怒杀西门庆，根本原因是替兄报仇，但其上梁山过程中众人相助则出于“义”；李逵所为更是“义”字当头（小事无论）……；每次较多的英雄相聚，作者总以“义”相称，如“公孙胜应七星聚义”、“白龙庙英雄小聚义”、“三山聚义打青州”。而他们一旦上了梁山，则“同功同过，同死同生”，甚而如宋江“身居水浒之中，心在朝廷之上；一意招安，专图报国（在他们看来，平田虎、王庆、破辽、征方腊都是效忠朝廷的具体表现，是“顺天”、“护国”）；卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞”，无不按忠义行事。当然，小说还写了这些英雄在接受招安后，虽然“共存忠义于心，同著功勋于国”，但仍然被不“忠”之臣、无道之君逼向了绝路，满怀“忠义”英雄们一个个走向“毁灭”。 六、结语 总之，《水浒传》既是描写农民起义的小说，又是一部歌颂忠义的小说。深刻地反映了农民起义的一般规律，揭示了农民起义失败的根本原因。同时，它又歌颂了梁山众英雄们的忠义，但最终由于那些不忠之臣将这些忠义的英雄们送上了灭亡之路。因此，《水浒传》固然是“忠义”的颂歌，但同时又是“忠义”的悲歌。 参考文献： ［１］陈洪，孙勇进． （２００５）． 漫说水浒． 北京人民文学出版社． ［２］李林波． （２００４）． 对赛珍珠《水浒传》译本文化意义的再思． 四川外语学院学报． （６）， １１５－１１９． ［３］聂绀弩． （２００５）． 中国古典小说论集． 上海： 复旦大学出版社． ［４］施耐庵． （２００６）． 水浒传——金圣叹批评本． 长沙：岳麓书社． ［５］施耐庵，罗贯中． （１９８１）． 水浒传． 北京： 人民文学出版社．