美丽的梯田
我的家乡有一片美丽的梯田，它的田是一层一层往上爬的，远远看去就像一个大大的梯子，可以顺着梯子爬上去摘天上的星星。梯田里被勤劳的农民种满了庄家，每一个季节的颜色都不一样，组成了一幅变幻莫测的天然画卷，可漂亮了。
春天，田里的油菜花露出黄黄的笑脸，杆上的叶子就像两只绿绿的小手在温暖的春风中向我招手，远远望去，黄色的梯田上泛着几分绿色，使得矮矮的油菜花更加显得可爱。
夏天，绿绿的稻谷挺直了腰杆，坚定的站在梯田上，宛如一位英勇的战士，全神贯注的守卫着它们的领土。
秋天，梯田的守卫者已经成熟了，绿油油的梯田一下子变得金灿灿的，犹如一座金山，散发着动人的黄色等待着农民伯伯来收割。很快人们来了，静悄悄的梯田一下子变得格外热闹起来了。稻子一定很好吃，因为这里面包含着农民辛劳的汗水。
冬天，白白的积雪覆盖着梯田，就像一个巨大奶油蛋糕，好想趴在上面吃个够。
我爱家乡的梯田，“浓妆淡抹总相宜”，不管是春、夏、秋、冬，它总是那么美丽。
作文二：《家乡的梯田》600字家乡的梯田
７０班 李爱囡
我爱家乡深邃的蓝天，雪白的浮云，连绵的青山，潺潺的溪水，但我更爱家乡的梯田。
二月份，勤劳的农民们戴上草帽，换上混合着泥土和青草香的衣服，挽起裤角，赶着老黄牛去犁田。不一会儿功夫，清澈的水田换上了黄衣。第二天，当地平线上还泛滥着橘红时，农民们又开始背上旧年饱满的谷粒去梯田里撒播，细心地农民们，还在梯田两旁各插一根竹条，照比依次排列下去，竹条上面还盖了一层乳白色的薄膜，一层接一层的梯田远远望去，多像那可爱的雪糕啊！三月份金黄金黄的谷粒在“润物细无声”的春雨滋润下，开始冒出了尖牙，毛茸茸的小秧苗顶着雨珠生长着。 春分后，“插秧之舞”登场了。梯田里，农民伯伯们递秧，妇女们插秧，他们津津有味地比起谁的技术更娴熟。刚插过秧的梯田，立刻换上了青衣，春风拂过，一天泛起了青色的涟漪，“蓝蓝的天空白云飘，白云下面梯田青”好一幅写生画，使人抵不住遐想，忍不住低吟一首小诗；有一种想立即躺上去，再连打几个滚，踢几脚球，做一下游戏的冲动，却又不舍得弄疼了那忍俊不禁的秧苗。
夏天，稻谷已经半熟。梯田，这位怕羞的姑娘，又换上了金黄的衣装，但农民们可不会因此“手下留情”。夏夜农民们便举着火把去稻田里捕蛙。成片的蛙声配上香醇的稻香，还真有几分“稻花乡里说丰年，听取蛙声一片”的寓意。
秋天，稻谷已经熟透。金灿灿又饱满的稻穗压弯了稻杆，往下眺望，秋风拂来，金黄色的浪堤起起伏伏，美不胜收。此时，梯田里又有勤劳的农民来做客，妇女们割稻谷，农民伯伯打谷子，农民伯伯捧起沉甸甸的谷粒时，脸上漏出了甜甜的笑容。
我爱家乡的梯田，它养育了祖祖辈辈，更是农民们勤劳的结晶。
作文三：《如画的梯田》2500字《如画的梯田》教学设计
【教材分析】
通过学习使学生感受到人与地协调的美，人与自然和谐相处的美。树立“因地制宜，可持续发展”的观点，明确协调人地关系是实现可持续发展的基础和前提，深刻领会加强环境保护的重要性。
【教学目标】
１、知识与能力：了解和熟悉哈尼人如何充分利用自然条件，来积极改造自然、修筑梯田的情况。了解梯田对哈尼人的日常生活的影响，掌握筑梯田种水稻的科学性。
２、情感、态度与价值观：通过典型案例的分析，使学生进一步认识到一个地区的区域特色是自然条件和社会条件相互联系、“因地制宜，可持续发展”的观点，感激自然、顺应自然和善待自然。【教学重点】展经济的重要性和科学性。
【教学难点】从实例中体会因地制宜原则。
【教学方法】
运用现代教育技术教学类型。—析事五个阶段来完成教学任务，因为本课的教学内容离学生较远，可以弥补教学内容和讨论法和讲述法等教法，用传将众多的学习资料再现于课堂，增强学生
【教具】
多媒体课件
【学生课前准备】
教学过程：
（导课）：（猜照片） 这是哪一个少数民族？
师：今天我们的课题就是哈尼族人创造的《如画的梯田》。
同学们，梯田你们都见过吗？我们这里的地形以丘陵为主，丘陵上分布着大大小小的梯田，但是，今天，老师带大家见识的梯田绝对是不同凡响的。（投影５幅图片）那壮观美丽的梯田到底在哪里呢？
在哀牢山区。哀牢山不是一座名山，但它绝对是一座特别的山。它在一个叫元阳的小县城里，请同学们打开书本７９页找到元阳的位置。请哪位同学来描述一下元阳的位置。（板书：地理位置）
生：
师：元阳位于我国的云南省，注意北回归线穿过云南省，元阳位于北回归线以南，属于热带地区，（板书：气候）附近有一条河流在我国境内称为元江，进入元阳境内称为红河。
来到元阳县境内，你会看到许多高山被层层叠叠的梯田所环绕。梯田有数百级乃至上千级，仿佛一道道天梯从山顶垂挂下来，直抵山底。
老师想请同学们猜一猜：从最低的山谷底部到最高一层梯田，一共大概会有多少级？”
„„
“５０００级，如此壮观的梯田是哈尼族人的杰作。”
“哈尼族的祖先在一千多年前用双手和最简单的劳动工具——短柄锄头，在崎岖、险峻的哀牢山区开始了一场浩浩荡荡，梯田。那大家能想象出当时会是一种怎么样的劳动场面？生：
城一样伟大。年轻力壮的打前锋，年少的和年老的也不甘示弱，克服了现在我们几乎无法想象的困难，虽然很累，他们的心中充满了喜悦。
生１
生２
生３
精神，而梯田的开辟成功使哈尼族人的社会历史发展进程发生了重大转折。因为哈尼族人并非哀牢山区的原始居民，他们本来是过着游牧的生活。（课件介绍哈尼族的历史，提问：哈尼人为什么选择“地无三尺平”的哀牢山区作为新的家园？
生１：“他们可能因为瘟疫或战争，无法在那里生活下去了，所以只能远走他乡，但他们又渴望一种安定的生活。
生２：“他们也许已经厌倦了漂泊不定的游牧生活，所以他们看中了林木茂盛的哀牢山区，他们肯定在想：树木长得如此的茂盛，也肯定能种庄稼。”
师：哈尼族人是如何利用自然条件进行生产的？（请同学们根据书本７９页找到答案）
师生交流后，最终要得出的结论是：一千多年前的哈尼人已经重视对自然环境的保护了。梯田和简陋的村寨是哈尼人生活的全部，虽然单调，但充满生机。一千多年来，哈尼人在青山绿水之间过着鸡犬相闻、男耕女织的田园生活。正是这种宁静、这种与大自然和谐相处的绝佳方式，是安顿一个不知疲倦的、不畏奔走的民族的最终原因。
那么这样的和谐又是怎么形成的呢？那我们先来看看这梯田上种的是什么？ （水稻）
师：我们浙江的水稻一般是种在平原地区， 梯田这么高，梯田上的水是哪里来？„„
（请同学们看书本７９页第４段。）总结：
保证了水稻生产的需要。（板书：二：生产特点：梯田稻作）
师：（出示图片）请同学们仔细观察一下，里？为什么？
生：
师：这样便于随时照看山前屋后的稻田，因此便形成了 多高）
”，意思是评价小伙子能干与否，
师：他们世世代代的辛勤劳动造就的是四季如画的梯田景观。让我们一起再一次品味它的美丽和壮观。（师生一起边看图片边朗读。）
师：老师准备了一位从元阳旅游回来的游客的游记，虽然只是其中很短的一部分，但它让我看到了哈尼族人生活的另一面。
（课件显示——走进哈尼族：在小巷的尽头处，一条小溪顺山而下。几蓬竹林围着一户人家，一大一小两头水牛在竹林下悠闲地嚼着稻草。家门口，一位老倌抱着一管水烟筒“嘟嘟”吸得起劲。我们被眼前悠然自得的乡村画卷所陶醉，忍不住上前打招呼。老倌姓李，今年６８岁，脸上被岁月布满了梯田般的皱纹，
满脸情感显示出对大山的无限虔诚。他说，小时候，门前的溪水就这样地流着，除了下雨，溪水不涨也不枯，世世代代浇灌着门前土地；那几蓬竹子，也不知那辈栽的，祖祖辈辈就这么享用着。我问他，万一溪水干了怎么办？他说不会的，山里人视森林如生命，每个寨子在建寨时，都要选一片蓄养水源的森林做为树神（俗称龙树）加于保护，并且每年都要进行一次祭献，祈求树神保佑村人平安，五谷丰登，六畜兴旺，建寨之后，也要在寨子周围种树，美化环境。）
师：哈尼族人不仅祭树，崇尚树神，各民族还有许多自然崇拜。开山，要祭山神；引水，要祭水神；栽秧，要祭秧神；割谷，要祭谷神。这些看似民俗，实际反映了什么？
生１：梯田稻作的生产方式影响了人们的精神生活。
生２：哈尼族人对大自然的尊敬。
（板书：四、因地制宜发展经济）
师；（课
生：荒凉、水土流失„„
师：是啊！但还是留有人类耕
师生交流，得出结论：１２、过度开发和利用。
（课件：哈尼族孩子们脸上荡漾着笑容，他们的将来会是怎么样的？象他们的祖祖辈辈一样，“面朝梯田背朝天”的辛勤劳作吗？）
生：哈尼族人有这么壮观的梯田，完全可以可以发展旅游业。
（课件：元阳的名气开始走红，慕名而来的游客几乎让元阳这座宁静的山寨燃烧起来。是好？是坏？为什么？）
师：下面我们来看看临海应如何发展经济？（展示课件）（小组讨论） （师概括：１、缓坡的地方修筑梯田，种茶、种桑、种果树、水稻等
２、坡度大的地方种树木，发展林业。
３、发展旅游业
４、发展交通 ）
师：（小结）
不同的区域由于自然景观的千差万别，会形成各具风格的生产生活方式．世界正
是由于不同而绚丽多彩．各地的人们要根据各自区域的特点来选择发展的道路，因地制宜的发展经济，实现人与自然的和谐相处．
作文四：《家乡的梯田》1200字于是，我背起书包，跑出家门，乘上学校的公车去上学。
我爱我的家乡，那里有一片一片的梯田，是我看过的最美的绿地。每天早上，坐在公车上的我，望着车窗外的牛儿在啃草，心里就有一种说不出的喜悦，感觉自己的生活也如这些牛儿一般的自由自在。每每与身旁的同学攀谈，我都会指着窗外说我亲爱的牛儿，还有那满眼绿绿的梯田。
学校里，老师讲授自然，提到森林、草原和那些蓊蓊郁郁的植被时，老师总会随口说上一句“就像我们家乡的梯田”，每当这时坐在教室里的我们也会美美地一笑。
由于受父亲母亲的熏陶，我也同样喜欢画画和摄影，这一片片无垠的梯田就是我创作的源泉，也因此让我得了最佳摄影。莫名其妙地，站在画面中的我，不会写诗都像个诗人。
就这般悠游自在地度过了我的小学时光，到了升初中的年龄，父母把我送到了条件更好的城镇中学。于是，我离开了生活了数载的家乡，离开了时时映入眼帘的梯田，也离开了我亲爱的牛儿。当我最后望向这一切时已经是泪眼模糊，我闭上双眼，希望记忆中永远留存着这一片绿意昂然。
来到新学校，我还是常常回忆家乡的一切。回忆放假时几个小伙伴一起在屋外玩耍；回忆家门前的小水沟，留着我们长大的梦；回忆收割期人们那夹杂着满足与欢喜的汗水，这也是我最舍不得的画面，也是我在初中获奖的另一项参展作品。
一直在城镇学习生活了整整四年，我才又一次踏上了回家的旅途。我的脑海中一再地浮现家乡那一片片美丽的梯田。然而，当我看清眼前的一切时，我哭了，涕泗滂沱。在城镇的学校里，我总是靠着回忆，将家乡的一切画成油画，拿到奖状，有个啥用？！是在鼓励人们多去回忆是吗？我真想将它们通通撕掉，换回自然。如今梯田不见了，却多了几家饭店，人们在里面看西洋片。我哭着问自己我亲爱的牛儿都跑到那里去了？只看到几只水牛，变成画挂在墙壁上，象征人们蒸蒸日上。饭店里的游客偶尔想看看窗外的观光景点，但看到的只有比他们住的更高一层的饭店！
看着新闻报道中的黄沙漫天，我似乎同时看到了自私的人类，破坏自然的生态，不知他们会不会很累。是不是只能用相机记录自然，拿相片给下一代回味，那将是怎样的可怜与可悲！如今家乡的森林绿地都已成记录片，再也闻不到绿意昂然，只能“享受”乌烟瘴气和“欣赏”广袤枯地。人们说因地制宜，综合利用，我不知道这样的利用是对还是不对。人们说为了装饰和艺术就要砍下一棵树，我也不知道这样的做法是对还是不对。我只知道我再看不到家乡那一片片肆意涂抹在山坡上的梯田了！
继续在城镇就读高中，生物课我们在显微镜下作实验。我突然非常想知道，显微镜底下的人类，会不会更现实、更自私。这种艺术，真的很难领悟。
我再次闭上双眼，希望记忆中能够永远留存着那一片片最美的家乡的梯田。
——根据周杰伦歌曲《梯田》编写
作文五：《龙脊看梯田作文》800字龙脊看梯田 湖南长沙市雅礼实验中学 张思益 汽车在崎岖的山道上颠簸，穿行在崇山峻岭中。我们一家人来到广西龙胜，观看龙脊梯田。 龙脊的梯田规模呀，壮观得令人震撼！梯田或许不少见，然而你见过这样的梯田吗？从低矮的河谷到高耸的山巅，从茂密的树林边到陡峭的石壁前，依山修成的梯田，像宝塔一样伫立在群山之间，又酷似一架通天的梯子，直人云霄。连绵的山头全是梯田，竟有七十来平方公里，规模恢弘，气势磅礴。这是多么壮丽的景色！ 龙脊的梯田风景呀，优美得令人陶醉！由于山势陡峭，山上山下落差极大，我们选择乘缆车上山。从空中俯瞰梯田，震撼更大。梯田优美的曲线行云流水，潇洒而柔媚。（）站在山顶放眼望去，层层叠叠的梯田，如海潮怒涨，以排山倒海之势奔涌而来，组成了一个酣畅淋漓、充满张力与美的画面，呈现出一种粗犷的旋律。导游告诉我们，要是秋天来看梯田，更有一种别样风情，漫山遍野，稻浪滚滚，一片金黄，就像一座宝塔，金光四射，美不胜收。 龙脊梯田的历史呀，悠久得令人惊叹！谁能想到，这壮阔的梯田，竟可追溯至七百年前。勤劳的瑶族同胞们在这几乎与世隔绝的大山里，为了解决吃饭问题，开山造田，向大山要粮。他们克服了难以想象的困难，仅靠双手和锄头，从元朝开始。经过七个多世纪的不懈努力，终于创造出了这人类的奇迹！看到这盛景，我感慨万千，不禁想起了愚公移山的故事——那只是虚构的文学故事，龙脊的瑶族同胞却是真正的愚公！绵延数百年、相传数百代，他们生命不息，开拓不止！这顽强的毅力，这坚强的信念，不正体现着中华民族坚韧不拔的优秀精神吗？在今天，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，更需要这种精神！ 我们离开了龙脊，然而敬佩与赞美留在了心底，感悟与启示激励着我去践行。 编辑絮语 结尾看似有点模式化，但联系前文来看，这样的“升华”又显得理所当然、水到渠成本文的描述很到位，准确地展现了龙脊梯田“壮美”的特点。结构上也脉络清晰，基本上是一段一个主题。第一段和最后一段都不拖泥带水，也值得一赞。
作文六：《龙脊看梯田作文》800字龙脊看梯田作文
龙脊看梯田
湖南长沙市雅礼实验中学 张思益
汽车在崎岖的山道上颠簸，穿行在崇山峻岭中。我们一家人来到广西龙胜，观看龙脊梯田。
龙脊的梯田规模呀，壮观得令人震撼！梯田或许不少见，然而你见过这样的梯田吗？从低矮的河谷到高耸的山巅，从茂密的树林边到陡峭的石壁前，依山修成的梯田，像宝塔一样伫立在群山之间，又酷似一架通天的梯子，直人云霄。连绵的山头全是梯田，竟有七十来平方公里，规模恢弘，气势磅礴。这是多么壮丽的＞景色！
龙脊的梯田风景呀，优美得令人陶醉！由于山势陡峭，山上山下落差极大，我们选择乘缆车上山。从空中俯瞰梯田，震撼更大。梯田优美的曲线行云流水，潇洒而柔媚。站在山顶放眼望去，层层叠叠的梯田，如海潮怒涨，以排山倒海之势奔涌而来，组成了一个酣畅淋漓、充满张力与美的画面，呈现出一种粗犷的旋律。导游告诉我们，要是＞秋天来看梯田，更有一种别样风情，漫山遍野，稻浪滚滚，一片金黄，就像一座宝塔，金光四射，美不胜收。
龙脊梯田的历史呀，悠久得令人惊叹！谁能想到，这壮阔的梯田，竟可追溯至七百年前。勤劳的瑶族同胞们在这几乎与世隔绝的大山里，为了解决吃饭问题，开山造田，向大山要粮。他们克服了难以想象的困难，仅靠双手和锄头，从元朝开始。经过七个多世纪的不懈努力，终于创造出了这人类的奇迹！看到这盛景，我感慨万千，不禁想起了愚公移山的＞故事——那只是虚构的文学故事，龙脊的瑶族同胞却是真正的愚公！绵延数百年、相传数百代，他们生命不息，开拓不止！这顽强的毅力，这坚强的信念，不正体现着中华民族坚韧不拔的优秀精神吗？在今天，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，更需要这种精神！
我们离开了龙脊，然而敬佩与赞美留在了心底，感悟与启示激励着我去践行。
编辑絮语
结尾看似有点模式化，但联系前文来看，这样的“升华”又显得理所当然、水到渠成本文的描述很到位，准确地展现了龙脊梯田“壮美”的特点。结构上也脉络清晰，基本上是一段一个主题。第一段和最后一段都不拖泥带水，也值得一赞。
作文七：《美丽的红河梯田》2000字《美丽的红河梯田》（配文：刘剑）图来源于网络。（喜欢的就请您给推荐啊！）
２０１１年０８月１４日 １１：２７
标签：美丽的红河梯田散文詩
梯田云海之美，美在红河。一次次的憧憬、向往，还没踏上去往红河的路，你的心底却早已填满无数猜不透的神秘。
美丽的红河，——哈尼族、彝族，更多时你先记住的是这两个民族。其实这里不止这两个民族。世代聚居在这里的民族，用千百年的民族智慧，编织出红河迷人的田埂，精湛地网织在山坡上；迷宫一样艺术地筑在山腰、河谷；——那些令世人惊叹的梯田，也只有红河流域的民族创造。山石嶙峋，水波越岭，一袭白雾朦胧了日光。站在红河的高岗，从上面眺望那些景色，真的待上一整天你也不会腻。－－－－－接下来你还想去哪儿呢？——哪里也不想去。
在红河的崇山峻岭间，一处处秘境之村寨，隐藏在林木中。——终于到了！——走过蜿蜒曲折的小路，一缕缕炊烟升起，令人温暖的人情味，果真有身处仙境的感觉。——你想在这儿隐居么？——在蘑菇房前散步，——无法抗拒的诱惑。
——傍晚白茫茫的，那不是雪，那是轻纱似的雾。整个的山间都被白雾覆盖，——那白雾如此深厚，假如在这儿住上一晚，你将终生难忘！——那些彩色的梯田，是这里的民族千百年创造，她们是大地、高山、丛林，自然的艺术家；——那些醉人的景致，显示出这里人们的勤劳与智慧！这里的美实在是太令人震撼。——想起就仿佛进入到神秘园的地方。
那些世代出生在这里的青春年少，或步履蹒跚的男孩女孩儿，或清晨传来鸣唱于树冠、林梢的鸟鸣，这景致如此之美，无以言表！这里发生的一切，和所有地方发生的那些故事一样，透出的是简朴、单纯、一切的一切，都充满着人情味。你看、你看！——萦绕在山间面纱似的云雾，变幻着不同的姿态，仿佛在引领你走入仙境——。我想：在这里的人们，恐怕自己也搞不清楚，这里的美从何而来？有多少美不被外人所知道？又有多少智慧不被人所知？——那些布满一座座山峦的梯田，耕种、泛黄、收割以后，一切都安静下来了。——丰收后的梯田，亭午波光粼粼，傍晚如千万片镜面，将天空的云霞反射其中。——那些宁静的美一目了然，入夜后又恢复了先前的安静。
假如你想问一问居在这里的人们，为什么这里如此的美？那一定要亲自走近这里的梯田、人家、森林，融入到她们的生活中去。——这里的人们热情、大方，勤劳善良，从她们被阳光晒黑的脸庞上看到的，黄昏般温柔迷人的微笑，是你永远的记忆。——去红河，从那里你能读到，不一样的民族文化、生活、精神、信仰，她们没用早已经失传的文字，去记录自己民族的历史，却世代传承了朴素的，向上、向往美好的希望！
这里，希望你姗姗来迟，关注她们的文化生活。这里的山，这里的水，就是为每一位贵客而留存的。南方的民族聚居地崇山峻岭，作为勤劳智慧的民族，则拥有长久的丰收。尽管流年依旧、世事变迁，她们与梯田、森林的关系，仍然不会改变。——出人意料的是，我找不出更多赞美的新词，和往常用的字眼来形容她们和这里。——简单的记录未免草率，可没有人能给出更加像样的解释。那怕是你在这里住上一生，显然你也发现不了更多的神秘。似乎这一切谁也不能够去说清楚。如果你还想一次次的去描述，那么你将耗费一生的生命，最终除了沉静，你很难找出一个词语来形容。这里的一个个秘，就这样让后来之人去猜想、去探索：这里的一切，实在是太普通了。住在这里的夜晚，有时你会感觉到自己，普通得像一颗划过天际的流星，只换来不眨眼的一瞬，——譬如那清晨的朝雾或傍晚的云霞，在你眼前渐渐聚拢又悄然消散时。
这里的女孩子端庄，不擅逢迎，她们虽不比江南女子的烟雨清纯，却在自然之中演绎着另一种美。在梯田云海间，假如你真的在这山野中遇见一位踽踽独行的女子，竟然也如此娟秀。——那些穿过森林飘来的云雾，宛若披在她们身上的绢纱。——她们总会得到上天的滋润。我对这样的景致慷概万千，留下的是一生中都不会忘记的回忆。我觉得千万的赞美，也不会改变这里的一切。你来到这里，起早贪黑，以至于你一次次拍摄这里，每一次梯田云海间出现的景象都不同，真是没法改变的美——。更多的人从世界各地远道而来，她们匆匆而来，急不可待，就是为了一睹这里的光景，探寻这里的神奇！很多人临走，会一次次留露出不舍的眼神。——你怎能带走这里的一切！？美丽的红河梯田，千变万化的景致怡然，一次次抓住所有来者的眼球，在将这里看到的一切传递的过程中，你会觉得这里的文化是独特的，在这个世间绝无仅有。这里所有的美，总是不断变换着，难以全部将其收入你的心底，而你却要走了，你依然想着还要再一次来吧！？——背倚山村和风细，望极重山生天际；草色炊烟残照里，无言谁会凭阑意。——你要走了，别忘了再一次来！这里你已经熟悉的人们，仍然会继续做着，祖祖辈辈一生中一次次重复去做的事。请你相信，这里的一切都不会改变！随时等待着你再一次到来——。
查看大图
——背起行囊，你孤独的背影远去时，遥望星空，那些星睁大了眼睛相送！ 请你再看一眼这里，美丽的红河梯田，时光将载
作文八：《河流上的梯田》3100字自父母双双辞世后，王天满再没回过米镇。那里还有父母留下的一幢老房子。曾有街坊传话说，有人想买下那三间砖房——是一户儿子结婚急等住房的人家。老婆极力主张将老房卖掉。不卖掉有何用？他们现在住着一套二层小楼，儿子上高中时，又备下了一套高层楼。乡下的房子不像城里的房子，有升值空间。乡下的房子无人打理，风吹雨淋，留在手上，早晚成一堆废砖烂瓦。 王天满却断然否决了这种想法。 冥冥中好像自有安排。当时他只是觉得留着那房子是个念想。父母在，家在。父母走了，那房子便成了与老家惟一的联系，就像根之所在。 第一次回米镇，王天满是骑了自行车去的。 门锁已锈死。即使不锈死，临来时他翻箱倒柜找那把钥匙，也未找到。他打算去邻居家找些工具，将锁撬开。扒着门缝朝院落里望，见荒草埋了路径。一棵樱桃树下，红艳果实被风摇落满地。王天满心念一动，弯腰去大门旁的石洞里掏摸，竟然摸到了一把钥匙。钥匙上坠着红绒线球，用塑料纸裹着。王天满忽然想起曾做过的一个梦，那是父亲托给他的，梦中的父亲对他说，房子不能卖啊，有朝一日，你在城里混不下去，那是你惟一的退路……想到这里，王天满鼻子发酸。他把钥匙插进锁孔，扭来扭去，“嗒”的一声，锈迹斑斑的锁竟然洞开。第二次回米镇，王天满去劳务市场雇了三个工人。这三个工人分别是木匠、瓦匠、油漆匠。他还租了一辆车，拉了修房用的各种材料。三个工人下车后，叮叮咣咣干起来。邻居王国庆听到动静过来。不禁责备他说，工价这么贵，你早说一声，大家搭把手，不花一分钱，就能修好的嘛。 到镇子上所有人都知道王天满回来时，房子已焕然一新。 起初王天满是隔三差五到老家住。这样做自有他的想法——一个人的离去和归来总归需要一个过程吧，不至于仓促到令人浮想联翩——城里那些熟知他的人，不会想：王天满这不会是逃跑吧。镇上那些他即将重新熟知的人，也不会想，他怎么回乡下住了，不会是在城里出了什么事儿吧。王天满想用时间磨平他生活中横生的尖刺和枝桠，从而使自己的晚年安静和祥和起来。到他真正回米镇过日子那天，他把城里的整个家当都搬来了。锅碗瓢盆是新购置的。几本翻卷了边角的唐诗宋词、几支快磨秃了的三寸狼毫、一串佛珠、一对被手捂透，看上去晶莹剔透的狮子头文玩核桃。 从此王天满成了一个生活在农村里的老人。 但和那些地地道道的农村老人不同，王天满保持了他在城里的生活习惯——每天早五点起床，去村头柳树下的空场上打太极拳。那时很多人都已起床，有的甚至起得更早。放眼望去，晨光熹微的田地里，满是弯腰劳作的人，这都是些和王天满相同年纪的老人。镇子上的壮年出去打工，这些老人舍不得田地，劳动效率又低，只能起早贪晚地在田地里摸爬。 待几套拳路下来，王天满筋骨舒畅，那些劳作的人也收工了。他们或荷锄或挑着粪担，路过王天满身边，问王天满：你这是在做啥？摸来摸去的像在摸鱼。王天满笑答：打太极拳。他们“哦”一声，自言自语说，是在打拳。由那个“拳”字，他们确认王天满会些功夫。停下脚，看几眼，看来看去，也看不出这功夫的凌厉与凶猛。便在心里想：如果和人打起来，这慢悠悠的架势，不早被人打趴了？ 依照城里养成的习惯，吃完早饭，王天满会铺开宣纸，写会儿大字。有来串门的人搞不懂王天满这是在弄什么。他们也知道“书法”这个东西，但“书法”出来的字是好看的，中规中矩的。比如春节贴在门楣上的对联，比如婚丧嫁娶的“往来账”，都是镇子上一个退休教师写的，他们能看懂。王天满专攻“草书”。那草书看来看去，竟像一堆乱草。像这样的“书法”，连三岁孩子都会弄。看王天满写字的架势，气沉丹田，笔走龙蛇，那么这乱草必定有乱草的玄妙？ 农闲时节，村头柳树下的空场上，常会聚了一拨下棋的人。王天满也去那里打发时间。那些人抽旱烟，光膀子。有的坐在石头上，有的席地而坐，挽着裤脚，鞋子趿拉在脚上。一边下棋，一边拿手去脚趾缝里搔痒。王天满在这里很受拥戴。他棋道颇高，棋风仁厚。而那些米镇人，则完全是野路子。棋势不讲究，见了能吃掉的棋子，便杀红了眼。悔棋赖棋更是常有的事。为一颗棋子，双方甚至会扭打起来。象棋不知是何年买的，辨不清“红黑”颜色了。况且不几天就会弄丢一颗，不知怎么丢的。大概是输棋的人，为了报复，故意扔掉的吧。缺掉的那颗，有时会用瓶盖代替，有时会随手捡起脚下的一颗石子代替。 王天满任由他们悔棋，不是一步，是步步皆“悔”，输也让他们输得心服口服。有时他们会央求王天满让两个“马”，或一个“车”。但还是不能胜。他们抽王天满的烟。起初是下棋时，得得索索去卷自己的旱烟，一边卷，一边口沫横飞为一招棋争辩，烟末撒落一地。王天满为了让他们省事，把自己的卷烟掏出来，递给对方一支，再让一让围观者，一包刚启封的烟，转瞬间空了。后来和王天满混热，这些人便开始伸手要烟。或者直接去王天满上衣兜里掏摸。口渴了，还会拿过王天满带着的茶杯，毫不讲究地牛饮一气。棋子只那么一副。两个人厮杀着，很多人只能在一旁观看，围得风雨不透。为一步棋争论得面红耳赤。更多的人推崇王天满的棋路，挖苦和围攻那个抓耳挠腮的弱者。 王天满抽个时间，回了趟城，购置了多副象棋、军棋、五子棋。还有纸牌、麻将。几张桌子，多张马扎和板凳。 王天满的家里俨然成了一个老年人棋牌活动室。 王天满的初衷是好的。现在他最怕寂寞。如果一个人清静下来，烦心事就会纷涌而至。他希望自己聚拢更多的人气，要不阴天下雨的日子，一个人呆在家里有什么味道。 起初都是来下棋的。 围观者多了，麻将和纸牌也派上用场。从早八点开始，便有人来王天满家里恭候。有时他还没吃早饭呢。他们坐在沙发上，随意吐痰、喝茶。王天满刚放下筷子，他们便替他收拾了桌子，他们着急的样子像是绑架着他吃完早饭。再那么细嚼慢咽下去，是件很不礼貌的事。麻将和纸牌摆上来，是带赌博性质的。不光几个上了年岁的人玩，镇子上几个年轻的闲汉也加入进来。下棋的人被排挤到一旁。若和赌博比起来，下棋真是没什么意思，看着那几个木头疙瘩发愁，何苦呢。屋子里坐了一拨又一拨玩纸牌和麻将的人，王天满统计过，最高峰时，有四拨人在玩麻将和纸牌，围观的还不算。该是一个怎样热闹的场面。 就这样，王天满忽然觉得自己的生活被打扰了。 他不玩纸牌，也不打麻将。倒背着手这桌看看，那桌瞧瞧。有时来了下棋的兴致，只能坐到院子里的凉台上去下。围观者很少。棋若逢不到对手，下来下去总归乏味。他想写一会儿大字，没地方，又没心境。他想睡会儿午觉，刚躺下，院门便被敲响。 他再不敢把烟掏出来敬大家了。如此这般敬下去，家里开个烟草公司也不够。即使不敬烟，他的兜里也不能装烟。因为那些玩牌的人玩到兴致上，一摸自己兜里没烟了，便喊王天满递一支抽。有时把王天满逼急了，一整天憋着，不抽烟。那些人又不肯饶过他，拿了三两块钱叫他去小商店跑一趟。你不是没烟了吗？你不去买一包？去买的话顺便替我捎一包回来。王天满颠颠去买了烟回来，又不好意思把那三两块钱留下，连钱带烟一并奉献给了人家。 喝茶就不用说了。 王天满那只考究的茶杯早已成了公众用品，他记得那茶杯是他到四川开会时，别人送他的，古朴而考究，据说值几百块钱。现在都不敢用了，杯沿被上百个人的嘴粘过，那些嘴散发着烟臭、饭臭，有的嘴巴几十年可能都未刷过一次，想想就叫人恶心。他现在喝水，用碗喝，碗放在饭橱里，是没人动的。茶也不敢放了。茶都是上好的茶。虽不是新茶，有的甚至储藏了几年，是当初别人送礼送的。放在储藏室的一个铁皮柜子里，密封得很好，够他喝上几年的。起初他并没有把茶当回事，怕放久走味道。主动张罗着给大家沏茶，但喝来喝去，他城里的储藏室见了底。茶是贵重东西，花钱去买是一笔不小的开支。他又离不开茶，就再不敢把茶拿出来了。
作文九：《哈尼梯田的价值》1500字整个亚洲地区，从东北亚到喜马拉雅山南部，都分布着梯田。从太平洋的小岛到海拔４０００米的雪山，从温带到热带，只要有人类生存、有农业生产的山区就会出现梯田。在国内，山西大寨的梯田也很有名，广西龙脊梯田、湖南紫鹊界梯田也都已经成为著名的景点。众多的梯田中，哈尼梯田是一个令世界惊叹的文明。因为，哈尼梯田展现了在极限生存条件和传统稻作文化背景下，人类社会与自然环境之间完美而高度的和谐。 极限的生存条件与无以伦比的壮美田山 哈尼梯田位于东亚大陆横断山系东缘，这里被红河河谷切割，在一个几百平方公里的范围内海拔高度从百余米上升到两千余米。这样的地形地貌即便对于基本的生存也非常不易，更何况要在这样的山地种植水稻。 水稻对水、田有极高的要求：水不能断流，要常年保水，在冬季为了不让田埂崩塌也要泡田；田要平整，哪怕一小块田，也要保证耕作面的水平，不能高低不同。这对哈尼人民提出了多大的挑战！ 但是一千多年以来积淀的生存智慧让我们看到了在极限条件下人类生存的奇迹：在梯田景观最集中的坝达、多依树、老虎嘴片区，连绵不断的梯田从溪谷的海拔１０００米一直“生长”到山脊的２０００米，从卫星影像来看也令人叹为观止。 １９９５列入世界遗产名录的菲律宾科迪勒拉梯田虽然分布广但不连续，人口较为稀少，梯田虽险峻高耸但规模有限；２０１２年列入的印尼贾蒂卢维梯田虽有盆景般的奇巧，但分布区域海拔低、落差小。哈尼梯田宏大的规模、极限的落差、广阔的视域仿佛大地艺术一样雕刻在这个星球的表面，形成了世界上独一无二的壮美 “田山”。 高超的农业技术与丰厚的稻作文化 是什么样的力量如此高效、有序，并且持续了一千多年？ 哈尼人民从古老的羌族地区迁徙而来，他们创造性地将平坝农业移植到亚热带的崇山峻岭当中，并发展出一整套基于特殊地理气候条件的精耕细作的农业生产技术。哈尼族的口传歌谣《四季生产调》按季节顺序讲述梯田耕作的程序、技术要领，以及与之相应的天文历法知识、自然物候变化规律、节庆祭典知识，是山区梯田生产技术及其礼仪禁忌的百科大典。 哈尼人民自发地形成了行之有效的森林管理、水资源管理系统。千百年来一直延续的乡规民约成为最具有约束力的道德力量，森林与水渠的破坏成为最重要的禁忌。全体村民选举专职人员负责森林、水渠的管理，大家共同出资以谷物的方式支付公共薪酬。同时每年举行祭祀大会，由村民对其工作进行评价，并决定是否留任抑或重新选举。这套机制保证了在极其有限的自然条件下，资源的有效保护与合理分配。 高度的人地和谐与巧妙的生态体系 哈尼人民以对自然干扰最小的方式塑造了完整的人与自然和谐共处的生态系统。 他们不开山建水库，而是严格保护位于山顶的森林，使森林成为巨大的“蓄水池”，细细的溪流从森里溢出，渐渐汇聚成流。 他们在森林下方建立村寨，使水流进入村庄，成为生活水源。 在村庄下方是梯田，从村寨延伸而出的水渠将水流又送入梯田成为灌溉用水。 就这样，水流从山顶向山下流淌，滋养着村寨与稻田，并最终汇聚于山谷。而山谷的河流在干热的河谷地带又通过蒸腾作用使水分回归于森林和大山。 这就是将“人”完美地嵌入自然链条的森林－村寨－梯田－水系的四素同构系统。这套系统在千年的历史中，使哀牢山这样一个深山峡谷地带，人口密度达到了３００人／平方公里，而同时又维护了有效的生态循环。 哈尼梯田最大限度开发和集约、节约使用资源，这是人类在极限条件下生存与发展的完美例证。哈尼梯田是活态的人类文明史标本，它不仅代表了人类的农业时代，更指向了回归生态文明的后工业时代。它让我们回溯人类的历史，感慨我们曾有的成就，并反思我们的今天。
作文十：《《如画的梯田》教案》1100字《如画的梯田》教案
教材分析：《如画的梯田》向我们展现的是不同于平原的山区区域生活，是本单元的重要组成部分而言，它具有相对独立性，又是前一课的继续和延伸。民时教材所挑选的山区的自然环境不同，因而所显现的独特的山区生产生活景观，《如画的梯田》则是哈尼人利用山高谷深的山势变化，发明了山区种植水稻的典范——梯田，形成了“两山两谷三面坡，一江一河万级田”的壮美景观，同时也深刻影响了哈尼人的社会文化生活，为便于照看稻田，将房屋建在向阳开阔的山坡上；有关梯田的各种技能成为哈尼人必备的生活本领。
教材最终目的是引导学生领悟到：山区的发展要因地制宜，在利用和改造自然界的过程中，须遵循自然规律，做到人与自然的和谐发展，这才是可持续发展道路。
教学目标：
（１）了解和熟悉哈尼人如何充分利用、积极改造自然修筑梯田形成独特的社会文化生活，从中认识到自然与社会的相互作用形成区域特色
（２）通过读图、绘图与析图，使学生会从中获取有用信息为自己的观点服务的能力，培养“图文结合”的意识。
（３）通过对本节课的学习，提升认识，人类在利用和改造自然过程中，须遵循自然规律，协调好人地关系，方能达到人与自然和谐之美，方能实现可持续发展。
教学重点：哈尼族人民利用和改造自然形成具有特色的生产与生活 教学难点：哈尼族人民利用和改造自然形成具有特色的生产与生活的科学性与合理性。
教学方法：
在教学过程中，为突出重点，突破重点，使学生既学到知识，又掌握方法，从而形成能力，较好地达到课前预定的教学目标，本节课采用“讲述——问答”、小组探究的教学类型，以启发式发问贯穿全课，辅之以其他教法。
一、导入：
图片导入：采用元阳梯田四季的图片展示元阳美丽的风景，引起同学的兴趣
二、新课教学
（一）、如画的梯田。
１．寻找元阳
展示 图１——我国的政区 图２——云南元阳的位置
让学生找到元阳的位置，并概括出元阳的地理环境、自然环境和气候。
２． 小组合作探究
通过播放《梯田·蘑菇房》视频，结合书本知识，以及相关材料，进行
讨论元阳梯田文化对于当地人们生产生活所产生的影响（温馨提示：生活可以从衣食住行方面考虑）。
３． 议一议：元阳的名气开始走红， 慕名而来的游客几乎让元阳这座宁静的山寨燃烧起来． 是好？ 是坏？ 为什么？
４、学以致用：①你认为我们江山能不能将所有的山坡和丘陵都修筑成梯田？
②你能举例说说我们江山人民是如何与山为邻的？
５、小结：哈尼人修筑梯田，是人们道循自然规律，因地制宜发展经
济的典范。
课后反思：
１、 没有与生活很好的结合，比如导入可以采用现实生活中的图片与元阳梯田对比进行导入生活。
２、 专业术语不够，上课要注意言辞，及时对学生表现进行评价
３、 小组探究题目不够合理。
新塘边初中 何英莲