一、《三字经》的历史地位
今天，每到上学放学的时候。同学们都会背着一个很大的书包，里面装满了各种各样的课本，沉甸甸的，这些课本分门别类，语文、数学、外语，历史，政治等各种学科都是我们要学习考试的内容。那么，几百年前的孩子们又学些什么呢？他们又是用什么书来做教材呢？刚才我们听到的语句都是古代的孩子们必须要学习理解的内容，它们都选自于《三字经》这本书。《三字经》是我国古代儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，成书大约在９００年前的宋朝。《三字经》一经问世，就广为流传，实际上成为全国通用的教材，而且经久不衰。为什么这本书会被历代人们敬称为经典？在看似简单易懂的文字背后都包含着什么样的深意呢？而对于新时期的我们，《三字经》会带给我们怎样的启发呢？今天，我们将共同来学习《三字经》。
二、《三字经》带给我们的启示
（一）后天环境对人的成长有重要作用
为了了解这一点，首先，请同学们跟随着老师齐读下面这句话。人之初，性本善，性相近，习相远（幻灯片）这是什么意思呢？人刚出生时，本性都是善良的，彼此相差不多，只是由于后天的熏染，环境的影响，习性才会千差万别。
据历史记载，三国时期的英雄人物曹操可谓文武双全，是杰出的政治家、军事家、文学家。文学上，他写的作品《观沧海》大气磅礴，体现出他的伟大抱负和壮阔胸襟。政治和军事上，他统一了北方，为建立魏国打下基础。曹操希望自己的儿子们能继承父业，然而他的四个儿子—曹丕、曹植、曹彰、曹冲却大相径庭，性情各异。
先说说曹植吧，曹植才华横溢、文采斐然。曹植的才华高到什么程度呢？在曹植以后几百年，有一个同样是天才的人叫谢灵运说过这样一句话，如果天下天下写诗的才华，有十斗这么多份量的话，曹植一个人占了八斗。这就是“才高八斗”这一成语的来历。剩下的两斗是谁呢，谢灵运也不客气，我一斗半，那么还有半斗属于谁呢，将由全天下之人共同来瓜分。但是谢灵运这么高傲的人，那么有才华的人，都心甘情愿地在曹植面前甘拜下风，自叹不如。正因为他的文章写得好，所以深得曹操的宠爱。
再说说曹丕，曹丕跟曹植是亲兄弟，都是曹操的儿子，但在文学上的才华却比才高八斗的曹植差了一大截，虽然也有诗歌流传下来，但其成就却远远不如曹植。不过他更喜欢舞刀弄枪，尤其精通剑术，一般人都不是他的对手。他的占有欲是出了名的。他击败袁绍，攻进邺城，首先就抢了袁熙的老婆做自己的小妾；叔父曹洪贪财而且非常小气，曹丕却见了眼红，偏要在铁公鸡身上拔毛，老是上门去“借钱”，借不到钱就专门找曹洪的岔子。而且他对自己的兄弟也非常无情，一度想找借口除掉曹植，逼得曹植写下了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”来质问急于迫害自己的兄长。可见亲兄弟之间都有如此大的差距。
曹操还有一个儿子叫曹彰，外号黄须儿，就是他的头发、胡须可能都是黄的，非常勇猛。历史上没有留下过他的诗歌，只留下他力大无穷、武艺精湛的故事。他射箭百步穿杨，能够射中百米以外的一根头发丝。而力气更是大得惊人。大到什么程度呢？有一次他跟老虎打起来，他把老虎的尾巴缠在自己的胳膊上，老虎没他的劲大，竟然不敢动。又有一次，他跟人打架实在不过瘾，因为别人都打不过他，就去找大象打架，他冲过去一下子就把大象给摁在地上，那象拼劲全力都无法动弹。可惜，这么勇猛无比的人却因病过早地离开了人世。曹操每次上阵打仗都很记挂着个儿子，看到手下诸将都不是马超的对手，他便感慨道：可惜我的儿子曹彰不在这里，要不然也不至于叫你这马超如此猖狂！可见曹彰的性格就是勇武骠悍、没有心机。
最后，说说他的小儿子曹冲。曹冲称象的故事，大家都应该听说过，有一次，吴国孙权为了讨好曹操，送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。
曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。
曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？”嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们纷纷议论开了。
一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。”
另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称。”
他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。大家说：“你这个办法呀，真叫笨极啦！为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？”
大臣们想了许多办法，一个个都行不通。真叫人为难了。
这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。”
曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。”
曹冲把办法说了。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！咱们到河边看称象去！”
众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一道标记。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等刚才刻的那道标记和水面平齐了，曹冲就叫人停止装石头。
大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。
曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！”
这个故事，说明了同样是曹操的儿子，四个儿子天性差距都很大，完全不像兄弟，为什么会出现这样的情况呢？接下来“性相近，习相远”就回答了前面这个问题，人的本性本来差距并不远，习在这里不是学习的意思，是熏染的意思，受影响、被熏染、被污染的意思。本性本来差距就不远，但是你后天受到环境的影响，受到各种各样外部环境的熏染，差距越来越大。
用这句话去解释我前面讲的这个故事，也是可以成立的。也是曹丕、曹植、曹彰、曹冲小时候，大家都差不多，但是后来成长的经历不同、环境不同，差距越来越大，也是可以解释的。所以，古人非常注重给孩子营造良好的后天环境。孟子的母亲在教育孟子的过程中就给后人做了榜样。相传孟子很小的时候，父亲就去世了，家境非常贫寒，住在一个破旧的房子里，而这个破房子又不能在城里头。古代也是一样，城中心的房价贵，孟子只得和母亲住在城外，而且还不能住在很好的地段，在墓地旁边。经常有人出殡，办丧事，小孟子耳濡目染，天天生活在这样的生活环境当中，他就受到了熏染，所以小孟子从小就学人家哭丧，没事就哭，没事就摔瓦盆，过去孝子摔瓦盆。学各种的丧仪。这当然对孩子的成长是不利的，孟母看在眼里，急在心上。怎么办呢？于是他竭尽所能，决定搬家，于是卖掉了家中所有积蓄，从第一个住处搬到第二个住处，这第二次搬到了集市上，就是搬到了一个商业街的附近。而隔壁恰好是个肉铺，肉铺当然要天天杀猪卖肉，天天在那剁肉，小孟子又没事干，就学肉铺天天在那剁肉，然后讨价还价，学人家这一斤肉多少钱，就变成了一个卖肉的小孟子。那么孟母当然更着急。这对孩子的成长是不好的，更何况当时是看不起商人的。咬咬牙，借了钱后再次搬家。这对于一个生活很贫困的家庭来讲，是非常艰难的事情。这一次搬到了一所学校附近，弦歌不绝、书声琅琅，孟子从此受到学校的熏染，就从此开始学打躬、作揖。这是师生之间的规矩，跟着耳朵听着在那儿背，读书念书，变得彬彬有礼。这就是“孟母三迁”的故事。
然而，人非圣贤，孟子也有对学习不够认真的时候。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗？”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：＇学而时习之，不亦说乎？”’孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。
孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神孟子此后能取得巨大的成就，也与他的成长环境有密切关系
（二）自身的教育和学习要持之以恒
《三字经》接下来讲的是“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专“。意思是如果不去教育，不去接受教育，善良的本性就会改变。接受教育最重要的方法就是要专心一致地去学习，提高自身的能力与修养。在《三字经》里告诉了我们学习需要我们用心去钻研。
我们也可以找到许多历史故事来说明这个道理。我们知道明代著名画家唐伯虎，当然现在很多人知道唐伯虎还是因为周星驰，因为有《唐伯虎点秋香》，大家都知道。那么历史上的唐伯虎是和沈周、文征明、仇英并列为明四家。唐伯虎从小生活在一个小康之家，从小就有绘画的天赋，天性很好，有天赋，很小他的画就小有名声，所以当地的富豪之家，经常请唐伯虎作画，那唐伯虎当然有点沾沾自喜，少年成名、风流倜傥。但是唐伯虎的母亲，一个很了不起的女性，就觉得儿子这样浅尝辄止，稍有一点点成就就满足是不行的，要求他必须专心致志，好好地去学几年画，把绘画艺术给钻研透了。母亲就问他，沈周那个时候已经成名了，大画家，就住在你家不远的地方，我给你理好包裹，当然妈妈的心理也舍不得，但是为了你的前途，你去跟沈周学画。那唐伯虎很高兴，反正离家也不远，就背起妈妈给他理好的行理，去拜沈周为师。到了沈周那里，稍学了几年，唐伯虎发现自己很不错了，再看看老师的画，也不见得比自己强到哪里去，我也很不错，又开始动了脑筋，又不太专心，想回家，想家了。沈周看出了唐伯虎的心理活动，也没怎么想，就通知自己的太太，也就是唐伯虎的师母，准备一桌饭菜，送送唐伯虎，让他出师吧，让他回去吧，不让他学了，他不是觉得不错了吗。做完了这桌饭菜，送到院子里一间独立的房子里，这间房子唐伯虎从来没去过。
这到底是一间什么房子呢，为什么老师从来不让唐伯虎到这里来呢？
唐伯虎走进这间房子一看，发现这房子怪了，怎么天底下有这么怪的房子，这房子居然有四扇门。他进去的时候，东南西北各一扇门，而每一扇门外，都是不同的风景，这一道门外边姹紫嫣红，那一道门外边莺歌燕舞，这一道路门外边流水潺潺。唐伯虎好玩，他不专心，他一看这师傅可真够坏，原来花园里有这么好玩去处，他不告诉我，我也先不吃饭，我先出去看看。往东门想去看姹紫嫣红的去处，咚，一下，撞一包，往南门，想去看莺飞燕舞，咚，一下，撞一包，往西门想去看小溪潺潺的时候，呼，一下，又撞一包，头上仨包，这才明白，全是沈周在墙上画的画。沈周在墙上画的三扇门，画了外边的风景，唐伯虎一下子明白，他聪明，他天性还是够的，原来画无止境，自己这点还差远了。那这个时候沈周进来了，沈周说，吃完饭，你就可以回去了，别学了，你很厉害了。唐伯虎扑通跪下，老师你还是再让我学习几年，跟你好好学几年。从今往后，专心致志，又学了好几年。这个时候，沈周告诉他，你已经可以回去了，你已经学有所成，真可以去了，不必再跟我学了。唐伯虎的性格也改了，就自己下厨房做了一桌菜，谢师宴，来感谢老师对他的栽培，他把菜做好一桌，放到房间里。那么这个菜里边有鱼嘛，旁边跳来一只馋猫，要来吃这条鱼，唐伯虎就把猫赶走，这猫一窜，朝东墙上的窗口想跳出去，啪，这猫撞一个包掉下来，爬起来又往南墙跑，那有一扇窗，啪，掉下来，再往西窗跑，啪，又掉下来，猫也撞了仨个包。唐伯虎练习绘画的时候，在墙上画了三扇窗，这猫也分辨不出来。唐伯虎的经历告诉我们一个什么道理呢？这个故事无非就是说明，你学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，你才会有所成。
（三）要亲近良师益友，学习文明礼仪
《三字经》又讲到了“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”，这有什么含义呢？这句话告诉了我们做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。相传在春秋时候，郑国有一个乐师，叫师文，他听说鲁国出了一个了不起的音乐大师叫师襄，于是师文就远远地跑到鲁国去拜师襄为师，谁知道这个师襄眼界很高，不轻易招弟子，一再地回绝，这师文当然一再地坚持，坚持拜他为师，终于感动了师襄，收他为徒。但是过了两三年，师襄发现很怪，师文很勤奋，经常在那弹奏，在那练琴，照说没什么不好，刻苦练琴。但是师襄发现，师文从来就不弹奏成曲子的东西，都是弹几个乐章，弹几个片段，从来不演奏整篇乐曲。师襄看看这个跟自己很亲近的弟子，就觉得很纳闷，你跟我这么近，也学了两三年，你居然连完整的曲子都不会弹，看样子你是没什么天份啊。得了，你回去吧，你不要在这里浪费时间了。师襄就把这想法跟师文讲，师文怎么回答，师文讲，老师，我并不是不会弹完整的曲子，而是我知道，如果我一旦能够演奏完整的曲子的话，老师你就会认为我学业有成了，你就会让我回去了，我就再没有机会亲近老师了。所以我故意不弹。师襄一听，很受感动，说道：“你弹一个来听听。”师文就演奏了一首非常完整的曲子，让他的师父感到非常欣慰。师襄终于认识到，这是怎么样的学生。师襄破格同意师文慢点出师，继续带他学琴。师文接着就更加亲近自己的老师，细细琢磨老师的技巧。师徒俩人后来都成了音乐大师。
这是个亲近老师的故事。那么，我们又应该怎么去结交朋友呢？怎么去交益友，这里面有很大的学问。我们知道古人是及其重视、及其强调朋友的重要性。儒家思想一向认为什么是朋友、朋友是什么。朋友是建立在一种共同的理想基础上，共同的道德追求的基础上，共同的人格基础上的一种友好关系，这种友好关系是超越血缘关系的。也就是朋友是建立在共同理想、共同道德、共同追求基础上的一种友好关系。
中国古代有太多太多关于交友的故事，最有名的是桃园三结义。我在这里也给大家讲一个交友的故事，不像桃园三结义那么有名，但是好多人可能也听说过，这就是一个成语的来源，也是一个典故。“割席断交”，汉朝时候，有一对兄弟，两小无猜一起长大的，叫管宁和华歆，两个人非常要好，好到天天一起坐在一张席子上一起读书。古人同坐在一张席子上，就等于我们今天同坐在一张板凳上。有一天，两个人都在埋头读书，突然听到外面声音很响，很热闹。管宁依然读书，不为所动、不受干扰、充耳不闻。而华歆一下跳起来，跑到外面看热闹，之后跑回来告诉管宁，兄弟，外面好热闹，太好看了，新官来了，正好在游行，你不去看看吗？管宁拨出随身所带的刀子，一下子把他们坐席读书的那张席子割断。也就是说，我从此以后，不跟你一块儿了。在古代就意味着断交。管宁就对华歆说，我们俩不是同一类人，你太好那些浮名虚节，外边有一个新官到我们这里来新任，鼓吹热闹，跟咱们有什么关系，咱们现在要一心读书，所以我看，我们断交。临分别的时候，管宁再次跟华歆讲这个道理，华歆也听不进去，后来的结果，华歆是被杀的，因为他趋炎附势。而管宁后来流落到辽东，到了辽东以后，管宁就用仁义道德教化当地的百姓，得到当地百姓的爱戴和拥护，在历史上留下了非常好的名声。这就是“割席断交”的故事。可见，古人把选择朋友看得是多么严肃，看得多么重要。
除了尊师重友，我们的古人还非常重视礼仪，把这三个内容看成是儿童必备的启蒙教育。而现代的社会中，我们同样提倡礼仪，提倡讲文明、懂礼貌，所以中华民族一直都有礼仪之邦的美誉。那么这种传承了几千年之久的“礼”它的实质究竟是什么呢？
下面我们共同来看一看，张良拜师的故事：
秦朝有个青年，名叫张良。有一天，他经过一座小桥，看见一位白胡子老人正坐在桥头叹气。
张良上前一看，原来老人的鞋掉到桥下去了。张良二话不说，爬到桥下拾起鞋，递给老人。老人没有接鞋，而是把脚往前一伸，张良又恭恭敬敬地给老人穿鞋。
谁知没穿好，老人把教一歪，鞋又掉到桥下去了。“哎呀，快给我捡回来！”老人大喊。张良觉得老人在捉弄自己，很不高兴，可是看到老人银白的须发和驼了的背，仍然耐着性子帮他见了鞋。
老人穿上鞋，笑了笑说：“你这小子还不错，我想教你点儿本事。愿意学的话，五天后的早晨，在这儿等我。”说完，老人就走了。
到了那一天，张良刚上桥，就看见老人已经站在桥头了。老人生气地说：“你怎么能让老人家等你呢？过五天再来吧！”
又过了五天。鸡一打鸣，张良便提着灯笼往桥上走，可是老人又先到了。老人瞪了张良一眼，说：“五天后再来吧。”说完，他又拂袖而去了。
到了约定的时间的前一天晚上，张良吃过晚饭后就来到了桥上。过了一会儿，老人一步一步地走来了。
这次，老人高兴地说：“年轻人要学本事，就得这样！”说完，他递给张良一卷兵书，说：“你好好读这本书，将来准能成就大业。”
从此，张良专心致志地钻研这本兵书，最终成为了一位著名的军事家，为刘邦打下江山立下了汗马功劳。
这个故事给了我们什么启示呢？
由此可见，对待他人一定要有礼貌，要心怀敬意，尊重对方。求知求学的过程之中，必须具有锲而不舍与持之以恒的精神和品德，就可能从别人身上学到有益的经验和知识，丰富自己的头脑。
三、学习《三字经》的意义
总之，《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的启蒙读物。它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事。基于历史原因，《三字经》不可避免的含有糟粕，但其独特的思想价值和文化魅力为人们所公认，只要我们细心地去揣摩和体会，一定会让我们领悟到为人处世的方法，提高我们自身的文化修养，得到与众不同的收获。
作文二：《读《三字经》给我的启示》900字读《三字经》给我的启示
《三字经》，我的老师，我成长的好伙伴，我人生的导航仪！《三字经》是一部传世的启蒙读物，里面讲了许多感人至深的故事和令人折 服的道理。它读起来琅琅上口，押韵合辙，犹如一首动听的歌。
不久前的一天，我随手翻开《三字经》：“披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦”，我觉得这一段话写得很好，它肯定对我们的学习大有好处，于是我又仔细看了看这段话的大意。
原来讲的这几件事呀：
哦， 西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。
公孙弘讲 《春秋》 刻在竹子削成的竹片上。
他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。晋朝的孙敬读书时把自己的头发栓在屋梁上，以免打瞌睡；战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读！我被他们刻苦学习的精神深深感动了！再想想自己，真是自愧不如呀！妈妈给我许多课外书，我很少如饥似渴地去读，买的很多学习资料，我也很少主动去做，总是让大人督促我，而且我上课时还有时走神……，这时我又想起我们班的很多同学也有我这样的毛病，如果他们读过这段 《三字经》，他们肯定会悔过自新的！没想到第二天，这段《三字经》
就真派上了用场！现在想起这事来，我还真自豪！那天早上我检查昨晚的家庭作业，又遇到了“作业钉子户”倪天乐。我声音提高了八度问他：“作业呢”？他很不耐烦的说：“没做，行了吧？”我一听这话，“噌”地一下火气就上来了！ 我忽然想起昨天背的 《三字经》 压住肚里的火气， 苦口婆心的劝他：“我给你背一段《三字经》 „披蒲编，削竹简，彼无书，且 知勉……‟像路温舒．公孙弘．孙敬等人不用别人督促就能自觉刻苦学习， 你却还要老师和组长天天跟在你屁股后面要作业！你真不害臊啊！少壮不努力，老大徒伤悲！ 难道你想像苏泉那样上了年纪才后悔当初没有好好读书吗？我们现在还小，更应该把握大好时光，勤奋学习！更何况我们现在的学习条件这么好，国家为我们提供了免费的教科书，老师们是那么认真的教给我们知识，我们还有什么理由不好好学习呢？你回家好好读读《三字经》吧！”他听了这番话红着脸，低下了头！ 第二天，他果然按时交上了作业，一个题也没有错，原来潦潦草草的字变得工工整整。
有些人学习不好并不是因为笨，而是他不肯学。如果每个人都按照《三字 经》上的这几句话去做，那每个人的成绩都会提高很多，将来也一定会为国家作 贡献的！
作文三：《乔布斯给给我们的启示》2700字几年后，儿孙会问，生活在史蒂夫·乔布斯担任苹果ＣＥＯ的时代是怎样的。他们会说：“乔布斯是最棒的商界ＣＥＯ。他是怎样的人？你从他那里学到了什么？”你怎样回答？忽视当下
事物的重要之处是人之天性。
“ 他的每次重要演讲，或者收入报告会或者 ＹｏｕＴｕｂｅ上播放的闲谈，在他离去之后看
起来都会智慧１０倍，只因为他不在了。
所以，今天，让我们停下来，设法提醒自己史蒂夫·乔布斯教给我们的一些经验：
１．最永久的发明创造都是艺术与科学的嫁接。史蒂夫经常指出，苹果和其他所有计算机公司的最大区别在于苹果一真设法嫁接艺术与科学。乔布斯指出，研究Ｍａｃ的初始团队拥有人类学、艺术、历史和诗歌等学科的教育背景。这对苹果产品脱颖而出一直很重要。这是ｉＰａｄ与它之前或之后所有平板电脑的区别。这是一种产品的外观和触觉，是它的灵魂。但计算机科学家或工程师很难看出这种重要性，因此任何公司都必须有一个领袖认识到这种
重要性。
２．要创造未来，你不能靠销售讨论组。有一种管理理论认为，你必须倾听顾客的意见。史蒂夫·乔布斯是第—个说这是浪费时间的商人之一。今天的顾客并不总知道自己想要什么，尤其如果是他们从未见过、听过或接触过的东西。当苹果要推出平板电脑的消息已经很明确时，很多人持怀疑态度。当人们听到那个名字 （ｉＰａｄ），它成了微博上的笑料。但是，当人们拿着它使用它的时候，它成了“必不可少的东西”。他们不知道之前没有它是怎么过的。ｉＰａｄ成为有史以来发展最快的苹果产品。乔布斯（和苹果团队）信任自己胜过信任任何人。几百
年来，毕加索和其他伟大的艺术家都是如此。乔布斯是第１个这么做的商界人士。
３．绝不要害怕失败。乔布斯被自己挑选的继任者解雇。这是商界３０年来最著名的尴尬事之一。但是，他没有从此成为一个默默无闻的风险资本家。他没有创办一家制片公司，整天出去应酬。他振作起来，回到自己热爱的工作。８年前，他被诊断为胰腺癌，并被告知只有几周生命。如同塞缪尔·约翰逊说的，没有什么比垂死更能让人集中精神。以下是乔布斯２００５年在斯坦福大学的演讲片段： 没有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通过死去那个地方。但是，死亡是我们共同的终点。没有人逃得过。而且，本该如此，因为死亡很可能是生命最好的发明。它是生命的变革促进者。它清理掉旧的，让位给新的。 你的时间是有限的，所以不要浪费在过别人的生活上。不要受困于教条，也就是按照别人思考的结果生活。不要让他人的意见淹没你内心的声音。最重要的是，有勇气遵从你的内心和直觉。它们不知
怎的知道你真正想成为什么。其他的都是次要的。
４．你无法把还没有划出的点连起来，只能把已经划出的点连起来。这是乔布斯２００５年斯坦福演讲中的另一句名言。这背后的想法是，无论我们如何试图规划生活，生活永远会有完全无法预料的东西。当下的痛苦和失败——被女朋友甩了，没得到麦肯锡的工作，在一家没有如你所愿取得成功的新兴公司上“浪费”４年——这一切或许都为你数年之后的辉煌成功播下种子。 ５．倾听心底的声音，它告诉你是否在正确的道路上。大多数人听不到心底的声音。我们只是认定我们打算在金融部门工作，或者当医生，因为父母告诉我们要这样做，或者因为我们想赚很多钱。当我们有意或无意做出这样的决定时，我们就扼杀了心底那个微弱的声音。从那以后，我们大多数人就打开了“自动驾驶”。我们随波逐流。你遇见过这样的人。他们都是好人。但他们不会改变世界。乔布斯有一颗不安分的心，总是匆匆忙忙，怀着计划。他想做计算机。一些人心底有个声音，让他们为民主而战。一些人心底的声音让他们成为小汤匙专家。当乔布斯最初看见图形用户界面 （ＧＵＩ）的例子，他知道这是计算的未来，他必须把它造出来。这后来成为麦金托什。无论心底的声音告诉你什么，倾听它都是明智的。
６．对自己和他人期待很高。我们听说过史蒂夫· 乔布斯大喊大叫、训斥雇员的事情。我们听说，他是控制狂，是完美主义者。关键在于，他倾听自己的激情和心底的声音。他在乎。他希望自己做到最好，也希望所有为他工作的人都做到最好。如果他们不在乎，他就不想用
他们。但是，他却不断地把人才吸引到身边。为什么？因为人才也在乎。有一种说法：如果你是二流人才，你就会雇用三流人才，因为你不希望他们看起来比你聪明。如果你是一流人
才，你就会雇用超一流人才，因为你希望得到最佳的结果。
７．别关注正确，关注成功。乔布斯在被苹果解雇后接受一次采访时这样说。如果你必须得偷别人的好主意才能使自己的主意变得更好，那就偷吧。你不能执著于自己对某种产品的设想而忘掉当下的现实。苹果３出台后，如果乔布斯继续傲Ｌｉｓａ，苹果日后绝对开发不出
Ｍａｃ。
８．在身边聚拢一批最有才华的人。有一种误解：苹果就是史蒂夫·乔布斯。公司里的其他人都是姓名不详的属下，努力讨好这位无所不知无所不闻的乔布斯。事实上，乔布斯在身边聚拢了一批人才：菲尔·席勒，约尼·艾夫，彼得·奥本海默，蒂姆·库克，还有前零售负责人罗恩·约翰逊。他们才华过人，但没有得到该得的赞誉。自从乔布斯卸任ＣＥＯ后，苹果股价一旧如此强劲，这是整个团队力量的证明。乔布斯曾经雇用过糟糕的管理人才。约翰－斯卡利最后就解雇了乔布斯，而且按照乔布斯的说法，他差一点让公司灭亡。乔布斯从自己的错
误中总结经验，意识到身边没有人才就什么也做不成，这一点值得称赞。
９．求知若饥，虚心若愚。还是来自乔布斯令人难忘的斯坦福演讲： 我年轻的时候，有一本令人惊叹的杂志叫作《全球概览》，是我们那一代人的圣经之一。它的创立者叫斯图尔特·布兰德，就住在离这儿不远的门洛帕克，他给这份杂志诗意的生命。那是在６０年代末，个人电脑和桌面排版系统还没出现，所以一切都靠打字机、剪刀和宝丽来照相机。这有点像平装本的谷歌，在谷歌出现３５年以前。它是理想主义的，里面有很多极棒的工具和伟大的想法。 斯图尔特和他的团队发行了几期《全殊概览》。当这本杂志走完了自己的旅程，他们出版了最后一期。那是７０年代中，我正处在你们这个年龄。最后一期的封底是清晨一条乡村小路的照片，如果你喜欢冒险，你可能会去那样的地方远足。下面是一行字：保持饥饿，保持愚蠢 （Ｓｔａｙ Ｈｕｎｇｒｙ． Ｓｔａｙ Ｆｏｏｌｉｓｈ．）。这是他们离开时的告别。求知若饥，虚心若愚。我
一直希望自己是这样。今天，你们要离开校门开始新的生活，我希望你们也这样。
１０．如果有努力、决心和远见，凡事皆有可能。尽管史蒂夫·乔布斯是有史以来最伟大的ＣＥＯ，是现代计算机之父，说到底，他只是一个凡人。他是丈夫、父亲、朋友，就像你我一样。我们可以像他那样特别——如果我们学到他的经验并把这些经验用于自己的生活。当乔布斯上世纪９０年代回到苹果时，苹果距离破产只有几周之遥。但它现在是世界最大的
公司。
如果你继续遵守以上这些简单的教训，生活中一切皆有可能。
作文四：《反写的“我”给我们的启示》1500字内容提要：佛家讲普渡众生为己任，我们讲“以人为本”，二者有着惊人的相通之处，我们不是佛教徒，但佛家致力于度化“恶人”，当为我们借鉴和效仿。应该像老方丈那样认得反写的“我”，有着普度众生的执著，果能如此，则何愁“问题学生”不能被教育转化呢？ 关键词：反写的我；度化；问题学生；博爱 【中国分类号】Ｂ９４９ 曾经看过一则关于“正字和反字”的小故事，故事的内容大致是：一个小和尚请教老方丈：“师傅，你说好人和坏人都可以度化，问题是坏人已经失去了人的本性，怎么能算是人呢？既不是人就不能度化他。”老方丈缓缓地拿起笔，写了个反写的“我”，问小和尚：“这是什么字？”小和尚回答说：“这是‘我’字，但是写反了。”“写反了算不算‘我’字呢？”“不算。”“既然不算，你怎么能说是‘我’字呢？”小和尚哑言。老方丈循循善诱：“反字也是字，你看得出是反字，又认识是‘我’字，主要原因是你认识真正的‘我’字。同样道理，好人是人，坏人也是人，最主要的是你须识得人的本性，如此，当你遇到恶人时，依然便能够一眼看到他的天质，并唤出他的本真，本真既明，便不难度化了。” 我们无意于在此说禅，作为教师，由于职业的敏感，我自然而然的由此联想到所谓“问题学生”及其转化问题了。毋庸讳言，无论哪所学校，哪个班级，都或多或少的存在着“问题学生”，他们厌倦学习、冥顽不化、屡教不改、自甘堕落……他们的种种表现令老师头痛，让教师束手无策，老师们也往往会认为它们无可救药而最终予以放弃。 面对“问题学生”，我们应认得反写的“我”，认得反写的“人”――由于这样那样的原因，才产生了“问题学生”，使他们偏离了本真的“我”，再者说，一般的“问题学生”，无论如何顽劣，总不至于是反写的人，他们的世界观尚未定型，他们是未定性的顽童。我们应该披沙沥金，拂开他们顽劣的表象，去找寻他们那属于人的本性的东西，“见到他们的天质，并唤出他们的本真。”否则，“面向全体学生”、“热爱全体学生”只能成为一句空洞的口号，教育转化“问题学生”也只能沦为脱口秀之类的东西。 我们并不是佛教信徒，但老方丈致力于度化所有的人包括好人和坏人的理念及做法，当为我们借鉴和仿效。问题学生之所以成为问题，其主要原因是我们的教育体制，应试教育的最大弊端就是一味的榨取学生的学习成绩，为了此目标手段便无所不用其极。教师对学生的评价也只限于考试分数，考试分数在学生评价上是具有一票否决权的。学生考得了好分数便一俊遮百丑，反之，便一无是处。学习一旦被划入差生行列，便看不到教师的好脸色，听不到教师的好声气，生存空间便孤苦寂寥。很多学习差的学生就是在这种令人窒息的氛围中，心灰意冷，江河日下，诸多坏习惯怪毛病也就随之潜滋暗长，最终成了真正的问题学生。郑渊洁有言：差生是家长和教师联手造就出来的，此话颇耐人寻味。教师要摘掉应试教育的有色眼镜，少造就问题学生，多培养人格健全的学生。说白了，面对“问题学生”，我们要有一颗博爱的心，用博爱与包容、去感化。 佛家讲普渡众生，我们讲“以人为本”，二者不是有着惊人的相通之处吗？以人为本的核心要义就是：尊重学生生物个体地位和学习生活中的主体地位，关注学生人格的健全与和谐发展，这应该是我们教学行为的出发点和落脚点。所以，我们要真正做到尊重每个学生，平等对待每一个学生，尤其是对“问题学生”，更应施予更多的、特殊的关爱。 真的应该像和尚那样人的反写的“我”，真的应该像老方丈那样有着普度众生的执著，果能如此，则何愁“问题学生”不能被教育转化呢？ 参考文献 ［１］“正字与反字”的故事――华北方舟――新浪博客
作文五：《改革开放给我们的启示》3800字改革开放的经验与启示
动力与机械学院 ２０１０３０２６０００２９ 林叠山
［摘要］改革开放是中国历史上具有重大意义的事，中国社会、经济、文化、民生等事业得以全面发展的开端。本文从回顾改革开放的历史背景开始，论述了我国改革开放中取得的成就，并总结了改革开放的经验与启示，为进一步推进改革开放事业指明方向。
［关键词］改革开放、中国特色社会主义、经验、启示
一、历史回顾
改革开放之前的中国，刚经历了十年动乱，社会倒退，经济衰落，文化落后，整个国家疮痍满目，百废待兴；毛泽东的近世，也使全国人民处于无尽的悲伤和迷惘之中：该往哪走？动乱虽然已经平定，“两个凡是”的错误却给国人拷上了牢牢的思想枷锁。思想得不到正确的引导，真理性问题的讨论在全国开始。随后，邓小平重返中央，并提出了“改革开放”的伟大构想并逐步实现改革开放：从计划经济到市场经济，从农村到城市，从农业到工业，改革的春风吹遍全中国；从沿海到内陆，从局部到全面，从谨慎开放到大胆改革，开放的气息氤氲于全国。从此，中国的面貌焕然一新，人民的生活发生了翻天覆地的变化，正如有些网友说到：“假如有一个人一觉睡了３０年．今天刚刚醒来，他一定会认为自己到了一个陌生的国度。因为整个中国在３０多年里发生了翻天覆地的变化。物质财富的极大丰富，是人们无论如何都不敢想象的。”
二、改革开放所取得举世瞩目的成就
在十一届三中全会全面启动改革开放的３０多年里，“中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的壮丽史诗，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。” 中国特色社会主义理论体系的创立，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，成为中国共产党领导全国各族人民建设中国特色社会主义、实现中国民族伟大复兴的指导思想； 开辟了“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”的道路； 建立并完善“公有制为主体、多种所有制经济共同发展”的市场经济制度，形成了“按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度”； 实行全方位的对外开放，成功实现了从封闭半封闭到全方位开放；
改革开放和社会主义现代化建设取得巨大成就，我国进入了“小康社会”： 经济实现了持续快速增长，民生得到显著改善，科技更是飞速发展，教育事业稳步发展，体育事业蒸蒸
日上，国防事业走向现代化，物质文明与精神文明得到共同推进，人民的生活水平不断提高。
“我们伟大的祖国迎来了思想的解放、经济的发展、政治的昌明、教育的勃兴、文艺的繁荣、科学的春天。”
三、改革开放的基本经验
３０多年的创新性实践，３０多年的艰辛探索，３０多年的改革开放，中国共产党积累了大量的宝贵经验，中共十六大总结了建设中国特色社会主义的“十条经验”， 共十七大报告阐明了加快实现现代化、巩固和发展社会主义“十个结合”的宝贵经验，这些都是我们伟大的党领导全国人民建设中国的“至胜法宝”！用我粗浅的话，可以总结为以下的几点：
一、必须坚持科学理论的指导，坚定不移地走自己的发展道路。必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，解放思想、实事求是、与时俱进，以实践基础上的理论创新为改革开放提供理论指导。中共十一届三中全会以来，中国改革开放取得伟大成功，关键是党既坚持马克思主义基本原理、又根据当代中国实践和时代发展不断推进马克思主义中国化，形成和发展了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，让马克思主义在中国展现了勃勃生机。邓小平强调：“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”中国共产党把中国特色社会主义理论作为领导人民建设中国的理论，把解放思想、实事求是作为改革开放的基础，理论得到不断创新和完善，不断加深社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，纠正了教条主义，走出了思想保守、形而上学的思想桎梏，改革开放事业得到新的进展，社会主义建设不断走向成熟。
二、必须坚持党的基本路线、基本纲领，坚持科学发展观，排除干扰，走中国特色社会主义道路。“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”这一基本道路，是建设社会主义的基石，也是党领导人民建设中国特色社会主义的根本依据。仔细点说，首先是较好的实现了经济体制的转轨。中国改革开放的经济体制改革的目标是逐渐确定的，最开始只是要改革计划经济体制的弊端，但目标并不十分明确，经过长期摸索之后才确定建立社会主义市场经济体制的目标。在实施过程中，采取了一种双轨制的方式进行过渡，即在维持原有经济体制的情况下，通过不断增加市场经济在经济总量中的份额来实现经济转轨；抓住了经济全球化加速的机会。中国从改革开放以后就自觉地加入了世界经济体系，这一点对于中国经济的快速的转型起了很大作用；在改革过程中，比较好的实现了各个领域的战略配合。改革开放初期就是通过政治体制改革，为经济体制改革扫清了道路，外交领域的配合，特别是重新判断国际形势，对中国改革开放的发展也有着非常重要的作用。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。这条道路既是中国共产党带领中国各族人民在改革开放和现代化建设中取得的伟大成就，也为中国今后的进一步发展提供了基本经验，指明了方向。
三、必须坚持加强和改进党的建设，保持党的先进性，提高党的执政能力。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时中国人民和中华民族的先锋队，更是建设中国特色社会主义的核心。她实事求是、知错能改，她善于团结人民，与时俱进，富有创新性。在改革开放过程中，中共号召人民团结起来，建设中国特色社会主义，从而形成了一种历史合力，形成了各种力量之间的良性互动。中国的改革有一个明确的口号和目标，建立小康社会，这个能够凝聚起大多数人的人心，改革的过程中，中央政府、地方政府、基层群众、专家学者，社会各阶层都积极加入，并从不同的角度来推动改革向前发展。
四、 改革开放留给我们的启示
改革开放，给我们带来了历史民民性的进步，由于机制不成熟等，同时也存在不少问题，如全面性不够、协调性不够、公平性不够、前瞻性不够等。我们必须正视改革开放的推进中所存在的问题，认识到这是达到共产主义的必经过程，从而在推进改革开放过程中不断完善机制，正确处理发展中的问题，在发展中进步，在进步中发展。
第一，必须应当正确处理改革与发展的关系。若改革能在正确的时机和稳定的秩序下，调动多数人积极性，为多数人带来利益，则能促进发展；反之则很可能损害发展。改革本身不是目的，发展才是目的，一定要在发展中推进改革，努力实现在改革中发展。
第二，应当正确处理效率与公平的关系。我国的改革在很长时期内遵循了“效率优先、兼顾公平”的原则，其初衷是为了打破改革初期“平均主义”的束缚，但由于这个原则实行时间过长，以致形成了当今比较严重的社会不公问题，并影响了社会的和谐与稳定，影响了人们对改革的评价。
第三，应当正确处理局部和全局的关系。改革是一项难度极高、探索性极强的事业。当初由于传统体制的束缚，改革难以全面整体推进，只能选择局部突破，也取得了较好的效果。但在推进经济、政治、文化、社会四位一体改革和城乡协调改革上仍然存在许多问题，全面整体改革相对滞后，影响了经济社会、人与自然和谐协调发展，这正是科学发展观提出的基本背景所在。
第四，应当正确处理中央与地方的关系。改革既涉及到中央，也涉及到地方。两者之间既存在共同利益，也存在权益冲突。二者若能形成合力，则有利于改革，反之则不利于改革。我国改革在处理中央与地方关系上既有经验，也有教训。改革初期，中央对地方“放权让利”，大大调动了地方的积极性，但也产生了一些副作用。上个世纪九十年代实行“分税制”和部分部门“垂直管理”后，中央加强了集权，增加了财力，但因此削弱了地方的权益，特别是一些乡镇和县级政府出现了明显的财力和权力不足，地方的积极性受到制约。
第五，应当正确处理政府与民众的关系。虽然政府与民众在根本利益上是一致的，但也有各自相对独立的利益。由于政府也是由人组成的，也具有“经济人”的某些特征，在制度设计不合理的情况下，政府也会趋利避害，追求自身权益的最大化，甚至会出现与民争利的情况。政府既是改革的组织者，也是改革的对象。如果政府自身的改革严重滞后，部分官员“寻租”严重，腐败就很难得到有效遏制。
五、总结
十一届三中全会这一具有划时代意义的事件是中国历史的转折点，改革开放让人民过上了幸福美好的生活，促进了社会主义事业的发展。历史和现在证明，只有坚持中国特色社会主义，坚持改革开放，不断完善改革开放政策，正确处理发展中存在的问题，社会主义才事业才能早日实现。
参考文献：①中央党校党史教研部教授《党史知识大讲堂》
②章百家《中国改革开放的经验与启示》
③《中国近现代史纲要（２０１０年修订版）》，高等教育出版社
作文六：《PISA测试给我们教师的启示》1400字ＰＬＳＡ 测试给我们教师的启示
——理性回归，感性教育
金水苑小学 梁玉娟
由国际经济合作与发展组织（ＯＥＣＤ）统筹的第五次国际学生评估项目测试（ＰＩＳＡ），中国学生的表现让国际讶异，也引起了中国教育界的一场轩然大波。
记得在教师进修学院里，几位老师几乎是异口同声地对我们上海中学生参与的ＰＩＳＡ测试成绩表示骄傲，表示自豪。当时，一直在想这究竟是什么神奇的东西，让这些老师竟然都提到了。今天，看了一些文章，再回味我这一年来的教育者经历，又想到了期初校长和我们一同学习的绿色指标，在这骄人成绩的背后，我隐约感受到了教育者们真正的担忧，这种担忧在教育改革中，要需求突变，是何等的不易。
从大背景下的中国教育体制看，我诧异的是这一个测试能说明什么呢？难道说咱们中国教育已经走在了国际尖端了？恐怕连我们自己都觉得这真是贻笑大方的无稽之谈。在我认为，教育部分什么尖端，优劣。而在于各国教育的融汇贯通，真正服务于我们的教育主题——学生。凡一切符合学生发展规律的，让学生身心愉悦发展的教育，那便是成功的教育。很难，几乎没有一个国家可以拍着胸脯，自信地说自己的教育已经达到了这一境界。所以，从ＰＩＳＡ测试的国际意义上来说，这并不意味着什么，这只是一场测试，一场文字游戏罢了。如果硬要给他一个意义的话，我觉得这就说明我国的教育在应试方面、在知识方面的关注较大。
从现当代热火朝天的教育改革说，从我读书的年代开始，就一直听老师嘴里说：“课改，课改。”还记得小时候英语学习了实验版本的牛津英语，如今早已普及到教育各界。如今，课改成了我工作上的中心词，每一学期初、每一次教研活动、每一堂正式的公开课，我们总要再去回味下课改精神，强调下课程标准的理念等等。好像课改真的在有条不紊的进行中，可是再次扪心自问下：我们的课改真的是在往我们想要的那个目标前行吗？还是，停滞不前，举步维艰呀？记得曾经听一个节目里的家长说：“中国一直在说教育改革，教育体制转变，可是转变到现在，我们这些外行人怎么感觉还是老样子，一点变化都没有啊？改革，你至
少要让外行人觉得你在变吧。”这句话当时让我觉得很有意思，正如这神奇的ＰＩＳＡ测试一样，我觉得真正想要中国教育改革的先行者们一定能从中反思，寻求突变。正如王厥轩先生从这一测试结果中，他透过这一光环之下，看到中国素质教育难以推进的现实，更是寻找着这些原因。
从我身边的教育现象说起，开学初我们看到了一份绿色作业指标，这样东西我去年实习时就曾接触过。校长和我们全校老师一起学习了一下，印象深的莫过于那份去年绿色作业指标的结果报告了。哪些用大写字母、阿拉伯数字代替的区县，在数学的统计图上游走着，从横向上看，各区县的差异是很明显的，再从纵向上看孩子们的学习状态，这结果远远不如我们的ＰＩＳＡ测试那样，令人堪忧的数字，不禁让我问：孩子究竟怎么了？学习的动力指数、学习的自信心等等那些为我们所忽视的教育软肋，似乎真的被戳中了。这惨淡的结果，让我们直面悲哀的教育现状，在仔细研读了绿色作业指标，我知道其出发点是很好的，在外界质疑声如此高潮迭起之际，我真心希望从这惨淡结果出发，我们的教育真能寻求到一种突变。从这里，我想到了我们学校的品性教育，我们立足学生的品性，我们关注学生的个性、体质等方面的培养，虽然有时候不理解校长的一些过于细致化，但是细想一下，这些也许就是我们对于素质教育的一次有效尝试。
正如充满希望的绿色一样，我们的教育终将会拥有一片广阔无垠的绿色草原，充满希望！只要我们教育者们心怀希望，信心十足，理性回归到教育对象的需求上，融入真情实感，教育之花一定会开得很灿烂！
作文七：《犹太人给我们的启示》2000字犹太人民族给我们的启示
犹太人一直是我比较欣赏的民族，和中华民族一样，它也曾忍受欺凌，时间长达 １８００
多年，
但是秉承犹太文明的精神内涵，
散居于世界各地的上帝选民们却成为如今世界民族之
林不可缺少的大树。
从关注巴以冲突开始认识以色列，
从爱因斯坦开始认识犹太人。
犹太人
到底是个什么样的民族？在中东乱局中竟然居主导角色，
而且在阿拉伯国家的集体讨伐下屹
立不倒，反而更加强大，看了《犹太人文化史》这本书，我完全被震撼了。对于犹太文化的 曲折和坚韧，
对于犹太宗教的先进教义和犹太人对于传统宗教道德的严格遵守，
我只能敬佩。
我对于一些宗教里关于饮食的戒律常常不解。
原来，
对于饮食的禁忌是起源于犹太人。
犹太
人的饮食戒律是基于人的健康和伦理道德的基础上而制定的，
尽管如此，
也有人不守教，
也
有人怀疑，
但是这样一句话却将我幻想有朝一日能信仰一门宗教的愿望打破，
一个人连嘴巴
都管不住谈不上信仰。
犹太人一直在外人的排挤中保持群居的状态，
内部严格遵守教规和法
典，
这样的形式确保了犹太人在长大千年的驱逐流浪史中保持民族特性而不被同化。 我突然
对于宗教肃然起敬。
多少民族被历史的长河卷成烂泥，如古埃及、
古希腊、苏美尔，新月平原现在已成为阿拉伯
人的土地，
而原始的巴比伦文明早已作了古，
一个民族没有自己的信仰，怎么立足长远，源
源不断地繁衍下去？
从第二圣殿时期，
犹太人就失去作为一个国家存在的国土基础，
巴比伦人、
波斯人、
希腊人、
罗马人、
阿拉伯人不管怎么奴役他们的身体和限制他们的生存，
毁坏他们的建筑和圣殿，
但
是犹太精神始终藏在书里，这群
“圣书之民”对于民族精神的认同让很多殖民者都屈服。
只
要书籍律法还在，他们就能坚持自己的信仰道德和民族精神。就像
１８
世纪将自己已经失传
的文字希伯来语再度复活一样。
犹太教是伊斯兰教、基督教的母教。犹太教始创一神论，对于宇宙认识坚持一元可认识论， 特别的是他们一直强调人的作用，
坚信人生而平等，
历史是向前发展，
而没有那种维护统治
者残暴统治的所谓轮回一说。
犹太教能够流传至今，
而犹太人又能如此聪明也在于这种先进
的思想吧。
犹太教有
６１３
条诫命，一本《托拉》为主的圣经（也是基督教圣经的旧约部分，《古兰经》
的来源之一），一本《塔木德》还有众多经典，这些经典对于普通人来说可能一辈子都读不 完，
但是他们要读一生。
所以犹太人是少有的无文盲的民族。
每个孩子从小就被贯彻书籍
“比
蜜甜”的思想。
这些经典涉及人生活的许多方面，
衣食住行几乎都有，
然而犹太人坚持按照它们行事一做就
是上千年。
很多宗教常常因为宗教戒律而显得死板，
然而只有犹太人发明的拉比解释制度最灵活，
真正
将传统道德律法同实际结合不断演化和解释。犹太的拉比不是基督教的上帝和民众的中介， 而是普通人中通过学习经典而能自己解释经典的人。
这样进步的制度怎不能保持民族之先进
性？
如果没有律法的遵守，
没有信仰坚持，
没有对上帝的契约遵守，
面对反犹主义潮流的犹太人
怕是早就被同化了吧，哪有现在的这个世界性的民族。
恕我愚昧，仅仅了解一本犹太文化史。却已经被折服。
感慨于本民族的文化断层，
对于经典的彻底抛弃，
对于信仰的缺乏，
看如今食品安全成
为众人谈笑的对象，
体制腐败成为火药猛烈的方向，
社会道德不断挑战公民底线，
我不知道，
有什么可以改变这些僵化了的很可能如同原来资本主义发展时期的黑暗？
有人提倡法制。是的，不错，那就像韩非子，李斯那样，把焚书坑儒再演绎一遍吧。可现在 这已经是不可行的，
没有人有这个魄力将原有的机制打破重建。
而我们所看到的丑陋最根本
不是制度，是人，是制定制度和应该遵守制度的人的道德退化。
真正的问题正在于精神层面。
犹太人的饮食戒律那么严格死板，
照样有人遵守，
因为敬畏上
帝，民族团结。
如果你不遵守戒律你就被排除在这个民族之外，就是不守教的败类。他们的
食品店常有
ｋｏｓｈｅｒ
的标志，但是我一想到中国的免检食品，我就笑了。他们哪是什么败类，
他们怕什么末日审判么？无信仰，无敬畏，天不怕，
权力财富享乐大于天。他们就是一台不
断捞取利益的机器。
规则是人定的，
宗教信仰也是人创造的，
但是人如果不遵守，
那就形同于无。犹太教的道德
是用律法的形式公布，
编撰一部部经典哲学文学著作，
这跟我们的社会又有什么区别？只是
没人把他们当回事。
对于民族精神的继承，对于道德的遵守，
始终是一个民族血的灵魂。舆
论只是在某个挑战人类底线的时候才能提起传统道德这回事，
教育急冲冲地教人去赚钱却无
法急冲冲教人怎样做一个正义的有道德感的公民，
我们的民族除了历史以外的自豪感怕是会
越来越少。
中华民族的信仰是什么呢？我想应该是传统道德和那浩如烟海的文化典籍吧。
突然想起大家
现在还有几个人能够通读一篇文言，
教科书对于传统文化的内容遮遮掩掩，
舆论已成为一种
主义的喉舌，
官员上层社会更是丑态百出，
企业精神就是盈利模式，
普通民众在这样的环境
下对传统道德更是热情不高，古人云，仓廪足而知礼节，哀哉，那时候，知道的可就是美利 坚的礼节乎？
道德的血液才是民族的灵魂，那是千百年来民族传承的契约。呼唤道德的回归。
作文八：《雾霾给我们的启示》600字雾霾给我们的启示
“雾霾”，这个词在最近一段时间内经常出现在我们的耳边。其根本原因就是我国中北部出现了大片大片的雾霾天气。雾霾，顾名思义，也就是大气中出现了许多雾。二氧化硫、氮氧化物和可吸入颗粒物这三项是雾霾主要组成部分，可以看出雾霾天气对人身体危害是很大的。雾霾出现的根本原因是我们人类对空气的肆意破坏，为此我们应该作出深刻反省。 有毒空气的来源主要是这些：首先是汽车尾气。使用柴油的大型车是排放ＰＭ１０的“重犯”，包括大公交、大型运输卡车等。使用汽油的小型车虽然排放的是气态污染物，比如氮氧化物等，但碰上雾天，也很容易转化为二次颗粒污染物，加重雾霾。其次是北方到了冬季烧煤供暖所产生的废气。 第三是工业生产排放的废气。比如冶金、机电制造业的工业窑炉与锅炉，还有大量汽修喷漆、建材生产窑炉燃烧排放的废气。第四是建筑工地和道路交通产生的扬尘。
面对这么多方面的“杀手”，由于目前科技技术还没有达到，要想根本铲除它们是不可能的，还因为它们其中有我们生活不可缺少的元素。但也并不是不可预防的。先看汽车尾气，我们可以减少驾驶私家车，乘坐公共交通或走路。 其实出现雾霾还有一个原因是天气变暖，这个目前全世界都在努力防治的难题。防治天气变暖我们也可以做出很多
贡献：减少使用塑料袋，植树造林，减少用电等。如果我们每个人都可以做出一点贡献，那么即使无法消除这种现象，但也可以延缓天气变暖的态势。如果我们延缓了天气变暖，雾霾天气也会大大好转，因此我们的生活环境也会大大好转，同时世界人的生活环境也都会好转的。是一举多得的好事。
在此呼吁所有人，都能够为我们的生活，为我们的未来做出一点微乎其微的贡献。
作文九：《孟德尔留给我们的启示》3500字孟德尔留给我们的启示
浙江省龙泉市第一中学（３２３７００） 杨 俊
在高中生物第一册教材中讲到，１９００年孟德尔遗传规律的重新提出，标志着生物学进入到了实验生物学阶段。然而不少学生从对“重新提出”不理解，还是认为孟德尔是在１９００年提出遗传规律的，为了讲清这个问题，在学习《遗传和变异》时，我专门给学生介绍了孟德尔的事迹。
孟德尔（Ｇ．Ｊ．Ｍｅｎｄｅｌ，１８２２－１８８４）是遗传学的奠基人，他原来并非是生物学家，而是奥国布隆［现在捷克的布尔诺（Ｂｒｎｏ）］修道院的修道士。孟德尔出生在一个农民家庭，从小对自然充满了好奇和兴趣，２１岁在布隆修道院当修道士和中学自然教师。１８５１年因未通过教师资格考试被送到维也纳的大学学习自然科学和数学，孟德尔在大学期间成绩优异，但最后在考他所最爱的植物学时，因与植物学教授在一些观点上不一致发生争执而得了一个不及格，还是未能取得教师资格。１８５３年孟德尔重回修道院，修道之余还是在当地中学兼任一个深受学生欢迎的中学自然代课教师。为了证明自己观点的正确性，孟德尔在修道院的小菜园里载培了一些植物，做了许多杂交实验。１８５７年开始收集市场上商人出售的豌豆品种，用收集来的３４个豌豆品种默默地进行了八年的连续观察和实验，由研究一对相对性状到研究多对相对性状，并用统计学方法对实验的结果进行分析，获得了他曾经设想过的结果。孟德尔把结果和结论仔细地写成了《植物杂交实验》一文，于１８６５年春季在布隆召开的自然科学研究学会第二次会议上宣读并发表。这篇论文曾刊登于该学会的年刊上，并于１８６６年分送欧美的许多图书馆。但由于当时人们正讨论达尔文的进化论，以及孟德尔的理论超出了人们能够接受的水平而没有引起人们的注意。在１８７２年，达尔文写道：“遗传的定理绝大部分依旧未知。没有人能够说明在同一物种的不同个体中的相同特性，或在不同物种中的相同特性，为什么有时候能够遗传，而有时候不能；为什么孩子能回复其祖父母甚至更遥远的祖先的某项特征。”达尔文，以及当时的科学界，不知道的是，这些问题在六年前已经被一个业余的生物学家解决了，生物科学大厦的另一个支柱早就立好了。直到１９００年，荷兰植物学家德佛里斯（Ｈ．Ｄｅｖｒｉｒｓ）、德国植物学家柯灵斯（Ｃ．Ｃｏｒｒｄｎｓ）、奥地利植物学家邱歇马克（Ｅｖｏｎ．Ｓ．Ｔｓｃｈｅｒｍａｋ）三个人各自在同一年得出了和孟德尔完全相同的结论，这样，孟德尔的论文才得到科学界的重视和公认。孟德尔遗传规律的发现，具有划时代的意义，它标志着遗传学的诞生。因此，孟德尔被公认为遗传学之父，入选湖北教育出版社出版的《历史上最有影响的１００人》，名列５９位。
在讲的时候我惊讶地发现学生们一个个听得津津有味，连平时总是闲话不断的也不例外。于是因势利导，请学生谈谈感想。学生有感而发，课堂一下子变得非常活跃。在学生们充分发言后，我归纳出了以下几点：
１、科学研究要耐得住寂寞
孟德尔在修道院的小菜园里种了八年豌豆，研究了２８０００株植物，获得了大量实验数据。若没有科学研究的执着精神，若孟德尔耐不住寂寞，他不可能成为遗传学之父，充其量只是一个修道士而已。
２、科学成果的取得需要各学科知识的综合运用
孟德尔在大学进修的自然科学和数学知识为规律的得出奠定了坚实的基础。他运用数学统计学的方法对实验结果进行了分析，对实验数据进行了处理，从中归纳出了一般规律。成果的取得仅靠自然科学知识是远远不够的，综合运用各学科的知识才能更清晰地透过现象看到事物的本质。
３、科学研究需要循序渐进
豌豆有多对相对性状，孟德尔一开始并未对这些性状同时进行研究，他也明白贪多嚼不烂，于是他先选了７对相对性状分别进行研究，得出了分离定律，再选两对到多对相对性状进行研究，又得出了自由组合定律。只有循序渐进，只有从单因素到多因素，孟德尔才能从繁杂的实验现象中归纳出两大遗传规律。
４、不惧权威，小人物也能成就大事业
孟德尔是农民的儿子，非常熟悉植物，也非常喜欢植物学。在大学里学习时，孟德尔不惧权威，坚持自己的观点，甚至为此与植物学教授发生争执，让自己的强项——植物学得了个不及格，也令自己丧失了做正式教师的资格，但这也坚定了孟德尔通过实验证明自己观点的信念。正是孟德尔的这种态度，使一个小人物成就了一番大事业，一个业余的生物学家解开了许多专业资深的生物学家也未能解开的谜团。
５、“走自己的路，让别人去说吧”
在科学界普遍关注达尔文的进化论时，当人们为进化论而争论不休时，孟德尔并未随波逐流，而是静静地守着他的小菜园，种着他的豌豆。当时生物学的常规研究方法是：先进行观察和实验，再分析结果，然后提出假说。但是孟德尔却反其道而行之：他先设想了一个假说，然后用实验来证实或否证。正是孟德尔坚持走自己的路，从而开启了遗传学的大门。
６、是金子总会有发光的时候
由于超出了当时人们的认知水平，从孟德尔发表论文到三位科学家分别“发现”他的遗传规律经过了３５年的时间，直到去世孟德尔在科学界还是默默无闻。然而是金子总会有发光的时候，虽然迟了一些，但孟德尔在生物学上的贡献是不可抹杀的，他在遗传学上的地位是不可动摇的。
７、集思广益，可少走弯路
达尔文创建了进化论之后，已为生物科学的大厦立下了一个支柱，但是这座大厦仍然摇摇欲坠。自然选择学说的大前提，是假定同一物种的不同个体存在着可以遗传的变异，对于遗传的机理，当时的科学界却一无所知。其实当时进化论面临的瓶颈问题，孟德尔早已经解决了，但遗憾的是没有人重视一个地方组织的报刊，没有人留意一个业余研究者的成果。不难想象，若达尔文和孟德尔这两颗巨星相遇，又会发出多大的光芒啊！然而达尔文却让孟德尔的文章在自己面前滑过、失之交臂。而德佛里斯等三人分别经过长期的研究，以为自己发现了遗传规律，而当他们为写论文而去查阅前人的研究成果时，才发现自己的努力最终只是验证了孟德尔的理论。若是当时生物学家们能集思广益，那可少走多少弯路啊！而生物科学可能早就超越了现有的发展水平。
这节课的效果非常好，学生收获颇丰，我也感触很深。
《普通高中生物课程标准（实验稿）》中把提高学生的生物科学素养作为基本理念，强调学习是一个主动建构知识、发展能力、形成正确的情感态度与价值观的过程。教材在编写的过程中也引入了不少经典实验。如光合作用的研究历史、生长素的发现过程、遗传物质的确定、ＤＮＡ双螺旋结构的提出、孟德尔的杂交实验、色盲的发现、“生物圈Ⅱ号”等等。这些内容的出现很明显不仅仅是为了扩充学生的知识面，更重要的是培养学生的生物科学素养，提高对科学和探索未知的兴趣，培养学生坚强的毅力和不畏艰险、勇于进取的精神，养成科学态度和科学精神，学会科学研究的方法，逐步形成科学的世界观和价值观。
然而在实际教学中，不少教师对这些科学史的教育不够重视。因这些内容在考试中一般不作要求，许多教师觉得可有可无，在教学中一句带过。其实生物科学史的教育是培养学生生物科学素养的最好素材，是提高生物科学素养的重要途径之一。
中学生物学是研究生命现象和生命活动规律的一门科学。生命科学的发展凝聚着人类探索生命世界所获得的科学精华和认识生物世界的科学思维方法，它研究的是最高级的物质运动形式——生命运动，它的研究成果和研究方法直接影响着人类世界观的形成和发展。生命科学的每一次重大突破都在推动其自身发展和影响人类生产生活的同时，迅速升华为人类精神宝库中的重要组成部分。生命科学的每一项成就都是生物学工作者经过大量实际观察和无数次实验探索、验证取得的。生命科学的每一点发展都包含着生物科学家的无私奉献和辛勤劳动。生物科学家为人类服务的崇高献身精神和敬业精神，已成为激励一代又一代人努力学习、发奋求索的无穷动力。
因此我们在教学中要充分钻研教材，挖掘出潜在的教育因素，利用好经典的生物科学史。课前仔细准备，通过各种途径（比如网络）了解相关科学家、相关实验的背景材料，以更翔实的资料吸引学生的注意力。课内精心设计、积极引导，充分发挥学生在学习中的主体作用，让学生设身置地的参与到科学探究之中，结合实验目的，在介绍科学家的实验设计和实验方法之前，设想如果自己是科学家，自己会怎么做，放飞自己的思维，切实体会到科学探索的乐趣，在潜移默化中提高学生的生物科学素养。
相信生物科学史能留给我们更多的启示。
参考文献
薛金星，高中生物基础知识手册，北京教育出版社，２００３年８月第１版。
王彦庆，生物教学中不容忽视的内容——科学家及其贡献，中学生物教学，２００６年第１－２期。 叶飞昌，生物学教学与创新素质的培养，中学生物教学，２０００年第３期。
温青，生物科学史——培养科学素质的最好范例，福建师大附中网。
向志家，生命科学精神教育——中学生物教学不可轻视的主题，中学生物教学，２０００年第４期。
作文十：《苏联解体给我们的启示》3000字苏联解体给我们的启示
观看苏联解体记录片心得体会
１９９１年１２月２５日１９时３２分，红旗从克里姆林宫上空降落，帝俄时代的白蓝红三色旗冉冉升起。至此，世界上最大的社会主义国家苏联正式宣告解体，伴随着苏联的解体，众多社会主义国家纷纷发生了剧变，社会主义遭受了巨大的挫折。２０１３年１０月１２日，在公司５楼会议室观看了苏联解体的记录片，感想颇深，给我们起了很好的教育启示作用。现总结如下：
一、苏联的解体的原因分析
１、内部原因
戈尔巴乔夫“右倾”改革是苏联解体的直接原因，１９８５年之后的短短６年时间，戈尔巴乔夫推行以“民主化、公开性、新思维”为旗号的“改革”路线，非但没有革新苏共、给百姓带来真正的民主和人权，反而彻底葬送了苏联。１９８８年以后，在政治多元化、多党制的浪潮下，苏联民族分裂势力在各加盟共和国迅速得势，向中央发起了“法律战”、“主权战”，纷纷宣布“主权独立”。在俄罗斯联邦和各加盟共和国遥相呼应下，戈尔巴乔夫被自己所谓的“人道的民主的社会主义”束缚住手脚，无力维护联盟的统一。１９９１年８月，苏联的政治危机、经济危机、民族危机不仅没有缓和，反而急剧加深。最终，在１９９１年１２月２５日，苏联国旗从克林姆林宫上空黯然落下，苏维埃社会主义加盟共和国联盟完全
解体。
戈尔巴乔夫鼓吹的“民主化、公开性”没能提高苏联官僚机构的效率，没能推进经济改革、提高人民生活水平，相反，却恶化了局势，催化了民族矛盾和社会冲突，最终使苏联陷入瓦解崩溃的境地。越来越多的俄罗斯民众认为，是戈尔巴乔夫仓促而草率的“民主化、公开性”埋葬了苏共、葬送了强大的苏联。因为他在苏联进行的“民主化改革”，最终导致了国家解体和政权的瓦解。
就戈尔巴乔夫的政治改革来说，他对公开性和历史反思缺乏控制，不仅揭露现在的问题，也揭露过去的问题，不仅全盘否定斯大林，最后也否定了列宁和十月革命道路，共产党和社会主义形象一下子就搞坏了，社会上普遍存在一种对党和社会主义的反叛情绪。第二，党的削弱导致民族主义的泛滥。改革思想和方案的受挫、国家发生经济和金融危机、联盟中央和苏联共产党中央委员会中政治意志的衰退以及权力的瘫痪助长了民族主义和分立主义”。 第三，党的削弱造成了经济的无序和混乱。
此外，苏联共产党后期党越来越脱离人民群众，越来越多地把行政和经济职能揽在自己手里。一方面，这大大地加强了党的权力，可另一方面又削弱了党，从而使它逐渐丧失了政治和思想道德领导的高度，也就逐渐疏远和脱离了人民。党作为先锋队，应该用自己的纲领、战术和组织原则来武装自己，应该作为一个团结统一的组织；党员应该成为政治工作者，联系群众，具有首创精神。但是，在赫鲁晓夫开
始担任苏共中央第一书记以来，党的组织言行不一，组织重叠，提拔干部有严重的裙带关系和宗派主义，从而逐渐丧失了政治和思想道德的高度，逐渐疏远和脱离了人民。戈尔巴乔夫在对政治体制改革失去控制后，力图控制整个社会。在党的形象被搞坏以后，他失去了党这样一个传统的权利基础，于是他把权利基础转移到人民代表大会，提出“一切权利归苏维埃”，最后又搞了总统制，从而确保他个人对社会的控制。苏共经戈尔巴乔夫的激进“改革”的折腾，使党进一步丧失了自己的权力和影响力。至此，能够抵抗国家离心力的凝聚力量已丧失殆尽。于是，苏联的解体变得不可避免。
２、外部原因
意识形态方面，西方资产阶级推行“和平演变“战略，其资产阶级自由化思潮和民主社会主义思潮的传播，是帝国主义对社会主义国家进行意识形态渗透、瓦解和颠覆的重要体现。而戈尔巴乔夫提出的所谓“公开性”，推行的所谓“全面民主化”，越来越多地把批判的矛头指向现存的社会和国家制度，具有极大的破坏性。戈尔巴乔夫不懂得对社会问题进行科学分析，不能认真研究建设新型社会的理论和实践，这使群众对改革、对党乃至对戈尔巴乔夫本人产生了失望情绪，从而加强了对手的地位。当敌人向苏联和社会主义发起实实在在的进攻时，党的意识形态“机器”竟然完全丧失了行动的能力。
民族关系方面，苏联时期各民族之间牢不可破的友谊已
经成为多民族国家的典范。遗憾的是，当“自由民主派”在俄罗斯当权之后，这个强大的国家就开始分裂了。２０世纪８０年代末９０年代初，民族主义忽然肆虐起来，苏联人民的民族价值和国家主权，以及由此而产生的政治、社会、经济和文化成果，各民族共同创造的精神财富等等，统统被瓦解了。西方反动势力对苏联解体起了重要作用。
二、苏联解体带给我们的启示
苏联解体带给我们的一个根本教训，就是要坚持马克思主义的原则，把马克思主义的普遍真理同本国的实际相结合。坚持了理论与实际的结合与统一，既反对右的也反对“左”的机会主义，才能使社会主义事业永远立于不败之地。同时，苏联解体为我党的建设提供了深刻的教训。
党的变质是社会主义制度最大危险。苏联并不是败于国外敌人，却亡于内部腐败和分裂。因此“堡垒最容易从内部攻破。”苏联共产党由于腐败而亡党亡国的教训，对我们的反腐败斗争具有重要的警示作用。因此加强党的反腐败斗争势在必行。加强党的反腐败斗争重要的是加强党内民主。发展党内民主，加强党员对领导干部的全方位监督，是推动和深化反腐败斗争的根本性思路。
执政党脱离群众的一个重要原因就是没有认识到执政党的权力来源于人民，因此从执政角度看 ，应该是“权为民所授”，人民是主体，共产党是客体。加强廉政制度建设，加大执行的力度。加强和完善廉政制度建设，贵在坚持。重
在落实。总之，反腐败斗争是一项系统工程，需要多方面的共同努力，但其中重要的一条，就是发展党内民主，加强党内监督。这是我们长期以来反腐败斗争的经验总结，也是进一步把反腐败斗争引向深入必须解决的问题。 今日中国共产党面临的核心问题，是代表最广大人民群众根本利益还是代表极少数官僚买办资产阶级非法利益的问题。因此加强和改善中国共产党的领导，坚持和发展中国特色社会主义，是保持中国长治久安的关键所在，人类历史上第一个社会主义国家苏联曾经在艰难困苦的条件下迅速崛起，不仅成为第二次世界大战中反法西斯的主力军，而且成为能够与美国抗衡的超级大国。但是，由于苏联共产党全盘否定斯大林，背叛了马克思列宁主义，实行了一条修正主义路线，最终亡党亡国。前事不忘，后事之师。只要中国共产党深刻汲取苏联共产党的惨痛教训，始终保持共产党人的良知，坚持共产主义信仰，坚持为绝大多数人谋利益的改革开放，坚持真正的中国特色社会主义，那么，列宁故乡的悲剧就绝不会在毛泽东故乡重演！
必须反对修正主义永保社会主义本色，才能防止发生类似苏联的解体。修正主义就是非马克思主义，就是反马克思主义，就是打着马克思主义的旗号搞资本主义，损害绝大多数人的合法利益，代表极少数人的非法利益。修正主义是客观存在，批判修正主义绝不是搞极左，而是要维护马克思主义的纯洁性，回归共产党的根本宗旨，以保护中国最广大人民群众的根本利益。历史已经充分证明，社会主义的命运，
就是中华民族的命运。倘若不敢旗帜鲜明地“批修”，就不可能坚持科学社会主义的根本原则，就不可能建设真正的中国特色社会主义，就不可能实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。
近一年来，习近平总书记重新提出必须始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，践行党的群众路线，反对铺张浪费，倡导勤俭节约，开展严肃的批评与自我批评，下最大决心反腐败，坚定不移地推进共同富裕，是非常正确的，已经取得了一定的效果，只要继续坚持下去，中国一定能够实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。
２０１３年１０月１３日