关于阿胶的民间传说
阿胶被称为补血圣品，性甘味平，归肺、肝、肾经，具有补血，止血，滋阴润燥的功效。关于它的补血止血功效，有很多传说。
传说一——阿胶补血［１］
在东阿一带，有一个有趣的神话故事。相传很久很久以前，民间流传着一种怪病，病人面黄肌瘦，卧床不起，直到气喘咳嗽、咯血而死。一时间万户萧疏，村镇冷落。当时山东东阿县有位美丽聪明的姑娘名叫阿娇，她的父母也不幸身患此病，双双去世。 阿娇不忍见众乡亲被病痛折磨，只身赴东岳泰山寻求治病药草。一日，路过一位鹤发童颜长老。长老告诉阿娇，病可治，药难得：要用一头小黑驴的皮，而这黑驴是老种蛟龙驹，凶猛异常。但是阿娇想着众乡亲的病情，急忙拉着长老说：只要能救人苦难，豁出性命也心甘！长老听了，微笑点头，阿娇立刻拜师学艺。
经过七七四十九天，阿娇把七十二路剑法练精通，就拜别恩师，到深山区寻找小黑驴。经过一番苦斗，阿娇支付了小黑驴，即按长老的吩咐，熬制驴皮。阿娇在锅内添了八八六十四担泉水， 烧了九九八十一担叠柴，熬了七七四十九个昼夜，亮晶晶，香喷喷的药胶终于出锅了。病人服一个好一个，想找恩人致谢时，长老和阿娇都不见了。人们说，长老是药王菩萨下凡，把阿娇带上仙山当药童了。为了纪念阿娇姑娘，后来就把药胶叫做“阿胶”。
传说二——阿胶止血［２］
相传，过去山东阿邑一带流行一种怪病，传染性极强，人和牲畜只要得了这种病，全身都会出血而死，大夫们对这种病束手无策，因而百姓死伤无数。老百姓生怕传染上这种病每天都提心吊胆，寝食难安。阿邑城里有位名叫阿姣的姑娘，不忍见乡亲们受此病的迫害，决心外出寻医问药，为百姓把病治好，使他们可以过上像以前一样的生活。于是阿姣踏上了寻医问药之路，她不畏辛劳，跋山涉水，寻访了诸多的名医，结果还是一无所获，但阿姣并没有灰心仍然继续寻访名医。
一天，阿姣走到了泰山，在山上她遇到了一位老翁，阿姣便把自己为百姓寻医治病的事告诉了老药翁，老药翁很是感动，便告诉她此病必须用吃狮儿山上的草、喝狼溪河的水长大的毛驴的驴皮，经过煎汤熬汁服用后方能治好，得到老药翁的指点，阿姣十分感激，她开始四处寻找老药翁所说的这种毛驴，几乎问遍了狮儿山、狼溪河附近所有的人。功夫不负有心人，阿姣经过一番努力终于找到了这种毛驴，并得知这种毛驴的主人叫王霸天。
于是阿姣登门拜访，她向王霸天说明了来意，并请求他帮忙救治阿邑的百姓。王霸天一见阿姣如此貌美便动了心，心想如果不答应阿姣的请求，染病的百姓一定是没命了，自己也得背负一个恶名；如果答应了自己心里又不甘心，不能白白地把毛驴送给别人啊！经过一番苦思冥想，王霸天想出了一个鬼主意，如果阿姣想把他的毛驴牵走就得答应他提出的三个条件之一：第一，付百两纹银；第二，做他的小老婆；第三，由阿姣亲自把毛驴处死。
阿姣听了王霸天的三个条件怒从心起，她斩钉截铁地说：“要钱没有，讨小老婆你可找错了人，要讨去讨你姑奶奶去！为了能治好乡亲们的病，我只好亲自处死这头毛驴了”于是阿姣找来一把刀，要处死毛驴。王霸天见阿姣选择了第三个条件，自己既得不到钱又得不到人，当然不肯让阿姣把驴处死，就上前阻止，阿姣为了能治好乡亲们的病什么都不怕，她凭着自己的勇敢和机智与王霸天展开一场殊死搏斗。阿姣的勇敢让王霸天败下阵来，阿姣也终于将毛驴处死了，然后剥下驴皮。阿姣带着驴皮回到阿邑，依老药翁说的话熬成药胶，给乡亲们服用。乡亲们服药后，果然人人都恢复了健康，大家都十分感激阿姣，把阿姣当成大恩人。
而王霸天，他的驴被阿姣处死后，心存芥蒂，又得知阿邑的人吃了驴皮熬成的药不但恢复了健康，还把阿娇当成他们的恩人，就更恨阿姣了，于是便派人暗地里把阿娇给害死了。后来阿邑的百姓就把用驴皮熬成的胶称作“阿胶”，以此来纪念和感谢阿姣姑娘的恩德。
传说三——阿胶止血［３］
那是很久以前，有一种无法医治的疾病，人若得了便会吐血而死。当时有个美丽善良的姑娘，名叫阿娇。她独身一人去祭祀药王，寻求治好这病的药草。路上，一位老人告诉她：“要治好这病，非用食狮耳山和饮狼溪河水的小黑驴的皮不可。”阿娇听了，心中一惊，当时是有这么一头驴，它穿山越岭如履平地，连山上的猛虎恶狼都惧怕它三分。阿娇哪里知道，这头小黑驴是天上受贬的一条乌龙，所以神通广大。老人见阿姣有些犹豫，转身要走。阿娇又想起了乡亲们的痛苦，恳求道：“只要能为乡亲们治好病，豁出性命我也甘心。”老人见她心诚，便增给她一把宝剑，并教会她剑术。
阿娇来到狮耳山下，那头小黑驴见了她，大口一张就要咬，阿娇举剑便砍。相斗间，忽然小黑驴掉头向山下奔去，原来它想使出绝招，将阿娇踢死。好在阿娇早有提防，纵身一跃，跨到驴背上。小黑驴又想打滚把阿娇压死，可还没等它停住脚步，阿娇就抽出宝剑，对准小黑驴的头猛力刺去，把小黑驴杀死，并按照老人的吩咐，剥下驴皮熬成一块黄澄澄、亮晶晶、香喷喷的药胶，病人服下这药很快就康复了。大伙去感激阿娇，但姑娘却不见了。有人说，那老人定时药王菩萨下凡，带阿娇到仙山当药
童去了。从此，用黑驴熬制药胶治病的方法流传下来，人们为不忘阿娇的恩德，将此药叫阿胶。
传说四——阿胶补血［４］
相传唐朝初年，山东阿城镇上住着一对以贩驴为生的夫妻。妻子阿娇分娩以后，气血两亏，所以身体很虚弱，她的丈夫听说驴肉能补，于是打算宰驴给妻子进补。谁知道店里的伙计经不起驴肉的诱惑，将驴肉偷吃完了。情急之下，他们只好把剩下的驴皮切碎入锅，倒满水。升起大火开煮，直到把驴皮熬化。不想汤冷却后，熬化的驴皮凝固成粘稠的胶块。本来不思饮食的阿娇，吃完以后觉得美味可口，很快把一盆驴皮胶吃完了。几日后，阿娇奇迹般地康复了，而且脸色红润，光彩动人。从此以后，驴皮胶的神奇功效便流传开来。
而在古代，阿胶历来是朝廷贡品，清朝权倾朝野的西太后慈禧，与阿胶的渊源颇深：当慈禧还是懿妃时。患有“血病”（现在成为功能性子宫出血或月经不调），经多方治疗不愈，后服用阿胶，血止病愈，以后更是顺利产下同治皇帝。因此，慈禧偏爱阿胶，把滋补阿胶当做养生的捷径，一生坚持服用，到老年时，皮肤仍滑腻。
其实，阿胶不止是后宫妃嫔养颜及延年益寿的珍品，开创了贞观之治的唐太宗李世民也深受阿胶之益。李世民征讨天下时，在山东境内与对手王世充交战受挫，军队疲惫不堪，于是引军进入阿胶县重整旗鼓。当地人以阿胶熬汤来慰劳军队。结果第二天，整支军队如有神助，体力大增，一鼓作气，击败了王世充的人马。
阿胶的现代应用
阿胶除了做成饮片熬药以外，在现代还被做成了各种食物、中成药。
含阿胶的食物：阿胶固元膏、阿胶糕、阿胶枣……
含阿胶的药物：阿胶补血膏（补益气血，滋阴润肺。）、阿胶强骨口服液（补益肝肾，填精壮骨。用于原发性骨质疏松症肝肾不足证）、阿胶铁口服液（用于缺铁性贫血）、坤泰胶囊（滋阴清热、安神除烦。用于绝经期前后诸证。）……
【参考文献】
［１］柴海强．阿胶名称的由来［Ｊ］．中国中医药现代远程教育，２００８（３）
［２］阿胶的传说［Ｊ］．首都医药，２００４（７）
［３］王续．阿胶的传说［Ｊ］．解放军健康 ，２００９（１）
［４］李英罗．阿胶中药典故及临床功效［Ｊ］．中国中医药现代远程教育，２００９（８）
作文二：《关于清明节的民间传说》3800字关于清明节的民间传说
清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐下了一枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
戴柳插柳
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。是什么原因使得平凡的柳条有了如此非同寻常的身价？有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。这三种说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性，可以避邪。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。 而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的４月４日至６日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书．严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的１０６天。扫墓活动通常是在清明节的前１０天或后１０天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。
来源
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
作文三：《关于蛇的民间传说故事》5400字关于蛇的民间传说故事
六朝志怪里记载了一个关于蛇和雷神的故事。
传说某山上有个伐木的，他上山时砍死了一条蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大难不死，跑到洞里躲起来。后来发现洞里有许多蛇，蛇王向雷公请求要惩罚伐木的，于是雷公就一个劲地对伐木的打雷。伐木的很生气，就对着雷公大骂，雷公被骂以后觉得伐木的有理，突然一个霹雳打下来，把蛇王一窝全劈死了。
另外也是六朝志怪里的记载，说六朝时有个地方闹大蛇，地方官和巫婆合计后，决定给大蛇送童女。当地有个姓李的美眉，智勇双全，她自告奋勇地要给大蛇当贡品。献贡那天，李美眉带着一条狗和一把剑，藏在庙里，等大蛇来到时，放狗咬蛇，同时跑出来一剑砍掉了蛇的头，为民除了大害。
战国时，有个小孩叫孙叔敖。他的奶奶常常给他讲两头蛇的故事，说谁如果不小心遇到了两头蛇，必死无疑。
一天，孙叔敖外出玩耍，不巧遇到了两头蛇。他知道自己活不成了，还是搬起石头砸死了它，挖了个坑，埋了。回到家里，孙叔敖哭着扑到妈妈怀里说：“妈妈，我活不成了，我今天遇到了两头蛇。”
妈妈问他两头蛇在哪里，他说：“我怕别人也遇到它，所以，我把它埋了。”
妈妈笑着夸他是个为别人着想的好孩子。又告诉他，两头蛇
其实是一种畸形的蛇，人遇到它是不会死的。
后来孙叔敖成了楚国的宰相。他一心一意为老百姓办事，受到了全国人民的爱戴。
量人蛇爱跟人比高，九尾蛇尾巴发毒液【奇蛇】
蛇是一种聪明灵活、神秘而又凶猛的动物，远古时代就出现在人们的生活之中。人们既敬它，又怕它；既把它当做智慧的载体，又将它视为阴谋的化身，对它的感情复杂多样。一些古代典籍和民间传说中，也记录了许多神秘诡异的奇蛇趣事，让人读之，颇感新奇有趣，获益多多。
清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》等书中，记有一种叫量人蛇的毒蛇。这种蛇又名比蛇，生活在广东一带的山中，一般长两米左右。它有一个怪癖，就是爱跟人比身高，一遇行人，它就会竖立起来，长鸣一声我高！若行人没有反应，它便自鸣得意，将那人猛咬一口；若行人举起手中的家伙，应一声我高！它即垂头丧气，自行坠地而亡。因此，在山路上行走的人若遇上量人蛇，会将随身携带的雨伞、拐杖等高高举起来，以保护自己。清代书画家郑板桥有感于此，在《比蛇》一诗中写道：好向人间较短长，截冈要路出林塘。纵然身死犹遗直，不是偷从背后量。诗中既批评了量人蛇不自量力、争强好胜的习性，也赞扬了它慷慨仗义、不搞阴谋诡计的优点，颇值得玩味。
跟比蛇的好比相反，有的蛇则懒得出奇。如山东半岛的
昆嵛山中，有一种叫土镢柄的懒蛇。这种蛇有剧毒，外貌跟眼镜蛇相似，颜色和山路相近，常卧于山路中央睡懒觉，不易被人发现。行人结队在山路上走，当第一个人从它身上迈过时，它懒得睁眼；第二个人跨过时，它也懒得欠身；但第三个人再碰上它，就在劫难逃了。它会毫不客气地猛咬那人一口，然后迅速跑掉。被咬的人如无蛇药及时救治，会很快死掉，俗谓三步倒。因此山里人得出经验：几个人在山路上行走时，千万不要前后鱼贯，而应左右排列，同时前进，以免被懒蛇所伤。由此可见，懒蛇其实并不懒，它只是犯而不校。但这不校也有限度，那就是再一再二不再三。如果一再受到侵扰，它就会坚决回击。
如果说以上两种蛇的所为只能算雕虫小技的话，那么九尾蛇的本领则大得令人生畏。清代袁枚在《续子不语》中所记的这种毒蛇，生活在江西的深山之中，生有九条尾巴，尾端能发射毒液聚成的毒弹，对人兽威胁很大，所以山里人都很怕它，每天日落前就关门闭户。有一次，一个商人来到山中，住进旅店。尽管人们告诫他山中有怪兽，夜晚不要出门，但他自恃会些武艺，又挡不住山中月夜美景的诱惑，便在晚饭后开门出去赏月。他走出旅店不远，忽见数十只猴子惊慌失措地从远处跑来，边跑边叫地爬上一棵大树。商人随即爬上另一棵大树，想看个究竟。不多时，一条大蛇从树林中窜出。它身如圆柱，两眼灼灼发光，腰以下的九条尾巴协调地向前爬行，并一路留下铁甲般的声响。这条蛇爬至猴群藏身的大树下，九尾倒立，一边像跳舞一样不停地旋
转，一边从尾端的孔中不断向树上发射毒弹。群猴中有中弹者，哀叫着一头栽到地上，腹裂而死。大蛇在树下慢慢地吞掉三只猴子后，才摆动着尾巴扬长而去。商人看罢，吓得两腿打战，大气也不敢出。从此以后，他再也不敢夜间外出了。
当然，蛇中有武林高手，也不乏文艺精英。清代学者陈鼎在《蛇谱》中，就记载了一种会唱歌的歌蛇：
是蛇至秋风清、秋月明之夜，辄长歌如蚓然，有节韵抑扬婉转，俨若刻羽流商。嗟乎！是蛇如可豢，不妨蓄十余头作一部歌吹。
陈鼎耽于蛇的长歌妙曲，想组建一个蛇演唱班子，这想法既新奇，又浪漫，但是却很难实现。因为蛇们的精彩表演，不都是与人为善，有时也别有用心，这从他所记的几种会说话的蛇中可以看出。
《蛇谱》中写到越南北部的邱蟠山上有一种叫夜里叫的蛇，每至午夜，就大呼救命，声音听起来颇为恐怖。另一种蛇叫肚里饿，身长尺许，色如竹叶，不咬人，也不怕人，见了人就喊肚里饿。若投给它食物，它就接而食之，看上去倒很老实。还有一种唤人蛇，就跟老实不沾边了。这种产于广西山区的毒蛇，常伏在草莽间，当有人从身边经过时，它便关切地问道：何处来？哪里去？一口标准的河南话。这人如误认为蛇在向他示好，赶忙做出回答，那就大错特错了。因为这
蛇会暗地里跟踪他，他即使走出几十里外，进了家门，晚上蛇也会破门而入，将他吃掉，没有人能够制止。
由此看来，古人畏蛇，对它高度警惕，并非褊狭多心。因为蛇如人，有好有坏；蛇性如人性，复杂而多变。即使一些看似善意之行、平常之举，也往往包藏着祸心，埋设着陷阱。善良的人如不洞察明辨，极易上当受骗，付出沉重代价。
据说，很久以前，蛇并非脱皮，而是人。人活到一定岁数会变老，便会躲到门的角落。七天七夜之后，便脱掉身上的老皮，而变地年轻。但是这样会很痛苦。于是上帝说，不如让蛇脱皮吧，让人活着少一点痛苦。于是蛇便每一年都脱皮。可是不脱皮的人却依然痛苦的活在这世界上。
还有一种传说：有人说蛇是龙在天庭犯了天条被玉帝就派人．把它的手脚．头等全砍掉了并且被扁下天庭就变成蛇了，所以蛇没有四肢。
关于蛇的风俗
逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。
福建闽南一琏由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。
农历三月五日为惊蛰节，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
很俗的《白素传》白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙
前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
蛇生肖的由来