自己做自己的旁观者，可以很清楚的看到自己的优点和缺点，使自己能够不断地提高自身的素质和明察秋毫。一般来说，人都能够很容易的发现别人的不足，却看不到自己的缺点，看到的只是自己的长处，那么你要想使自己更清楚的看清你自己，除了多听别人的意见外，还要做自己的旁观者，这很重要，因为别人有时候也不一定给你说真话。这倒不是说，都不肯给你说真话，有些时候真话是不能够随便说的，特别是好朋友，说了有时候误会会更深，不但起不了好的作用反而适得其反，甚至后果不堪设想。假如你的爱人或者什么亲人在外面对其他的人有什么暧昧表现，能够对你说吗？不能吧！因为这种事别人不好说，就是你的最亲近的亲人也不能够说的啊！这时候需要你自己去发现，平时多体谅对方，多关心对方，即时批评自己，找自己的不足，就不会发生这种情况了，这样也就会把即将发生的错误问题消灭在萌芽状态。再说，你如果是一个刚愎自用的人，别人的意见你也不会听，知道你是这样的人，他们也不好说，说了怕你给他们下不了台，如果你的脾气不好的话，特别是男士，你们不打起来才怪呢？做自己的旁观者不是那么容易做的。你平时就要多进行批评与自我批评，遇事要用脑子从不同的角度多考虑，不论什么事都有它的因果，多替别人想想，把个人的利益放在第二位，做一个谦虚谨慎的人，不要以为自己了不起。其实每一个人都有他的优点，与人相处就要先看到别人的优点，你会说，现在的人不是你说的那样，他们会看不起你的，觉得你这人怎么怎么的，让他们去说啊！嘴长在人家的脸上，不让说可能看到别人的优点你是快乐的，看到自己的缺点你更是快乐的，因为你发现了自己的不足才能够去努力，这样你不是有了提高的机会啊！再说了，你做这样的一个人，随着时间的推移，慢慢就会有更多的人了解你，当你有了缺点你自己没发现时，他们就会给你指出，你无形中就比别人多了一次进步提高的机会，难道这样不好吗？当别人说出自己的缺点时不要心里不高兴，要虚心接受别人的指出。这样我们才能找出更多缺点。能做到自己的旁观者就更好了。做自己的旁观者，让自己在漫长的岁月里精心打造自己，赢得了自己的的同时也赢得了众人的相助，与人与己都有益，何乐而不为呢！永远做个快乐的自己，做个给人带来快乐的人。
作文二：《做安静的旁观者》900字丰子恺先生曾落墨：“看淡世事沧桑，内心安然无恙。”诚然，生而为人，看遍名山大川、朝烟夕岚，即便不踏足其中，也早已妙趣横生。就如面对一项活动时安静旁观的人一样，亦可品世俗秾丽，亦可赏人外情致，是为一妙。做安静的旁观者，为事清雅，为人淡泊，一生静乐。
引领活动的人，固然有号令团队的豪气，也难避趾高气扬的傲气；跟随众人的人，固然有玩乐享受的和气，也难掩随波逐流的俗气。唯安静的旁观者，不避也不争，远远欣赏，免去了面红耳赤的争执，也免去了面面相觑的尴尬。他们不是不会参与其中，也不是畏惧活动的不快，只是因为他们有一种欣赏的眼光和一颗安定的心。一如简媜看众女生采花，自己虽未寻芳踪，却觉得石砌矮墙上花枝乱颤，像一团旖旎的雾，自得其乐时也享受了别人的乐。又如蒋勋与人一道捕蝉，但他未捕而只是静观友人蜂拥。《诗经》有言“五月鸣蜩”，骆宾王作《在狱咏蝉》，牧之提笔“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋”，曹植亦作《蝉赋》。他从友人身上看到全部这些人的影子，于是他觉得着实爽快。做事时学会静静旁观，便可乐人也自乐而不觉其憾。这便是“为事清雅”的道理。
做安静的旁观者亦可“为人淡泊”。王鼎钧曾感喟静观其变的乐趣：“走尽天涯，洗尽铅华，拣尽寒枝，歌尽桃花。”这是静观人生而总括其变幻的谐趣。比起跃入凡尘的浮华，我更喜欢抽离其外的雅致。清淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致。静观落日熔金，暮云合璧可以让我们体会到无欲也无求的人生态度，这是一种朴素的品质，一种简单的情怀，一种生活的味道。活动就好比人生，引领者、随从、质疑批评者都只是尝到了一时之快，无法一直如此热闹喧哗下去。与此相反的是旁观者，既可闭目独静，又能开牖同喧，不仅尝到白糖，更品到蜂蜜。这便是“为人淡泊”的智慧。
更深层次地说，这便是“一生静乐”的秘诀。汤松钢不跟随众人游故宫而独行北池子胡同。他旁观众人争抢门票进入太和殿，而自己读这一段历史也品味了这一个故事，他说自己一向如此。查云？丹古静看人们挤进泰国洛神府，自己却在菖蒲丛中拍人群与满月交相辉映的美景。他说：“有时候，人生就是另外一种乐趣。”由此我们知道，生命从始至终，也应该学会旁观，享受旁观。这便是“一生静乐”的从容。
做安静的旁观者，赏遍红蓼青荇，游鱼飞鸟。品庭前葳蕤，观院后合欢。松、静、匀、悦、淡。一生足矣。
文／ｙｅｔａｎ
作文三：《作文.做一个“旁观者”》1000字作文（四）
做一个“旁观者”
高碑店一中 愉悦
“当局者迷，旁观者清”。身处混乱的局势当中，很容易被纷乱的事弄得不知所措，而在一旁旁观的人则往往能弄清事情的真实情况。做一个能通观全局的旁观者，才能在这迷乱的局势中取得胜利。
所谓旁观者并不是就在局势之外，远远望之的人，而是要能像旁观者一般了解全局，掌控局势。因为人生不可能永远徘徊于这迷乱的局势之外，只有把握全局，才能成功。
做一个旁观者，可以准确把握局势。微软总裁比尔·盖茨，在创业之前在哈佛念大学，但他酷爱计算机的程序设计，并在大学期间开发出了新型的软件。此时的他并没有被眼前的局势所迷乱，而是在从旁观者的角度仔细分析局势后，毅然退学，创办自己的公司，终于取得巨大成功。股神巴菲特开始时经过统筹的分析，决定买一家频临倒闭、股价极低的报社的股票，并且不断追加投资，所有人都认为他是疯子，但当他通过这一投资掘到人生第一桶金后，所有人都对他刮目相看。他们的成功都是能从旁观者的角度，对事情有统筹的掌握，依靠着对纷乱局势的把握而取得惊人的成就。可见，成功，就要拥有旁观者一样对局势准确地把握。 做一个旁观者，可以拥有良好的心态。古时有个人棋下得很好，几乎是没有对手，他与普通人下棋，以小利做赌注，每盘都能取胜。而当他以很多钱做赌注时，则会十分紧张，胜少败多。正是由于缺乏旁观者的淡然的心态，所以当以很多钱做赌注时就不能够气定神闲、冷静分析、掌控全局了。可见，成功除了旁观者一般的对局势的把握，还要有旁观者的心态，将胜负看淡一些，反而能发挥出色，获得胜利。
当局者迷，旁观者清。无论身处何种局势当中，都要像一个旁观者，将胜败看淡，去留随意，享受其中的惬意，而不是一心算计，只要成功。就像有人买彩票中了大奖，不是去好好利用，而是沉迷其中去买更多的彩票，妄想中更多的奖，最后却落得两手空空。要学会保持一颗旁观者的心态，去享受纷乱局势中的一丝惬意。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”做一个旁观者，才能领略“庐山”的真面目。
附：作文题
俗话说：“当局者迷，旁观者清。”但细观对弈的全过程，我们还能发现：对弈的过程，开心一般是属于旁观者的，而当局考一般难得有半点清闲；对弈的结果，之于旁观者，不过是看戏收场一般的惬意，而对于当局者，则关乎喜忧大事；最要紧的是，一旦开局，当局者便难以轻易脱身，而旁观者，则去留随意。 要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
作文四：《作文.做一个“旁观者”》2800字“旁观者清 ”作文写作指导
［高考模拟题］
俗话说：“当局者迷，旁观者清。”但细观对弈的全过程，我们还能发现：对弈的过程，开心一般是属于旁观者的，而当局考一般难得有半点清闲；对弈的结果，之于旁观者，不过是看戏收场一般的惬意，而对于当局者，则关乎喜忧大事；最要紧的是，一旦开局，当局者便难以轻易脱身，而旁观者，则去留随意。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
［审题指导］
“旁观者清”是一个成语，也作“当局者迷，旁观者清”。旁观者，局外人；迷，分辨不清，失去辨别力；清：清楚。当事人往往因为对利害得失考虑得太多，看问题反而糊涂，旁边观看的人由于冷静，客观却看得很清楚。
这道题目的类型属于成语正反命题类作文，在成语类命题作文的基础上加上一个可供选择的反向命题，使考生有了选择立意的自由。该作文题型其实是１９９１年高考全国卷作文“近墨者黑”／“近墨者未必黑”辩论题目的变型：„„
［思路点拨］
先说“旁观者清”。世界上的许多事情，大到国家政治、经济、军事等问题的决断，小到个人事业、爱情的取舍，往往都存在着“当局者迷，旁观者清”的事例。
三国时代的徐庶有大学问，排兵部阵，三十六计，滚瓜烂熟，听水镜先生之劝，投了刘备，但徐庶是个孝子，看见一封假信说母亲去了曹营，就非去曹营救母不可。徐母责怪儿子连这么点小伎俩都看不透，为儿子的弃明投暗而自尽。对此，“旁观者”山野闲人水镜先生则一眼看透。 曾有心理学家做这么一个实验：给一些参加实验的人呈现一张图片的一部分，让被测试者描述这张图片的内容。这部分图片上有一名穿着运动服的男子在路上跑步，于是，被试们说这是一个人在锻炼身体；这时，心理学家呈现了图片的另一部分，只见那名男子前面还有一名女子一脸惊恐地跑，被测试者们立刻断定这是一个流氓在追一个姑娘；最后，心理学家给被试看了图片的全部，被试才发现图片上这两人身后还有一只老虎在追，这才是这两人要跑的原因。
当人们作为旁观者面对一件事的时候，往往只看到一个片断便从主观上根据自己的经验下推论。这当然对我们认识某一事物有所帮助，但是，如果一个人只根据这一个片断，便自以为得到充分的证据证明自己的推论是正确的，那就失之武断了。
［优秀习作］
旁观者清
“当局者迷，旁观者清”，本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心灵。
做一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。一些青少年被父母百般呵护，却“当局者迷”，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以为是他们的责任；头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻的一句“你爸爸妈妈真好”，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因为作为幸福的“当局者”，“身在福中不知福”，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。
做一个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为“当局者”却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句“请保持安静”的中文提示；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看的“垃圾桶在此”的提示；在泰国皇宫，亦用中文写着“请便后冲水”。很多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你是否会感到其行之可恶，是否会觉得这是中国人的耻辱？处于局中，总是无法意识到事情的严重性；跳出局来，旁观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底改正。做一个旁观者，可以帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。
做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意？何必淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了自身？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审视处境，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来文人的梦想，保留了最纯净的心灵家园。如今，做一个旁观者，需要我们从混浊的社会风气中跳出来，以清醒的头脑认识不良的风气，从而将其毒素从心中屏除，以纯净的心灵拒绝不良风气的污染，超世独立。
跳出人生的棋局，以旁观者的眼光审视自己，或许能更清楚的了解他人，了解自身，了解环境，更正自己的观念，调整自己的行为，从而达到自己理想的境界，诚然，旁观者清。
［现场批阅］这篇说理散文紧密结合现实生活，从沟通亲情、反省错误和调整人生方向三个方面说明了“旁观者清”的道理，其中写自己原来对父母之爱的迟钝麻木冷漠，后来因为“旁观者”同学的话而顿悟的事例很有生活气息……
评分：２５＋２４＋９＝５８分
做一个“旁观者”
“当局者迷，旁观者清”。身处混乱的局势当中，很容易被纷乱的事弄得不知所措，而在一旁旁观的人则往往能弄清事情的真实情况。做一个能通观全局的旁观者，才能在这迷乱的局势中取得胜利。
所谓旁观者并不是就在局势之外，远远望之的人，而是要能像旁观者一般了解全局，掌控局势。因为人生不可能永远徘徊于这迷乱的局势之外，只有把握全局，才能成功。
做一个旁观者，可以准确把握局势。微软总裁比尔·盖茨，在创业之前在哈佛念大学，但他酷爱计算机的程序设计，并在大学期间开发出了新型的软件。此时的他并没有被眼前的局势所迷乱，而是在从旁观者的角度仔细分析局势后，毅然退学，创办自己的公司，终于取得巨大成功。股神巴菲特开始时经过统筹的分析，决定买一家频临倒闭、股价极低的报社的股票，并且不断追加投资，所有人都认为他是疯子，但当他通过这一投资掘到人生第一桶金后，所有人都对他刮目相看。他们的成功都是能从旁观者的角度，对事情有统筹的掌握，依靠着对纷乱局势的把握而取得惊人的成就。可见，成功，就要拥有旁观者一样对局势准确地把握。
做一个旁观者，可以拥有良好的心态。古时有个人棋下得很好，几乎是没有对手，他与普通人下棋，以小利做赌注，每盘都能取胜。而当他以很多钱做赌注时，则会十分紧张，胜少败多。正是由于缺乏旁观者的淡然的心态，所以当以很多钱做赌注时就不能够气定神闲、冷静分析、掌控全局了。可见，成功除了旁观者一般的对局势的把握，还要有旁观者的心态，将胜负看淡一些，反而能发挥出色，获得胜利。
当局者迷，旁观者清。无论身处何种局势当中，都要像一个旁观者，将胜败看淡，去留随意，享受其中的惬意，而不是一心算计，只要成功。就像有人买彩票中了大奖，不是去好好利用，而是沉迷其中去买更多的彩票，妄想中更多的奖，最后却落得两手空空。要学会保持一颗旁观者的心态，去享受纷乱局势中的一丝惬意。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”做一个旁观者，才能领略“庐山”的真面目。
作文五：《做一位旁观者作文800字》700字做一位旁观者作文８００字
历史，已成为事实；在历史面前，我们只是一位旁观者．
项羽，是一位英雄．从小我就对他产生了无限的敬仰．
西楚霸王，多么响亮的名称，确实只有项羽这样的英雄才配得上；他并不是博学，也没有很高的武艺，在将门世家他刻苦学习，掌握了许多本领，尤其是他的用兵之道却精辟至极，他善于以少胜多，胜利以成为他的家常便饭．
我常在梦中回到楚汉之争的年代，在乌江旁，看着项羽拔剑自刎．项羽倒下的那一刻，我会掉下眼泪．就像霸王别姬那样悲伤，而且，我心目中的英雄就此离开人世……
有很多人说，如果项羽在鸿门宴上将刘邦杀了，那他就可以称王了．这是一个很美的梦．俗话说：＂射人先射马，擒贼先擒王．”若项羽真的将刘邦杀了，就没有人会造反．，他就能稳坐江山．而恰恰就是鸿门宴上项羽的妇人之仁放走了刘邦，最终害得自己命丧黄泉……
很多人都希望再给项羽一个机会，关于项羽该不该杀刘邦，也是众说纷纭，可我们不要忘了，我们始终是历史的旁观者，历史永远不会停下脚步．事实我们也不能改变，鸿门宴上，项羽完全可以杀刘邦，可他没有，放虎归山，后患无穷；在他逃至乌江时，他完全可以不自刎，若重返江东，重整旗鼓，那么历史或许会改写，可他还是选择了死……
如果时间可以倒流，有许多历史都会改变，也许诸葛亮就会死于空城计，司马睿也将称雄一时，这些都是幻想．我们崇敬项羽，我们希望他成功，在我们为项羽的失败同情、惋惜的时候，也要看到他的刚愎自用、缺乏自知，从他的身上，我们应该了解：百折不挠．正如杜牧的＞所说：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿．江东子弟多才俊，卷土重来未可知．”
我们对历史有许多看法，常常以自己的目光来评价历史，但我们始终都只是历史的旁观者，要尊重历史．
我们要做好这位旁观者．
作文六：《做一位旁观者作文800字》700字做一位旁观者作文８００ 字历史，已成为事实；在历史面前，我们只是一位旁观者．
项羽，是一位英雄．从小我就对他产生了无限的敬仰．
西楚霸王，多么响亮的名称，确实只有项羽这样的英雄才配得上；他并不是博学，也没有很高的武艺，在将门世家他刻苦学习，掌握了许多本领，尤其是他的用兵之道却精辟至极，他善于以少胜多，胜利以成为他的家常便饭．
我常在梦中回到楚汉之争的年代，在乌江旁，看着项羽拔剑自刎．项羽倒下的那一刻，我会掉下眼泪．就像霸王别姬那样悲伤，而且，我心目中的英雄就此离开人世„„
有很多人说，如果项羽在鸿门宴上将刘邦杀了，那他就可以称王了．这是一个很美的梦．俗话说：＂射人先射马，擒贼先擒王．”若项羽真的将刘邦杀了，就没有人会造反．，他就能稳坐江山．而恰恰就是鸿门宴上项羽的妇人之仁放走了刘邦，最终害得自己命丧黄泉„„
很多人都希望再给项羽一个机会，关于项羽该不该杀刘邦，也是众说纷纭，可我们不要忘了，我们始终是历史的旁观者，历史永远不会停下脚步．事实我们也不能改变，鸿门宴上，项羽完全可以杀刘邦，可他没有，放虎归山，后患无穷；在他逃至乌江时，他完全可以不自刎，若重返江东，重整旗鼓，那么历史或许会改写，可他还是选择了死„„
如果时间可以倒流，有许多历史都会改变，也许诸葛亮就会死于空城计，司马睿也将称雄一时，这些都是幻想．我们崇敬项羽，我们希望他成功，在我们为项羽的失败同情、惋惜的时候，也要看到他的刚愎自用、缺乏自知，从他的身上，我们应该了解：百折不挠．正如杜牧的＞所说：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿．江东子弟多才俊，卷土重来未可知．”
我们对历史有许多看法，常常以自己的目光来评价历史，但我们始终都只是历史的旁观者，要尊重历史．
我们要做好这位旁观者．
作文七：《旁观者的旁观者》1400字旁观者的旁观者
——记《旁观者》读书笔记
工商（１）龙季桃 １８３５９１０３９７４
《旁观者》的作者是彼得〃德鲁克。他出生于奥匈帝国的维也纳，祖籍为荷兰人，其家族在十七世纪时从事书籍出版工作。在这样的环境熏陶下，产生了一个“大师中的大师”，他还被称为“现代管理学之父”。德鲁克在哈佛商业评论发表文章已超过３０篇，著作多达５０余本，传播及１３０多个国家，甚至在前苏联、波兰、南斯拉夫、捷克等国也极为畅销。其中最受推崇的是他的原则概念及发明，包括：“将管理学开创成为一门学科、目标管理与自我控制是管理哲学、组织的目的是为了创造和满足顾客、企业的基本功能是行销与创新、高层管理者在企业策略中的角色、成效比效率更重要、分权化、民营化……等。然而，这本书虽不是他重要的著作，但是他最喜欢的一本书。
在书中，作者不是以主人翁的角度写作，而这正好映衬了书名《旁观者》。这本书以人为主题，共４７个章节，其中分别写了作者不同时期所遇到的“传奇人物”。
德鲁克在叙述隆斯的专业风采这一个人物故事时，足足用了十六个章节的篇幅。书中介绍的隆斯是当时通用公司的最高执行主管，为通用的建设鞠躬尽瘁，而且爱憎分明，做起事来专心致志，兴趣广泛，热衷政治，党性很高，是共和党的忠实成员。隆斯曾在麻省理工学院以前所未有的高分光荣毕业。《我在通用的日子》（又名为《我领导下的通用》）是隆斯的著作，然而在书中极少出现关及“个人”兴趣的事物，因为在他认为，“个人”兴趣，与专业无关，“专业人才”因该不能透露自己的兴趣、信念和私人生活，得把这些和工作分开，除非涉及或影响到通用……在《旁观者》书中的对隆斯的语言描写也是非常具有个性，充分的体现出这位大师在管理界的权威性以及他对企业管理的独特见解。这是一种怎样的性格，怎样的一种心境，怎样的一种态度呢？我已经无法用语言来描述这样一个“古怪”的人！
当我在看到关于怀恩师的章节时，不禁地回忆着我的恩师们。他
们的音容笑貌历历在目。德鲁克在怀恩师中些许多他遇到的和他所知的赋有个性的恩师们。于是，在这些各不相同的恩师们寻找着所谓的真正的老师。然而，在多年的教学观摩中却发现：老师没有一定的种类，也没有完全正确的教学法。教学就像一种天赋像贝多芬、卢本斯和爱因斯坦等那些与生俱来的奇才，教学是个人特质，和技巧、联系无关。在这之后，他发现了另一种老师，即凭借这一种方法来激励和引导学生学习的老师。前者为天赋型的，而后者则为方法型的。在“教”与“学”之间的关系，德鲁克则用了柏拉图式的爱来阐述。他还指出了这两种老师的共同点，那就是：他们都非常负责。对与他的讲述，我个人是持赞同观点的，然而我无法来评论什么，因为我还是个“学生”。
看完了《旁观者》，虽然不能完完全全理解书中的内涵，但至少我旁观者（德鲁克）的旁观者的身份得知《旁观者》里有负责的老师；有年轻时因反犹太的情结而痛苦万分，晚年又因希特勒入侵而流亡国外的奥国医学史上最早得到学术界正式认可的弗洛伊德医生；有因爱坚持而又为爱所困的伯爵和女伶；有将“个人”兴趣与工作完全分离且特立独行的隆斯；有长期与病魔斗争却意外胜利之后，难以停止交换的银行家弗里德伯格；还有深受中国传统政治（具体指制造党派斗争，在位高权重的人士间挑拨）的耐人寻味的鲁斯。在这些具有传奇色彩的人物中，感受到尽管是用文字来叙述或表达一些看是微不足道的事物，却能过让旁观者们收益到无穷尽的财富与快乐！
正所谓书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
作文八：《[优秀作文]青春的旁观者》1800字日出太阳的光辉点亮青春，那时还残存着雾气的迷蒙，如同做着一个醒着的梦，朦胧间追着梦。在云雾缭绕间，在模糊不清间固执的追着那些梦，无所顾忌。那些青春的梦，未必需要多亢奋激昂，多么宏大深远，只需要那是一个自己喜欢的梦，一个为了这个梦什么都可以抛弃的，干净纯粹的梦。
时光推动着我们前进的脚步，我们埋头读书，我们星夜赶科场，我们为了更好的未来，追逐着梦，追逐着别人给你明确的梦，那是我们想执着青春的梦吗？青春在我们口中不是放荡不羁吗？怎么循规蹈矩，踏实本分了？我们难道不是了那个整天玩到ｈｉｇｈ，根本停不下来的少年吗？可惜懂得了太多，懂得了他们口中的竞争激烈，懂得了他们口中的人心险恶，懂得了他们口中的社会复杂，懂得了、、、在他们口中，那些文字把日出的薄雾吹散的一点不剩，消失了我的梦！梦化作尘埃遗落到心中的一个角落，一个平时怎么想都想不起来的角落，在梦中才会有爽朗的笑声。我们认认真真的听懂了他们的话，听明白了好多，学会了好多，却真正丢失了什么，都未曾想起。
在这个青春的旅程中，不知不觉间成了旁观者。我们追逐的梦，在他们口中开始变的一样，过程都一样：吃饭，学习，睡觉，考大学，找工作。我们害怕疯狂玩乐的后果，我们开始觉得自己的梦是那么渺小可笑，而我们不过是想要追逐快乐，不值一提也好， 单纯天真也罢，只不过朦胧纯粹，简简单单，简单到被复杂遗忘。开始目睹着那些不顾一切敢于追梦的人。
在清新的校园里，他名列前茅，却有我们口中不该的恋爱。可以毫无偶然的看见，放学时冲出教室的狂热。飞奔到心仪人的班门，腻在一起毫无顾忌的牵手吃饭。回来时，可以看见他所谓的甜蜜溢满了一整个教室，他会不知所谓向几乎所有的同学说他们今天的事情，他的喜怒哀乐，但看一眼他的表情，便可知晓。早读时，对着镜子，精心打扮。上课时，写着同学认为酸掉牙的情书，下课时又兴冲冲的送去。一天一天就这么过去，一周一周的考试成绩就那么下滑。对她百依百顺，想什么全都替她做尽，什么高价买玫瑰花，不看其它女同学一眼，帮她做功课，为她洗衣服、、、几近卑微。在同学眼中所谓学霸，红尘中痴傻情种一枚。所谓费力不讨好，女友什么随便理由，在旁人面前冲他大吼大叫，竟然道出；滚，我不想看见你。自己泪流满面的回来，倾诉周围一圈人，周围什么支招的都有，什么这样不知好歹的女生抽她、、耳边听完，放学后又不知所谓的等待，女友一声对不起啊，我刚才也不知道是怎么了那么多人面前对你那样，你会原谅我的对不对？他又所谓的菩萨心肠，没有尊严的重归于好。如此类型事件在他身上多的不能再多，回来时又不知所谓的诉说，周围一圈早已厌烦，他爱被虐就虐呗，不想学习就算了。旁边的人看的很清楚，犯不着为了一个人毁了自己的未来，既然自己的规劝不管用，那就任他去好了。
他还是会不顾所有人的讥笑，就那样痴傻的追着自己所谓的梦。可以看到他本子上飘逸的字；我们会好好在一起的，还有两年半就都好了，我们可以天天腻在一起，我会给你你想要的生活。不得不笑，智商很高，情商为负啊。这是他所谓的梦吗？就那样什么都不顾忌，就那么纯粹，只想所谓的天长地久。
是的，在我们眼中，那么痴傻，那么没有意义，虚度光阴。但其实想想，他愿意为了一个人，就那么什么都可以不要。暂且只把他的长相厮守当作一个梦，是有着迷蒙的雾，不顾着“世俗的反对”，执着的拼命的想要实现的一个简单纯粹的梦，即使我们都知道这并不可能实现，或者连他自己都知道，但他任觉得有一丝希望时，便不放弃，也许卑微，可又何尝不是尽了自己的全部力气，为了自己的追求。
在不合适的时间做不合适的事并非有什么值得称颂的地方，他可能也只是把自己的美好当作一生幸福的追求。在他眼里，那也是他想要的梦，即使迷蒙，即使未来不清晰。而仍然义无反顾的追求。而我们呢？会知道在合适的地点做应当做的事，做什么事情之前先来个权衡利弊，把什么都弄懂清晰明白。这样挺好，好的像一个成熟稳健的中年人，好的连自己的梦都飞走了，也无所无谓。是啊，目光放长远啊，失去一点又有什么呢，以后拥有的多了，想要这些小小的快乐岂不是易如反掌。
我们歌颂的青春，如同一个模子刻出，有什么纪念意义呢？我们只是一个孩子，我们应该有更多的激情，更多的热情，去追寻我们的梦，执着的去等待，执着的去相信，执着的去拼命，会有喜怒哀乐，会在梦想落空时依然擦干眼泪继续前行，会有很多的想法勇于说出，会有很大的勇气去弘扬正义，会有更多的无所顾忌，去拼尽全力，哪怕遍体鳞伤！
我们不应该仅仅只是青春征途中的一个旁观者！
作文九：《不做时代的旁观者》1500字不做时代的旁观者，为雷洋发声！
“雷洋事件”是时代的悲剧，更是所有巧合叠加之下的必然。
这些年来，三天一小事，五天一大事，像走马灯一样刺激着我们的感官，挑弄着我们的神经。它们中的绝大多数是“天灾＋人祸”的混合体，正如刚刚过去的“百度事件”。当事人身患癌症，这便是天灾，谋财害命的“莆田系”和帮凶百度便是人祸。
当一个人真正面对癌症时，多的是消极，少的是乐观。大家都清楚，即便没有人祸，癌症病人的结果通常也不会太好。何况，陌生人身上天大的事情，总也比不上自己今晚吃一顿热腾腾的火锅更欢喜。
这世界没有感同身受，所有的痛苦从来都是由当事人和他的家庭默默承受。我们对百度和“莆田系”的口诛笔伐，更多的是对我们无力改变的社会阴暗面和潜规则的一种宣泄，以及以此寻求内心的自我安慰和愿我平安的阿弥陀佛。
不过，“雷洋事件”不同，它是彻彻底底的人祸，而不是天灾，它切实关乎每一个健康正常的大多数的利益。尤其对那些仅拥有着脆弱安全感的陌生人，伤害也是一万点，或许更多。
当披着合法外衣的暴力行为不受约束，当权力的任性不仅影响着经济利益，更左右着每一个人的生死的时候，我们和我们的后代都是潜在的受害者。雷洋当然不是第一个“非正常死亡”的个例，但事件真真实实的发生在了首都北京，发生在了普遍被认为相对公平和有地方讲理的大北京。
“嫖娼”不是原罪，而是一个无比恶毒和下作的屎盆子。是完全利用道德观念支撑执法合理的万能狗皮膏药。所有把“嫖娼”当焦点或纠结在“嫖娼”上的人，不是糊涂就是坏。多说无益，不再赘言。
有人说真相也许只有雷洋自己知道，这肯定不对。当事抓捕雷洋的便衣们对真相心知肚明。只是涉及人命而形成的攻守同盟自古就少有能攻破的。网上关于事件的推测已经很多，但都如隔靴搔痒。我更愿相信大家的生活阅历和推理能力其实已在心中倒推出了真相。只是现实难以让我们有足够的勇气指出皇帝没穿衣服。
有些窗户纸不能捅破，但我们可以沾湿它，让它更透明。转发一位老刑警的分析，也算作为“雷洋事件”发声的一点微薄支持。
“足疗店利益链条的顶端从来少不了属地公安的身影。打黑的通常涉黑，抓赌的常常涉赌，金钱社会不就这么回事儿嘛。跨区执法往往无非是抢地盘、划分势力范围的利益斗争，北京这些个分局大面上太平，底下的总队、支队、派出所，利益错综复杂掐得很厉害，只要不闹出格，人民内部矛盾就内部消化处理。
便衣出勤，说白了进可攻退可守，便衣抓嫖这种事，八成干的是挣外快的“仙人跳”（连哄带吓唬，私了摆平起步２万）。你想想雷洋这么一个“四眼”青年，文质彬彬的老实人，很合适的对象。万万没想到，人家不按套路出牌，不着道不说，面对四五个壮汉要按你竟然没怂。不仅反应过激，还殊死反抗，引来了几个群众围观。便衣进可攻退可守的好处就在这，有目击者了，那就掏证件亮身份呗，钱挣不了了，就按正常涉嫖处理。亮了身份了，你不是还反抗吗？那明招暗招肯定都用上，锁喉、反关节这些绝不会致死，想必也有个寸劲，加上当事人心理极度紧张，悲剧就发生了。”
其实，老刑警最让我感慨的是另一段话：李总理讲保护嫌疑人的四项原则之一就有无罪推定原则，而实际工作中，基层民警多是有罪推定的执法意识，其实就是职业病。很简单，因为你是个社会人，屁股就干净不了。再直白点，人他妈活着就得犯错。你是当官的，就一定贪污，你是男人，就一定嫖过，你是个人，就一定能找出道德污点和不良行为。只要把你弄进去，就不会没产出，有了产出，一切就合理合法能说得过去。即便你可能只是一个路过足疗店的路人。
这不禁让我想到今天网上刚刚看到的那位小学校长说的：“工作做了，做扎实了，死个把人倒没关系，问题不大”。扎实意识，到位意识，多么讽刺又多么熟悉的感觉啊。
只是这一次，雷洋是以最极端也是最唯一能扭转乾坤的方式将一切呈现在了众生面前，而代价却是２９岁的年轻生命。
斯人已逝，惟愿唤起更多人，尤其执法者的良知。
作文十：《熊召政:做时代的旁观者》2100字推开熊召政办公室的门，古墨书香扑面而来，偌大一间屋子里杂乱无章地堆满了书和字画。坐在办公桌前的熊召政，一边盯着电脑屏幕上股市的更迭，间或伏案书写，在繁忙的工作中接受本刊采访。
从愤世到忧患
２００５年，他让一个藏身于线装书中的政治改革家在被人遗忘的历史中复活，人们从此记住了张居正，也记住了沉寂十年为磨一剑的熊召政；六年后的今天，熊召政带着一部写满历史情怀和现代思考的散文集《文明的远歌》回归到人们的视野中来，以亲临历史现场的方式进行穿越时空的精神对话。
与《张居正》相比，《文明的远歌》少了些许历史厚重感，却多了几分古朴草根味，看似随意的文字尽显文人的哲思和风雅。与当年那首《请举起森林一般的手，制止！》相比，很难想象那个以“愤怒诗人”姿态进入文坛的草根愤青，如今悠然转型，变身谦谦儒士，现在的他对“语言暴力”更加谨慎与克制。“这种变化当然不是一下子就能转变过来的。它与一个人的修养以及生活经历是密不可分的。人们在年轻的时候多是愤青，经历一些事之后，他在社会中的境地在不断发生变化，对事物的看法也在不断更新。可以说我经历过改革开放三十年，对人生对世界有了新的见解，自然不会再盲目愤世”。
游走于商道和文坛的熊召政，身上始终未减的是其忧患精神：年轻时的气盛、经商时的旁观、研史时的专注、为文时的超然。文如其人，与其说《文明的远歌》是一部重返历史现场的时光机，倒不如把它当做一篇见证熊召政个人历史变迁的乐章。
以史为鉴
正如一个人永远无法在镜子之外看见自己，一个作家理解自己的时代也是困难的，除非他站在时代之外。
九十年代初，在文坛已经待了好几个年头的熊召政决定离开，因为进入文坛后他才发现，大量约稿、各种聚会、高阶职位等种种文学之外的东西都来诱惑他，即便是抱着“出污泥而不染”的心，在这么一个环境下生活，也会逐渐丧失对文学的感觉。
在文坛内部的时候，看不透的有很多东西，逃不离的是无数个游戏规则。当熊召政完全离开了文坛，以一个商人的身份，从台上演戏的人变成台下的观众，他开始用新的眼光看待文学边缘化现象，分析文学受众群以及社会影响力等等。
“我最喜欢读而且读得最多的就是历史，因为历史不仅能让人宁静、启迪智慧，它还能让你超越现实中的任何危机、灾难。”
熊召政形象地称自己为“历史驴友”。通过自己的文字，他力图带读者回到历史发生的现场，解读中华民族历史文化之兴衰，从而使他们能够以旁观者的姿态去审视我们这个时代――它的进步、它的诟病、它的未来统统在历史的明镜下显现出来。唯有将这般清醒传递给每个人，时代才不会患上臆症。
自我矫正的力量
在如今这个“文化搭台，经济唱戏”的商业社会里，科学技术爆炸式的发展让文艺变得更像是一种附庸、一种符号。在网络上不断泛滥梨花体、凡客体、咆哮体的时候，背后隐藏的是全民假嗨似的情绪宣泄，缺失的是经过思考后的精神沉淀。一种时代的情绪在像病毒似的蔓延，病根称作“浮躁”。
在熊召政的眼中，浮躁是与商业文化如影随形的并生物。因为商业社会的存在，人们急功近利的将精神追求和现实生活剥离开来，片面地向一种极端的境界发展，而人在向外寻求某物时难免会变得浮躁。他强调说：“当人们向内探寻心灵的时候会变得很宁静，就会暂时脱离这种浮躁，而文学对应的就是心灵、精神的东西，所以阅读可以让人们得到片刻解脱。”
在每个人都在追求物质增长的道路上飞奔而忘记抬头寻找方向的时候，在每个人都忘记回身自省，反思得失的时候，在事情发生的那一刻，一种叫做“自然规律”的力量，会给那些迷失的人一个响亮的耳光。要知道，在历史的长河里，社会发展过程中总是存在着一种自我矫正的能量。
“商业社会驱使人们去追逐物质，但总有一天会让人疲劳，当大多数人都疲劳时，他们就会开始反思，反思自己的所求是否值得。当人们都开始倾向于过一种慢生活的时候，社会的浮躁病症便会自行治愈。”熊召政端起抿了一口茶，悠然的说道。
回归诗意的生活
离开文坛的几年，熊召政做过高尔夫球场的董事长、也当过房地产公司的总经理、还做过证券，可以说在商道上还算顺风顺水，但提到如今的生活，熊召政又有着他的无奈。
“其实做一个名人挺累的，就用一个现成的例子来说吧，你们费了九牛二虎之力才找到我接受采访，对于你们而言只是一次机会，但对我来说诸如此类的采访却有Ｎ次，我的生活于无形之中被外界给填满了。为了过自己真正想要的生活，我不得不对你们说‘ＮＯ’，但这又在无形之中伤害到你们……”正说着，熊召政接到一个电话，听说话的语气好像又是一个应酬，他客气地应答着，即便脸色中有些许犹虑。
如今，城市的文化印记在消失，国民的幸福指标也都物质化了，人们普遍追求急功近利的东西――怎么去赚钱，怎么去谋生。他们再也不会坐下来看完一本书，更不会静下心去体验一段历史，总之，他们无法再过诗意的生活。
“我的生活从没脱离过阅读，读得最多的是历史，其次是哲学、文学；我偏爱读那些能让自己感到安静、优雅、沉稳的书籍，它们对养心有益”，熊召政说，“但一个人承担的社会责任越重，他留给自己的读书时间就越有限，所以我希望在现阶段能平衡好两者的关系，时不时回归那种诗意生活。”