作文素材 中外历史文化名人集萃
辛弃疾：文武全才真弃疾
“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”这是刻在铅山瓢泉瓜山山后的阳原山辛弃疾墓前郭沫若对他评价的楹联。在中国文学史上，辛弃疾是一位令人敬仰的文武全才。
中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的中心主题，辛弃疾的词在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。
辛弃疾，是开一代词风的伟大词人，也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。他的词作“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见”，已成为中国文学史上的瑰宝；而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的爱国主义感情，一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的应用文，可见一位大手笔，在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。 平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，
条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在，烟柳断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。他将豪放词推帜至一个顶峰。
辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。辛词是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。
纳兰性德：人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
清代诗人纳兰性德（１６５５——１６８５）原名成德，避太子保成改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，大学士明珠长子，生于北京，自幼好学，谙熟汉族文化，尤好填词。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五进士，官至一品侍卫，随扈出巡南北。康熙二十四年患疾病去世，年仅三十一岁。纳兰性德是清初著名词人，与朱彝尊，陈维崧并称清初三大词人。
纳兰性德短促的一生，极具传奇色彩。一位养尊处优，生于豪门的青年公子，写出的作品却凄恻哀苦，身为一个在蒸蒸日上的统治集团中的一员，自己的成长道路也一帆风顺，而作品流露的思想感情却如此消极，一位满族皇室外戚能和自己年长近一倍的汉族遗民后代们结成忘年之交。在许多人看来不可思议的事情却如此和谐的交融在他的生命里。
纳兰性德凭敏锐的观察、新鲜的感触和高度的语言概括力，独造新境，表现出非凡的艺术创造才能。他善于用自己的心眼，直视眼前之景，直抒心中之情，把人人得见又人人所难言的情景真切准确地传达出来，创出未经人道的崭新意境。纳兰性德是清代文坛的一个奇迹，纳兰词的魅力至今不衰。三百多年后的今天，年轻人对纳兰词的热情依旧不减，以至有“纳兰一族”之说。
纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。《饮水词》标题明确为悼亡的有七首，而词中实为追忆亡妇的共为三十首。至真至爱，催人泪下，数量之大，古今罕有。
纳兰性德自卢氏亡后，无论是妻子的生日，还是忌日，庭前花开花落，天上云卷云舒，都满怀对妻子的深切怀念。他悼亡词哀婉伤怀，缠绵悱恻，清代著名诗人顾贞观曰“容若词，一种凄婉处，令人不忍卒读。人言愁，我始欲愁”。
从凄切哀苦，到走向绝望寂灭，最后复归于平淡自然，这便是纳兰性德全部悼亡词作所含思想感情的发展历程。他的一生，失意多于得意，眼泪多于欢笑。他始终以悲眼观物，生活在以所处环境产生的尖锐矛盾的夹缝中，他把这种对人生的遗憾，失望，哀伤和悲痛重重融合在词作中。纳兰性德的悼亡词就是这一悲剧的产物。纳兰词总是缭绕弥漫着一片凝重的，难以掩饰的，剪不断理还乱的伤感情绪，包含着许多无法回避的，无法改变的人生缺憾所触发起的无可奈何的悲怆苍凉。再加上妻子早逝，使脆弱的纳兰更加难以承受。对亡妇的追忆，使纳兰性德的悼亡词在数量和质量上都超越前人，是他作品中拔起的高峰。也是这种无往不复的深情让纳兰性德的悼亡词在文学史上独具风格和魅力。
对于这位生命短暂而又灿烂似昙花一现，出生贵胄之家、文武双全；有着美好正直的品格，怀着炽热的报国热情，却无法施展，郁郁而终的传奇人物。这样一个迷样的人物和他极富戏剧色彩的人生经历，历经三百年，他的声音至今还为人所倾听；他的清辉，至今仍照映后世。
曾国藩：中国近代现代化建设的开拓者
曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。
中国思想政治工作的开山祖师
曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。
修身齐家治国中华千古第一完人
中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”
升官最快做官最好保官最稳之楷模
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
网罗培育推荐和使用人才的第一高手
曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有４０多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。
中国传统文化持家教子的最大成功者
曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
中国传统文化人格精神的典范式人物
曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。
中国封建社会的最后一尊精神偶像
曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。《清史稿——曾国藩传》也说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新新桐城派的文章学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。 经典人物语录：
（１）凡事留余地，雅量能容人。
（２）知足天地宽，贪得宇宙隘。
（３）盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒财断无不成之事．此三者缺一不可
（４）学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
（５）若事事勤思善问，何患不一日千里？
（６）天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
（７）处有事当无事，处大事当如小事。
（８）经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
鲁迅：鲁迅精神更具现代价值
鲁迅的《药》、《阿Ｑ正传》、《纪念刘和珍君》等多篇文章正告别中学课本，被网友戏称为“鲁迅大撤退”。年轻人是不是真的读不懂鲁迅，或者说是不是真的已经不喜欢读鲁迅了？为此，本报专访了北大教授、著名鲁迅研究专家钱理群。
关于语文教材中鲁迅作品的争论由来已久，钱理群认为，这不仅仅是教材的问题，更深层次的，是整个社会对鲁迅的认识问题。
钱理群说：“鲁迅作品在中学语文教材中的问题，表面上看来，是语文教材选材的问题，但背后隐含的，是对鲁迅的认识问题。这些年来，思想文化界一直都有贬低或者否定鲁迅的思潮。我在以前的一篇文章中专门写过这个问题，从上世纪八十年代末开始，鲁迅突然变得不合时宜起来。首先是风行一时的新保守主义者反省激进主义，把‘五四’视为导致文化大革命的罪恶源头，鲁迅的启蒙主义变成专制主义的同义词。然后悄然兴起的国学风里，一些民族主义者、新儒学、新国学的支持者们，鼓吹新的中国中心论，以鲁迅为断裂传统的代表。再然后，号称后起之秀的具有中国特色的后现代主义者，用世俗消解理想，告别鲁迅就是必然的结论。还有自称‘新生代’的作家，也迫不及待地要搬开鲁迅，以‘创文学的新纪元’。这是一个很有意味的文化现象，在上世纪九十年代的中国文坛学界，轮番走过各式各样的鼓吹者，而且几乎是毫无例外地要以‘批判鲁迅’为自己开路。这样的情况，在２１世纪初仍在继续。在这种思想文化界的思潮之下，就不断有人提出这样的质问：为什么要向青少年讲鲁迅，它的作用是正面的，还是负面的？”
长期以来，对于鲁迅和鲁迅作品的争论，一直聚焦在如何在当今这种形势下认识鲁迅精神和思想。然而，钱理群认为：“鲁迅作品在语文教育上的价值，对于青少年来说，除精神和思想之外，还有一层意义，这就是语言上的。鲁迅自身处在中国近代语文革命的开端时代，是白话文的先驱之一，他的文章本身就是语文教育的范本。对于我们了解中国语文在近代革命性的变化，有着不可忽视的作用。” 不过，一些人认为，时隔近百年之后，鲁迅的作品显得艰涩难懂，不适合现在的语境和教育了。对此，钱理群认为，除去当时特殊的时代背景和鲁迅本身的
思想之外，鲁迅的文字其实并不难懂，他说：“大家都说鲁迅的作品很难懂，但它到底难懂在什么地方？有一种说法是鲁迅作品的文字很难懂，或者说它的写作背景搞不清楚。这个问题其实很好解决，随便找一本研究鲁迅的著作，其中就会介绍当时的社会背景等有关知识。”
关于鲁迅的争论，在某种程度上也说明鲁迅的精神、思想在现代社会遇到了挑战，对于现代社会的一些人来说，鲁迅的精神和思想似乎是一个只能在书本里遇到的很遥远的事情。
钱理群认为，鲁迅精神和思想在现代社会并没有失去价值，反而更加有意义，他说：“鲁迅的‘现代价值’其实是国际鲁迅研究界共同关注的问题。日本权威的鲁迅研究专家丸山升在他的文章《活在二十世纪的鲁迅为二十一世纪留下的遗产》中指出：‘前世纪中，各式各样的希望、理想出现而消失了„„二十一世纪是在不能相信任何理论、理想的情况下开始的。’这是一个极其重要的提醒：二十一世纪初的中国、东方与世界，正面临着虚无主义思潮的挑战，面临着理想重建的任务。如丸山升所说，理想与信仰的缺失，是一个全球性的问题。而在当代中国，这样的信仰危机也是很严重的。在这种情况下，鲁迅式的‘信仰主义’就有其特殊的借鉴意义。也就是说，鲁迅的思想和精神，在现代并不是没有价值，反而是更有价值。”
著名鲁迅研究专家钱理群认为，年轻人并非不喜欢鲁迅，真正影响鲁迅作品被年轻人理解的，是我们的社会文化思潮、教育方法等。
李叔同：二十文章惊海内
李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：
弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（１８８０年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，１９４２年圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在是一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。
经典人物语录
（１）无心者公，无我者明。
（２）自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心，可谓是智慧通达。
（３）以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
（４）事不可做尽，言不可道尽。
（５）学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
（６）恩怕先益后损，威怕先松后紧。
（７）涵容以待人，恬淡以处世。
（９）必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
（１０）以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
（１１）不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
（１２）逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
（１３）于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
（１４）不自重者取辱，不自畏者招祸。
（１５）事当快意处须转，言到快意处须住。
（１６）物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
钱钟书：生命中的围城
钱钟书（１９１０－１９９８），原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人杨绛也是著名作家。
风华绝代钱钟书
独来独往在人生的舞台，他的神秘一如他的风采。对现代青年来说，钱钟书无疑是一个谜一般神秘而富于魅力的人物。
钱钟书的照相机式的记忆力，淹贯中西古今的博学，滔滔不绝的口才，浓郁的机趣与睿智，澹泊宁静毁誉不惊的人格，使得他极富传奇色彩，风靡海内外。 有外国记者如是说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把他看作了中国文化的“奇迹”与象征。一些人不远万里来“朝圣”，然而，他却常常闭门谢客，避之唯恐不及。曾有一次，一位英国女士来到中国，给钱钟书打电话，想拜见他，钱钟书在电话中说：”假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那下蛋的母鸡呢？”风趣若是。
他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。他越是避客，便越是有人想见他。于是，他不是客客气气地辞谢，就是借故以病推托支开，甚至是毫不客气地拒绝。记者们偶尔采用“突然袭击”的办法直闯上门，他便立在门口，小谈片刻，时刻作出“送客”的姿态；或放进客人，又缄口不言，绝不谈自己，更不透露自己的生活、创作情况，常常弄得记者们狼狈不堪，空手而返，很难有什么收获。
１９７９年，他的煌煌巨著《管锥编》由中华书局出版，这部洋洋四大册的著作极大地震动了学术界。１９８０年，《围城》由人民文学出版社重印，更为畅销不衰，多次印刷，累计已达百万册。《谈艺录》、《七缀集》的出现，使钱钟书更加大放异
彩。他虽未必“著作等身”，但所作却字字珠玑，为读者欣赏叫绝。
人们惊呼，钱钟书是一个充满魅力的人物，是个天才！ 钱钟书的天才首先表现在他具有过目不忘的记忆力。国外的学者说钱钟书具有“照相机式”的记亿力，一点也不夸张。在进入小学读书识字之前，钱钟书已读了《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《聊斋志异》等古代小说。钱钟书读书过目不忘，任人从书中随便抽出一段来考他，他都能不假思索、流畅无碍地背出来，连书中好汉所使兵器的斤两都背得出来。钱钟书在蓝田的国立师院任教时，读过的书仅明清别集就有千种之多，别人随便拿一部来考问他，十之八九他都能准确无误地复述其内容，有的甚至一字不差。
钱钟书另一个非凡之处是他的博学。他的学问的渊博在当代中国可谓首屈一指。夏志清称他为“当代第一博学鸿儒”。钱钟书的古文造诣之高，当今恐伯无人企及。只要看一看《谈艺录》、《管锥编》即令人叹为观止。从先秦到近代，经史子集靡不贯通，尤以集部为最精。他的文言文汪洋恣肆，仪态万方，不论散文骈文，诗词曲赋，还是小说戏曲，俚语谣谚，他全能招之即来，如果把他的每一句话细细注解，用“无一字无来历”来形容，最为恰当。
除此之外，钱钟书还精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多种语言。对于一个曾经在牛津留学的文科学生来说，通晓这些相关语言也许并不值得大惊小怪，但要做到纯正得没有一点母语腔调，却不是一件容易的事。钱钟书是我国英语界公认的权威，他在美国讲学，仅凭其操英语的口才，即令四座吃惊，一位在哈佛大学研究院工作多年的美国学者说，他在美国长这么大，生平从未听过像这样漂亮的英语，算来算去只有哈佛的一位语言学教授的英语水平差堪同钱相媲婉美。 钱钟书渊博的学问，一方面是他的天才的表现，良好的天赋使他能很快地掌握运用这些语言；另一方面是靠他的用功与勤奋。在清华大学读书时。他就立下了“横扫清华图书馆”的志向，他把所有的时间都用到了读书上，上课时也是手不释卷地看自己喜爱的书。这样年复一年，日积月累，读遍天下书，可以想见该有多少读书笔记了。据杨绛说，她在１９７３年为钱钟书整理读书笔记时，即有整整五大麻袋之多，堆在屋里高高的如一座小山，每一本笔记上都密密麻麻地记满了中文、外文，我们可以想象到这五大麻袋笔记的内容该有多少！
钱钟书少年时就狂得惊人，从小就不愿说赞扬别人的话，倒批评、挖苦、调侃过不少人，说话既刻薄，又俏皮，这脾气一直未改。大学快毕业时，清华挽留他继续攻读西洋文学研究硕士学位，他曾说：“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师！”其狂如此！ 他架子相当大，不愿拜访别人，更不拜访名人，他曾引杜于皇的话说：“即使司马迁、韩愈住隔壁，也愿不奉访！”
钱钟书以自己的努力和成就成为一位举世瞩目的学者。《围城》已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文版本在各国出版。法国的西蒙•莱斯不无过誉地说：“如果把诺贝尔文学奖授予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。”
钱钟书是一位风华绝代的博学鸿儒。也是一位踏踏实实的中国作家、学者，他不务虚名，落落自甘，澹泊自守，宠辱不惊，虚怀若谷，他没有叱咤风云的权势，也没有惊险神奇的经历，甚至没有“大师”、“权威”的气势与派头。从这一点讲，钱钟书是极平凡的，但钱钟书又是极不平凡的。
海子：诗坛巨星的陨落
像一颗流星，海子从当代诗坛闪过。海子的诗从默默无闻到新近选人课本，其价值也越来越受到研究者的重视。
海子（１９６４－１９８９），原名査海生，１９６４年５月生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，在农村长大。１９７９年１５岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。１９８３年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。１９８９年３月２６日在山海关与龙家营之间的火车慢行道上卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国８０年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近２００万字的诗歌、小说、戏剧、论文。
其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约２００首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。他曾于１９８６年获北京大学第一届艺术节“五四”文学大奖赛特别奖，于１９８８年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。海子的第一首诗是《亚洲铜》最后一首短诗是《春天，十个海子》。海子是中国新诗史上最优秀的诗人之一。
我们从海子的诗中可以读出诗人对一切美好事物的眷恋之情，和对于生命的世俗和崇高的激动和关怀，所有这些已容不下更多的思想和真理。然而诗人率真的情怀并未损害优秀诗歌所必须具备的语言的节制和锻打。
诗人海子生活在童话的国度，天堂的意象扎根于海子的心灵。但是城市流浪者的形象、脆弱而敏感的心灵、理想的不可能实现构筑成了诗人极为忧郁的品格。在诗人诗歌当中，处处充满了诸如死亡、黑色、黑夜、悲伤、银红的落日、无限漫长的黄昏等意象。也正是在这些紫色的字眼当中我们发现了海子诗中自我理想的极度张扬以及对于庸常生存现实的深刻屏弃与蔑视。他从不甘于寂寞，在他压抑的心灵中奔腾着运行不息的地火，热情着读者的心灵，激动着所有的第一人称。
从海子的诗中，我们可以感觉热腾腾地生命的气息，人的存在 。
诚然，作为过程，这诗人的一生过于短暂了。他的才华来不及充分地展示便宣告结束是他的不幸。但他以让人惊心动魄的短暂而赢得人们久远的怀念，而且，愈是久远这种怀念便愈是殷切，却非所有的诗人都能拥有的幸运。这不能说与他的猝然消失无关，但却与这位诗人对于诗歌的贡献绝对有关。
评析：海子已成为一个诗歌时代的象征。他的诗歌理想，他营造的独特的系列意象，他对于中国诗歌的创造性贡献──他把古典精神和现代精神、本土文化和外来文化、乡土中国和都市文明作了成功的融合，以及他的敬业精神、他对于诗歌的虔敬。海子以后，还有什么让人长久谈论并产生激情的话题？我们无疑是在满怀疑虑地期待着。
史铁生：中国的保尔柯察金
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获１９８２年、１９８３年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
当代著名作家史铁生未能走过２０１０年的最后一天。１２月３１日凌晨３时，５９岁的史铁生因脑溢血在北京宣武医院去世。
独特的史铁生
史铁生是经常能给我们以惊异的那种作家。也许因为他特殊的身体状况给了他人所不及的感悟力。我们从史铁生的文字可以看出一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心起伏中解读了宁静。
铁生是那种宽容善良得令人感觉他软弱的人。这种宽容善良，使所有人一见他就会感受到那种没有装饰的诚挚与温情。一个人遭遇着那样沉重的痛苦，却又表现出那样的宽宏大度，于是那种近乎于透明的意志力又使所有人内心感觉震颤。
人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，
是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
人家让铁生算命，他不算。因为，如果命好则无须算，“好”自会来；如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦！高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所“算”，乃是妄说，还算它干什么？
但史铁生似乎又“信命”。他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。”难道一个人所走的路不都是“这一条”路？但这并非不要把握“命运”。铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天！
在新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成 为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。
史铁生释然面对苦难的大度彻悟，他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。没有无憾的人生——这才是真正的人生。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为２００２年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
泰戈尔：会飞翔的诗人
泰戈尔（１８６１—１９４１）印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，，１３岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学习文学和音乐，十余次周游列国，与罗曼•罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往，毕生致力于东西文明的交流和协调。泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等５０多部诗集，被称为“诗圣”。他又是著名的小说家、剧作家、作曲家和画家，先后完成１２部中长篇小说，１００多篇短篇小说，２０多部剧本，１５００多幅画和２０００多首歌曲。其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。
１９１３年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。在长达近７０年的创作活动中，代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
泰戈尔是印度孟加拉（Ｂｅｎｇａｌ）地方的人。印度是一个“诗的国”。诗是印度人日常生活的一部分，在这个“诗之国”里，产生了这个伟大的诗人泰戈尔自然是没有什么奇怪的。许多批评家说，诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的，善良。在现代的许多诗人中，泰戈尔更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。著“泰戈尔哲学”的Ｓ．Ｒａｄｈａｋｒｉｓｈｎａｎ说：泰戈尔著作之流行，之能引起全世界人们的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。
泰戈尔是当代印度著名的诗人和社会活动家。在他身上，保守与进步、传统与现代、出世与入世、贵族与平民、东方与西方等种种矛盾交织在一起。他既主张向西方学习，又发表过不少批评西方文化的言论，并认为东方的精神文明优越于西方的物质文明。他既反对英国对印度的殖民统治，又不赞成甘地领导的不合作运动，而提倡与殖民者的合作与和解。他既赞美科学给人类带来的巨大进步，
又把西方现代社会出现的种种弊病归因于科学，对科学的功用和价值提出了质疑乃至否定。他既关注现实，热爱生活，又主张脱离社会，退隐田园。第一次世界大战前后，由于受西方兴起的“东方文化救世论”思潮的影响，泰戈尔的思想也日趋保守和退隐。他到处发表演说，批评西方文化，提倡东方文明，鼓吹东西调和、新旧调和与阶级调和，俨然成了东方文化的代表者和守护神。
泰戈尔一生非常敬仰中国文化，对中国人民充满友爱之情。从童年时起，他就关心中国。１９２０年，他对中国留美学生冯友兰说，自己对没有到过中国感到非常遗憾，“然而我终究必要到中国去一次的。”果然到了１９２３年春，他派秘书英国人恩厚之到北京，找到徐志摩，说只要中国方面能承担旅费，他很愿意来中国访问。此时，由梁启超主持的讲学社也想邀请泰戈尔来华访问，因此双方一拍即合。１９２４年４月１２日，泰戈尔一行抵达中国。
在此后近５０天的时间里，泰戈尔从南到北，遍游上海、杭州、南京、济南、北京等城市，先后在各种集会上发表演讲三四十次。在这些演讲中，泰戈尔一方面回顾和歌颂了中印两国人民之间源远流长的文化交流和伟大友谊，表达了他对中国人民的深情厚意；另一方面又大力宣扬他的西方是物质文明，东方是精神文明，精神文明远远高于物质文明的保守主义理论，希望中国人民不要为物质主义所降服。
经典人物语录：
（１）生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
（２）如果你因失去了太阳而流泪，那么你也失去了群星。
（３）天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。
（４）只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。
（５）世界用图画和我说话，我的心灵以音乐应答。
（６）我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。
（７）世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。
（８）我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
海明威：美利坚民族的精神丰碑
欧内斯特•海明威（Ｅｒｎｅｓｔ Ｈｅｍｉｎｇｗａｙ ｌ８９９～１９６１）美国小说家。一向以文坛硬汉著称，是美利坚民族的精神丰碑，１９５４年度（第五十四届）的诺贝尔文学奖获得者、“新闻体”小说的创始人。代表作品《太阳照样升起》，《乞力马扎罗的雪》，《永别了，武器 》，《老人与海》１９２６年发表成名作《太阳照样升起》，作品表现战后青年人的幻灭感，成为＂迷惘的一代＂的代表作。生于美国芝加哥市郊橡胶园小镇。但蜚声世界文坛的海明威像他的祖父和父亲一样选择了自杀。１９６１年７月２日，海明威用自己的猎枪结束了自己的生命。整个世界都为此震惊，人们纷纷叹息这位巨人的悲剧。美国人民更是悲悼这位美国重要作家的陨落。对于海明威的评价，正如约翰•肯尼迪总统的唁电所说：“几乎没有哪个美国人比欧内斯特•海明威对美国人民的感情和态度产生过更大的影响。”他称海明威为“２０世纪最伟大的作家之一。”以文学硬汉著称。
勤奋的耕耘者
海明威每天早晨６点半，便聚精会神地站着写作，一直写到中午１２点半，通常一次写作不超过６小时，偶尔延长两小时。他喜欢用铅笔写作，便于修改。有人说他写作时一天用了２０支铅笔。他说没这么多，写得最顺手时一天只用了７支铅笔。海明威在埋头创作的同时，每年都要读点莎士比亚的剧作，以及其他著名作家的巨著；此外还精心研究奥地利作曲家莫扎特、西班牙油画家戈雅、法国现代派画家谢赞勒的作品。他说，他向画家学到的东西跟向文学家学到的东西一样多。他特别注意学习音乐作品基调的和谐和旋律的配合。难怪他的小说情景交融，浓淡适宜，语言简洁清新、独创一格。
海明威写作态度极其严肃，十分重视作品的修改。他每天开始写作时，先把前一天写的读一遍，写到哪里就改到哪里。全书写完后又从头到尾改一遍；草稿请人家打字誊清后又改一遍；最后清样出来再改一遍。他认为这样三次大修改是写好一本书的必要条件。他的长篇小说《永别了，武器》初稿写了６个月，修改又花了５个月，清样出来后还在改，最后一页一共改了３９次才满意。《丧钟为谁而鸣》的创作花了１７个月，脱稿后天天都在修改，清样出来后，他连续修改了９６
个小时，没有离开房间。他主张“去掉废话”，把一切华而不实的词句删去。最终取得了成功。
经典人物语录：
（１）人不是生来要给打败的，一个人可以被毁灭掉，但不能被打败。
（２）只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的。
（３）每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。
（４）自己就是主宰一切的上帝，倘若想征服全世界，就得先征服自己。
（５）每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿， 成为大陆的一部分。
（６）青年人要有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神
（７）比别人强，并不算高贵．比以前的自己强，才是真实的高贵
（８）除非你拥有爱，否则你不知道快乐是什么
（９）在这个世界上，欲望并非痛苦，他可以使感觉变得敏锐，是一个人的青春的内在标志 。
（１０）生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。
洛克菲勒：世界财富标记
创始人约翰
洛克菲勒的家教
对于中国人来说，“富不过三代”似乎是铁一样的定律，然而洛克菲勒家族从发迹至今已经绵延六代，仍未现颓废和没落的迹象。这与他们的财富观念和从小对子女的教育息息相关。他们的家族崇尚节俭并热衷创造财富。这两点从洛克菲勒家族的中兴之主劳伦斯•洛克菲勒的一生中体现得尤其充分。
２００４年７月１１日，坐拥亿万家财、在美国叱咤风云的劳伦斯•洛克菲勒在睡梦中与世长辞，享年９４岁。这位洛克菲勒家族的第３代传人，尽管含着金钥匙出生，却绝不是一位纨绔子弟，他在有生之年不仅开了风险投资的先河，还为美国的环保及慈善事业作出了不朽的贡献。
老约翰•Ｄ•洛克菲勒惟一的儿子和继承人是小约翰•Ｄ•洛克菲勒。小约翰•Ｄ•洛克菲勒共有６个子女，姐姐芭布斯最大，其他都是男孩，从大到小分别是约翰、纳尔逊、劳伦斯、温斯罗普和大卫。劳伦斯•洛克菲勒１９１０年５月２６日生于纽约。童年时期，劳伦斯与年长他两岁的纳尔逊关系最亲密，他们曾一同饲养兔子然后卖给科学实验室换取零用钱。这样的事情听起来似乎很难和富可敌国的洛克菲勒家族联系起来，但事实的确如此。
洛克菲勒家族的子孙之所以能获得日后非凡的成就，和他们自小受到的家庭教育有很大关系。为了避免孩子被家族的光环宠坏，不管是老约翰洛克菲勒还是
小约翰洛克菲勒，在教子方面相当花心思，并有一套祖传教育计划。父亲鼓励劳伦斯等孩子做家务挣钱：逮到走廊上的苍蝇，每１００只奖一角钱；捉住阁楼上的耗子每只５分，背柴禾、劈柴禾也有价钱。劳伦斯和哥哥纳尔逊，分别在７岁和９岁时取得了擦全家皮鞋的特许权，每双皮鞋２分，长筒靴每双１角。
从约翰•Ｄ•洛克菲勒成为美国历史上的第一个１０亿富翁到现在已经经历了一个多世纪的洛克菲勒家族，仍在续写着辉煌的历史，他们没有整天躲在房间里计划如何守住自己的财富，不让金钱落入别人口袋，而是积极的参与文化、卫生与慈善事业，怀着富有的负罪感将大量的资金用来建立各种基金，投资大学，医院，让整个社会分享他们的财富。在今天的美国，要完全躲避这个家族的影响几乎是不可能的，毫不夸张地说，洛克菲勒家族在过去１５０年的发展史就是整个美国历史的一个精确的缩影，并且已经成为美国国家精神的杰出代表。
“自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。”家庭富裕之后，教育孩子变得更难。洛克菲勒的家教却成功地排除了金钱、地位和权利对孩子健康成长的干扰，使后代子孙继承和保持了人性的优点。洛克菲勒家族因而能够经历１００多年的风云变幻，成为世界上最兴旺发达的家族之一。
评析：作为世界著名的巨富洛克菲勒教育子女的方法，值得我们中国人很好的反省一下自己，从中我们会有很多的收获。财富与人品应该是密不可分的，没有道德而富贵的人，自古以来有几个有好下场的呢？富而有德，才是长久的拥有。孔子说过：“君子爱财，取之有道。”这或许是最好的阐释吧。
作文二：《高考作文经典人物素材》5800字作文经典人物素材
浅野总一郎
——从废物中找到价值
日本浅野水泥公司的创建者浅野总一郎，在他２３岁时穿着破旧不整的衣服，失魂落魄地从故乡富士山来到东京。
由于身无分文，又找不到工作，有一段时间他每天都处于饥饿状态之中。
“干脆卖水算了。”
他灵机一动，便在路旁摆出了卖水的摊子，生财工具大部分是捡来的。
“来，来，来。清凉的甜水，每杯１分钱。”
浅野使出浑身的力气大声叫喊。
果不出所料，水里加一点糖就变成了钱了。头一天所卖的钱共有６角７分。
这最简单的生意使这位吃尽苦头的青年不必再挨饿了。
浅野卖了两年水，２５岁时已赚了一笔为数不多的钱，于是他开始经营煤碳零售店。
３０岁时，当时横滨市长听说浅野很会使无用的东西产生价值，就召见他说：“你是因为很会利用废物而闻名的，那么人的排泄物你是否也有办法利用呢？”
“如果只收集一两家的粪便是不会赚钱的，但是，如果收集数千人的大小便就会赚钱。”
“怎么样收集呢？”
“建公共厕所，我做给你看，行不行？”
就这样，浅野就在横滨市建造了６３个日本最初的公共厕所，因而他就成了日本公共厕所的始祖。
厕所建造好了，浅野就把汲粪便的权利以每年４０００日元的代价卖给了别人，两年后设立了一家日本最早的人造肥料公司。
也许你不会相信，创建日本最大的水泥公司——浅野公司的资金，竟是从这些公共厕所的粪便上赚来的！
【品读欣赏】
任何一样东西都是有价值的，包括废物，关键在于你是否有一个变废为宝的头脑。
废物利用因为关主的人少，还可能是一个大冷门。
田中正一
——从穷汉到富翁
１９５５年，日本东京都中野区，住着一个穷困潦倒的知识分子——田中正一。他没有职业，一文不名，却整天关着门在家里研制一种“铁酸盐磁铁”，被邻居看成是“怪人”。当时，田中正一患上了“神经痛”的毛病，怎么也治不好。那时候，每逢星期四他都要带着许多制好的磁石，到大井都工业试验所去测试。时间一长，一个偶然的现象出现了：每逢星期四他的神经痛就会得到缓解。
田中正一是一个探究心很强的人，他感到十分好奇，于是就找来一条橡皮膏，在上面均匀地粘上五粒小磁石贴在自己的手腕上做试验。很快，他发现这玩艺对治疗神经痛很灵，就立即申请了专利。他认为，将磁石的南极、北极相互交错排列，让磁力线作用于人体，由于人体内有纵横交错的血管，血液流过磁场时，便能感生出微电流，这种微电流能达到治病强身的效果。
取得专利权后，田中正一模仿表带的式样，制造四周镶有六粒小磁石的磁疗带，向市场推出。产品上市之后，果然不同凡响，在全日本出现了人人争购、趋之右鹜的现象。工厂三班倒生产也供不应求。在销售最好的时期，仅一周销售额就达两亿日元。就这样，转眼之间，一个穷汉就变成了大富翁。
【品读欣赏】
只被你一个人发现的机遇，才是最大的机遇。
机遇随时都伴随在我们左右，可惜的是，很多人都缺乏发现机遇的眼光。
维克多
——反省的力量
维克多是著名的有机化学家，他于１９２１年获得了诺贝尔化学奖。当然，这一切与他自身的努力分不开，而一位姑娘对他的“激励”更是功不可没。
维克多生活在一个富有的家庭，他年轻时游手好闲，不务正业。在一次盛大的宴会上，他见到了一位年轻美丽的姑娘，就上前纠缠。这位姑娘说：“请你站得离我远点，我是最讨
厌你们这种花花公子了！”
维克多第一次碰上有人对他如此冷漠，他虽然怒不可遏，但是并没有失去理智，他就像一个昏睡不醒的人，被人猛击后突然醒来。
他开始对自己的过去产生了悔恨和羞愧，他在给家人的信中写道：“我要刻苦地努力学习，相信我将来一定会创造一些成绩出来。”
后来，他果然成功了。
【品读欣赏】
反省常常是人生转折的开始。
可惜的是，很多人在遭遇嘲弄或打击后，却不肯反省自己，而一味地认为自己没有问题，有问题的是嘲弄或打击他的人。
阿基勃特
——认真对待每一件事
机遇对每个人都是公平的，它就像一块柔软的橡皮泥，到底成什么形状，得靠捏像皮泥的人自己决定。因此，在日常生活中，应该认真对待每一件小事，因为小事也能造就成功。
阿基勃特只是美国标准石油公司的一名普通职员，但他无论在什么场合中签名，都不忘附加上公司的一句宣传语“每桶４美元的标准石油”。时间一长，同事朋友们干脆给他取了个“每桶４美元”的外号，他的真名反而没人再叫了。
公司董事长洛克菲勒听说了此事，便叫来阿基勃特，问他：“别人用‘每桶４美元’的外号叫你，你为什么不生气？”阿基勃特答道：“‘每桶４美元’不正是我们公司的宣传语吗？别人叫我一次，就是替我们公司免费做了一次宣传，我为什么要生气呢？”洛克菲勒感叹道：“时时处处都不忘为公司作宣传的人，正是我们公司需要的职员呀！”
五年后，洛克菲勒辞职，阿基勃特成了标准石油公司的下一任董事长，他得到升迁的重要原因就是之前坚持不懈地为公司作宣传。洛克菲勒说，我成功，就是因为我关注了别人忽视的小事情。因此，不要因为没有什么惊天动地的事情让自己完成而沮丧，积极地对待你所遇到的每一件小事，或许以后的成功就是因它们而起。
【品读欣赏】
不要为自己没有遇上惊天动地的大事情而沮丧，因为机遇并不一定隐藏在大事情中间，在很多时候，一些看似不起眼的小事，也可以改变你的命运，当然，前提是你认真对待每一
件看拟不起眼的小事。
居里夫人
——４年汗水的收获
科学永远不会忘记这一幕：居里夫人在她的“实验室”里搬动袋子里的沥青矿渣，把它们倒在煮饭用的大铁锅里，用粗棍子搅拌着。
由于居里夫人只是理论上推测但无法证明新元素镭，所以巴黎大学的董事会拒绝为她提供她所需要的实验室、实验设备和助理员，她只能在校内一个无人使用的四面透风漏雨的破旧大棚子中进行实验。
她工作了四年，最初两年做的是粗笨的化工厂的活儿，不断地熔解分离，最后剩下的就应该是镭。经过一千多个日夜的辛勤劳动，８吨如小山一样的矿渣最后只剩下小器皿中的一点液体，再过一会儿将结晶成一小块晶体，那就是新元素镭。当她满怀希望抑制住激动的心朝那只小玻璃皿中看时，她看到４年的汗水和８吨沥青矿渣最后的结果只是一团污迹！
一般人认为她一定会很生气，会发火，然后把那个小器皿连同里面的那团污迹摔得粉碎。但是居里夫人没有像这样做。
居里夫人疲倦地回到家，晚上她躺在床上，还在想着那团污迹，想找出失败的原因：“如果我知道为什么失败，我就不会对失败太在意了。为什么只是一团污迹，而不是一小块白色的无色晶体呢？那才是我想要的镭。”居里夫人像是对自己又像是对居里说话，突然，她眼睛一亮：也许镭就是那个样子，不像预测的那样是一团晶体。他们起身跑到实验室，还没等开门，居里夫人就从门缝里看到了她伟大的“发现”——器皿里不起眼的那团污迹，此时在黑夜里发出耀眼的光芒。这就是镭！一种具有极强放射性的元素。
【品读欣赏】
缺乏冷静，尤其是在失败面前缺乏冷静，使很多人再冷遭遇失败，甚至永远失败。冷静面对你所面临着的结局，不要过早地给出失败的结论。
尤金·韦森
——向大师请教
美国画家尤金·韦森年轻时，每周都要去纽约拜访一位著名的时装设计大师，推销自己的设计草图，但总是遭到这位名人的拒绝。
失败了三年以后，韦森开始总结教训。
一天，他拿着自己创作的六幅尚未完成的草图，对这位名人说：“如果您愿意的话，能否给我讲一下如何才能画好这些画？”
设计师默默地看了一会儿，然后说：“韦森，几天以后你来拿吧。”
三天以后，这位设计师很耐心地对韦森讲了自己的构想，并为他自己的构想而自鸣得意。韦森听取了他的意见，结果，韦森重画的六幅草图全被这位名人采用了。
【品读欣赏】
碰壁是生活中经常的事情，不被对方接受，往往是因为不了解对方的真实想法。
想个办法与对方沟通，先认可对方的思路，你才可能找到被接受的途径。
藤田田
——品格致胜
１９６５年，藤田田毕业于日本早稻田大学经济系，毕业后，他在一家电器公司打工。
１９７１年，藤田田决定开创自己的事业，经营麦当劳生意。不可能取得其特许经营权的。当时的藤田田才从学校出来几年，只是一个普通的打工仔，所有的积蓄只有５万美元，家里也没有能力支持他，而加盟麦当劳，必须向麦当劳总部交纳７５万美元的现金，而且还必须有一家中等以上银行的信用支持。
虽然资金远远不足，但他还是决心要加盟麦当劳，因为他看到了这一产业的巨大潜力。他开始在亲戚朋友中借钱。
５个月的筹资，他却只借到４万美元，离７５万美元还有千万里之遥。如果换了别人，在这种时候肯定灰心丧气，肯定放弃了。
但藤田田没有。
在一个早上 ，藤田田走进了住友银行总经理办公室。这里本来不是他该来的。因为他没有任何资产可抵押，就没有向银行借钱的资格。但他还是来了。
藤田田非常诚恳地向住友银行总经理表达了自己创业的心愿，并详细讲述了自己的创业计划。
总经理给他的答复是：“你回去吧，我考虑一下再答复你。”
这句话怎么听都是一句托辞。藤田田心中陡然产生一股失望，但他没有泄气，片刻后，他就镇定下来，他恳切地对总经理说：“先生，你能让我告诉你我现有的５万美元的存款是怎么来的吗？”
“哦？你说吧。”
“那５万美元是我在过去６年中，按月存款的结果。”藤田田说，“在６年时间里，我每月坚持存下１／３的工资，雷打不动，从未间断。在这６年里，我曾经无数次面对过度紧张或手痒难忍的局面，但我都咬紧牙关，克制欲望，挺了过来。有时候，我遇上计划外的开支，我还是坚持存款，为了存款，甚至厚着脸皮向朋友借钱，我之所心要坚持存款，是因为我在走出大学校门的那一天，我就下决心要在１０年内存够１０万美元，然后用这笔钱自创事业，出人头地。现在，创业的机会来了，我必须提前开创事业。”
总经理越听越认真，最后，他问清楚藤田田存钱的那家银行地址后，对藤田田说：“年轻人，我下午就可以答复你。”
藤田田离开后，总经理立即开车前往藤田田存钱的那家银行，亲自了解藤田田存钱的情况。
柜台小姐告诉总经理：“你是问藤田田先生啊？他是我接待过的最有毅力、最有礼貌的年轻人，在过去６年里，他真正做到了风雨无阻，准时到我的这里来存钱。说实在的，这么严谨的人，我真是佩服得五体投地了。”
听了柜台小姐的介绍后，总经理大为感动，他马上打电话到藤田田家里，告诉他住友银行将无条件支持他开创麦当劳事业。
总经理感慨万分地解释支持藤田田的理由“我今年已经５８岁了，论年龄，是你的两倍，论收入，我每个月是你的３０倍。但是，直到今天，我的存款却没有你的多。仅这一点，我就自愧不如，敬佩有加。我把钱借给你这么严谨这么有毅力的人，我很放心，同时，我敢保证，你会很有出息。好好干吧，年轻人！”
住友总经理没有看错人。
现在，日本所有的麦当劳餐厅都是藤田田的，藤田田也早已成了亿万富翁。
【品读欣赏】
好的品格，也是一笔宝贵的财富。
人们总是喜欢把援助的手伸向品格高尚的人。
海顿
——用心去告别
被称为“音乐之父”的世界著名音乐家海顿，曾经担任过俄国彼德耶夫公爵家的私人乐队队长。
有一天，公爵突然决定解散这支乐队，这就意味着，包括海顿在内的所有乐队队员都要失去饭碗。乐手们听到这个消息后，一时全都心慌意乱，不知道如何是好。因为他们知道，公爵一般对决定的事情是很难更改的，无论你怎样去恳求，恐怕他也不会更改主意。海顿看着这些与自己一起同甘共苦许多年的亲密战友，心中也挺不是滋味儿，他想来想去，突然灵机一动，有了好主意。
这天晚上，因为是最后一次为公爵演奏，乐手们万念俱灰，根本打不起精神，但看在与公爵一家相处的这些日子的情份上，大家还是尽心尽力地演奏起来。
这首乐曲的旋律一开始极其欢悦优美，把与公爵之间的情谊和美好的友谊表达得淋漓尽致，公爵深受感动。渐渐地，乐曲由明快转为委婉，又渐渐转为低沉，最后，悲伤的情调在大厅里弥漫开来。
这时，只见一位乐手停了下来，吹灭了乐谱上的蜡烛，向公爵深深地鞠了一躬，然后悄悄地离开了。过了一会儿，又有一名乐手以同样的方式离开了。就这样，乐手们一个接一个地离去，到了最后，空荡荡的大厅里，只留下了海顿一个人。
只见海顿深深地向公爵鞠了一躬，吹熄了指挥架上的蜡烛，偌大的大厅立即暗了下来。
正当海顿也像其它乐手一样，要独自默默地离开时，公爵的情绪已经达到了顶点，他再也忍不住了，大声地叫了起来：“海顿，这是怎么一回事？”海顿真诚地回答说：“公爵大人，这是我们全体乐队在向您做最后的告别呀！”这时公爵突然省悟过来，他流出了眼泪：“啊！不！请让我再考虑一下。”
就这样，用一首《告别曲》的奇特氛围，成功地使公爵将全体乐队队员留了下来。
品读欣赏
对待伤害式的离别，比如被抛弃，被辞退，很多人都可能负气而去，甚至采取报复行为。
事实上，这是非常失策的做法。
既然是最后的时光，为什么不彼此留下一些更美好的或是更值得他日回忆的东西呢？
用心去告别，用情感去告别，甚至可以扭转局面。
Ｒ·康惠尔
——钻石就在你脚下
一个名叫Ｒ·康惠尔的牧师为了帮助许多想上大学却没有钱的年轻人实现梦想，他决定专门为这些人办一所大学。为了筹集钱款，康惠尔不断地在各地进行演讲，希望当地的名贵为大学捐款，但令人悲伤的是，５年来所筹款项还不到一千美元。而在当时要办一所大学所需的钱却要１５０万美元。康惠尔失望了，他重亲回到教堂。
在一次做礼拜时，康惠乐忽然发现教堂四周的草十分枯败，他便奇怪地问园丁：“怎么这儿的草不如别的教堂的草长得好呢？”
园丁不经意地答道：“噢，我猜你是拿别的地方进行比较的缘故。”人们常常羡慕别家的青青草地，总希望那就是自己的，却很少动手他听了心中一震，他似乎得到了什么，飞快地跑进教堂撰写礼拜讲演稿。其中有这么一句话：我们几乎每个人都在等待目标的靠近而让时间白白流走，为何不努力工作使自己不断地接近目标呢？
康惠尔还在演讲辞中讲了这么一个故事：一个农夫听说钻石能让人发财，于是卖掉自己的土地，背井离乡四处去寻找钻石。他走过很多地方，却一直没有找到钻石，最后贫病交加，只得跳海自尽。
戏剧性的是：就在他卖掉的土地上，新主人在无意中发现了一块奇异的石头，经鉴定正是钻石。于是，一个世界上最大的发现不仅仅是靠四处奔走，她需要自己去挖掘，依靠自己的土地去奋斗。因而财富永远属于相信自己能力的人。康惠尔在故事末这样写道。
从此，康惠尔开始了这个“钻石宝藏”的演讲。７年后，他靠这个演讲赚了８００万美元，这对办一所大学来说已经绰绰有余了。这便是美国著名的学府康惠尔大学的建成基础——一个普通的人从一个朴素的故事只偶然获得的启示。
作文三：《高考作文素材人物篇》3100字高考作文素材人物篇（３２） 知行合一——王阳明十大经典语录
王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：
１、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景：
１４８３年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”
王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
２、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
３、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
故事背景：
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”
和尚回答：“还有老母。”
“想念她吗？”
和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
４、“我以落第动心为耻”
故事背景：
故事背景：１４９６年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
５、“光不仅在烛上”
故事背景：
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
６、“此心光明，亦复何言”
故事背景：
１５２８年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”
弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。”
王阳明又问：“船好像停了？”
弟子回答：“在章江河畔。”
王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”
弟子回答：还有一大段距离。
王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
７、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
故事背景：
关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”
８、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”
王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
王艮尴尬的一笑：都是圣人。
王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
９、他一疑，事就成了。
故事背景：
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”
王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”
有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”
王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
１０、胜负之决只在此心动与不动。
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
２
作文四：《高考作文素材人物李安》2900字高考作文素材人物篇（３） 李安
★北京时间 ２０１３年２月２５日中午，第８５届奥斯卡颁奖礼在洛杉矶杜比剧院闭幕。华人导演李安成为最大赢家，凭借《少年派的奇幻漂流》获得最佳导演、最佳摄影、最佳视觉效果、最佳配乐４项大奖。
★李安的话：我心里永远有一个关于电影的梦。
★李安的奥斯卡之路：１９９３年，“父亲三部曲”之一《喜宴》，让李安第一次得到了奥斯卡最佳外语片的提名。２０００年，《卧虎藏龙》赢得最佳外语片，让李安捧回了他的第一个小金人。２００６年，经过长达１０多年的不懈追求，在第７８届奥斯卡金像奖上，李安终于凭借影片《断背山》，获得了最佳导演奖，成为获得该奖项的首位亚洲人。２０１３年，李安凭借《少年派的奇幻漂流》，夺得第８５届奥斯卡最佳导演、最佳摄影、最佳视觉效果、最佳配乐４项金像奖。
★温情李安：两届奥斯卡最佳导演，两届金球最佳导演，两届柏林金熊，两届威尼斯金狮„„李安拥有了太多的荣誉。熟悉他的人讲，他永远温文尔雅，拍摄现场很少发脾气。做他妻子很幸福，他３０年没绯闻，出席重要场合永远微笑着牵住妻子的手。当李安手捧小金人对着台下的妻子说“我爱你！”时，林惠嘉对这一杜比剧院内的真情告白的反应显得错愕且羞涩。 ★坎坷成功路：１９７８年，怀揣自己的电影梦，李安不顾父亲的反对，报考美国伊利诺大学的戏剧电影系。毕业后在美国电影界苦苦寻找出路，从１９８３年起，经过了六年的漫长而无望的等待，大多数时候都是帮剧组看看器材、做点剪辑助理、剧务之类的杂事。最痛苦的经历是，曾经拿着一个剧本，两个星期跑了三十多家公司，一次次面对别人的白眼和拒绝。近而立之年的李安连生活都无法自立。
★成功男人的背后：在李安最困难的日子里，是妻子默默地、坚定地支持着他坚守自己的梦。她拒绝父母出资让李安开中餐馆养家糊口的好意，在李安准备学计算机另觅生计重找职业时，她告诉李安“要记得你心里的梦想！”李安成功后，重提当年旧事，她才告诉李安：“我一直就相信，人只要有一项长处就足够了，你的长处就是拍电影。学计算机的人那么多，又不差你李安一个，你要想拿到奥斯卡的小金人，就一定要保证心里有梦想。”
【思考·借鉴·运用】
◆《少年派》与《白鹿原》：《少年派》由扬·马特尔原著，２００２年被《纽约时报》等多家媒体及亚马逊等网站评为年度最佳图书，２００４年获德国图书奖，先后被翻译成了４２种语言。 在李安被选定成为该片导演之前，扬·马特尔并不相信他的书能被拍成一部好影片，但他最终因对方承诺其作品在任何方面都不会被删节终于被说服。于是电影就成了《少年派》的第４３种语言。可以说，忠实于出色的原著为李安的再创作打下了坚实基础。很多读完《少年派》原著的人会被具有如此想象力的故事再次征服。
反观国内，有最优秀的当代长篇小说之一做“底子”，电影《白鹿原》却因没把故事讲好而饱受批评。有业内人士直言：内地９９．９％的导演都是不及格的学生，他们没有解决电影最实质的问题——讲好一个故事，完全就是邯郸学步，太浮躁。
我们国产的影视作品，常常遭到“雷人”、“做作”、“太假”的批评，这往往缘于缺乏优秀的剧本。有专家一语中的：“中国电影故事像春晚，段子一个接一个，根本不尊重叙事”。 电影说到底是讲故事，讲导演心中的故事。奥斯卡最终把奖项颁给了导演，至少说明一点：李安讲故事的功底，已经获得西方主流电影界的认可。
李安和《少年派》获奖只能让中国电影更为窘迫。
◆李安与张艺谋们：奥斯卡倡导“独立文化精神”，受着中国传统文化熏陶又西化的李安备受奥斯卡宠爱。而再看中国著名导演张艺谋、陈凯歌和冯小刚，倾轧迷失在奥斯卡之路上，
似乎渐行渐远渐无声。
巩俐和章子怡都轻慢过奥斯卡，前者说，“奥斯卡不过就是中国的金鸡、百花电影节”；后者说，“我没有好莱坞梦，中国影片是拍给外国人看的吗？”看样子，“谋女郎”显然比谋先生有“傲骨”，张艺谋还是坚如磐石地爱慕着奥斯卡，投资６亿元人民币、筹备４年、历时１６４天拍摄《金陵十三钗》，呕心沥血地再次冲击奥斯卡铩羽而归；陈凯歌用《搜索》冲奥，死得也很难看。
中国电影近几年一部部刷新票房，一个个娇艳霓虹，但实质上却不是繁华盛世。
关于张艺谋们无缘奥斯卡，有人埋怨说是“大陆电影限制太多，导致中国大陆电影无法获得国际普遍认可”，有专家说李安的成功主要在于他善于讲述“全球故事”，而张艺谋们则囿于讲述“中国故事”，甚至提出“不应再让自己的电影在本民族文化中浸润太深”，这简直令人匪夷所思。
就拿《金陵十三钗》来说，这样一部涉及不同文化背景、信仰、并且刻意适应好莱坞电影工业特性的电影在国内能够顺利生产上映，并且受到管理部门的大力支持和主流舆论的青睐，根本不存在“限制”的问题，主要还在于张艺谋没有把故事讲好。而从李安这次获奖的《少年派》来看，确实是一部由加拿大小说家撰写、以印度人为主角、在中国台湾取景的电影作品，作品的内容也似乎属于“跨文化”题材，但事实上，无论是李安获奖的作品还是奥斯卡奖的其它作品，也并非都是什么脱离民族和地域特色的“全球故事”。即便是所谓“跨文化”的《少年派》，也并非什么“跳出中华文化影响”、“文化混杂性、兼容并包”的混搭，而是融合中西文化的人性思考。
从根本上说来，文化的开放和交融，绝不意味着民族文化的“转基因”，而是民族文化的兼收并蓄发扬光大。如果因此就浮躁地认为只有“跳出中华文化”、不讲“中国故事”而去讲什么抽象的“全球故事”，这显然既是对李安的曲解，也是对张艺谋们的误导。
◆向李安学习什么：李安作为从中华文化出生而走向世界的华人导演，他长期潜心于传统与现代的文化衔接，他崇尚的“电影神”既不是文化符号的叠加和“假大空”的展示，而是电影故事本身的感人；而他的电影故事无论是历史现实还是奇幻旅程都全心全意诠释人物内心和人性启发，他对电影艺术的开拓和创新不仅在于驾驭各种题材，甚至敢于触碰那些难于极致的事物，如此等等，这样的电影梦想和踏实践行，或许正是张艺谋们目前所欠缺的。 ◆李安与莫言： 李安的获奖让人联想到不久前莫言的折桂。作为先后问鼎世界电影、文学领域最高奖项的两位华人，两个几乎同龄的人，一个出生在台湾的东部小镇，一个出生在山东农村；一个出身于书香门第，一个祖辈为农民；一个留洋美国，一个土生土长。是什么样的特质，让他们由隔绝了半个多世纪的海峡两岸分别出发，殊途同归？
从成长经历来看，李安走的是精英路线，莫言则是草根路线。路线不同，但是在前行的路上，他们两人都遭遇过巨大的坎坷，莫言遭遇的是经济上的贫困和身份上的歧视，李安虽未被逼至生存的困境，却也曾经丢失“丈夫的气节”，赋闲在家被太太养了６年。
成功的路上哪能不经历风雨。可是，李安和莫言的身上有一种共同的特质，那就是荣辱不惊的温和与朴实，这在当下的文化圈是少见的。龙应台说，李安的眼睛像一只小鹿，纯真、温柔而聪明。陈文茜说，李安把自己放得很低，低到能看见每一个人的灵魂。
莫言也是个温和的人。话语不多，穿着朴素，为人低调。在获奖前夕对媒体封口，因为不想受到攻击。面对围堵的媒体记者，他一边着急地说，请记者做好准备工作再来，一边给记者们煮饺子吃。
看李安的电影越多，越失去描述他的能力。东方的、西方的、商业的、文艺的、精明的、单纯的„„好像什么都有一点。莫言就不一样，他的复杂性体现在个体作品，整体风格是稳定的东方式，甚至是东方中最泥土的那一部分。
作文五：《高考作文人物素材》1000字苏轼，北宋诗人，性情豪放，旷达。北宋党争，苏门四大学士之一的黄庭坚也受到牵连，被贬到广西宜州。在上任途中，与从海南岛归来的苏轼，两人同食于一路边面摊。面食粗砺涩口，黄庭坚食不下咽。而苏却极为迅速的把面条吃完了，对黄庭坚说：“难道你还要去咀嚼它吗？”说完苏轼大笑转身而去。
苏轼这一句：“难道你还要去咀嚼他吗？”耐人寻味，苏轼才华横溢却仕途不顺，多次遭贬。而他并没有郁郁不得志，任然笑着面对生活，创作了许多优秀的诗篇？才得以在后人心目中崇高的地位。
主题：坦然地面对生活、以一种自己喜欢的方式去度过难熬的时间、把生活当作一种乐趣
１８５０年的秋天，５ｌ岁的巴尔扎克自我感觉心脏病将要大发作了，他不得不问医生，他还能活多久．“活半年可以吗？”医生摇摇头．“六个星期如何？”医生还是摇摇头．“至少６天总可以吧？我还可以写个提纲，还可以把已经出版的５０卷校订好．”巴尔扎克急着说．医生的回答是：“你还是马上写遗嘱好．”巴尔扎克把医生的劝告扔在一边，还像往常一样地生活和写作：深夜１２点，他点起蜡烛，开始写作，一直写到旭日东升．早上８点，他休息一会儿，洗个澡，接着就处理日常事务．９点钟，他又开始写，一直干到下午５点钟．晚上３点钟他才休息，可是，才睡了４个小时，他就起床，又开始了新的一天的生活和写作，直到与世长辞．
主题：珍惜时间
热爱生命
名言：１、从明天起，做一个幸福的人。喂马、劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开
２、人生所有的时间，都不是虚度的，你只要经过，肯定会留下痕迹，会变得成熟。
习近平在谈工作作风时说：“在工作作风上要适应新时期的要求，要有一个大的转变。不能仅仅是一个老黄牛，也不能只是一个空谈家，而要把远大目标和务实工作结合起来，既有老黄牛的品格，又有千里马的气势，既是一个有胆有识的战略家，又是一个脚踏实地的实干家。”
在英国古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边，矗立着一块墓碑，上面刻着一段非常著名的话：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
名句：１、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾
２、即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。——鲁迅
作文六：《高考作文历史人物素材》2900字高考作文历史人物素材
写作佳苑
２０１４－０３－０７ ２１２５ ５ｄ５６ｂ７ｂ４０１０２ｅｈｓｎ
高考作文历史人物素材＿＿＿李白
李 白
逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界
盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。
（一）少年——逸（意气风发 仗剑任侠 心雄万夫）
１．漂泊家族，异域生活——形成独特性格。
公元７０１年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎叶城，诞生了一位不同寻常的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中，顽强生存了一百多年的李白家族，已深深被异族血液所渗透，五年的异域生活，給幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。生在西域、来自西域“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（《前有樽酒行》）的李白一生从蜀中出游，栖隐求仙、交游，过着四方游历的生活，与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白，从碎叶入蜀、入楚，入鲁，入大唐各地。他这种独特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。
２．良好家境，蜀中道教——影响人生取向。
李白五岁那年，举家内迁西蜀陇叶，良好的家境，父母的期盼，严格的家教，他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。朝廷崇道形成热潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影响，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》之五）。十八岁师从赵蕤学纵横术，从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期，就有建功立业的功名心，“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》），又深受道教功成身退的影响“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美的而又矛盾的理想，迫使这位“十五好剑术，遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），在积蓄着自己的才气和阅历，准备一鸣惊人！
（二）青年——狂（狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝）
１．志在宰辅游历拜谒——狂热自负
李白自负有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”的雄气，梦想能“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”。他自喻为“仰喷三山雪，横吞百川水”的北溟巨鲲，“腾昆仑，历西极，四足无一蹶”的天马、“朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟”的凤凰。他能“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道（崔宗之《赠李十二白》）。他“志尚道术，谓神仙可致，不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。年轻自负的李白，在四川绵州初谒益州长史苏蕤时就呈上得意之作《大猎赋〃冠年闻天子猎》、《访戴天山道士不遇》等，李白以丰富的想像和大胆的夸张，大气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格，传递着豪迈、奔放、昂扬的激情。他以天真的赤子之心讴歌理想人生，得到苏蕤的非凡礼遇，真心推许和诚挚教导，使他信心倍
增，对仕途充满希望，但因苏的特殊政治境地，而未被举荐。李白又怅然若失，当他再次拜谒渝州刺史李邕时，却费尽周折，年轻气盛，狂傲自负的李白，借谢罪之辞，給李邕呈上《大鹏赋》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，自比直上九万里的大鹏，责问李邕“宣父犹且畏后生，丈夫未可轻年少”。这掷地有声的诗句引起李的震颤。
两次早期拜谒，均以失败告终，仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。他感慨良深翼挟万钧风雷的大鹏，何时冲天九万里。横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟水”。他第三次拜谒一代道宗——司马承祯，得到盛赞，李白欣喜若狂，热血沸腾，意气飞扬，慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主，定取卿相之位。
２．安陆成家 渴求荣亲——失意窘迫
三次拜谒，并未給李白带来入仕的契机，年轻自负的李白，没有停止奔走干谒的步伐，其间历经八年多的游历拜谒，此时的李白，已千金散尽，生活困窘。近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿，娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻，安陆成家，但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何当凌云霄，直上数千尺”（《南轩松》）。
此时，他全身心投入自己选择的幸福婚姻，度过了一生中难得的一段好时光“雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张”（《白头吟》）。可惜不久，恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之，又得不到新任长史的赏识，其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔“愿君侯惠以大遇，洞开新颜，自必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒……”；他上书表意，屡遭冷遇。自负有王佐之才的李白却无用武之地。 他失意郁闷，窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。
３．别妻离女 两次拜谒——悲多喜少
公元７３４年秋，“酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄游庐山序》），已为人父的李白别妻离子，奔赴长安，拜谒求仕。他比任何时候都渴望侍君荣亲，他为了妻儿为了理想，不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇，继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说，满怀希望却再遭尴尬境遇。一个多月幽禁似的生活，让李白郁闷失落，随感而发的“弹剑谢公子，无鱼良可哀。”却惨遭张说二子厌弃，失去生活供给。
他又遭李灿冷遇风雪途中，处境困窘，壮业未成，悲愤伤怀“去国登兹楼，怀归伤暮秋……苍苍几万里，目极令人愁”（《登新平楼》）。他思念妻儿“长相思，在长安……孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹……天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。”（《长相思》）。
这期间他在几番痛苦思索后，又信心百倍，决心用他惊天动地的诗，济世扶危的剑，行非常之事，树非常之名，建非常之功！。
４．谒见狂客举荐未果——惆怅失落
在典当和友人资助中生活的李白，在长安酒肆痛饮狂歌“三杯吐然诺，五岳倒为轻……纵死侠骨香，不惭世上英”（《侠客行》），他凭着七分豪肠，三分剑气，吟诵排律长歌，写大块文章，杯不停笔不休的惊人之举，在长安城名气远扬，却并没有得到理想的举荐之机，他黯然神伤，慷慨悲歌，发出了撼人心魄的鸣啸“蜀道之难，难于上青天”。魂牵梦萦的侍君之道，难于上青天！李白以纵横驰骋，随意抒写的乐府体古诗，长短不齐的杂言，独特的开头句式，让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡，感受着他的抗争，他的激情。
他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍“举荐未果”。李白愤慨惶惑，空有一身才华，却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中，度日如年，曾经“少年负壮气，奋烈自有时”的他，多么希望“穷地之险，极路之峻。”即使“山崩地摧壮士死”，也心甘情愿。如今仕途无望，只能“侧重西望长咨嗟”！对妻子的思念使他“锦城虽云乐，不如早还家”（《蜀道难》）。“一饮三百斗”的李白，只能“醉卧累月轻王侯”（《蜀道难》），在外奔走多年一事无成，怅然低吟“举头望明月，低头思故乡”！
作文七：《高考作文素材人物》7700字毕淑敏的抉择
少男少女们常喜欢玩一种浪漫的网游，用五种象征不同生存方式的实物供人选择，并逐次放弃一项，凭最后留下的，并参考前面的，便证明你是属于哪种类型的人。当然，他们大多会选择鲜花，因为它代表着美丽而芬芳的爱情。
当著名作家毕淑敏偶然遇到这样的提问时，却以相当严肃的态度来面对。她在不故作崇高且认同世俗生活的前提下，充分发挥丰富的联想力，以自身真实的生活状况介入命题，拿生命来感受、体验这残酷的一失再失。每一项的最终放弃，她都权衡再三、思潮翻滚，越到临界越感阵阵痛楚袭来，如灵肉的割舍，如绝域般无援。
这真是一个残忍的网游，因为它遇到了一个“傻”到能真切感应的人。毕淑敏，她最终抓住了笔紧紧不放。此时，积蓄已久的所有辛酸与委屈全涌了上来，她不能自已，泪水滂沱而下。
毕淑敏这篇长长的自叙，数年后的今天，我仍能清晰地记起。
是的，对于一个普通人来说，金钱、地位、荣誉、感情这几样东西，足以构成一个人安足生活的全部，人舍此何求？可是，这就是真正的生活吗？这就是人活着全部的价值所在吗？毕淑敏的回答是否定的。
因为对于一个真正的写作者来说，精神生活才更为神圣而重要。在那里，灵魂有宁静的屋宇，有自由的翊膀，俯仰之间，有洞彻与发现，更重要的是，面对自己，你可以是自己唯一的主人。
没有思想，混迹尘土，仅剩一具欲望的躯壳在人间游荡而过，这对于一个清醒的写作者来说，不啻是荒凉而可怕的。
毕淑敏选择了写作这最后的归宿，选择了一根生命赖以存在的思想的苇草，虽然这苇草在工业时代的夹缝中如此尴尬地摇荡，但却从没停止过追随太阳的方向。此刻，毕淑敏幸福地依偎着它，在草尖上欣喜地看见了阳光、空气、河流、爱人和孩子……
写作，可以是一种更具意味的生活方式，只要你，给思想一张可供栖居的洁净的纸张。
素面朝天毕淑敏
在当代作家中，我对毕淑敏印象最深。这不仅是因为她曾经是位医生与我同行，由医生变成作家使我羡慕，而且还因为她素面朝天的品行让我敬佩。
毕淑敏，国家一级作家，内科主治医师，北师大文学硕士。１９５２年出生于新疆，中学就读于北京外国语学院附属学校。１９６９年入伍，在西藏当兵１１年。１９８０年转业到北京。从事医学工作２０年后，开始专业写作，共发表作品２００万字。曾获各种文学奖３０余次。其代表作有《预约死亡》、《红处方》等。
《素面朝天》是她早期的作品。虽然这篇文章不是她的代表作，但许多人都知道它。我也是首先从这篇文章了解毕淑敏的。
说毕淑敏素面朝天，是因为她不仅写了《素面朝天》，而且她主张“素面朝天”。她认为大自然中每一棵树木、每一棵花草，都用本色地面对骄阳、面对暴雨、面对风雪。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零是一种真实。人类的这张脸，是与生俱来的证件。我们的父母凭着它辨认出一脉血缘的延续，我们的亲人、朋友和同事凭着它来了解其喜怒哀乐，所以不必要隐藏在脂粉和油彩的后面。她还说“化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，它们同人类的自信与果敢实在是不相干的东西。”“假若不是为了工作，假若不是出于礼仪，我这一生，将永不化妆。”敢于素面示人，就是自信的一面。“磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。”
真是“文如其人”。关于毕淑敏的的外貌，采访过她的记者王洪是这样描写的：“毕淑敏其人比我想象的还要高大，果然是‘素面朝天’，不施粉黛。着装素净淡雅，蓝色的外套，衬着雪白的衣领，给人以纤尘不染的深刻印象。圆圆的始终微笑的面孔，依稀留下了金戈铁马军旅生涯的豪迈与西藏高原的粗犷。”也许是她的处女作发表“太迟”，３４岁时写《昆仑殇》，大概还由于她的一篇流传甚广的文章，叫《孩子，我为什么打你》，毕淑敏留给人们心目中是一个“大妈”形象。
关于毕淑敏的文字风格，也可以说是“素面朝天”。“她不以学问见长，也不以前卫式的实验标榜；她不是江南的小山秀水，但也有别于莽原塞野的黑骏马，有别于黄河决堤似的一泄千里；她自然不是男人眼中的‘丰乳肥臀’，但也不是女性自我描述的心理体验；她似乎是从五千年的文化传统中走来，但又不是传统文化的回归。她的散文把日常生活中似乎极为平常的事物作为审美客体，把似乎人人所经所历的事情写得妙趣横生。”王洪对她朴实无华的文风作了很好的总结，甚至夸奖毕淑敏很有一点平淡而山高水深的境界。
毕淑敏的创作与她从事的职业——医生有关，无论是在她的作品中还是在实际行动中，都更多地与病人、囚犯、孩子之类的弱势群体接触。她热衷于探讨“临终关怀”、“人生意义”、“幸福感”这样的命题。这在中国作家中是少见的。王蒙评价说，她最大的特点是“悲悯”。所以她的作品在普通市民中有着广大的读者群。
毕淑敏当了２２年的医生，后来自修了电大中文专业，不是“正宗科班”出身的她成了作家，实属不易。她虽然现在已是国家一级作家，但她不卖弄，也不故作儒雅，对自己写作的过程也向记者“实话实说”。
譬如说，《昆仑殇》是她的处女作。当谈到成名作《昆仑殇》的创作及发表情况，她说是１９７８年返京后，在西藏阿里那段遥远的经历找不到人交流，才有了写作的冲动。５万字的《昆仑殇》一个星期就把初稿完成了，但她却没有勇气寄出去，后来稿件还是由她的丈夫送到《昆仑》编辑部的。就是《素面朝天》一文，也是“当时偶遇海南出版社出版人的夫人，才得以出版。”
这是何等的诚实和坦率啊！
毕淑敏无论是为人为文，真可谓是素面朝天。作家王蒙甚至认为连她的名字都太普通。他在为《毕淑敏作品精逊一书所作的序言中写道：“如果她的署名是阿咪、狂姐、原水爆或者荷兰豆，也许我早就读过她的作品了。然而她的名字是毕淑敏，这名字普通得如－－－－对不起－－－－任何一个街道妇女。”“我真的不知道世界上还有这样规规矩矩的作家与文学之路。”这是对素面朝天的毕淑敏最贴切的评价。
文如其名毕淑敏
提笔写字是在一年前，那时才开始接触一些关于文字方面的信息，走上读书之路。这正如一座有实心围墙的花园，你不走进去，是看不见花园景色的，永远也不会知道里面究竟有多么的绚丽多彩，而毕淑敏就是这花园中的一支奇葩，散发着迷人的幽香。
走进围墙内，不禁被景色所迷惑，当时的我绝对不会亚于刘姥姥进大观园，一切都是那么新奇、兴奋，而又感慨万千。随着时间的推移，圈内的朋友也渐渐多了起来，说的、写的、看的……耳闻目染无不是里面的文、人，无论“大”家还是“斜家，或者如今的网络写手。他们对我提得最多的就是毕淑敏了，因为她的行文和为人，一致认为我应该多看看她的文章，或者说她的文章比较适合我阅读，因此，心存此念久矣。一本《毕淑敏自选精品集》的散文卷终于暂时满足了我一回期盼的心愿，急切的心情才稍稍得以缓解。虽说我没有能够拜读她的《红处方》，但从她的这本集子里我分明看见了一个和蔼可亲的大姐，满面笑容地朝着我的方向走来，向我挥手致意。
她的这本集子大约收录了她九十多篇精品散文，读了也就对她有了一个大致的了解，她的文正如她的名字一样质朴无华，是那么的容易接受，并能随即溶解其中。她的散文来自生活，用于生活，能给人启迪和思索，让我们在引起的共振波中彼此交流、传递。
王蒙说：“她太正常、太善良，甚至于是太听话了……有苦口婆心的耐性、有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对人的关怀和热情悲悯化为冷静的处方的集道德、文字、科学于一体的思维方式写作方式与行为方式。”让人迫不及待地想读她的文章，好快速走进她的内心世界。打开书刚刚读完第一篇就被她的文字打动，像一块磁铁强烈地吸引着我的眼球，一字字、一行行、一页页，贪婪吸龋读完此书，王蒙所说都一一清晰地展现在了我的眼前，她确实是位正常、善意、祥和、冷静的人，作文也是循规蹈矩，实在难能可贵，笔端流出的无不是善意与冷静。
合上书，细细品味，却很难想象一个十七岁的柔弱女子是怎样穿上军装扎根西藏阿里的，在阿里又有着怎样的传奇？此刻我多想置身高原，感受那时的她，一连串的问号常常萦绕在我的脑海。油灯下笔耕的她需要多大的意志和韧性，也许正是这十一年的军旅生涯才练就了她不屈不饶的精神和坚强的意志。她的花季在高原上绽放，她的青春年华在她的笔下得到了升华。而我曾经的理想也在这瞬间被点燃，我崇拜军人，心中的橄榄梦一直无法释怀，至今还是激－情未减，脑海里闪现的是戈壁、奶茶……
我很欣赏她说的这句话：写作是童年、皮肤、听觉、命运的延伸。很形象很受启发。她还说，因为写想起很多往事，幼时的落花生，埋在我们的大脑垄沟中，一镢头下去，几颗果实被刨出来，于是很贪心地接着挖下去，岁月也就在墨水中复活，在倾听世界立体声的同时感知辽阔恒远的历史气候和深邃内在的人性温差。这个比喻真的很形象、很恰当，也很美丽，因为写作本身是一种思索的过程，将我们的记忆闸门打开，在记忆长河中收获的是生活点滴凝聚而成的颗颗果实，那里是我们的心血和汗水。接着她又说，写，追我思虑，听，迫我虚心。写作是快乐而辛苦的行为，将生命的长度和阔度拓展，我不否认，因为我正为此辛苦并快乐着。
她以女性独特的敏锐视觉和丰富的感知，写了很多关于女性的文章，比如《男人和女人的区别》、《寻觅优秀女人》、《性别按钮》、《女人什么时候开始享受》、《芒果女人》、《假如酋长是女性》、《你是否位女作家羞愧》、《历史女人》、《女思考者》、《淑女书女》等都是令人震撼的文章，她从自身的感受出发，理性的分析，读起来倍感亲切和温暖，且真实感人，毫无娇柔造作之态，散发着无穷的魅力。作为女人我们需要这样的感觉和追求，好好抓住自己的特征和长处，做一个智慧、率性的优雅女人，学会思考、生活。
从她对待朋友的女儿若樨的冷静交谈方式、对女友千头万绪的巧妙解脱以及对《眼药瓶的奥秘》中渠枫的剖析，还有她对待小兵私下为了自己奶奶病情而克扣别人用药的典型行为进行理智而大胆的冷处理，从而让这名小兵走上了健康为人的道路……所有这些都张扬着她的善良、冷静与睿智，而这些又恰恰是我们每一位女性所必备的姿态。
毕淑敏，文如其名，文收其心。
走进毕淑敏
茫茫书海看人生。当快餐文化席卷文坛的时候，踩着清雾，循着那丝轻盈缥缈的音乐，我在寻找，寻找那隐居在平凡中却充满哲理的世界。这条路，我相信依然不会孤独。
《忍受快乐》，一本书，一个富含感性却不乏哲理的世界。
看完这本书，已是月淡星疏，只是那几颗明明的星星仍固执的守候着黑夜，一时间竟是看得痴了。一席凉风拂过，带来晚风特有的一丝寒意，只是手中的那本书，依然散发着一丝温暖。因为它，我走进了毕淑敏，也走进了哲理的殿堂，聆听那丝久违的天籁之音。
看它，不是因为那似乎有些不伦不类的书名，也不是因为它的主人是位著名的作家，而是为了寻找失落的心灵，寻找那些明悟的感觉。
心灵在这个充满霓虹色彩的都市飘荡，却找不到任何的归属感。冷冷的晚风飘过无痕，却留给我无尽的思考。在这个物欲横流的世界，钢筋水泥的孕育的高楼大厦拔地而起，也在人的心灵之间竖起了一面面铜墙铁壁。阴霾密布的天空下，快乐在慢慢消亡，在死寂的夜空中涣散。总有那么一些人，当快乐来临的时候，他们手足无措，举止慌张，甚至以为快乐认错了人。许多人就这样迷失了方向，像迷途的羔羊，等待主人的呼唤。于是，陶醉在＞中的我醒来后，是多么地希望迷失快乐的人儿也来聆听这天籁之音，让毕淑敏当一回你心灵的医生。
毕淑敏是作家，也是医生，王蒙评价她说，“既是做了小说，似乎也没忘记她的医生的治病救人的宗旨，普渡众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心”。她的小说那样，她的散文因在“世界屋脊”的特殊生活经历而渗透着极强的现代意识和专业的心理分析。散文集中的部分心理散文，更是贯注着她，一位心理医生充满洞察力和稳定感的目光。或许，许多人觉得不可思议，认为心灵感情是最微妙的东西，不可能被轻易读懂，但我发现毕淑敏正在朝着这个方向奔跑。《忍受快乐》，或许在当今这个文学殿堂中几如米粒之光，在我心底，却可以与日月争辉。
作为一位作家，毕淑敏不失为当代中国文坛的一颗闪亮的星星。然而，作为一名医生，她更不负医者父母心的那种悲悯世人的责任。
在面对非典那“跑了的一代”的学生时，在非典肆虐的北京，虽然她很想以一种长者的宽容和溺爱之心原谅他们，但时代赋予二十一世纪当代青年的责任是那么的重。她写下“致跑了的一代”，她以无尽的勇气，用笔挥洒出一行行如血泪般的文字：别把灾难带回家，即使无奈生命即将结束，也要让生命在医院划上句号，为世间减少一份痛苦。在这个选择落叶归根观念的时代里，她的这份勇气与坚决在“假如我得了非典”一文中表达得淋漓尽致。那种视死如归的勇气却是珍爱生命的极致体现。
风卷残云，重忆非典，那无疑是一场梦魇。只是岁月于潇洒中展现出了它惊人的魄力。是的，时间在慢慢淡化曾经非典带来的恐惧。是该庆幸还是该悲哀呢？短短的三年，人们似乎已从非典的阴影走出来了，甚至于好像从未发生过非典一般，大家有开始肆无忌惮的竞赛吃的胆量了。亲爱的人们，淡忘得太快，那是对生命的一种蔑视。这不是一种真正的快乐。
毕淑敏是为医生式的作家，她的文字如同对症的药，点醒了人生百态。用一篇篇富含哲理性的散文洗涤着那些早已蒙上一层灰尘的心灵，抚过那正在忍受着快乐的心，似甘露如清泉，慢慢地滋润着那因干裂而受伤的心灵。当我虔诚地聆听《忍受快乐》的时候，慢慢得放飞自己，一缕新生的阳光探入心扉。
正如毕淑敏所说，“我相信心与心的勾连，是这个世界上最有趣和最快乐的事件之一。”那么我想说，走进毕淑敏，走进她的文学世界，那会是走进生命的一条捷径。
拯救毕淑敏
曾经以为毕淑敏是一位真正的作家，读了几年的毕氏作品之后，现在越来越感觉她在向一位真正的医生的目标努力着。不妨看看网上流行的标准的“毕淑敏简介”：
“国家一级作家，内科主治医师，北师大文学硕士，北师大心理学博士及注册心理咨询师。”
用小说来传播医学知识、医学道德甚至医学关怀，如果不说是毕淑敏的一大发明的话，也得算是毕淑敏近年的一大贡献。看吧，《红处方》关注吸毒人群，《拯救乳－房》关注癌症患者，《血玲珑》关注血液绝症病人，《心灵七游戏》是一本心理自助读物，用主流媒体的话说就是：“毕淑敏的创作始终保持着对社会、对人性的高度关注，富于强烈责任感和使命感的写作态度使毕淑敏获得了人们的尊敬。”这话从语法结构上看显得绕，像是一条首尾相衔的蛇儿在转圈圈。都能看懂是在表扬毕淑敏，可中国词汇那么丰富，本可以把表扬信写得更有层次、更有质感一些的。
在相濡以沫几十载的老公的眼里，“毕淑敏很敬业。一谈起她的工作，我就觉得她始终是个医生。我认识她的时候，她就是医生。２００２年８月，她和她的一帮学心理学的博士同学开办了一家心理咨询中心。除了当作家，她依然是医生，只不过过去她是内科主治医生，现在是心理医生而已。”
不管是哪科的医生，毕淑敏近年来的长篇小说创作没有离开医院的故事背景倒是真的。
《红处方》的故事就发生在一所戒毒医院。从故事大纲看，是一部谁都能写的一部作品，高手与低手的区别只在于怎么写和写成什么样子。一位叫余化石的朋友有一篇评论贴在了网上：“我们不难看出，这部书从前到后都好像充满了白色恐怖，更具体的说是毒品的恐怖。在现实世界中，虽然毒品、艾滋病在全球蔓延，但我们好像对它们并没有多少了解，更不知道它们到底有多恐怖。这也许是我们没有被它们‘临幸’过，更重要的是有关方面的责任没有尽到，没有使我们了解它。这部《红处方》无疑是一个很好的宣传材料，给我们大家敲了一个警钟。”这话很有代表性，听朋友们谈到读这部小说的感受，大多是这样来看待它。不妨这么理解：毒品猛于虎口，既然医学科学家还未探索出戒毒的好办法，作为一个尽职的小说家，就给那些在将吸未吸边缘上徘徊着的人们使上一招恐吓计吧，先吓退了再说。这样来看《血玲珑》，就不像是小说，而更像是一部纪实文学作品了。
《拯救乳－房》讲述的是一个心理治疗小组的故事。故事中公务员、老干部、硕士生、下岗女工、白领丽人、妓－女等汇聚一堂，携带着各自复杂的经历和对癌症的恐惧与抗争，在一次次的小组活动中探讨死亡。《拯救乳－房》一书首印１２万册，这样大的起印数让人想到是沾了书名的光。出版社一方告诉媒体，取名“拯救乳－房”经过了认真慎重的考虑，并非为迎合大众低级趣味或者是哗众取宠。但这样的说辞，一个神智正常的人就算把俩鼻孔捂得严严实实透不过气，都能闻出“此地无银三百两”的味儿来，不值得当真的，只好去听作家本人怎么说。
毕淑敏那段时间也算声带宏亮，一再宣称《拯救乳－房》这个书名并非哗众取宠，都快成了祥林嫂了。退一百步说，就算真如毕作家所说：“乳－房的本意是中性的，等同于腿、胳膊、大脑，而拯救，是一个庄重的动词，这样的搭配，我觉得语法上、概念上应该没问题。”且不说历来哗众取宠的书名、标语、口号之类其实大多在语法、概念上立得住脚，但《拯救乳－房》一书既出，客观上读者大众就是被大大地“哗”了一下子，被哗的结果就是大把掏银子买书。你不能因为主观上没有这样的“因”，便毅然决然地一定要否定这样的“果”吧？毕淑敏的这番道理讲得好没道理也。这样的做派，显出了内心的不够诚实。而她称“乳－房跟人身上的其他器官一样，不应有任何特殊之处”，进而指责“读者很浮躁”、“有的读者从书名想到了色情，把《拯救乳－房》当色情小说看”，这就是老毕有失厚道了。其实这个书名并没什么错误，取名暧昧正是当下畅销书的一个策略，除了表明作者和出版人的机智，在人格上降低不了什么。
读《血玲珑》时总有一个拂之不去的感觉：毕淑敏的医生与小说家两重身份没能水乳交融在一起，而是在两个身份中间游移不定的时候居多。
这部作品披的是医学外衣，作品却没并未体现多少过硬的医学依据，更像是纯粹的小说家在编排故事，因而故事之太过离奇以至于格调显得低俗也就不意外了。单看书中女主角卜绣文为救女儿而决定再次怀孕，设法获得当初强暴自己的那位男士的精－液一段曲折故事，就称得上一部现代版的“三言二拍”了。但是毕淑敏大夫构造的让女主角生出胎儿长期供病者抽取骨髓的“血玲珑”方案，从医学上先就说不过去。当今媒体报道过的骨髓捐献与受赠者结对配型的事例已经不少，一旦配型成功，便是一劳永逸，因骨髓具有再生功能也。毕淑敏这一番为故事而故事的工夫经不住起码的推敲，考虑到毕医生已经转行心理咨询，这一节略过不说也罢。
在此为出版毕氏作品的编辑们支一招儿：要想毕淑敏的书卖得更好，应当给她一个准确的定位，比如“通俗医学故事”、“医疗关怀文学”。就像香港那位叫梁凤仪的姐姐，若不是扛上了一块“财经小说”的招牌，能否成名都不好说，包装的成果是，从十几年前起，大陆每一家像模像样的书店，都少不了一个“梁凤仪财经小说”专柜，那得替出版者和营销商赚了多少银子呀。在当下这个普社会人们关注心身健康的时期，给毕医生弄块医疗文学的膏药贴上，必更加走红。
说归说，心里还是希望毕淑敏不再平地踏步。原因很简单：曾经发现几位好的小说写家，如今已大半凋零——王小波已成古人，李敖也渐渐走进了下水道，贾平凹在忙着拿旧作翻新卖钱兼卖字画，韩寒、郭敬明、张悦然那帮小朋友显见得只有为同龄人提醒休闲读物的本领不说，小小年纪已经知道拿散碎文字集结成“新书”来混大把的银两了，惟毕淑敏势头依旧猛，年年推出大部头新书，真的好希望她能显把身手，挺而担起拯救当下中国文学的重任。
拯救中国文学，当由留住毕淑敏这一粒活力饱满的火种始。
作文八：《高考作文热点素材人物》9100字【素材传真】
著名作家史铁生 ２０１０年１２月３１日凌晨因病去世。青年时期因病瘫痪的史铁生坚强乐观，曾以《我与地坛》等作品，打动千千万万读者。他曾表示：“对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。”
史铁生１９７２年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命，命运对史铁生不能不用残酷来形容。每周３次的透析，１０００次针刺，让他的血管变成了蚯蚓状。史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。
对于他来说，生命的意义更加特别，他在作品里思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是他过往经历留给他的精神财富。
史铁生的好友、著名作家陈建功说：“铁生是我最为敬重最为难得的好朋友。１９７８年我读到他写的几篇小说，有《午餐半小时》、《没有太阳的角落》，当即被他的作品所焕发的精神力量和艺术魅力所折服。因为他的博大、深邃、勤奋，也因为他的平实、沉静、宽厚，还因为他的乐观、顽强……”
【深度评论】
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
史铁生的文字有一种苍凉的况味，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。《病隙碎笔》是史铁生在病痛中书写的对生命的了悟，质朴无华的文字，冷静睿智的思索，表达了他对人生各种不同境遇的体验和感受。
【多－维解读】
★坚强的心灵。史铁生身残志坚、不懈写作的经历，诠释了坚强的心灵。
★生与死的感悟。生命的质量在于其精神的高度，而不在于年龄的长度。
★乐观。乐观是一种积极的人生态度，它能使人战胜磨难，勇敢而坚强地生活。
★生命。生命的意义在于不断发挥和挖掘它对于人类和社会的价值，史铁生做到了。
★磨难。面对人生的磨难，我们无法选择逃避，只有把它当成人生的一笔巨大的财富，我们才能发现它带给我们的是生命的魔力。
（杨贵晴 王江）
中国阿甘
【素材传真】
没上过一天学，但会写几千个汉字；脖颈和双手不听使唤，但能自食其力；自己没钱治病，却对地震灾区的同胞倾囊相助；靠着自己养活自己的信念，用脚趾头踩着键盘开起网店……自幼脑瘫的湖北省罗田县青年郑心意，一次偶然的机会被人拍了视频发到网上，不仅感动了网友，还被称作是“中国阿甘”。
他家里一贫如洗，还有一个残疾的母亲。在“５·１２”四川地震中，郑心意将平时省下来的钱和好心人捐给他的５元、１０元的钱，共计５００元钱，捐给了灾区群众。他说：我也是社会中的一员，我要尽我的一份努力。电视的镜头中，郑心意一直都是微笑着讲述自己辛酸的经历，唯独提到妈妈的时候，他闭上了眼睛，笑容凝固在脸上。“我曾经说过，只要有一线希望，我也不会放弃。”郑心意郑重地说，“我治好病以后，就可以照顾父母，就可以自食其力，才有机会像正常人一样成家立业，不会成为社会的负担。”
【深度评论】
虽然他不一定知道谁是阿甘，但他和阿甘一样，人残志不残，用自己的爱心温暖了每一个寒冷的心灵，用自己的顽强抗争强壮了很多人脆弱的灵魂，“身体有疾病不要紧，只要有思想！一个人只要永远地坚持下去，那么他所想的一定会成功！”当我们用流利的语言来重复郑心意的这句话时，不会想到当时的他是用了半分钟的时间才将这句话一字一顿地艰难道出。也正是这句话，感动了千千万万个追寻健康的心灵。他的故事更多地告诉我们：也许，我们的出身无法选择，我们的身体状况有时我们无法做主，生命之旅还可能遇到种种磨难，即便如此，一心一意地活着也会让我们在贫困生活中享受属于自己的美丽，一心一意与命运无意丢落在我们身上的石头抗争也会让我们把多舛的岁月点化成五彩的织锦。
原来，穷日子，富日子，与磨难无意，与性情有染。磨难不是日子的名片，而心灵才是生活的内核。
【多－维解读】
★真实。真实的他用意志抵抗着病魔的同时显现着自我独到的魅力。人活一辈子，只有在心中保留着那份对生活真实的认识，始终认真而执著地去追求，最终才可能让自己无怨无悔。就像郑心意，“身体虽然不像个样子，但活得一定要像个样子！”
★真诚。汶川地震后他捐出５００元钱时说：“我出门在外，没有一分钱，都是好心人帮助我，现在出了这么大的事，我要尽一份力。”他的真诚感染着身边的每一个人，我们为他的真诚——那种不掺合任何杂质淳朴的真诚感动得一次次落泪。
★品格。人的一生，一路走来，为名忙，为利碌，为情困，“不如意事常八－九，可人心事无二三”，总是令我们多么的疲倦。但细细想来，使你疲倦的往往并不是远方的高山，而是鞋子里的一粒砂石；使人心痛苦的往往也并非疾病和贫困，而是人的贪欲难以满足。所以，我们应该放弃那些苦心的纠缠，学会放弃。有道是事能知足心常泰，人到无求品自高。
（贾利娟 靳丹丹）
西单女孩
【素材传真】
任月丽出生在河北涿州松林店镇松林店村，由于父母多病，自小由奶奶带大。为了减轻家庭负担，年仅１６岁的她孤身一人来到北京。开始在一小餐馆打工，满１个月后老板没给工资。流浪街头时看到有地下歌手在卖唱，从小就喜欢唱歌的她萌生了也要唱歌的想法，遂与一流浪歌手学习吉他，一月后独自开唱。在北京生活的四年中，任月丽每月都要将大约一半的收入寄回家中，是家里的生活支柱，自己每天的生活费不超过１０块钱。此外还从生活费中省下钱来购买二手的吉他、音箱和ＣＤ等用于学习唱歌。
在北京寻梦的人很多，而真正实现梦的有几个？同样，这个小姑娘在北京西单的地下通道一唱便是四年，风雨无阻。而对音乐的坚持，在４年之后终究让她看到了梦的边缘形状。她的《天使的翅膀》在网络上彻底红透后，无数不同年龄、不同层次、不同背景的人被她的善良、纯朴、坚强、乐观和纯净空灵的歌声打动。随后，中央电视台、北京电视台、江苏电视台、湖南电视台、台湾东森新闻台、香港有线新闻台等众多媒体也分别采访或者报道了任月丽，让更多的朋友了解她的故事和歌声。而在她成名的网络中，一个特别的团体自发而成，他们自称为“蒜薹”，他们要站起来呵护这个坚强的女孩，他们要守护他们心中的天使。
“西单女孩”任月丽于２０１１年２月２８日在北京举行个人专场拍卖会，这是第一位登上央视春晚舞台的草根明星走下春晚舞台后作出决定。另外，其广告代言权也将在２０１１年２月２８日同时拍卖，代言权拍卖所得的一部分也将捐给慈善机构。
【深度评论】
“我的爱像天使守护你，若生命直到这里，从此没有我，我会找个天使替我去爱你。”一首《天使的翅膀》让更多的人了解了你、认识了你，一个善良、可爱、淳朴的女孩，一个在西单唱着简单快乐的给人带来幸福歌曲的女孩，一个登上春晚的草根明星，她的故事让更多的人明白，只有自强不息，人生才能辉煌。
【多－维解读】
★挫折。挫折是一个很多人害怕经历、害怕面对的名词。多少人在它面前停步不前，丧失信心，而西单女孩在经历人生挫折之后并没有一蹶不振，她用顽强的毅力打造着属于自己的美丽。
★坚持。认定一个努力的方向和目标，并坚定地向着这个目标迈进，整个世界都会为你让路。任月丽的成长经历告诉我们，只有坚持，才可能达到攀援的巅峰。
★品格。一个人活在世间，最难能可贵就是有一颗善良有爱的心。登上春晚之后的西单女孩用自己拍卖所得来捐赠给慈善机构的善举完成了属于自己的美丽。
（贾利娟 靳丹丹）
罗纳尔多：从平民到天王巨星
【素材传真】
罗纳尔多１９７６年９月２２日出生在里约热内卢的贫困郊区。像多数童年的伙伴一样，他的足球生涯是从小区的街道上赤脚踢球开始的。１４岁的时候，他加盟圣克里斯托旺足球俱乐部，仅仅两年后他就成长为克鲁塞罗俱乐部的明星，６０场比赛进了５８粒球，快捷有力的步伐和非凡的射门技巧令其名声大噪。第二年，他射门得分的纪录以及超凡的敏捷使他入选巴西国家队参加世界杯。世界杯结束后，许多欧洲顶级足球俱乐部都削尖脑袋想同他签约。自从转会到荷兰的埃因霍温足球俱乐部后，罗纳尔多取得了一次又一次的成功：两次美洲杯冠军、一次欧洲足协联盟杯冠军、一次荷兰杯冠军、一次西班牙联赛冠军、两次获得世界最佳球员奖，所有这一切都是在短短两年内取得的。１９９７年，他一到国际米兰队，就成为当地球迷心中的偶像，被称为“奇才”。自１９９８年世界杯以来，罗纳尔多经历了两次严重的膝伤，这极大地限制了他上场踢球的时间。正当人们怀疑他是否能继续踢球的时候，他向全世界证明他风采依旧。在韩日举行的世界杯上，这位神奇的前锋获得金靴奖，以１２粒进球平了贝利创造的世界杯进球纪录。他帮助巴西队在６月３０日的比赛中以２比０的比分战胜了德国队，从而第五次获得世界杯冠军。这也是罗纳尔多第三次参加世界杯。２０１１年２月１４日，３４岁的巴西传奇罗纳尔多在接受《圣保罗页报》采访时，宣布了自己退役的决定，终结自己１８年的职业生涯。
【深度评论】
一个贫民窟中走出的兔牙少年，成为了全世界顶礼膜拜的偶像。罗纳尔多的传奇早已超越了足球领域，足以和篮球之神乔丹、Ｆ１王者舒马赫以及演艺巨擘杰克逊等量齐观。在现代足球百年史册中，罗纳尔多已堪称是经历最为传奇的天王巨星，是一个最真实的时代和精神偶像。
【多－维解读】
★铭记与忘记。我们可能会忘记罗纳尔多在绿茵场上一粒粒势如破竹般的进球，我们也可能会忘记他在世界大赛上拿过大大小小的荣誉及奖杯，许多年后，我们甚至可能会忘记他年轻时的容颜，但罗纳尔多这个名字，却已经永远驻足在了时光之中。
★天才来自勤奋。作为一个举世无双的天才，罗纳尔多不是天生而成，而是苦练而出。
★传奇。罗纳尔多一路跋涉，一路辛苦，风风雨雨，酸甜苦辣，在他颠覆式的奋斗中化为一段传奇。
（王学华）
于建嵘：“随手拍”解救乞讨儿童
【素材传真】
在新浪微博的热门话题榜上，“解救乞讨儿童”已经成了排名第三的热门话题，甚至连“春晚”都排在了它的后面。
一场在微博世界里发起，并迅速蔓延到现实生后中的打击拐卖儿童和解救乞讨儿童的行动，正在如火如荼地开展。
这场行动的缘起是，２０１１年１月１７日，现任中国社会科学院农村发展研究所教授社会问题研究中心主任的于建嵘收到一名被拐孩子母亲的信，“我愤怒极了……公安部门也应有所作为！”于建嵘将这封信发到微博上时这样表示。当天，他形成了一个初步的想法：以后凡是看到伤残儿童（十岁以下者）在街头行乞，我们就打１１０，并把１１０出警的情况发在微博上。然后，选择一天，全国的网友都在这一天去拍摄街头行乞儿童的录像，全国汇总起来，编辑成纪录片，今年六一儿童节在全国各大中城市发放录像带。后来他的想法发展一步变成：全国网民都拿出手机、照相机和摄像机，凡是见到街头行乞儿童，就拍下来上网公布。
经过几天的酝酿，１月２５日，于建嵘在微博里宣布，已在新浪及腾讯两大门户网站设专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”，并聘请志愿者专门管理。他呼吁网友如碰到乞讨儿童即拍摄并上传，同时督促警方采取相应行动。
这一号召引起了网友的极大反响，截至２０１１年２月８日１９时３０分，专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”粉丝已达８．８万余人，最近几天粉丝数量更是以每日上万人的速度增长。目前，该微博已发微博１８００余条，９０％以上都是全国各地网友拍摄的乞讨儿童照片。公安部打拐办主任陈士渠也在微博上予以支持，并联系地方警方关注。部分全国人大代表也表示，准备在今年两会上就此提案；各地公安机关关注支持。截至２月８日，已有四名家长表示：在照片中发现了和自己孩子长相相似的乞讨儿童。
２０１０年１２月，于建嵘教授被评为“中国互联网九大风云人物”之一。他们被广大网民称为“中国底层民－意的真实代表”“２１世纪中华民族的优秀子孙”“中国最有良心的文人”。
【深度评论】
随手拍照，对我们来讲真的只是举手之劳；可对孩子和他的家庭却是很大的帮助。公安部门等官方微博也加入到了关注的行列，地方媒体也很给力。但愿这些乞讨儿童能够回归温暖的家庭，结束这种悲惨的生活。衷心期待着，父子、母女的劫后重逢……若有更多人加入这个解救行动，就是一股强大的群众力量！
【多－维解读】
★责任。有时我们的一个无意的善举却可以给某个人或某个团体带来意想不到的便利。如果我们的每一个公民在生活中能够拥有这种意识，我们这个社会的角角落落将被责任所汇聚成的汹涌大潮涤荡得处处是和－谐与安宁。尽一点小责任，说不准会成就别人一生的命运。于建嵘他的发明为警方提供了帮助，也为整个社会做了一件大利之事。
★爱心。有句歌词写得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”爱是人类最美好的语言。对社会弱势群体不吝表达自己的关爱，会给总处于凛冽寒风里的他们送去煦暖的阳光，而爱与爱的交相传递，会把我们的社会推进至关爱洋溢的暖春。他所贡献的力量，为受害和避免受害的人所奉献的爱心实属一种大爱无言。
★方式。“打拐”问题不是用“随手拍”就能解决的社会问题，其实质相当复杂。随手拍有时会侵犯人的隐私权，名誉权，因为人人都有着他们自己背后的故事。所以做好事还要注意运用合适的方式。
（贾利娟 靳丹丹）
李娜：热心关注公益
【素材传真】
李娜是我国网球选手最高的世界排名人物。２０１１年１月２７日，澳大利亚网球公开赛进入到第十一日争夺。女单半决赛中，李娜表现强势，在首盘３－６失利，第二盘４－５落后的不利局势下上演救赛点惊天逆转，最终以３－６、７－５和６－３逆转世界排名第一的沃兹尼亚奇，历史上首次闯进大满贯决赛，为中国网球开辟了新的篇章。凭借着这场胜利，李娜的世界排名也至少来到ＴＯＰ７，已经再次刷新个人和中国的ＷＴＡ最高排名。１月２９日，中国女子网球选手李娜在澳大利亚网球公开赛决赛中，李娜虽屈居亚军，但李娜已经创出了亚洲女子单打选手在大满贯中的最好成绩，这是亚洲球员历史上首次杀入大满贯决赛，李娜的表现没有令中国人失望，她终于创造了奇迹。李娜除了在赛场上的骄人成绩之外，她还很关注公益事业。２０１０年５月，李娜将在马德里皇冠赛获得的近５０万元人民币奖金捐给了青海玉树灾区。她好将中网的奖金通过中国儿童少年基金会捐给家乡的福利机构。“国内还有很多缺乏关心的儿童。我想用这笔钱来关心孤儿。他们一出生便被父母遗弃，这很不公平。”李娜在今年中国网球公开赛获得的税后奖金。她当时就承诺将其捐出作为慈善用途，赛季结束后，她终于实现了这个愿望。“我是国家培养的，所以有责任为国家做点事情。”她希望通过媒体的报道，能带动更多人来帮助孤残儿童。“之前我一直有这些想法，但苦于没有渠道。而单飞之后，我和我的团队有充分的空间来做这些事。”
【深度评论】
国际主流项目中，李娜用自己的表现证明，中国人乃至亚洲人也可以拥有自己的一席之地。李娜的胜利不只是个人的胜利，她更大的意义在于在中国让更多的人开始关注网球这项运动，这比大满贯冠军更重要！李娜是女子网球出色的代表，是中国的英雄。她的成功无疑能够为网球在中国这个世界上人口最多国家的发展起到巨大的推动作用。李娜虽然最后没有获得冠军，但是李娜赢得了未来。
【多－维解读】
★拼搏。李娜冲出亚洲，靠的是她的顽强拼搏精神，没有这种拼搏精神，她不可能取得今天的成就。
★创造奇迹。李娜无疑是创造了奇迹，其实，只要去奋斗，每一个人都有可能创造奇迹。
（王学华）
石雪晖，我要把论文写在大地上
【素材传真】
习惯了种水稻、棉花的湖南澧县农民从没想过，屋前院后稀稀落落的葡萄能变成一把把的票子。如今，全县葡萄总面积２．４万亩，葡萄酒厂、预冷库、一年一度的葡萄节、“南方吐鲁番”的美名……在澧县成为现实。这离不开一个人，一个在澧县、在湖南耳熟能详的名字：石雪晖。
石雪晖１０年攻关，先后研究出十大配套技术，打破了欧亚种葡萄不能在南方种植的神话，现已在湖南及周边省市推广，创经济效益超过２亿元。她主持的“葡萄新技术育种”等１１个项目对湖南农业结构调整起着重要的推动作用。２０年来，石雪晖的足迹遍布湘鄂赣的５６个县市，行程６万多公里；她手把手教会农民种植葡萄，被农民亲切地称为“湖南果树１１０”。
“我们不能光在课堂上栽果树，要栽到农村去；成果不能只写在论文里，要装进农民的口袋里！”石雪晖的行动，诠释了一名农学教师对自己的职业更为深刻的理解。
【深度评论】
作为一个农学老师，几十年如一日的研究某个课题，已尚属不易；特别的，在当今这个被浮躁从头到脚打扮的“灯红酒绿”的社会里，石雪晖再次让我们看到了做学问必须要耐得装寂寞”这两个大写的字。学文不仅仅是用来“炫耀”或是放到自己的论著里面的，最为关键的是让她发挥应有的作用；石雪晖的行为显然已经超出了习惯意义上的“教师”，他心系民生，他是这个社会的老师。
【多－维解读】
★社会呼唤“石雪晖”。如果石雪晖现象成为常态，那“知识”才是真正的知识，“学问家”才真正实至名归。
★知识与实践。知识只有和实践相结合，才能产生较大的社会效益。知识如果一味的“高高在上”，那它只是一些带有专业术语的数字或文字罢了。
★“神话”是用来让“勇者”打破的。科学是讲究用事实来说话的，而神话却往往相反，敢于打破常规、神话，往往会有大的收获。
★心系民生，彰显“大我”。心系“弱势群体”，不仅仅体现的是人文关怀，还在于自己内心深处的那份社会责任。
（李向军 韩刚）
郝水院士：甘为人梯的人
【素材传真】
有的人想起时留给人的总是温馨和怀念，哪怕只是一个背影，却也能在人心底流淌着默默地感动。郝水先生就是这样一个人，他是中国科学院院士、东北师范大学原校长、生物学教授。２０１０年１１月２７日在长春因病逝世，享年８４岁。他在国内外生物学界享有很高声誉，１９９３年当选为中国科学院院士。他编著的教材和教学参考书，被列为全国高校通用教材。他关于染色体骨架真实性的研究、染色体骨架中收缩蛋白的存在等创新性理论成果受到国内外同行的高度重视。获奖无数的郝水教授对人才格外爱惜。２０世纪８０年代出国大潮汹涌澎湃的时候，郝水教授看到大量人才外流，心急如焚，为挽留和劝说出国留学人员回国学习和创业，他苦口婆心，一次次给熟悉和不熟悉的学生写信。被感动的学生一个个回来了，他又开始为他们的住房、待遇、研究课题和经费等事奔波忙碌。为让学生更好地发挥才能，他甚至提前辞去校长职务。而对于一些重大研究项目，他也是把年轻学者推到第一线。正是郝水教授这种甘为人梯的精神，感召了一批批留学人员回国效力。他的研究所里涌现出了“长江学者奖励计划”特聘教授、８６３项目首席科学家等一大批学科带头人和业务骨干。严师出高徒，平时郝水先生对学生特别严格，治学非常严谨。“他看我们的论文都是一个字一个字地看，全篇修改，我现在对学生都做不到这一点啊！”回忆郝水院士的时候，他的学生们有说不完的话题，而他们最多表达的就是——“没有他，就没有我们的今天”。
【深度评论】
总是有一个背影默默地温暖着那些曾经的学生，总是有朴实而又有力的话语鼓励着现在的弟－子，总是有那种宽厚与奉献晕染着科研的圣坛，这就是郝水院士。他就是这个认真严谨的人，宽容热心的人，甘为人梯的人。然而斯人已去，回忆恩师，一句“没有他，就没有我们的今天”，道出了学子们的心声。也许那曾经的挽留，并不是那么刻骨铭心，而那慈爱又认真的眼神，却让人无法拒绝。他不是为了自己，为了国家，为了科研，为了他心中神圣的信仰。一个人的价值自己无需多言，相信后人的怀念就是最好的冠冕。
【多－维解读】
★严谨。对自己严谨，对学生严谨，对工作严谨，一丝不苟的态度，成就了他科研上的卓越，严格的要求磨炼出学生们的优秀与辉煌。
★感动。没有豪言壮语，只有一封封充满恳切话语的信和一次次为学生们的未来忙碌的奔波。那种执著，那种朴素的温情，那种纯粹的爱国心，最让人感动。
★甘为人梯。一个人的卓越代表了他的能力，一群人的卓越体现他的心胸。郝水院士以一颗奉献的心成为时代的接力棒，甘愿成为年轻人成长的阶梯，造就一群人、一个时代的辉煌。
（周影影）
王跃：中国“火星之旅”第一人
２０１０年６月３日１４时，“火星－５００”实验舱最后一道舱门关闭，人类历史上首次模拟火星载人航天飞行试验就此拉开帷幕。中国志愿者王跃与来自俄、意、法三国的其他５名志愿者一起，体验为期５２０个昼夜的“火星之旅”。北京时间２０１１年２月１８日晚６时，在经历了２６０天的飞行之后，来自中国航天员中心的志愿者王跃，终于踏上“火星”表面。尽管“火星５００”试验是一次没有翅膀的飞翔，但作为人类首次模拟火星飞行试验，它意味着人类已经站在了载人登陆火星的新起点上。
对于自己从６０００多名志愿者中脱颖而出并最终入选，王跃说，自己是一个非常普通的人，“拿我们中心来说，有很多优秀的科技工作者，他们对祖国航天事业的热情、他们的专业背景、技术水平都比我好，可能是我比较幸运，更要感谢我们领导对我的信任，给我这么一个机会，而我又能比较珍惜地抓住这个机会。”
提起在俄罗斯培训的日子，王跃说，培训确实很辛苦，但这些日子经历的事情也许让他一生受益。他头一次深刻理解，只身来到国外，面对那么多外国志愿者，他的表现代表的不仅是个人，也代表着中国。在三个多月的培训期间，他和同伴们相处愉快。未来５２０个昼夜的同舟共济中，生性开朗的王跃将以中国人的内敛、低调，在队友们中间起到润滑剂的作用。“从性格上来讲，欧洲人更加开朗、更加热情，俄罗斯人比较沉稳一些，更加稳健，两者之间要融合在一起的话，我觉得我这个角色会处理得恰到好处。”在俄罗斯的野外生存训练中，俄罗斯教员一直用望远镜和摄像机观察着队员们，考验他们的沟通能力和团队协作能力。几个人中数王跃最瘦弱，有好几次摔倒在雪地里爬不起来，谈起这次经历，王跃说：“我当时只是咬着牙念：不能丢人！中国人不能丢人！我终于坚持下来了，绝对没丢咱们中国人的脸！”
王跃还坦承，对于此次任务自己确实感觉到一点压力，但他觉得更多的是一种动力。“因为能够有幸参加这么一项重大的试验，可以代表我们国家向世界展示中国航天走向这么一个地位，我觉得非常光荣。”
【深度评论】
王跃是一个平凡的人，为了执行此次火星试验，包括他在内的６名志愿者在俄罗斯接受了为期３个多月的培训，包括医学、生物学、工程学、心理学、语言学等多项理论课程和实践操作训练，期间的艰苦可想而知。他能成为中国月球漫步的第一人，因为他有一颗爱国的火热的心和一种不服输，敢于挑战困难的勇气和信念。
【多－维解读】
★毅力。能在艰苦的培训环境中坚持到底，从６０００多名志愿者中脱颖而出，与王跃的拼搏进取精神和百折不挠的毅力分不开。
★爱国。王跃时刻不忘记自己是一个中国人，他内敛、低调地在队员们中间扮演润滑剂的角色，在最艰难的时刻，牢记自己代表的不是个人，而是中国，一颗赤诚的爱国之心显而易见。
作文九：《高考作文人物素材大全》2200字辉煌的开始 永远的英雄 容国团
对于八零后的我来说，一切关于他的了解只能是来自那些记录着历史的文字或影像，但不可否认的，他是一位在新中国体育史上里程碑式的人物。１９５９年，容国团夺得第２５届世界乒乓球锦标赛男子单打冠军，这是中国有史以来的第一个世界冠军。这一页注定是新中国体育辉煌史册中的扉页，永远不会改变。容国团注定成为我国体育史上当之无愧的英雄。但英雄的结局多是悲剧的，他最终也未逃脱命运的坎坷。英雄已逝，但他的精神仍在时刻激励、鼓舞着我们：“人生能有几回搏，此时不搏待何时！”
叩响奥运大门的神枪手 许海峰
“我做任何事情都是尽自己最大的努力。要么不干，只要干，就要干好。”这就是许海峰的人生哲学。从小立志成为神枪手的许海峰在这样的人生哲学的指导下，最终成为从玩弹弓中的玩出大名堂的传奇人物。１９８４年的洛杉矶，许海峰成为当届奥运会首枚金牌得主，同时也是中国奥运会历史上的首位冠军得主。在打破了中国奥运史上金牌“零”的纪录的同时，许海峰的名字也永远被载入中国体育的史册。从教后的许海峰培养出多位奥运冠军和世界冠军，也完成了从金牌运动员到金牌教练的人生转变。
力者与智者的完美结合 郎平
她身高１米９１，弹跳力强，摸高３米１７，快攻变化多，网上技术突出，以四号位高点强攻著称；她是光芒万丈的中国女排的核心人物；她是２０世纪８０年代世界女子排球界“三大主攻手”之一；她就是有“铁榔头”之称的郎平。如果说“铁榔头”的一锤定音是力者果敢的展现，那么作为教练的郎平则更多体现的是智者的谋略。虽然作为主教练的她没有世界冠军的荣耀，但她能将当时实力平平的中国和美国分别带到了９６年和０８年奥运会的亚军，就足以证明她是位神奇而出色的智者。力者与智者的完美结合，郎平不仅是中国的骄傲，也是世界排坛的传奇。
体操的王子商界的巨人 李宁
赛场上的李宁，并不高大，但他的青春，他的潇洒，他的当年不但空前且几乎绝后的世界体操神话，为他赢得“体操王子”的美誉。商海中的李宁，青春不在，潇洒依然，更多了些自信和成熟。本着“源于体育，用于体育”的精神，李宁一直积极地支持着国内外的体育事业，并不断用自己的品牌传递着“运动让人更加自信，敢于表现，不断发掘潜能、超越自我”等体育精神。点燃０８北京奥运火炬的李宁再次证明：因为“人有无限潜能”，所以“一切皆有可能”。
真正跳水的不败神话 高敏
体型优美、动作轻盈、稳定性好、压水花入水技术尤为突出的高敏是当之无愧的跳水女皇。她是世界上唯一突破６００分大关的女子跳水运动员，她的技术难度和稳定性让同时代的其他选手望尘莫及、黯然神伤。连续三年被美国《游泳世界》杂志评为年度世界最佳跳水运动员，她让挑剔的西方媒体也大加赞赏。论风光她也许不及后来的伏明霞和郭晶晶，但她１１次世界大赛全部夺冠的记录却成为后人难以超越的目标。高敏——一个时代的不败神话。
将生命倾注于奥运的老人 何振梁
我欣赏的人很多，能让我敬佩的人很少，但他绝对是一位值得我无限敬佩的老者。他是新中国体育走向世界的见证人；他被评为全世界最有影响的十大体育领导人之一；他两次两次参加北京申办奥运会，两次担任申奥投票中方陈述人；他是北京申奥由失败到成功的标志性人物；他在国际奥委会的地位、威望和影响，他的经验和出色的语言能力，他在暮年所付出的巨大身心劳动，为北京申办２００８年夏季奥运会成功发挥了极其重要的作用。他是一位将生命倾注于推动奥林匹克的老人，他是何振梁。
小小的女人大大的力量 邓亚萍
作为运动员，她是获得大满贯的“小个子巨人”，是名副其实的“世界乒乓坛皇后”；作为学生，她是清华、剑桥和诺丁汉大学的硕士、博士，他改变了很多人认为运动员“头脑简单”的偏见；作为领导者，她和她的团队无私付出，共同努力，为全世界交上了北京奥运村“零投诉”的满意答卷；作为女人，从少年相恋到风风雨雨再到牵手白头，她有了自己家庭、自己的丈夫和孩子。身高１．５５米的小小女子，却让我们看到了大大的力量。萨马兰奇的话为她的成功做了最好的诠释——她非凡的成绩，是其艰苦努力与天才、不屈不挠的精神和尊重奥林匹克伦理观相结合的结果。
创造历史 超越自己 杨扬
李琰、张艳梅、叶乔波、李佳军、小杨阳……她们都有创造历史的机会，但最后的创造历史的是大杨扬。其实她也曾多次错失良机，多次铩羽而回，但最后她还是超越了自己，创造了辉煌。２００２年的盐湖城，杨扬获得女子５００米和１０００米两项短道速滑的冠军，从而成为我国获得冬奥会金牌第一人。四年后的都灵，她敢当配角，协助王濛延续着中国女子短道速滑的辉煌。退役后的杨扬大气从容，享受着生活，继续着人生，期待着另外的辉煌。
跨越障碍 我心飞翔 刘翔
刘翔跨越的是１１０米栏的栏架，更是人生道路中的屏障；人们期盼的不仅是赛场上成绩的突破，更是内心中梦想的飞翔。０４年雅典一鸣惊人的辉煌尚未遗忘，０６年洛桑１２秒８８的速度历历在目，０７年大阪九道传奇的激－情久久难忘，但它们都不及０８年北京退赛的感伤。而感伤决不仅仅是遗憾，同时也让国人学会了一种叫做“宽容”的体谅。天使的翅膀也需要休养，继续着力量，期待着再次地飞翔！
无冕之王 无限辉煌 姚明
他没有世界冠军的名号，更没有奥运冠军的殊荣，就连亚洲冠军的金牌都是屈指可数。但他的影响力却令许多奥运冠军望尘莫及。他的成名源于高度，因为站得高，所以影响得远。他的个人影响早已经超出了国界，早已超出了体育；他是中国青年的代表，他把中国文
作文十：《高考作文人物素材--李白》3000字逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界
李兆振
盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。
一、少年——逸（意气风发 仗剑任侠 心雄万夫）
１、漂泊家族，异域生活——形成独特性格。
公元７０１年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎叶城，诞生了一位不同寻常的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中，顽强生存了一百多年的李白家族，已深深被异族血液所渗透，五年的异域生活，給幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。生在西域、来自西域“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（《前有樽酒行》）的李白一生从蜀中出游，栖隐求仙、交游，过着四方游历的生活，与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白，从碎叶入蜀、入楚，入鲁，入大唐各地。他这种独特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。
２、良好家境，蜀中道教——影响人生取向。
李白五岁那年，举家内迁西蜀陇叶，良好的家境，父母的期盼，严格的家教，他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。朝廷崇道形成热潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影响，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》之五）。十八岁师从赵蕤学纵横术，从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期，就有建功立业的功名心，“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》），又深受道教功成身退的影响“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美的而又矛盾的理想，迫使这位“十五好剑术，遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国，辞亲远游” （《上安州裴长史书》），在积蓄着自己的才气和阅历，准备一鸣惊人！
二、青年——狂（狂热自负 悲喜更迭 侍君荣亲 始终不渝）
１、志在宰辅 游历拜谒——狂热自负
李白自负有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”的雄气，梦想能“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”。他自喻为“仰喷三山雪，横吞百川水”的北溟巨鲲，“腾昆仑，历西极，四足无一蹶”的天马、“朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟”的凤凰。他能“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道（崔宗之《赠李十二白》）。他“志尚道术，谓神仙可致，不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。年轻自负的李白，在四川绵州初谒益州长史苏蕤时就呈上得意之作《大猎赋·冠年闻天子猎》、《访戴天山道士不遇》等，李白以丰富的想像和大胆的夸张，大气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格，传递着豪迈、奔放、昂扬的激情。他以天真的赤子之心讴歌理想人生，得到苏蕤的非凡礼遇，真心推许和诚挚教导，使他信心倍增，对仕途充满希望，但因苏的特殊政治境地，而未被举荐。李白又怅然若失，当他再次拜谒渝州刺史李邕时，却费尽周折，年轻气盛，狂傲自负的李白，借谢罪之辞，給李邕呈上《大鹏赋》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，自比直上九万里的大鹏，责问李邕“宣父犹且畏后生，丈夫未可轻年少”。这掷地有声的诗句引起李的震颤。
两次早期拜谒，均以失败告终，仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。他感慨良深：翼挟万钧风雷的大鹏，何时冲天九万里。横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟水”。他第三次拜谒一代道宗——司马承祯，得到盛赞，李白欣喜若狂，热血沸腾，意气飞扬，慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主，定取卿相之位。
２、安陆成家 渴求荣亲——失意窘迫
三次拜谒，并未給李白带来入仕的契机，年轻自负的李白，没有停止奔走干谒的步伐，其间历经八年多的游历拜谒，此时的李白，已千金散尽，生活困窘。近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿，娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻，安陆成家，但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何当凌云霄，直上数千尺”（《南轩松》）。
此时，他全身心投入自己选择的幸福婚姻，度过了一生中难得的一段好时光：“雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张”（《白头吟》）。可惜不久，恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之，又得不到新任长史的赏识，其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔：“愿君侯惠以大遇，洞开新颜，自必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒……”；他上书表意，屡遭冷遇。自负有王佐之才的李白却无用武之地。
他失意郁闷，窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。
３、别妻离女 两次拜谒——悲多喜少
公元７３４年秋， “酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄游庐山序》），已为人父的李白别妻离子，奔赴长安，拜谒求仕。他比任何时候都渴望侍君荣亲，他为了妻儿为了理想，不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇，继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说，满怀希望却再遭尴尬境遇。一个多月幽禁似的生活，让李白郁闷失落，随感而发的：“弹剑谢公子，无鱼良可哀。”却惨遭张说二子厌弃，失去生活供给。
他又遭李灿冷遇风雪途中，处境困窘，壮业未成，悲愤伤怀：“去国登兹楼，怀归伤暮秋……苍苍几万里，目极令人愁”（《登新平楼》）。他思念妻儿：“长相思，在长安……孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹……天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。”（《长相思》）。
这期间他在几番痛苦思索后，又信心百倍，决心用他惊天动地的诗，济世扶危的剑，行非常之事，树非常之名，建非常之功！。
４、谒见狂客 举荐未果——惆怅失落
在典当和友人资助中生活的李白，在长安酒肆痛饮狂歌：“三杯吐然诺，五岳倒为轻……纵死侠骨香，不惭世上英”（《侠客行》），他凭着七分豪肠，三分剑气，吟诵排律长歌，写大块文章，杯不停笔不休的惊人之举，在长安城名气远扬，却并没有得到理想的举荐之机，他黯然神伤，慷慨悲歌，发出了撼人心魄的鸣啸：“蜀道之难，难于上青天”。魂牵梦萦的侍君之道，难于上青天！李白以纵横驰骋，随意抒写的乐府体古诗，长短不齐的杂言，独特的开头句式，让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡，感受着他的抗争，他的激情。
他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍 “举荐未果”。李白愤慨惶惑，空有一身才华，却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中，度日如年，曾经“少年负壮气，奋烈自有时”的他，多么希望“穷地之险，极路之峻。”即使“山崩地摧壮士死”，也心甘情愿。如今仕途无望，只能“侧重西望长咨嗟”！对妻子的思念使他“锦城虽云乐，不如早还家”（《蜀道难》）。“一饮三百斗”的李白，只能“醉卧累月轻王侯”（《蜀道难》），在外奔走多年一事无成，怅然低吟“举头望明月，低头思故乡”！
５、干谒韩朝宗 无功而返——愤愧落魄
狂热执著的李白，满怀希望，费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。但韩对浪吟海喝的李白，颇为腹诽。城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗，让李白愤愧难当，希望再次破灭，想到苦苦等候佳音的妻儿，他“乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，觉来相思生白发”（《寄远十一首》）。