唐诗宋词的魅力在哪儿？
在中国，凡是稍通文墨的人，没有不喜欢唐诗宋词的。
不管你是科学家，文人，抑或农工商贸之流，甚至日理万机的政客，奔波谋生之余，觥筹交错之时，云淡风轻之野，月明星稀之夜，触景生情，心摇魄动，均可以吟出一两句对景的唐诗宋词来。在下虽然愚钝，每遇尘世繁剧、心烦气躁之事，夜来辗转反侧，只要翻开枕边古人诗词一册，读它几首，亦可气娴心定，陶然入梦矣！
俺要《在心灵里建立起一座唐诗公园》，良有已也。
但是，究竟是什麽东西令唐诗宋词有这麽大的勾魂摄魄的力量呢？
是人性！是唐诗宋词反映的人性对自由的天然的渴望，对真、善、美的向往；是人们厌倦了俗世尔虞我诈，对回归自然的憧憬。
宋朝郭熙在他的画论《林泉高致》中说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”呵呵，这个“尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”真是一语中的，人们谁不喜欢自由，谁喜欢那个禁锢人身和思想自由的“尘嚣缰锁”？
郭熙在这里虽是论画，但中国传统文化诗、书、画本属一体，用之于整个文学艺术，也是非常恰当的。因此书写性灵，讴歌人类对自由、自然、平等、仁爱的渴望，就是文学艺术，也是唐诗宋词之属永不退色的主题。
不信？你翻开唐诗宋词看看，尤其是词，大概三分之二是抒写性灵的。而且也只有那些描写人性的向往，抒发对自由的渴望的才是传颂千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李煜的一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”打动过千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！
郭熙的“尘嚣缰锁，此人情所常厌也”之说，真真是所言不虚啊。
就说说李白吧，后人叫他是自由主义诗人，也有说他是浪漫主义的。什麽浪漫主义？不让他想入非非，关他在监狱了，还浪漫得起来麽？所谓浪漫主义，不过是“自由主义”的一个饰词而已。他的那些追求个性解放，讴歌清风明月的浪漫主义诗歌，大家耳熟能详了，咱且不一一举例，咱就举这首著名的：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
呵呵，俺要说这首诗是歌颂自由的，你相信麽？是呀，这里没有提到一个“自由”的字眼，怎麽是歌颂“自由”呢？你知道不？这是李白怀着爱国之心，要与安禄山斗一斗的，谁知错投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那种重获自由的心情，还用提吗？因此“白帝彩云”、“猿声不住”、“千里一日”、“轻舟已过”云云，无非表达诗人重获自由之心情、意象耳！
看似写景叙事的，实则“自由隐在意象”里。人们在欣赏它的明丽、轻快的意境的同时，不自觉地感受到自由的可爱。这就是我们喜欢这首诗的根本原因，连政治家也不能免俗，呵呵。
俺说政治家也不能免俗，大家有点不信了！其实政治家也是人，是人，就喜欢自由、自然，喜欢美，除了在政坛上摆出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到个人的天地，那人性的另外一面就掩盖不住了。
小时候俺读唐诗宋词，就遇到一种奇怪的现象。有些诗人词家，同时又是政治家、理学家，他在自己诗词里表现出来的东西，和他的演说呀，论文呀，就是面对政治的那一面，竟是那样的截然不同。
比如欧阳修吧，看他的论文，那真是道貌岸然，守着那个“理”纹丝不动。这个呢，俺就不用举例，唐宋八大家文选里多的是，不信的可去翻开看一看。可是呢，当你翻开他的六一词，我的个乖乖，那简直就是另外一个人，一个有血有肉的实实在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戏歌伎啊，无一不是行家。请看《采桑子》
群芳过后西湖好，狼藉残红。飞絮蒙蒙，垂柳栏杆尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘拢，双燕归来细雨中。
会玩不？呵呵，看他多喜欢自由自在的生活，他还没玩够呢。再看《诉衷情》
清晨帘幕卷轻霜，呵手试严妆。都缘自有离恨，故画作远山长。 思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠！
原以为道学家应当是泰山倾而面不改色，那个气度，凛凛然不可侵犯，想不到他还会写这麽体贴入微的“爱情”诗，而且就是美人儿“拟歌先敛，欲笑还颦”这麽点点子事，就要弄到他“断人肠”了，人性的“不太革命”的“软弱一面”暴露无遗，而道学家的假面具也扔到
爪哇国去了。
这就是那个“方方正正”的欧阳修麽？
不过，说实在的，俺倒是更喜欢六一词里的欧阳修。
再看北宋那个理学家著名的二程之一的程颢：
云淡风轻近午天，
傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，
将谓偷闲学少年！
呵呵，这麽一个将理学当作生命的道学家，他也要到外边去“傍花随柳”，寻找心灵的释放，还说害怕人家误解了他，以为他学小孩子贪玩呢，其实，他心中真正渴望的就是追回“少年”时代儿童的那份天真。理学家也有喜欢自由，喜欢天真，喜欢大自然的一面呢！
如若不信，再看南宋理学之集大成者朱熹的《春日》：
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
看看，理学家们都喜欢美丽的春天呢！这个在《四书》上花了几乎一辈子功夫的道学家，和程颢一样，偶尔也要到外边去“寻芳”，那大自然的“万紫千红”，照样打动他那“静若止水”的心，有一种回归自然的天然的欲望，人性难灭啊！
呵呵，也许因为这首诗反映了朱熹的人性的另一面，不太符合“存天理，灭人欲”的伟大形象，所以后来的理学家在编《宋诗别裁》的时候，就把这首好诗落选了，反而选了朱熹的另外几首枯燥无味的诗。
连欧阳修、程颢、朱熹这样的正统道学家，都在诗词里悄悄地放下了身段，解放了隐藏着的渴望自由与美的活生生的人性，其他诗人词家还用多说吗？
总的来说，诗词，我这里主要讲的是古典诗词，个人色彩最为浓厚，除了那些专门写给皇帝或者别人看的，大多数属于诗人自己的个人心灵倾诉，这就注定了诗词感情上的真实性，在严酷的封建专制统治的磐石下，流露出对渴望自由的人性的光辉。如果李煜那些词，不是私下真实感情的流露，而是写给宋太宗看的，他就绝对写不出那样千古流传的“李煜词”来，也不会直到现在还感动千千万万个李煜的粉丝们！
因此，唐诗宋词是我国传统文化中最具有自由民主色彩的部分，也是最为精华的部分。这就是唐诗宋词的魅力所在，这就是我们为什麽喜欢唐诗宋词的主要原因。
随着市场经济的竞争不断升级，资本扩张对自然生态的破坏愈来愈激烈，而过分的竞争也使人们的精神和心灵受到挤压，人们就会更加怀念人与自然的和谐，怀念唐诗宋词中人的心境和自然相通的一幅幅和谐的画面。人们更加需要唐诗宋词，竞争愈激烈，唐诗宋词就愈吃香。
人，谁不喜欢自由，谁不喜欢保障这种自由的民主制度和理念？这就是我们民族的希望，也是全人类的希望。
作文二：《唐诗宋词的另类魅力》1300字