尊敬的各位领导，各位长辈，各位同事：你们好！很高兴今天我能站在这里，参加这次演讲活动。
哲学家萨特曾经说过，世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰！
ｘｘｘｘ看似简单的１１２个字，却是对新时期社会道德建设的基本要求的高度概括与浓缩！它涵盖了如何对待祖国、人民、科学、劳动、团结、诚信、法纪、奋斗等当今社会生活的主要问题，具有重要的社会实践和指导意义！
礼仪的缺失，道德的缺失，人文精神的缺失，正直的缺失，诚信的缺失，为官廉正的缺失等等。并不是说我们的社会一无是处，但是的确有越来越多反响。
因为在我们身边有很多东西值得让我们去思考：“笑荣不笑耻”、“笑廉不笑贫”的现象俯拾即是，如过你坚持原则，照章办事，就有人笑你“死脑筋”；如果你廉洁自律，洁身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不为美色所动，就有人笑你“身体有毛病”；如果你为他人办点事，就有人笑你“想往上爬”…其实有时候我们大可不必理会这些，因为我们与他们的目标不一样，从某种成度上说，他已不可能成为你的竞争对手了！
我来自农村，从小便体会到了父母的艰辛，生活的不易！是父母用自己的言行教会了我艰苦奋斗！
现在我大学毕业了，虽然没有混得很好，但我开始学会严以律己，戒骄戒躁，多想想自己有没有失去信仰？自己付出了多少？当遇到困难时，我不再去埋怨，而是开始多方位的寻求方法去解决。俗话说：“时间让人成长，岁月让人成熟”。在成长的路上多吃点苦又算的了什么呢？在任何一个地方，很多有梦想的人不也正在默默耕酝着吗？因此成功的路上不要觉得孤单！
同时，艰苦奋斗不只是一句口号，需要我们在繁华喧嚣中耐得往寂寞，能在烦躁，纸醉金迷中守住一个执着、宁静的自我！转而多去思考，多去解决问题，在探索中失败，在失败中前进！
一个人需要艰苦奋斗，团体也是如此．试想：若没有一代代湘鄂情人艰苦卓绝地的奋斗，湘鄂情又怎能如此辉煌呢？孝敬父母和艰苦奋斗不是两个对立面，而是相辅相成的，常回家看看是孝敬父母，你艰苦奋斗也是在孝敬父毋，望子成龙、望女成凤是每位家长的殷切期望！因此我呼吁：孝敬父母，从艰苦奋斗开始，把ｘｘｘｘ融入到个人价值实现中去！你的明天不是梦，湘鄂情明天更辉煌！
谢谢大家！！！
作文二：《关于艰苦奋斗的哲学思考》5300字关于艰苦奋斗的哲学思考
刘长明
艰苦奋斗作为一种知难而上、坚韧不拔、不畏劳苦、勤俭节约、艰苦朴素的精神，有其深刻的哲学基础。本文通过对艰苦奋斗价值取向的深入哲学思考，把艰苦奋斗建立在坚实的科学理论基础之上，进而使艰苦奋斗精神在更高层次上得以弘扬。
一、艰苦奋斗的唯物论证明
艰苦奋斗精神与世界的物质统一性原理是一致的。辩证唯物主义认为，世界是无限多样的，但又是统一的。世界是统一的物质世界。得出这一结论与人们的艰苦努力是分不开的。正如恩格斯所说：
辩证唯物主义关于物质世界时间和空间是无限和有限的辩证统一的原理要求人们强化艰苦奋斗意识。整个宇宙在时间和空间上是无限的，但物质存在的各种具体形态在时间和空间上又都是有限的。辩证唯物主义关于时间和空间是无限性与有限性的辩证统一的原理，对我们工作和学习有着十分重要的意义。既然世界在时间和空间上是无限的，因此，人们认识世界和改造世界的进程是没有止境的，要永不停步，锲而不舍，奋发向前。宇宙之恢宏，粒子之微妙，有待于我们去探索。既然具体事物在时间与空间上是有限的，因此，人们一定要合理安排和使用时间和空间，使其在有限的范围内发挥更大的效用。由于时间具有一去不复返性，所以，它对我们是一种特殊的、宝贵的资源。既然空间是有限的，我们就应当善待生
存空间，保护环境，优化生态。
从广义上说，艰苦奋斗意识与人类共始终。劳动不但创造了人本身，而且还完善了人本身。正是在长期的艰苦劳动中，人类才得以生存下来并逐渐臻于完善。没有劳动，也就没有人，而与劳动相伴生的，必然是强烈的艰苦奋斗意识。从这个意义上说，艰苦奋斗意识与人类及人类的社会实践共始终。在原始社会里，人们为了生存，需要抵御猛兽的侵袭，要与自然灾害搏斗；在人剥削人的社会里，少数人的享乐建立在大多数人流血流汗、终日劳作的基础上，如离开大多数人的辛勤劳动，社会何以存在和发展？今天，我们为了提高人民的生活水平，也要艰苦奋斗，大力发展生产力；在未来的社会里，为了使人类获得全面解放，实现充分自由，也必须艰苦创业，永不停息地向未知的领域开进。否则，人类就要蜕化。
总之，人类历史的任何一点进步，都是艰苦奋斗的结果。艰苦奋斗有着坚实的唯物论基础，只有把艰苦奋斗的国民意识建立在唯物论基础之上，才能体现艰苦奋斗意识系统的现实性、客观性特点。
二、艰苦奋斗精神还包含着深刻的辩证法
矛盾的普遍性决定了艰苦奋斗的普遍性和绝对性。艰苦奋斗，作为人类解决矛盾的一种坚定意志，也和矛盾一样是普遍存在的。艰苦奋斗的普遍性和绝对性包括两方面含义：其一，从社会发展的本质要求看，艰苦奋斗精神无处不在，即存在于人类实践活动的一切领域。既然矛盾无处不在，既然每一个领域、每一个行业、每一个方面都存在着矛盾，而矛盾是复杂的，那么，我们在分析和努力解决这些矛盾的时候，就必须做艰苦细致的工作。其二，艰苦奋斗精神无时不有，即存在于人类社会实践活动的始终。原始社会里，原始人靠艰苦奋斗，在极其艰难的条件下从事采集、狩猎、捕捞等生产劳动，从自然界获取仅能维持最低生活水平的生活资料；解决奴隶社会、封建社会、资本主义社会的矛盾，也必须艰苦奋斗；社会主义社会中，仍然有矛盾，如我国现阶段的主要矛盾就是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，另外，还有大量的次要矛盾。诸多的矛盾，不发扬艰苦奋斗精神，又怎么能解决呢？到了共产主义社会，虽然社会财富极大丰富，但仍然有先进与落后、正确与错误的矛盾，若丢掉了艰苦奋斗传统，矛盾何以解决？从历史发展的角度来看，若没有艰苦奋斗，就没有人类社会的今天。
人们往往在科学技术没有充分发展、生产力水平不高的艰难困苦的条件下，比较重视艰苦奋斗教育，但在科学技术大发展、生产力水平有所提高、生活条件好转的情况下，就极易忽视这方面的教育，甚至把科学技术的发展、生产力水平的提高、生活条件的改善与艰苦奋斗对立起来，认为我们发展经济的目的纯粹是为了追求高消费，贪图安逸，认为艰苦奋斗是过去的事，是迫不得已而为之，现在是科学技术日新月异的时代，是信息时代，人们不是凭借体力劳动，而是主要靠脑力劳动发展生产力了。好像只有体力劳动才需要艰苦奋斗精神，而脑力劳动就不需要似的。其实这是一种误解。体力劳动和脑力劳动作为改造世界的两种基本形式，都需要它的支出者发扬艰苦奋斗精神。在科学技术尚未充分发展、生产力水平不高的时代，譬如原始社会、奴隶社会和封建社会中，人类对客观世界的改造主要是通过支付体力劳动来实现的，这当然离不开艰苦奋斗；在科学技术充分发展、生产力水平较高的时代，譬如在资本主义社会和社会主义社会里，人们对客观世界的改造主要是依靠脑力劳动或物化的智力来实现的。很明显，离开了艰苦奋斗，刻苦研读，能掌握高深的、复杂的系统科学技术知识吗？可以肯定地说，科学技术的发展也是艰苦奋斗的结果。既然从人类社会实践活动的本质要求看，艰苦奋斗精神无处不在，存在于人类社会实践活动的一切领域，那么我们无论干什么工作，都要发扬艰苦奋斗精神；既然艰苦奋斗精神应该无时不有，存在于人类社会实践活动的始终，我们就应树立长期艰苦奋斗的思想。
矛盾的特殊性，决定了艰苦奋斗的特殊性和相对性。虽然按人类社会实践活动的本质要求看，艰苦奋斗精神具有普遍性，但艰苦奋斗总是具体的、历史的。由于不同的事物具有不
同的矛盾以及同一事物的矛盾在不同的发展阶段上具有不同的特点，因而，艰苦奋斗在人类社会实践活动的不同领域和不同历史阶段上也必然具有不同的形式、内容和要求。这就是说，矛盾的特殊性，决定了艰苦奋斗的特殊性和相对性。艰苦奋斗的特殊性和相对性有如下两方面意义：其一，在人类社会实践活动的不同领域，艰苦奋斗具有不同的特点。石油工业企业一线工人的艰苦奋斗，表现在他们风餐露宿，不怕严寒酷暑，为国家雪中送炭，担当起输送能源的重担，以苦为乐；为了国家的繁荣富强，兢兢业业，争分夺秒，刻苦钻研，奋力拼搏，是青年学生们艰苦奋斗的特点。其二，在人类社会实践活动的不同历史阶段上，艰苦奋斗也各有不同的特点。原始人的艰苦奋斗，表现在为了维持最低生活水平，用十分简陋的工具从自然界获得最基本的生活资料；在生产力有所发展但尚未充分发展的时代，人们为了得到越来越多的生活资料，一年到头，风雨无阻，起早贪黑，终月劳作，在缓慢改善生活条件的同时进行简单的积累和扩大再生产。艰苦奋斗的特殊性和相对性原理告诉我们，人们奋斗的行为结构和艰苦程度是多层次的。随着生产力的发展，社会的进步，人类逐渐获得解放，奋斗、创业的艰苦程度将不断减轻，但奋斗的内涵将不断丰富。
艰苦奋斗理论与实践的一个重要问题－－度。任何事物都有一个度的界限，进行艰苦奋斗也不例外。在艰苦奋斗的理论与实践中，必须根据生产力的发展状况和当时的社会环境及中心任务提出艰苦奋斗的具体要求、模式、目标。生产力发展与消费应当成正比。任何突破生产力承受力、超越临界点的做法都将导致社会经济生活和精神生活的紊乱乃至生态环境的破坏。
艰苦奋斗是改革中新事物由小到大、由弱到强的强大动力源。２０多年的改革，有成功的经验，也有失败的教训。而失误的重要原因在于人们把改革看得过于容易，忽视了艰苦奋斗精神对改革的重大促进作用。明确艰苦奋斗对改革的重大促进作用，对于坚持改革、深化改革都有深远的意义。首先，从某种意义上说，改革本身就是艰苦奋斗的过程。改革不适应生产力的生产关系和不适应经济基础的上层建筑，实质上是一场革命。在这场革命中，新事物会不断出现，而新事物的成长总不是一帆风顺的，必然会遇到困难和挫折。这一方面是因为作为新事物的改革是前所未有的，人们没有经验，刚刚出台的改革政策、措施不可避免地会出现这样那样的问题。因此就有一个不断总结经验、不断完善和提高的过程。另一方面，封建残余和形形色色腐朽思想的影响，都是改革的强大阻力。改革实践证明，不坚持艰苦奋斗，就不能坚持改革。其次，改革难，深化改革更难。改革由简单到复杂、由浅入深、由单层面到全方位，难度越来越大，迫切需要全国人民发扬艰苦奋斗精神。
三、艰苦奋斗的认识论意义
艰苦奋斗是实现两次飞跃的决定性环节。实践是人们改造客观世界的社会活动。实践的过程就是人们艰苦奋斗的过程，人类认识就是在艰苦奋斗的实践中产生和发展的。艰苦奋斗是认识产生过程中两次飞跃得以实现的决定性环节。人们认识过程的第一次飞跃，即从感性认识到理性认识的飞跃，不是自然而然地实现的，而是一个能动的过程，实现这个飞跃要有一定的条件，而创造这些条件需要艰苦奋斗。第一，要实现第一次飞跃，必须掌握丰富的、合乎实际的感性材料，而这样的感性材料不经过艰苦奋斗就无法获得。第二，要实现第一次飞跃，必须用科学方法进行思考，对感性材料进行改造制作，而思考和制作感性材料本身就是艰苦奋斗的过程。思想上的懒汉是实现第一次飞跃的敌人。艰苦奋斗对实现第二次飞跃也具有重大的意义。从理性认识到实践的飞跃是一个非常复杂的过程，不是轻而易举可以实现的，必须艰苦奋斗。社会主义从理论到实践中间经历了半个多世纪，此间，千百万人赴汤蹈火，艰苦奋斗，方才使社会主义由一个
认识无限发展的机制存在于也只能存在于艰苦奋斗中。人们对一个事物的正确认识，往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程。生产中许多重大技术革新和新产品试制，大都不是一下子成功的，而是经历几次、几十次乃至上百次的奋斗、试验才能获
得成功；正是在
四、艰苦奋斗与历史唯物主义的一致性
坚持艰苦奋斗，也就自觉或不自觉坚持了历史唯物主义；反之，就会滑向历史唯心主义的泥坑。历史唯物主义认为，物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。肯定了这一点，也就承认了艰苦奋斗对社会发展的强大原动力；否认了这一点，就必然否认艰苦奋斗，从而滑向历史唯心主义。对此，我们可以从两方面来理解：其一，艰苦的劳动创造了人本身，创造了人类社会。古猿是怎样变成人的？恩格斯说：劳动创造了人类和人类社会。这样，我们就
艰苦奋斗的理论与实践是推动生产力发展的重要因素。艰苦奋斗作为一个系统由理论和实践两大环节构成，这两个环节都是推动生产力发展的重要因素。首先，劳动者接受艰苦奋斗理论的过程同时是其自身素质提高的过程。劳动者接受了作为改造世界强大武器的艰苦奋斗理论后，其自身意识必然极大程度地得到纯洁，其内心世界也会更加充实，此时，在保护环境的前提下认识自然改造自然的意欲就会异常强烈。这就是说，劳动者的自身素质因接受了艰苦奋斗理论而大幅度提高。而劳动者又是构成生产力的最主要因素，素质提高了的劳动者必定为生产力的发展提供巨大潜力。其次，艰苦奋斗实践就是劳动者运用生产工具作用于劳动对象的过程。这个过程同时又表现为现实生产力的发展、上升轨迹。劳动者在具有了强烈的艰苦奋斗意识后，只具备了生产力发展的潜在可能，要使这一可能变为现实，还需劳动者的艰苦奋斗实践。艰苦奋斗实践就是具备了艰苦奋斗意识、提高了自身素质的劳动者积极地利用生产工具去改造劳动对象，以实现劳动者、生产工具和劳动对象的最佳结合与运行。显然，这个过程就是生产力发展的过程。因为劳动者再加入下一个生产过程时，必定会成为更有力度的生产力要素。这样，他肯定会在更高层次上更有效地进行使用生产工具去改造劳动对象的实践，从而推动生产发展。这里，艰苦奋斗精神转化为现实生产力的运行模式是：第一，具备了艰苦奋斗意识的劳动者最大限度地节约劳动耗费。毫无疑问，节约就是生产，节约会制导出更大的生产力。第二，具备了艰苦奋斗意识的劳动者获取尽可能多的物质生活资料。而提高获取物质生活资料能力的过程也就是生产力发展过程。因此，艰苦奋斗精神是推动生产力发展的重要因素，是人类社会活力的源泉。从某种意义上说，艰苦奋斗精神是生产力，艰苦奋斗的理论与实践是一切事业成功的强大原动力。
注重艰苦奋斗效应同肯定人民群众是历史的创造者是一致的。人类社会发展的历史首先是物质资料生产史，是艰苦创业史。因此，艰苦奋斗的主体即直接从事物质资料生产活动的
人民群众是历史的真正创造者。艰苦奋斗效应同人民群众的创造性在这里取得了一致，找到了结合点：第一，人民群众创造物质财富离不开艰苦奋斗。人民群众获取物质财富的生产活动是社会存在和发展的基础，这个基本的事实决定了人民群众对社会历史发展起着决定性作用。人民群众要更多地创造物质财富，扮演好历史创造者的角色，就得不畏劳苦，艰苦奋斗。第二，人民群众创造精神财富更需要艰苦奋斗。人民群众创造精神财富离不开艰苦奋斗，否则，就是空谈。首先，人民群众的艰苦奋斗实践为人们从事一切科学文化活动提供了最一般的物质前提。其次，人民群众的艰苦奋斗实践是一切精神财富产生的唯一源泉。历史上科学家、思想家和文学家的有价值的创造成果，归根到底总是以劳动群众艰苦奋斗的实践活动为基础的。再次，人民群众还直接参与了创造精神财富的艰苦劳动。可见，人民群众是历史的创造者，而发挥这一巨大创造作用的机制存在于艰苦奋斗中。
综上所述，艰苦奋斗有着坚实的哲学基础。当我们对艰苦奋斗进行了深刻的哲学思考后，艰苦奋斗理论也许会更具现实性、客观性和科学性。要完成艰苦奋斗从理论到实践的飞跃尚需艰苦奋斗。我们在确立艰苦奋斗精神过去、现在和将来都是推动人类社会前进的强有力杠杆思想的同时，要在更高层次上以实际行动全方位弘扬艰苦奋斗精神。
作文三：《关于艰苦奋斗精神内涵的文化释读》15300字维普资讯 ：／／．ｃｑｖｉｐ．
关 于 艰 苦 奋 斗 精 神 内涵 的 文 化 释 读 ’
米 如 群
内容 提 要 艰 苦 奋 斗 精神 已是 日常 话语 的热 点高 频 词 汇 ， 多是 以事 例 和 名 言 的方 式 阐释 其 重 要 性 ， 乏 但 缺
内涵 层 面 的本 质 剖 析 。 本 文 指 证 艰苦 奋 斗精 神 乃 中外 先 进 文 化 共 有 的 精髓 ， 将 之 内涵 解 构 为 “ 理 而 现 实 的 并 合
目标 驱 动 、 资源 效 用 最 大 化追 求 、 心 尽 力 的 奋 斗 毅 力” 个 核 心 构 成 要 件 ； 判 了 日常 语 境 下 的 “ 苦 光 荣 竭 三 批 吃 论”“ 、 国情 需要 论 ” “ 俭 悖 论 ” 、节 等认 知误 区 ； 阐释 了艰 苦 奋 斗 精 神 与 节 约 型社 会 建 设 、 生 态 消 费 观 的现 代 关 与
系 ， 对 深入 理 解 社 会 主义 荣 辱 观 和 先进 文 化建 设 具 有 理论 促 进 作 用 。 将 关 键 词 艰 苦 奋 斗 先 进 文化 节 约型 社 会
艰 苦 奋 斗 精 神 是 社 会 主义 荣 辱 观 的核 心 范 畴 ，是 先 进
上溯到马克斯 ・ 韦伯的《 新教伦理与资本主义精神 》 。”① 文
化有歧 出， 涉及到对文化的价值评判问题 ， 就 涉及 到 评 判这 个 文 化 的先 进 性 问题 。先 进 文 化 不 但 要 能 促进 社 会 生 产 力 的 不 断 发 展 （ 称 生 产 力 评 价 标 准 ） 而 且 还 要 能 保 证 人 类 或 ， 社 会存 在 公 平 和 友 爱 （ 即道 德 评 价 标 准 ） 这两 方 面 标 准 也 如 同 “ 之两 轮 、 车 鸟之 两翼 ”二 者 相 辅 相成 ， 一 不 可 ， ， 缺 它们 共 同支 撑 着 人类 对先 进 文 化 建 设 的价 值 选 择 。 中 西 方 虽 在 先 进 文 化 的评 价 标 准 问题 上 尚无 共 识 ， 都 视 “ 苦 奋 斗 精 但 艰 神 ”尽 管 可 能 概念 表 述 有 多 种 ） 其 文 化 精 髓 内 容 。 （ 为 在 中 国文 化 传 统 中 ，通 常 把 艰 苦 奋 斗 精 神 内 涵 理 解 为
文化 的重要组成部分 ， 是节约型社会公 民必须具 备的素质 。
但 应 该 清醒 地 看 到 ，社 会 现实 中也 存 在着 对 艰 苦 奋 斗 精 神
的认 知 混 乱 ， 至存 在 多 种 片 面 性 认 知 误 区 ： 些 人 尚没 有 甚 一
真 正理解艰苦奋 斗精神的文化 内涵 ， 把“ 苦奋斗 ” 仅 艰 当成 美 丽的说教词汇 ， 现 为“ 表 口号 化 ” “ 无 化 ” 区 ； 一 些 、虚 误 另
人将艰苦奋斗精神偏面理解为 “ 苦光荣”“ 吃 、 国情 需 要 ”甚 、
至 “ 时传 统 ” ， 现 为 “ 面 化 ” “ 单 化 ” 区 ； 有 一 过 等 表 片 、简 误 还
些人把 “ 艰苦奋 斗精 神” 当作时 态性政治理念加 以拒斥 。正
确 理 解 “ 苦 奋 斗 精 神 ” 文化
内 涵是 提 高 国 民素 质 和社 会 艰 的 主义荣辱观教育成效的关键。
艰 苦 奋 斗 精 神 乃 先 进 文 化 共 有精 髓
“ 与“ 。中国传 统经舆著作甚至 可说都是 “ 勤” 俭” 艰苦 奋斗 ” 教材。孔子把“ 和“ 良恭让” 俭” 温 一同列为基本的道德 准则 的。清人朱柏庐的《 朱子家训》 中的名 言“ 一粥一饭 ， 当思来 之不易 ， 半丝半缕 ， 恒念物力 维艰” 口颂传 。在 中国历史 万 上 ，八旗子弟” “ 曾是一个能征善战的英雄 团体 ， 后来在失去
了 艰 苦 奋 斗 精 神 后 才 逐 渐 演 变 成 为 享 乐 无 为 之 人 的 代 名
文化本质上是社会 的一种价值共识 ，并通过价值互动
构 成 人 们 稳 定 的 行 为 模式 和生 活 习惯 。文 化形 态 是 社 会 时
态性 价值共 识 ， 具有 民族 、 地理 、 历史 等诸要 素的多变量特 征 。“ 以文化为社会的价值观 、 态度 、 信念 、 取向以及人们普
遍 持 有 的见 解 ， 调 它 对 社 会 、 强 政治 和经 济行 为 的举 足 轻重 的影 响 ， 并 不 是 亨 廷 顿 和 哈 里 森 的 独 到 见 解 ， 至少 可 以 这 它
词 。在现代 中国 ，社会主义荣 辱观就是我们的一条道德标
尺 ， 导 和 规 范着 我 们 的 世 界 观 、 生 观 、 值 观 。 “ 引 人 价 以艰 苦
奋斗为荣” 属社 会 主 义 荣 辱 观 的核 心 内 容 。 如胡 锦 涛 在 西 正
・ 本 文是江苏 省教 育厅 高校哲学社 会科学重点项 目” 大学生荣辱观现状调查与教育方略研究 ” （ 编号 ￣ ５Ｂ ２０ ） 究 成果之一 。 ０ Ｊ ７ ０ ８ｔ ６ ｉ ｆ
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关于艰苦奋斗精神 内涵的文化释读
柏坡讲话中所指出 ：艰苦奋斗作为我们党 的优 良传统和作 “
风 ，作 为 我 们 马 克 思 主 义 政 党 的 政 治 本 色 。是 凝 聚 党 心 民
心、 激励 全党 和全 体 人 民 为 实 现 国 家 富强 、 民族 振 兴 共 同奋
奋 斗 目标 （ 即理 想 ） 人 来 说 有 强 大 的 激 励 作 用 。 一 个 人 也 对
是 否 能 够 成 功 ， 斗 目标 是 一 个 发 挥 动 力 的核 心 。 能 改 变 奋 它
一
个 人 的 价 值 观 、 念 、 策 模 式 和 行 为 方 式 ， 而 赋 予 他 信 决 进
斗 的强大精神力量 ，是我们党保持 同人 民群众 血肉联 系的
一
行 动 的力 揖 。 志 敏 烈 士 在 狱 里 奋 笔 疾 书 的 《 产 主义 殉道 方 共
个 重 要 法 宝 。 “ 个 没 有 艰 苦 奋 斗 精 神 作支 撑 的 民族 ， ”一 是
者 的记述》 中对此作 了最好 的诠 释 ：为着阶级和 民族 的解 “ 放 ， 着党的事业 的成 功 ， 为 我毫不希 罕那华 丽的大厦 ， 宁
却 愿居住在卑陋潮湿的茅棚 ； 不希罕美味 的西 餐大菜 ， 宁愿 吞 嚼刺 口的苞粟和菜根 ； 不希罕舒服柔软 的钢丝床 ， 宁愿 睡在
猪 栏 狗 窠 似 的住 所 ！… …一 切 难 以忍 受 的生 活 ， 都 能 忍 受 我
难 以 自立 自强 的； 一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家 ， 是 难 以发展进步的 ； 一个 没有 艰苦奋斗精神作支撑的政党 ， 是
难 以兴 旺发 达 的 。” 中 国共 产 党 人 因具 有 艰 苦 奋斗 的精 神 ＠ 传 统 获得 了执 政 党 地 位 ，所 以不 遗 余 力 地 以 “ 艰苦 奋 斗 精 神 ” 装 自己 和 教 育 民 众 ， 艰 苦 奋斗 精 神 不是 政治 理 念 异 武 但 质性 诉 求 ， 既 是 中 华 民族 几 千 年 的 文 化 精 髓 ， 它 也是 世 界 先
进 文 化 传 承 中共 有 的 核 心 内 容 。 在 西 方 社 会 文 化 中依 然 推 崇 艰 苦 奋 斗 精 神 ，尤 其一 些
下 去！ 些都不能丝毫动摇我 的决心 ， 这 相反 的 ， 是更加 磨炼
我 的 意 志！” 的 生命 虽 然各 有 长短 ， 都 必 须 珍 惜 自 己难 但 得 的一 生 。努 力 在 这 有 限 的人 生 中 实 现 自己 的人 生 奋 斗 目
标 。当然 ， 一个人在不同 的社会 、 不同的背景 、 不同的时期 ， 必 然有不 同的奋斗 目标 ； 由于每个 人的价值观不同 ， 生的 人
态 度 不 同 ， 的 奋 斗 目标 自然 也 是 不 同 的 。 他
富翁 们 都 非 常 重 视 对 后 人 进 行 “ 苦 奋 斗 精 神 ” 艰 的培 养 。 美 国很 多通 过 艰 苦 创 业 而 成 功 的企 业 家 不 提 倡 把 财 富 传 给 子
女， 不仅是为 了教育和培养他们靠 自己独立生 活于社会 ， 更
重要 是 教育 他们 要 为 国 家 和 他 人 着 想 。作 为 世 界 首 富 的 微
就 目标选定 而言 ，奋斗 目标是在一定 的现实资源条件 下， 人们按照资源利用效益最大化追求而确定的。 无资源条 件保证 的奋斗 目标是 空想或是幻想 。 在人 生的竞赛场上 。 若 不能确立合 理 目标 ， 很难 获得 成功。许多人并不乏智力 、 能 力、 毅力 ， 只是 没有选 准合 理 目标 ， 因此与成功失之交臂。 找
到 正 确 的 目 就 等 于 找 到 奋 斗 的灵 魂 。 任何 合 理 的 奋 斗 目 标 标 都 是 以 现 实 的 可 能 性 为 依据 的 。 确 立 目标 时 ， 能 切 合 在 要
软公 司总裁 比尔 ・ 盖茨 出差乘机不坐头等舱 。 曾明确表态 他 不会 给子女 留太多资产 ， 并且支 持提 高遗产税率 。 国亿万 美 富翁沃伦 ・ 巴菲特 宣布将 自己近 ３ ０亿美 元的资产捐献 给 ７ 美国 ５ 慈善基金会 。 家 巴菲特 和盖茨都相信“ 富不能富孩 再
子” 的教 育
原 则 ， 愿 将 钱 捐 献 给 社 会 也 不 愿 留下 钱 财 让 孩 宁
子去 挥霍 。他们知道 ， 由于 富家子弟在钞票堆 中长大 ， 一辈
子 不 愁 吃 喝 ， 忧 无 虑 ， 易 养 成 挥 金 如 土 、 遥 度 日的 不 无 窖 逍
个人的实 际和环境 ， 不能把 自己的 目标 定得遥不可及。目标
一
旦成为妄想 ， 就会 打乱你 的生活和工作的平衡 。 带来身体
小步 ， 要幻想凭借好运一步登天 。 不 当长 远 的奋 斗 目标 制
良习气。 金钱不但不会给孩子带来幸福 ， 反而有可能对孩子
带 来 灾难 或 伤 害 。 盖 茨 曾 经 公 开 宣 布 ：我 不 会 给 我 的 继 承 “ 人 留下 很 多 钱 ， 因为 我 认 为这 对 他们 没有 好处 。 ” 巴菲 特 也
对 世 袭 财 富 的 概 念 不 屑 一 顾 。 他 说 ：我 从 来 不 相 信 王 朝 世 “
和精神双： 疗面的疾病 。真正 的成功来 源于前 进道路上 的每
一
订 出来以后 ，更重要 的是多设 一些 中间 目标 ，一步一步完
成 。 常用 一 些 “ 间 成 就 感 ” 鼓 励 自 己 ， 而 不 断 地 消 除 经 中 来 从 自卑 感 ， 强 奋 斗 的信 心 和坚 持 的 勇 气 。 增
２ 资 源 效 用 最大 化 追 求 、
袭式的财富。 中国人把那些 出身豪门不务 正业 的富家子弟 ”
称 之 为 “ 绔 子 弟 ” 而 巴菲 特 则 把 那 些 从 小 生 长 在 富 裕 环 纨 ，
境 的人 比 喻是 “ 运 精 子 俱 乐 部 的 成 员 ” 二 者 的道 理 是 一 幸 ，
样的 。 艰 苦 奋 斗 精 神 的 三大 核 心 内涵 耍 件
艰苦 奋斗精 神 的“ 资源效用 最大化追求 ” 通常被 简约 ， 化地表述 为崇 尚节俭 。古 人云 ： 俭 。 “ 德之共 也 ； ， 之大 侈 恶
也 ” “ 览 前 贤 国与 家 ， 由勤俭 破 由奢 ” “ 无 俭 不 立 ， 。历 成 。人 家 无 俭 不 旺 ， 无俭 必 败 ， 党 国无 俭 必 亡 ” 而 今 建 设 节 约 型 社 。
艰苦奋 斗精 神是指人们在 目的性实践活动 中竭尽全力 去达到 目标 的意志品质 ， 其内涵而言 ， 就 主要 由如下不可或
缺 的 三方 面 核 心要 件所 构成 ：
会， 更需要我们 弘扬艰 苦奋斗 精神 ， 从一 块砖 、 一粒米 、 一滴
水 、 度 电、 张 纸、 分钱省起 ； 改 造主观世 界做起 ， 一 一 一 从 自 觉 把 勤 俭 作 为 我 们 的 一 种 思 想 观 念 、 种 生 活 方 式 、 种 价 一 一
１合 理而现实的 目标 驱动 、
艰 苦 奋 斗 精 神 是 以合 理 而 现 实 的 奋 斗 目标 为 不 言 自明
值追求 、 种修身美德 。 一 但如何 正确 理解艰 苦奋斗精神所倡 导 的“ 节俭 ”却 是先进文 化建设 的大 问题 。 苦奋 斗精 神所 ， 艰 倡导之 “
节俭 ” 以解 读为“ 可 欲望 的最低资 源成本满 足” 但 ， 不能解读 成“ 灭人欲” 以求 资源最低 化使 用。 因为 ， 对欲 望与
享 受 的 不 断追求 是 人 类 前 进 的强 大 源动 力 。 中世 纪 欧 洲 在
的存 在前提 。 目标 ”“ 苦” “ “ 、艰 、奋斗” 三位一体地构成 艰苦
奋 斗 精 神 ” 机 整 体 。 离 开 了“ 有 目标 ” 提 ，艰 苦 ” “ 斗 ” 前 “ 和 奋 都 是 无 意 义 的盲 目行 为 。 的行 为 特 点 具 有 强 烈 的 目的 性 ， 人
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宗教极端 作用下“ 人欲 ” 灭 达到空前 程度 ， 也因此造 就了千 年文明黑暗和苦难 。 现代科技与文 明生 活， 正是从文艺复兴
宣 传 “ 欲 追 求 正 当性 ” 始 的 。 所 以人 类 所 倡 导 的 艰 苦 奋 人 开 特 定 领 域 内进 行 过 坚 持 不 懈 的努 力 。 斗 ， 是 指 无 论 做 任 奋 就
何 事 务 必 竭尽 全 力 ， 即行 动 ， 自 已 的 意志 坚 强 得 像块 顽 立 让
石， 并要做到“ 千方百计 、 千山万水 、 千言万语 、 千辛万苦” 的
境 界 。当我 们 在通 向 目标 的 道 路上 遇 到 困难 和阻 碍 时 ， 通过 分 析 发 现 自己所 追 求 的 目标 是 现 实 的 ，那 么 就 不 要 灰 心 丧
斗精 神 ， 从来就不是要求“ 人欲” 灭 而是追求 “ 欲望的最低资
源成 本 满 足 ” 。 当资 源 条 件 在 效 能 不 能 最 大 化 的 目标 上 使 用 时 。在 道
气， 而是鼓起勇气 ， 出加倍努力 ， 做 克服 重重 困难 ， 直至最后 达到 目标。 当采取某种行为达不到 目标 时， 就要通过不 断创
新 性 地 变换 行 为 方 式 ，通 过 不 断 尝 试 别 的 途 径 和 方 法 来 达 到 目标 。 现 实生 活 中 ， 何 人 的奋 斗 路 上 都 难 免 有 挫 折 ， 至 可 任 甚
德意义上就意味着 出现奢侈 ，就意味着对艰苦奋斗精神的
某种 程度 上 的 背离 。当然 ． 们 提 倡 艰 苦奋 斗精 神 也 绝对 不 我
是追 求过 苦 日子 ， 只是在资源条件相对 匮乏 的情况下 ， 人 对
们 实 现奋 斗 目标 过 程 提 出 的 将 “ 有 资 源 效 用 最 大 化 ” 现 的一
种追求 。艰苦奋斗精 神不是倡 导去做守财奴式 的资 源条件 守卫者 ， 而是要求 人们效用最大化地使用 。可以把“ 资源效
用最 大化 追 求 ” 解 为 物 尽 其 用 ， 调 资 源 消 费 的效 率 和效 理 强 益 ，追 求 资 源 投 入 产 出 比 的最 大 化 ．倡导 资 源 的节 约 型 消
以 说 必 然会 遇 到 挫 折 与 困难 。 在实 现 奋 斗 目标 过 程 中 ， 遇 会 到许多新情况 、 问题 ． 要用新观念 、
思 路 、 方法 、 新 需 新 新 新 措 施 ， 克服 困 难 ， 决 问 题 。 这 就 要 有 勇 于 探 索 ， 于 进 去 解 勇
取， 勇于创新的气概 和价值取 向。而探索 、 进取和创造 的过
程 ， 艰 苦 的 。 们 在 受 到 挫 折 后 ． 借 １不 如 找 方 法 。 相 是 人 找 ２ １ 要 信 “ 法 总 比 困难 多 ”要 冷 静 地 分 析 受 挫 的原 因 ， 结 经 验 办 ， 总
费， 克服 资源的“ 攀比消费 ” “ 、炫耀性 消费 ”“ 、 挥霍性 消费” 等不合理 的消费。 Ⅱ ，厉行节约” 今 “ 已经不 只是一个涉及
“ 益 ” “ 德 ” 要 求 ， 是 被 提 高 到 建 设 节 约 型 社 会 的 效 和 美 的 而
“ 策” 度 。 国 高
教训 ， 进一 步分析实 现 目标的各种 主客观 条件 ， 于“ 善 吃一
堑 ， 一智 ” 百 折 不 挠 是个 普通 到几 乎 任 何 人 都 能 够 解 释 长 。
在 发 展 的 目标 下 ， 对 资 源 的 约 束 ， 们 必 须 合 理 高 效 面 我 利 用 资 源 、 变 消 费 观 念 和 行 为 ， 能 真 正 实 现 “ 约 型 社 转 才 节
它 含 义 的词 汇 ， 能 够 做 到 其 要 求 的 人 却 很 少 ， 而 多 数 人 但 故
让 自己沦 为 一个 普 通 的人 问 过 客 。 折 会 给 人们 带 来 痛苦 ， 挫
会” 弘扬艰苦奋斗精 神来创建 “ 。 节约型社会 ” 的首要工作在
于 ，唤 醒 国民 具 有 一 种 基 于 自身 资 源 不 足 的深 沉 的 忧 患 意
艰苦奋斗精神要求 人们不管 遇到 多大挫折都会 勇敢 地朝着 既定 的 目标前进 ； 不管失败多少次 ， 都要再 次崛起 。人们常
说 “ 苦奋 斗 ， 艰 玉汝 于 成 ”“ ； 自古英 雄 多 磨 难 ， 来 纨 绔 少 伟 从 男 。 孟 子说 ：天 将 降 大 任 于是 人 也 ， 先苦 其 心 志 。 其 筋 ” “ 必 劳
识以及 由此而生的节约意识和效率意识 。艰苦奋斗精神能
深 入 到 整 个 社 会 生 活 ，甚 至 展 现 在 生 活细 节 上 ， 日本 人 煮 “
蛋是用一个长宽高各 ４厘米 的特制容器 ，放进鸡蛋 ，加水
５ ０毫 升 ， 火后 １分 钟 把 水 煮 开 ， 钟 后 熄 火 ， 利 用 余 点 ３分 再
热 ３分 钟 把鸡 蛋 煮 熟 ， 个 过 程 耗 时 ７分 钟 。 中 国人 习 惯 整 而
骨， 饿其体肤 ， 空乏其身 ， 行拂乱其所 为 ， 以动心忍 性 ， 所 曾 益其所不能。”美 国各级企业家精神 教育 就始终贯 穿着这 “
样 的理念： 就是鼓 励创新而 容忍失败 ， 失败 作为 经验 ． 那 把
做法是 ： 锅点火 ， 水 ２ ０毫 升 ， 进鸡 蛋 ， 坐 接 ５ 放 ３分钟 水开 ，
再 １ 钟鸡蛋煮熟灭火 。 ０分 日本 人 节水 ４５ 节 省 燃 料 近 ２ ， ／， ／ ３
把失败视为
成功 的一部分。 嘻 想成 就一番事业 ， ” 就要有不
达 目的 不 罢休 的决 心 ， 锲 而 不 舍 、 忍 不 拔 的毅力 。 有 坚
对艰 苦 奋斗 精 神 的 三 大认 知误 区
效率 却提高近 １ 。” 种差距其实就在于艰苦奋斗精 神 倍
贯彻 水平 上 。 因 科 技 方 面 的 差 异 问 题 。 非 ３ 竭 心 尽 力 的奋 斗 毅 力 、
在 Ｅ常话 语 中 ， ｔ 艰苦 奋 斗精 神 是 个 热点 高频 词 汇 ； 管 尽 多 是 以 实 事举 例 和 名 言 引 用 的 方 式 说 明“ 苦奋 斗精 神 ” 艰 的 重 要 性 ， 常 常 透 出如 下 这 三 大认 知 误 区 。 但
ｌ 等 同于 “ 、 吃苦 光 荣 ” 的禁 欲 主义 误 区 在 我 国大 众 文 化 层 面 ．艰 苦 奋 斗 的涵 义 长 期 停 留在 物
艰苦 奋 斗 精 神 是 一 种 驱 动着 人们 自强 不 息 、 求 奋 斗 、 追
昂扬 向上的精 神， 一种改变命运 的精 神， 一种不折不挠的精
神 。 奋 斗 ， 义 是 “ 力 格 斗 ” 引 申义 是 为 实 现 特定 目标 而 原 奋 ，
作不 懈的努力 。 人们 在实 现 目标 的实践过程中 ， 奋斗能让 人 表现 出“ 敬业乐业 、 遇挫 不妥 、 不懈尝试 ” 的工作态度 。成 功
的优 秀人 士 大 都 是 这 样 的人 ： 度 责 任 感 ； 作 态度 表里 如 高 工
一
质生活的节俭这个层面上 ，以至于物质生活水平发展 到较 高程度的今天 ，人们很容易将艰苦奋斗精神与号召 “ 拼命
干 ， 苦 日子 ” “ 衣 缩 食 ” “ 差 的 、 破 的 ” 系起 来 ， 过 、节 、吃 穿 联 甚 至 与 之划 等号 ， 否认 正 当 的物 质 追 求 ， 至 把 艰 苦 奋 斗 精 神 甚 等 同 于 “ 行 僧 ” 的 禁 欲 主 义 ， 为 是 倡 导 消 费 越 简单 越 苦 式 认 好 。 种认 识 上 的误 区 ， 使 得 人们 对 “ 苦 奋 斗精 神 ” 一 这 致 艰 有
、 一
丝不苟 ； 永远抱有激情 。 人们常说“ 态度决定一切”成 ，
功者 和失败者 的分水岭在 于 ： 成功者无论做什么 ， 都会尽 职
尽责 ． 求 尽 善 尽 美 。要 坚 信 “ 力 没有 人 能 够 对你 的一 生 做 出 宣 判 ， 了你 自己 。 那些 取得 成 就 的人 ， 们 一 定在 各 自的 除 ” 他
ｌ ７
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关于艰苦奋斗精神内涵的文化释读
种 内 在 的排 斥 心 理 。 实 ， 苦 奋 斗精 神倡 导 的 “ 其 艰 节俭 ” 传 和 统 意 义 上 的节 俭 有 根 本 的 区 别 ，它 是 追 求 更 高 生 活 质 量 前 提 下 的 节俭 ， 通 过 “ 高 资 源 利 用 效 率 ” 现 的 ， 不 是 通 是 提 实 并
奋斗精神 ， 教育孩子要通 过 自己的努力得到想要 的东西 ， 即 使家庭条件优越也不能一味依
赖别人 。“ 然很难 界定 ‘ 虽 美 国精神 ’ 的全部含义 ， ……它主要包括 积极乐观 、 相信未来 ； 勤劳勇敢 、 百折 不挠 ； 个人至上 、 尚 民主 ； 崇 注重 实际 、 于 敢 创新等方面。＠ 弗兰克林在《 自传》 中直言 ， 他是在贫穷 和籍 籍无名中长大 ， 早年 的经 历帮助他创造 了巨大的财富 ； 他 但 的孙子泰姆伯则改变 了措辞 ，以强 调其中不变 的精神 ：通 “ 过 自我奋斗 ， 我创造 了巨大财富…． 。著名美 国富翁“ ． ” 巴菲
特 一 度 每 天 要 走 ５条 线 路 递 送 ５ ０份 报 纸 ， 主要 是 投 送 给 ０
过 抑制人们 正当的合 理的消费欲望来实现的。节俭并不是
抑 制 合 理 的 消 费 欲 望 ，而 是 要 培 养 更 加 生 态 合 理 的 消 费 观
念 和生 活习惯 ， 节俭并不是吝啬 ， 而是追求消费尽可能少 的 资源来 获取更大 的效 益 ，以现实资源供给实现可持续发展
前 提 下 的更 高 欲 望享 受 。 艰 苦奋 斗精 神 所 倡 导 的 节 俭 观 即 “ 而 有 度 。合 理 消 俭 费 。 态 利 用 ” 从 伦 理 学 的 角度 分析 ， 理 消 费 必须 是 物 质 生 。 合
公寓大楼内的住户。” 靠 自我奋斗 取得 成功的产业家 安德 ０ 鲁・ 卡耐基 曾在《 纽约论坛报》 上撰文列 出了“ 各个行业 的领 军人物” 这些最初 当过职员 和学徒 的人们都 曾在最严厉但 ，
也 最 有 效 的 学 校— — 贫 穷 中 得 到 了 磨 炼 。 ３引证于“ 、 节俭 悖 论 ” 过 时 论 误 区 的 所 谓 “ 俭 悖 论 ”最 初 来 源 于 盂德 维 尔 的 “ 蜂 的 寓 节 蜜 言 ” 即个 人 节 俭 的 美 德 ， 致 有 效 需 求 不 足 ， 济 发 展 疲 软 ， 导 经
需求与精神需求的和谐统一 ， 既反对禁 欲主义 ， 也反对享乐 主义 。 即倡导 以资源供 给可持续性发展为前提的生态的适 ０
度 消 费 观 。 适 度 消 费观 是 对 节 俭 消 费 观 和 侈 糜 消费 观 进 行 “
合理吸收与科学批判的基础上产生的理想 消费观 。它是一 种既不主张对物质财富一味吝惜 ，又不赞成对物质财富毫
无 节 制 的 消 耗 滥 用 的 消 费 观 ．＿ － 种 消 费 观 认 为 ， 费者 ． 这 … 消
在消费时不仅要考虑 自身效用的最大化 ，而且要考虑他人 利益乃至社会的利益 ；不仅要考虑 当代人 的利益而且要考
虑 子 孙 后 代 的 利 益 。 之 ， 种 消 费 观 克 服 了节 俭 消 费观 和 总 这 奢 侈 消 费 观 的 偏 颇 ， 现 了 人类 的 理 性精 神 和 道 德 自律 ， 体 符
的社会罪恶 。 这表明 ， “ 在市场经济 中， 消费过程中的黜 奢崇 俭可促成资本形成 ， 却在生产过剩
时易 于导致 消费不足 ， 黜 奢崇俭的消费最终导致 ‘ 节俭 的进退维 谷 ’ 当经济处 于 。” 充分 就业 状态时 ， 无论从经 济 ， 还是伦 理的 角度来看 ， 节俭 都是一种美德 ； 而当一国经济处于萧 条状 态 ， 节俭 的增 加只 会加大有效需求 的不足 ， 无益于经济 困境 的解决。这样 ， 节
俭 这 一 古 老 的美 德 就 成 了现 代 的 罪 恶 。由此 ， 一些 人 引 证 出
合现代社会经济发展的要求 ， 是一种理想的消费观。 ④ ” 因此
现 代 意 义 的 “ 俭 ” 越 了传 统 的 “ 量 式 ” 约 、 聚敛 式 ” 节 超 减 节 “
节 约 ， 物尽 其 用 的 “ 展 式 ” 约 ，增 量 式 ” 约 ， 约 式 是 发 节 “ 节 集
节约 。⑨在资源供给具有可持续性发展保障前 提下 ， 艰苦奋 斗精 神允许人们理 直气壮地追求 自我欲 望的最大化满 足 ； 而非是 “ 无为式” 的节俭和对欲望的 自残 。
２ 产 生 于 “ 情需 要 ” 暂 时论 误 区 、 国 的
艰苦奋斗精神“ 过时论” 观点 。 首先 ， 这种 “ 过时论 ” 观点源于两个 极端简单化的等 同， 即把艰苦奋斗精神简单地 等同于传统意义上 的 “ 节俭 ” 或 （
储 蓄）再把对“ ， 节俭” 的社会 发展评价标准简单化等 同于单
纯 经 济 发 展 评 价 。 类 现 实 拥有 的 现实 资 源 总是 有 限 的 。 人 如
艰苦奋斗精神属先 进文化共 同精髓 ，也是 一种人类 社
会 的永 恒 美 德 。我 们 现 在 穷 ， 要 艰 苦 奋 斗 精 神 ； 来 我 们 需 将 富 了 （ 使 到 共产 主义 时期 ）也 一 样 需 要 艰 苦 奋 斗精 神 。 即 ， 在 人类历史上不论哪个集体 、 哪个 政 党 、 哪个 阶级 、 个 民族 ， 哪
果 能着 眼于人类可持续发 展的评价角度 ，那 么奢侈 型消费 （ 即浪 费） 就从来 不是有益 的 ， 而是有 害的 。从 一定意义 上 讲， 当今世界的许多弊病 ， 诸如 环境污染 、 资源耗竭 、 态失 生
衡 等 ， 很 大程 度 上 都 和 消 费 主义 有 直 接 的关 系 。 调 可 持 在 强 续 发 展 的生 态 消 费 观 是 保 证社 会 和 谐 稳 定 与发 展 的重 要 前 提 ； 承认 地球 资 源 的 有 限 性 和 后 代 人 的 消 费 权 益 ， 代 人 它 当 的 消 费不 以破 坏 后 代 人 的 生存 条 件 为 前 提 ， 只在 资 源 供 给
只要 它处于蓬勃 向上健康发展 的阶段 ，它 都保 持着一种艰 苦奋斗 的精神 。纵观西方现代发达 富国的社会 文化也无 不 崇 尚艰苦奋斗精神 。 高扬厉行节俭之风 尚。 目前 ， 均 “ 德国的
整 体 垃 圾 回收 率 达 ６ ％ ， 和 玻 璃 达 ９ ％ 和 ８ ％。 日本 具 ｏ 纸 Ｏ ２
有极强 的资源忧患 意识 ，政府为建立 资源节 约型经济 制订 了一 系列严厉 的法律法规 ，并 以各种经济 手段 扶持节能 型 产业 ， 最终使 产品由 ‘ 重厚长 大’ 转为 ‘ 轻薄 短小 ’ 。目前 ， 日
本 的 能 源 效 益 是 发 达 国家 中最 高 的 ，人 均 能 源 消费 比美 国
可持续条件下鼓励非奢侈性消费 。 消费领域 中， 在 生态消费
观 强调 “ 污染 者付 款 ” 原则 ， 消耗资 源越 多 ， 付 的代 价 越 应
大 。 生 态 消 费应 与 资 源 、 态 环 境 相 协 调 ， 因 时 间 、 域 、 “ 生 并 地
国家 和民族 的经济发展水 平、 人们 的收入分配状况 、 习惯和
偏 好 等 而 不 同 ， 且 不 断 发 展 变 化 。 态 消 费 主 要 有 可 持 续 而 生
性 、 度性 、 障性 、 异性 、 化性等特点 。” 适 保 差 变 ０
低 ５ ％。” 种在 欲望最大化满 足过程 中的资源消费最 小 ０ 哒
化 追 求 ， 是 对 艰 苦奋 斗 精 神 的高 度 坚 持 。 就
尽管没有相同 的词语概括 ，但美 国社会 文化赞赏艰 苦
再者 ，储蓄 过度 ” 消费不 足” “ 与“ 往往正 是艰 苦奋 斗精
１ ８
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擎海 ２６ ０． ０６
神 缺 失 的 社 会 表 现 。 艰 苦 奋 斗 精 神 缺 失 的 社 会 必 然 是 一 个
载 于 《 济前 沿 ） ０ ３年 第 ９期 ， ３ 经 ｝ ０ ２ 第 １页 。
创新 活力不足的保守型社会 。当艰苦奋斗精神能够强劲地
推 动 人 们 去 不 断 地 进 行 创 业 的 奋 斗 尝 试 ，不 断 地 为 现 实 资
⑦ 郑红娥 ：新节俭观 与节 约型社会 的创建 》 《 ，载于 《 术探索 》 学
２ ｏ 年 第 ２期 。 ６ ｏ６ 第 ７页 。
源 消 费利 益 最 大 化 而 千 辛 万 苦 地 奋 斗 时 ，这 样 的 社 会 一 定
⑧ 何建华 ：消费正义： 《 建设节 约型社会 的伦理基础》 载于 《 ， 浙江社
会 科 学 》ｏ ５年 第 ５期 ， ｌ２页 ２０ 第 １
不会是死气沉沉的消费不足 的社会 。艰苦奋斗精神所制止
的是 浪 费 （ 度 消 费 ， 称 奢 侈 型 消 费 ） 鼓 励 生 态 消 费 。 过 也 而
（ 黄波 、 张正兴、 陈素平 ：节约型社会的道德诉球》 载于《 《 ． 文史博
览 ） ０６年第 ２期 ． ３ ２０ 第 ５页 。
“ 浪费和过度 消费 的现象 ，不仅 加速 了 自然资源的耗用 。 加
重 了环 境 负 担 ， 人 与 自然 之 间 的矛 盾 日趋 尖锐 ， 且 会 导 使 而
致 人 体 生 命 机 能 的 加 速 衰 退 和 人 们 的精 神 颓 废 甚 至 道 德 堕
⑩ 《 理浪费须用 重典》 国际先驱 导报 ， ｔ／ ｅ ｓ ｉ ． ｒ ｃ／ 治 ， ｈ ｐ ／ ｗ ． ｎ ｎ
／ ｔ： ｎ ｓａ ｏ． ｃ
２ ０ — ８ ５ １ ５ ７ Ｏ３ ６ ． ｍｌ ｏ ５ ０ —１ ／７ ０ ５ ５ ２ｓ ｈｔ 。
⑩ 高芳 英：西部开发与美国精神》 载于《 《 ， 史林》 ｏ １ ２ ０ 年第 ３期 ， 第
９ ３页 。
落 ， 化 代 际 消 费 不 公 平 局 面 ， 头 来 只会 降 低 消 费 质 量 甚 恶 到
至 终 结 消 费 。” ① 陆扬 ：文化与社会发展》 《 。载于 《 社会科学》０６ ２ｏ 年第 ２ ， 期 第
１ ３页 。 ６
⑩ 安迪 ・ 基尔 帕特 里克 ；投资圣经 ： 《 巴菲特 的真实故 事》 民主与 ，
建设出版社 ２０ ０ ３年 版 ， ５ 第 ４页 。
⑩ 何昀 ： 《 节约型社会： 祟奢抑或尚俭？ ， 》载于《 中国软科学 ）０６ ２０ 年
第 １期 ， ７ 第 ７页 。
（ 胡 锦 涛 ：坚 持 发 扬艰 苦 奋 斗 的 优 良作 风 ．努 力 实 现 全 面 建 设 小 《 康 社 会 的宏 伟 目标 》 载 于 《 是 ）０ ３年 第 ｌ 。 ６页 。 ， 求 ｝０ ２ 期 第
⑩ 张慧 民、 陈文俊 ：节约型社会的制度误 区及 可行性对策》 载于 《 ．
《 沙 大 学 学 报》 ０ ６年 第 ４期 ． ４ 长 ２０ 第 ５页 。
③ 方志敏 ：可爱的中国》 人民文学 出版社 ２０ 年版 。 ４ 页。 《 ， ０１ 第 １
（ 刘 福 森 ：消 费 合 理性 ：节 约 型 社 会 ” 消 费 评 价 》 载 于 《 论探 《 “ 的 ， 理 讨 ） ０ ６年 第 ｌ ． ５ ２０ 期 第 ６页 （ 赵 晓 ：建 设 比 日本 更 好 的 约 型 社 会 》 载 于 《 色 金 属 再 生 与 《 ． 有 利 用 ） ｏ ６年 第 ２期 ． ７页 。 ２ｏ 第
⑩ 陈力 ：节约型社会必须大力倡导节约 型消费方式》 《 ，载 于 《 求
实 ￣ ｏ６年 第 ３期 ． ４ ２ｏ 第 ６页 。
作者 简介 ： 如群 ， 苏技 术 师 范 学 院党 委 书 米 江 记 、 士 生导师 。常 ， ，１０ １ 硕 ｋ ２ ３ ０ ｌ １
【 任 编辑 ： 守 明ｌ 责 姜
⑥ 李乾文 ： 美国企业家精神教育兴起的特点 、 《 背景及成 效分析》 ，
业 己（ ） 明代 中叶商 札 １
戴 文婧
明朝 中叶 以后 ， 随着商品货币经济的发展 ， 国家 的赋役 制度 发生 了相应的变化 。 自金花银 的征收到一 条鞭法 的推
行 ， 税 折 征 货 币 的 部 分 Ｅ益 增 加 ． 赋 ｔ 以致 占有 赋 税 总 额 的绝 大 部 分 。赋 税 折 银 使 生 产 者更 多地 出售 产 品 ． 取 货 币 。大 换 批 产 品投 入 市 场 ， 商 品 在 当 地 难 以销 售 。 使 不得 不 向远 方 寻 求 市 场 ， 而 大 大 促 进 了 长途 贩 运 。 纳赋 的农 民 为 时 限所 从 而 阳 ； 北西 安 的 商 品 东 走 齐 鲁 ， 入 陇 蜀 ； 东
的货 物 经 临 西 西 山 清转 运 辽 东 等 地 。 内水 陆商 路 的不 断 开 拓 ， 进 了盐 铁 以 国 促
外 的 民生用品 。 尤其是 粮食 、 棉布 、 丝织 品 、 茶等 的 长途贩
销。
作 为测量经济结构演进的最重要的指标粮食商品率有
了显 著 的提 高 。 明 初 ，粮 食 除 以漕 粮 的 形 式 从 南 方 运 往 北 京 。 应 宫 廷 、 吏 和 北 边 驻 军 需 给 外 ， 部 分 是 在 地 方 小 供 官 大 市 场 内 调剂 解 决 。 入 长 途 贩 销 者 不 多 。 明 中 叶 以后 ， 进 随着
手 工 业生 产 和 商 品 货 币 经 济 的 发 展 ，粮 食 也 １益 卷 入 商 品 ３
迫， 将其产品低价出售以应急需 ， 为贩运 商人压价 收货牟 更
取暴 利提 供 了机 会 。 长 途贩 运 贸 易 遂 以前 所未 有 的 的势 头
大行 其道 。
明代 国 内长 短 途 距 离 的 水 路 交 通 商 路 网络 得 到 了显 著 发 展 。 自北 京 （ 州 ） 杭 州 长 达 １０ 通 到 ７ ０多 公 里 的 大 运 河 ， 经
永乐 九 年 （４ １年 ） 开 会 通 河 ， 靖 四 十 五年 （５ ６ 开 挖 １１ 重 嘉 １６）
流通领域。 经济作物种植多和手工业生 产发达的苏 、 浙地 区 的粮食需求 ， 每年从 江西 、 湖北 、 安徽 贩入的粮 食达数百万 斤。至明末 ， 粮食长途贩销 主要在长江 下游地区 ， 即九江 以 下 的江西 、 安徽 、 江苏 、 浙江和福建 五 省 ， 以及 广东 的一部 分。每年在 １０ ０ ０万石左右。按嘉靖年间（５ ２ １６ １ ２ — ５ ６年 ） 米
价 每 石 Ｏ８ ．５两计 ， 粮 食 商 品 流 通 量 值 银 ８０万 两 。 则 ５
洳河 之后 ， 成为南北交通的大动脉。 除贯通南ｊ 的大运河 之 Ｅ 外， 明代在华北 、 北 、 西 西南 、 东北也建立起无数短距 离的水
陆 商 路 ， 两 淮 长 芦 盐 陆 运 华 北 宣 化 ； 南 木 材 运销 湖北 襄 如 西
１ ９
作文四：《关于艰苦奋斗的哲学思考》7000字作者：刘长明
山东师大学报：社科版 １９９９年１２期
艰苦奋斗作为一种知难而上、坚韧不拔、不畏劳苦、勤俭节约、艰苦朴素的精神，有其深刻的哲学基础。本文通过对艰苦奋斗价值取向的深入哲学思考，把艰苦奋斗建立在坚实的科学理论基础之上，进而使艰苦奋斗精神在更高层次上得以弘扬。
一、艰苦奋斗的唯物论证明
艰苦奋斗精神与世界的物质统一性原理是一致的。辩证唯物主义认为，世界是无限多样的，但又是统一的。世界是统一的物质世界。得出这一结论与人们的艰苦努力是分不开的。正如恩格斯所说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。”（注：《马克思恩格斯选集》第３卷，人民出版社１９９５年版，第８３页。）既然世界的统一性在于它的物质性，物质世界是不以人的主观意志为转移的客观实在，这就要求我们在任何时候和任何情况下，从事任何工作，都必须坚持一切从实际出发。在认识世界和改造世界中，要采取老老实实的态度，说老实话，办老实事，做老实人，脚踏实地地做大量艰苦细致的工作，而不是不假思索，毫不费力地求助于神灵和信仰。这样，才能攻克未知世界中的一个又一个堡垒。
艰苦奋斗作为系统，既体现了物质的决定作用，又蕴含了意识的反作用，唯物论和辩证法在这里实现了高度统一。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质有巨大反作用。既然物质决定意识，我们就应一切从实际出发，高度重视物质的决定作用。艰苦奋斗作为一种人类意识是能动的主体对被动的客体的真实反映，是人们认识世界和改造世界的一种必然态势。因为人类要生存，社会要发展，就得在优化生态环境的前提下不断地提高索取物质生活资料的能力，从事各种社会实践活动。而有效进行社会实践活动的精神支柱往往是积极进取的艰苦奋斗意识。同时，艰苦奋斗一旦作为群体意识而被崇尚，又必然以其强大的推动力反作用于客体。这里，艰苦奋斗精神通过武装人们的头脑，支配人们的行动，进而使人们的实践活动根本区别于被动的、机械的、本能的生物性运动而变成真正人的实践活动。具有艰苦奋斗精神，获得了新质的主体必然会以其自身的改变使客体作出相应的改变，如促使我国经济跃进到新的质态。这里，在艰苦奋斗系统中，唯物论和辩证法实现了高度的统一。
艰苦奋斗是认识和利用规律，引导人类由必然王国走向自由王国的决定性环节。规律是事物发展过程中本身固有的本质的必然的联系。规律是客观的，不以人的意志为转移的。但人类不是规律的奴隶，而是可以认识和利用规律为自己造福。无数事实证明，要认识客观规律，没有坚定的信念和百折不挠的毅力，不付出艰苦的劳动，是根本不可能的。认识客观规律必须发挥主观能动性，利用客观规律也必须发挥主观能动性，积极进取。认识和利用客观规律，就是按照客观规律进行改造世界的实践。依据现有条件，创造新的条件，克服各种困难和阻力，这些都是人们艰苦奋斗，发挥主观能动性的表现。
辩证唯物主义关于物质世界时间和空间是无限和有限的辩证统一的原理要求人们强化艰苦奋斗意识。整个宇宙在时间和空间上是无限的，但物质存在的各种具体形态在时间和空间上又都是有限的。辩证唯物主义关于时间和空间是无限性与有限性的辩证统一的原理，对我们工作和学习有着十分重要的意义。既然世界在时间和空间上是无限的，因此，人们认识世界和改造世界的进程是没有止境的，要永不停步，锲而不舍，奋发向前。宇宙之恢宏，粒子之微妙，有待于我们去探索。既然具体事物在时间与空间上是有限的，因此，人们一定要合理安排和使用时间和空间，使其在有限的范围内发挥更大的效用。由于时间具有一去不复返性，所以，它对我们是一种特殊的、宝贵的资源。既然空间是有限的，我们就应当善待生存空间，保护环境，优化生态。
从广义上说，艰苦奋斗意识与人类共始终。劳动不但创造了人本身，而且还完善了人本身。正是在长期的艰苦劳动中，人类才得以生存下来并逐渐臻于完善。没有劳动，也就没有人，而与劳动相伴生的，必然是强烈的艰苦奋斗意识。从这个意义上说，艰苦奋斗意识与人类及人类的社会实践共始终。在原始社会里，人们为了生存，需要抵御猛兽的侵袭，要与自然灾害搏斗；在人剥削人的社会里，少数人的享乐建立在大多数人流血流汗、终日劳作的基础上，如离开大多数人的辛勤劳动，社会何以存在和发展？今天，我们为了提高人民的生活水平，也要艰苦奋斗，大力发展生产力；在未来的社会里，为了使人类获得全面解放，实现充分自由，也必须艰苦创业，永不停息地向未知的领域开进。否则，人类就要蜕化。
总之，人类历史的任何一点进步，都是艰苦奋斗的结果。艰苦奋斗有着坚实的唯物论基础，只有把艰苦奋斗的国民意识建立在唯物论基础之上，才能体现艰苦奋斗意识系统的现实性、客观性特点。
二、艰苦奋斗精神还包含着深刻的辩证法
矛盾的普遍性决定了艰苦奋斗的普遍性和绝对性。艰苦奋斗，作为人类解决矛盾的一种坚定意志，也和矛盾一样是普遍存在的。艰苦奋斗的普遍性和绝对性包括两方面含义：其一，从社会发展的本质要求看，艰苦奋斗精神无处不在，即存在于人类实践活动的一切领域。既然矛盾无处不在，既然每一个领域、每一个行业、每一个方面都存在着矛盾，而矛盾是复杂的，那么，我们在分析和努力解决这些矛盾的时候，就必须做艰苦细致的工作。其二，艰苦奋斗精神无时不有，即存在于人类社会实践活动的始终。原始社会里，原始人靠艰苦奋斗，在极其艰难的条件下从事采集、狩猎、捕捞等生产劳动，从自然界获取仅能维持最低生活水平的生活资料；解决奴隶社会、封建社会、资本主义社会的矛盾，也必须艰苦奋斗；社会主义社会中，仍然有矛盾，如我国现阶段的主要矛盾就是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，另外，还有大量的次要矛盾。诸多的矛盾，不发扬艰苦奋斗精神，又怎么能解决呢？到了共产主义社会，虽然社会财富极大丰富，但仍然有先进与落后、正确与错误的矛盾，若丢掉了艰苦奋斗传统，矛盾何以解决？从历史发展的角度来看，若没有艰苦奋斗，就没有人类社会的今天。
人们往往在科学技术没有充分发展、生产力水平不高的艰难困苦的条件下，比较重视艰苦奋斗教育，但在科学技术大发展、生产力水平有所提高、生活条件好转的情况下，就极易忽视这方面的教育，甚至把科学技术的发展、生产力水平的提高、生活条件的改善与艰苦奋斗对立起来，认为我们发展经济的目的纯粹是为了追求高消费，贪图安逸，认为艰苦奋斗是过去的事，是迫不得已而为之，现在是科学技术日新月异的时代，是信息时代，人们不是凭借体力劳动，而是主要靠脑力劳动发展生产力了。好像只有体力劳动才需要艰苦奋斗精神，而脑力劳动就不需要似的。其实这是一种误解。体力劳动和脑力劳动作为改造世界的两种基本形式，都需要它的支出者发扬艰苦奋斗精神。在科学技术尚未充分发展、生产力水平不高的时代，譬如原始社会、奴隶社会和封建社会中，人类对客观世界的改造主要是通过支付体力劳动来实现的，这当然离不开艰苦奋斗；在科学技术充分发展、生产力水平较高的时代，譬如在资本主义社会和社会主义社会里，人们对客观世界的改造主要是依靠脑力劳动或物化的智力来实现的。很明显，离开了艰苦奋斗，刻苦研读，能掌握高深的、复杂的系统科学技术知识吗？可以肯定地说，科学技术的发展也是艰苦奋斗的结果。既然从人类社会实践活动的本质要求看，艰苦奋斗精神无处不在，存在于人类社会实践活动的一切领域，那么我们无论干什么工作，都要发扬艰苦奋斗精神；既然艰苦奋斗精神应该无时不有，存在于人类社会实践活动的始终，我们就应树立长期艰苦奋斗的思想。
矛盾的特殊性，决定了艰苦奋斗的特殊性和相对性。虽然按人类社会实践活动的本质要求看，艰苦奋斗精神具有普遍性，但艰苦奋斗总是具体的、历史的。由于不同的事物具有不同的矛盾以及同一事物的矛盾在不同的发展阶段上具有不同的特点，因而，艰苦奋斗在人类社会实践活动的不同领域和不同历史阶段上也必然具有不同的形式、内容和要求。这就是说，矛盾的特殊性，决定了艰苦奋斗的特殊性和相对性。艰苦奋斗的特殊性和相对性有如下两方面意义：其一，在人类社会实践活动的不同领域，艰苦奋斗具有不同的特点。石油工业企业一线工人的艰苦奋斗，表现在他们风餐露宿，不怕严寒酷暑，为国家雪中送炭，担当起输送能源的重担，以苦为乐；为了国家的繁荣富强，兢兢业业，争分夺秒，刻苦钻研，奋力拼搏，是青年学生们艰苦奋斗的特点。其二，在人类社会实践活动的不同历史阶段上，艰苦奋斗也各有不同的特点。原始人的艰苦奋斗，表现在为了维持最低生活水平，用十分简陋的工具从自然界获得最基本的生活资料；在生产力有所发展但尚未充分发展的时代，人们为了得到越来越多的生活资料，一年到头，风雨无阻，起早贪黑，终月劳作，在缓慢改善生活条件的同时进行简单的积累和扩大再生产。艰苦奋斗的特殊性和相对性原理告诉我们，人们奋斗的行为结构和艰苦程度是多层次的。随着生产力的发展，社会的进步，人类逐渐获得解放，奋斗、创业的艰苦程度将不断减轻，但奋斗的内涵将不断丰富。
艰苦奋斗理论与实践的一个重要问题——度。任何事物都有一个度的界限，进行艰苦奋斗也不例外。在艰苦奋斗的理论与实践中，必须根据生产力的发展状况和当时的社会环境及中心任务提出艰苦奋斗的具体要求、模式、目标。生产力发展与消费应当成正比。任何突破生产力承受力、超越临界点的做法都将导致社会经济生活和精神生活的紊乱乃至生态环境的破坏。
艰苦奋斗是改革中新事物由小到大、由弱到强的强大动力源。２０多年的改革，有成功的经验，也有失败的教训。而失误的重要原因在于人们把改革看得过于容易，忽视了艰苦奋斗精神对改革的重大促进作用。明确艰苦奋斗对改革的重大促进作用，对于坚持改革、深化改革都有深远的意义。首先，从某种意义上说，改革本身就是艰苦奋斗的过程。改革不适应生产力的生产关系和不适应经济基础的上层建筑，实质上是一场革命。在这场革命中，新事物会不断出现，而新事物的成长总不是一帆风顺的，必然会遇到困难和挫折。这一方面是因为作为新事物的改革是前所未有的，人们没有经验，刚刚出台的改革政策、措施不可避免地会出现这样那样的问题。因此就有一个不断总结经验、不断完善和提高的过程。另一方面，封建残余和形形色色腐朽思想的影响，都是改革的强大阻力。改革实践证明，不坚持艰苦奋斗，就不能坚持改革。其次，改革难，深化改革更难。改革由简单到复杂、由浅入深、由单层面到全方位，难度越来越大，迫切需要全国人民发扬艰苦奋斗精神。
三、艰苦奋斗的认识论意义
艰苦奋斗是实现两次飞跃的决定性环节。实践是人们改造客观世界的社会活动。实践的过程就是人们艰苦奋斗的过程，人类认识就是在艰苦奋斗的实践中产生和发展的。艰苦奋斗是认识产生过程中两次飞跃得以实现的决定性环节。人们认识过程的第一次飞跃，即从感性认识到理性认识的飞跃，不是自然而然地实现的，而是一个能动的过程，实现这个飞跃要有一定的条件，而创造这些条件需要艰苦奋斗。第一，要实现第一次飞跃，必须掌握丰富的、合乎实际的感性材料，而这样的感性材料不经过艰苦奋斗就无法获得。第二，要实现第一次飞跃，必须用科学方法进行思考，对感性材料进行改造制作，而思考和制作感性材料本身就是艰苦奋斗的过程。思想上的懒汉是实现第一次飞跃的敌人。艰苦奋斗对实现第二次飞跃也具有重大的意义。从理性认识到实践的飞跃是一个非常复杂的过程，不是轻而易举可以实现的，必须艰苦奋斗。社会主义从理论到实践中间经历了半个多世纪，此间，千百万人赴汤蹈火，艰苦奋斗，方才使社会主义由一个“幽灵”变成现实。
认识无限发展的机制存在于也只能存在于艰苦奋斗中。人们对一个事物的正确认识，往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程。生产中许多重大技术革新和新产品试制，大都不是一下子成功的，而是经历几次、几十次乃至上百次的奋斗、试验才能获得成功；正是在“斗争—失败—再斗争—再失败”的痛苦历程中，正是在革命先驱的不懈奋斗中，才找到了中国革命的正确道路。今天，我国经济建设的规律，还有待于我们去反复探索。人类认识规律告诉我们，不能停留在已有的认识中，而要艰苦奋斗，锐意进取，在实践中不断进行认识和再认识。因为人类认识无限发展的机制存在于也只能存在于艰苦奋斗的实践中。一个真理性认识的获得离不开艰苦奋斗，坚持真理更需要有理论上的勇气和实践上的艰苦奋斗。这早已为历史所证明。
四、艰苦奋斗与历史唯物主义的一致性
坚持艰苦奋斗，也就自觉或不自觉坚持了历史唯物主义；反之，就会滑向历史唯心主义的泥坑。历史唯物主义认为，物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。肯定了这一点，也就承认了艰苦奋斗对社会发展的强大原动力；否认了这一点，就必然否认艰苦奋斗，从而滑向历史唯心主义。对此，我们可以从两方面来理解：其一，艰苦的劳动创造了人本身，创造了人类社会。古猿是怎样变成人的？恩格斯说：劳动创造了人类和人类社会。这样，我们就“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙。”（注：《马克思恩格斯选集》第４卷，人民出版社 １９９５年版，第２５４页。）其二， 生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类从事其他一切活动的首要前提。人类要从事任何其他活动，先得有衣、食、住、行等生活资料。为了获得这些生活资料，就必须凭借自己的体力和脑力，进行艰苦的生产劳动。因此，人类的第一个历史活动，就是进行物质资料的生产劳动。如果不艰苦奋斗，停止生产劳动，人类本身就会灭亡，社会就不能存在，更不能发展。这是一个简单的事实。人类社会发展史归根结底是生产发展史，是艰苦奋斗史，这应当是历史唯物主义的一个基本观点。否定了艰苦奋斗的实践，否定了生产劳动，就必然导入下列误区：或者把某种神秘的、超社会、超自然的精神力量，作为社会历史的主宰，而不相信自己的力量，不相信艰苦奋斗效应——这是“宿命论”的唯心史观；或者认为历史是由帝王将相、英雄豪杰的思想、意志决定的，而否定广大人民群众的生产劳动——这是“唯意志论”的唯心史观。
艰苦奋斗的理论与实践是推动生产力发展的重要因素。艰苦奋斗作为一个系统由理论和实践两大环节构成，这两个环节都是推动生产力发展的重要因素。首先，劳动者接受艰苦奋斗理论的过程同时是其自身素质提高的过程。劳动者接受了作为改造世界强大武器的艰苦奋斗理论后，其自身意识必然极大程度地得到纯洁，其内心世界也会更加充实，此时，在保护环境的前提下认识自然改造自然的意欲就会异常强烈。这就是说，劳动者的自身素质因接受了艰苦奋斗理论而大幅度提高。而劳动者又是构成生产力的最主要因素，素质提高了的劳动者必定为生产力的发展提供巨大潜力。其次，艰苦奋斗实践就是劳动者运用生产工具作用于劳动对象的过程。这个过程同时又表现为现实生产力的发展、上升轨迹。劳动者在具有了强烈的艰苦奋斗意识后，只具备了生产力发展的潜在可能，要使这一可能变为现实，还需劳动者的艰苦奋斗实践。艰苦奋斗实践就是具备了艰苦奋斗意识、提高了自身素质的劳动者积极地利用生产工具去改造劳动对象，以实现劳动者、生产工具和劳动对象的最佳结合与运行。显然，这个过程就是生产力发展的过程。因为劳动者再加入下一个生产过程时，必定会成为更有力度的生产力要素。这样，他肯定会在更高层次上更有效地进行使用生产工具去改造劳动对象的实践，从而推动生产发展。这里，艰苦奋斗精神转化为现实生产力的运行模式是：第一，具备了艰苦奋斗意识的劳动者最大限度地节约劳动耗费。毫无疑问，节约就是生产，节约会制导出更大的生产力。第二，具备了艰苦奋斗意识的劳动者获取尽可能多的物质生活资料。而提高获取物质生活资料能力的过程也就是生产力发展过程。因此，艰苦奋斗精神是推动生产力发展的重要因素，是人类社会活力的源泉。从某种意义上说，艰苦奋斗精神是生产力，艰苦奋斗的理论与实践是一切事业成功的强大原动力。
注重艰苦奋斗效应同肯定人民群众是历史的创造者是一致的。人类社会发展的历史首先是物质资料生产史，是艰苦创业史。因此，艰苦奋斗的主体即直接从事物质资料生产活动的人民群众是历史的真正创造者。艰苦奋斗效应同人民群众的创造性在这里取得了一致，找到了结合点：第一，人民群众创造物质财富离不开艰苦奋斗。人民群众获取物质财富的生产活动是社会存在和发展的基础，这个基本的事实决定了人民群众对社会历史发展起着决定性作用。人民群众要更多地创造物质财富，扮演好历史创造者的角色，就得不畏劳苦，艰苦奋斗。第二，人民群众创造精神财富更需要艰苦奋斗。人民群众创造精神财富离不开艰苦奋斗，否则，就是空谈。首先，人民群众的艰苦奋斗实践为人们从事一切科学文化活动提供了最一般的物质前提。其次，人民群众的艰苦奋斗实践是一切精神财富产生的唯一源泉。历史上科学家、思想家和文学家的有价值的创造成果，归根到底总是以劳动群众艰苦奋斗的实践活动为基础的。再次，人民群众还直接参与了创造精神财富的艰苦劳动。可见，人民群众是历史的创造者，而发挥这一巨大创造作用的机制存在于艰苦奋斗中。
综上所述，艰苦奋斗有着坚实的哲学基础。当我们对艰苦奋斗进行了深刻的哲学思考后，艰苦奋斗理论也许会更具现实性、客观性和科学性。要完成艰苦奋斗从理论到实践的飞跃尚需艰苦奋斗。我们在确立艰苦奋斗精神过去、现在和将来都是推动人类社会前进的强有力杠杆思想的同时，要在更高层次上以实际行动全方位弘扬艰苦奋斗精神。
作文五：《关于艰苦奋斗的思想汇报》1500字关于艰苦奋斗的思想汇报
尊敬的党支部：
现在向您递交本月的思想汇报《发扬艰苦奋斗精神》
贯穿党史，有一种精神，叫做艰苦奋斗，浅显的来理解，就是“忍耐”。
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，其中“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”指引我们正确认识坚持勤俭节约、杜绝浪费、树立新的消费观念。回顾历史，中国共产党领导的中国人民是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗不断发展壮大起来的。今天我们搞社会主义现代化建设，同样要靠艰苦奋斗。一个国家、一个民族、一个企业，如果不提倡艰苦奋斗、艰苦创业，只想在前人创造的物质文化成果上坐享其成，满脑子是金钱万能，成天贪图享乐，那么，是不会取得任何进步成功的。这就要求广大党员和各级干部要起模范带头作用。现在少数党员中滋长着追求享受、贪图安逸的现象，他们的行为，严重损害了党的形象。因此，大力提倡高尚的社会主义思想道德和中华民族的优良传统，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，对于共产党员和各级干部来说，这是对政治立场、政治观点、政治鉴别力的一种考验。
诚然，发扬优秀革命精神是时代精神文明建设所必须，而艰苦奋斗的精神却着实为大众现实生活所必须。满足是一个相对量，在现实供给与内心需求所抗衡的过程中，能够做到“忍耐”而延迟满足是一种比较好的妥协或选择，这样的折中没有丝毫贬义，或者说，是民众素质提高的一种重要表现。因为，在不断发展进步的过程中，“忍耐”，是保持和谐的重要办法。
孩提时代的“忍耐”，可以表现为延迟满足；青年时代的“忍耐”，不必因为骄躁冲动自食苦果；成年之后的“忍耐”，可以提高生活的幸福指数……如是。物极必反，过犹不及。很简单的例子，“余食为赘”，《道德经》简单的四个字解释了困扰众多女性或者一生为之奋斗的事情，换做今天的话就是，“都是因为嘴的错”，那么，“忍耐”一下似乎可以快乐很多、幸福很多、轻松很多。
用古人的话来说，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，也许不是每个人都能“内圣外王”、成就大业，但是对于平凡人生亦然，总会有些许不如意。这样，还是“忍耐”，若能达观，不必当做苦楚，“常想一二，不思八九”，就会拥有快乐的生活。
其实，若能自始至终都能做到“忍耐”，做到“常想一二，不思八九”，笑口常开，那么便是弥勒佛一般的仙者圣人。其实，只要意识到，并且及时调整情绪，转变观念，在思想上“放下屠刀，立地成佛”，那么也是值得称道的。首先，这是一种悦己的表现；同时，和谐自己的情绪的一小步，就是和谐社会进步的一大步。
其实，对于初入职场的大学毕业生们，懂得“忍耐”，何尝不是一种财富，对于善“漂”的我的同志们，更是如此。懂得“忍耐”其实是成长的加速器，是进步的润滑剂，那么，职场之路可能会少一点“漂”，少几道“弯”，可以在日渐累加的基础上不断量变，等待继而不断努力实现质变。
出入职场，相对求学而言，此时，我们就是幼稚园的小朋友，快乐很多，惊奇很多，新鲜很多，同时，错误很多，委屈也很多，和幼稚园的小环境一样而又不同，这是一个圈子，但是是一个更大的圈子，而此时，我们步入的社会是一个庞大无边的圈子，不同于幼稚园简单的点线面的关系，这些有形无形的圈子同样需要我们谨慎应对。由于“厚积而薄发”的道理，任何事物力量的迸发都需要一个长期的积淀过程，那么，在这个过程中，“忍耐”显然必不可少，这是“弱者”生存之道，也是“反败为胜”的上策，众所周知的越王勾践用“卧薪尝胆”告诉我们，古往今来的史实记载更为我们提供了充分的实例证明。
民族的，才是世界的；大众的，才是实用的；自己的，才是有用的。认识自己，我是谁，在哪儿，去哪儿，希望如何，又能如何，不空想，不菲薄，做该做的事，做能做的事，在“忍耐”中让自己健康成长。
作文六：《关于勤劳和艰苦奋斗的英语演讲稿》2100字关于勤劳和艰苦奋斗的英语演讲稿
ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈｅｄ ｌｅａｄｅｒｓ， ｄｅａｒ ｓｔｕｄｅｎｔｓ， ｈｅｌｌｏ， ｅｖｅｒｙｏｎｅ：
ｉ ｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｃｅｎｔｒａｌ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ＇ｓ ０５０１ ｃｌａｓｓ ｒｉｎｇ ｍｅａｓｕｒｅｄ ｌｉ ｆｅｉ－ｆｅｉ．
ｍａｒｃｈ ｏｆ ｔｈｅ ｓｐｒｉｎｇ ｂｒｅｅｚｅ ｂｒｕｓｈｅｄ ｔｈｅ ｗｉｎｔｅｒ ｃｏｌｄ， ｒａｉｎｓ ｏｆ ｔｈｅ
ｅａｒｌｙ ｍｏｒｎｉｎｇ， ｆｌｙｉｎｇ ｗｉｌｌｏｗ ｌａｋｅ， ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｔｈｅ ｓｏｕｎｄ ｏｆ ｒｅａｄｉｎｇ ａｌｏｕｄ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｉｍｐｒｏｖｅ ｔｈｅ ｓｔａｎｄａｒｄ ｏｆ ｅｎｇｌｉｓｈ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｓｔｕｄｙ； ｎｉｇｈｔ， ｓｅｌｆ－ｓｔｕｄｙ ｒｏｏｍ， ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｅｆｆｏｒｔｓ ｔｏ ｌｅａｒｎ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｏｆ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｎｅｃｔａｒ； ｈｏｌｉｄａｙｓ， ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｐｒａｃｔｉｃｅ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｅｎｈａｎｃｅ ｔｈｅｉｒ ａｂｉｌｉｔｙ ｏｒ ｔｏ ｒｅｄｕｃｅ ｔｈｅ ｂｕｒｄｅｎ ｏｎ ｐａｒｅｎｔｓ ｂｕｓｙ ｄｏｉｎｇ ｔｈｅ ｈａｒｄ ｗｏｒｋ ｐａｒｔ－ｔｉｍｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ． ｉｎ ｔｈｅｓｅ ｐｒｏｃｅｓｓ， ｔｈｅ ｄｒｅａｍ ｗｉｌｌ ｂｅ ｍｅｒｃｉｌｅｓｓ ｔｏ ｄｉｓｔｕｒｂ ａｌａｒｍ ｃｌｏｃｋ， ｗｉｌｌ ｔｈｅｉｒ ｂｒａｉｎｓ ｔｏ ｔｈｉｎｋ ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｌｙ ｔｏ ｅｎｄｕｒｅ ｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓ， ｅｖｅｎ ｉｎ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ ｗｏｒｋｉｎｇ
ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ， ｔｈｅ ｂｏｓｓ ｓｕｆｆｅｒｅｄ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ａｎｄ ｂｌａｍｅ． ｂｕｔ ｍｏｒｅ ｔｈｅ ｊｏｙ， ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｔｏｏ ｈａｒｄ ｗｏｒｋ， ｈａｒｄ ｗｏｒｋ ｉｓ ｔｈｅ ｓｗｅｅｔ ｔａｓｔｅ ｏｆ ｆｒｕｉｔｓ． ｈｏｗｅｖｅｒ， ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａｒｏｕｎｄ ｕｓ， ｓｕｃｈ ａｓ ｓｔｕｄｅｎｔｓ， ｓｏｍｅ
ｃｌａｓｓｒｏｏｍ ｐｏｕｒ ｏｖｅｒ ａｎｄ ｓｌｅｅｐ ａｌｌ ｄａｙ ｎｏｔｈｉｎｇ ｔｏ ｈａｒｖｅｓｔ； ｓｏｍｅ ｉｎ ｔｈｅ
ｒｅｓｔａｕｒａｎｔ ｔｏ ｂｕｙ ａ ｌｏｔ ｏｆ ｍｅａｌｓ， ｂｕｔ ｅａｔ ａ ｓｍａｌｌ ｐｏｒｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｒｅｍａｉｎｉｎｇ ｏｎｅ ｕｐｓｉｄｅ ｄｏｗｎ， ｉｇｎｏｒｉｎｇ ｔｈｅ ｌａｂｏｒ ｏｆ ｔｈｅ ｐｅａｓａｎｔｓ； ｓｏｍｅ ｓｅｌｆ－ｒｉｇｈｔｅｏｕｓ ｎａｉｖｅ， ｒａｔｈｅｒ ｔｈａｎ ｔｏ ｔｏｕｇｈ ｐｌａｃｅ ｔｏ ｓｈａｒｐｅｎ． ｐｅｒｈａｐｓ ｂｅｃａｕｓｅ ｙｏｕｎｇ ｐｅｏｐｌｅ ａｒｅ ａｌｗａｙｓ ｌｅａｄｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｎｓｕｍｅｒ ｔｈｅ ｌａｔｅｓｔ
ｍａｒｋｅｔ ｔｒｅｎｄｓ， ａｎｄ ｓｏｍｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｗｉｌｌ ｎｏｔ ｂｅ ａ ｒｅａｓｏｎａｂｌｅ， ｍｏｄｅｒａｔｅ， ｐｌａｎｎｅｄ ｃｏｎｓｕｍｐｔｉｏｎ， ｔｈｅ ｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｏｆ ｂｌｉｎｄ ｐａｒｉｓｏｎｓ， ｐａｔｈｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｏｎｓｕｍｐｔｉｏｎ， ｂｌｉｎｄ ｒｕｓｈ ｔｉｄｅ， ｒｅｓｕｌｔｉｎｇ ｉｎ ｔｗｏ ｔｏ ｔｈｒｅｅ ｍｏｎｔｈｓ ｏｆ ｌｉｖｉｎｇ ｅｘｐｅｎｓｅｓ ｆｏｒ ｏｎｅ ｓｅｍｅｓｔｅｒ ｗｉｌｌ ｂｅ ｎｏｔｈｉｎｇ ｌｅｆｔ ｆｌｏｗｅｒｓ， ｏｒ ｔｏ ｔｈｅ ｓｕｒｒｏｕｎｄｉｎｇ ｃｌａｓｓｍａｔｅｓ ｆｏｒ ｈｅｌｐ， ｏｒ ｔｏ ｔｈｅ ｐａｒｅｎｔｓ ｏｆ ｔｈｏｕｓａｎｄｓ ｏｆ ｍｉｌｅｓ ｉｎ ｈｕｅ．
ａｓ ｔｈｅ ｎｅｗ ｃｅｎｔｕｒｙ， ｙｏｕｎｇｅｒ ａｕｄｉｅｎｃｅｓ， ｔｈｅ ｈｅａｒｔ ｈａｓ ｉｔｓ ｏｗｎ ｌｏｆｔｙ ｉｄｅａｌｓ， ａｒｅ ｅａｇｅｒ ｔｏ ｓｔａｒｔ ｆｌｙｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ ｗｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ｉｄｅａｌ ｄｒｅａｍ ｏｆ ｔｈｅ ｓｋｙ． ｔｈｅ ｉｄｅａｌ ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｎｅｅｄ ｆｏｒ ｗｈｏｌｅｈｅａｒｔｅｄ ｅｎｔｈｕｓｉａｓｍ， ｔｈｅ ｒｅａｌ ｗｉｓｄｏｍ， ｓｏｌｉｄ ａｃｔｉｏｎ， ｂｕｔ ｔｈｅ ｎｅｅｄ ｆｏｒ ｈａｒｄ ｌａｂｏｒ， ｈａｒｄ ｗｏｒｋ． ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ｓｕｃｃｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ ｆｌｏｗｅｒ ｉｓ ｂｙ ｓｔｒｉｖｅｒ ｗｉｔｈ ｈａｒｄ ｗｏｒｋ ａｎｄ ｓｗｅａｔ ｔｏ ｔｈｅ ｗｏｒｋｓ． ｄｉｌｉｇｅｎｃｅ ｉｓ ａ ｖａｌｕａｂｌｅ ａｓｓｅｔ， ｉｓ ａｎ ｉｍｍｏｒｔａｌ ｓｐｉｒｉｔ， ｉｓ ａ ｇｏｌｄｅｎ ｋｅｙ ｔｏ ｏｐｅｎ ｔｈｅ ｄｏｏｒ ｔｏ ｔｈｅ ｉｄｅａｌ， ｉｓ ａｇａｉｎｓｔ ｐｌｅａｓｕｒｅ－ｓｅｅｋｉｎｇ ｍｅｎｔａｌｉｔｙ， ｓｔｏｐ ｊｉａｏｓｈｅ ｌｉｖｉｎｇ ｗｅａｐｏｎ． ｅｎｇｅｌｓ ｏｎｃｅ ｓａｉｄ：
作文七：《艰苦奋斗的名言》2500字艰苦奋斗的名言
１、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升
２、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——孙中山
３、天才就是无止境刻苦勤奋的潜质。——卡莱尔
４、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰生
５、停止奋斗，性命也就停止了。——卡莱尔
６、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳生命，可得愉悦长眠。——达·芬奇
７、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆
８、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
９、作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。——巴尔扎克
１０、所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。——安格尔
１１、只有勤勉毅力才会使咱们成功……而勤勉一毅力又来源于为到达成功所需要的手段。——史密斯
１２、他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。——刘少奇
１３、智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
１４、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦
１５、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
１６、与其战胜敌人一万次，不如战胜自我一次。
１７、革命军的职责是要把不平等的世界打成平等的。——孙中山
１８、只有这样的人才配生活和自由，假如他每一天为之而奋斗。——歌德
１９、想象你自我对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是应对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。——马克斯威尔·马尔兹
２０、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
２１、衣不求华，食不厌蔬。——王安石
２２、一个人务必面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。——罗素
２３、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。——巴尔扎克
２４、一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。
２５、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。——罗素
２６、天才就是无止境刻苦勤奋的能力——卡莱尔
２７、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
２８、不好抱着过去不放，拒绝新的观念和挑战。
２９、当时刻的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。——罗斯福
３０、毅力是永久的享受。——布莱克
３１、脚跟立定以后，你务必拿你的力量和技能，自我奋斗。——萧伯纳
３２、在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强伟大。——郁达夫
３３、一朝开始便永远能够将事业续继下去的人是愉悦的。——赫尔克
３４、奋斗之心人皆有之。——李叔同
３５、一朝开始便永远能够将事业续继下去的人是幸福的。——赫尔克
３６、拼着一切代价，奔你的前程。——巴尔扎克
３７、一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的行动。
３８、人生在勤，不索何获。——张衡
３９、好学而不勤问非真好学者。
４０、人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。——马克·吐温
４１、有毅力的人，能从磐石里挤出水满。
４２、你想成为愉悦的人吗？但愿你首先学习并领悟吃得起苦。——屠格涅夫
４３、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。
４４、一个人务必经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。——安徒生
４５、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。——雨果
４６、惟坚韧者始能遂其志。——富兰克林
４７、务必在奋斗中求生存，求发展。——茅盾
４８、忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。——萨迪
４９、耐心和持久胜于激烈的狂热。——拉封丹
５０、吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。
５１、活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流。
５２、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山
５３、无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。——拜伦
５４、必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾
５５、严冬不肃杀，何以见阳春。——吕温
５６、凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。——爱默生
５７、革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。——孙中山
５８、当你将信心放在自我身上时，你将永远充满力量。
５９、无论做什麽事情，只要肯发奋奋斗，是没有不成功的。——牛顿
６０、顽强的毅力能够征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
６１、构成天才的决定因素就应是勤奋。——郭沫若
６２、发明的秘诀在不断的发奋。——牛顿
６３、如果你过分珍爱自我的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。——雪莱
６４、你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。——毛姆
６５、人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就必须会做出使自我感到吃惊的成绩来。——马克·吐温
６６、如果咱们能够为咱们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的自私的肉体在不断地抱怨为什么这个世界不使自我愉快的话，那么这才是一种真正的乐趣。——萧伯纳
６７、对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，正因前者只能使人陶醉而后者却是鞭策。——巴斯德
６８、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
６９、聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。——贝弗里奇
７０、咱们应当发奋奋斗，有所作为。这样，咱们就能够说，咱们没有虚度年华，并有可能在时刻的沙滩上留下咱们的足迹。——拿破仑
７１、所有坚韧不拔的发奋迟早会取得报酬的。——安格尔（ｍ．ｌｚ１３．）
７２、他吃苦在前，享受在后，不一样别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。——刘少奇
７３、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾
７４、奋斗是万物之父。——陶行知
７５、我宁愿靠自我的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。——雨果
＊ 激励人奋斗的话
＊ 奋斗经典语句
＊ 奋斗的经典语句
作文八：《艰苦奋斗的作文》2200字艰苦奋斗的作文（一）
每个人都拥有梦想，因为它是我们前进的方向，人的一生，不就是为做理想中的自己而奋斗吗？
我曾经思考过自己该成为一个什么样的人，但是，理想始终是理想，如果没有做任何努力，没有信心去实现理想，理想就成了幻想。
理想的力量是无法估量的，它不仅仅是一个目标，也是一个希望，更是一种动力。生命的确是黑暗的，除非有了激励；一切激励都是盲目的，除非有了知识；一切知识都是徒然的，除非有了梦想。因为有了梦想，所以我们才能不断前进。
我们在为梦想而奋斗时，会迷茫，会失去方向，这种时刻，就应该多给自己一些自信，不再彷徨，不再迷茫，看清前方的道路，相信自己一定能成为理想中的自己。坚持着梦想并一直努力的人，总能绽放出令人敬佩的光彩。
当然，总会有那么些许例外，并不是每一个努力的人都能实现梦想。也许他们最终的结果并没有想象中的那么美好，但是要尽了自己最大的努力，不留下遗憾便足够了，我们已经尽了自己的所能。折断了翅膀的白鸽仍有仰望天空的幸福，无法开花的扶桑同样能用绿叶装点大地。
其实理想也是唯一的一个赌注，就好比一个深渊，从跳下那一刻起，就必须奋力拼搏。要么，大鹏展翅，扶摇而上；要么，石沉渊底，再无声响。前者，拥有理想，有目标，有动力，所以不懈努力；后者，没有足够的自信，所以迷失在彷徨中。每一个人都需要理想，不管这个理想是远大或是微不足道，只要你有理想，便有了希望。
理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。在实现梦想的路途上，请带上理想，因为理想有支撑人实现梦想的力量！
艰苦奋斗的作文（二）
在最悲伤的时刻，不能忘记信念。最幸福的时刻，不能忘记人生的坎坷。人生不是铺满玫瑰花的途径，每天都是奋斗。每个人的人生过程，是继续不断在奋斗的，人生的目的是争取胜利与光荣。人自呱呱坠地以至衰老，无时无刻不是在奋斗状态中。
我们看那一部名人传记，他们事业的成功，没有不是经过奋斗而来，就一般平庸的生活，也莫不是从奋斗中得来。
人生在少年时期，除了受父母的保护，师友的指导外，就得与寒暑奋斗，与疾病奋斗，若家境贫寒，就得与生活奋斗。
到了青年时期，更要自己与自己奋斗，这是人生大奋斗的预备时期。所有壮年立业的力量，都在这个时期学习完成和储备起来，是人生一大关键。就是把身体锻炼好，品性修养好，学术研究好，同时为了争取美满的姻缘，更需要在情场上大大的奋斗一场。
壮年时期，是人生奋斗最激烈，最精采的时期，能否博得人的喝采，表现的出色，全看你的如何努力而定。当你跨入社会之初，你看见的外表是壮丽的，是灿烂的，你将感到充满诱惑，反之到处布置着陷阱，步步荆棘，处处障碍。你想做一个正人，或红人，名人，伟人。须拿出你全副的精神，与社会奋斗，为事业奋斗打出一条血路来。等到夺取据点，脚跟站稳，然后运用你的地位，权力，经济，手腕各种力量。发展你的抱负，发挥你的才能，日积月累，由小而大，而须时时保持继续不断的，精益求精，实是求是的加以改良，充实，扩展以底于成。那么人生奋斗有了期吗？没有。我们生活一天，就得奋斗一天。生活一分钟，一秒钟，就得要奋斗一分钟一秒钟，所以说人生就是奋斗。
奋斗——人生的代言词。
艰苦奋斗的作文（三）
记得一位作家说过：重要的不是成功，而是奋斗。
人的一生是奋斗的一生。（ｍ．ｌｚ１３．）人们为了成功不断努力着，不停地奋斗着。成功是奋斗的结果，奋斗是成功的必经之路。所以，重要的是奋斗。
诚然，谁都不否认，人们努力就是为了有一天能获得成功，在自己人生的书页上抹上辉煌的一笔，那怕是经历多次的失败。可是在我看来，这跌倒爬起、再跌倒再爬起的奋斗过程不也是很有意义，很辉煌的吗？成功的喜悦难以用语言表达，奋斗的意义则更值得回味。居里夫人曾把诺贝尔奖章给女儿当玩具，友人惊问其故，她说：“我把奖章给她当玩具就是让她明白，不仅仅为了荣誉而奋斗。”多好的回答！居里夫人奋斗了一生，得到许多荣誉。她成功了，而她留给后人的不仅是成功的荣誉，更主要的是这锲而不舍的精神。这精神不正体现在她的奋斗历程吗？
有许多人经过努力奋斗，像居里夫人那样，取得了成功，这是十分可喜可贺的。他们用自己的血汗换来了鲜花和掌声。也有许多人，他们也奋斗了，甚至他们的路比成功者的还艰辛，可是成功却与他无缘，或者没能看到成功。这时，我们能说“这是个失败者”吗？当然不能！他同样是成功者！他在奋斗中体现了自己的价值，他同样也应该拥有鲜花和掌声。不然为什么马拉松赛跑中即使是最后一位坚持到终点的运动员，人们还要为他鼓掌呢。
相反，一心要成功，却忽视奋斗的艰辛，这样的人是决不会成功的。取得了一次成功便固步自封，不再继续奋斗，他便会落伍，沦为失败者。还有，如果跌倒了一次便从此一蹶不振，不敢坚持奋斗的人，必然是一个与成功无缘的人。
真正的成功者总是敢于战胜自我、不断进取的人。他们成功后会躺自在荣誉的光环里，反而不断地寻求更高的目标，并为此而付出更多的努力。必须指出，奋斗者应该具有远大的理想和崇高的目标，应该为大多数人谋利益。唯有这样的奋斗才是富有价值的。
我们六年级学生正在攀登知识高峰。我们应当把每个成绩看做再次前进的起点，把每一次失败看作一副良药。在永不停息的奋斗中完善自我，超越自我。我们需要成功，我们也无法逃避失败，而成功与失败都是暂时的，唯有奋斗才是我们生命中永恒的财富和主题！
＊ 奋斗让青春无悔作文
＊ 奋斗作文６００字
＊ 奋斗作文８００字
作文九：《艰苦奋斗的作文》4200字篇一：自强不息、艰苦奋斗
今天，我们兴致勃勃地到大会堂听“小学生思想道德建设宣讲会”，然而，谁又知道这是一个将沉甸甸的担子压在你肩上，鼓励你自强不息、艰苦奋斗的讲座呢？
在庄严的大会堂里，陈阿姨给我们讲了８岁小女孩杜瑶瑶的故事，听了故事后无人不为此深深震撼！青岛小女孩杜瑶瑶小小年纪就失去了爸爸，妈妈久病卧床不起，多么令人悲痛欲绝的家庭呀！杜瑶瑶面对严峻的考验，她没有向噩运屈膝下跪，而是顽强地挑起了家庭的重担。在坎坷的生活道路上，她也曾摔跤，也曾哭泣，但是，懂事的她多次从风雨中，从泥泞中爬起，顶风冒雨，向着目标，自强不息，勇往直前！惊人的是，这个娇生惯养的独生女，不但担起了家庭重担而且劳动学习两不误，多才多艺的她以优异的成绩评上了“全国十佳少先队员”，《中国少年报》发表了她的事迹，号召人们向她学习。
听了杜瑶瑶坚强不屈的故事，我心中波涛澎湃，久久不能平静。是啊，自强不息、艰苦奋斗一向是我国的优良民族传统。古往今来有多少刚强的人因为它而重振精神，走向成功之路！我们中华民族在千百年的发展中历经沧桑，饱尝忧患，但越挫越奋，百炼成钢，靠的不就是不屈不挠、自强不息的民族精神吗？它使中华这条巨龙腾飞在九宵，它使人民无所畏惧、信心百倍地走向崇高的理想！然而，当今的少年儿童由于多是独生子女，养尊处优，把这个伟大的民族精神抛到了九霄云外，甚至为了钱财不择手段、谋财害命！好令人痛心！如此下去，中华还能腾飞吗？还是那么百折不挠的吗？这将是一个重大的问题。先辈们将千千万万战士浴血奋战打下的江山交付我们手中，我们怎能辜负他们的期望！我皱了皱眉头，心里下定了决心，一定要将自强不息、艰苦奋斗的精神找回来，重振我们中华少年的雄威！让藐视我们的外国人大跌眼镜！让中华少年自强不息的故事传遍大江南北！
从前，我遇到挫折或是低头屈服或是束手无策、听天由命。但是，今天，我要说，我的生命里不再有退缩和放弃，有的是自强不息、艰苦奋斗的精神！林肯总统曾经说过：“一次摔跤，并不代表我死了，永远爬不起来了。而是表示我将爬起来走向更高的目标。”
努力吧，同学们，让我们共同前进，把自强不息、艰苦奋斗的精神发扬光大！谱写一曲最雄壮的中华民族之歌！
篇二：艰苦奋斗
艰苦奋斗，是个必修的课程。年轻人有干劲，也有冲劲，但是，最怕的就是不能持之以恒，更不能好逸恶劳。幸好，我有关心我，并不断给我建议的父母，让我明确年轻人在发展的初期遇到困难的事情是很正常的，但是决定年轻人发展方向不同的原因在于面对困难的不同态度，艰苦奋斗是通往成功最便捷的那条路，纵然充满艰辛和荆棘。
时代不同，英雄不同，但是，成功的人有个共同的方面就是团结合作。“人不是一座孤岛”（海明威），单纯靠一个人的力量是无法在这个激烈的竞争社会生存的，“用众人之力，则无不胜也”（淮南子）。无论是舟曲泥石流，还是玉树地震，军民团结，奏响的不仅仅是全国人民团结一致共克时艰的豪迈，更是续写了“团结就是力量”的传奇！
表达能力是个需要不断提高和完善的素质，也是我需要不断加强的方面。公务员不仅仅需要具备与领导、同事正常的交往能力，还多了个与人民群众打交道的能力。所以，就需要我在掌握官方标准的用语能力的同时，还得学会群众的语言，才能更好的履行职责，才能获得人民群众的支持，才能更好的反映民意，传递政府精神，解决群众反映的问题。
人生的路很长，每个人对于成功的定义是不一样的，人生路选择的方向也是很多的，我认为，我选择公务员的道路，就是我有鸿鹄之志的一种体现。这里有很多我需要虚心学习的长辈，有很多志同道合的同事，更有很多挑战性的任务，让我期待！
另外，我认为，作为年轻人，还必须具备一个持续不断学习的素质，才能更好的适应这个岗位的需求，才能成为新时代的弄潮儿！
篇三：奋斗无悔
人生在世，“奋斗”二字。作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。
是碌碌无为，虚度韶华？还是踏踏实实，拼搏奋斗？这取决于自己。是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，一切的一切还是由自己决定。光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。光阴何其短暂！光阴何其宝贵！当人们还没省悟过来之时，时间老人早已蹒跚地走过了一个又一个人生巷口。倘若你不抓紧时间，奋斗进取，拼搏出属于自己的一片天地，那么你将会是一个既可悲又可怜的人。因为你的人生画卷是如此得空白，如此得缺乏光彩。本来应该由你涂抹的画卷，却因为你的虚度而被白白地弃用。你自己说到底可悲不可悲？
铸剑师十年磨一剑，为的就是“剑快至倚天”的境界。削发如泥者，利也。漫长的十年，在铸剑师眼里是那样短暂，因为他早已将岁月忽略，遗忘，在自我构筑的碉堡中精心研究铸剑。可以这样说，他没有浪费光阴，他可以自豪地说，“为了一剑活十年，我无怨无悔！”然而在生活中这样的人少之又少。君不见张明接二连三跳槽，君不见李帆天长日久搞网恋，君不见马涛灯红酒绿分外甜。在浮躁的社会形态下，他们能够安心下来，搞点事业也就不错了，怎么敢奢望他们“十年磨一剑”！
“奋斗”二字，意蕴无穷。为了理想，你务实进取实干，这是奋斗；为了父母家人，你拼搏职场，身兼数职，这也是奋斗；为了贫穷的学童再现校园，你奔走呼告，游走街头，这更是奋斗。与其任而白白流逝，倒不如抓住它，好好利用一番。相信成功总是喜欢垂青这类人的。
若干年后，当步入暮年，你可以对自己说，“我的青春没有虚度，我的人生终于有所成就，我高兴，我自豪。”这是一个理想的结果，事实上许多人到老的时候，往往感到很失落，很无奈。青春无悔对他们来说只能是个谎言。中年无所建树，让他们后悔莫及。凡世没有后悔药，一错过成千古恨，再回首已百年身。人生之悔莫过于此。
人生若白驹过隙，忽然而已。岁月匆匆，无情地流逝着。我们应该静下心来，抓住时间的尾巴，乘风破浪，直挂云帆，享受搏击沧海的乐趣。相信在离世的时候，我们能够平静地说，“我来过，我无悔，我快乐。”
不要将遗憾留下，抓紧时间奋斗吧！
篇四：艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神不能丢
——读《雷锋的故事》有感
雷锋，是一个神奇的名字；雷锋，是一个符号，代表着中华民族艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。
正是带着这种高山仰水的崇敬之情，这段时间，我阅读了《雷锋的故事》这本书。从书中我知道，雷锋叔叔从小就吃过很多苦，受过很多罪，是共产党、解放军把他从水深火热之中解救出来。正是怀着这种朴素的阶级感情，当雷锋叔叔自己也成为一名光荣的人民解放军战士后，他不怕苦、不怕累，别人不能吃的苦他吃，别人怕累的工作他抢着去做。
骄阳似火的八月，雷锋和战友们去一个偏僻的新建工厂工作。冬天，山区的天气格外寒冷，给施工带来很大难度。领导把和泥这项又脏又累的工作交给雷锋叔叔所在的班，由于和泥速度慢，每天都完不成任务。雷锋叔叔看在眼里，急在心里，带领战友们，每天天没亮就起来和泥。（详见《雷锋的故事》７４页）。
和雷锋叔叔比起来，我真感到无地自容。记得那是一个周末，妈妈有事出去了，让我自己洗衣服。我心想：水这么冷，不把手冻坏才怪哩。于是就没有洗。还有每次学校大扫除，我很多时候都是在滥竽充数，不出实力，只是象征性地用扫把扇一扇。归根结底，我就是缺少雷锋叔叔那种艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。
我知道，随着改革开放的步步深入，人们的生活水平越来越好了。加上我们现在大多是独生子女，爷爷奶奶，爸爸妈妈把我们视为掌上明珠，总是力所能及地在物质生活上满足我们。于是，部分同学就滋生了奢侈浪费的情绪，攀比心理严重，讲究穿名牌，玩高档手机，吃饭时挑三拣四，不爱吃的东西就毫不？惜地倒掉。他们把自己当做“小皇帝”，衣来伸手，饭来张口，别说艰苦奋斗、吃苦耐劳，就连简单的生活自理都成问题。更为严重的是，极少数同学在学习、生活中怕苦怕累，缺乏艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神，遇到学习、生活上的困难就望而却步。
自本学期开学后，我们学校利用升旗仪式，班队会等多种形式，教育同学们一定要向雷锋叔叔学习，决不能丢掉艰苦奋斗、吃苦耐劳的雷锋精神。我相信，通过“学雷锋，见行动”的活动，艰苦奋斗、吃苦耐劳的雷锋精神一定会在我们心中开花、发芽、生根、结果。
篇五：限制你成功的人是你自己
有人说，我之所以不能成功，是因为家境不好，还有人说是因为年纪太大，还有人说是因为年纪太轻，还有人说是因为经济不景气，还有人说是因为口才不好，没有钱，没有人帮助－－－－－－－－
李嘉诚小时候家境贫穷，连书都没钱读，但他为什么能成为香港富豪呢？
麦当劳的创办人雷＇克洛克成立麦当劳公司时已经５２岁了，他老不老？但是他创办了有史以来最成功的快餐连锁店．
当你是哈佛大学二年级的学生时，你会半途放弃学业去开公司吗？相信大部分人都会先念完这所世界最知名的商业学府再说，但比尔＇盖茨在那时才２０岁就中途休学去创办微软公司了，他是世界首富．
经济再不景气，有没有成功？口才不好，但成功的人有没有？没有本钱但后来成功的人有没有？如果有，为什么他们能，你不能？
其实，你永远都不会因为家境不好而不能成功，你也不是因为太老，你也不是因为太年轻，真的！一切限制都是自己给自己的。当你给了自己一个借口，告诉自己无法成功的理由是什么时，你就真的没有成功的机会了。因为连你自己都相信你不能，还有谁会相信你？
当你告诉自己因为什么原因自己不可以成功时，你等于在头脑中对自己下了一道命令，限制自己去发挥自己所有的能力。没有人规定怎样才能成功，没有人限制你，是你自己限制自己。假如你的人生中不给自己任何限制，没有人能限制住你。为什么要自己绑住自己呢？这不是很愚笨的一个举动吗？
一天到晚只会告诉自己：＂我不能－－－－－－－我无法－－－－－－－－我做不到－－－－－－－－好困难－－－－－－－－因为我太笨，因为我没学历，因为我刚结婚－－－－－－－因为我孩子太小－－－－－－因为我爱人她－－－－－－－－－所以我不能成功．＂
人生中没有能不能，只有要不要．只要你一定要，你就一定能．
解放自己，解开把自己绑上的绳子，去大展拳脚，大步向前，你就会发现自己大有可为．
作文十：《不朽的艰苦奋斗》800字艰苦奋斗永远不能丢
当时代的浪潮推动着祖国新型国家建设的时候，当“新农村”口号响彻中华大地的时候，当一种新的荣辱观—八荣八耻，应运而生的时候，人们的眼睛跟踪着时代的脉搏发现： 艰苦奋斗是其中一颗永远闪烁的明珠。
翻开厚重的史卷，回首深思，人们不得不承认：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的正确性和实质性。中华民族历来以艰苦奋斗著称于世。没有艰苦奋斗，哪来的长征胜利，没有艰苦奋斗，哪来的星星之火可以燎原，没有艰苦奋斗哪来的小康社会。不错，我们现在生活富裕了，物质文明提高了，但要把一个经济落后的国家建成富强民主文明的现代化强国，要把一个发展不平衡的国家建设成一个惠及十几亿人口的高水平小康社会，要跻身于世界强国之列，怎会一帆风顺！当我们遇到重重困难与挑战，这时再重申艰苦奋斗你还会觉得还是多余吗？
艰苦奋斗，不仅仅艰苦朴素，勤俭节约的生活作风，更重要的是，一种不畏艰难，自强不息与时俱时，开拓创新的精神面貌。
１９８６年，中南大学黄伯云和他的课题组开始了漫长的科研攻关，天道酬勤，６０多名科学家，７０００多个日日夜夜的拼搏，
２００３年，他们研制的某型号大型客机国产炭／炭刹车副装机试飞成功了，与国外的同类成品相比，我国的产品强度提高３０％，耐磨性能提高１０％，那个曾把黄伯云拒之门外的外国专家主动找上门说：今天不仅要向你们取经，还要使用你们的产品，你们真了不起。２０年炼出“倚天剑”，他们用青春的热血铸起了生命的磨砺，用坚贞的信念在困难之石上雕琢出了生命的本色，艰苦奋斗是有志者应有的精神境界，它也是一种美。
面对我国的基本国情，艰苦奋斗更是一座永不朽的丰碑。２００１年北京奥运组委在大会上，提出“办好的奥运”口号的同时，指出“节俭奥运”的方针，我国人口多，底子薄，科学文化比较落后，在前进的道路还面临不少困难和问题。我们要脱贫要致富，没有捷径可走，必须加倍努力，必须靠全体人民艰苦奋斗，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。