介绍工艺品
今天，我就给大家介绍一下，我最喜欢，最渴望的工艺品。
龙，我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首，起源于８０００年前的兴隆洼文化，是中华民族的象征。龙集各种能力于一身，象征着中国人民对自由完美的向往和追求。所以，我一直渴望有一件龙的工艺品。这不，妈妈发现了，她在新年到来时送给我一件晶莹剔透的“腾龙四海”工艺品。ﻩ ﻩ小 荷 作文网
在我过生日的那一天里，当三个挂在墙上的钟的时针，分针，秒针同时指向１２的一刹那，妈妈拿出这件龙的工艺品，并对我说：“早就知道你迷上龙了，这是妈妈送给你的生日礼物！”我接过这件礼物仔细的看着，一个“哇！”字夺口而出，情不自禁赞叹道：“翡翠做的啊！太漂亮了！”我对这件工艺品爱不释手。这翡翠台上有一条长１０厘米的翡翠龍，它的相貌还真如书上所写：角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。那条龙一跃而起飞出水面，惊起白白的浪花，这不禁让我想起了“腾龙四海”这个成语。
那条龙把手伸的长长的，仿佛要抓在不远处的一样东西似的，在龙的身边有几朵祥云，还有从海里飞出来的水花，象征着美好，象征着和谐仔细观察后我发现龙的须上还镀着一层金，眼睛那里是用红宝石做的，翡翠台的下面是用大理石做的，使这个工艺品更完美了，更漂亮了。
我知道，妈妈送给我这件“腾龙四海”饱含着她的期盼，是希望我在新的一年里能像龙一样突飞猛进，越飞越高，永不垂落。
我暗暗对自己说：“一定不要辜负妈妈赋予的希望哟！要好好学习，天天向上。争取向万兽之首“龙”一样，让自己的成绩突飞猛进！”
作文二：《工艺品作文》1600字我的书桌上放着一只“唐老鸭”工艺品。这只唐老鸭是我爸爸在锡惠公园玩套圈圈的游戏时套到的，它是用石膏做成的。它有二个功能，一是用来当摆设，二是用来储蓄。
唐老鸭歪着头，二手叉腰， 张着八字腿站立着。它的整个形态逼真，栩栩如生。它的头上戴着一只绿色的海军帽，二只眼晴睁得大大的，嘴巴噘得扁扁的，好像在生气，又好像在点头致意。身上穿着一件陶红背心，胸前还系着一个绿色的领结，显得很神气。脚和底板连接着。它的背上有一个扁扁的洞，钱币就从这个洞里放进去。每当我得到了钱币，总会往它的背上放。
每当我做作业时，我都看看它，它好像在监督我，也好像在问我：“今天的作业做好了没有？”这时，我会低下头“苦干”。等我做完了作业，我又会去观赏它，这时，它好像在对我微笑，好像在说：“嗯，干得不错。”它天天陪伴着我，所以它成了我的知心朋友，亲密伙伴。
这只唐老鸭又可以储蓄，又可以做工艺品，我喜欢它！更喜欢它那幽默、滑稽的神态
我家有好几件工艺品，但我最喜欢的是套娃。套娃是一个装一个的，它们的形状一样，而大小不一。 今天听老师说了，套娃有五个的、七个的、十个的、十二个的，最多的还有十五个的。我的套娃只有五个。 制作套娃要在春天的时候，把树砍下，把皮剥掉，然后放好长时间，有的甚至要放一两年，把水分蒸发掉才能做。如果要做十五个的，必须需要非常薄的木料。
我的套娃外形是一个活泼可爱的小姑娘，一双炯炯有神的眼睛，一张色樱桃小嘴，笑得合不拢。她头戴着一个沙巾，穿着一条金黄色的裙子，里面还有一条粉色的小纱裙，上面有紫色的小花，好看极了。套娃就像妈妈和她的孩子，她们一个套一个，所以叫套娃。
套娃象征着快乐，幸福，所以我很喜欢套娃。套娃是一个装着记忆的小娃娃，只要一打开这个套娃，我就会想起一些美好的事情。我的套娃是一个小公主，又像一个小天使。
我喜爱我的套娃。
我喜欢的一件工艺品
一月，我过十二岁生日时，好友送了我一只用玻璃做的龙。
这条龙长十余厘米，高五厘米，脚踩一个底盘，龙两眼火红，长须齐角，须尾毛向后，犹如顶风而立！一只前爪抓着一个火球，头向右微偏，好似在打量你，身上波纹条条，威风凛凛，气势磅礴！
这条龙的地盘有三厘米长，上面非常明亮，可以折射出龙的影子，在底盘中央，有三个灯，一按开关，三灯开始依次亮：粉、黄、蓝，在不同的灯光下，幻出了不同的景象，在粉色的柔和光下，这条龙十分温顺，变成黄灯后，这条龙凶猛地站了起来，蓝色灯闪时，光与龙幻化在一起，只看见火红的眼睛。 我十分喜爱这条龙，这条玻璃龙。
我喜欢的一件青花瓷
我家有一个精致美丽的青花瓷。
它是我们去年暑假在江西的景德镇买回来的，那么多瓷器中，我最喜欢这件艺术品了。它被我放在家中进门的架子上，一进我家就能坎肩它。
它的大部分是蓝色的，其余都是象牙白。远远地望着它，清秀高雅；近近的细看，那蓝色的都是各种各样美丽的花纹。瓶身有四小面是刻出来的，那静止的刻工，为这件青花瓷增添了一些不同的韵味。我不得不佩服这件艺术品的制造人呀！那四面图案的大小，图案都一样，而且一个圆和另一个图案之间相隔的位置空间非常细，很薄。这充分的体现出了刻工的高超技术。我发现这厮面上都有一个意思差不多的词语：家和业顺，人和事顺，天和地顺，内和外顺，这四个词语的意思不都是和谐，顺利的意思吗？它椭圆的瓶身向上画出了一条优美的曲线，让瓶口开成了一朵绽放开来的花。瓶底上用楷书写着景德镇制四个大字，如同用大印印上去的。摸上去凉凉的，非常光滑。整个瓶子都喊有着古典的气息，有一种欣欣向荣的意义。 青花瓷又称青花瓷器，他是用含钴的钴矿为原料，在陶瓷胚体上描绘纹饰，在罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成蓝色，具有着色力强，发色鲜明，烧成率高，呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的；成熟的青花瓷器出现在元代；明代青花成为瓷器的主流；康熙时发展到了顶峰。明清时期，还创烧了青花五彩，孔雀绿釉青花，豆青釉青花，青花红彩，黄地青花，哥釉青花等品种 美术
作文三：《观察的艺术》2300字【Ｂｒａｉｎ Ｐｉｃｋｉｎｇｓ】观察的艺术１３９４８阅读２３赞１４评论打开文章名片译者：Ｓｏｍｅｗｈｅｒｅ原文作者：Ｍａｒｉａ Ｐｏｐｏｖａ 发布：２０１３－０４－０１ ２１：２９：１０双语对照 ｜ 查看译者版本 ｜ 收藏本文天才为什么总是出自对值得观察的事物的选择之中？疾病预防的传奇先锋人物路易·巴斯德在１８５４年有句著名的言论：“在观察的领域里，机遇只是青睐有准备的大脑。”神经科学的教父威尔弗莱德·特洛特断言：“知识源于留意发生在我们身边的事件的相同点和重复性。”毋庸置疑，犀利的观察能够将信息转化为知识——远的不说，只要看看夏洛克·福尔摩斯对证据的敏锐的感受力——但是，人怎么培养这个关键的能力呢？对于剑桥大学动物病理学教授Ｗ·Ｉ·Ｂ·贝弗里奇编著的《科学调查的艺术》，１９５７年还有一份同样精彩的摘要，其中探究了直觉和想象在科学中扮演的角色，以及机缘巧合和“机会主义”如何为发现增添原料；并对观察的艺术进行了一番永不褪色于时间的思索。贝弗里奇坚持认为观察“不是消极地看，而是一个积极的思考过程，”认为将观察与我们称之为直觉的本能反应区分开来非常重要。虽然一些著名的头脑相比较理性更青睐直觉，甚至贝弗里奇自己也盛赞直觉在科学领域中的长处，但是，他还是站在现代反对者的阵营，提醒我们误把“直觉”的标签贴到其他认知过程的趋向，并建议道：要认识到观察远比单纯的看丰富得多，这一点很重要；观察也涉及到思考的过程。所有的观察过程中含有两个方面的因素：（ａ）感官感知因素（通常是视觉）和（ｂ）智力因素。后者正如我们所见到的一样，可能部分有意识部分无意识。在感官感知因素相对不起重要作用时，我们经常很难将观察和寻常的直觉区别开。比如，人们通常把这一类的事情称之为观察：“我已经注意到，无论什么时候我走到靠近马的地方，我就会对干草产生狂热。”干草热和马再显而易见不过，而要起先留意到是两者之间的联系则需要犀利的观察。这一思维过程不易于直觉区分开。有时可能在注意和直觉之间划开界限，例如，亚里士多德认为，观察到月亮明亮的一边总是朝向太阳，那么观察者们可能会想到这样的解释，即月亮发光是因为太阳光的照耀。对于观察的实际操作，贝弗里奇转向法国生理学家克劳德·伯纳德的模式，指出创造力的培养所必须产生的联系。克劳德·伯纳德将两种类型的观察区分开来：（ａ）不期而至、自发或消极的观察；和（ｂ）诱导式阅读，或者主动阅读，通常因为某个假设而有意进行。…高效自发的观察包括起先留意到某个物体或某个事件。被留意的事情
只有在观察者的大脑有意或无意将之联系到相关的知识或过去的经验，或者不断推敲后得出某个假设时才有意义。在后一个环节，我们需要留意到这一事实，即大脑对变化或差别特别敏感。这对科学观察很有用，但是更重要也更困难的是在表面上看似毫无关联的事物间观察（在这种情形中观察主要是智力过程）它们的相似点或交互性。在回应让·雅克·卢梭那句“真正的智慧不是了解万事万物，而是知道生命中哪些事情重要，哪些事情次要，以及哪些事情完全无需知道”的隽永言论，和数个世纪后诺曼·乔姆斯基类似的声明的同时，贝弗里奇提醒我们：人不能对每事每物都能做到密切观察，因此，人们必须要做区分，努力选择有意义的事情。为从事科学某一领域里的工作时，“训练有素”的观察者会有意寻找一些明确的事物，他的训练告诉他这些事物有意义，但是在研究中，他常常依赖于自己的辨别，仅仅受到自己一般性的科学知识、判断力，或者把玩的某个假想的引导。他引用了当时洛克菲勒医学科学基金会主任阿兰·格雷格的言论：绝大多数的知识，研究者们大多的才具来自于他对值得观察的事物的选择。这是一个关键的选择，经常决定了数个月工作的成败，常常把杰出的发现同埋头苦干区别开来。观察，如同其他值得习得的良好习惯一样，能够通过有意联系来培养——贝弗里奇认为，这一技能，正如Ｅ·Ｏ·威尔逊表明青年科学家和社会科学家证明的结果，要优于不假思索地知识的积累。观察的能力能够通过带着积极、探索的大脑观察习惯的培养而形成。毫不夸张地说，在研究中，良好形成的观察习惯要比大量积累学术知识重要得多。最后，贝弗里奇认为，观察的艺术有赖于类型认知能力的培养，而类型认知能力的培养又转而依赖于广泛的知识网络构成，后者可以使你捕捉到不谐之音；在进行任何观察的过程中，你有意去寻找你所知道可能存在着的每一个特点、每一个不同寻常的特征，特别是你所看到的事物之间、或彼此之间的线性联系，以及寻找你所知道的一切…绝大多数联系的发现都是时机早晚的问题，没有什么意义，但是偶然某个联系会引导一个富有成效的想法。［…］观察的训练依据所有行为训练的相同原则。开始，人们必须有意识并且大量地做事，在练习的过程中，这些行为逐渐变得自动化而无意识，习惯就养成了。有效的科学观察同样需要良好的背景知识，因为只有熟悉寻常，我们才能注意到那些不寻常或无法解释的事情。那么，这样看来，史蒂文·约翰逊正确地将巴斯德的言论扩展到“机遇青睐
知识关联的大脑”。撇开文章题名不谈，《科学调查的艺术》是一个无价的知识宝库，里面蕴含了对所有领域里的创造力的真知灼见——强烈向大家推荐。承蒙精彩不断的Ｆｌｉｃｋｒ Ｃｏｍｍｏｎｓ档案惠助，这篇文章同时配有从事科学事业女性已进入“公有领域”的形象图片，挑战性别差距。线下有经典，经典有意思。更多有意思的文章来自：Ｂｒａｉｎ Ｐｉｃｋｉｎｇｓ小组Ｂｒａｉｎ Ｐｉｃｋｉｎｇｓ是一个完全非商业无广告的网站，主要收录书籍、艺术、科学、影像等兼具永久性又合时宜的内容，以书摘的形式呈现给读者。欢迎各位译者加入，把线下的知识和灵感传递给更多的人。
作文四：《观察的艺术》4900字摘 要：中华民族传统文化之源的周易给我们许多人生启示，例如观卦就是阐述了观察的人生艺术，并且体现了依法治国文化思想和党的群众路线的光辉思想。 关键词：周易 观卦 人生艺术 观察 法制 群众路线 中图分类号：Ｂ２２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－９７９５（２０１４）０５（ａ）－０１５０－０２ 中华民族传统文化博大精深，学习和传承民族优秀传统文化是民族生存和发展的要求，中国梦离不开文化梦，而《周易》是“群经之首，大道之源”，所以我们要学习和应用周易文化。《周易》的根本宗旨就是教育人“观天道以立人道”、“明象位，立德业”，让人修身养性。６４个不同的卦（象）就有６４种不同的人生艺术，而且每个卦下又有６条（乾坤卦下各有７条）不同的爻（象位）就有６（或７）种在不同的人生阶段或不同的环境条件下的人生艺术。 艺术是指任何可以表达美的行为或事物，比喻富有创造性的语言、方式、方法及形式事物。人生艺术就是指人在事业、人际交往等等方面任何可以表达理想人生状态（理想人生状态就是一种美）的行为或富有创造性的生活态度、方式。显然，不是每一个人都有人生艺术，更不是每一个有人生艺术的人在每一件事情上都有人生艺术，但是，可以说，《周易》却对每一个人在每一件事情上都给出了人生艺术的启示。 那么，卦、爻之人生艺术是根据什么来阐述的？一是根据卦、爻辞的涵义；二是根据卦象和爻象，并且主要是根据卦象和爻象来阐述人生艺术的。周易之《系辞》中说，“子曰：‘书不尽言，言不尽意’。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意’”。翻译成现代文，就是：“孔子说：‘文字不能彻底表达人的语言，语言不能彻底表达人的思想’。那么，圣人的思想难道真的就无法让人确切了解了吗？孔子说：‘圣人通过设立卦象、爻象来充分表达自己的思想’”。这里的“象”，就是卦象、爻象，是指象征物。“圣人立象以尽意”，这正是《周易》的奥秘所在，也是周易难读的重要原因之一，因为卦象、爻象包罗万有，而人们又能感悟多少呢？《周易》的核心内容是六十四卦，它们由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个经卦两两重叠而成，而这八个经卦在天时方面分别象征天、泽、火、雷、风、水、山、地八种事物，还有在地理、人物、人事、身体、时序、动物、静物、屋宿、家宅、婚姻、饮食、生产、求名、交易、出行、疾病、官讼、方道、五色、数目等等方面的象征，而且，阴、阳爻在卦里位置和组合不同又有不同的象征。根据周易卦、爻象逻辑，六十四卦中的每一卦，可以象征任何人事，这也是周易预测学的重要逻辑基础之一。本文解读了观卦的人生艺术。 １ 周易观卦经文（原文） 观 （坤下巽上）（五行：下土上木）观，盥而不荐，有孚�若。 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚�若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。 《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。 初六 童观，小人无咎，君子吝。 《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。 六二 窥观，利女贞。 《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。 六三 观我生，进退。 《象》曰：“观我生进退”，未失道也。 六四 观国之光，利用宾于王。 《象》曰：“观国之光”，尚“宾”也。 九五 观我生，君子无咎。 《象》曰：“观我生”，观民也。 上九 观其生，君子无咎。 《象》曰：“观其生”，志未平也。 ２ 观卦之人生艺术 “观瞻祭礼前仔细地洗手，心中未精诚专一之前，不慌慌忙忙地祭祀上天，保持着极为庄重诚信的态度”。周易之《彖》解释说，日升月照，风起雨落，雷鸣电闪，这伟大的景观就在天上，它具有柔顺巽服、中直刚正的美德，足以成为天下之大观。修养观瞻之德，要在举行祭礼前仔细地洗手，在祭祀上天时，保持着极为庄重诚信的态度，民众在下面看见了，才会受到深深的感化。观察天的神秘规律，可以明白大自然春夏秋冬四季更替从不互相违背的客观规律。圣人以尊奉自然之道来设法教化百姓，那天下人都会心悦诚服了。 周易之《象》解释说，风吹拂于大地之上，遍观万物，无所不至。伟大的先王巡视四方，仔细观察人民的生活，设立学校来教化人民。 卦象进一步解读为：观卦坤下巽上，坤为地，为土，巽为风，为木，风行地上（树木在地上），万物广受感化，谓之观；观，有以示人，而为人所仰。所以观象征观仰，含有展示的意思。“九五”阳刚中正，以伟大的德行，在上位被万民瞻仰，使天下人顺从美好的教化；而下者看到盛德，恭敬仰慕，在不知不觉中信服。所以，观仰重形象，而且更重心诚。虔诚地观仰美好事物，美化了心灵，就是观卦之人生艺术要义。 观卦之人生艺术阐发了观仰美好事物可以感化人心的道理。它启示领导者的一举一动，时刻都被人们所关注。所以领导者，不可掉以轻心，应以美德感化下属，还应观民风以正其道，不可无知、不可偏狭、不可自满，应有主见，坚持原则，应走好群众路线深入调查研究，下功夫琢磨事物深层的问题本质，切忌用“秀才不出门，能知天下事”的狭隘视野对事物进行臆测。 观卦之人生艺术还启示我们，国家有法可依就是“大观”，是至高无上的大观。用胸怀大局公正的心制定法律条款，用大自然的法则施行仁政，让天下百姓有法可依，即让国家大法成为天下百姓观瞻遵从，民则可安，国则可强也。 ３ 观卦各爻之人生艺术 ３．１ 观卦“初六”之人生艺术 “像儿童一样地东张西望，对小人来说，没什么过错，对君子来说，就有些不恰当了”。周易之《象》解释说，“初六”像小童一样东张西望，是浅薄无知的小人之道。卦象进一步解读为：“初六”处观卦之下，阴柔在下，位不正，又远离“九五”刚正之君，像幼童一样观察事物，所观甚浅；如果是一般老百姓，不算什么过错，但是对大人或君子，则是耻辱了。 小孩子观色察物，眼光是短浅的。“童观”是一种幼稚的观察，而君子非童也，非“童观”就是观卦“初六”之人生艺术忠言。它启示事业中的人们在观察世界、深入社会的具体实践中处于最初步阶段，如果像无知小童那样，毫无目的地东张西望，虽然偶尔也会有所收获，但所得知识是零碎的、没有系统性的，形不成对整个世界或整个事件或整个事物的正确的系统看法，形不成指导事业取得成功的正确方法，更难以承担重大的责任，因此在认知的初步阶段，要努力克服“童观”。 ３．２ 观卦“六二”之人生艺术 “躲在门缝后偷偷地张望，这只有对足不出户的家庭妇女而言，才是正确的”。周易之《象》解释说，躲在门后偷偷地观看，虽然对恪守“非礼勿视”的女人来说是对的，却毕竟是羞丑的，君子应勇敢地出门观察世界。卦象进一步解读为：“六二”阴柔虽中正，且上应“九五”，但阴柔居下，当观之时，不能尽见大观之美（“九五”之美），似从门缝中观察外面的事物。这是以前不出户门的妇女行为即妇人之道。用妇人之道观察事物只能得到片面的知识或结论，这是观卦“六二”之人生艺术忠言。 观卦“六二”之人生艺术忠言启示我们，观察世界，零敲碎打固然不可取，隔门观景，雾里看花也不真切，不入虎穴焉得虎子？像足不出户的古时深闺少妇一样，躲在门后偷看，虽也可以得知若干世象的皮毛，没什么害处，但毕竟没有深刻认识，成不了大气候。因此，好男子好女子要有古君子之勇气，闯出家门看世界，增长见识创大业。 “窥观”是狭隘的观察，只有从全局出发，广泛的、全面的观察事物，才是真男人的安身立命之道，也就是观卦“六二”之人生艺术要义。 ３．３ 观卦“六三”之人生艺术 “观察反省自己的生活，从中学会在社会上的进取退让之道”。周易之《象》解释说，观察反省我的生活道路，明白进退之理，这样做是不会失去正道的。卦象进一步解读为：“六三”虽与“上九”应，渐近“九五”之“君”，但阴柔失正，其位多“惧”，故处观之时，当观于外而修于内，内外皆观，审时度势，决定今后的进展。 “观我”就是观卦“六三”之人生艺术，“观我”是达到“自知者明”的艺术。人很容易受到外界的影响，又存在某方面知识或能力的不足，做错事是难免的，时常反思自己的言行，利于及时改正错误、弥补不足之处，“自知者明”，自知者才有真我，这是“观我”的目的。曾子曰：“吾日三省吾身”（《论语・学而》），原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己，曾子就是“观我”的榜样，流传千古。当今世道熙熙攘攘，许多人为外利所动，物欲、权欲、色欲横流，几乎失去真我，求诸外欲，而忽略了内在的诚信修养，所以有许多不和谐的声音。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人，达到大同、和谐。 ３．４ 观卦“六四”之人生艺术 “观瞻国家的政治情况，以利于成为君王的宾客或辅佐”。周易之《象》解释说，观览国家的光辉业绩，这有利于辅佐明主。卦象进一步解读为：“六四”柔顺得正，亲比“九五”，因此，易于观仰国家的光耀盛治，接受美好的教化，便于成为君王的座上宾或辅佐。“观国之光”的目的是是否成为君王的宾客或辅佐，或者如何辅佐君王，这是用于决策的观察，政治的观察，关心国家大事的观察，这就是观卦“六四”之人生艺术要义。 观卦“六四”之人生艺术要义启示我们，关心国家大事是爱国的表现，是臣民义务，“利用宾于王”。“用宾于王”是有条件的，或要讲究艺术的。孔子说：“帮有道，则佐；帮无道，则可卷而怀之”，反对盲目从政，要根据君王治理国家情况而定，这样做认为是非常明智的做法，是始终保持高尚品德、不同流合污的表现。 ３．５ 观卦“九五”之人生艺术 “君子观察自己治理下的民生问题，爱护老百姓，君子这样做可以无过错”。周易之《象》解释说，君子细观深察自己治理的民生状况，这是为了了解人民，改善人民的生活，当然是应该做到的事。卦象进一步解读为：“九五”为观卦卦主，阳刚中正，以盛德为天下人所观仰，但是今天的事，是过去的结果，未来的根源；因此，领导者应经常自我反省，深入群众，了解实际情况，不断丰富完善自己，这对于领导者来说是有益无害的，也是观卦“九五”之人生艺术要义。 观卦“九五”之人生艺术要义启示我们，领导者如果想观察自己的管理是否正确，光看自己是很难得到结果的，高高在上往往听到的只是溢美之词，所以好的方法是居高临下、走群众路线，直接观察老百姓是否安居乐业，这样才能得到真实的情况。如乾隆七下江南就成为千古佳话。中国共产党的群众路线更是如此。 ３．６ 观卦“上九”之人生艺术 “君子观察自己一生的历程，总结成功经验与失败教训，是应该的，没有过错”。周易之《象》解释说，君子回顾自己一生的历程，这是因为还有志向没有完全实现，还没有取得理想的成功。卦象进一步解读为“上九”阳刚居观卦之极，位不中正，有虚高之嫌，没有实权，但人们依然观仰他的行为；所以“上九”必须有君子之德，高风亮节，才不会有什么灾祸。 观卦“上九”之人生艺术启示在职场、商场、官场等领域中快要或已退居二线的领导人士，当虚高之时，仍然要保持君子品德，否则还会有灾祸发生。尤其在物欲、权欲、色欲横流的社会更具有现实意义。 观卦之六爻人生艺术告诉我们，观察的艺术表现在：一是要有“祭神如神在”的诚敬心态，为观者作出仰观上天的态度真诚的表率，鼓励人们去观察世界、了解世界、把握世界；二是观察世界时要客观、全面、系统、直接，有明确目的，而不能像小孩和闺中之女那样，只会胡乱张望或隔门看景、只了解片面的表象；三是观察外部世界要和观察内部世界结合起来，并且注意个人道德品质修养保持始终；四是要将观察上层和观察下层结合起来，乐于观察和学习社会地位虽低于己、而美德丰厚的高人。 参考文献 ［１］ 柯可．周易大典［Ｍ］．广西人民出版社，２００８，１． ［２］ 朱伯�，主编．易学基础教程［Ｍ］．２版．九州出版社，２０１１，１０． ［３］ 祖行．图解周易［Ｍ］．陕西师范大学出版社，２００８．
作文五：《观察的艺术》2200字观察的艺术
生活是写作的源泉，观察是写作的门径。一切外部信息要通过观察才能进行，只有热爱生活并且善于观察的人，才能从生活中发现许多可写的素材，并产生写作愿望。在日常教学中，使小学语文教师困惑的就是：为什么有的学生面对作文题目竟无从谈起，绞尽脑汁后终于干巴巴地写下几行字。我想此时作为教师应该从自身找原因：小学生的思维以形象思维为主，他们的情感总是在一定的情景中产生的，带着情感对人的认识和行为更有引发作用。赞可夫说：“应该打开窗户，让沸腾的社会激活，奇异的自然现象，映入学生的脑海，借以丰富学生的感情经验，激起学生的感情。因此，教师要引导学生观察奇异的自然现象和参与沸腾的生活。此外，还必须积极地创设情境，渲染气氛，为学生创造‘有话可说，有话要说’的语言环境，帮助学生激发写作的情感，激起写作的愿望，提高学生的写作水平。 一、在情境情感中，培养观察的兴趣。 布鲁纳说：“学习的最好刺激是对所学材料的兴趣。”一个人只有对观察产生了浓厚的兴趣，才能做到变被动为主动，变无心为有心，学生有了写作的积极性，搞好作文教学就有了良好的基础。 １、 从玩中观察 从孩子喜欢的事物中观察，孩子往往会瞪入一双好奇的眼睛，效果容易事半功倍。在指导写《记忆一次参观活动》的作文时，正赶上学校：秋游“吕庄植物园”。于是我给学生布置了观察作业：游览之中选三种你喜欢的植物，认真观察其颜色、样子以及生长特点，回来后画下来在班里展览。有了明确的目的，学生们在活动中看得可仔细了，摸一摸，闻一闻，有的还专著的拿笔记一记，生怕忘了似的。回来之后，一幅幅逼真的作品诞生了：叶背是红红的“红背桂”；叶子是指的“七叶葵”；叶子很小但很香的“九里香”；长满小刺的‘仙人鞭“等等，真让人目不暇接。作文的第一步就成功了。 作文第二步是“说”。在第一节作文课上，我组织孩子们畅所欲言地把自己画的植物介绍给大家。在解说植物时，把喜欢的植物说出来。学生争先发言，降旗来滔滔不绝。热烈的掌声、喝彩声。不是从教室里传出来。从而知道了学生在这次活动中是仔细观察了。 作文第三步是“写”安排在第二节课。学生们听了要求之后，都埋头在桌子上写起来，在没有左顾右盼，呆呆的现象了。有的同学写到：“”精彩的片段真让我爱不释手。这种没有压力的负担，还给了学生乐趣，因为有了乐趣所以才会有收效。 ２、 在活动中观察。 小学生的特点就是好奇，对新鲜的事物特别感兴趣。为了激发学生写作的兴趣和愿望，我尽量在办理组织一些活动，激发学生的观察兴趣。像“拔河比赛”， “特技表演”，“知识比赛”等。六年级毕业前夕，要写一篇《我爱我的学校》的作文。写作之前，为了加深学生对既熟悉有陌生的校园的印象，我在办理开展《校园一角》拍摄比赛。每人选３张优秀的作品比赛。参赛时要求学生以《夸夸我的学校》为题，在班会上介绍校园环境或设施，也可以是在校园中开展的活动，课堂学习的动态。学生们行动起来，背上相机，走遍校园去选景。选角就像个小摄影师。学校的每一个都有学生们的足迹。学校的每一处景物都尽收眼底。照片出来了，学生们的作文也有了素材。 经过一段时间的实践，我切实感受到：花点功夫，激发学生写作的愿望，让学生可说，让他们有表达的欲望，这应该是作文教学的第一步。 二、在写作中学习观察方法。 小学生智能发展尚处于低级阶段他们的意志内控力，情绪性突出，观察事物粗略，缺乏精细的辨别能力。针对学生观察过程中的特点，有利地进行指导。 １、有顺序地进行观察 人们从事一项活动总要按照合理的顺序进行，观察活动也是如此。记得在指导《喜欢的一种小动物》一文时，我从学校找到了《小白兔》的录象。首先让学生观察的目的要求：观察小白兔的外貌特征。然后指导学生进行有顺序的观察。先作分的观察，指导学生观察白兔外形时，录象采用定格，把最能显示小白兔的样子的头“定下来”。学生们都不约而同地大声说：“全身雪白的小白兔，真惹人可爱。”指导学生按从上到下，从头到尾，从左到右，由远到近地进行观察。指导过程中观察的顺序。各部分仔细观察之后，再把录象完整地放一遍。配上音乐和旁白，能加深观察的印象，最后训练学生说一说到写下来。 通过指导，学生观察事物变无序为有叙，为作文奠
定了坚实的基础。 ２、观察与联想想结合 小学生天真活泼最富有想象力，只要我们正确诱发学生的联想，使联想与观察结合起来，学生感知到的事物才有神。平时在讲读课文教学中，多用投影，引导朗读优美的句子，启发他们想象；多用录音，借用一些与课文感情一致的音乐，与课文配乐朗读。学生会有身临其境的感觉，想像的翅膀会飞得很远很远。然后在脑中展开一幅幅无限宽广的图画，这样写起文章来才可能是内容丰富，具体而生动的。
二、在生活中培养良好的观察习惯。 光认识到观察的重要，学习观察的方法，还不等于就形成了良好的观察习惯。任何在反复实践中形成。写观察日记即使培养观察习惯的一种好的方法。从低年级起天天让学生都从自己的生活里选择最有趣、最有意义的事物，用六要素法写出来，随着年级的增高，由每天的一两句话到写一段话，再到写篇，长期坚持，同学们的观察就更深入更细致。 作文教学在小学语文教学中是一个重要环节。在实际教学中，学生作文取得进步，很大程度是取决于写作的素材和学生对作文的兴趣。兴趣是点燃学生智慧的火花，观察是写作的关键。写作时，尽可能地开展活动，让学生有内容，有情趣地完成作文，让学生写的东西有真情实感，从而不断地提高写作能力。培养学生的观察能力，不仅能激发学生热爱科学，认识社会的兴趣，更能大大地提高学生的写作水平。
作文六：《[优秀作文]我的登报作品《绿豆观察日记》》600字绿豆观察日记
９月１７日 星期五 天气：雨
今晚，我按老师要求泡绿豆芽。首先，我呈了半杯水，把绿豆放在水中，可爱的小绿豆像乖巧的婴儿躺在摇篮里等待父母的到来。我分别放了三个杯子，编了１、２、３号，打算比一比谁长得快，谁长得高，谁长得漂亮。“各位绿豆先生、绿豆小姐，加油啊！”我默默地为小绿豆们打气。
９月１８日 星期六 天气： 晴
“叶～～～！绿豆发芽啰！发芽啰！”我大声张罗着。“什么事呀？婆婆说。“我的小绿豆发芽了！”我高兴的说。
小绿豆脱了皮，露出嫩白色的小果肉，像婴儿白白的脸蛋，可爱极了。小芽儿在豆豆的一端冒出来，另一端叉开了，小芽儿真像豆豆的头发呀！豆豆成长比赛正在进行中，暂时领跑的是１号杯豆豆朋友。１号杯的豆豆朋友平均高度是７毫米，比２、３号杯的豆豆朋友多２毫米。其他杯子的豆豆朋友不要灰心，努力赶上！
９月２０日 星期一 天气： 晴
所有的豆小芽都在这几天长大了，长出了两片小绿叶，绿油油的，好可爱！豆豆的长芽弯弯的，像刚起床的小朋友在打呵欠，伸懒腰，不想起床的懒样子：小芽上的
绿叶在微风中摆动，好像在跳轻柔的华尔兹。２号杯的豆芽用悬殊的分数反超了１号杯，两者之间的差异仅
毫米 之差，其他均为一样。恭喜２号杯豆芽朋友暂时领跑！
９月２４日 星期五 天气：晴
小豆豆长成豆苞了！小豆苞呈白色，皱皱的，好可爱！豆苞儿胀胀的，似乎里面可爱的绿豆宝宝要马上蹦出来了似的。茎上的绿叶也长长了，颜色变深了。这绿豆芽真像一位成熟的女士。
作文七：《观察者网专访苗阜、王声：社会风气不好，文艺工作者是有责任的》3600字观察者网专访苗阜、王声：
社会风气不好，文艺工作者是有责任的
苗阜
王声 青年相声搭档演员 发表时间：２０１５－１０－１７ ０８：０２：４７
：／／．ｇｕａｎｃｈａ．／ｍｉａｏｆｕ／２０１５＿１０＿１７＿３３７８５９＿ｓ．ｓｈｔｍｌ
接受观察者网采访之前，苗阜、王声刚刚参加完在中共中央党校礼堂举办的“为人民而歌——纪念习近平总书记文艺座谈会讲话音乐朗诵会”。紧接着，１０月１４日，新华社刊发了去年１０月１５日习近平在文艺工作座谈会上的讲话全文，一连串中外名人著作如同贯口一气呵成，这基本功放在相声界也是杠杠的。
演出结束后，苗阜在朋友圈里晒照片，并用一段话表达自己对习总讲话的理解：“文艺最能引领一个时代的风气，社会风气不好，文艺工作者是有责任的。同流不合污，铁肩担道义，愿不愿意未来都是我们的。不努力，做不好，对不起先贤，对不起时代，更对不起我们的后辈儿孙！”
苗阜、王声参加“为人民而歌——纪念习近平总书记文艺座谈会讲话音乐朗诵会”
这个意思在习总讲话原文中也多有体现：
“不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有＇高原’缺＇高峰’的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。……文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。”
“我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。”
……
我们的形式很传统，但内容很时尚
尽管已经在相声界摸爬滚打了近十年，但苗阜、王声真正走红还是从春晚开始的。２０１４年在北京电视台春晚的一段《满腹经纶》，从名侦探柯南、海贼王说到愚公移山、精卫填海，插科打诨中把古今中外融会贯通，一句充满陕西风情的“娘娘，风浪太大咧！”简直成了他们的经典语录。
在北京台走红之后，二人便一发不可收拾。从２０１４年登陆央视元宵晚会，到２０１５年成为春晚零点压轴节目，苗阜、王声的事业逐渐水涨船高。在很长一段时间里，相声这门传统艺术已经逐渐被现代人遗忘，有人甚至发出了“相声已死”的喟叹，然而苗阜、王声的出现，似乎给这门传统艺术带来了新的生机。
确实，去剧场里看看，观众多为年轻人。他们的相声也常常被冠以“年轻、时尚”。究其原因，或许是他们与时俱进以及和浓厚文化底蕴的完美结合。之前演出的《满腹经纶》改编自《歪批山海经》，节奏紧凑，一个包袱接着一个包袱，虽然只是一个相声段子，但是“内存”博大精深，充分体现了他们深厚的国学功底和文化底蕴。像《批三国》、《礼仪漫谈》等段子在二人一扔一收的过程中，观众能感受到传统文化的魅力。
苗阜王声相声《满腹经纶》 ｆｌａｓｈ地址：：／／．ｔａｎｇｄｏｕ．／ａｐｉ／ｐｌａｙ２／ＭＴＩ０ＭＴＡｙＭＤＡｙ／ｖ．ｓｗｆ
对此，苗阜、王声有自己的理解。“相声本身就是传统艺术，相声的内容本身就是时尚，现在我们作为传统的相声来讲很多段子在当年是最时尚的，因为语言是最早引领时尚风气的壮美，也是最快最便捷的方式，所以说相声和时尚永远没有矛盾，形式是传统的，内容永远是时尚的。”
这也正是习总在讲话中谈到的，“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。＇求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。’中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”
２００７年，凭着一腔热情，苗阜、王声及一批热爱曲艺的青年，在陕西创办了“西安青曲社”。回首来时，苗阜觉得“这段路很幸福”。这批热心传统相声艺术的８０后，最初没有固定场地，在广场、校园、城墙根脚下像老前辈一样“撂地画锅”，最困难的时候甚至面临散伙；到后来硬是闯出了一片天地，拥有两个固定演出茶楼。这也正印证了苗阜说的：“相声圈里有个说法，想成角儿，六分努力，三分运气，一分贵人相助。”
如今的苗阜、王声已经成了中国相声界的领军者，青曲社也成了响当当的牌子。尽管拥有３个演出队、４０多名演员及６０多名行政职员，但至今青曲社的账目还是“集体制”，苗阜和王声在社里挂职务，所有的收入都是明账，包括他俩“走穴”的收入也都交回社里。按照苗阜的说法：“就是要让孩子们看到，我们不办＇王家班’＇苗家班’，传承整个班组也只传给有能力的人。”
提及青曲社在培养年轻演员方面的规划，王声告诉观察者网：“年轻演员不用规划，扎根剧场，自然就长起来了。”在他们的后台挂着两块牌子：“尊师重道”、“居安思危”，苗阜说：“这就是我们的态度”。
尊重市场需求，但不迎合
２０１５年春晚，苗阜、王声带来了相声《这不是我的》，配合反腐形势，反讽当下的官员腐败现象，被称为是春晚三十年来尺度最大的相声。又因为曾传出“陕西省纪委提供素材”的消息，这部相声未播先火，成了那一晚不少观众的期盼。
主旋律相声历来不好说，何况还是敏感的政治话题。谈及当初对题材的选择，苗阜、王声显然看得更远：“反腐是今年最热的社会现象，相声本身就是讽刺现实。”春晚那么多“大尺度”反腐相声，并非“投其所好”，“不光是说反腐，是让相声回归，要不然我们就对不起这个行业、对不起祖宗”。
２０１５年春晚，苗阜、王声演出反腐相声《这不是我的》，部分设备无法观看点这里
这也是苗阜、王声一直坚持的道路，剧场演出时他们经常会涉及一些老百姓关注的时事。在他们看来，“相声本来就是一个讽刺的艺术，过去真正的中国相声其实都是讽刺相声”。这话和习近平在讲话中谈到的“龙文百斛鼎，笔力可独扛”正好契合，“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。”
和小剧场少则一个小时，多则几小时的演出不同，晚会演出时间有限，在短短十几分钟里要让全场气氛达到高潮并不是一件容易的事情。采访过程中有记者就问，“我们知道相声讲究三翻四抖，而你们的相声被不少粉丝称为一翻一抖，减少了铺陈，节奏更快，想问下这样的改变是不是得下更多的功夫？会不会遇到些阻力？”
对此，苗阜回答道：“三翻四抖过去是和相声结构及环境有关，那个时候资讯不发达，有功夫去给你抚摸平垫稳了，现在一是生活节奏太快，二是网络发达了，甚至观众可能比演员知道的还要多，不能像老的方式，要加快速度，这叫软垫话。
至于阻力肯定有，它带给创作者的压力要比原来大得多。最初我说相声要在基本功上下功夫，现在很多极端是什么？资讯变化太快，导致现在的人不在基本功上下功夫，这是不对的，过于浮于表面，他的段子走不长。”
作为青年相声演员，苗阜、王声对传统艺术的发展有自己的理解
正如习总在文艺工作座谈会讲话中提到的，“凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》＇有一页就写了５天’，＇客店这一节也许得写３个月’。曹雪芹写《红楼梦》＇披阅十载，增删五次’。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。”每期春晚演出留给苗阜、王声的时间只有十几分钟，但他们的段子都经过了市场的长期考验。拿大火的《满腹经纶》来说，“真是在几百场演出中，费了成百上千个包袱，才总结出来这么几个经典的。”
在春晚火了之后，苗阜王声不断收到邀约，北京、杭州、深圳、济南、西安……青曲社马不停蹄，在各地巡演。１１月１日，青曲社将会再次来到上海演出“风云再起”专场，开启第二轮巡演。
镁光灯太耀眼，有时候难免迷失，多少经典最后流于搞笑，成了纯粹的逗乐工具。谈及市场需求，苗阜王声很有定力：好的作品是要“正确引领观众，不是迎合观众”。
这话听起来有些官腔，却正是观众喜欢他们的原因。看过他们小剧场表演的观众都表示，他俩的“活”比较干净，没有过多小剧场存在的“屎尿屁”。他们可以在小剧场里谈雅，又透着接地气的俗，不“搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的＇摇钱树’，当作感官刺激的＇摇头丸’”（习近平讲话语）。
把观众放在心里，用时尚包装传统，苗阜王声的成功之路听起来也许有些简单，但真要在这个方向上走出通天大道来却没有那么容易。在采访快要结束时，苗阜王声告诉观察者网：“相声发展过程中，会有不同的摸索，最终能留下来的才是好的。在这个过程中，一切质疑和褒奖都正常，在争论中成长。”这是苗阜王声的成长，是青曲社的成长，也是中国文艺的成长。
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