带着灵魂上路
季羡林先生曾说：我们的路途，似月儿般静静倾洒着清幽的光，似云儿般 默默拂掠着尘世的悲伤。寂寞与辛酸。深沉与锐利总伴着生的欢愉向我们悄悄 袭来。何以解苦？唯有灵魂。 灵魂完全不同于粉面。柔膝。朱唇。红颜，它不靠外表的华美聚集他人的 眼球，而是一种恢宏的气质。惊人的力量，让平凡的人生倏忽屹立，让多舛的 路途载满生命的厚重。 带着灵魂上路，乘着一叶诗的扁舟，摇进烟雨凄迷的江南，去领略“笑颜 里含三春秀色，回眸里蕴四季风流”的扬州如何惨遭金人的焚掠，让杜牧“算 而今重到须惊”，悼念一下被战火烫伤的瘦西湖。摇着船桨，去西岭湖畔的芳 塚，瞻仰出身勾栏楚馆的苏小小。她用文字，编织了一代才女的感伤。船而后 驶入鉴湖，飘来秋瑾的一袭风衣。“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，这 是巾帼不让须眉的豪情，是视死如归的志节。 带着灵魂上路，认识国人温和的水性下深藏的不屈的意志，触摸中华不愿 倾倒的脊梁。
作文二：《带着灵魂上路》700字带着灵魂上路
在喧闹的城市，人们总是以奔跑的姿势生活。来来往往，步伐中带着一种紧迫和急促。正如安静中需要一个强者，在忙碌中我们需要镇静，镇静下来，等待被我们甩在身后的灵魂赶到。
带着灵魂上路，欣然欣赏沿途的风景，感受生命中微不足道之处的美丽。安静地观察身边事物，保有一颗充满感动的心，坚实地行走在人生的旅途上。我是佩服波希米亚人的，他们不仅勤劳、勇敢，有着普天之下一切劳动者所拥有的美好品质外，他们还会静下心来，审视自己的内心。等待灵魂的来到，又何尝不是一次对自己内心的谛视呢？ 带着灵魂上路，让它背负我们作为过客的重担，洗涤我们在尘世中布满污垢的内心。用一颗明亮的心去迎接每一天的到来，欢喜地眺望清晨的初日，以赤子的心怀来感受大地赐予我们的美好。
带着灵魂上路，我们在路上不会孤寞，在黑夜中不会流下罪恶的泪水。 带着灵魂上路，让灵魂为我们指引方向，为我们分辨出“真、善、美”，充实而有意义地度过为数不多的年岁。淡定地处理路上的一切纷杂，享受一切劳动，甚至烦恼，你会发现那些被我们视为忧愁的情感不过是一缕轻烟，随着灵魂的到来而飘然远去了。带着灵魂上路，我们不会迷失方向，不会在欲望中被湮没在纷乱的人群洪流中。
让灵魂带路，当年华不再，我们匆匆老矣之际，可以扪心自问并且无愧于心，无愧于天地。
带着灵魂上路，世事不会变得复杂。正如《彼得·潘》中那个吹芦管的孩子，我们的生活可以变得简单、单纯和快乐，灵魂于我们，是生命的另一种形式，带着它去上路，可以完成作为个体生命的一次愉快旅程。
我曾以为，自己站在生命猝然的尾巴上，可是我现在明白，这些无端的忧愁不过是生命中的一小片荒芜，只要带着灵魂上路，我便可以安然快乐地走过来。
作文三：《带着灵魂上路》600字带着灵魂上路
手机是二十一世纪人们所拥有的最高端的伟大的科学产物，带着手机上路已经成为不少人选择的方式。如果没有手机，人们就会像被抽去了脊椎骨一样变得失魂落魄，萎靡不振。
放眼街头，大街上、地铁站、公交车上，无论在哪一个地方，你都会看到我们熟悉的低头族。他们不管不闻身边发生了什么事，都市的喧嚣似乎与他们，他们只顾着埋头沉浸在手中方寸世界里。带着手机上路已经成为不少游民们行走的方式。
你看那大街上，原来的广告牌都变成了黑白无常的二维码，底下还有一行字＂扫一扫，有惊喜＂。
有人甚至在实际对话中有些结巴，可他们的字儿却越打越快，话越来越少，更有实际调查，在十个吃饭的人中，有九个都要刷微博。
似乎只要有了手机，傻子都能成为天才。不信，你看到＂百度＂、＂搜狗＂这些搜索引擎，只要轻轻滑动手指，就能查出真相和结果，脑子就可以得到答案，看来手机貌似无所不能，那我想问问，世界的发明创造都由机器人来搞吗？不是的！
手机又成了攀比的对象，爱派、三星、苹果，好像比的都不是用手机的人，而比的是谁的屏幕大，谁就有发言权。难道你们忘了，古人是怎么来修建奇观的？是如何保持古建筑的坚固和千年不倒的？我想，不是通过计算机来计算，更不是机械化工程，而是通过人力和古代智慧的结晶一步一步，艰苦奋斗才能得到的。
现在的人们啊？醒醒吧！请放下手中的电子产品吧，多用用自己那早已落灰的大脑，我相信，以后陪伴我们的不是手机，而是我们勤劳的双手和聪明的大脑，让我们带着灵魂上路吧！
作文四：《带着灵魂上路》700字西方自古有个美丽的传说，人死后身体的质量会减少二十一克，据说这便是灵魂的质量。 我们通常是这样理解的：灵魂支配着人类的躯体，倘若没有灵魂的话，躯体只是一副空壳。这不正好说明了灵魂比肉体重要？
身为一个正直的人，特别是一个洁身自好的人，我们要有一个洁白、高尚的灵魂。灵魂既不是思想也不是人类性格所特有的体现，它只是深藏在人们心中最本质的存在。灵魂是虚的，没错，但它决定了一个人的品质是否端正，道德是否高尚，行动是否是正确、有益的等多方面因素。所以身为一个正直的人，要时时刻刻带着一个洁白的、高尚的灵魂上路。 孔子，这位中国历史上最伟大的圣贤，他的儒教思想改变了中国封建社会两千年文化的传统美德，经历了曲折险峻的历史沧桑变幻后，至今影响着世界每一个人。
孔子也并非从一出生开始就有如此之高的品质美德，孔子年轻时好学习，愿不远千里拜访老子为师，随着年龄逐渐增长，他的人生经历也逐渐丰富起来。他在鲁国先当过县令，然后才升官宰相，后因鲁国朝政腐败，离开鲁国去往卫国，在卫国因被别人妒忌才能，险遭人迫害。老年时，携众弟子周游列国，弟子将其言述记载在《论语》中。孔子是圣人，在他艰难曲折的人生道路上，他带着高尚的灵魂上路。
“五柳先生”陶渊明，他出生时，东晋朝政已腐败不堪，官员们互相排挤、搜刮民财、贪污公款。不为五斗米折腰的他毅然放弃官职，做了一名隐士，曾题下了类似“种豆南山下，草盛豆苗稀。”的田园诗句。我最喜欢他的“采菊东篱下，悠然见南山。”的悠然，也喜欢他“好读书，不求甚解”的旷达。不与世俗同流合污，这便是他洁净的灵魂的体现。
同例的还有唐朝大诗人李太白，同他浩然正气的诗一样，“安能使我摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”离开朝政后，他扔出了这般雄心壮魄的气概。西方的也有伏尔泰、孟德斯鸠、列宁、高尔基等。举这么多的例子无非为了证明一个观点“干净的灵魂高于一切”。
作文五：《带着灵魂上路》500字何玉萱
手机是二十一世纪人们拥有最高端的伟大科学产品，随着手机在路上已经成为很多人选择的方式。如果没有手机，人们会喜欢从椎骨上取下来分心，昏昏欲睡。
看看街道，街道，地铁站，公共汽车，无论在哪里你会看到我们熟悉的弓家庭。他们不知道发生了什么，城市的喧嚣似乎与他们在一起，他们只埋在世界的手中。随着手机在路上已经成为很多人走的路。
你看到那条街，原来的广告牌已经变成了黑白无常的二维码，有一条线下的字扫，有惊喜。
有些人甚至在实际对话中有些口吃，但他们的话是打得越来越快，然后越来越少，更实际的调查，在十个吃饭的人，九个都要刷微博。
看来只要有手机，傻瓜就可以成为天才不要相信，你看百度，搜狗这些搜索引擎，只要轻轻滑动你的手指，就可以找到真相和结果，大脑可以得到答案，似乎手机看起来没什么 是的，那么我想问一下，世界上的发明和创造是由机器人搞的吗？没有！
手机已经成为对象的比较，爱发送，三星，苹果，好像人们都没有使用手机，而且谁比屏幕大，谁有说话。你忘记了古人建造奇观吗？是如何保持古建筑的牢固和千年不降？我想，不是通过计算机来计算，而是不是机械化的工程，而是通过人类和古代智慧的结晶一步一步，可以获得辛苦的工作。
作文六：《带着灵魂上路》1300字我们每天都在走路，可能在目标前面，可能无目的。总是有东西我们拖走了，它是阴影。但阴影是毕竟死了，它不是生命，它只会留在你的任何地方。灵魂是非常不同的。当我们拖动阴影动作，并没有拖动灵魂，所以人们走得更远，灵魂也远远不远。
这是一个距离，可能来自我们来到世界的时间。但对许多人来说，过去的岁月没有使这个距离减少，而是一直在增加，直到有一天，他们终于发现自己是一个僵尸到目前为止。 有些人留下，但门的灵魂；有些人没有意识，仍然是光的速度在灵魂的原则，灵魂只能是微弱的力量遥控的身体，使它不会来到天空的另一端。
多年的灵魂是困难的，一切的力量和希望似乎变成了晚上，天空那轻微的光；理想和目标，就像没有太阳的时候，大海是混乱的混乱。没有灵魂要走，是无目的的，如在迷宫中探索一般，生活只是寻求出口。没有灵魂追逐 寻求，没有翅膀的飞行，最后只会落在底部，被冲入水中洗涤。
灵魂的奥秘，我一直在寻求。波西米亚的答案，是为我解开的奥秘。原来的身体可以生病，甚至机动，灵魂不能。灵魂只能步行一英寸，甚至世界上最伟大的哲学家也是真的因为他的情感，感知时间，对世界的情感，情感的生活，而不是过去的生活的旅程。在一些地方，灵魂甚至需要停留很长时间，因为他在想，然后，他无法移动。
通过，我们经常失去灵魂，不是因为他走得太慢，但我们行动太快。每次我们迷失到错误的道路，灵魂会在交叉路口等待。因为他不能出错，他绊倒，这意味着生命的过程，如叶子进入土壤，如海，如失去的鸟撞击杆，直下，最后进入灰烬。所以他会选择等待，等你回去拿起他的时刻。
这是灵魂，他有自己的，身体不一定是速度，行走和身体和同样的道路。 他会改变与坚固的生活提前的速度，将根据目的地选择方式。也许这就是为什么波希米亚人可以创造自己的辉煌文化。因为他们选择让灵魂和同伴，让激情永远，有热情面对劳动。我一直在想，世界是浩瀚，为什么赢家总是少于失败者？很多人，他们一直在努力，他们总是跑来跑去，他们与追求伟大的事业，渴望创造伟大的成就。但到最后，他们没有什么，一步一步吞下去，进入土壤变成灰尘。有很多人，他们从头开始，在自己的地方留下，尽量做自己的工作。最后，他们成功了，他们创造了非凡的非凡在普通。我认为原因会在这里总是想着人民的成功，忘记人民的根本灵魂，他们做的一切只是建立一个城堡，在任何时候都可能崩溃，这一切都正好与灵魂相反。但他们没有找到死，直到他们失去了他们的灵魂。他们在所有人的生活的一边追逐，但不知道，遥远的另一边，他的灵魂仍在睡觉和睡觉，挣扎，呻吟，在风中漫步 看着边缘。那些希望停止思考，他们珍惜灵魂，可能工作非常普通，但他们非常热情，因为灵魂正在驱动他们，染色他们明白生活的意义，知道什么是值得的，所以他们是伟大的。 生活是如此仓促，经常在死者后面，不让我留下难忘的痕迹。但是当死者的夜晚，我会莫名的实现了很多。因为在这个时候，我不会走路，我休息，我的灵魂，但也尽最大的努力一步一步靠近我，弥补白天的距离。只有在这个时候，我才会真正感受到生命的意义。 朋友，如果你还在广ｖａｓｔ无暇，累了，请回顾自己的灵魂，对他微笑；如果你还在努力追逐，没有什么，如果有必要，请停下来休息，听听听谚语，揭示你的灵魂在你身后这个人的灵魂，应该珍惜。所以当我们再次面对新的旅程，让我们聚在一起，不要让它赶上你的脚步声。
作文七：《《带着灵魂上路》导写》5400字．阅读下面的文字，根据要求作文。
世界上，有一群人叫波西米亚人，与其他劳动人民一样，他们勤劳、勇敢，但有一点不同，他们总是热情高涨，把劳动看成是快乐，而不是压迫。一天，一位德国旅行家行走在沙漠上，迎面就碰到这样一队人。另他不解的是，为什么每走一小段路，他们就要放下行李休息一会儿。于是，他上前问原因。回答声不很响亮，却很清楚：“因为我们走得快，而我们的灵魂走得慢，我们要停下来等待灵魂赶上我们，不至于让他落在后头„„”
请根据你对以上材料的理解和体会，展开联想，自选角度，以“带着灵魂上路”为题写一篇作文。
要求：自定立意，自选文体（诗歌除外），不少于８００字。
《带着灵魂上路》导写
这个题目是一个观点型的命题。同时作为一个偏正短语式命题，题目的重心应该在修饰语“带着灵魂”上，除此之外我们还应该注意“上路”的意思。
㈠上路的含义
“上路”是一种很形象的说法，我们可以理解成“追求成功、谋取发展之路”和一般的“人生之路”。
㈡灵魂的含义
据《现代汉语词典》解释，“灵魂”的意思主要有这样四个：①迷信的人认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂离开躯体后人即死亡；②（纯洁的）心灵；（美好的）思想；③人格、良心；④比喻起主导和决定作用的因素。
这里很明显，“灵魂”也是一种很形象的说法，主要是指下面几个方面的东西。
⑴在“追求成功、谋取发展”的路上和一般的“人生之路”上我们不但要关注物质的获取更要重视心灵生活、精神生活的发展。如：乐观、豁达、博爱、奉献、清静无争、淡泊名利等等。
举例：陈光标在注重个人财富积累的同时非常注重博爱精神，通过孜孜不倦的努力，积少成多的付出，最终成为“全国首善”。
钱钟书先生在追求学术巅峰，屡创奇迹、享誉海内外的时候依然淡薄名利，躬读不倦。
⑵ 独立的思想人格，真确的思想
如：“两弹一星”元勋钱学森的成功归国给国人带来先进的科技，将国人“嫦娥奔月”的梦想再次点燃，而钱学森虽经万难毅然回国的前提就是钱老带着一颗“国为重，家为轻”的心；上世纪六十年代钱学森有感于中国缺乏以真正培养创新人才为目标的大学，又积极地向周总理提出了大学的创建要以培养学生的创新意识为终极目标的建议。
⑶良知、道德底线
现在社会很多人一心“向钱看”看，在追求物质财富迅速积累的同时，全然不顾道德的丧失。三鹿有毒奶粉、地沟油的不道德生产销售；长江大学生冒死救助落水儿童，却换来打捞船的“抬价捞尸”，前者彰显现时代大学生的良知，后者揭露了社会人心的丑恶。
⑷快乐的感知、获取
在必修教材中有这样的一个版块《慢慢走、欣赏啊！》，“慢慢走、欣赏啊！”这句阿尔卑斯山脚下告诫路人的话给每天忙碌赶路的世人一个温馨的提醒，我们生活的终点究竟在哪里，生活的目的究竟是什么，什么才是真正的快乐？过程与结果哪个更重要？
⑸理想、信念、信仰、梦想、感恩等等
阅卷注意点：
１、“灵魂”在文中必须具体化，以“带着灵魂上路”为一个整体概念，做贴标签式的议论，一律不超过３０分。
２、记叙文可以通过某个人物的人生之路或追求之路中的一件小事来说明主题人必须“带着灵魂上路”。可以写他带着“灵魂上路”获得人生的最终成功，也可以反面写一个人“没带灵魂上路”留下了遗憾、残缺甚至是罪过。
３、其他的请各位老师参照高考标准，酌情给分。
带着灵魂上路
高三（５）金亮
在我们的生命中，有些东西可以舍弃，又有些东西我们一辈子都不可以遗弃，我们要带着它一起上路，不要让它孤独地走在后面。它就是我们的灵魂——甘于寂寞。
（引出论题、注意如何在第一节把自己的话题变小）
甘于寂寞可以锻炼坚毅的性格，此其一也。（分论点一 、注意位置）
台湾著名作家李敖曾在年轻的时候，因犯事而坐牢七年。那时正值年少青春的他，很有前途，却身陷囹圄。面对这一切，他没有抱怨，而是静下心来，仔细研读写作，整整七年。正是这七年甘于寂寞的生活铸就他坚毅的性格，为他成为作家打造了坚实的基础。（举单个例子证明，不能太长，一定不要太细）
正是李敖带着自己的灵魂——敢于寂寞一起走过，而没有把它遗弃在身后，才有了今天完美的他。（因果分析法分析 注意分析的指向）
甘于寂寞可以有效的充实自己，此其二也。（分论点二、注意位置）
在路途中，我们有效地充实自己，才有成功的机会。钱钟书一生甘于寂寞，精研写作，才有经典《围成》、《管锥篇》的问世。国学大师季羡林一生甘于寂寞，在寂寞中普创经典之作，过平静淡雅的生活，才有了世人对其的无限尊重。列夫·托尔斯泰、马克·吐温亦是如此。因此甘于寂寞，我们就可以有效地充实自己，在寂寞中快乐的生活。（举多个例子证明）
正是因为钱钟书、季羡林等带着自己的灵魂——甘于寂寞上路，才有了他们的不朽。 （因果分析法分析 归纳分析法）
甘于寂寞可以使你“莫愁前路无机遇”此其三也。（分论点三、注意位置）
莫愁前路无机遇。胡杨没有生活在潮湿而肥沃的土壤里，而它却昂头挺胸笔直的生长。常青之树无花、艳丽之花无果，梅须逊雪，雪亦输梅。虽然与一种美好擦肩而过，但无须害怕，只要我们甘于寂寞，总有另一扇大门会洞然开放，莫愁前路无机遇。
（举单个例子证明、并作类比论证）
胡杨在恶劣的环境中“甘于寂寞”，铸就了它笔直、挺拔的身躯。因为甘于寂寞，动物也一样。同样，“莫愁前路无机遇”。（因果分析法分析 注意分析的指向）
生命之树，在悄然中盛开，其中有一个果实，叫“甘于寂寞”，我们不能在出芽时就把它弃在地上，我们要带着它一起生长，成为我们人生道路上的忠实伴侣。（点题）
与君共勉。（结束语）
带着灵魂上路，
在喧闹的城市，人们总是以奔跑的姿势生活。来来往往，步伐中带着一种紧迫和急促。正如安静中需要一个强者，在忙碌中我们需要镇静，镇静下来，等待被我们甩在身后的灵魂赶到。
带着灵魂上路，欣然欣赏沿途的风景，感受生命中微不足道之处的美丽。安静地观察身边事物，保有一颗充满感动的心，坚实地行走在人生的旅途上。我是佩服波希米亚人的，他们不仅勤劳、勇敢，有着普天之下一切劳动者所拥有的美好品质外，他们还会静下心来，审视自己的内心。等待灵魂的来到，又何尝不是一次对自己内心的谛视呢？
带着灵魂上路，让它背负我们作为过客的重担，洗涤我们在尘世中布满污垢的内心。用一颗明亮的心去迎接每一天的到来，欢喜地眺望清晨的初日，以赤子的心怀来感受大地赐予我们的美好。
带着灵魂上路，我们在路上不会孤寞，在黑夜中不会流下罪恶的泪水。
带着灵魂上路，让灵魂为我们指引方向，为我们分辨出“真、善、美”，充实而有意义地度过为数不多的年岁。淡定地处理路上的一切纷杂，享受一切劳动，甚至烦恼，你会发现那些被我们视为忧愁的情感不过是一缕轻烟，随着灵魂的到来而飘然远去了。带着灵魂上路，我们不会迷失方向，不会在欲望中被湮没在纷乱的人群洪流中。
让灵魂带路，当年华不再，我们匆匆老矣之际，可以扪心自问并且无愧于心，无愧于天地。
带着灵魂上路，世事不会变得复杂。正如《彼得·潘》中那个吹芦管的孩子，我们的生活可以变得简单、单纯和快乐，灵魂于我们，是生命的另一种形式，带着它去上路，可以完成作为个体生命的一次愉快旅程。
我曾以为，自己站在生命猝然的尾巴上，可是我现在明白，这些无端的忧愁不过是生命中的一小片荒芜，只要带着灵魂上路，我便可以安然快乐地走过来。
带着灵魂上路
听过这样一个故事：有一个木匠在干活的时候，手一甩，把手腕子上的表甩掉了。然后他就到处去找，但是遍地都是刨花和碎木屑，很难找得到。他叫手下的很多徒弟帮忙找，徒弟们就开始打着灯笼，四处翻查，怎么都找不到那块小小的表。这个时候天已经黑了，大家说等到明天天亮再找吧。
木匠的小儿子一个人在木工房里玩儿，到了半夜他回去跟他爸爸说：“爸爸，我把你的表找回来了。”爸爸大吃一惊，问道：“天都黑了，你怎么找到的呢？”
小孩子说：“你们大家都走了，我一个人坐在那儿，就听那个秒针嘀嗒嘀嗒的响声，就顺着声音找过去，把刨花木屑翻开，就把表拿着了。
一群大人打着灯笼找不到的手表，却被一个小孩子找到了。这告诉我们什么？
在混乱嘈杂之中，我们很难好好的静下心来寻找自己本身最需要的，只有秉持内心的清净，才能真正看清自己的心所偏移的方向。
道家有一种观点，这种观点是：我们每一个人的心，应该像一面镜子。“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！”
水能够照到天地万物，只有一种情况，就是水是安静的时候。当我们的心灵保持安静的时候，我们会以一种最清明的状况看见世界，也就看见了自己。
在急流中，在大浪中照不到自己的影子。同样，当我们的心像急流澎湃，像大浪汹涌的时候，世间万物也照不进我们的心底。只有当我们的内心平静的时候，我们才能清楚的
看清自己，看清自己的本性，看清自己的理想，看清自己的将奔流的方向。
那群波西米亚人，他们对劳动总是热情高涨并快乐的生活着，他们是超人吗？还是有着超人的技能？不，都不是，他们只不过是对生活有着一种信仰，做到了生命与职业的沟通，这依赖于自己心中的愿望和梦想。他们经常静静的坐着，让自己的内心平静下来，去发现自己最初的愿望，这需要勇敢和自省。在自省中他们的心灵不断被净化，精神不断得到了升华，他们终将是幸福的。
被林肯誉为“美国的孔子”的散文作家爱默生，在《自立》这本书中写了这样一段话：每当一个心灵单纯，并接受了一种神圣的智慧的时候，旧事物就会消亡——手段、导师、经文、寺庙，全都崩溃了；这个心灵生活在现在，把过去与未来全部并入现在的时刻里。„„如果我们生活的真实，我们将会看到真实。那就向强者保持强者一样容易，也像弱者保持软弱一样容易。当我们有了新的知觉时，我们将很乐意把窖藏的财宝像从前的垃圾一样从记忆上卸掉。当一个人与上帝生活在一起时，他的声音就像潺潺的溪水和沙沙的谷田一样甜美。
是啊，一个纯洁的心灵，它会拒绝一切邪恶的东西。当我们的人生境界有了一个新的提升时，那些珍宝利益也会被我们不屑的抛弃，这便使我们对生活充满了更多激情。有句话说得好：“凌驾于激情之上的灵魂看见了同一性和永恒的因果关系，发现了真理和正义的自我存在，因为知道万事如意，便处之泰然。”
人就是自己的星宿，灵魂能够塑造一个诚实而完美的人，光明、声势命运全由它指导。在生活的波浪奔涌向前时，我们可能会错过遗失很多，那些东西是无法挽回的。但不管浪涛流得有多快有多急，我们都应与灵魂一起上路。在纷扰喧嚣的世间，请别忘记带上你的灵魂前进！
【名师点评】本文结构严谨，层次合理清晰，中心突出。文章先以一则新鲜的故事引出了中心论点：只有秉持内心的清净，才能真正看清自己的心所偏移的方向。然后采用事例论证、比喻论证、引用论证等论证方法论证观点，环环相扣，使得文章流畅的同时，又有十分强的逻辑。最后回应文题，强化论点。这篇作文给了我们一个启示，就是要夯实作文的基本功，训练思维的严密性，追求朴实无华、言之有理的文风，千万不能一味地求新，本末倒置，虚浮矫情。
带着灵魂上路
曾经读过普切尼的《波西米亚人的生活情景》，知道中欧有一群特殊的民族，他们的生活方式源于他们坚强的个性。波西米亚人生活是浪漫的，他们在劳动中获得快乐，他们从生活中汲取快乐的营养，所以在艰辛的道路，他们去一路欢歌，因为他们知道，在任何时候，要带着灵魂上路，不要让行走的压力违背心灵的意愿，不要毫无目的为生活而生活，而要让自己的灵魂在生活中升华，让生活充满七色的阳光。是的，对于在尘世忙碌中的我们，是否该让自己的灵魂跟上生活的脚步，是否也该让我们的生活节奏放慢一些，休息一下，细细品味我们的酸甜苦辣„„
或许我们只是茫茫尘世中的一颗尘埃，或许我们对一切鄙视过，自傲过，年少轻狂过，甚至至今还在坚持内心深处的一片净土。然而面对现实，我们痛苦的灵魂往往无处安身，。对于现实太多的无奈，我们手足无策。德国哲学家雅斯贝尔斯说过“人有两种恐惧：对虚无的恐惧和对死的状态的恐惧”。是啊，恐惧，真正的思想者必然有恐惧感存在。现实的无奈有时让我们不能完全看透一切，于是我们抛弃自己的灵魂，撇开古人：“生于忧患，
死于安乐”的警示，反过来驳斥荒谬的危机论。终于我们只顾自己匆忙的赶路。我们忘记路边的鲜花野草，忘记春天的阳光冬天的白雪，拒绝温暖的问候善意的忠告。人类贪婪的本性在现实世界充分展示。而对于身后的影子和曾经的脚印，谁还会停下来再去细品。
奥古斯汀在《忏悔录》中呼喊：我的灵魂啊，不要移情于浮华，不要让你的耳朵为浮华的喧嚷所蒙蔽。我相信，我们的灵魂与肉体不应如此陌生与隔离。尽管尘世浮华，有灵魂的生活会展示一个人的人性之美，我们不应为了自己匆忙赶路，让灵魂跟随你，提醒你，充实你。我们的肉体因你的灵魂而美丽。荷尔德林说：“人充满劳绩，但还要诗意的安居于大地之上”或许太多美好的事物需要用我们的灵魂去体会，去感受因一种灵魂的温度。所以很多时候，我羡慕古人的智慧。李白斗酒畅饮却始终没有抛弃自己的风骨。柳永倚醉，在宋词中秉持高贵的灵魂。所以唐代的一位苦行僧，怀揣求经的梦想，带着疲惫而又充实的的灵魂，一路寻觅，一路思索，从此，它的信徒繁衍几千年。他们都没有让灵魂空虚无依，而是在灵魂痛苦深处，坚守与肉体同行，散发灵魂的魅力„„
所以海德格尔会在南黑森林安下自己的小屋，体验“群山无言的庄严，岩石源始的的坚硬，漫长的秋夜里山溪的奔涌，积雪的平坡肃穆的单一又朴素的光彩”。杜甫蜗居草堂，承受唐朝那个混乱年代的风风雨雨„„
因为在他们灵魂深处，早已融入自己孤独的行走„„
所以啊，我们何不放弃一些，等待一些，回想一些，品味一些„„
作文八：《带着灵魂上路优秀作文》2800字带着灵魂上路
人不单是靠吃米而活着。——巴金 决定你高度的，不是你的身材，而是你的灵魂。
躯体可以死去，但灵魂可以不朽。 人与人的差距是很小的，但这很小的差距带来的差距是巨大的，这便是灵魂的距离。
－－－－题记
灵魂是人的核心，丧失灵魂者徒有空洞的躯壳；灵魂是人的主宰，没有灵魂者只是行尸走肉。臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这生与死的分别，就在灵魂上面。为名忙，为利走；看他人的脸色行事，承他人欢心过活——没有人格的尺度，没有品质的天空。如无舵的船，茫茫然没有航向；如墙头的草，飘飘然顺风而倒，成为没有灵魂的“人”。
污浊的灵魂，永远遭人唾弃；卑下的灵魂，永远卑躬屈膝！生而为人，我们需要的是干净高尚：躯体可以很
卑微，灵魂却一定得高傲；身体可以被打败，灵魂却从来不倒！
这样的灵魂才高贵，高贵的灵魂酷爱自由；高贵的灵魂日月可鉴。身，总会被人事所扰；心，却绝不能为形所役。所以陶县令丢下一句“吾不能为五斗米折腰向乡间小儿！”而一无反顾地回归田园；所以裴多菲发出了振聋发聩的“若为自由故，二者皆可抛”的铮铮誓言！高贵的灵魂使身处荒烟衰草中的苏武杖节遥望，却不改回归故里忠诚大汉的忠贞；高尚的灵魂让心指南方九死一生的文天祥在
威逼利诱面前，仍昂首长啸“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 这样的灵魂才纯洁，纯洁的灵魂抱定尊严。身体可以受打击受摧残，灵魂永远一尘不染；身体可以简朴残缺，灵魂却永远骄傲不羈。红尘中乱花总要迷人眼，灵魂的保持却可以让你心静得清凉。于是，我们看到，李白以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的豪情而让灵魂昂起高贵的头颅；苏轼以“一蓑烟雨任平生”的豁达而让灵魂挺直了坚硬的腰板！身坐轮椅的霍金可以畅游宇宙，贝多芬的交响可以萦绕于今。
有灵魂的人是充实的，充实的灵魂给人坚强，给人力量。很难明白，被困于陈、蔡郊野，数日无粮，饿得连站立都困难的孔子，为什么还讲经不辍、吟诵不绝；他周游列国，游说诸侯，面对次次碰壁、声声嘲笑，为什么他还笃伸礼乐，立己达人。很难想象，槁项黄馘、饥肠辘辘的庄子在面对强楚之相位时做出的毅然抉择；贷粟于河监侯，在得到“予将得邑金，将贷子三百金”的拒绝后，他竟以“子不如早索我于枯鱼之肆”的戏谑之词回应那个为富不仁者。如果说，孔子的灵魂是咬定青山、永不叶落的松柏，那么庄子的灵魂就是昧夜
中一轮孤独的月亮。内在的精神能给人以无限的热情，使他勇于奋进，敢为人先。范仲淹有一颗“先天下之忧而忧”的灵魂，所以才能够宠辱偕忘忧国忧民；鲁迅有一个“韧而不屈”的灵魂，所以才能够“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
今天，我们不再是瓢饮陋巷，瓦灶绳床，穿行于熙攘的人群之间，蹑迹于滚滚的商海之中。我们衣着光鲜，我们山珍海味；可为什么我们的灵魂如同没有地址无法寄出的邮件，难以找到它的归宿？
带着你高贵、纯洁的灵魂上路吧！
困窘之时，多抚摸灵魂，看她是否依旧光鲜；奔忙当中，常回望灵魂，看她是否依旧充盈；荣耀时，要叩问灵魂，看她是否依旧洁净；失意时，去倾听灵魂，看她是否依旧坚定。 有灵魂的人生是快乐的，充实的灵魂驱逐空虚、无聊，引领我们以昂扬的心态积极向上，带来耕耘的快乐、收获的甜蜜。你听——劳动者的笑声，多么爽朗；你看，劳动者的笑容，多么灿烂！
匆忙的你、勤恳的你、善良的你，无论什么时候，不要让真诚漂泊，不要让品质孤独，不要让纯真失落，请总是带上你高贵的、美丽的灵魂上路！
带
着灵魂上路
孙文霞
听过这样一个故事：有一个木匠在干活的时候，手一甩，把手腕子上的表甩掉了。然后他就到处去找，但是遍地都是刨花和碎木屑，很难找得
到。他叫手下的很多徒弟帮忙找，徒弟们就开始打着灯笼，四处翻查，怎么都找不到那块小小的表。这个时候天已经黑了，大家说等到明天天亮再找吧。
木匠的小儿子一个人在木工房里玩儿，到了半夜他回去跟他爸爸说：“爸爸，我把你的表找回来了。”爸爸大吃一惊，问道：“天都黑了，你怎么找到的呢？”
小孩子说：“你们大家都走了，我一个人坐在那儿，就听那个秒针嘀嗒嘀嗒的响声，就顺着声音找过去，把刨花木屑翻开，就把表拿着了。
一群大人打着灯笼找不到的手表，却被一个小孩子找到了。这告诉我们什么？
在混乱嘈杂之中，我们很难好好的静下心来寻找自己本身最需要的，只有秉持内心的清净，才能真正看清自己的心所偏移的方向。
道家有一种观点，这种观点是：我们每一个人的心，应该像一面镜子。“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！” 水能够照到天地万物，只有一种情况，就是水是安静的时候。当我们的心灵保持安静的时候，我们会以一种最清明的状况看见世界，也就看见了自己。
在急流中，在大浪中照不到自己的影子。同样，当我们的心像急流澎湃，像大浪汹涌的时候，世间万物也照不进我们的心底。只有当我们的内心平静的时候，我们才能清楚的看清自己，看清自己的本性，看清自己的理想，看清自己的将奔流的方向。
那群波西米亚人，他们对劳动总是热情高涨并快乐的生活着，他们是超人吗？还是有着超人的技能？不，都不是，他们只不过是对生活有着一种信仰，做到了生命与职业的沟通，这依赖于自己心中的愿望和梦想。他们经常静静的坐着，让自己的内心平静下来，去发现自己最初的愿望，这
需要勇敢和自省。在自省中他们的心灵不断被净化，精神不断得到了升华，他们终将是幸福的。
被林肯誉为“美国的孔子”的散文作家爱默生，在《自立》这本书中写了这样一段话：每当一个心灵单纯，并接受了一种神圣的智慧的时候，旧事物就会消亡——手段、导师、经文、寺庙，全都崩溃了；这个心灵生活在现在，把过去与未来全部并入现在的时刻里。„„如果我们生活的真实，我们将会看到真实。那就向强者保持强者一样容易，也像弱者保持软弱一样容易。当我们有了新的知觉时，我们将很乐意把窖藏的财宝像从
前的垃圾一样从记忆上卸掉。当一个人与上帝生活在一起时，他的声音就像潺潺的溪水和沙沙的谷田一样甜美。
是啊，一个纯洁的心灵，它会拒绝一切邪恶的东西。当我们的人生境界有了一个新的提升时，那些珍宝利益也会被我们不屑的抛弃，这便使我们对生活充满了更多激情。有句话说得好：“凌驾于激情之上的灵魂看见了同一性和永恒的因果关系，发现了真理和正义的自我存在，因为知道万事如意，便处之泰然。”
人就是自己的星宿，灵魂能够塑造一个诚实而完美的人，光明、声
势命运全由它指导。在生活的波浪奔涌向前时，我们可能会错过遗失很多，那些东西是无法挽回的。但不管浪涛流得有多快有多急，我们都应与灵魂一起上路。在纷扰喧嚣的世间，请别忘记带上你的灵魂前进！
名师点评：
本文结构严谨，层次合理清晰，中心突出。文章先以一则新鲜的故事引出了中心论点：只有秉持内心的清净，才能真正看清自己的心所偏移的方向。然后采用事例论证、比喻论证、引用论证等论证方法论证观点，环环相扣，使得文章流畅的同时，又有十
分强的逻辑。最后回应文题，强化论点。这篇作文给了我们一个启示，就是要夯实作文的基本功，训练思维的严密性，追求朴实无华、言之有理的文风，千万不能一味地求新，本末倒置，虚浮矫情。
点
作文九：《背着灵魂上路_》900字背着灵魂上路
郭翠华
人在一个环境呆久了，就想出去走走，走出家门的刹那，仿佛丢了什么，就会有一丝的犹豫，但脚还是把人带出了家门。
外面的世界很大，人很容易迷失方向。曾经一个人去一个城市出差，走在黄昏里，看见如流的人群头也不回地往前赶，只有我像一只掉队的孤雁，找不到可以栖息的枝头，那种迷茫的感觉很像一滴水落在了沙漠里，顿失了自己的踪影，自己的踪影是什么，我一直想不清楚。
曾经看过一部外国影片，一个挑夫挑了一个担子，走着走着，他突然停了下来，别人问他不走的原因，他说我的灵魂跟不上了，我要等等我的灵魂。那时我突然明白了，出门在外，匆匆忙忙地，如果我们把什么落在家里了，那一定是我们的灵魂。
出了家门，我们就会发现，人走了，心却没有走。人的身躯在偌大的世界里晃悠着，多少美景尽收眼底了，但心却像一只空匣子，什么也没装进去。孤寂悄然而至，潮水般地席卷而来，心却在远处，不知道自己的心还在眷恋着什么。不出门的时候，人就会盼着出门的机会，出了门，人又会多了许多牵挂，人性的两难由此可见。
我最怕一个人出门，多半是承受不了那分孤寂，因为灵魂总是跟不上趟。
前些日子，带了一些作者出去采风，当别人用不可思议的目光看着那几个上世纪７０年代出生的人半夜出去找酒喝时，他们的目光已经在酒的作用下风起云涌，花开叶绿，不知出现了多少景致。
做一个出门人，我喜欢静静地观看左来右往的人群，喜欢看人像蚁一样地把自己搬来搬去的，我知道那也是我，只不过当我如蚁般忙忙碌碌的时候，我看不见自己。忽然间，我看见自己的灵魂就站在自己走过的日子里，而我却站在生活的门外。
做一个出门人，我喜欢背上几本自己喜欢的书，打开书本，熟悉的气息迎面而来，阅读的时候，我看见自己的灵魂游动在书的字里行间，心一下就踏实了，时空就定格在书页之间。
做一个出门人，最好是能在另一个城市找到自己的朋友。那天晚上，几个久未谋面的朋友坐在一家茶馆里，茶的清香弥漫在异乡的空气里，我们闲闲地聊着，仿佛从没有分离过，也不曾生活在彼此不同的城市，那种突然涌动的温馨十分地奢侈，就像一片片舒展着的茶尖，碧绿了我们的心情。朋友突然提到灵魂，他说现在的人天天都在忙，忙来忙去，已经顾不着自己的灵魂了。我的心角有盏灯跟着忽闪了一下，灵魂原来是需要精神和情感来滋润的。灵魂在哪里，心就在哪里。那天晚上，背着自己的灵魂走在异乡的路上，我的内心感到了从没有过的踏实。
（摘自６月２４日《齐鲁晚报》）
作文十：《带着灵魂前行》1000字这是一个耐人寻味的故事。
一群登山探险者欲攀珠峰，找了一位尼泊尔人做向导。向导凭借多年的带路经验，轻车熟路地引领大家向目的地进发。珠峰之险，世人皆知。可开始的时候并未遇到想象中的险阻，于是大家兴味渐浓，雄心逾涨，似有一鼓作气征服这世界首险之势。峰回路转，至一平坦处，此段正可高歌猛进，谁知尼泊尔向导却一屁股坐在山石之上，眼望山下，默默无语。此时并无人员掉队，大家都已跟进，于是齐问向导：等谁？
尼泊尔向导虔诚而平静地答曰：等等灵魂。
众人无言。
妙哉斯言！
有多少时候，我们只顾赶路，灵魂却掉队了！
周国平先生说：现代生活的特点之一是灵魂的缺席。从一定意义上讲，现代人只是为生活奔忙，而不知生活为何物，因为很多所谓的生活的场景中，灵魂并不在场。
想一想吧：当我们为了虚荣健步如飞，追风逐月的时候；当我们为了取宠满脸堆笑，觥筹交错的时候；当我们为了金钱殚精竭虑，挥汗如雨的时候；当我们为了风流争风吃醋，寻死觅活的时候，我们的灵魂何在？
有多少事，有多少时候，有多少生活的场景，我们只是把躯体扔在那里，灵魂却早已暗暗地溜走，使我们的人生出现许多真正意义上的空白。坦率地说，不是灵魂不够朋友，而是我们常常漠视这个朋友存在，根本不关心它的需求。用现代的话说，我们活得不够自我。
人说眼睛是心灵的窗户，此言不谬。人的眼睛有两个功能，一是外观大千世界，风云变幻，二是内察心理萌动，灵魂嬗变。一个人如果只会用眼睛捕风捉影，走马观花，就象一架受人操纵的摄像机，即使他明眸善睐，也无异于瞎子。一个聪明人不但是生理和机体上的耳聪目明，更重要的是他善于观心自鉴，内省灵魂。他在花花世界里开拓出自己的心灵空间，把灵魂这个最忠实于自己的朋友供奉在里面，凡事都与其商量，倾听它的意见，体谅它的感受，尊重它的诉求，以求做事心安理得。所以即使他在闭目养神的时候，他对世事也是明察秋毫，了如指掌，因为他的灵魂并未睡着。
高尚的灵魂未必包含在完美的躯壳内。灵魂常常独行，常常活跃在静谧中，常常“凌寒独自开”。比如霍金，比如史铁生，一生没有灯红酒绿，一生独守孤独寂寞。他们却用残缺的肢体守住了自己的灵魂，用心灵感悟出宇宙与人生的真谛。遗憾的是，我们中有很多人，健全的外壳内却空空如也，像一具木乃伊。
等等，等等我们的灵魂吧！没有心灵之光的照耀，我们容易误入歧途；忽视来自灵魂的指示，我们容易随波逐流。丢掉灵魂，无论我们跑得多快，也只是一具行尸走肉。如果我们一生愿意为自己和这个世界更好地活着，那就善待我们的灵魂，一生与灵魂相伴同行！