ＨＲ论“低调做人高调做事”
优秀的ＨＲ们经常说的一句话就是“低调做人高调做事”，也是他们成功的关键。很多人都勤勤恳恳的去做事，最后他们也没有成功，我们也不能说他没有努力嘛？ＣｕｂｉｃＨＲ专家来分析为什么会有这样的一个结局。
第一、要懂得做人；
首先，要有做人的道德规则。我在一些培训课上常常给大家讲十七字方针：“爱心、责任心、禅心”，“耐得住寂寞，经得起诱惑”。一个没有爱心的人一定干不成一件大事情，一个没有责任心的人也永远上进不了，一个没有禅心的人，一定成不了大器。在这浮华的世界，特别是灯红酒绿的今天，做人的道德底线更为重要。
其次，请认识自己。许多经理人都是知识分子，本身有很多的顽固特点，因而只有认识自己，才会迈向成功。知识分子有哪些特点呢？一是见识多广，因为大多是大专以上毕业的；二是瞻前顾后，它是有联系的，因为你见识多广，你才瞻前顾后；三是外圆内方，因为读了不少书，有修养，在公共场合下接受某一种礼节，但内在的知识沉淀导致知识分子非常顽固，一般地很难说冲就冲，说打就打，因而我倡导大家思圆行方，在思想上，应该考虑周全，在行动上，必须雷厉风行；四是眼高手低，为什么眼高，因为读书多，见识广，为什么手低，是因为“劳心者治人”，许多人认为自己有文化有知识，就可以不干具体事。
再次，心态决定一切。米卢曾说过“态度决定一切”，是的，人在做事情之前，就几乎已经决定了事情的结果，凡成大事者，都有出人头地的想法，都有强烈成功的欲望，它是所有成功的出发点，是走向财富的第一步，同时，他拥有强烈的信念，信心是心智的催化剂，当信心与思想结合时，潜意识中的心灵便立即接收到催化剂，当信心与思想结合时，潜意识中的心灵便立即接收到振波，然后将振波转化为精神的对等物，再将精神的对等物传达给“无穷的智慧”。
做人就是和别人打交道的过程中展现人格魅力与道德品质，让别人欣赏你，愿意同你合作，原则就是简单。
第二、要懂得做事；
我在企业培训的时候经常讲一句话“跟对人，做对事，个人就会成功；选对人，做对事，团队就会成功！”所有这些都是告诉我们，要成为优秀的职业经理人，一定要懂得做事的流程与内容，要能做事。
首先你必须具备做事的能力：专业素养与专业知识。行为做事都要勤奋，无论是对自己，还是下属团队。很多优秀的职业经理人都是他所在行业的精英。因为在中国的高级职业经理人与海外有比较大的区别，大多是从技术部门或专业性很强的部门来提拔的。
其次你还要会驾驭人，懂得用人之道。选拔优秀人才，赛马又相马，将合适的人用在合适的位置。要努力创造一个让大家有所发展，有所成就的环境，并让每一位员工期都尽力去实现自己的人生观及价值观，“成功与否，取决与谁同行！”要能“给员工一个没有天花板的舞台”！
人类都难过的是贪婪、嗔恨、痴迷的三关，佛法也讲三毒，从自然境界到功利境界往往是世人常走的一条人生之路，物欲横流，没有什么错和对，世界是平的，地球是圆的，一切都是没有对错之分。坦然讲，一个大企业家，一个真正成功的人士，他们的境界会升华到道德境界，甚至天地境界，这需要一个巨大的心路历程，只有海纳的胸襟才能触及到的一种人生境地，到达理想的彼岸。
作文二：《低调做人》2200字【导读】低调是一个人做事的原则，一个准则，一个生活的方式，只有在低调的思考中，才能得到准确的答案，才能把事情的根源找出来，才能知道一个村庄真实的面貌，才能在生活中发现出美和善来，而不是像有些人笔下写的那样，那是些空洞的东西，经不起半点考验。
窗外下起了小雨，不大点的雨滴依然飘落在玻璃上，轻轻作响，此刻我的心情就像这雨天一样惆怅，一个人坐在电脑前发呆，不愿意聊ＱＱ，不想听别人诉说，也不想向别人倾诉什么，只是一个人独自品味着寂寞和忧伤。回忆过去，那个天真开朗的我，今天都已经消失的无影无踪，我不想和别人分享快乐，也不想和别人分担痛苦，甚至连开口说不的力气也没有，只知道静静的等待着时间的流逝，听着忧伤的旋律，伴随着忧伤的旋律，我的心有多忧，谁人知？谁人晓？
突然想起前一段时间朋友给我发了这样一条短信，使我深受触动，于是写下了下面的一些不成句子的文字，希望能和朋友产生共鸣。
在现实生活中，同样离不开一种被称之为低调的情愫。它由高而生，衬托万物，给世界以均衡。它总是淡淡地、默默地、不引人注目地支撑着生活的天枰。
中国乃是礼仪之帮，自古就有：忍让谦和做之道，人与人之间的交往如果每个人都能让三分，那么就可以减少大量的无谓的人际斗争，减少大量的精神、财力物力的浪费，不是有这样的一句话吗：忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。我国明朝有位著名的画家郑板桥，在他做县令的时候，出现过这样一折故事：当时郑板桥远在他乡做官，有一天家里的邻居因为墙的事和他的家人吵了一架，然后，他的弟弟就给他写了一封信把这事说了一下，希望他能回家把这事给处理一下。郑板桥看了家弟的来信，并没有回家，而是写了一封信给他。信里写到：千里书信只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，缘何不见秦始皇！
中国有很多的隐士，像晋代的陶渊明，他为什么要回乡下去种田？是因为他没有才华？是因为他没有能力？不是，而他只是不想不想把自己的才华无谓的浪费在人际斗争之中。他们藏拙了自己的才华，也同时保护了自己，让自己萧萧洒洒、平平安安、明明白白的过完此生。
三国时，曹操的手下有一个叫杨修的，才华横益是不可否定的，但是，他并没有得到好的下场，为什么？最重要的我想就是杨修，有保护好自己的才华，反之，处处释放自己的才华，最终，就是自己才华害了自己。孔子曰：三人行，必有我师也。如果你始终站在颠峰，你没失去了进步的喜悦，那么，你也不会成功，因为，你停止了前进，甚至还会重重的摔自己一脚；如果你试着降低自己，这样你才有前进的空间，才有成功的道路。低调做人，谦虚做人，这不仅是你成功的方法，更是你保护自己的法宝。
学会低调做人，不要把自己的心理能量浪费在无谓的人际斗争中，即使有才华，也要学会藏拙，这是一种能量的内敛，也是保护自己的一种手段。低调做人。我想这应该是中国人
的美德，中国人自古以来就是比较谦虚有内涵的民族。一个人的品德的高尚与否，是决定这个人的美与丑、善与恶的标准，然而品德的高尚与否又是有这个人的做人的标尺来衡量的，所以说，一个人是如何做人，直接决定了这个人的品德，这个人的精神、这个人的灵魂。
在现实生活中，同样离不开一种被称之为低调的情愫。它由高而生，衬托万物，给世界以均衡。它总是淡淡地、默默地、不引人注目地支撑着生活的天枰。
何为低调的生活？不张扬，节奏缓和，甚至有些消沉的过着自己的日子这就是我的理解。喜欢低调的生活，因为总是觉得自己向来卑微，世界少了我，地球照样那样转，何必去追求那些尘世的浮华呢？只想静静的过着自己的生活，不想因为自己给别人带来伤害，却总是不自觉的做出伤害他人的事，但过后又分外后悔。于是在夜深人静的时候，对着苍穹一次次忏悔，因为忏悔永远是第一人称的。
我不想祈求任何人的宽恕，因为有很多时候，我知道自己某些事做错了，但还是继续重复着那样的错误，这样有意为之的时刻，我感到的是一种彻底的解放。每个人在内心深处会有个心魔，总是自觉不自觉的控制着自己的心，向着那不可知的未来前进，也许前面是万丈深渊，也许前面是一马平川，即便如此，我还是个善良的人，一直善良下去，低调的生活下去，是我毕生的追求，如果这也算是追求的话！
有时我很佩服那些在背后默默写文字的人，特别是那些写诗的人，他们的诗歌、不被人知晓，也不需要别人的评价，他们写着内心的东西。他们也看到了舞台上的热闹，看到了利益在飞。可他们让自己镇定下来，不要卷入到其中去。有的人根本就不看这些，只埋头做着自己的事，他们不怕被世俗埋没，他们最怕的是自己把自己埋没了。在属于自己的精神空间里，他们活得反而很自由快乐。他们找到了比物质更为丰富的快乐。就像海里的雨一样，有些雨总喜欢跳到海面上来，可有些鱼不同，总是生活在海底，在海底自由地游移着，快乐地生活着。
所以说，低调是一个人做事的原则，一个准则，一个生活的方式，只有在低调的思考中，才能得到准确的答案，才能把事情的根源找出来，才能知道一个村庄真实的面貌，才能在生活中发现出美和善来，而不是像有些人笔下写的那样，那是些空洞的东西，经不起半点考验。很多次老师跟我们讲过，做人做事都要低调点，不要张狂，不要盲目。
很多时候我总是个矛盾的人，一遍遍听着熟悉的歌曲，他的声音已经在心里留下烙印，闭上眼睛，想象着一切：明明喜欢他陪我，嘴里却说着让他走；明明在意他的关心，嘴里却说着无所谓；明明心中流着泪，脸上却挂着微笑。不是不知道自己的感情是奢侈的，不是不知道他也是为难的，所以不能多苛求什么，心中想任性一回，但低调的我只会选择匆匆离开。喜欢在周六下午失踪，一个人享受生活，朋友说：这是因为你太需要自由的独处时间。
作文三：《低调做人》11100字低调做人，高调做事
２００９年１１月１９日 １０：０７中国青年网【大 中 小】 【打印】 共有评论１
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一、在姿态上要低调
在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。
主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
二、在心态上要低调
功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。
做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果！请记住：恃才傲物是做人一大忌。
容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。
做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。
谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。
淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。
对待下属要宽容：作为上司，应该具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分想念下属，让其有施展才能的机会，只有这样，才能人尽其才。
简朴是低调做人的根本：在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。 什么是“五戒”（摘录）
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“五戒”是佛教的基本戒，也是根本戒。通常“布施”是以身外物利人，只稍有施舍心者，即可以做到；“持戒”是以止恶行善的戒行来达到自心的清净，比布施更可贵。此不侵犯他人的功德，比布施还大。五戒是做人根本道德；五戒是伦理基本德目；五戒是了生脱死的正因；一切戒皆由五戒中分支开出。佛陀常赞五戒为“五大施”。所谓“五戒”是：
一、不杀生：
就是不侵犯他人生命。大至杀人，小至杀死蚊虫，都是杀生。不过佛教是以人为本的宗教，所以不杀生主要是指不杀人和动物。杀人是波罗夷（极重罪），是戒律中的根本大戒，是不通忏悔的；杀死蚊虫，叫犯突吉罗（轻垢罪），属于恶作。虽然一样有罪，但跟杀人不一样。
此外，浪费时间，破坏东西，也属杀生，因生命是时间的累积，所以浪费时间如同杀生；同样的，浪费物品也是杀生。
戒杀生主要是在长养我们的慈悲心，有人说植物也有生命，为何可以吃？佛教认为动物有心识的反应，而植物只有物理的反应，因此吃素不算杀生。
二、不偷盗：
就是不侵犯别人的财富。不是自己的东西，未经许可便占为己有，就是偷盗。根据戒律，盗取价值五钱以上的偷盗行为，就犯了根本大戒；平时顺手取用公家信纸等，乃至借用东西不还，叫做不清净行为，虽不是犯根本戒，但还是要负因果责任。凡将无主以外东西，私自据为己有，就犯了盗戒。
三、不邪淫：
邪淫是指合法夫妻关系以外的男女行为。如强奸、嫖妓、重婚、诱拐、贩卖人口、妨害家庭、强迫别人从事卖淫等有伤社会风化行为，都犯了邪淫戒。夫妻坚持不邪淫戒，家庭就是个和乐的家庭，社会就是守礼的社会。
四、不妄语：
就是不说虚妄不实的话。妄语包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶口、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承的绮语等。而妄语又有分：
１、大妄语：指没有证果的人说证果了，没有神通说得到神通，这种未证谓证，未得谓得，是大妄语。
２、小妄语：见言不见，不见言见；是说非，非说是乃至知而不言，不知而言，皆属妄语。
３、方便妄语：即善意的欺骗，为别人利益着想，或不想麻烦别人而说的妄语，即方便妄语。
五、不饮酒：
虽然明指为酒，但凡能刺激神经，使人失去理智，败坏德行的物品，如大麻、鸦片、安非他命……等，都是不饮酒戒所要戒除的。
五戒分开来讲有五条，其实根本上讲却只有一条——不侵犯众生。人间的斗争、动乱、不安，主要就是由于彼此相互侵犯，不尊重他人而引起的。如果世间上每个人都能严持五戒，那么人间净土的理想就不难实现了。
依经典记载，受持五戒有十种利益：（１）满足一切智；（２）如佛所学而学；（３）智者不毁；（４）不退誓愿；（５）安住于行；（６）弃舍生死；（７）慕乐涅槃；（８）得无缠心；（９）得胜三昧；（１０）不乏信财。
此外，能不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能资财盈集；不邪淫尊重他人名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能得美誉；不喝酒而能远离毒品，自然身体健康，智能清明。
附：《增一阿含经》五戒品第十四
（一）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼、畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（三）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼、畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼、畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（四）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色、得力。众得具足。天上、人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（五）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱、饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱、饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上、人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（七）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼、畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言、绮语．斗乱是非。便堕畜生、饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生、饿鬼、地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一Ｏ）
闻如是：
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
五戒：，是一不杀生，，二不偷盗，三不邪淫，，四不妄语，，五不饮酒。这五戒，，是佛门四众弟子的基本戒，，不论出家在家皆应遵守的。
八戒，：一戒杀生，，二戒偷盗，，三戒淫，，四戒妄语，，五戒饮酒，，六戒着香华，，七戒坐卧高广大床，，八戒非时食。
十戒：“五戒”再加上不观听歌舞，，不著华鬘，，不坐高广大床，，过午不食，，不蓄金银财宝。 沙弥戒：沙弥受持十戒：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花鬘等戒、离歌舞等戒、离金宝物戒、离非时食戒。若进受具足戒，则称大僧
一、总述
戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。
自古以来，学佛的人就可分为两种——在家人和出家人。因为出家人不用处理很多的世俗事务，可以毫无牵挂地将所有身心都投入到修行当中，所以对出家人的要求就比较高。作为出家人，就应受持难度较大的沙弥戒与比丘戒等等；
而作为在家人，则需要面对各种生存的压力、世事的牵绊，所以相对而言，就往往达不到太高的标准。因此，佛陀对在家人戒律方面的要求也就比较低。即便如此，作为在家人，也必须受持不同层次的居士戒。
居士五戒属于别解脱戒。为什么称为“别解脱戒”呢？所谓别解脱，也即别别永久解脱或分别永久解脱的意思。分别解脱的内涵虽然有多种，但最主要的，就是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意思。比如说，两人当中一人受戒，而另一人不受戒，则受戒的人可以获得永久的解脱，不受戒的人就不能获得解脱。
是否所有人所受持的杀盗淫妄酒五戒都称为别解脱戒呢？并非如此。杀盗淫妄酒五戒可分为三个层次——世间的五戒、小乘的五戒以及大乘的五戒，共计十五条戒。也就是说，不杀生戒可以分为世间的不杀生戒、小乘的不杀生戒以及大乘的不杀生戒三种。举一反三，不予取（盗）戒、邪淫戒、妄语戒、酒戒也都可分为三种。区别三个层次的依据，就是以前所讲的三个差别。
同样，沙弥十戒也可分为三种，也即三十条戒，包括世间的十戒、小乘的十戒以及大乘的十戒；依此类推，二百五十三条比丘戒，三百六十多条比丘尼戒等等，都可以分为三个层次——世间的戒律、小乘的戒律以及大乘的戒律。
是否属于别解脱戒，就要根据受戒人的动机来判定。如果一个人受持五戒的动机，是为了今生的健康、长寿，为了来世可以转生为天人，或者具有名利、地位、财产、健康等等的人，就只能称为世间五戒，世间五戒与外道的戒律是没有区别的。
包括现有的和释迦牟尼佛住世时古印度的很多宗教在内的外道，都制定了本宗教特有的戒律，其中有些外道的戒律比佛教的戒律还要严格。比如说，佛教认为：在走路的时候无意间踩死蚂蚁，或者在烧火以及点灯的时候，无意中烧死了飞蛾、小虫，因为当事人不是故意而为，即没有杀生的动机，所以就既没有犯戒，也没有罪过。但有些外道却认为，以上行为也有杀生的罪业；另外，有些外道认为：即使在荒无人烟的地方，如果没有人将水井、河流等处的水给予自己，自己却擅自饮用，就犯失了不予取戒（盗戒）。尽管外道的戒律比较严谨，但这些戒律却只能称之为戒律，而不能称之为别解脱戒。
为什么这些与外道相同的五戒不属于别解脱戒呢？因为，在不具备出离心的前提下，所有的戒、定、慧，都只能属于世间的戒、定、慧，其果报充其量就是在以后流转六道轮回的时候，可以享有好的善报，除此之外，绝不会让我们超越轮回而获得永久的解脱。比如说，如果断除了杀盗淫妄酒，最多只能临时性地让我们脱离恶趣，投生善趣，却不能彻底脱离六道轮回，所以不能称之为别解脱戒。
而在具备出离心的前提下，所受持的戒体，就属于别解脱戒。守持别解脱戒，就可以令我们获得永久的解脱。
别解脱戒可分为大乘的别解脱戒与小乘的别解脱戒。如果要使所受的戒体成为小乘的别解脱戒，就必须具备出离心。出离心是小乘别解脱戒的起码要求，如果具备了出离心，则所受的戒体至少可以算得上是小乘的别解脱戒。
因此，如同受持菩萨戒之前，需要有不造作的世俗菩提心，只有在世俗菩提心的基础上，才能得到真正的菩萨戒一样，我们在受五戒之前，最好也要培养起出离心，在具备出离心的前提下，哪怕受持一条戒，也属于别解脱戒，否则，就只能成为一种形式，而不能获得别解脱戒的戒体。至于出离心的内涵，我们以前已经讲过多次。修持出离心的方法，就是四个外加行的修法。
总而言之，无论所受持的戒条再多、再严格，如果不具备出离心，则所受持的戒体都不是佛教所特有的，所以不能称之为别解脱戒，而只能称为世间的戒律。
请大家回头返观一下，自己在受持居士戒的时候，究竟抱着什么样的目的。如果发现自己当时并不具备出离心，则从受戒之日起直至今天，我们心中所有的戒体，就并不是佛教所说的戒定慧三者之一的戒，而只能算是一种与外道相同的世间之戒。
怎样才能使其变为别解脱戒呢？是否需要重新受戒呢？不需要。要改变目前的现状，使以前的所有戒体变为别解脱戒，只需从现在开始培养出离心。在生起出离心的当下，我们以前所受的戒体立即就可以成为别解脱戒。
因为，所谓的戒律、智慧、禅定，都是指某人心中的功德，这些东西是互相影响、相辅相成的。在生起出离心以后，出离心就会对原有的戒体起作用，既不需要舍弃以前的戒体，也不需要重新受戒，自身所有的戒体自然而然地就可以成为别解脱戒。
如果我们还能更上一层楼，在生起出离心的前提下，进一步培植起无伪的菩提心，则以前所受的戒体就可以成为大乘菩萨的别解脱戒。
以前我们也讲过，如果没有这两个关要，包括大圆满都有可能变成世间法。既然连无与伦比的大圆满都可以成为世间法，位居其下的其他法又怎么可能不成为世间法呢？由此可见，出离心、菩提心是通往解脱不可或缺的必由之路，我们必须想方设法培养起出离心与菩提心。
在此之前，也许大多数居士并不清楚如何才能受持一个完整的别解脱戒，今天了解以后，也许很多人都会有一种芒刺在背的感觉，因为以前自以为是的戒律、行善、修心等等，都发生了决定性的变革，很多事情都需要从头开始。但这也不要紧，亡羊补牢，为时未晚。只要我们能抓住当下的时机，就还来得及。
戒律是为了规范日常行为而制定的条款。因规范程度的不同，而分为在家戒、出家戒等各种层次的戒律。作为佛教徒，如果不对自己的行为加以规范，而毫无顾忌地杀、盗、淫、妄，则所谓的学佛就不会有什么效果。佛陀也讲过，只有先将一块布洗净，才能为这块布染上颜色。如果布上满是污垢，就不可能染上纯正的颜色。同样，如果要学佛，就要先将行为规范以后，才能在此基础上修行。
作为居士，最关键的是要受持杀盗淫妄的戒条，但因为在饮酒之后，人就会因迷乱而无法自制，在精神失控之后，杀盗淫妄的行为也就会随之而陆陆续续产生，所以，为了保护前四种戒体，佛陀就制定了酒戒。
关于饮酒的规定，小乘佛教内部也有两种观点。一种观点认为：凡是饮酒，都属于罪业；另一种观点却认为：对于没有受持酒戒的人而言，因为酒也是一种饮料，在不喝醉的前提下，适当的饮酒也不算是罪业。
但是，从戒律的角度而言，大多数人的立场还是站在饮酒就是罪业的一方。暂且不论饮酒是否有罪，只要佛陀在戒律当中明令规定不得饮酒，我们就应当严格遵照执行。
虽说随着时代的更替、思想的变迁，传统的习俗、旧有的观念、往昔的行为就会因跟不上潮流而成为过去式，新时代的人是不会再对其感兴趣的，但佛陀对弟子们的这个五戒要求，是在任何时代、任何环境下都不会因过时而被淘汰的。
有些宗教也规定了一些教条，但只有虔诚信奉这些宗教的人才会去遵守这些教条，其他人就不一定会接受。比如说，基督教认为，上帝在六天中创造出了世界，第七天是休息的日子，所以，世人在每周第七天的星期日也应当休息。如果有人在第七天做了任何事情，就会有罪过。
有些基督教徒曾在英国与别国打仗失利的时候写信谴责英国政府，认为导致战争失败的原因，就是英国政府在星期天没有休息而造成的。不知这些说法是否有确切的证据，如果没有就很难说服别人。虽然人人都喜欢休息，但这种类似规定星期天必须休息的种种理由，就有可能随着岁月的流逝而被历史的车轮碾得粉碎。
但是，无论人类社会如何发展进步，即使在一万年，乃至几十万年以后，任何人也不可能打破伦理道德观念，而明目张胆、肆无忌惮地去杀盗淫妄。只要人世间需要和平与幸福，就需要有断除杀盗淫妄的要求。如果不对杀盗淫妄的行为加以约束，整个社会就会乱套，在动荡不安的生活环境中，又怎么可能有什么幼ｂｒ ／＞ ？持，并且没有受戒次数的限制。在发现自己犯戒以后，就立即忏悔，忏悔之后，再重新受戒。
当然，还有一些细微的界定是否犯戒的方法没有作介绍，我们也不必了解太多。也许有些人在了解到一些细枝末节之后，便以为戒律有隙可乘，从而作出损人利己却又不犯根本戒的恶行来。若是这样，我们今天的开示，也就在无意间起了助纣为虐之效。
在此必须提醒诸位，我们此处所说的，只是不犯根本戒的尺度，但因果却是丝毫不爽的，如果以自私心而作出任何恶行，都必将会受到业力的制裁。作为一名佛教徒，我们应该时刻检点自己的行为，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，使自己的一言一行逐步趋于完善。
什么是“五戒十善”？
２００９－１１－１１ 上午 １０：５２
松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒是做人的准则，是完善人格的基础。
五戒者：一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒
【五戒】
［出增壹阿含经］
〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
〔二、不偷盗戒〕，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
〔三、不邪淫戒〕，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
〔四、不妄语戒〕，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
〔五、不饮酒戒〕，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
【五戒配五常五行】
［出仁王经疏］
〔一、不杀配仁〕，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
〔二、不盗配智〕，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
〔三、不邪淫配义〕，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
〔四、不妄语配信〕，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
〔五、不饮酒配礼〕，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。 十善： 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
【十善】
［出法界次第］
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
〔四、不妄语〕，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
〔五、不两舌〕，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
〔六、不恶口〕，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
〔七、不绮语〕，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
〔八、不贪欲〕，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
〔十、不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
【引佛经】：
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；
口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语； 意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。
拜佛的标准姿势（图解）
拜佛的标准姿势
第一．站立姿势．轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
第二．分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上。 第三．左掌按于蒲团之前左边；
第四．右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上；第五．以两手掌向外边翻转（手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼）；
第六．两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心。第七．左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起（两膝同时离蒲团），合于左掌当胸，此为一拜。
附 拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯
１、首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。
２、然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。
３、以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。
４、此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。
５、双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心（但不触到额头），这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。
６、随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。
注：拜佛时头一定要着地
净空法师开示：
因果里面果报现前，佛讲得很清楚，‘强者先牵’，你这个善业跟恶业，哪一个力量强，力量强的先受果报，而不是抵消，先受果报，力量弱的后受果报。果报受报的先后顺序可以调动，但是业因决定不会消失，永远都不会消失，遇到缘它就起现行，这个报应就现前。所以佛在经论里头，千言万语告诉我们事实真相，希望我们觉悟，明白事实真相，你就能把这个邪恶的念头，争名夺利的这些欲望能够消除，能够降低，我们就得佛法真实的受用。造作罪业的时候，诸位一定要晓得，口业最重，所以《无量寿经》教我们善护三业，把口业摆在第一，头一句话就是告诉我们‘善护口业，不讥他过’，这一句话极重要。我们跟大众相处，总不能不说话，真正修行人，言语愈少愈好，你的心永远是定的，永远是静的。多听别人的，少发表自己的意见，避免过失。口业里面，妄语，实在说是自欺欺人；两舌，挑拨是非，叫人家彼此不和，这个罪业是在阿鼻地狱。阿鼻地狱的罪受满了，才到八大地狱里面受余报，八大地狱里头拔舌地狱，泥舌地狱，《地藏菩萨本愿经》里面都讲得很清楚。恶口、绮语的罪也不轻，这四种过失，我们在日常生活当中，不知不觉常常犯，怎么得了？有一些人犯了之后不知道忏悔，这个罪就重。犯了之后能够忏悔还有救，犯了之后不知道忏悔，佛法里面讲惭愧的心他完全没有，人没有惭愧心就是不知耻，一般人讲‘不要脸’，不知耻，甚么样的坏事他都能做得出来，这个人就是佛经上讲的‘一阐提’，一阐提，佛说没有善根。佛菩萨都不能救他，佛菩萨能救的人是要有善根的，你劝他他能听得进去，他能觉悟，这是有善根的。没有善根的人，自己做错事情，他把责任推卸给别人，你说这个多恶，自己不承认自己有过失，过失都是别人陷害他，他没有过失，他也很会说，能言善道，说得振振有词，我们听起来好象蛮有道理。世间人
可以被他蒙骗，天地鬼神他蒙骗不了，这种心态，这种行为加速他的苦报，不但不能避免，不能减轻，加重啊。我们同修们自己要常常提高警觉，怕的是不知不觉我们也有这些过失，尤其是在道场，道场，诸位要知道清净庄严，我们每一天念回向偈，‘愿以此功德，庄严佛净土’哪里是佛净土？道场就是佛净土，你要用功德来庄严啊！不是造罪业来庄严，你造罪业是破坏道场，不是庄严道场，功德是甚么呢？清净心、真诚心、慈悲心、念佛心，我们用这个来庄严道场。觉明妙行菩萨教我们，‘少说一句话，多念一声佛’，这才是真正庄严道场。
作文四：《低调做人》600字低调做人
“低调做人使自己站的更稳，低头做事使自己的事做
得更实。山不言其高，照样耸立。有大才学真本事而不张扬，更现实做人的高境界。”
一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。有道是：地低成海，人低成王。低调做人不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。
低调做人不仅是一种境界，一种风范，更是一种哲学。绝大多数成功者都或多或少受到过这一哲学思想的启示。有位著名的商界巨贾曾给自己的儿子开出了一条训词：树大招风，低调做人。可见，低调做人不仅是普通人的处世圣经，更是成功者的做人训诫。
用低调演绎人生的精彩与和皆：地低成海，人低成王。圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病。贵而不显，华而不炫。韬光养晦，深藏不露。才高而不自诩，位高而不自骄傲。
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种修养。低调的人并不是像你们想象的那么简单的。低调的人是有内涵的！我们要怎样做一个低调的人呢？
１．学会低调做人，就要不喧闹、不招人嫌、不做作。有涵养，有内涵。闲着的时候，不张扬。
２．学会用平和的心态来看待世间的一切，不愤世嫉俗。没事做的时候，不要抱怨社会。
３．平时，多看书，多学习有用的生活知识。多充实自己。
４．自己不明白的事情，不要乱说。自己没有把握完成的事情不要做。
５．不要在众人面前太表现自己。“树大招风”么！
６．有事做的时候要＂高调做事＂，尽自己的智能极力做好每一件事情，尽力组织和激发众人的智能来做好每一件事．然做好事情后，对功劳和奖赏要取低调，归功于集体或他人。自已么，只是一滴水。做人低调，并不是沉默寡言。
作文五：《低调做人》5600字低调做人是一种智慧
山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为万物的地位……
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。那么在当今社会，与人相处，我认为关键是要学会低调！
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基坚固，才有繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。 低调做人，就是用平和的心态来看待时间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时盈若亏，不娇不狂．
低调也许只是针对为人而已，如果对人生，对事业太低调，会埋没人才．
对于事业，应该有崇高的追求和执着的创新，同时，要创造机会展示自己的才华，自己的智慧，．．．．．为人低调并非是妥协、退让、懦弱，而是一种智慧，一种远见，是一种对人的尊重！
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是一种做人的最佳姿态．
感激
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立； 激绊倒你的人，因为他强化了你的能力； 激斥责你的人，因为他助长了你的智慧；感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊； 一 条 路只有一条路不能选择－－－－那是放弃的路；只有一条路不能拒绝－－－－那是成长的路。
改 变
我不能改变天气，但我可改变心情。我不能改变容貌，但我可展现微笑， 我不能样样胜利，但我可事事尽心； 我不能预知明天，但我可善用今日；我不能掌握生命的长度，但我可拓展生命的宽度。 我不能改变社会，但我可改变身边的人；
成功从改变自己开始„„
你不能改变世界 ，但你可以改变自己 。你不能改变过去 ，但你可以改变现在 。你不能改变道路 ，但你可以改变方向 。你不能改变事实 ，但你可以改变态度 。
你不能改变天气 ，但你可以改变心情 。世界因你改变 ，，世界因
你而精彩 ，
改变不能改变的 ，接受不能接受，忘记应当忘记的 ，记住必须记住
的
工作信条
本职的事情，认真去做；
复杂的事情，细心去做；
不懂的事情，学着去做；
麻烦的事情，耐心去做；
今天的事情，马上去做；
明天的事情，准备去做；
别人的事情，帮忙去做；
自己的事情，抽空去做；
现代生活十点
一、嘴巴甜一点
二、脑筋活一点
三、行动快一点
四、做事多一点
五、效率高一点
六、理由少一点
七、胆量大一点
八、脾气小一点
九、说话轻一点
十、微笑露一点
牛根生经典语录
１．小胜凭智，大胜靠德。
２．有干劲，你就洒下汗水；有知识，你就献出智慧；二者都不具备，请你让出岗位。
３．城市多喝一杯奶，农村致富一家人。
４．财散人聚，财聚人散。
５．一个产品，抓眼球，揪耳朵，都不如暖人心。
６．一个人智力有问题，是次品；一个人的灵魂有问题，就是危险品。经营人心就是经营事业。
７．好心态才有好状态。
８．帮助别人，但不伤害别人。
９．要想知道，打个颠倒。１０．从无到有，是件快乐的事。而从有到无，同样是种快感。
１１．产品市场是亿万公民，资本市场是千万股民，原料市场是百万农民。
１２．让认识你的人受益，还不能算好；让不认识你的人也受益，那才是真好。
１３．吃亏吃到再也吃不进的时候，就不会吃亏了。苦多了，甜就大了。
１４．想赢个三回两回，三年五年，有点智商就行；想做个百年老店，
想一辈子赢，没有德商绝对不行。
１５．学得辛苦，做得舒服；学得舒服，做得辛苦。
１６．产品等于人品，质量就是生命。
１７．看别人不顺眼，首先是自己修养不够。
１８．从最不满意的客户身上，学到的东西最多。
１９．管理是严肃的爱。
２０．经营企业就是经营人心。
２１．人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人带入坟墓。
２２．一个人快乐不是因为他拥有得多，而是因为计较得少。
２３．一个事业能不能成功，关键靠制度设计。
２４．别人从零起步，而我从负数起步。
２５．听不到奉承的人是一种幸运，听不到批评的人却是一种危险。
２６．善待每一头牛，因为它们都是母亲。
２７．布局决定结局。
２８．世界上还有很多事情，只要你把它做透了，做成专家，你就能够为自己创造成功的机会。２９．会说话的产品卖得快，哑巴产品走得慢。
３０．你如果拿五分的力量跟别人较劲，别人会拿出十二分的力量跟你较劲。
史玉柱经典语录：１．９０％的困难你现在想都没有想到，你都不知道那是困难。
２。团队核心成员有人要提出辞职时，不要挽留，既然提出了，他
迟早是要走的。
３。如果没有价格上的优势与技术上的绝对优势，千万不要进入红海市场，否则你会必输无疑！
４。做连锁经营业务，一定要做一套傻瓜版的营销手册与管理手册，只有这样，才能实现远距离的管理。
马云经典语录：
＊当你成功的时候，你说的所有话都是真理。
＊好的东西往往都是很难描述的。
＊男人的长相往往和他的的才华成反比。
＊孙正义跟我有同一个观点，一个方案是一流的Ｉｄｅａ加三流的实施；另外一个方案，一流的实施，三流的Ｉｄｅａ，哪个好？我们俩同时选择一流的实施，三流的Ｉｄｅａ。
＊ 商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。
＊ 当你有一个傻瓜时，你会很痛苦；你有５０个傻瓜是最幸福的，吃饭、睡觉、上厕所排着队去的；你有一个聪明人时很带劲，你有５０个聪明人实际上是最痛苦的，谁都不服谁。
＊“其实，有的时候人的最大问题就在于他说的都是对的”
。
＊那些私下忠告我们，指出我们错误的人，才是真正的朋友。
＊我生平最高兴的，就是我答应帮助人家去做的事，自己不仅是完成了，而且比他们要求的做得更好，当完成这些信诺时，那种兴奋的感觉是难以形容的„„
＊注重自己的名声，努力工作、与人为善、遵守诺言，这样对你们的事业非常有帮助。
＊我既要扔鞭炮，又要扔炸弹。扔鞭炮是为了吸引别人的注意，迷惑敌人；扔炸弹才是我真正的目的。不过，我可不会告诉你我什么时候扔鞭炮，什么时候扔炸弹。游戏就是要虚虚实实，这样才开心。如果你在游戏中感到很痛苦，那说明你的玩法选错了。
＊服务是全世界最贵的产品，所以最佳的服务就是不要服务，最好的服务就是不需要服务．
＊我没有关系，也没有钱，我是一点点起来，我相信关系特别不可靠，做生意不能凭关系，做生意不能凭小聪明，做生意最重要的是你明白客户需要什么，实实在在创造价值，坚持下去。这世界最不可靠的东西就是关系。”
＊永远不要跟别人比幸运，我从来没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力，在最困难的时候，他们熬不住了，我可以多熬一秒钟、两秒钟。
＊今天到北大演讲心里特别激动。我一直把北大的学子当做我的偶像，一直考却考不进，所以我想如果有一天我一定要到北大当老师。 ＊看见１０只兔子，你到底抓哪一只？有些人一会儿抓这个兔子，一会儿抓那个兔子，最后可能一只也抓不住。ＣＥＯ的主要任务不是寻找
机会而是对机会说ＮＯ。机会太多，只能抓一个。我只能抓一只兔子，抓多了，什么都会丢掉．
我们公司是每半年一次评估，评下来，虽然你的工作很努力，也很出色，但你就是最后一个，非常对不起，你就得离开。
＊在前一百米的冲刺中，谁都不是对手，是因为跑的三千米的长跑。你跑着跑着，跑了四五百米后才能拉开距离的。
＊我们花了两年的时间打地基，我们要盖什么样的楼，图纸没有公布过，但有些人已经在评论我们的房子怎么不好。有些公司的房子很好看，但地基不稳，一有大风就倒了。
＊我们与竞争对手最大的区别就是我们知道他们要做什么，而他们不知道我们想做什么。我们想做什么，没有必要让所有人知道。 ＊网络上面就一句话，光脚的永远不怕穿鞋的。
＊我觉得网络公司一定会犯错误，而且必须犯错误，网络公司最大的错误就是停在原地不动，最大的错误就是不犯错误。关键在于总结我们反思各种各样的错误，为明天跑的更好，错误还得犯，关键是不要犯同样的错误。
＊中国电子商务的人必须要站起来走路，而不是老是手拉手，老是手拉着手要完蛋。
＊我是说阿里巴巴发现了金矿，那我们绝对不自己去挖，我们希望别人去挖，他挖了金矿给我一块就可以了。
＊我深信不疑我们的模式会赚钱的，亚马逊是世界上最长的河，８８４８是世界上最高的山，阿里巴巴是世界上最富有的宝藏。一个好的企业
靠输血是活不久的，关键是自己造血。
＊互联网是影响人类未来生活３０年的３０００米长跑，你必须跑得像兔子一样快，又要像乌龟一样耐跑。
＊我为什么能活下来？第一是由于我没有钱，第二是我对ＩＮＴＥＲＮＥＴ一点不懂，第三是我想得像傻瓜一样。
＊发令枪一响，你是没时间看你的对手是怎么跑的。只有明天是我们的竞争对手。
＊如果早起的那只鸟没有吃到虫子，那就会被别的鸟吃掉。
＊听说过捕龙虾富的，没听说过捕鲸富的。
＊我永远相信只要永不放弃，我们还是有机会的。最后，我们还是坚信一点，这世界上只要有梦想，只要不断努力，只要不断学习，不管你长得如何，不管是这样，还是那样，男人的长相往往和他的的才华成反比。今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝对大部分是死在明天晚上，所以每个人不要放弃今天。
＊在我看来有三种人，生意人：创造钱；商人：有所为，有所不为。企业家：为社会承担责任。企业家应该为社会创造环境。企业家必须要有创新的精神。
＊三年以前我送一个同事去读ＭＢＡ，我跟他说，如果毕业以后你忘了所学的东西，那你已经毕业了。如果你天天还想着所学的东西，那你就还没有毕业。学习ＭＢＡ的知识，但要跳出ＭＢＡ的局限
＊ｅｂａｙ是大海里的鲨鱼，淘宝则是长江里的鳄鱼，鳄鱼在大海里与鲨鱼搏斗，结果可想而知，我们要把鲨鱼引到长江里来。
＊一个公司在两种情况下最容易犯错误，第一是有太多的钱的时候，第二是面对太多的机会，一个ＣＥＯ看到的不应该是机会，因为机会无处不在，一个ＣＥＯ更应该看到灾难，并把灾难扼杀在摇篮里。 人要成功一定要有永不放弃的精神，当你学会放弃的时候，你才开始进步。
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好！很多人死在明天晚上，看不到后天的太阳．企业家要懂得自己左手温暖右手．．．．．．．．
心中无敌者，无敌于天下。
晚上想想千条路，早上醒来走原路．
最优秀的创业一定是简单的！优秀公司一定是简单的！
我用望远镜也看不到对手，根本不在乎跟谁竞争——马云
今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上，却见不到后天的太阳。所以我们干什么都要坚持！
与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。
在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在
一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；
科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。远离消极的的人吧！否则，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。
积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。态度决定一切。有什么态度，就有什么样的未来；性格决定命运。有怎样的性格，就有怎样的人生。
有人说，人生有三大幸运：上学时遇到好老师，工作时遇到一位好师傅，成家时遇到一个好伴侣。有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你的人生与众不同，光彩照人；生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。
有句话说得好，你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。古有“孟母三迁”，足以说明和谁在一起的确很重要。雄鹰在鸡窝里长大，就会失落 去飞翔的本领，怎能博击长空，翱翔蓝天？野狼在羊群里成长，也会“爱上羊”而丧失狼性，怎能叱咤风云，驰骋大地？
原本你很优秀，由于周围那些消极的人影响了你，使你缺乏向上的压力，丧失前进的动力而变得俗不可耐，如此平庸。不是有这样的观念吗？大多数人带着未演奏的乐曲走进了坟墓。
如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕雀为伍；如果你想像野狼一样驰骋大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行；正所谓“画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝。”这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聪明，那你就要和聪明的人在一起，你才会更加睿智；如果你想优秀，那你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。
读好书，交高人，乃人生两大幸事。一个人的身份的高低，是由他周围的朋友决定的。朋友越多，意味着你的价值越高，对你的事业帮助越大。朋友是你一生不可缺的宝贵财富。因为朋友的激励和相助，你才会战无不胜，一往无前。人生的奥妙之处就在于与人相处，携手同行。生活的美好之处则在于送人玫瑰，手留余香。
人生就是这样。想和聪明的人在一起，你就得聪明；想和优秀的人在一起，你就得优秀。善于发现别人的优点，并把它转化成自己的长处，你就会成为聪明人；善于把握人生的机遇，并把它转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。对他人的成功像对待自己的成功一样充满热情。学最好的别人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。爱情、婚姻如此，家庭、事业也如此
作文六：《低调做人》1100字低调做人，高调做事
低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。
一、在姿态上要低调
１、 懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
２、主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，
３、为对手叫好是一种智慧：
４、以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
二、在心态上要低调
１、功成名就更要保持平常心：
２、做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、
３、容人之过，方显大家本色：不要横眉冷对的高高在上。
４、做人要圆融通达，不要锋芒毕露：
５、不要太把自己当回事：不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，
６、淡泊名利无私奉献：
７、对待下属要宽容：作为上司，应该具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分想念下属，让其有施展才能的机会，只有这样，才能人尽其才。
三、在行为上要低调
１、过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打。
２、才大不可气粗，居功不可自傲，才是做人的根本。
３、做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，
４、在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，不妨先退让一步，
５、要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。
四、在言辞上要低调
１、不要揭人伤疤伤自尊：不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点。那样就会伤及对方的人格、尊严，违背开玩笑的初衷。
２、放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。
３、得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑
４、祸从口出，没必要自惹麻烦：
５、不要总是报怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，
６、说话不可太露骨：人人都有一个生活空间和隐私
五、在思想上要高调
１、给自己一个希望：不要抱怨自己的人生
２、自信是高调做事的秘诀：
３、别让借口“吃掉”你的希望：
４、成功需要付出代价：凡成事者，成大事者，莫不受尽磨难，
５、不要轻言放弃，坚持就能成功：
６、学会自己鼓励自己：
７、对生活充满热情：
六、在细节上要高调
１、注重细节，从小事做起：看不到细节，对工作缺乏认真的态度，
２、认真对待每一次训练：
３、悄悄地为他人做点好事；
４、敬业精神＋脚踏实地＝成功：
５、不为薪水而工作：
６、用心做事，尽职尽责：以积极主动的心态对待你的工作、你的公司，你就会充满活力与创造性的完成工作，你就会成为一个值得信赖的人，一个老板乐于雇用的人，一个拥有自己事业的人。
作文七：《低调做人》500字山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为万物的地位……
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。那么在当今社会，与人相处，我认为关键是要学会低调！
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基坚固，才有繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、
不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
低调做人，就是用平和的心态来看待时间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，所谓三年不鸣，一鸣惊人，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时盈若亏，不娇不狂。
作文八：《低调做人》5100字低调做人，你会更加稳健；高调做事，你会更加
优秀！ 一、在姿态上要低调
１．在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡 ２．谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到
３．大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野
之门的钥匙。 这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明 ４．平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求
５．时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界现理想，成就大事，创建大业。
以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱 ６．毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使
７．在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。 机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略
８．主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一有不败之理？
事上必定会成功。 处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便 ９．为对手叫好是一种智慧：美德、智慧修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态
１０．以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能让世界变得更精彩。
二、在心态上要低调
１１．功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。
１２．做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定
看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果！请记住：恃才傲物是做人一大忌。
１３．容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。
１４．做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心
１５．知足者常乐生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠
１６．不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完
使一个员工在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。 １７．谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张
１８．淡泊名利无私奉献性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。
能人尽其才。
三、在行为上要低调 １９．对待下属要宽容：作为上司，应该具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分想念下属，让其有 ２０．简朴是低调做人的根本：在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交
２１．深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
是做人的根本。 ２２．出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以 ２３．才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才
２４．盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
２５．做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业
正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。” ２６．乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适
２７．做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人
夸的人。
２８．规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。
人水平就又上了一个台阶。
四、在言辞上要低调 ２９．低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步 ３０．要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高 ３１．功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风
３２．不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。违背开玩笑的初衷。
的人际关系。
３５．得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。 ３３．放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人 ３４．说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻
３６．祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的踏实的人，上司们更愿意起用他们。如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。
你也才能受到别人的尊重和认可。
３７．莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出 ３８．口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。 ３９．耻笑讥讽来不得：言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。不负责任，胡说八道，造谣中伤，
４０．不要总是报怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，并不为奇，而且跳槽者屡屡能就大错特错了！
是一种成熟的人处世方法。 置，创造更佳的业绩。如果这一步还没有达到，你就急急忙忙地大耍“嘴功”，以贬低老团队的手段来抬高自己在 ４１．说话不可太露骨：别以为如实相告，别人就会感激涕零。要知道，我们永远不能率性而为、无所顾忌，话
４２．沉默是金：沉默，并不是让大家永不说话，该说的时候还是要说的。就像佛祖那样境界的人，也还是会与
本身也是一种沉默。
五、在思想上要高调
情。
４３．给自己一个希望：不论你遇到了多揪心的挫折，都应当以坚持不懈的信心和毅力感动自己，感动他人，把 ４４．保持向上的激情：我们需要激情，需要开拓，让我们从现在做起，兢兢业业，开拓创新，扎扎实实做好本
４５．自信是高调做事的秘诀：信心对于做事成功者具有重要意义，成功的欲望是创造和拥有财富的源泉。人一得财富与事业上的巨大成就。 示和潜意识的激发后形成一种自信心，这种信心就会转化成一种“积极的感情”，它能帮助人们释放出无穷的热情
４６．别让借口“吃掉”你的希望：无论什么时候，我们都不要为自己寻找借口，只有尽职尽责，勇往直前，不找人生。
到目的。
５０．主动去做应该做的事：只有气服懒惰，积极进取的人，才能不断成功，不断取得好成绩。 ４７．丑小鸭也能变成白天鹅：一个人有希望，再加上坚忍不拔的决心，就会产生创造的能力；一个人有希望， ４８．点燃希望之火：一颗充满希望的心灵，具有极大的创造力，这种创造力会激发人的潜能，实现人的理想。 ４９．成功需要付出代价：从古到今，凡成事者，成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育，如此也水
５１．不要轻言放弃，坚持就能成功：抱定任何都不放弃的信念，即使在一片懊悔或叹息、宽容或指责的氛围中要放弃，无论条件多么的困难，只要能坚持到底，成功就一定属于你。
５２．学会自己鼓励自己：能自己鼓励自己的人就算不是一个成功者，但绝对不会是一个失败者，你还是趁早练
５３．永远保持好心情：突破困境的方法，首先在于要肃清胸中快乐和成功的仇敌，其次要集中思想，坚定意识坚定的精神，才能从逆境中突围。
因为他们的潜能从来不曾被激发，是因为他们没有力量从不良的环境中振作。
５４．激发自己的潜能：倘若你和一般失败者面谈，你就会发现：他们之所以失败，是因为他们从来不曾走进足
５５．不要畏惧贫穷和困苦：行走于人生丛林中的每个人都应该记住，如果你正在遭受困苦，这并不是完全是件
他成就大业。 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。因为老天要把重任交给你，必先磨炼和考验你！ ５６．发掘出自身的强项：当巨大的压力、非常的变故和重大责任压在一个人身上时，隐伏在他生命最深处的种
５７．坚定生活的信念：困境可以检验一个人的品质。如果一个人敢于直面困境，积极主动寻求解决问题的办法
满热情，坚定对生活的信念，那么他迟早会成功。
５８．把挫折当成垫脚石：在生活中，有的人被挫折打倒，有的人却把挫折当成垫脚石，不断前进。只要我们正生活的艰辛将被我们踩在脚下，生命将会永放光芒！
５９．对生活充满热情：有了热情，就能把额外的工作视作机遇，就能把陌生人变成朋友，就能真诚地宽容别人
六、在细节上要高调 时间来完成自己的兴趣爱好。有了热情，就会抛弃怨恨，变得心胸宽广。有了热情，就会战胜困难，取得成功。
６０．注重细节，从小事做起：看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是仅认真地对待工作，将小事做细，并且能在做细的过程中找到机会，从而使自己走上成功之路。
６１．工作中没有小事：点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。
６２．认真对待每一次训练：那些在平时训练和准备过程中认真对待的人则相反，由于一直接受了高强度的模拟中表现出镇定的心态，因为在他们心目中，这无异于平时的一场简单的比赛和训练。
得到回报—一种和平、安静温暖的感觉。
６３．悄悄地为他人做点好事；试着去真心真意地帮助别人，当这一切完全发自你的意愿时，你将会感觉到这是
６４．敬业精神 脚踏实地＝成功：敬业，不仅仅是事业成功的保障，更是实现人生价值的手段，有的人在生活中
时的你真的用尽全力试过各种办法了吗？困难不会是成功的障碍，只有你自己才可能是一个最大的绊脚石。 改变自己的处境。但世界上绝对没有不劳而获的事情，人们的成功无一不是按部就班、脚踏实地努力的结果。 ６５．相信自己，正视开端：任何大的成功，都是从小事一点一滴累积而来的。没有做不到的事，只有不肯做的
６７．扎实的基础是成功的法宝：如果一味地追求过高远的目标，丧失了眼前可以成功的机会，就会成为高远目学习，脚踏实地，做好基础工作，一步一个脚印地走上成功之途。
己的理想。 现在的工作，羡慕那些大款或高级白领人员，不安心本职工作，总是想跳槽。其实，没有十分的本领，就不应有 ６８．实干才能脱颖而出：那些充满乐观精神、积极向上的人，总有一股使不完的劲，神情专注，心情愉快，并
６９．不为薪水而工作：想要获得成功，实现人生目标，就不要为薪水而工作。当一个人积极进取，尽心尽力时
７０．要征服世界，先战胜自己：要想成功，就要战胜自己的感情，培养自己控制命运的能力。
一个老板乐于雇用的人，一个拥有自己事业的人。
７２．对待小事也要倾注全部热情：倾注全部热情对待每件小事，不去计较它是多么的“微不足道”，
你就会发现，原来每天平凡的生活竟是如此的充实美好！ ７１．用心做事，尽职尽责：以积极主动的心态对待你的工作、你的公司，你就会充满活力与创造性的完成工作
作文九：《低调做人》800字低调做人，高调做事
一、 在姿态上要低调
在低调中修炼自己； 谦卑处世人常在； 大智若愚，实乃养晦之术；平和待人留余地； 时机未成熟时，要挺住； 毛羽不丰时，要懂得让步； 在“愚”中等待时机； 主动吃亏是风度； 为对手叫好是一种智慧； 以宽容之心容他人之过。
二、 在心态上要低调
功成名就更要保持平常心；做人不要恃才傲物；容人之过，方显大家本色；做人要圆融通达，不要锋芒毕露；知足者常乐；不要太把自己当回事；谦逊是终生受益的美德；淡泊名利无私奉献；对待下属要宽容；简朴是低调做人的根本。
三、在行为上要低调
深藏不露，是智谋；出头的椽子易烂；才大不可气粗，居功不可自傲；盛名之下，其实难副；做人不能太精明；乐不可极，乐极生悲；做人要懂得谦逊；规避风头，才能走好人生路；低调做人，便可峰回路转；要想先做事，必须先做人；功成身退，天之道。
四、 在言辞上要低调
不要揭人伤疤；放低说话的姿态；说话时不可伤害他人自尊；得意而不要忘形；祸从口出，没必要自惹麻烦；莫逞一时口头之快；口出狂言者祸必至；耻笑讥讽来不得；不要总是报怨原单位；说话不可太露骨；沉默是金。
五、 在思想上要高调
给自己一个希望；保持向上的激情；自信是高调做事的秘诀；别让借口“吃掉”你的希望；丑小鸭也能变成白天鹅；点燃希望之火；成功需要付出代价；主动去做应该做的事；不要轻言放弃，坚持就能成功；学会自己鼓励自己；永远保持好心情；激发自己的潜能；不要畏惧贫穷和困苦；发掘出自身的强项；坚定生活的信念；把挫折当成垫脚石；对生活充满热情。
六、 在细节上要高调
注重细节，从小事做起；工作中没有小事；认真对待每一次训练；悄悄地为他人做点好事；敬业精神＋脚踏实地＝成功；相信自己，正视开端；扎实的基础是成功的法宝；实干才能脱颖而出；不为薪水而工作；要征服世界，先战胜自己；用心做事，尽职尽责；对待小事也要倾注全部热情。
杨仕文于肖堰中学
二Ｏ一五年十二月十四日
作文十：《低调做人》1800字低调做人，高调做事
——听魏书生、王敏勤老师报告有感 邹平一中初中部 韦海燕
“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”这是保尔柯察金说的一段话，而今天有幸听到魏书生老师和王敏勤老师的报告，内心不禁涌出太多的感动，他们就是中国的保尔柯察金，在自己的岗位上，兢兢业业地工作，不求名，不逐利，为着中国教育的发展而努力奋斗！听他们的故事，看他们的历程，感受最深的便是他们那“低调做人，高调做事”的态度。
独立的思想，是成为名师的前提。魏老师现身说法，用风趣幽默的语言说“教师不是太阳底下最光辉的职业”，是的，我们也这么觉得，可是我们从未说出来；王老师一上来就否认了现在国际上流行的“翻转课堂”教学法，他说，“让孩子课下的课业负担重了，简直是胡闹！”是的，我也有这样的疑惑，可我却没有怀疑过。而今天，听了两位老师的报告，首先给我最大的启示，便是对于自己身边的一些固有的看法和思想，我要做的是让自己先静下心来判断、比较，要有自己独立的看法，而不是人云亦云，缺少自己思想的学习，只是让自己与真理越来越远。
踏实的工作，是成为名师的保障。现在魏老师已经６５周岁，可是他却一连３个小时在台上动情地演讲，时而结合他当班主任、当教育局长的经历为我们解答他是如何一步步走过来的。而聆听下来，最有感触的便是他踏实工作的身影。他说，能力是工作多逼出来的，肩膀硬是担子压出来的，工作多得巧干。只有踏实的工作，才能锻炼自己良好的个人素质，当机会来临时，才会展示自己的才能。同样，王老师一年能够听取６００多节课，平均每天听２节课，还要做出点评，对于上了年纪的他而言，一身扑在教学第一线上，着实让人钦佩。
积极的心态，是成为名师的关键。俗语说，担的责任越大，承担的压力就越大。此时，积极的阳光的心态会让我们面对并解决最棘手的问题。“大事做不来，小事赶快做”，魏老师如是说，“上完一堂课，将自己这堂课的长处及时记下来！”“即时一节课，你觉得多么失败，你也会找到一点如‘板书写得很整齐’这样的优点，这样你就会面对自己的职业、同事、学生、自己都会开心起来，而这样你就不会纠结，会更加以感恩的心态对待自己的生活，这该是多么幸福的一件事呀！”从他的言谈中，我终于明白了他之所以成功的原因，对工作永远充满着热情，用积极的心态面对一切！我或许就是缺少这一点吧，骨子里需要强烈的自信让自己面对比解决生活中的困难，我相信，魏老师的一番话已经深深地刻在了自己的脑海中，我会记下我的２０条优点，并努力坚持做下去，或许在增强素质的同时，额外的东西就来了！
哲理的思想，是成为名师的必修课。从未思考过自己生命价值
存在的原因，是一件可悲的事。魏老师说人必须向内看，学会自己思考，才会坦然处理好自己与大自然和社会的关系，用理想主义态度激励自己生存发展，但绝不要用理想的标准要求现实，这样便会产生感恩之心，为道活着，为理想活着，为信仰活着！其次要处理好个人与本职工作的关系，再次处理好人与人之间的关系，不神化一个人，不鬼化一个人，把所有活人当作自己的助手，自己也是别人的助手；最后，要处理好自己与自己的关系，解放自我，珍爱自我，超越自我。当魏老师将这些复杂的关系简单地总结成四句话，又浅显易懂的为我们解释之后，有一种恍然大悟的感觉！是啊，这些富有智慧的哲理启示我们为人做事的原则与态度，岂不是现身说法让我看到了那个简单朴实，却坚守住自己所爱的新中国的经验，守住每位老师的长处，便就守住了自己的根的魏老师！其实，王老师又何尝不是如此，将开展“说课标说教材”活动落到实处，而且一如既往地在探索路上摸索、前进、创新，并形成一定的模式，为我们提供宝贵的经验！
“听君一席话，胜读十年书”，在即将不惑的年龄，在职业倦怠的时刻，听到这样精彩的两场报告，真是心潮澎湃，受益匪浅。报告已经结束，而魏老师、王老师那对工作的热情，踏实工作的身影，睿智博大的思想却深深印在我的脑海！接下来，该怎么做？我想，他们“低调做人，高调做事”的工作热情和处事态度，不但会对我的教学实践和班主任工作起到指导作用，还会启发我度过幸福而有价值的生活！让自己的生命焕发出灿烂的精彩！