历史源远流长的“雅好”
文艺收藏市场特点：成本估算难，“看走眼”的投资失败和动辄十倍的升值都不稀奇
虽细分起来，不同领域有不同的特点，但就文艺收藏市场整体来看，它所具有的很多特点，使得它和一般的商品市场迥异。成本估算困难，估值标准不清，存在“看走眼”和“投资失败”，偶尔还有“千金难买心头好”的现象，动辄十倍百倍的升值也不稀奇。
加之文艺收藏市场的交易往往不透明，相对大额现金等更容易转移出境。而在国内，不少人还乐于在藏友之间“淘换”且民间流通多为现金交易，这些都使得其成为最便利的洗钱工具之一。
正是这些特点，使得在文艺收藏领域洗钱并不稀奇，“雅贿”的历史更是源远流长
由于查处难度大，投资在艺术领域的洗钱金额也难有正式统计，但各国执法官员和学者们都一致认为这股洗钱潮流是“蒸蒸日上”。巴塞尔治理研究所（Ｂａｓｅｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｇｏｖｅｒｎａｎｃｅ，瑞士的非营利性研究机构）就曾提出警告，指出国际间充斥著高度可疑的、非法的交易，且都涉及艺术领域。
世界反洗钱金融行动特别工作组（Ｆｉｎａｎｃｉａｌ Ａｃｔｉｏｎ Ｔａｓｋ Ｆｏｒｃｅ ｏｎ
Ａｎｔｉ－ＭｏｎｅｙＬａｕｎｄｅｒｉｎｇ）也曾对中国内地的几个行业可能存在的洗钱行为提出过警告，其中高端房地产业、珠宝和艺术品销售都榜上有名。他们甚至认为这些交易中有２０％左右的购买都属洗钱行为。
而特别针对官员的“雅贿”历史更是久远，早在光绪七年，就有案例。当时胡雪岩计划向德国、英国的洋商“借洋银”３００万两。时任户部尚书及总理各国事务衙门大臣宝鋆是必须要争取的人物。但由于胡雪岩并不认识宝鋆，贸然送钱怕会徒劳无功。于是，早已深谙“雅贿”之道的胡雪岩来到琉璃厂，找到一个可信的古董商来作为“送礼”的中间人。宝鋆家中藏有一幅明代唐寅的《看泉听风图》，胡雪岩就让古董商去联络宝鋆，说有买家非常喜欢这幅画，愿以三万两白银求宝鋆“割爱”。宝鋆自然知道画虽好，但哪会有这般高价，当下心领神会，告诉古董商愿以君子之德“成人之美”。这笔交易，用今天的话来讲，就可叫“洗钱”。
上世纪八九十年代“泡沫经济”时代的日本，利用艺术品拍卖洗钱，也是“老手法”了。比较著名的案例在９０年代，企业家秋庭为了报答在政策上支持自己的执政党某议员，在欧洲联系好一幅名画的私人藏家及某拍卖行。然后，秋庭以自
己资助的日本秋庭画廊和文化基金会的名义，邀请一些文化专家和收藏家，一起到欧洲采购一些名画回日本，作为“丰富日本艺术收藏”和“为国争光”的壮举。但早在欧洲拍卖成行前，议员在秋庭的安排下，就到私人藏家博物馆里“独具慧眼”地以超低价１００万美元“买”下了其中一幅名画（正是之前秋庭与收藏家和拍卖行说好的那幅）。时隔不久，众多日本专家和收藏家在欧洲拍卖行见证了这幅“不知名收藏家寄售”的名画被一轮轮“很有品位”的顾客追捧，最终被日本秋庭基金会以２０００万美元的价格拍下。秋庭在“向世界人民展示了日本企业家、收藏界的魄力和品位”的同时，完成了一次漂亮的政治献金和洗钱答谢。
时至今日，中国几乎所有“文化收藏产业”背后都有洗钱的影子 传统一些的诸如珠宝玉石、古玩和字画，包括当代艺术品仍是“洗钱”主力
到今天，中国依旧延续了这种“传统”，一位北京市纪委干部也曾对媒体表示，在近几年调查的受贿案件中，古董字画等已经超过房产排名第一，成为涉案金额最高的贿赂工具。除了这次曝光的倪发科案，不久前宣判的铁道部部长刘志军也被坐实收受字画、玉石等物品近２００件，价值１３００余万元。在更早的文强案、沈阳市原市长慕绥新、河北省国税局局长李真等案件中也充斥着大量古玩字画。甚至在海峡对岸，陈水扁之妻吴淑珍，也是透过海外珠宝玉石买卖进行大规模洗钱的。
２００９年英国《泰晤士报》进行了一有效问卷达１４０万份的调查，产生的一份“２０世纪２００位最伟大艺术家”名单中，中国无一人入选，日本入选４位，然而中国艺术家的作品价格在国际市场却能达到日本艺术家的１０倍，这是很反常的。而这正是洗钱的副作用，那些用来当作洗钱工具的玉石字画等艺术品虚假成交价格常常虚高几十倍甚至是几百倍。再看岳敏君的例子，策展人江因风就质疑：“岳敏君同时有油画和雕塑作品，如果油画被人用来洗钱，但雕塑没有被用来洗钱，那么就会出现同一艺术家不同类型作品价格的巨大差距。真实的情况也是如此，岳敏君的大型雕塑在加拿大温哥华降到每座１１万都无人买，而岳敏君的油画拍卖价格达到几千万。”而相比之下，毕加索的雕塑作品和油画作品的价差也不过十倍左右。
同样是岳敏君作品，雕塑和油画的价格相差数百倍。
最近几年价格一直在飙升的和田玉、翡翠和南红玛瑙也是类似。在之前的专题《和田玉：注定破灭的神话》【进一步了解，可点击查看】就有提到过，本质是透闪石的和田玉在全球范围并不稀缺，而除了中国之外在国际市场上和田玉也没有受到认可。而翡翠和南红玛瑙的情况也同样，在市场上其实有大量的俄罗斯、巴西产地的原料可以替代，在几年前，和南红玛瑙类似的优质巴西红玛瑙甚至是以集装箱为单位在向中国进口。
新鲜一些的诸如邮票、兰花等花卉甚至藏獒等宠物也成了洗钱的新生力量
北京鼎瀚国际文化传播有限公司总经理张海宁在接受《中国经济周刊》记者采访时就提到了“邮票”作为洗钱变现工具的作用，例如“祖国山河一片红”邮票。面值８分，看上去十分低调。但是送人后一转手就能换到６０万元以上的现金。
稍年长一些的人应该还会对曾经疯狂的君子兰记忆深刻，早在２０年前，一盆君子兰就曾被叫以２０万元以上的高价。时至今日，一些品种的兰花依旧能卖出百万高价。
而《南方都市报》的一组深度报道还戳穿了当红的藏獒背后的秘密，直指其已经成为官员圈地洗钱的屏风。玉树州藏獒协会的主席尼玛在采访中就说道：为什么藏獒送礼往往可以敲开政府官员的大门？因为藏獒无价，外人很难知道几条小狗就价值上百万元。【进一步了解，可点击查看专题《“东方神犬”藏獒的神话何时能破》】
另一种宠物观赏龙鱼也和藏獒的情况类似，一些原产地泰国和新加坡的龙鱼在内地的价格往往会翻几十倍，十万以上的龙鱼在市场并不少见。 而除了收藏和艺术品，文艺产业也异军突起，成为“文艺洗钱”大军中的一支
其实在全球看，电影和文化演出其实都是一个洗钱“宝地”。美国电影制片公司最早云集纽约，后因纽约州实施史上最严格的金融监管法律，导致黑帮无法通过拍电影洗钱，这才集体迁到当时监管相对较松且地价便宜的加州，这才有了好莱坞。而香港电影早期的繁荣，也与黑帮洗钱难脱关系。
２０１２年，中国电影总票房达到１７０．７３亿元（农村放映不计入），同比增长３０．１８％，是１０年前的１８．５倍。然而，２０１２年国产片亏损比例却达到８２．５％，远高于美国６０％的亏损率。国家广播电影电视总局电影卫星频道节目制作中心节目部主任陆红实曾表示：“近两年，我国每年都有１００多部烂片子不能上院线，原因之一恐怕是：不少人拍片是为了洗钱。”《南都娱乐周刊》也就中国电影圈子的“洗钱式投资”进行过报道。
而靠投资电影洗钱操作方式也不复杂，一般方法是拍摄预算很高的电影，但使用胶片和设置布景只用很少的钱。虽然看上去影片成本很高，是在亏本，但实际上“黑钱”早在电影上映之前就通过向关系公司采购和租用场地等方式洗白了，而电影相对于账面投资聊胜于无的票房也通过电影公司变成了合法利润。
此外，在中国，由于许多电影和动漫产业基地由政府主导，特别是对动漫产业，很多地方政府还在大力扶持，官员在个中捞油水和权力寻租空间更是不小。 帮助脏钱快速洗白打造各种“概念”，已在文化产业中形成产业链
中国打造当红艺术家和概念的行动就像“白痴游戏”，已成产业链
美国《福布斯》双周刊去年曾刊登一篇文章，题为《灌进去，倒出来》，就对中国艺术品市场的洗钱乱象予以披露。《福布斯》采访到的北京一家艺术品拍卖公司的艺术总监梁长胜（音译），在他看来，打造一位当红艺术家就像是“白痴的游戏”。“首先让评论家给他写文章，然后组织展览介绍他的作品（这些当然都是要付钱的），接下来把作品拿去拍卖，可以自己出高价把它买回来，这样做的目的是给公众定个价格榜样。当然，如果有其他人参与竞标的话就更好了”。
这样的情况下，中国的艺术品市场就出现了一些奇怪的现象。一方面：中国艺术品拍卖市场在２００８年到２０１１年，翻了十倍，增速全球第一。２０１１年，根据欧洲艺术基金（ＴＥＦＡＦ）发布的《２０１１国际艺术品市场年鉴》，中国内地和港澳台在内的大中华区艺术品拍卖成交量为９８亿欧元，占全球２３１亿欧元的４２％。
另一方面：不少拍品疑似假货，但仍然能受到追捧，拍出创纪录的高价。徐悲鸿７２８０万《蒋碧薇》油画疑似是美院学生习作，２．２亿元天价“汉代玉凳”是赝品，假的宋徽宗千字文１亿成交，疑似假货的齐白石《百虾图》１．２亿成交。而在２０１２年，纽约苏富比更是闹出了一个被行家成为“世纪大笑话”的拍卖，一件品相并不出众的瓷器以估价８００美元起拍，成交价格则是１８００万美元，相差竟达两万多倍，而买家正是中国人。
拍
出２．２亿元的假货“汉代玉凳”。
在策展人江因风这些业内人士看来，这些交易都疑似洗钱。因为如果艺术品被用来洗钱，作品真假和作者是谁都不重要，反而是假的更好。而且不管真假优劣都能创造高价，最终就造就了前面提到的中国艺术品市场的“繁荣”。２０１３年８月１３日，福布斯网站发布Ａｂｉｇａｉｌ Ｒ． Ｅｓｍａｎ的《１３０亿美元的中国艺术诈骗》文章就指出中国的艺术品市场的就是个巨大的骗局。在过去的两三年，苏富比和佳士得都曾被要求配合“洗钱调查”，而在２０１１年，中国排名前三的艺术品基金负责人也都被拘留调查。
开办文化和艺术公司也成为了一些官员和政协委员洗钱的“白手套”
被欧洲８国警方联合捣毁国际洗钱组织青田帮的头领高平，其表面形象很光鲜，是西班牙华人企业联合会主席和浙江省政协委员。２０１１年，高平还获得过由西班牙政府以及索菲亚皇后美术馆颁发的“中西文化交流杰出贡献奖”。
高平就曾在北京大山子投资建立的环铁国际艺术城，有３００余家美术馆、画廊、影视机构、艺术家工作室入驻，是大山子地区最重要的三大艺术园区之一。他还在北京７９８艺术区建立的伊比利亚当代艺术中心，建筑面积４０００多平方米，是７９８艺术区最具影响力和最大的艺术机构之一。
“房妹”之父，郑州市二七区房管局原局长翟振锋虽因涉嫌职务犯罪被检察机关依法逮捕。但此前就有媒体爆料，“房妹”一家除拥有大量房产外，“房妹”的哥哥翟政宏还开有两个公司，一个是河南十方艺术馆，一个是龙源信息技术公司，其中龙源公司注册于２０００年，当时翟政宏只有１５岁。
中国《反洗钱法》几乎不关注文艺产业，加剧了“艺术洗钱”
一方面，中国２００６年虽然出台了《反洗钱法》，但主要是监管金融领域的大额交易和可疑交易，对艺术品市场则缺乏监管，即使是高度疑似的天价艺术品洗钱个案，也缺乏立案调查的法律依据。另一方面，国内《拍卖法》规定，拍卖公司有权利对买卖双方的真实资料保密，更加使得这个领域成为洗钱者的乐园。
虽然对于文艺领域的洗钱活动，世界范围来看都是监管难点。但很多政府已经陆续采取步骤，使非法活动曝光。欧盟委员会（Ｅｕｒｏｐｅａｎ Ｃｏｍｍｉｓｓｉｏｎ）通过了法规，当有顾客支付超过７５００欧元的现金购买艺术品，或有可疑交易时，画廊业者们需向执法单位报告。美国则是要求业者在交易金额超过１万美元现金时提出报告。
作文二：《我国的国防历史源远流长》1100字我国的国防历史源远流长，也经历了无数个强盛与衰落的交替。
唐朝圣世。我国的国防建设已经相当完备，在几次对外的战争中我们到取得了辉煌的胜利。并且保障了我国的经济发展，在历史上留下了光辉的一页。在我国历史留下了深远的影响。清朝初期到鸦片战争前。这个时期，中国的各住人民不惜流血牺牲。不断维护祖国的统一，反对民族分裂。使中国统一的多民族国家得到了巩固和发展。中国近代的国防。西方列强抓住了我国：“国防不固，军队不精”这一致命的弱点。开始了对我国的赤裸裸的侵略。到抗日战争得结束。近２０多个国家先后侵略我国。侵略者踏遍了我国的大部分国土。掠走了我国大量的钱财。屠杀了我国大量的同胞，参与了损害我国主权的罪恶行动，使我国在，政治．经济．文化上，蒙受了巨大的屈辱和损失。直到１９３７年的抗日战争中。中国共产党领导我国人民取得了抗日占这个胜利。在敌后歼灭了大量的日军。解放了近百万平房千米的领土和１．２５亿的人口。在解放战争中先后歼灭了国民党的８００余万的人。终于把日本侵略者和美将帝国主义驱逐出了中国。从而永远结束了帝国主义在中国的为所欲为。中华民族和中国人民得到了解放。一个独立的．人民民主的新中国从此屹立在世界的东方。
新中国成立以后。我国的现代化事业得到不断的发展。国防的到了不断的巩固，并且不过建立起了强大的陆军。海军。空军。并且用有了自己的和威慑力量那就是二炮部队。是这样的军队为我国经济的快速发展提供了一个安定的发展环境。真正的功不可没。
从国我国４０００年的国防历史。有过声威远播。天下安泰的自豪，也有过变体创伤，不堪回首的屈辱。还有过抗敌卫国的巨大胜利。在整形中华。实现小康的征途中。我们得到这样的歧视；“经济发展是国防强大的基础，正值开明是国防巩固的给本。国家统一和民族团结是国防强大的关键。”我们应该认识到这三者之间的关系。
强大的国防是我们必须要建立起来的。历史的证明告诉了我们“国无防不立，民无兵不安”
中国的军事战略和理论
这些改革的速度和规模给人留下深刻印象．然而，解放军仍未在现代战争方面经受检验．这种作战经验的匮乏使外界对解放军在实现其军事理论抱负方面进展的评估复杂化．中国的高级文职领导人当中的内部评估和决策的情况也是如此．他们基本上缺乏直接的军事经验，因而在发生危机时更可能会做出错误的估计．这种失算同样会带来灾难，不论其所依据的是毫无作战经验的指挥官的建议，还是脱离现代战场现实情况的
军事战略指针
国家军事战略
中国并不发表与美国的《国家军事战略》相当的文件．因此，外部观察家对领导层有关动武的思考或影响到解放军兵力结构和理论的应急情况，都缺乏直接的洞察．对权威性的讲话和文件的分析结果表明，中国依靠一系列总原则和称为
解放军并没有提供这些
作文三：《茅台镇源远流长的历史》1000字茅台镇，贵州省遵义市仁怀市下辖镇。位于赤水河畔，是川黔水陆交通的咽喉要地！
据记载：古代濮獠部落世居于茅台古地，此地马桑树漫山遍野。故得名“马桑湾”。后来在赤水河东岸发现了一股纯净的的泉水，濮獠部落砌了一口四方形的水井，方便来往行人饮用，深得人心，时间长了，人们便称此地为“四方井”，代替了“马桑湾”。此后，沿河地带人类活动频繁，逐步开发，历代濮獠人在街后筑土台，立灯杆祭祀祖先，对先人开荒破草表示崇敬，惯称“茅台”，茅台从此有了名称。有地有名，人气聚集，大量濮獠人在此定居
西汉成帝年间，夜郎地区生产力进步，粮食生产有了剩余，为酿酒业的兴起提供了物质条件。茅台古镇一带早在公元前１３５年就生产出令汉武帝“甘美之”的枸酱酒，这便是酱香型白酒茅台酒的前身。黔北一带水质优良，气候宜人，当地人善于酿酒，前人把这一带称为“酒乡”，而“酒乡”中又以仁怀市茅台镇的酒最为甘洌，谓之“茅台烧”或“茅台春”！
元朝以后，在县以下分设寨、村、坪、部、才正式定名为“茅台村”（最早记载茅台茅台村这一地名的，是元末明初怀德司安氏族谱）。后来又称“茅村”。明朝，茅台街上修了万寿宫，在宫外建有一座极为罕见的半边桥，当地居民，过往客商过半边桥去宫里进香拜佛，因此人们又叫茅台街上为“半边桥”。
明代以后，茅台日益富裕繁荣，又在赤水河两岸修建了九座大庙，并在其中的观音寺，禹王宫内珍藏了三面东汉铜鼓（已经出土一面），故而又叫三鼓寺，茅台村因此又名“云鼓镇”。
在１９１５年的时候呢：美国为庆祝巴拿马运河通航，在旧金山举行了“巴拿马万国博览会”。“成义’、“荣和”（华茅和王茅）两家的酒作为名优特产送展，当时农商部来加区分，一概以“茅台造酒公司”的名义送出，统称“茅台酒”，展会上茅台酒以其特有的优点征服了各国的评酒专家，被誉为世界名酒，与法国科涅克白兰地、英国的苏格兰威士忌并称为世界三大蒸馏名酒，从此蜚声中外。
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作文四：《我国源远流长的“和”文化》3800字阳春三月，“构建和谐社会”已成为春天里响彻中华大地的强音，也是全民共奏的一首优美动听的交响乐。一时间，“和谐社会”流行为家喻户晓的口头禅！到明年初，如果有人发起评选二００五年最时尚的词语时，我想，“和谐社会”肯定是无可争议的首选。
“和谐”一词脱胎于“和”，如果你翻查多类辞典，就会发现，原来“和”与“谐”两字一似连体，互不可分。而从“和”字而衍生的词汇家族，如和顺、和睦、和平、和美、和亲、和乐、和气、和风等等无一不是“和”意融融。从大处论，在世界上的各国之间无论大小、强弱都应和平共处；在一国之中共居的各民族也要和睦同荣；在我国执政的共产党与各民主党派间又一直是和衷共济。从小处说，在家庭各成员间，不论男女长幼都应相处得和和美美；而在邻里周边的人们相处也要和和睦睦。即使你做生意，想赚别人口袋里的钱也需诚信为本，和气生财；甚至你想给别人提点意见，不是也要与人为善，和风细雨吗？你看，这“和”字的用途是如此的广泛，它洋溢的和谐精神又是这样的厚重。
其实，人们崇尚、青睐“和”文化，非起始于今日，它渊源于中华民族博大精深的文化精髓。我国四十年代初出土的甲骨中就有“和，国之保也，家之系也”的记载。从先秦起，“和”就是哲学中最为重要的概念之一。孔老夫子更有“和为贵”的名句，孟老夫子还说过“天时不如地利，地利不如人和”。在孔孟圣人和诸多先哲们的倡导下，“和”文化代代得到了传承和光大，在涉及文化的各个领域，无不积淀着“和”文化的理念，显示着“和”文化的神奇魅力。
在音乐中，奏响了“和”文化的先声
根据《中国书法大字典》的释义，“和”字的起源是上古时期一种能够吹奏的无名的乐器。不过，至今人们也不知道这种乐器是什么模样，尚有待于文物工作者进一步的发掘和考证。又据《尔雅》，古代乐器的大笙为“巢”，小笙为“和”，这已是可考据的周代了。可见“和”与音乐有着难以割舍的缘源。
据《中国音乐史略》一书介绍，早在上古年代，在街陌之间就广为流行一种名为“相和”的民谣，到了汉代才有 “相和歌”的名称，它是由周代的“国风”和战国时的“楚声”发展起来的，歌唱者击节而鼓，与其他伴奏的管弦乐器的乐工互相应和，由于人相和、乐相和，和和谐谐，“相和歌”由此得名，你看，这乐名与“和”字的原意完全相同。
七十年代末，在湖北隋县战国时期的曾侯乙墓出土的“钟鼓乐队”，有一组编钟，它更是“和音乐”典型的一例。“钟鼓乐队”，后人一般称之为“钟鼓之乐”，它是以编钟与建鼓为主要乐器的管弦乐队，它兴起与西周，盛行于春秋战国。
曾侯钟的音阶构成，除五声音阶的“正音”即宫、商、角、徵、羽外，还有专称为“和”的清角，互补成六声和七声。演奏时，由三个乐工双手各执丁字型木槌分别击敲编钟，又有两名乐工各执一根木棒，分别撞击低音角钟，配以和声，起到烘托的作用。在编钟乐声的构成中，各声协调和谐，它又一次印证了“和”文化的理念。现代音乐中有“和声”的唱法以及那专门从事学术研究的“和声学”，我想，也许都是从古代那原始“和乐”而起滥觞的。
在汉语中，展示着“和”文化的魅力
曾记得在大学里，老师在讲授汉语美学时，说到恩格斯对一些国家语言的评价。恩格斯是无产阶级的伟大导师，也是一位语言巨匠，他在给妹妹玛丽的信中说，意大利语“似和风一样清新舒畅”；葡萄牙语“如芳草萋萋海边的声声浪涛”；西班牙语“象乡村里徐徐飘逸的清风”……介绍到此，老师加重语气说，遗憾的是恩格斯不懂汉语，如果他会说汉语，一定会赞叹汉语不仅具有节奏的韵律，更有音节那特有的和谐。时隔已几十年，但这段往事一直深深印刻在我的脑海里。
汉语音节的和谐魅力，尤其体现在唐诗宋词里。当我们端坐在音乐大厅，聆听语言大师朗诵起李煜那脍炙人口的双调小令《浪淘沙》――“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一饷贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间”时，那平平仄仄的声调高高低低、起起伏伏，由一点滑向另一点，中间经过一次次过渡的阶梯，似如用琴弦拉奏出来抑扬顿挫，这高低起伏自如的声调如潺潺流水沁入我们的心田，带给我们无比美妙的享受，这就是音节的“和谐”在起作用。我们不得不佩服老祖宗，他们是深谙“和”理的高手，把“和”的文化理念如此精到的引入了汉语中。
汉语的字音，除了声、韵之外，还有特别的声调，这就是高低升降变化的由来。这种变化体现在“四声”上，它就是过去的平、上、去、入；今天普通话的阴平、阳平、上声、去声。这四声前后穿插，错落有致，又互为协调相补，使得节奏富有和谐的旋律，“和”文化又一次在这里大显了神通！
在匾额中，凝固着“和”文化的灵魂
从唐代以降，中国人历来十分重视房屋厅堂、园林亭榭上的题字横牌（又称匾额、对额）的撰文。在《红楼梦》第１７回“大观园试题对额”中，由贾政出题，众门客推抬，贾宝玉“大试歪才”，口若悬河一口气拟下十多个对额，足足出了一回风头。匾额之文讲究用字的精巧凝炼，经过历代文人不断的打造，它已成为雅文化中的一个亮点。北京故宫三大殿的匾额就是最具说服力的展示，它凝固了“和”文化的灵魂。
我国历朝的统治者在东征西讨取得政权后，都力图长治久安。不只是为其巩固统治地位，更想代代相传的稳住江山，于是“求和图安”成为追求的终极目标。
本来，“和”文化是汉族人的精神图腾，但入主北京的清王朝统治者不仅不排斥，反而海纳吸收。就在清顺治二年，将明朝定都北京在故宫修建的第一殿“奉天殿”改为“太和殿”；第二殿“华盖殿”改为“中和殿”；第三殿“建极殿”改为“保和殿”，这三大殿都有一个“和”字，其用心堪称良苦啊！
先说“太和”。在汉语中，“太”有“大”、“广”、“高”的含意。在古代文化中，“太和”就是道，因为古人认为“太和”是阴阳二气既相冲矛盾又融合统一的状态，它是万物的元气。“太和殿”就是我们通常说的金銮殿，它在紫禁城内的三大殿中处于最重要的地位。因为皇帝登基、寿辰、大婚以及一年中重要节日的祭祀等举行庆典活动都在这里进行。它既含有吉利之说，有包有太平之道。用“太和”作为第一殿之名，其用意不言而喻。
再说“中和”。按字典释义，“中和”是不偏不倚，也就是儒家的中庸之道和价值取向。按照儒家的说法，能做到“致中和”就能达到“中正和平”的最高境界，“中和殿”是皇帝临“太和殿”大典前，先要在“中和殿”升堂，阅奏章的场所。“中和殿”就源于“致中和”的含义。
第三殿叫“保和”。“保”是会意字，在甲骨文中，象用手抱着孩子，原意安也。在《孟子・梁惠王》中有“保民而王，莫之能御”的说法，可见“保”字的重要。把“保”与“和”组词，作为匾额之文，显示出深层的含义。
三大殿匾额的改名，决不是表面上的文字游戏，而是“和”的理念在大行其“道”。实践证明，在改匾额的这一年，也就是１６４５年，这正是我国从频仍的战乱走向和平安定的转折。
在园林中，传承着“和文化”的血脉
我国的园林艺术堪称世界一绝，在园林的布局中特别讲究山形、水系，土、木、石的和谐统一。我国著名美学家李泽厚在论及我国传统的园林建筑艺术时说过：“它以整体结构布局见长，以局部互补和谐取胜”，这真是一语中的。确实，不论是精巧自然的苏州园林，还是大气磅礴的北京园苑都清晰地体现“和”文化的风格，传承着“和”文化的血脉。
苏州园林是江南园林艺术的代表，以规模最小的留园为例。留园占地不到五十亩，但它的布局就有四路，特色各异。东部着力建筑，以厅堂轩斋夺巧；中部钟情山水，以池塘木石取胜；北部回归自然，以田园风光为美；西部刻意巧饰，以亭榭辉映为趣。虽然这四部分在局部上显得有些分散，但全园各部互为观照，彼此呼应，成为一统，“和谐”风格也就尽现园中了。
我们再来看看北京的颐和园，颐和园是中国封建社会时期最后一座皇家园林，它继承和发扬了中国园林艺术传统，博采我国大江南北造园手法的长处，兼有北方山川雄浑宏魄的气势和江南水乡婉约清丽的风韵，浑然一体，协调和谐，又一次将“和”文化体现的淋漓尽致。
颐和园不只是在它的园中嵌有一个“和”字，在园中最大的戏园又叫“德和园”，昆明湖中最大的游船还叫“太和”号。颐和园中凸现的一个“和”字，足以显现“和”文化的风采。
此外，颐和园的山形水系也体现出和谐的风格，因为颐和园原来的山形水系布局不太理想，清代建国前，万寿山东面并不是斜坡，而是陡坡；东西门的水域也不宽阔。后来人工作了大的调整，即挖湖堆山。由此昆明湖水域扩大了一倍，占全园面积的四分之三。又将湖面分成三个部分，并恰到好处地分别点缀了一座岛屿。又根据传统做法，将挖出来的湖泥堆放在山的东面，这就形成了水环山，岛绕水的格局。使万寿山和昆明湖和谐对称。同样，北京景山的五座山峰和五座山亭也非常对称，使人感觉它是那么的优美和谐。
记得，有一位哲人说过：“和”文化不只是中华民族人文精神的体现，它在我们社会的发展史上更留下难以计数的成果和遗迹。笔者在此文中只是挂一漏万，就在不久前我又看到一本刊物上它的另一种体现，兹录于后。
在北京的宣武区，以北京建城纪念柱为中心的范围中，同时聚集着五大宗教的活动场所。其中有佛教的天宁寺、法源寺、长椿寺；有道教的白云观；有天主教的南堂；有基督教的珠市口教堂；还有伊斯兰教的牛街清真寺等。在这个咫尺之地竟同时共处着，这在世界上也是不多见的。它的存在使人又一次看到中华民族“和”文化海纳百川的鲜明特色。
作文五：《我国温泉文化历史源远流长》4200字本文由８５０１７９２贡献
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我国温泉文化历史源远流长
中国温泉利历史可追溯到五千年前的“神农”时代：公元前四 千多年“神农氏尝百草之滋味， 知水泉之甘苦， 令民之所避就。 ”（见 西汉司马迁《史记》）。公元前 ５００ 至 ６００ 年，孔子《论语？先进篇》 “暮春者，春服既成，冠者五人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 泳而归”浴乎沂，即在曲阜以南的沂水中泡浸温汤，可见孔子也是我 国温泉文化最早的倡导者和实践者之一。
河南下汤温泉，称为御汤，历代都有帝王、皇妃在此沐浴。 《河 南通志》记载：“温泉在鲁山县，旧名皇泉，商后尝浴其处……”。 明嘉清《鲁山县志》记载：“皇女温泉，去县西五十里，旧名汤谷温 泉，今按《水经》名皇女汤，乃商后良夜常浴之其所，泉发于山之石 中， 神如鼎沸， 里泯引以为沐浴地， 疮疾濯之即愈， 有骊山神出之验。 ” 商后是最早有记载来此沐浴的一位。 在春秋战国时期，湖北房山县的人民群众已谱写利用温泉洗浴、 灌慨的历史了。“骊山温泉自三代末显于世”（见顺冶本《临潼县
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志》 ２８００ 年前骊山温泉就被发现， ）， 西周时期周幽王在此修建了“骊 宫”，历史上称为“星辰汤”。到了秦始皇时，开始修建离宫别墅， 名“骊山汤”。 西汉武帝时扩建为“离宫”， 东汉张衡在“阳春三月， 酉草萋萋”之时，“适骊山，观温泉，浴神井，风中峦”，大赞此地 “壮厥之独美，思在化之所原，览中域之珍怪，无斯水之神灵，”写 下了《温泉赋》 ，赞美了温泉的“六气淫错，有疾疠兮。温最汨焉， 以流秽兮。蠲除苛匿，服中正兮。熙哉帝载，保性命兮”的功德，是 当时赞美骊山温泉的名赋。 北魏元茛在《温泉颂》碑文赞颂道：温泉“乃自然之经方，天地 元医，出于河渭之南，泄于骊山之下，渊华玉澈，心清万仞，于是左 汤谷，右蒙记，南九江，北瀚海，干城万国之民，怀痪沉疴之客，莫 不宿粮而来宾，疗苦于斯水”。这个时期开发的温采有陕西勉县温泉 和山东临沂温泉，北魏郦道元的《水经往》有载。
而江西庐山温泉也在北魏《水经注》出现。庐山温泉的历史，见 于记载的最早时期是在东晋。陶渊明隐居于庐山山南温泉，每日耕田
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种菊，饮酒作文，欣然自得。写下了著名的《桃花源记》和《归去来 兮辞》 ，山以文显，庐山温泉因而名见经传。少后于他的谢灵运、董 承等人都曾在此结庐而居，在温泉留下了醉卧石、燔经台、杏林池等 名胜。“采菊东篱下，悠然
见南山”中的“南山”便是现在庐山的黄 龙山麓，离温泉井仅数百米之遥。而此时的温泉能被载于史册的十分 稀少。 《水经注》所记载的温泉共有 ３１ 个，其中 １２ 个可以疗养。它按温 度的不同从低温到高温分 ５ 个等级，依次为“暖”、“热”、“炎热 特甚”、“炎热倍甚”和“炎热奇毒”。如“炎热特甚”的温泉，可 以将鸡、猪等动物的毛去掉；“炎热倍甚”能使人的足部烫烂；“炎 热奇毒”泉水可以将稻米煮熟。 《水经注》多次提到“大融山石出温 汤，疗治百病”、“温水出太一山，其水沸涌如汤。杜彦回曰，可治 百病，水清则病愈，世浊则无验”等，都可见到北魏时期的温泉发现 都还集中在广义上的中原区域， 依然是随着中国政治经济中心的转移 而变化的。 唐代 中国历史上，温泉较大规模的利用，起源于秦汉而盛于唐。唐朝时 期，文化达到鼎盛阶段，温泉的发掘也开始涉及到了长江以南。湖南 的灰汤温泉、江西宜春的温汤温泉都留下了李白、韩愈等人的足迹和 诗文歌颂。“莫以宜春远，江山多胜游”使宜春温汤温泉名见经传， 唐会昌元年（公元 ８４１ 年） ，我国佛教禅宗五派之一沩仰宗创始人慧 寂禅师创建的栖隐寺（太平兴国寺）也开始在温泉边上香火旺盛。会
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昌五年，温汤人易重成为江西的第二位状元，更使温汤温泉蒙上了一 层融合了佛家儒家文化的神秘色彩。 唐太宗是位文韬武略兼备，文浩武功辉煌的皇帝。他的传奇经历 也与温泉结下不解之缘， 早年他东征经过辽宁鞍山汤岗子， 途径此地， 坐骑马失前蹄，不想竟踏出一池清澈的泉水。将士在此安歇休整，洗 浴征尘，神奇的泉水将疲劳一扫而光，军队士气大振。当即，李世民 登上身后小岛的亭阁，凝视东方许愿：“如果我东征得胜归来，必将 重新修建此亭。”果然，此次东征大获全胜。唐太宗李世民不忘许下 的诺言，命人重修此亭，名叫“祈愿亭”。唐太宗晚年因为“忧劳积 虑，风疾屡婴”他写了一篇《沥泉赋》表达自己“每濯患于斯源，不 移时而获损”以温泉冶风疾的愿望。唐贞观十八年（６４４ 年），他命阎 立德在骊山营建宫殿，名为“汤泉官”。 而他的孙子唐玄宗李隆基则是中国历史上最酷爱温泉， 醉心温泉 养生取乐的皇帝，他从唐开元年掌握了最高权力开始，除了五次去东 都，几乎每年都到温泉宫。杨贵妃入宫以后，玄宗到骊山时日明显增 多，每年往往在骊山住一个月以上；天宝二年（７４３）住了 ３８ 天，天宝 十年冬到第二年的正月，在骊山留了 ９６ 天，还在温泉宫让全体大臣 从长安到师山温泉宫来举行朝贺活动。天宝六年更大兴土术，扩
建温 泉宫，改名华清池。唐玄宗从开元二年（公元 ７１４ 年）到天宝 １４ 年（公 元 ７５５ 年）４１ 年间，先后去华清宫达 ３６ 次之多，杨贵妃有 １１ 年到过 华清宫养生、 美容、 浸浴温泉， 以葆其青春风韵。 “春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂”，华清池千秋留美名。
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唐玄宗李隆基是个精通音律，多才多艺的皇帝，同时是一位温泉 文化的大力倡导者， 唐开元年间， 他写了一首表达自己温泉理想的 《温 泉言志》诗： 桂殿与山连，兰沥涌自然。 阴崖含秀色，温谷吐潺渡。 绩为蠲邪著，功目养正宜。 愿言将亿兆，同此共昌延。 他在诗序言中说“唯此温泉，是称愈疾，朕不能独受其福，恩与 兆人共之”。唐玄宗的诗一出，群臣争相唱和，尚书左丞相燕国公张 说写了《奉和圣制温泉言志应制》诗，颂唐玄采关怀民众冷暖之德， 可媲美尧舜： 温泉媚新丰，骊山横半空。 汤池蒸水殿，翠本暖烟宫。
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起疾迎仙藻，无私舍圣功。 始知尧舜德，心与万人同。 而后名相张九龄也写了《奉和圣制温泉》，郑义真等大臣亦纷纷 唱和，颂赞唐玄宗“吾君利物心，玄泽浸苍黔，渐渍神汤无疾苦，薰 歌一曲感人深”，这一君臣温泉诗唱和的盛会，是中国温泉文化史上 的一次盛会。 宋代 宋代是中国温泉文化的又一个发展时期， 相传宋仁宗赵祯南巡时 到过湖北咸宁温泉沐浴。北宋政府很关心庐山“黄龙温泉”的建设， 宋真宗亲自赐其名为“灵阳净慧禅院”。 当时禅院壁上有一首可迁写 的温泉诗： 祥庭谁化石龙头，龙口温泉沸不休。 直待众生总无垢，我方清净混常流。 北宋大诗人苏东坡游览庐山行至温泉，见壁间可迂写的诗，不由 诗兴大发，索笔和诗一首： 石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞？ 若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？ 一时传为温泉文化中的佳话。 至南宋绍兴十九年（１１４９ 年）时，湖北宜昌温汤温泉更因为出 了个孝宗皇帝赵昚的正宫娘娘而轰动一时，成为当朝权贵向往之地。 辽金时代 《中国名胜词典》对辽宁汤岗子温泉记载：“泉水的利用历史久
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远，金天会八年（１１３０ 年），太宗曾赴此温汤。辽、金在此附近设 有汤池县，县当以泉得名。”天赞三年（９２４ 年），辽太祖耶律阿保 机到赛罕坝（唐称为松漠，清称为兴安大岭，也称为带林）拜日，路 过此内蒙古热水塘温泉，曾逗留洗浴。天显十二年（９３７ 年），辽太 宗耶律德光曾专程来温泉洗浴。 元代 在元代，内蒙古的敖汉温泉、克什克腾旗温泉已经开发利用，史 载元世祖曾于克什克腾旗温泉驻跸， 世居应昌的鲁王则封克什克腾旗 温泉为“神泉”、“圣水”。 而北京小汤山温
泉，风景优美，历来是帝王度假之地，在元代就 被辟为皇家园林。 明清 明清时代是中国温泉的又一个大发展时代， 有“天下第一泉”之 称的云南安宁温泉， 云南腾冲县热海温泉都是这个时期由著名地理学 家、旅行家徐霞客和大学者杨慎亲自实地考察发现的。杨慎在《安宁 温泉涛序》中加以力荐，指出安宁温泉有 ７ 种特色：“皓镜百尺，纤 芥必呈；四山壁起，中为石凹；浮垢自去，不待拂拭；温凉适宜，四 时可浴；掏之可饮，尤发茗颜……”经这一宣传，名人效应立显，安 宁温泉遂名扬天下。 明代著名医药学家李时珍曾亲临庐山温泉考察，并在他的巨著 《本草纲目》中详尽记载了庐山温泉的性质、作用、治疗方法、适应 症及效果， 对其疗效、 泉质提出了精辟的见解和科学的论断。 其文曰：
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“庐山温泉四孔，可以熟鸡蛋。……患有疥癣、风癞、杨梅疮者，饱 食入池，久浴后出汗以旬日自愈也。” 李时珍在《本草纲目》中将 我国的矿泉分为热泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉，是我国最早的温泉 分类学者之一。并且，他把温泉直接划归为药引之一，写下温泉功效 有：“温泉主治诸风温、盘骨挛缩及肌皮顽疥，手足不遂……”。至 此，温泉历史进入了真正意义上药用时期。 明朝诗人徐景崇行至辽宁兴城温泉，被其吸引，写下了赞美的诗 句： 万古温泉水，百年几度游； 炎流从地发，暖气欲天浮。 风过亭台爽，山还景物幽； 自怜多病害，不是濯孆帱。 清代也开发不少名泉， 在明代小汤山温泉主泉口周围修筑白玉围 栏，成为帝王宸游禁地的基础上，建起了汤泉行宫，又开发了承德热 河温泉。大连安波温泉也于此时期开发。热河泉“吐玉喷珠飨佳宾， 寒来最是见精神，冰封塞外三千里，泉水独留一段春。”后人评价很 高。 康熙二十九年（１６９０ 年），康熙皇帝亲征噶尔丹，取得乌兰布 统之战的胜利后，曾到热水塘沐浴，为荟祥寺题写匾额，至今还留有 “康熙浴井”遗址。 解放前 本世纪 ２０ 年代，东北军阀张作霖大元帅在辽宁兴城温泉附近修
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建了别墅，使温泉地区的景致别具一格。 １９３０ 年，活佛九世班禅曲吉尼玛来经棚庆宁寺讲经时，曾到内 蒙古热水温泉洗浴。布赫副委员长曾赋诗赞道：“克旗景色秀丽，旅 游意志还……更喜造化功，四季沐温泉”。 １９３２ 年，熊式辉主持江西省政，授命下属拨款一万元，在庐山 建立起现代化的温泉浴室。庐山温泉的疗养时期到来了。陈炎冰教授 《温泉与医疗》 记载： “九江之庐山温泉， 风景特佳， 建有新式澡堂， 颇为壮观。”就是这个时候，宋美龄来到庐山温泉浸浴，
留下了一段 美人出浴的佳话。
（文／温泉文化网）
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作文六：《我国温泉文化历史源远流长》4200字我国温泉文化历史源远流长．ｔｘｔ大悲无泪，大悟无言，大笑无声。我们手里的金钱是保持自由的一种工具。女人在约会前，一定先去美容院；男人约会前，一定先去银行。 本文由８５０１７９２贡献
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中国温泉利历史可追溯到五千年前的“神农”时代：公元前四 千多年“神农氏尝百草之滋味， 知水泉之甘苦， 令民之所避就。 ”（见 西汉司马迁《史记》）。公元前 ５００ 至 ６００ 年，孔子《论语？先进篇》 “暮春者，春服既成，冠者五人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 泳而归”浴乎沂，即在曲阜以南的沂水中泡浸温汤，可见孔子也是我 国温泉文化最早的倡导者和实践者之一。
河南下汤温泉，称为御汤，历代都有帝王、皇妃在此沐浴。 《河 南通志》记载：“温泉在鲁山县，旧名皇泉，商后尝浴其处„„”。 明嘉清《鲁山县志》记载：“皇女温泉，去县西五十里，旧名汤谷温 泉，今按《水经》名皇女汤，乃商后良夜常浴之其所，泉发于山之石 中， 神如鼎沸， 里泯引以为沐浴地， 疮疾濯之即愈， 有骊山神出之验。 ” 商后是最早有记载来此沐浴的一位。 在春秋战国时期，湖北房山县的人民群众已谱写利用温泉洗浴、 灌慨的历史了。“骊山温泉自三代末显于世”（见顺冶本《临潼县
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志》 ２８００ 年前骊山温泉就被发现， ）， 西周时期周幽王在此修建了“骊 宫”，历史上称为“星辰汤”。到了秦始皇时，开始修建离宫别墅， 名“骊山汤”。 西汉武帝时扩建为“离宫”， 东汉张衡在“阳春三月， 酉草萋萋”之时，“适骊山，观温泉，浴神井，风中峦”，大赞此地 “壮厥之独美，思在化之所原，览中域之珍怪，无斯水之神灵，”写 下了《温泉赋》 ，赞美了温泉的“六气淫错，有疾疠兮。温最汨焉， 以流秽兮。蠲除苛匿，服中正兮。熙哉帝载，保性命兮”的功德，是 当时赞美骊山温泉的名赋。 北魏元茛在《温泉颂》碑文赞颂道：温泉“乃自然之经方，天地 元医，出于河渭之南，泄于骊山之下，渊华玉澈，心清万仞，于是左 汤谷，右蒙记，南九江，北瀚海，干城万国之民，怀痪沉疴之客，莫 不宿粮而来宾，疗苦于斯水”。这个时期开发的温采有陕西勉县温泉 和山东临沂温泉，北魏郦道元的《水经往》有载。
而江西庐山温泉也在北魏《水经注》出现。庐山温泉的历史，见 于记载的最早时期是在东晋。陶渊明隐居于庐山山南温泉，每日耕田
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种菊，饮酒作文，欣然自得。写下了著名的《桃花源记》和《归去来 兮辞》 ，山以文显，庐山温泉因而名见经传。少后于他的谢灵运、董 承等人都曾在此结庐而居，在温泉留下了醉卧石、燔经台、杏林池等 名胜。“采菊东篱下，悠然见南山”中的“南山”便是现在庐山的黄 龙山麓，离温泉井仅数百米之遥。而此时的温泉能被载于史册的十分 稀少。 《水经注》所记载的温泉共有 ３１ 个，其中 １２ 个可以疗养。它按温 度的不同从低温到高温分 ５ 个等级，依次为“暖”、“热”、“炎热 特甚”、“炎热倍甚”和“炎热奇毒”。如“炎热特甚”的温泉，可 以将鸡、猪等动物的毛去掉；“炎热倍甚”能使人的足部烫烂；“炎 热奇毒”泉水可以将稻米煮熟。 《水经注》多次提到“大融山石出温 汤，疗治百病”、“温水出太一山，其水沸涌如汤。杜彦回曰，可治 百病，水清则病愈，世浊则无验”等，都可见到北魏时期的温泉发现 都还集中在广义上的中原区域， 依然是随着中国政治经济中心的转移 而变化的。 唐代 中国历史上，温泉较大规模的利用，起源于秦汉而盛于唐。唐朝时 期，文化达到鼎盛阶段，温泉的发掘也开始涉及到了长江以南。湖南 的灰汤温泉、江西宜春的温汤温泉都留下了李白、韩愈等人的足迹和 诗文歌颂。“莫以宜春远，江山多胜游”使宜春温汤温泉名见经传， 唐会昌元年（公元 ８４１ 年） ，我国佛教禅宗五派之一沩仰宗创始人慧 寂禅师创建的
栖隐寺（太平兴国寺）也开始在温泉边上香火旺盛。会
３
昌五年，温汤人易重成为江西的第二位状元，更使温汤温泉蒙上了一 层融合了佛家儒家文化的神秘色彩。 唐太宗是位文韬武略兼备，文浩武功辉煌的皇帝。他的传奇经历 也与温泉结下不解之缘， 早年他东征经过辽宁鞍山汤岗子， 途径此地， 坐骑马失前蹄，不想竟踏出一池清澈的泉水。将士在此安歇休整，洗 浴征尘，神奇的泉水将疲劳一扫而光，军队士气大振。当即，李世民 登上身后小岛的亭阁，凝视东方许愿：“如果我东征得胜归来，必将 重新修建此亭。”果然，此次东征大获全胜。唐太宗李世民不忘许下 的诺言，命人重修此亭，名叫“祈愿亭”。唐太宗晚年因为“忧劳积 虑，风疾屡婴”他写了一篇《沥泉赋》表达自己“每濯患于斯源，不 移时而获损”以温泉冶风疾的愿望。唐贞观十八年（６４４ 年），他命阎 立德在骊山营建宫殿，名为“汤泉官”。 而他的孙子唐玄宗李隆基则是中国历史上最酷爱温泉， 醉心温泉 养生取乐的皇帝，他从唐开元年掌握了最高权力开始，除了五次去东 都，几乎每年都到温泉宫。杨贵妃入宫以后，玄宗到骊山时日明显增 多，每年往往在骊山住一个月以上；天宝二年（７４３）住了 ３８ 天，天宝 十年冬到第二年的正月，在骊山留了 ９６ 天，还在温泉宫让全体大臣 从长安到师山温泉宫来举行朝贺活动。天宝六年更大兴土术，扩建温 泉宫，改名华清池。唐玄宗从开元二年（公元 ７１４ 年）到天宝 １４ 年（公 元 ７５５ 年）４１ 年间，先后去华清宫达 ３６ 次之多，杨贵妃有 １１ 年到过 华清宫养生、 美容、 浸浴温泉， 以葆其青春风韵。 “春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂”，华清池千秋留美名。
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唐玄宗李隆基是个精通音律，多才多艺的皇帝，同时是一位温泉 文化的大力倡导者， 唐开元年间， 他写了一首表达自己温泉理想的 《温 泉言志》诗： 桂殿与山连，兰沥涌自然。 阴崖含秀色，温谷吐潺渡。 绩为蠲邪著，功目养正宜。 愿言将亿兆，同此共昌延。 他在诗序言中说“唯此温泉，是称愈疾，朕不能独受其福，恩与 兆人共之”。唐玄宗的诗一出，群臣争相唱和，尚书左丞相燕国公张 说写了《奉和圣制温泉言志应制》诗，颂唐玄采关怀民众冷暖之德， 可媲美尧舜： 温泉媚新丰，骊山横半空。 汤池蒸水殿，翠本暖烟宫。 ５
起疾迎仙藻，无私舍圣功。 始知尧舜德，心与万人同。 而后名相张九龄也写了《奉和圣制温泉》，郑义真等大臣亦纷纷 唱和，颂赞唐玄宗“吾君利物心，玄泽浸苍黔，渐渍神汤无疾苦，薰 歌一曲感人深”，这一君臣温泉诗唱和的盛会，是中国温泉文化史上 的一次盛会。 宋代 宋代是中国温泉文化的又一个发展时期， 相传宋仁宗赵祯南巡时 到过湖北咸宁温泉沐浴。北宋政府很关心庐山“黄龙温泉”的建设， 宋真宗亲自赐其名为“灵阳净慧禅院”。 当时禅院壁上有一首可迁写 的温泉诗： 祥庭谁化石龙头，龙口温泉沸不休。 直待众生总无垢，我方清净混常流。 北宋大诗人苏东坡游览庐山行至温泉，见壁间可迂写的诗，不由 诗兴大发，索笔和诗一首： 石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞？ 若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？ 一时传为温泉文化中的佳话。 至南宋绍兴十九年（１１４９ 年）时，湖北宜昌温汤温泉更因为出 了个孝宗皇帝赵昚的正宫娘娘而轰动一时，成为当朝权贵向往之地。 辽金时代 《中国名胜词典》对辽宁汤岗子温泉记载：“泉水的利用历史久
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远，金天会八年（１１３０ 年），太宗曾赴此温汤。辽、金在此附近设 有汤池县，县当以泉得名。”天赞三年（９２４ 年），辽太祖耶律阿保 机到赛罕坝（唐称为松漠，清称为兴安大岭，也称为带林）拜日，路 过此内蒙古热水塘温泉，曾逗留洗浴。天显十二年（９３７ 年），辽太 宗耶律德光曾专程来温泉洗浴。 元代 在元代，内蒙古的敖汉温泉、克什克腾旗温泉已经开发利用，史 载元世祖曾于克什克腾旗温泉驻跸， 世居应昌的鲁王则封克什克腾旗 温泉为“神泉”、“圣水”。 而北京小汤山温泉，风景优美，历来是帝王度假之地，在元代就 被辟为皇家
园林。 明清 明清时代是中国温泉的又一个大发展时代， 有“天下第一泉”之 称的云南安宁温泉， 云南腾冲县热海温泉都是这个时期由著名地理学 家、旅行家徐霞客和大学者杨慎亲自实地考察发现的。杨慎在《安宁 温泉涛序》中加以力荐，指出安宁温泉有 ７ 种特色：“皓镜百尺，纤 芥必呈；四山壁起，中为石凹；浮垢自去，不待拂拭；温凉适宜，四 时可浴；掏之可饮，尤发茗颜„„”经这一宣传，名人效应立显，安 宁温泉遂名扬天下。 明代著名医药学家李时珍曾亲临庐山温泉考察，并在他的巨著 《本草纲目》中详尽记载了庐山温泉的性质、作用、治疗方法、适应 症及效果， 对其疗效、 泉质提出了精辟的见解和科学的论断。 其文曰：
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“庐山温泉四孔，可以熟鸡蛋。„„患有疥癣、风癞、杨梅疮者，饱 食入池，久浴后出汗以旬日自愈也。” 李时珍在《本草纲目》中将 我国的矿泉分为热泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉，是我国最早的温泉 分类学者之一。并且，他把温泉直接划归为药引之一，写下温泉功效 有：“温泉主治诸风温、盘骨挛缩及肌皮顽疥，手足不遂„„”。至 此，温泉历史进入了真正意义上药用时期。 明朝诗人徐景崇行至辽宁兴城温泉，被其吸引，写下了赞美的诗 句： 万古温泉水，百年几度游； 炎流从地发，暖气欲天浮。 风过亭台爽，山还景物幽； 自怜多病害，不是濯孆帱。 清代也开发不少名泉， 在明代小汤山温泉主泉口周围修筑白玉围 栏，成为帝王宸游禁地的基础上，建起了汤泉行宫，又开发了承德热 河温泉。大连安波温泉也于此时期开发。热河泉“吐玉喷珠飨佳宾， 寒来最是见精神，冰封塞外三千里，泉水独留一段春。”后人评价很 高。 康熙二十九年（１６９０ 年），康熙皇帝亲征噶尔丹，取得乌兰布 统之战的胜利后，曾到热水塘沐浴，为荟祥寺题写匾额，至今还留有 “康熙浴井”遗址。 解放前 本世纪 ２０ 年代，东北军阀张作霖大元帅在辽宁兴城温泉附近修
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建了别墅，使温泉地区的景致别具一格。 １９３０ 年，活佛九世班禅曲吉尼玛来经棚庆宁寺讲经时，曾到内 蒙古热水温泉洗浴。布赫副委员长曾赋诗赞道：“克旗景色秀丽，旅 游意志还„„更喜造化功，四季沐温泉”。 １９３２ 年，熊式辉主持江西省政，授命下属拨款一万元，在庐山 建立起现代化的温泉浴室。庐山温泉的疗养时期到来了。陈炎冰教授 《温泉与医疗》 记载： “九江之庐山温泉， 风景特佳， 建有新式澡堂， 颇为壮观。”就是这个时候，宋美龄来到庐山温泉浸浴，留下了一段 美人出浴的佳话。
（文／温泉文化网）
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作文七：《我国温泉文化历史源远流长》4100字ｄｏｃ文档可能在ＷＡＰ端浏览体验不佳。建议您优先选择ＴＸＴ，或下载源文件到本机查看。
我国温泉文化历史源远流长
中国温泉利历史可追溯到五千年前的“神农”时代：公元前四 千多年“神农氏尝百草之滋味， 知水泉之甘苦， 令民之所避就。 ”（见 西汉司马迁《史记》）。公元前 ５００ 至 ６００ 年，孔子《论语？先进篇》 “暮春者，春服既成，冠者五人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 泳而归”浴乎沂，即在曲阜以南的沂水中泡浸温汤，可见孔子也是我 国温泉文化最早的倡导者和实践者之一。
河南下汤温泉，称为御汤，历代都有帝王、皇妃在此沐浴。 《河 南通志》记载：“温泉在鲁山县，旧名皇泉，商后尝浴其处……”。 明嘉清《鲁山县志》记载：“皇女温泉，去县西五十里，旧名汤谷温 泉，今按《水经》名皇女汤，乃商后良夜常浴之其所，泉发于山之石 中， 神如鼎沸， 里泯引以为沐浴地， 疮疾濯之即愈， 有骊山神出之验。 ” 商后是最早有记载来此沐浴的一位。 在春秋战国时期，湖北房山县的人民群众已谱写利用温泉洗浴、 灌慨的历史了。“骊山温泉自三代末显于世”（见顺冶本《临潼县
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志》 ２８００ 年前骊山温泉就被发现， ）， 西周时期周幽王在此修建了“骊 宫”，历史上称为“星辰汤”。到了秦始皇时，开始修建离宫别墅， 名“骊山汤”。 西汉武帝时扩建为“离宫”， 东汉张衡在“阳春三月， 酉草萋萋”之时，“适骊山，观温泉，浴神井，风中峦”，大赞此地 “壮厥之独美，思在化之所原，览中域之珍怪，无斯水之神灵，”写 下了《温泉赋》 ，赞美了温泉的“六气淫错，有疾疠兮。温最汨焉， 以流秽兮。蠲除苛匿，服中正兮。熙哉帝载，保性命兮”的功德，是 当时赞美骊山温泉的名赋。 北魏元茛在《温泉颂》碑文赞颂道：温泉“乃自然之经方，天地 元医，出于河渭之南，泄于骊山之下，渊华玉澈，心清万仞，于是左 汤谷，右蒙记，南九江，北瀚海，干城万国之民，怀痪沉疴之客，莫 不宿粮而来宾，疗苦于斯水”。这个时期开发的温采有陕西勉县温泉 和山东临沂温泉，北魏郦道元的《水经往》有载。
而江西庐山温泉也在北魏《水经注》出现。庐山温泉的历史，见 于记载的最早时期是在东晋。陶渊明隐居于庐山山南温泉，每日耕田
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种菊，饮酒作文，欣然自得。写下了著名的《桃花源记》和《归去来 兮辞》 ，山以文显，庐山温泉因而名见经传。少后于他的谢灵运、董 承等人都曾在此结庐而居，在温泉留下了醉卧石、燔经台、杏林池等 名胜。“采菊东篱下，悠然见南山”中的“南山
”便是现在庐山的黄 龙山麓，离温泉井仅数百米之遥。而此时的温泉能被载于史册的十分 稀少。 《水经注》所记载的温泉共有 ３１ 个，其中 １２ 个可以疗养。它按温 度的不同从低温到高温分 ５ 个等级，依次为“暖”、“热”、“炎热 特甚”、“炎热倍甚”和“炎热奇毒”。如“炎热特甚”的温泉，可 以将鸡、猪等动物的毛去掉；“炎热倍甚”能使人的足部烫烂；“炎 热奇毒”泉水可以将稻米煮熟。 《水经注》多次提到“大融山石出温 汤，疗治百病”、“温水出太一山，其水沸涌如汤。杜彦回曰，可治 百病，水清则病愈，世浊则无验”等，都可见到北魏时期的温泉发现 都还集中在广义上的中原区域， 依然是随着中国政治经济中心的转移 而变化的。 唐代 中国历史上，温泉较大规模的利用，起源于秦汉而盛于唐。唐朝时 期，文化达到鼎盛阶段，温泉的发掘也开始涉及到了长江以南。湖南 的灰汤温泉、江西宜春的温汤温泉都留下了李白、韩愈等人的足迹和 诗文歌颂。“莫以宜春远，江山多胜游”使宜春温汤温泉名见经传， 唐会昌元年（公元 ８４１ 年） ，我国佛教禅宗五派之一沩仰宗创始人慧 寂禅师创建的栖隐寺（太平兴国寺）也开始在温泉边上香火旺盛。会
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昌五年，温汤人易重成为江西的第二位状元，更使温汤温泉蒙上了一 层融合了佛家儒家文化的神秘色彩。 唐太宗是位文韬武略兼备，文浩武功辉煌的皇帝。他的传奇经历 也与温泉结下不解之缘， 早年他东征经过辽宁鞍山汤岗子， 途径此地， 坐骑马失前蹄，不想竟踏出一池清澈的泉水。将士在此安歇休整，洗 浴征尘，神奇的泉水将疲劳一扫而光，军队士气大振。当即，李世民 登上身后小岛的亭阁，凝视东方许愿：“如果我东征得胜归来，必将 重新修建此亭。”果然，此次东征大获全胜。唐太宗李世民不忘许下 的诺言，命人重修此亭，名叫“祈愿亭”。唐太宗晚年因为“忧劳积 虑，风疾屡婴”他写了一篇《沥泉赋》表达自己“每濯患于斯源，不 移时而获损”以温泉冶风疾的愿望。唐贞观十八年（６４４ 年），他命阎 立德在骊山营建宫殿，名为“汤泉官”。 而他的孙子唐玄宗李隆基则是中国历史上最酷爱温泉， 醉心温泉 养生取乐的皇帝，他从唐开元年掌握了最高权力开始，除了五次去东 都，几乎每年都到温泉宫。杨贵妃入宫以后，玄宗到骊山时日明显增 多，每年往往在骊山住一个月以上；天宝二年（７４３）住了 ３８ 天，天宝 十年冬到第二年的正月，在骊山留了 ９６ 天，还在温泉宫让全体大臣 从长安到师山温泉宫来举行朝贺活动。天宝六年更大兴土术，扩建温 泉宫，改名华清
池。唐玄宗从开元二年（公元 ７１４ 年）到天宝 １４ 年（公 元 ７５５ 年）４１ 年间，先后去华清宫达 ３６ 次之多，杨贵妃有 １１ 年到过 华清宫养生、 美容、 浸浴温泉， 以葆其青春风韵。 “春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂”，华清池千秋留美名。
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唐玄宗李隆基是个精通音律，多才多艺的皇帝，同时是一位温泉 文化的大力倡导者， 唐开元年间， 他写了一首表达自己温泉理想的 《温 泉言志》诗： 桂殿与山连，兰沥涌自然。 阴崖含秀色，温谷吐潺渡。 绩为蠲邪著，功目养正宜。 愿言将亿兆，同此共昌延。 他在诗序言中说“唯此温泉，是称愈疾，朕不能独受其福，恩与 兆人共之”。唐玄宗的诗一出，群臣争相唱和，尚书左丞相燕国公张 说写了《奉和圣制温泉言志应制》诗，颂唐玄采关怀民众冷暖之德， 可媲美尧舜： 温泉媚新丰，骊山横半空。 汤池蒸水殿，翠本暖烟宫。
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起疾迎仙藻，无私舍圣功。 始知尧舜德，心与万人同。 而后名相张九龄也写了《奉和圣制温泉》，郑义真等大臣亦纷纷 唱和，颂赞唐玄宗“吾君利物心，玄泽浸苍黔，渐渍神汤无疾苦，薰 歌一曲感人深”，这一君臣温泉诗唱和的盛会，是中国温泉文化史上 的一次盛会。 宋代 宋代是中国温泉文化的又一个发展时期， 相传宋仁宗赵祯南巡时 到过湖北咸宁温泉沐浴。北宋政府很关心庐山“黄龙温泉”的建设， 宋真宗亲自赐其名为“灵阳净慧禅院”。 当时禅院壁上有一首可迁写 的温泉诗： 祥庭谁化石龙头，龙口温泉沸不休。 直待众生总无垢，我方清净混常流。 北宋大诗人苏东坡游览庐山行至温泉，见壁间可迂写的诗，不由 诗兴大发，索笔和诗一首： 石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞？ 若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？ 一时传为温泉文化中的佳话。 至南宋绍兴十九年（１１４９ 年）时，湖北宜昌温汤温泉更因为出 了个孝宗皇帝赵昚的正宫娘娘而轰动一时，成为当朝权贵向往之地。 辽金时代 《中国名胜词典》对辽宁汤岗子温泉记载：“泉水的利用历史久
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远，金天会八年（１１３０ 年），太宗曾赴此温汤。辽、金在此附近设 有汤池县，县当以泉得名。”天赞三年（９２４ 年），辽太祖耶律阿保 机到赛罕坝（唐称为松漠，清称为兴安大岭，也称为带林）拜日，路 过此内蒙古热水塘温泉，曾逗留洗浴。天显十二年（９３７ 年），辽太 宗耶律德光曾专程来温泉洗浴。 元代 在元代，内蒙古的敖汉温泉、克什克腾旗温泉已经开发利用，史 载元世祖曾于克什克腾旗温泉驻跸， 世居应昌的鲁王则封克什克腾旗 温泉为“神泉”、“圣水”。 而北京小汤山温泉，风景优美，历来是
帝王度假之地，在元代就 被辟为皇家园林。 明清 明清时代是中国温泉的又一个大发展时代， 有“天下第一泉”之 称的云南安宁温泉， 云南腾冲县热海温泉都是这个时期由著名地理学 家、旅行家徐霞客和大学者杨慎亲自实地考察发现的。杨慎在《安宁 温泉涛序》中加以力荐，指出安宁温泉有 ７ 种特色：“皓镜百尺，纤 芥必呈；四山壁起，中为石凹；浮垢自去，不待拂拭；温凉适宜，四 时可浴；掏之可饮，尤发茗颜……”经这一宣传，名人效应立显，安 宁温泉遂名扬天下。 明代著名医药学家李时珍曾亲临庐山温泉考察，并在他的巨著 《本草纲目》中详尽记载了庐山温泉的性质、作用、治疗方法、适应 症及效果， 对其疗效、 泉质提出了精辟的见解和科学的论断。 其文曰：
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“庐山温泉四孔，可以熟鸡蛋。……患有疥癣、风癞、杨梅疮者，饱 食入池，久浴后出汗以旬日自愈也。” 李时珍在《本草纲目》中将 我国的矿泉分为热泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉，是我国最早的温泉 分类学者之一。并且，他把温泉直接划归为药引之一，写下温泉功效 有：“温泉主治诸风温、盘骨挛缩及肌皮顽疥，手足不遂……”。至 此，温泉历史进入了真正意义上药用时期。 明朝诗人徐景崇行至辽宁兴城温泉，被其吸引，写下了赞美的诗 句： 万古温泉水，百年几度游； 炎流从地发，暖气欲天浮。 风过亭台爽，山还景物幽； 自怜多病害，不是濯孆帱。 清代也开发不少名泉， 在明代小汤山温泉主泉口周围修筑白玉围 栏，成为帝王宸游禁地的基础上，建起了汤泉行宫，又开发了承德热 河温泉。大连安波温泉也于此时期开发。热河泉“吐玉喷珠飨佳宾， 寒来最是见精神，冰封塞外三千里，泉水独留一段春。”后人评价很 高。 康熙二十九年（１６９０ 年），康熙皇帝亲征噶尔丹，取得乌兰布 统之战的胜利后，曾到热水塘沐浴，为荟祥寺题写匾额，至今还留有 “康熙浴井”遗址。 解放前 本世纪 ２０ 年代，东北军阀张作霖大元帅在辽宁兴城温泉附近修
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建了别墅，使温泉地区的景致别具一格。 １９３０ 年，活佛九世班禅曲吉尼玛来经棚庆宁寺讲经时，曾到内 蒙古热水温泉洗浴。布赫副委员长曾赋诗赞道：“克旗景色秀丽，旅 游意志还……更喜造化功，四季沐温泉”。 １９３２ 年，熊式辉主持江西省政，授命下属拨款一万元，在庐山 建立起现代化的温泉浴室。庐山温泉的疗养时期到来了。陈炎冰教授 《温泉与医疗》 记载： “九江之庐山温泉， 风景特佳， 建有新式澡堂， 颇为壮观。”就是这个时候，宋美龄来到庐山温泉浸浴，留下了一段 美人出浴
的佳话。
（文／温泉文化网）
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作文八：《我国温泉文化历史源远流长》3900字我国温泉文化历史源远流长
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中国温泉利历史可追溯到五千年前的“神农”时代：公元前四千多年“神农氏尝百草之滋味，知水泉之甘苦，令民之所避就。”（见西汉司马迁《史记》）。公元前５００至６００年，孔子《论语？先进篇》“暮春者，春服既成，冠者五人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”浴乎沂，即在曲阜以南的沂水中泡浸温汤，可见孔子也是我国温泉文化最早的倡导者和实践者之一。
河南下汤温泉，称为御汤，历代都有帝王、皇妃在此沐浴。《河南通志》记载：“温泉在鲁山县，旧名皇泉，商后尝浴其处……”。明嘉清《鲁山县志》记载：“皇女温泉，去县西五十里，旧名汤谷温泉，今按《水经》名皇女汤，乃商后良夜常浴之其所，泉发于山之石中，神如鼎沸，里泯引以为沐浴地，疮疾濯之即愈，有骊山神出之验。”商后是最早有记载来此沐浴的一位。在春秋战国时期，湖北房山县的人民群众已谱写利用温泉洗浴、灌慨的历史了。“骊山温泉自三代末显于世”（见顺冶本《临潼县
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志》２８００年前骊山温泉就被发现，），西周时期周幽王在此修建了“骊宫”，历史上称为“星辰汤”。到了秦始皇时，开始修建离宫别墅，名“骊山汤”。西汉武帝时扩建为“离宫”，东汉张衡在“阳春三月，酉草萋萋”之时，“适骊山，观温泉，浴神井，风中峦”，大赞此地“壮厥之独美，思在化之所原，览中域之珍怪，无斯水之神灵，”写下了《温泉赋》，赞美了温泉的“六气淫错，有疾疠兮。温最汨焉，以流秽兮。蠲除苛匿，服中正兮。熙哉帝载，保性命兮”的功德，是当时赞美骊山温泉的名赋。北魏元茛在《温泉颂》碑文赞颂道：温泉“乃自然之经方，天地元医，出于河渭之南，泄于骊山之下，渊华玉澈，心清万仞，于是左汤谷，右蒙记，南九江，北瀚海，干城万国之民，怀痪沉疴之客，莫不宿粮而来宾，疗苦于斯水”。这个时期开发的温采有陕西勉县温泉和山东临沂温泉，北魏郦道元的《水经往》有载。
而江西庐山温泉也在北魏《水经注》出现。庐山温泉的历史，见于记载的最早时期是在东晋。陶渊明隐居于庐山山南温泉，每日耕田
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种菊，饮酒作文，欣然自得。写下了著名的《桃花源记》和《归去来兮辞》，山以文显，庐山温泉因而名见经传。少后于他的谢灵运、董承等人都曾在此结庐而居，在温泉留下了醉卧石、燔经台、杏林池等名胜。“采菊东篱下，悠然
见南山”中的“南山”便是现在庐山的黄龙山麓，离温泉井仅数百米之
遥。而此时的温泉能被载于史册的十分稀少。《水经注》所记载的温泉共有３１个，其中１２个可以疗养。它按温度的不同从低温到高温分５个等级，依次为“暖”、“热”、“炎热特甚”、“炎热倍甚”和“炎热奇毒”。如“炎热特甚”的温泉，可以将鸡、猪等动物的毛去掉；“炎热倍甚”能使人的足部烫烂；“炎热奇毒”泉水可以将稻米煮熟。《水经注》多次提到“大融山石出温汤，疗治百病”、“温水出太一山，其水沸涌如汤。杜彦回曰，可治百病，水清则病愈，
世浊则无验”等，都可见到北魏时期的温泉发现都还集中在广义上的中原区域，依然是随着中国政治经济中心的转移而变化的。唐代中国历史上，温泉较大规模的利用，起源于秦汉而盛于唐。唐朝时期，文化达到鼎盛阶段，温泉的发掘也开始涉及到了长江以南。湖南的灰汤温泉、江西宜春的温汤温泉都留下了李白、韩愈等人的足迹和诗文歌颂。“莫以宜春远，江山多胜游”使宜春温汤温泉名见经传，唐会昌元年（公元８４１年），我国佛教禅宗五派之一沩仰宗创始人慧寂禅师创建的栖隐寺（太平兴国寺）也开始在温泉边上香火旺盛。会
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昌五年，温汤人易重成为江西的第二位状元，更使温汤温泉蒙上了一层融合了佛家儒家文化的神秘色彩。唐太宗是位文韬武略兼备，文浩武功辉煌的皇帝。他的传奇经历也与温泉结下不解之缘，早年他东征经过辽宁鞍山汤岗子，途径此地，坐骑马失前蹄，不想竟踏出一池清澈的泉水。将士在此安歇休整，洗浴征尘，神奇的泉水将疲劳一扫而光，军队士气大振。当即，李世民登上身后小岛的亭阁，凝视东方许愿：“如果我东征得胜归来，必将重新修建此亭。”果然，此次东征大获全胜。唐太宗李世民不忘许下的诺言，命人重修此亭，名叫“祈愿亭”。唐太宗晚年因为“忧劳积虑，风疾屡婴”他写了一篇《沥泉赋》表达自己“每濯患于斯源，不移时而获损”以温泉冶风疾的愿望。唐贞观十八年（６４４年），他命阎立德在骊山营建宫殿，名为“汤泉官”。而他的孙子唐玄宗李隆基则是中国历史上最酷爱温泉，醉心温泉养生取乐的皇帝，他从唐开元年掌握了最高权力开始，除了五次去东都，几乎每年都到温泉宫。杨贵妃入宫以后，玄宗到骊山时日明显增多，每年往往在骊山住一个月以上；天宝二年（７４３）住了３８天，天宝十年冬到第二年的正月，在骊山留了９６天，还在温泉宫让全体大臣从长安到师山温泉宫来举行朝贺活动。天宝六年更大兴土术，扩
建温泉宫，改名华清池。唐玄宗从开元二年（公元７１４年）到天宝１４
年（公元７５５年）４１年间，先后去华清宫达３６次之多，杨贵妃有１１年到过华清宫养生、美容、浸浴温泉，以葆其青春风韵。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，华清池千秋留美名。
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唐玄宗李隆基是个精通音律，多才多艺的皇帝，同时是一位温泉文化的大力倡导者，唐开元年间，他写了一首表达自己温泉理想的《温泉言志》诗：桂殿与山连，兰沥涌自然。阴崖含秀色，温谷吐潺渡。绩为蠲邪著，功目养正宜。愿言将亿兆，同此共昌延。他在诗序言中说“唯此温泉，是称愈疾，朕不能独受其福，恩与兆人共之”。唐玄宗的诗一出，群臣争相唱和，尚书左丞相燕国公张说写了《奉和圣制温泉言志应制》诗，颂唐玄采关怀民众冷暖之德，可媲美尧舜：温泉媚新丰，骊山横半空。汤池蒸水殿，翠本暖烟宫。
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起疾迎仙藻，无私舍圣功。始知尧舜德，心与万人同。而后名相张九龄也写了《奉和圣制温泉》，郑义真等大臣亦纷纷唱和，颂赞唐玄宗“吾君利物心，玄泽浸苍黔，渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深”，这一君臣温泉诗唱和的盛会，是中国温泉文化史上的一次盛会。宋代宋代是中国温泉文化的又一个发展时期，相传宋仁宗赵祯南巡时到过湖北咸宁温泉沐浴。北宋政府很关心庐山“黄龙温泉”的建设，宋真宗亲自赐其名为“灵阳净慧禅院”。当时禅院壁上有一首可迁写的温泉诗：祥庭谁化石龙头，龙口温泉沸不休。直待众生总无垢，我方清净混常流。北宋大诗人苏东坡游览庐山行至温泉，见壁间可迂写的诗，不由诗兴大发，索笔和诗一首：石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞？若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？一时传为温泉文化中的佳话。至南宋绍兴十九年（１１４９年）时，湖北宜昌温汤温泉更因为出了个孝宗皇帝赵昚的正宫娘娘
而轰动一时，成为当朝权贵向往之地。辽金时代《中国名胜词典》对辽宁汤岗子温泉记载：“泉水的利用历史久
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远，金天会八年（１１３０年），太宗曾赴此温汤。辽、金在此附近设有汤池县，县当以泉得名。”天赞三年（９２４年），辽太祖耶律阿保机到赛罕坝（唐称为松漠，清称为兴安大岭，也称为带林）拜日，路过此内蒙古热水塘温泉，曾逗留洗浴。天显十二年（９３７年），辽太宗耶律德光曾专程来温泉洗浴。元代在元代，内蒙古的敖汉温泉、克什克腾旗温泉已经开发利用，史载元世祖曾于克什克腾旗温泉驻跸，世居应昌的鲁王则封克什克腾旗温泉为“神泉”、“圣水”。而北京小汤山温
泉，风景优美，历来是帝王度假之地，在元代就被辟为皇家园林。明
清明清时代是中国温泉的又一个大发展时代，有“天下第一泉”之称的云南安宁温泉，云南腾冲县热海温泉都是这个时期由著名地理学家、旅行家徐霞客和大学者杨慎亲自实地考察发现的。杨慎在《安宁温泉涛序》中加以力荐，指出安宁温泉有７种特色：“皓镜百尺，纤芥必呈；四山壁起，中为石凹；浮垢自去，不待拂拭；温凉适宜，四时可浴；掏之可饮，尤发茗颜……”经这一宣传，名人效应立显，安宁温泉遂名扬天下。明代著名医药学家李时珍曾亲临庐山温泉考察，并在他的巨著《本草纲目》中详尽记载了庐山温泉的性质、作用、治疗方法、适应症及效果，对其疗效、泉质提出了精辟的见解和科学的论断。其文曰：
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“庐山温泉四孔，可以熟鸡蛋。……患有疥癣、风癞、杨梅疮者，饱食入池，久浴后出汗以旬日自愈也。”李时珍在《本草纲目》中将我国的矿泉分为热泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉，是我国最早的温泉分类学者之一。并且，他把温泉直接划归为药引之一，写下温泉功效有：“温泉主治诸风温、盘骨挛缩及肌皮顽疥，手足不遂……”。至此，温泉历史进入了真正意义上药用时期。明朝诗人徐景崇行至辽宁兴城温泉，被其吸引，写下了赞美的诗句：万古温泉水，百年几度游；炎流从地发，暖气欲天浮。风过亭台爽，山还景物幽；自怜多病害，不是濯孆帱。清代也开发不少名泉，在明代小汤山温泉主泉口周围修筑白玉围栏，成为帝王宸游禁地的基础上，建起了汤泉行宫，又开发了承德热河温泉。大连安波温泉也于此时期开发。热河泉“吐玉喷珠飨佳宾，寒来最是见精神，冰封塞外三千里，泉水独留一段春。”后人评价很高。康熙二十九年（１６９０年），康熙皇帝亲征噶尔丹，取得乌兰布统之战的胜利后，曾到热水塘沐浴，为荟祥寺题写匾额，至今还留有“康熙浴井”遗址。解放前本世纪２０年代，东北军阀张作霖大元帅在辽宁兴城温泉附近修
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建了别墅，使温泉地区的景致别具一格。１９３０年，活佛九世班禅曲吉尼玛来经棚庆宁寺讲经时，曾到内蒙古热水温泉洗浴。布赫副委员长曾赋诗赞道：“克旗景色秀丽，旅游意志还……更喜造化功，四季沐温泉”。１９３２年，熊式辉主持江西省政，授命下属拨款一万元，在庐山建立起现代化的温泉浴室。庐山温泉的疗养时期到来了。陈炎冰教授《温泉与医疗》记载：“九江之庐山温泉，风景特佳，建有新式澡堂，颇为壮观。”就是这个时候，宋美龄来到庐山温泉浸浴，
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（文／温泉文化网）９
作文九：《松花粉药食兼用的历史源远流长》5100字营养均衡是健康之本，国珍松花粉防癌抗癌 当今，松花粉作为滋补身体的强壮剂，脑力劳动的健脑剂，儿童发育的助长剂，能食用的美容剂和多种疾病的治疗剂而风靡全球，被营养界、医学界、美容界推崇为保健、祛病、美容的天然珍品。
松花粉保健有其独特的优势，主要有：一是具有预防、治疗、康复的综合功能，这是很难得的；二是适应症多，对多种疾病治疗辅助治疗作用，特别是对某些疑难症往往收到意想不到的效果；三是治病能治本，能标本兼治，因为松花粉有增强免疫力、调节内分泌、增强造血功能、抗衰老、护肝、增强新陈代谢等多种功能；四是治病又滋补，病愈体即壮；五是常服无副作用，食用安全可靠，而且无忌口；六是价格低廉，一般都消费得起。
以上，当做题目在下面开始解释 现在我们终于可以骄傲的向世界宣布：我们有中国人自己的纯天然微型营养库，如果你需要补充营养、预防疾病，请跟中国人买“国珍松花粉”！
经国际权威机构检测和各国参赛评比，国珍松花粉获世界“对人类突出贡献奖”，被各国誉为三全：世界唯一：“全天然、全营养、全活性”。 三有：一切植物营养素，人的生命元素，药物的免疫功能，松花粉中都有。 三需：健康人所需，亚健康人必须，病人急需。
松花粉药食兼用的历史源远流长，花源单一，品质纯净，成分稳定、无农药残留物、不含动物激素，一直受到养生保健者的青睐。从２４００年前的《神农本草经》到今天的《中华人民共和国药典》等历代医药典都有记载，在民间以其神奇的功效被奉为“仙药”。
国珍松花粉“世界珍奇，中国独有”，世界独一无二的产品，没有任何一家公司产品能够与松花粉相媲美。这是我们中华民族企业的骄傲，是中华民族炎黄子孙的骄傲，新时代屹立中华、雄踞世界的伟大目标一定会实现。让我们携起手来为人类的健康，为中国航天事业，为中华民族的伟大复兴作出贡献。
保健事业是一种给人类爱的事业，是崇高的事业，我们愿意和大家一起为中国保健食品屹立中华，走向世界，造福于人类的健康而努力！
国珍松花粉以及国珍系列产品于２０１１年５月１日－１０月３１日在上海世博会国宝馆——中国航天展览馆当中展出。向全世界人民展示：国珍松花粉和国珍系列产品是中国航天专用保健品，是中国航天唯一指定保健品。向世界人民证实：中国国珍松花粉是中国的国宝，是全世界唯一一款含有人体所需的２００多种营养元素的，天然的、全活性、全吸收、全营养的保健品。
据悉，他在世博会上荣获：２０１０上海世博会太空家园馆保健食品唯一参展商和２０１０上海世博太空家园馆唯一参展商的美誉。我们有理由相信：国珍松花粉是世界保健品的唯一终极通道，在未来五百年之内，人类再也无法找到一种保健品，能够超越松花粉。 人类抵抗艾滋病史上的一个重大发现 松花粉具有抵抗艾滋病的功效
“保健”就是保护身体健康。适量运动：有人认为运动就可以健康，可以长寿，因为“生命在于运动”。但是他们却忽略了营养的补充，这是一个误区，确切的提法应该是在营养物质充分供应的情况下运动才能健康长寿。如果只有运动消耗体力，没有足够的营养补充，“摄入”与“支出”不平衡，天长日久，免疫功能低下，就会出现各种疾病。空气、水、食品等等的污染已经很难让我们摄取足够均衡的营养了。吃全面均衡的营养物质才能健康。营养是维持身体健康的基础，是生命之源。
保健食品不像药品，生病时才吃，它需要经常服用才能起到增强体质，提高免疫力和预防疾病发生的保健作用，所以在诸多保健品相比之下，王连清教授认为松花粉是比较好的保健食品。从医学、营养学观点，王连清教授认为松花粉对人体健康非常有利。
松花粉是中草药的“航空母舰”，所以松花粉让我们中医简单化，健康生活化了。有急疗我们一定要到医院去看病，中医将三分治，七分养，松花粉作为七分养的部分逐渐调理与免疫功能，对健康会有意想不到的效果。
国珍松花粉对人体五大系统的双向调节和治疗是相互协调共同作用的，这种作用的基础来源于营养学家对国珍松花粉＂全天然，全营养，全吸收＂的高度概括，也正是这一高度概括告诉人们＂为什么能够把人类所有的疾病和缺乏症都可列入用松花粉治疗清单的原因，能够对我们的一个或所有的薄弱点起作用的万能药＂。大自然赋予松花粉的绝妙配方，就是小小松花粉粒能医治疾病的奥秘！“阴阳平衡才能百病不侵”。全球独一无二的新时代“国珍”松花粉系列产品将是“所有疾病患者的希望”。
我们唤起所有中国人： 中国有宝要识宝，不要拿着鬼子的东西到处跑。 我们告诉我们的朋友和家人以及全社会： 我们是吃一个天然营养库，还是吃一个人工合成的营养素。 我们是吃一个能活一万年松树的精华，还是吃一个刻意种植一年一死的樱桃和紫花苜苜蓿的提取物。 我们是吃一个药食两用平衡的产品，还是吃一个缺什么补什么，相互搭配容易造成失衡的保健品。 我们是吃一个中国航天员专用最高品质的保健品，还是吃一个所谓运动员吃的产品。 我们以前不知道中国有这么好的产品，现在知道了一定要吃我们中国自己的民族品牌。 我们看到一种现象： 中国人有宝不识宝，鬼子们说好才算好。
法国花粉专家Ａ．卡娅 ：花粉这种自然界为我们提供的浓缩的奇异的食物，是一种真正的灵
丹妙药，它可以使所有的病情中最令人失望和最危险的状态得到减轻，没有任何一种天然产品和药物与其媲美，可以说花粉的作用是万能的，几乎是一种真正的灵丹妙药。 中国花粉专家王萍利：花粉虽不是一种速效药，但是一种长效药，服用花粉有病治病无病强身。 中外专家：花粉对人体五大系统双向调整和治疗是相互协调共同作用的，这种调整和治疗的基础是来源于营养学家对花粉的全天然、全营养、全吸收的高度概括。 世界专家称：全球植物中有的营养素，人们需要的所有生命元素，药物的免疫功能，松花粉中都有。
世界保健研究会首席科学家林德说：“松花粉是国际上最好的细胞营养物”。
法国科学家Ａ·卡亚断言：“在五百年内，人类再也不会找到一种保健品能够超越中国的松花粉。”
有人讲他们的产品很好，我们承认，但是你不是中国航天专用最高质量的产品；
有人讲他们的产品很好，我们承认，但是你不是上海世博会唯一代表中国向全世界展示国力的产品。
松花粉是神造的。。。。。。２００５年１月１４日，中国人民解放军总医院微量元素研究室主任，中央领导人营养配餐组副组长，中国卫生部首席健康教育专家赵霖教授在人民大会堂作７０００人报告会时无比骄傲的说：“全世界的保健品都是人造的，只有我国的松花粉是神造的”。
国家级产品，古代是皇宫上品，现中南海的领导、华人首富李嘉诚、我们的航天英雄杨利伟等都在享用国珍牌松花粉。
松花粉唯一给人类“纯天然、全营养、全活性、全吸收”的生命物资。称为“营养黄金库”，“健康生命源”。
赵霖教授说：“中国有宝要识宝，不要听“鬼子”说好就是好”。
经国际权威机构检测和各国参赛评比，国珍松花粉获世界“对人类突出贡献奖”，被各国誉为三全：世界唯一：“全天然、全营养、全活性”。 三有：一切植物营养素，人的生命元素，药物的免疫功能，松花粉中都有。 三需：健康人所需，亚健康人必须，病人急需。 三气：专家说，松花粉不做大广告，能听说松花粉是运气，能食用松花粉是福气，能从是松花粉事业是财气。
国宝松花粉被称为：“花粉之王，健康永享”，世界珍奇，中国独有。 松树和人类是植物和生物中最完美的生命，两者之间所含生命物质和比例惊人相似，食用松花粉可谓：天人合一。 松花粉奇特的疗效和保健效果无与伦比！其保健作用大，调理范围广，是名副其实的“健康卫士”。 因而，不同年龄、不同体质的服用者，都可在较短的时间内，在不同程度上收到很好的效果。正如经历了无数实例的中南海名医、北京３１６军医院原院长袁秀英教授在浙江宁波市举行的 “心脑血管与竹康宁”大型讲座时，袁教授重点强调的一段话，“一个病人不管你什么病，癌症，糖尿病、神经性疾病等，如果在任何专家、医院、教授面前没有办法的时候，松花粉是最后办法的办法”。
人类生病的原因有二：一是细菌和病毒的感染。可以靠常吃松花粉来增加身体健康，靠自身的免疫力抵抗和预防；二是身体所需的二百余种营养成份少一部分所引起的疾病，吃松花粉可迅速大量地补充身体缺少的营养，对这类疾病当然有很好的效果。
松花粉对人体具有营养、调节、修复的全面综合作用，有利于神经系统、消化系统、循环系统内分泌系统、生殖系统和免疫系统的调整，消除预防功能紊乱引起病变，对发病后有辅助疗效作用，使人体保持体重，延缓衰老，防癌、抗癌，促进人体健康和智力发育。
松花粉是松树的精细胞，内含最长寿生命体所需的全部营养成分，包含多种微量元素、蛋白质、氨基酸、矿物质、酶与脯酶、核酸、黄酮、单糖、多糖等总量达２００余种，且搭配合理，这些物质协同作用于机体，调节机体的多种功能，平衡体内营养，加强新陈代谢。是世界上任何药物都无法比拟的。
松花粉特殊的全面功效
国珍松花粉是世界上唯一最完美的天然细胞营养食品。
“”：松花粉富含２００多种营养素，是全球发现的含营养素多、最全、搭配最合理”的完全营养食品，再高超的药剂师，再高超的医生，再高超的营养学家也无法通过人工配方的方法得到２００多种“活性”的营养素，它是人体细胞的大超市，松花粉是被发现的，不是被发明的。
权威人士、营养学家和科学家对松花粉的评价
世界保健研究会首席科学家林德博士说：“松花粉，是国际上最好的细胞营养食品”，他认为：“松花粉是我们人类目前能吃到的营养含量最高、最全、最佳天然搭配的、国际上最好的细胞完全营养食品，是大自然的绝妙配方，即使是科学技术再先进，也不可能达到天造地就的完美境界。”
世界保健品研究会会长李淼森先生说：“松花粉是解决人类三大难题的法宝：一是人类细胞的„潜饥饿‟；二是人类的„酸性体质‟；三是„超级细菌‟对人类的危害。”
世界自由基生物与医学会主席莱斯特·派克博士２０００年就宣布：“人体细胞极易吸收超微粒的松花粉，使人体得到全面的营养，人体细胞可以提升超过其它物质十几倍、甚至几十倍的抗氧化能力，成为人体细胞健康的守护神。”
法国学者·Ａ卡亚所言：“松花粉这种自然界为我们提供的浓缩和奇异的食物，是一种真正的灵丹妙药。即使它不能治好所有的疾病，但它可使所有病情中最令人失望和危险的症状得以减轻。”
原国家营养学会主席于若木老人：“国珍松花粉，是上帝赐于人类的保健珍品”，“松花粉的开发是造福人类的事业”，“松花粉，世界珍奇，中国独有”。
原国务院总理朱熔基：“粉花粉 项目有前途，是否请一大中型企业与研究所合作生产。” 给人类穿上保护衣．．．．．．．．．松花粉抗辐射——
一项影响亿万人健康的科研发现
松花粉是我们一贯倡导的长期服用的保健食品，因为它源源不断地向人体输送营养，不断提升人体的免疫能力，人体就具有抵抗辐射的能力，建议世界各国的医疗机构为天天接受癌症辐射的病患者，提供及时服用松花粉抗辐射的信息，让接受癌症辐射的病患者提升抗辐射能力和辐射治疗后及时服用松花粉以提高身体免疫力，这对于人类健康事业是一个
很大的贡献。
松花粉是最伟大的天然药物
中国人吃松花粉在世界上是最早的，从我们国家的第一部药典中就记载有松花粉，据现在有２４００年的历史了。松花粉药食兼用的历史悠长，从２４００多年的《神农本草经》到今天的《中华人民共和国药典》等历代医药典籍中都有记载。当今开放的整个，与世界分享国宝松花粉，被外国人称为“松花粉是最伟大的天然药物”。
国珍松花粉对儿童的保健作用
儿童活泼好动，生长发育旺盛，需要较多的热能、蛋白质、维生素和微量元素，其所需蛋白质按单位体重计划，比成年人要多好几倍，而且要求各种氨基酸俱全，且结构合理。 松花粉 中不仅含有丰富的蛋白质，还包括 ２２ 种氨基酸，其中 ８ 种是人体必需的，松花粉中的氨基酸是牛肉、鸡肉、奶酪的 ３－５ 倍，一般食物中人体必需氨基酸都不全，赖氨酸、苏氨酸和硫氨酸更显缺乏，而松花粉中的含量却很丰富，儿童食用松花粉后能促进正常的生长发育，尤其是对缺少母乳喂养的婴幼儿起到重要的补充作用。
此外， 松花粉 中的大量矿物质、微量元素极易被人体吸收、能有效地预防儿童生长期间的缺钙、缺锌及缺铁性贫血等病症，松花粉的纯天然、全营养性又可作为偏食、厌食儿童主要的食物补充来源，从而促进儿童的生长发育，提高儿童的智商智能。
你必须记住的是，你的身体一刻也不会漠视伤害的存在和继续，只要一息尚存，身体一定会对入侵者进行抗击，一定会对身体的损伤进行修复，这是身体以生俱来的使命，是潜藏于基因中的任务，是生命维系的根本，任何时候，只要身体拥有条件：营养、氧气、休息，身体就会一次次对各种伤害进行反击，而这个反击的动作，恰恰就是医生和病人共同想要消灭的疾病！
作文十：《《源远流长的历史》教学设计——苏晶》5000字《品德与社会》五年级上册第三单元
《源远流长的历史》
单位：北京市朝阳区高碑店中心小学 姓名：苏晶
通讯地址：北京市朝阳区高碑店中心小学 邮编：１０００２２ 电话： １３６７１２５８９０４
一、指导思想与理论依据
中国是世界古代文明的发祥地之一，中华民族是有着悠久历史和辉煌灿烂文化的民族，在几千年的历史长河中，涌现出了一大批接触的思想家、军事家、科学家，创造了灿烂的文明，其中许多发明创造曾领先于世界，推动了人类社会的进步与发展。
根据品德与社会课程标准（实验稿）中提出“知道我国是有几千年历史的文明古国，感受中华民族对世界文明的重大贡献，萌发民族自豪感和自信心。”在《源远流长的历史》一课教学中，教师播放视频、小组竞赛、交流展示等活动，让学生知道黄帝和炎帝是中华民族的祖先，了解我国是有绵延不绝五千年历史的文明古国，了解我们祖先的发明创造是中华古老文明的象征及对社会发展产生的影响。
二、教学背景分析
１、本课教学内容在本册中地位与作用
《源远流长的历史》是《品德与社会》五年级上册第三单元第一个主题的内容。本课通过形式多样的活动，让学生了解中华民族有着绵延不绝五千年的历史和中国历史发展的基本脉络线索，为学生今后学习历史方面的知识打下基础。
２． 教学重点与难点分析
教学重点：知道我国是有几千年历史的文明古国，初步了解中国主要朝代顺序。
教学难点：通过收集资料、讨论交流等活动，培养收集、整理资料的能力，感受中华民族对世界文明的重大贡献。
３． 教学内容分析
本主题的教学目的是引导学生知道黄帝和炎帝是中华民族的祖先，了解我国是有绵延不绝五千年历史的文明古国，了解我们祖先的发明创造是中华古老文明
的象征及对社会发展产生的影响。
４． 学生的情况分析
（１）．黄帝时代对于学生来说年代久远，学生对黄帝时代历史知识历史背景了解都比较少，需要补充一些相关的知识，才能加深对教材的理解。
（２）．五年级的学生已经初步具备从网络、报刊和书籍中查找一些相关的图片和文字，并对资料进行整理和分析的能力。因此指导学生搜集一些相关的资料进行补充，加深对教材的理解。
５． 教学方式与教学手段说明、技术准备 教学方式
本课运用提问、讲授、媒体演示、小组活动、师生讨论交流、竞赛等教学方式。
教学手段
（１）通过媒体演示，了解黄帝和炎帝是中华民族的祖先；通过小组活动，观看视频，填写答题卡，使学生们知道为什么说黄帝和炎帝为华夏族的共同祖先。
（２）在“走进上古时代，感受中华文明”这一环节中，运用小组竞赛的活动，帮助学生梳理课前搜集的黄帝时期的发明创造，让学生们知道黄帝及他周围的人的发明和创造，知道黄帝时代我国就具有相当的文明水平了。再通过师生讨论交流，让学生明白远古传说与历史事实之间的联系与区别。
（３）多媒体课件具有生动、形象、直观、信息量大的特点。在“创意年代尺，了解中国历史朝代顺序”这一环节，通过课件演示各组制作的创意年代尺，使学生了解在我国绵延不绝五千年的历史长河中，在不同的时期涌现出了许多具有代表性的历史人物和事件，在交流展示的过程中，比较形象直观的认识越王勾践剑，从而使学生比较深刻的体会到我国青铜铸造水平高和我国劳动人民的聪明智慧。 技术准备
搜集有关黄帝时期的图片和视频资料，以及学生课前制作的创意年代尺，并制作成课件。 三、教学准备： （一）教师准备：
１．了解学生的认知程度。
２．搜集一些与本课有关的图片、视频等资料，制作成教学课件。 （二）学生准备：
搜集与黄帝有关的发明创造和传说故事。 四、教学目标设计
知识与技能：通过制作创意年代尺的体验活动，激发学习兴趣，初步了解中国主要朝代顺序。
过程与方法：通过收集资料、讨论交流等活动，培养收集、整理资料的能力。 情感、态度、价值观：通过学生观看视频资料，参与竞猜活动，了解黄帝和炎帝是中华民族的祖先，了解我们的祖先对人类文明的发展作出的巨大贡献，增强祖国历史和文化的认同，对中华民族祖先的崇敬之情。 五、教学过程设计 （一）激发兴趣，导入主题
【设计意图：通过媒体演示，使学生们知道黄帝和炎帝为华夏族的共同祖先。】
１．提出问题：孩子们，我想先让大家随我看一段视频，请大家边看边想：为什么在每年农历三月初三这天，许多海内外的华人会不远千里来到河南新郑？ 【观看视频】：／／ｖ．ｙｏｕｋｕ．／ｖ＿ｓｈｏｗ／ｉｄ＿ＸＭｊＭ３ＮＴｇ０ＮｚＩ＝．ｈｔｍｌ
意图：按钮链接视频“拜祖”：通过播放黄帝故里的拜祖大典，引发思考“为什么在每年农历三月初三这天，许多海内外的华人会不远千里来到河南新郑？”从而使学生们知道黄帝和炎帝为华夏族的共同祖先。
预设：人们去拜望黄帝，因为黄帝是我们的祖先。
２．提问： 黄帝是我们的祖先，我们常说自己是炎黄子孙，“炎黄子孙”中的“黄”指的就是黄帝，那“炎”又指的谁？
３
、思考：我们为什么要称自己是炎黄子孙呢？请大家拿出手中的答题卡，
看一看问题，请你边看视频边回答问题。【播放视频：我们的祖先】
视频【我们的祖先】：通过从视频中提取有效信息，使学生们知道黄帝和炎帝为华夏族的共同祖先。
１．黄帝和炎帝生活在大约（ ）多年前。 Ａ、２０００ Ｂ、４０００ Ｃ、６０００ ２．黄帝部落和炎帝部落生活在（ ）。 Ａ、黄河流域 Ｂ、长江流域
３．黄帝和炎帝联合起来打败了蚩尤部落，（ ）成为部落联盟的首领。 Ａ 、炎帝 Ｂ、黄帝 Ｃ、蚩尤 ４．这个部落逐渐壮大发展后，形成了（ ）族。 ４．学生汇报，教师板书。
５．【出示图片】这就是黄帝和炎帝，是全世界华人的共同祖先。
６．
小结：随着部落联盟的逐渐壮大和发展，形成了后来的华夏族。由于黄帝和炎帝对中华民族的发展有着重大的意义，所以人们把黄帝和炎帝尊奉为中华民族的祖先。
（二）走进上古时代，感受中华文明
【设计意图：通过竞赛活动，让学生们知道黄帝及他周围的人的发明和创造，知道黄帝时代我国就具有相当的文明水平了，同时让学生明白远古传说与历史事实之间的联系与区别。】
１．黄帝时代的发明创造
（１）过渡语：中华民族是世界上最古老的民族之一，有着源远流长的历史和勤劳智慧的人民。下面，就让我们随着一个短篇进入黄帝时代，进一步感受我国源远流长的历史。【播放视频并板书课题】
观看视频：：／／ｖ．ｋｕ６．／ｓｈｏｗ／ｈＳｏｆＹｅＫｎｏｃｂＸｚｇＮＴ．ｈｔｍｌ
意图：视频【黄帝时代】前１分３０秒：通过观看视频，对黄帝时代有个初步的了解。
（２）谈话：在黄帝时代，黄帝及他周围的人的发明和创造，使得当时的我国就具有相当的文明水平了。课前大家搜集了许多资料，那我们各组就来比一比，看哪组同学了解的又多又准确。
（３）提出要求：竞赛分为两部分，一部分是必答题，各组商量好答案后写在答题板上，另一部分是抢答题，当我读完题后说“开始”，哪组同学想好了就可以直接抢答。无论参加哪部分竞赛，都是答对加１分，答错不扣分。
（４）说一说：黄帝时期的发明创造还有许多，请你想像一下当时人们的生活是什么样的？
黄
帝时代的发明创造
品德与社会
品德与社会品德与社会
黄帝时代的发明创造
抢答题：
你能说出它叫什么吗？它是由谁发明的？
答案：指南车
风后
黄帝时
代的发明创造
抢答题：
神农氏是谁？他发明了什么？Ａ、黄帝Ｂ、炎帝Ｃ、共鼓
五谷五谷草药
品德与社会品德与社会
抢答题：
算盘是谁发明的？Ａ、常先Ｂ、伯益Ｃ、隶首
黄帝时代的发明创造
抢答题：
宁封子发明了什么？Ａ、制陶Ｂ、挖井Ｃ、驯马
黄帝时代的发明创造
抢答题：
酿酒始祖指的是谁？Ａ、蚩尤Ｂ、黄帝Ｃ、杜康
（５）小结：可以这样说，黄帝时代的发明创造造福人类。在黄帝时期与生产和生活有关的发明达到了一个高潮，标志着社会文明的发展，同时创造了古代文明。总之，我们通常所说的衣、食、住、行、农、工、商、医等方面在黄帝时代均已奠定了基础。
２．传说与历史事实的联系与区别
（１）过渡：黄帝和炎帝是生活在距今４０００多年前，在文字发明以前是口耳相传的神话传说时代，口头传说是我们了解历史的一个重要途径。那我们能不能相信这些传说呢？你怎么看？
（２）学生说自己的想法
（３）小结：根据我国考古专家的发现和史料的记载，黄帝时代的传说是有一定根据的，有可信的一面，但后人把这一系列的发明创造都归于黄帝、炎帝及其部下，就带有神话色彩了。但我们从这些传说中不难看出后人对炎帝、黄帝二人的尊敬。
（三）创意年代尺，了解中国历史朝代顺序
１．过渡：中华民族绵延不绝五千年，在这五千年的历史中，我国经历了许多朝代，发生了许多重大的事情，而这些事情距离今天是多么遥远呀！我们借助《中国历史朝代顺序歌》来了解一下我国历史上都经历过哪些朝代？【出示中国历史朝代顺序歌】
２．学生说说自己通过《中国历史朝代顺序歌》知道的我国历史上都经历过的朝代。
３．我们再来借助年代尺感受一下。【出示年代尺】
４．谈话：课前我们分组搜集了有关的资料，并制作成了书签，下面就请各组同学交流展示各自的书签，并把它放到相应的年代尺中。
５．按照年代顺序分组展示，教师补充相应的资料。
在学生汇报过程中，通过播放视频“越王勾践剑”，比较形象直观的认识越王勾践剑，从而使学生比较深刻的体会到我国青铜铸造水平高和我国劳动人民的聪明智慧。
链接：：／／．５６．／ｕ７６／ｖ＿ＮＤＱｘＯＤＭｙＭＤＩ．ｈｔｍｌ
补充视频“见日之光铜镜”，从１分０７秒到５分０２秒，比较形象直观的认识见日之光铜镜，从而使学生进一步感受我国劳动人民的聪明智慧。 链接：：／／ｖ．ｋｕ６．／ｓｈｏｗ／ｗｘＹＣＧＤｃ２ｈｕＦ５ＨｎＥｖ．ｈｔｍｌ
（四）总结：灿烂的中华文明，起源于五千年前的黄帝时代，五千年的历史源远流长，留下了不可磨灭的印记。孩子们，无论你走到哪里，都不要忘记我们是炎黄子孙，我们同根、同祖、同源。下面让我们在熟悉的歌声中，一起制作我们中华民族的年代尺吧！【播放：龙的传人】
链接：：／／ｖ．ｋｕ６．／ｓｈｏｗ／ｐｌＦ１ＶＵｘＢＬＳｎｑＳＷ７ｌ．ｈｔｍｌ
板书设计：
源远流长的历史
黄帝
黄帝时代
４０００多年前 黄河流域
炎帝
同根 同祖 同源
六、教学效果评价 （一）、评价方式：
学生自评、互评、小组评价、教师评价相结合的形式进行。 （二）、评价内容：
包括知识、技能、情感态度、行为表现等几个方面。 （三）、 评价量规：
《源远流长的历史》教学效果评价
七、教学反思
随着经济、教育的不断发展，以多媒体计算机和网络为核心的信息技术日益成为拓展人类能力的创造性工具，在小学教育教学中发挥着越来越重要的作用，越来越深刻地影响和促进教育教学改革，同时也为教育教学改革提供丰富的信息化资源。在《源远流长的历史》的教学中， 多媒体的运用，以其生动、形象的方式出现在学生们的面前，起到事半功倍的效果。 （一）激发学生学习兴趣
在教学中，适当地选用合适的多媒体方式来刺激学生，吸引学生，创设新的
兴奋点，激发学生思维动力，以使学生继续保持最佳学习状态。学生学习有了兴趣，教学才能取得良好的效果。 （二）丰富课堂教学内容
信息技术与小学数学教学整合具有常规电教媒体的特有功能，并且能综合它们的优点。利用多媒体技术创设竞赛的教学情境，把学生课前搜集的资料，运用小组竞赛的方式进行整理汇报，化学习被动为主动，化抽象为具体，激发学生内心深处的学习兴趣，同时也为教师及时提供学生评价和反馈信息的方法与途径。 （三）弥补教材不足
本课中有“创意年代尺”的教学活动，由于受到时间、空间的限制，不可能让学生一一展示各自制作的创意年代尺。利用信息技术与数学进行整合教学，可以给学生呈现出一个虚拟年代尺，让学生在虚拟年代尺中，汇报各组同学制作的年代尺，让所有的同学在初步了解中国主要朝代顺序的同时，了解我们的祖先对人类文明的发展作出的巨大贡献，增强祖国历史和文化的认同，对中华民族祖先的崇敬之情，以弥补教材的不足。
信息技术在教学中广泛运用，是教育改革和信息技术发展的必然趋势。适时适量的运用多媒体，缩短了教材内容和生活经验之间的距离，提高课堂教学效率，促进素质教育实施。信息技术为教学提供的支撑，针对学生心理发展的规律，扬长避短，更深入地探索教育的改革，不仅是现代社会的需要，也是时代对教师提出的考验。