上善若水，厚德载物
上林中学教育集团（西） 吴梦格 《周易》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千年前，是谁携着一缕书香翩然走来，又留下一世嗟叹拂袖而去？几千年后，我们捧着一轴书卷，沉醉在前人营造的梦境里，任思绪随着巍峨高山不断升华，随着涓涓细流连绵延长地流向大海的最深处，转瞬回眸间留下一段恍若隔世的惊叹。我掩卷，默念：上善若水，厚德载物。 何为“上善”？何为“厚德”？我不是一位诗人，我无法用如水般流淌的诗行去描绘它；我不是一位哲人，我无法用蕴含哲思的语言去诠释它；我不是一位思想家，我无法用精确的语言去定义它。我只能读着前人留下的一个个故事，品着故事主人公身上的美德，去追寻，去体悟。
寻·宽容
古人云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”意思是说，必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办好。千百年来，这样的事例数不胜数。早在春秋战国时期廉颇负荆请罪的故事就被众人熟知。蔺相如的宽宏大量，感化了廉颇，也感动了我们。什么是宽容？蔺相如就是宽容。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后，任用蒋琬主持朝政。蒋琬有一个属下叫杨戏，他性格孤僻、讷于言语。蒋琬每每与他谈话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前指责杨戏的不是。但蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”所以才会有“宰相肚里能撑船”的典故。什么是宽容？蒋琬就是宽容。
故明代思想家薛瑄有云：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”
品·诚信
古人云：“人无信而不立。”意思是说，人要是没有信誉，就不能树立自己的威严。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信，诚信之风质朴淳厚。早在三国时期，刘备白帝城托孤的故事就已广为流传。刘备临死前，把儿子刘禅托付给诸葛亮，希望能好好辅佐他，将其辅佐成一代明君。可惜阿斗不争气，可怜孔明出师未捷身先死，但他还是履行了诺言。正如《出师表》中所言：“深追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。”什么是诚信？诸葛亮就是诚信。诚实守信，能履行承诺而取得他人信任，也是道德建设的根本，是一种非常宝贵的素质。我国素有“一诺千金”之说，赞扬汉人季布信守承诺的高尚品格，因而汉代初年有传“黄金百斤，不如得季布一诺”的话。什么是诚信？季布就是诚信。 故诗仙李白有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”
悟·无欲
古人云：“有容德乃大，无欲心自宽。”意思是说，有容纳的雅量，道德才会广大；没有利欲熏心，心自然就会宽敞。清代林则徐家中挂有一幅对联，上面写着“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”以此来勉励自己要两袖清风、无欲无求。什么是无欲？林则徐就是无欲。诗仙李白潇洒不羁，因三戏杨国舅、侮辱高力士而得罪不少人，最后他毅然决然地离开宫廷，抛弃高官厚禄，抛弃荣华富贵，从此流落江湖、仙游山水，写下了无数脍炙人口的诗篇，为后世留下了宝贵的精神财富。什么是无欲？李白就是无欲。
故诸葛亮有云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
追寻宽容，寻来一方净土；品味诚信，品出一种坚守；体悟无欲，悟得一身傲骨。 中华民族的漫漫历史长河仍在滚滚东流，华夏人民璀璨悠久的文明还需代代延续。愿你我今生今世都在心头铭记：上善若水，厚德载物。
作文二：《关于上善若水的辩论》2900字ＤＵＳＨＵ ＺＨＡＪＩ
读书札记
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关于上善若水的辩论
◎ 舒兴堂
《老子》云：“上善若水”、“水善利万物而不争”、“处众人之所恶”、“故几于道”。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
这里老子指出了水的上善特性：滋润万物而不与万物争，处众人不愿处的低下而心甘情愿，这样的品德接近于道。老子认为最完善的人格，应具有水的这种品德。并要人们以水的品格来表现自己，做一个思想品德高尚的人。
水不仅像老子说的有“上善”的品德，而且对世间万物作出了巨大贡献，这是无可争辩的事实。但有人认为：老子说的“上善若水”不够正确，有片面性。他们说：“水不仅有善的一面，还有恶的一面”，“水既有利于万物，也有害于万物”。有关水性善恶的诸多观点，试作驳论如下：
论点之一：孔子曾经说过“君者舟也，人者水也，水可载舟，亦可覆舟”。这种“既可载舟，亦可覆舟”的说法，不是正说明，水既有善的一面，也有恶的一面吗？精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
笔者认为：上面所说水可覆舟，不能因此而说水有恶的一面。首先我们分析覆舟的原因，不外有这几个方面：一是舟载的物超过了舟的负荷；二是舟的构造质量有问题；三是舟的构件陈旧腐蚀，因此造成破裂；四是驾驭舟的技术出问题；五是其它物体对舟的破坏；六是大风大浪，舟不能抗御。这些问题，主要是舟的自身因素造成覆舟，其次是外来因素造成覆舟，都不是水的因素造成覆舟，当然就不能说覆舟是水有恶的一面。再从孔子所说“水可载舟，亦可覆舟”的本意来看，实际上他是以此告诫统治者，要他们善政善治，把“民惟邦本”作为执政的指导思想，做到勤政爱民，清廉自正，使民富国强，国泰民安。这样才会得到群众的拥护。否
则，暴虐无道，昏庸腐败，骄奢淫佚，使民不聊生，就会引起群众的反对。这种覆舟行为，不能说明是群众的恶。因此覆舟之说，不能理解为水有恶的一面。
论点之二：那年的海啸，毁了那么多房屋，死了那么多人，造成那么大的损失，这不是水作恶的罪行吗？精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
笔者认为：海啸的发生，不是水自身要啸，而是地震造成的，不是水有意要跑到海岸上去作恶，而是地震将水震动到海岸上去，那才淹没了房屋、淹没了人群，这怎能说是水的罪过呢？比如地震造成房屋垮塌，埋没了那么多人，这能说是房屋的罪过吗？当然不能，实际上房屋是地震的受害者，不发生地震，房屋是不会自行垮塌的。地震发生造成海啸，当然水也是地震的受害者，怎能把海啸这个坏事，说成是水的罪过呢？
论点之三：全国各地每年都有不少地区发生洪涝灾害，许多良田被冲毁，许多房屋被冲垮，许多人畜被冲走，造成社会生命财产的巨大损失，难道这不是水的危害吗？
笔者认为：每年各地发生不少洪涝灾害是事实，但不能就此说是这种灾害是水危害了万物。试问全国同样一些地区，同样的大雨，同样的大水，为什么没有造成洪涝灾害呢？原因很简单，就是这些没有受灾的地方，水利工程好，有抗御洪水的能力。历史上原来成都平原连年洪水泛滥，秦朝末年，蜀太守李冰父子，带领群众修筑了都江堰后，成都平原基本上没有发生过大的洪涝灾害，而且农业生产旱涝保收，成为全国最富饶的地区之一。反过来再看那些洪涝灾害多的地方，基本上都是没有或者有很少防洪防涝的水利设施，有的地方虽然有一些，但年久失修，河道淤塞，河堤垮塌，水利工程遭到破坏，或者修的质量有问题，造成决堤精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
２０１１年第 ２ 期 １８９
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ＺＨＯＮＧＨＵＡ ＷＥＮＨＵＡ ＬＵＮＴＡＮ
垮坝，再就是有些地方由于森林过度采伐，破坏了生态平衡，造成大量水土流失，这样造成的洪涝灾害，当然不能归罪于水，也不能说水有危害万物的一面。水要流动，水往低处流，这是水的本性，如果你没有为它创造积蓄和流动的条件，或者积蓄和流动的地方遭到破坏，造成水的乱流，因而发生洪涝灾害，这当然不能说是水的恶性，也不能把危害万物的罪过归在水的头上。人类面对水流的自然之性应该是因势利导，兴修水利，修筑防洪防涝工程，以保证水的有序流动。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
论点之四：水性柔弱，缺少刚强，这能说是水的品质优良吗？
笔者认为：水虽然是柔弱之物，但它柔中有刚，弱中有强，这不是水的不好品质，正是水的优良特性。睿智的老子，用他奇特的思维解答了这个问题。老子在七十八章中说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。其意是：世间没有比水更柔弱的东西，但攻坚克强却没有什么东西可以胜过它，也没有什么东西可以代替它。在本章他又说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”其意是：弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道，但是没有多少人能去实行。水没有一定的形态，但善于变化，它的强健，它的力量，都在它千变万化、恒久执着中发挥出来，而能最后取得胜利。我们从具体事实来看：中国有句成语“水滴石穿”。你看屋檐下的点滴雨水，日复一日，就能把一块坚石滴穿，这不是柔可以胜刚吗？中国还有句成语“海纳百川”。山间一条小小溪流，力量很弱，但许多条溪流汇集到大江大河后，就能发出无穷的力量，它可以运载万吨货轮，它可以转动数千万千瓦的发电机组，它可
以将山间巨大的坚石搬运到下游，并把它碎成小石或细砂，它可以把亿万吨泥砂搬运到入海处，堆积成富饶的三角洲。条条大江大河流入大海后，大海水的浩瀚，大海水的气势，大海水的威猛，大海水的力量，尽显无遗。这种浩瀚，这种气势谁能比得上，这种威猛，这种力量谁能胜过它，这能说水只有柔弱而无刚强吗？，当然不能。精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
“道生水，水生万物”，水是生命之源。世间上的一切生物都是在水的滋养下生长，一切生命都离不开水的哺育，离开了水，人类就不能生存。水不仅哺育了万物，还美化了大自然，美化了人间。世间上最美的风景区，大部分是以水为形态形成的，如人间仙境九寨沟，人间天堂杭州西湖，甲天下的桂林山水等；世间最美的图画，有很大部分是以水为原形画出来的，如洞庭风细、万里长江、黄河等；世间最美的音乐和诗歌，有许多是以水为内容写出来的，如高山流水、二泉印月，春江花月夜等。
“智者乐水”。老子偏爱水，在他的著作中，多处提到水，并把水的品格提到仅次于“道”的高度来看。水不仅有“利物”、“不争”、“居下”的特性，还有：水无形、无色、无味，晶莹透明，能净化万物，能与万物相容；水在流动的时候，随形而行，永不停息；水流向深谷时，不耻低微，从容落下；水在平川时，意态安详，含而不露；水无所不至，随意流转；水的本性，永远保持，没有任何力量能改变它。水的这些特性，正是和道的特性有共同之处，因此老子说“上善若水”，水的特性，最接近于“道”。
（责任编辑 苏 宁）精彩内容，尽在百度攻略：ｓ：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
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ＦＯＲＵＭ ＯＮ ＣＨＩＮＥＳＥ ＣＵＬＴＵＲＥ
作文三：《上善若水(关于水的作文)》800字上善若水
道德经里有一句话，完美的诠释了道对水的看法：“上善若水，水善利万物而不争，取众人之所恶，故几于道。”不错，上善若水。
在中国古代的思想中，火是阴虚的代表，而水，则恰恰相反，水如此之柔，滋养万物，怎么会是阳刚的代表呢？这正突出了中国自古所重视的一种品质——隐忍精神。
隐忍，不是怯弱，更不是什么仁义。与之相反，它正是一种进攻，强有力的进攻。进攻的目的很简单，击垮敌人。现实生活中不少人不懂得如何进攻，自以为与敌人针锋相对，一次胜利便代表击垮，殊知不过是又一场大败。很明显，这种人会被社会淘汰。学过或看过武术的人都知道，除非相差悬殊，蛮力很难取胜。要的是找准时机，瞬时发力，一击制胜。在此之前的隐忍，不过是在铺垫。
隐忍，还有一个原因，不愿失去。水腾入空中，只有一个结局，种种摔下。有些时候，不懂得忍，反而会失去的更多，伤得更惨。自以为得到一些，实际已经失去了所有。隐忍，是一种能力，一般人不具备的能力。
不过，不愿失去不代表畏缩不前，相反它给自己
带来别样的一种不息。
死水过一段时间就会发臭，不错，他们从不想停止前进。停止前进，就代表死亡。水亦是如此，何况人呢。进步带来现在的文明，文明促成明天的进步。停止，不过是无止境的倒退。若牛顿生活在现在，不论被几个苹果砸到几次，也不会有人需要他去证明万有引力。因为历史在前进，文明在前进。止步不是倒退，还能是什么呢？
隐忍是一种肯济世却不争的胸襟。现实生活中，我们是不是有时会觉得，有些人做某些正义的事，总有一种哗众取宠的嫌疑？原因很简单因为大多数人知道你做了，或者说，这个人是迫于道德压力在做这件事。正如道德经所说：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”想要周围的人不这么想，不难，像水一样，就好。
清明的时候，家里连停了两天水。感觉每一盆水都很宝贵，不假，水就是那种，你无时无刻不在使用，却只有在真正缺乏的时候才能知道它的不可替代。不愧是上善的标志啊！
不缺乏水的人歌颂水的必要性，显得那么无病自呻。但没人能否认，水的哲学。上善若水。
作文四：《关于老子提出的水——“上善若水之我见”》1500字关于老子提出的水——“上善若水之我见”．ｔｘｔ不相信永远，不拥有期待，不需要诺言当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。王子之所以能口奂酉星目垂美人是因为王子用心了 我能口奂酉星什么 人類最高的德行是什麽？個人怎樣成就他的至高德行呢？在兩千多年前，老子給了我們最完美的解答，他提出了水。
對于水這種東西，全人類當然不會陌生－－即使在那缺水的沙漠地區亦不免水的身影。根據現在比較普遍的認識，如果說水是地球上一切生命起源的最重要因素之一，大概不會引起多少異議的。五谷雜糧缺少水就不能生長，人同時不能缺少五谷雜糧與水。水對人類有著雙重之恩。水就是我們的本能。
水是稀的，軟的，無色透明的。一句話，水性溫柔。光線直來直去，水比光更體貼。一個人站在陽光下還會形成陰影，一個人侵在水裏則全身都充滿溫柔的呵護。
大地表面凹凸不平，凸出多風比較幹淨，凹處空氣流通不暢，漸漸會聚集爲草木腐朽的場所。時間一久就會彌漫令人窒息的氣味。水從高處往下流，流經凹處，衝洗之，流經凸處，還是衝洗之。這樣泥沙俱下，一路過來衝走了所有的髒東西。因爲水是流動的，所以它本身永遠清潔，萬物受其恩惠，也變得清潔。
老子的時代，是人們開始理性的對待水的時代，春秋晚期的哲人們，都充分注意到水的美德，而老子就贊美的就是水無私無爲的忍讓精神他把水的品質作爲天下萬物中至高無上的德行。
水的存在只是爲無物造福而從來也不和萬物爭奪任何利益，水自身亦毫無所求，他所置身的所有地方，都是人類以及其他萬物所厭棄的地方，所以，水和道路一樣，都擁有所有生物都不具備的最高尚的品德。
上善若水，水其啓示我們，我們的心靈應該像水一樣深邃明鏡。尤其是當代個人價值觀迷失的年代，物欲世界對人心的侵蝕－－各種各樣新思潮、各種各樣新知識、各種各樣新觀念、各種各樣新概念，都每每以人心來做功能價值的實驗，導致人心順遂著各種各樣奇談怪論而日益走上歧途。人類在虛僞觀念的指導下，心靈與精神日益分裂，而所有的那些時尚追求－－無論是物質或是精神，除了使身體進一步墮落外，與心靈毫無益處。
水善利萬物而不爭，這就是水的“仁”，是“仁愛”，不單單是只對人的仁愛，而是萬物，對萬物充滿仁愛，與萬物和諧相處而不互相爭鬥。這不自禁使我想到了當代社會人類欲望的膨脹，以致于大和自然的矛盾日益嚴重。
水的流向有固定的規律，除非他前途受阻，一般只是沿著低窪處順流而下，斷然不會向高處和旁處肆意流動。這就是水的信，水從不肆意流動。爲什麽我們會看到人類史上那麽多對水的非法行爲的嚴厲批評和強烈控訴？其實，這不能怪水的無情，它的行爲規則亦沒有發生任何變化，而是人類逐漸擴大了自己的領地，從而把自己的生活範圍延伸到了河道，也就是說是人類把足迹伸向了水的固定領地。所以，水之無信，是因爲人類違反了萬物利益均沾的生存原則，水向人類進攻也只不過是回歸它的以往駐地而已。
水性平正而善于約束自己甚至委屈自己，這是水不同于其他物種的又一重要表現。當水散落于四方的時候，被地球上所有生命所利用而毫不吝惜；而當他們彙聚起來之後，雖然具有了排山倒海之勢，卻仍然沿著固定的道路而行走，對于任何生命都不構成威脅，除非這些生命是一些喜歡在水裏找樂子的弄潮兒。所以我們應該以正當或正常的方式約束和調整自己來適應所有的生活，而不是迫使生活來適應自己。
水“能方能圓，曲直隨形”。水能按照自己柔弱的形體而能自成方圓，伸縮自如，無論在怎樣的條件下以及任何不利于自己的環境中，水都不會與其他物種發生硬碰硬的衝突。水的柔弱不是不是軟弱，而是爲了“利萬物”，是爲了不與萬物爭利益，所有我們更應該學習水的這種精神，不但在人與人之間，即使在人與物之間都應該避免爭奪和衝突，在這樣的基礎上，
從自己的生命本真出發，遵循著自然規律去生活
或許是不適應這個世界，我卻沒有水的品質，我只願獨行千裏浪。
作文五：《关于老子提出的水——“上善若水之我见”》1500字关于老子提出的水——“上善若水之我见”．ｔｘｔ５２每个人都一条抛物线，天赋决定其开口，而最高点则需后天的努力。没有秋日落叶的飘零，何来新春绿芽的饿明丽？只有懂得失去，才会重新拥有。 人類最高的德行是什麽？個人怎樣成就他的至高德行呢？在兩千多年前，老子給了我們最完美的解答，他提出了水。
對于水這種東西，全人類當然不會陌生－－即使在那缺水的沙漠地區亦不免水的身影。根據現在比較普遍的認識，如果說水是地球上一切生命起源的最重要因素之一，大概不會引起多少異議的。五谷雜糧缺少水就不能生長，人同時不能缺少五谷雜糧與水。水對人類有著雙重之恩。水就是我們的本能。
水是稀的，軟的，無色透明的。一句話，水性溫柔。光線直來直去，水比光更體貼。一個人站在陽光下還會形成陰影，一個人侵在水裏則全身都充滿溫柔的呵護。
大地表面凹凸不平，凸出多風比較幹淨，凹處空氣流通不暢，漸漸會聚集爲草木腐朽的場所。時間一久就會彌漫令人窒息的氣味。水從高處往下流，流經凹處，衝洗之，流經凸處，還是衝洗之。這樣泥沙俱下，一路過來衝走了所有的髒東西。因爲水是流動的，所以它本身永遠清潔，萬物受其恩惠，也變得清潔。
老子的時代，是人們開始理性的對待水的時代，春秋晚期的哲人們，都充分注意到水的美德，而老子就贊美的就是水無私無爲的忍讓精神他把水的品質作爲天下萬物中至高無上的德行。
水的存在只是爲無物造福而從來也不和萬物爭奪任何利益，水自身亦毫無所求，他所置身的所有地方，都是人類以及其他萬物所厭棄的地方，所以，水和道路一樣，都擁有所有生物都不具備的最高尚的品德。
上善若水，水其啓示我們，我們的心靈應該像水一樣深邃明鏡。尤其是當代個人價值觀迷失的年代，物欲世界對人心的侵蝕－－各種各樣新思潮、各種各樣新知識、各種各樣新觀念、各種各樣新概念，都每每以人心來做功能價值的實驗，導致人心順遂著各種各樣奇談怪論而日益走上歧途。人類在虛僞觀念的指導下，心靈與精神日益分裂，而所有的那些時尚追求－－無論是物質或是精神，除了使身體進一步墮落外，與心靈毫無益處。
水善利萬物而不爭，這就是水的“仁”，是“仁愛”，不單單是只對人的仁愛，而是萬物，對萬物充滿仁愛，與萬物和諧相處而不互相爭鬥。這不自禁使我想到了當代社會人類欲望的膨脹，以致于大和自然的矛盾日益嚴重。
水的流向有固定的規律，除非他前途受阻，一般只是沿著低窪處順流而下，斷然不會向高處和旁處肆意流動。這就是水的信，水從不肆意流動。爲什麽我們會看到人類史上那麽多對水的非法行爲的嚴厲批評和強烈控訴？其實，這不能怪水的無情，它的行爲規則亦沒有發生任何變化，而是人類逐漸擴大了自己的領地，從而把自己的生活範圍延伸到了河道，也就是說是人類把足迹伸向了水的固定領地。所以，水之無信，是因爲人類違反了萬物利益均沾的生存原則，水向人類進攻也只不過是回歸它的以往駐地而已。
水性平正而善于約束自己甚至委屈自己，這是水不同于其他物種的又一重要表現。當水散落于四方的時候，被地球上所有生命所利用而毫不吝惜；而當他們彙聚起來之後，雖然具有了排山倒海之勢，卻仍然沿著固定的道路而行走，對于任何生命都不構成威脅，除非這些生命是一些喜歡在水裏找樂子的弄潮兒。所以我們應該以正當或正常的方式約束和調整自己來適應所有的生活，而不是迫使生活來適應自己。
水“能方能圓，曲直隨形”。水能按照自己柔弱的形體而能自成方圓，伸縮自如，無論在怎樣的條件下以及任何不利于自己的環境中，水都不會與其他物種發生硬碰硬的衝突。水的柔弱不是不是軟弱，而是爲了“利萬物”，是爲了不與萬物爭利益，所有我們更應該學習水的這種精神，不但在人與人之間，即使在人與物之間都應該避免爭奪和衝突，在這樣的基礎上，從自己的生命本真出發，遵循著自然規律去生活
或許是不適應這個世界，我卻沒有水的品質，我只願獨行千裏浪。
作文六：《关于老子提出的水——“上善若水之我见”》1500字关于老子提出的水——“上善若水之我见”．ｔｘｔ５２每个人都一条抛物线，天赋决定其开口，而最高点则需后天的努力。没有秋日落叶的飘零，何来新春绿芽的饿明丽？只有懂得失去，才会重新拥有。 人類最高的德行是什麽？個人怎樣成就他的至高德行呢？在兩千多年前，老子給了我們最完美的解答，他提出了水。
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水是稀的，軟的，無色透明的。一句話，水性溫柔。光線直來直去，水比光更體貼。一個人站在陽光下還會形成陰影，一個人侵在水裏則全身都充滿溫柔的呵護。
大地表面凹凸不平，凸出多風比較幹淨，凹處空氣流通不暢，漸漸會聚集爲草木腐朽的場所。時間一久就會彌漫令人窒息的氣味。水從高處往下流，流經凹處，衝洗之，流經凸處，還是衝洗之。這樣泥沙俱下，一路過來衝走了所有的髒東西。因爲水是流動的，所以它本身永遠清潔，萬物受其恩惠，也變得清潔。
老子的時代，是人們開始理性的對待水的時代，春秋晚期的哲人們，都充分注意到水的美德，而老子就贊美的就是水無私無爲的忍讓精神他把水的品質作爲天下萬物中至高無上的德行。
水的存在只是爲無物造福而從來也不和萬物爭奪任何利益，水自身亦毫無所求，他所置身的所有地方，都是人類以及其他萬物所厭棄的地方，所以，水和道路一樣，都擁有所有生物都不具備的最高尚的品德。
上善若水，水其啓示我們，我們的心靈應該像水一樣深邃明鏡。尤其是當代個人價值觀迷失的年代，物欲世界對人心的侵蝕－－各種各樣新思潮、各種各樣新知識、各種各樣新觀念、各種各樣新概念，都每每以人心來做功能價值的實驗，導致人心順遂著各種各樣奇談怪論而日益走上歧途。人類在虛僞觀念的指導下，心靈與精神日益分裂，而所有的那些時尚追求－－無論是物質或是精神，除了使身體進一步墮落外，與心靈毫無益處。
水善利萬物而不爭，這就是水的“仁”，是“仁愛”，不單單是只對人的仁愛，而是萬物，對萬物充滿仁愛，與萬物和諧相處而不互相爭鬥。這不自禁使我想到了當代社會人類欲望的膨脹，以致于大和自然的矛盾日益嚴重。
水的流向有固定的規律，除非他前途受阻，一般只是沿著低窪處順流而下，斷然不會向高處和旁處肆意流動。
這就是水的信，水從不肆意流動。爲什麽我們會看到人類史上那麽多對水的非法行爲的嚴厲批評和強烈控訴？其實，這不能怪水的無情，它的行爲規則亦沒有發生任何變化，而是人類逐漸擴大了自己的領地，從而把自己的生活範圍延伸到了河道，也就是說是人類把足迹伸向了水的固定領地。所以，水之無信，是因爲人類違反了萬物利益均沾的生存原則，水向人類進攻也只不過是回歸它的以往駐地而已。
水性平正而善于約束自己甚至委屈自己，這是水不同于其他物種的又一重要表現。當水散落于四方的時候，被地球上所有生命所利用而毫不吝惜；而當他們彙聚起來之後，雖然具有了排山倒海之勢，卻仍然沿著固定的道路而行走，對于任何生命都不構成威脅，除非這些生命是一些喜歡在水裏找樂子的弄潮兒。所以我們應該以正當或正常的方式約束和調整自己來適應所有的生活，而不是迫使生活來適應自己。
水“能方能圓，曲直隨形”。水能按照自己柔弱的形體而能自成方圓，伸縮自如，無論在怎樣的條件下以及任何不利于自己的環境中，水都不會與其他物種發生硬碰硬的衝突。水的柔弱不是不是軟弱，而是爲了“利萬物”，是爲了不與萬物爭利益，所有我們更應該學習水的這種精神，不但在人與人之間，即使在人與物之間都應該避免爭奪和衝突，在這樣的基礎上，從自己的生命本真出發，遵循著自然規律去生活
或許是不適應這個世界，我卻沒有水的品質，我只願獨行千裏浪。
作文七：《关于老子提出的水——“上善若水之我见”》1400字人類最高的德行是什麽？個人怎樣成就他的至高德行呢？在兩千多年前，老子給了我們最完美的解答，他提出了水。
對于水這種東西，全人類當然不會陌生－－即使在那缺水的沙漠地區亦不免水的身影。根據現在比較普遍的認識，如果說水是地球上一切生命起源的最重要因素之一，大概不會引起多少異議的。五谷雜糧缺少水就不能生長，人同時不能缺少五谷雜糧與水。水對人類有著雙重之恩。水就是我們的本能。
水是稀的，軟的，無色透明的。一句話，水性溫柔。光線直來直去，水比光更體貼。一個人站在陽光下還會形成陰影，一個人侵在水裏則全身都充滿溫柔的呵護。
大地表面凹凸不平，凸出多風比較幹淨，凹處空氣流通不暢，漸漸會聚集爲草木腐朽的場所。時間一久就會彌漫令人窒息的氣味。水從高處往下流，流經凹處，衝洗之，流經凸處，還是衝洗之。這樣泥沙俱下，一路過來衝走了所有的髒東西。因爲水是流動的，所以它本身永遠清潔，萬物受其恩惠，也變得清潔。
老子的時代，是人們開始理性的對待水的時代，春秋晚期的哲人們，都充分注意到水的美德，而老子就贊美的就是水無私無爲的忍讓精神他把水的品質作爲天下萬物中至高無上的德行。
水的存在只是爲無物造福而從來也不和萬物爭奪任何利益，水自身亦毫無所求，他所置身的所有地方，都是人類以及其他萬物所厭棄的地方，所以，水和道路一樣，都擁有所有生物都不具備的最高尚的品德。
上善若水，水其啓示我們，我們的心靈應該像水一樣深邃明鏡。尤其是當代個人價值觀迷失的年代，物欲世界對人心的侵蝕－－各種各樣新思潮、各種各樣新知識、各種各樣新觀念、各種各樣新概念，都每每以人心來做功能價值的實驗，導致人心順遂著各種各樣奇談怪論而日益走上歧途。人類在虛僞觀念的指導下，心靈與精神日益分裂，而所有的那些時尚追求－－無論是物質或是精神，除了使身體進一步墮落外，與心靈毫無益處。
水善利萬物而不爭，這就是水的“仁”，是“仁愛”，不單單是只對人的仁愛，而是萬物，對萬物充滿仁愛，與萬物和諧相處而不互相爭鬥。這不自禁使我想到了當代社會人類欲望的膨脹，以致于大和自然的矛盾日益嚴重。
水的流向有固定的規律，除非他前途受阻，一般只是沿著低窪處順流而下，斷然不會向高處和旁處肆意流動。這就是水的信，水從不肆意流動。爲什麽我們會看到人類史上那麽多對水的非法行爲的嚴厲批評和強烈控訴？其實，這不能怪水的無情，它的行爲規則亦沒有發生任何變化，而是人類逐漸擴大了自己的領地，從而把自己的生活範圍延伸到了河道，也就是說是人類把足迹伸向了水的固定領地。所以，水之無信，是因爲人類違反了萬物利益均沾的生存原則，水向人類進攻也只不過是回歸它的以往駐地而已。
水性平正而善于約束自己甚至委屈自己，這是水不同于其他物種的又一重要表現。當水散落于四方的時候，被地球上所有生命所利用而毫不吝惜；而當他們彙聚起來之後，雖然具有了排山倒海之勢，卻仍然沿著固定的道路而行走，對于任何生命都不構成威脅，除非這些生命是一些喜歡在水裏找樂子的弄潮兒。所以我們應該以正當或正常的方式約束和調整自己來適應所有的生活，而不是迫使生活來適應自己。
水“能方能圓，曲直隨形”。水能按照自己柔弱的形體而能自成方圓，伸縮自如，無論在怎樣的條件下以及任何不利于自己的環境中，水都不會與其他物種發生硬碰硬的衝突。水的柔弱不是不是軟弱，而是爲了“利萬物”，是爲了不與萬物爭利益，所有我們更應該學習水的這種精神，不但在人與人之間，即使在人與物之間都應該避免爭奪和衝突，在這樣的基礎上，從自己的生命本真出發，遵循著自然規律去生活
或許是不適應這個世界，我卻沒有水的品質，我只願獨行千裏浪。
作文八：《【上善若水】设计师们关于水龙头的一场头脑风暴......》800字水龙头已经成了生活里每天都会接触的一件产品，所以设计们在水龙头的设计上也是绞尽了脑子，一起来看看设计师关于水龙头的一场头脑风暴吧．．．．．．
Ｎｏ １．在２０１４年米兰家具展上，法国鬼才设计师 Ｐｈｉｌｉｐｐｅ Ｓｔａｒｃｋ 为 ＡＸＯＲ（雅生）设计的枝桠水龙头打造成一个全新的透明版本 Ａｘｏｒ Ｓｔａｒｃｋ Ｖ。当你打开水龙头时，就会被水晶玻璃中卷起的迷人漩涡所吸引，感受水之活力与运动之美。
Ｐｈｉｌｉｐｐｅ Ｓｔａｒｃｋ曾多次为卫浴品牌ＡＸＯＲ设计水龙头，再来看看之前的一款枝桠水龙头。
Ｎｏ ２．可视化除菌水龙头
Ｎｏ ３．这个看上去像《灌篮高手》里樱木花道喝水的水龙头名为Ｄｏｗｎ Ｕｐ。是Ａｌｉｃｅ Ｓｐｉｅｓｅｒ采用 ３Ｄ 打印技术制作而成的毕业设计。
Ｎｏ ４．Ｂｏｇｄａｎ Ｉｏｎｉｔａ为厨房准备了一款新水龙头。它具有２个独立水龙头，其中一个是平时常用的可感知温度和压力的水龙头，另一个是有橡胶刷头的水龙头，可以用来洗刷盘子。
Ｎｏ ５． 由Ｓｉｍｉｎ Ｑｉｕ设计的漩涡水流水龙头
Ｎｏ ６．设计师Ｓａｌｍｏｎ Ｎｏｒｔｊｅ设计了这样一个看上去是Ｙ字形的水龙头，它将冷热水分开后再合流，产生了一种瀑布的视觉效应。
Ｎｏ ７．“滑盖” 水龙头。通过滑动模块开启的水龙头。
Ｎｏ ８．开头朝上的水龙头。
Ｎｏ ９．这个水龙头把开关设计在龙头正下方，这样每次出水的时候水流都能够冲洗开关。让开关时刻保持清洁状态。
Ｎｏ １０．生活中总是伴随着无形的资源浪费，这个带按钮的水龙头就是为了提高人们节水意识而设计的。水龙头上的容器型按钮，准确的提供了出水量，以供人们合理的选择，避免水资源的浪费。
再来看看其他的款式
文化并不是仅仅扎根于艺术领域，它也存在于生活之中。首先要分析我们创造的产品会萌发出怎样的生活、生计，会培育出怎样的生活环境，将这个影响提炼出来，它会影响世界的未来。今后的世界不再单单是财力的比拼，同时还有文化影响力的角逐。（ｂｙ 原研哉《欲望的教育》
作文九：《上善若水的启示》800字“上善若水”的启示
“上善若水”四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
“水”避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里“水”是喻指与世无争的圣人。说到这其中所涵盖的思想意义，对我们有很多启示： 一是水善利万物而不争的奉献。这是水的仁爱利他奉献精神。它无私付出而不求回报。用老子的话说，就是“损而不竭，施不求报，善为仁也”。水无怨无悔、默默无闻地滋润大地，滋养自然界的生命，让世界充满绿意和生机，贡献之大，无可替代。逐水草而生焉，水流的方向生命灿烂如斯。在我们身边，有许多像水一样甘于奉献、忘我不争的人，如我们淄博大地诞生的革命烈士焦裕禄、“时代楷模”朱彦夫，他们是共产党员的优秀代表，他们全心全意为人民服务，吃苦在前，享乐在后，心里始终装着群众，唯独没有自己，他们清正廉洁，无私奉献，为人民利益鞠躬尽瘁。他们理应受到社会的尊重。 二是求强而不逞强、不逞大，永在低处的礼让。这是水的谦逊低调，不争名利的品行。老子说，水“避高趋下，未尝有所逆，善处地也”。启迪我们做人应放低身段，保持谦和的心态。不管在什么岗位，不论职位或高或低，都应眼睛向下，任劳任怨，勇于进取，不甘平庸，追求自我超越。用更多的精力与能力专注于提升自己的专业水平，专注于提升自身综合素质，拥有一种求强而不逞强、不逞大的平和大气。
三是坚韧不屈，矢志不移的执着。这是水的锲而不舍，信念执着，奔向大海
作文十：《上善若水的解读》1400字上善若水的解读
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”——《道德经》。解释：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
人生和水一样，平淡的生活是真谛，奔腾的生活是精彩，浩瀚的生活是轰动。
（一）粼粼之水
静静的湖面，微风吹过，一片波光粼粼，闪动的不只是湖面更是一颗颗灵动的心。每次看到这样的场景总是有种冲动，想与之更亲近。
没有风的时候，她总是静静的、淡淡的，从来没有想过与世相争，她总是轻轻的从湖的一角缓缓的向湖的另一角流动，这是她的生活，也许就这样一辈子。她只希望有一天能够为这个世界做点什么，她善良的那么彻底，即使只是被人们赏赏看看，那也能为他们提供一个平静的场所，提供一个心与心交流的平台，能在炎热的夏季给人们带来丝丝的凉意，能在寒冷的雪天，给人们一个端着茶杯赏景的机会。
当社会不断的向前发展，文化氛围也在不断的发生着变化，曾经的雅致少了，曾经的赏景少了，现在的我们失去了一颗平平淡淡的心，我们需要的是像水一样的平静和粼粼波光，需要的是与世无争的恬静的生活，我们需要有水一样的从容，付出却不曾要求回报的精神。
粼粼之水告诉我们，平平淡淡的生活只要勇于付出。
（二）奔腾之水
当温柔之水来到坎坷地带，她从来没有选择过放弃，即使是绕道而行她也要穿过，因为她知道在她的前方，还有很多人、很多地、很多生物需要她，她此时不仅仅是一条穿过坎坷的河流，更是无数的生命所在，她从来没想过自己有一天会消失在泥土里，有一天会消失在半空中。她只知道，过了这道坎，前方是需要她的生命，她是他们的希望。
当奔腾之水穿过高山，穿过丛林，滋润了一路美丽的风景，她毅然决定从头来过，因此选择消失不是为了逃避。
奔腾之水告诉我们，如果你的目标只是为了自己，那么你永远都不能成功，不能为人们所敬仰，你的生活只会绕一个小小的圈子转啊转，永远没有所谓的梦想可言。你的人生来自你的梦想和追求，每次我都会告诉自己：“你的未来决定于你的理想，而不是你现在的状态。”
奔腾之水要求我们，绕过高山，穿过丛林，给世界你能的，世界给你想要的。
（三）浩瀚之水
当浩瀚的大海潇洒的翻着浪花，卷起层层波涛。不是她激动了，不是她满足了，是她在为海里的生命继续着氧气，整天不停的翻来覆去，一刻也没有停过，从来没有过抱怨，从来没有过放弃，因为她有她的追求。
从流入大海的那一刻起，所有的目标似乎都实现了，所有的追求似乎都完成了，而她没有就那样放松了，没有从此一蹶不振了，她有她更高的追求和理想。既然来到了海洋，海洋就是她的家，海洋里的生命和她就是一体的，没有她他们怎么办，她若是放弃了翻滚他们怎么办？即使再累，她也愿意。
“再轰动的生活也有低谷，再美丽的戏曲也有终点。”而我们要像浩瀚之水一样即使在人生的道路上，你获得了成功，也不要过于放纵自己，因为你成功了说明这个社会更需要你了，而你也成了更多人的支柱。
浩瀚之水告诉我们，生命没有终点，如果有了，说明你已经放弃了生活。
“上善若水。”正如粼粼之水、奔腾之水、浩瀚之水告诉我们的，你的人生不仅仅是为了你自己。直到有一天你所作的有“若水之善”，那你的人生就会被平淡、精彩、轰动填满。