维普资讯 ：／／．ｃｑｖｉｐ．而 至 的澄 澈江 水 ，也 如 蛾眉 两 分 的 华 ，在 落 日彩 霞 的 映照 下 ，分 外绚丽 。他 在 《 黄鹤 楼》 一诗 中 ，对黄 鹤楼 的高 大 、雄 余 阙山水诗述略 。魏 红 梅 伟赞叹不已，直呼 “ 晴霄一仰止 ，轮奂信美哉 ”。末尾二句 “ 淮南倘好道，日夕化人来”，反用得道成仙的淮南王刘安的 典故，升华对黄鹤楼 的敬仰之情 。在这些诗篇里 ，可 以体会到 余阙徜徉 山林之间的悠闲 自 得之情 ，仿佛他成了一个不问世事 的隐士 ，让人几乎忘掉其崇尚儒家积极入世的真实面貌。 大 自然那充满诗情画意的景色触动着 诗人 的诗情 ，愉悦 着诗人的心灵 。即使是秋天的景物，在余 阙的笔下也洋溢着 元代后期著名的少数民族作家余阙的诗文创作在中国文 别样 的情调 。如，他的 《 兴亭 》 ，写诗人秋 天登上秋 兴 秋金 学史有一定 的影 响，特 别是他 的诗歌 ， 《 四库全书 总 目提 亭 ，遥 望汉 口、汉 阳 ， 尽览 长 江两 岸 美 景 ，只 见 “ 风扬 素 浪 ，丹 霞丽 彩 舟 ” ，呈 现 出 一 派 暖 色 。 如 此 佳 日 ， 如此 景 要》卷１７ ６称其诗 “ 于元人中别为一格 ”。但今人对其诗歌创 作的研究很少，本文通过阅读余阙的创作 ，主要探讨他山水 致 ，让 随从 捧 出 美酒 ，让 厨师 献 上佳 肴 ，和 友人 尽 情 享 受快 乐 的时 光 ， 自是 人生 快 事 。 诗人 感 叹这 全 是 由于 “ 山水 ”之 诗的内容和艺术特色 。 余 阙 （ ３ ３ — １６ ）字 廷 心 ，一 字 天心 ， 唐 兀 氏 （ １０ — ３８ 党 “ 媚”，才 “ 能令车骑 留”。不仅如此，诗人还希望有更多 项羌族 ），世居武威 （ 今甘肃武威），因其父在庐州 （ 今安 的人分享 自己的快乐，发 出 “ 为语 同怀者，有暇即来游 ”的 徽合肥 ）做官 ，遂为庐州人。他在元统元年 （ ３ ３ １ ３ ）踏上仕 邀请。整首诗都是写清丽秋景与游赏乐趣 ，既没有秋天的衰 途，曾任监察御史、礼部员外郎、翰林待制等职 ，又曾在安 飒 之 色 ，也 没有 丝 毫 悲凉 之 情 。他 的 《 屿 》 同样截 取 秋 天 竹徽 、 湖 北 、 广 西 、 浙 江 等 地 做 地 方 官 。 至 正 十 二 年 的画面 ，写 自己泛舟畅饮 ，观赏美景 ， “ 紫蔓林中合，红莲 （３２ １５ ），他戍 守安庆，出任淮东都元帅副使，后为淮南行 叶底 香 ” ，酒 酣 之 时 ， 竟 然 不 知 “ 人 酒 船 里 ，似 是 贺 知 何省左 丞 ，与 元 末农 民起 义 军抗 衡 六年 ，直 到城 破 殉 国 。谥 号 章”，其愉悦之情溢 于言表 。这些描写秋景的诗作 ，一反古 忠宣 。他久居中原，深受汉族传统文化的熏陶，用汉语创作 代诗 人 的 悲 秋情 思 ，不 仅 感觉 不 到 秋 天 的苍 凉 ，却 总有 一份 了大量诗歌和散文，有 《 阳先生文集》传世 。 青 一暖意挥之不去，给人一种生机勃发 ，昂扬向上的鼓舞 。在这 里，我们也似乎 已经看到了复影在景物诗中的余阙积极进取 余 阙山水诗 的主要内容 余 阙的 诗 歌现 存 ９ 多首 ，其 山水 之作 约 占三分 之 一 。 这 的政 治面 影 。 ０ 、类 诗歌 抒 发 了诗人 游 赏 山水 的怡然 自得之 乐和 由此产 生 的 豪 余阙的山水诗主要描写了带有江南特色 的风物，清新秀 丽，让人陶醉。余阙对江南秀山丽水的赞美，展现 了他亲近 自 情壮志。作为政 治家 ，余阙的人生 目标是治国安邦，具体的 生活道路是读书做官 。为实现 自己的政治理想 ，他一直在仕 然 的情 怀 。江南 的美 景带给 他惊 喜 、愉悦 ，但 北方 辽 阔的世 界 途奔波 ，但在 内心深处也潜藏着回归大 自然怀抱的愿望。一 却带给他震憾，牵动他体内流淌 的骠悍民族的血脉，将其粗犷 旦有机会，他就将 自己置身在山水美景中，尽情地享受游览 豪放的一面展现 出来 。如 《 杨平章崇德楼》描绘了西北风光 ， 自然 山水 的乐趣 。 重城控 秋塞 ，丹楼 耀 芳甸 。赦霞 上氛 氲 ，苍林 下 葱倩 。长河 余 阙描 写 游 览 山水 之 乐 的诗 作 ， 多创 作 于他 在 南方 任 职 城边 急 ，积 蛆窗 中见 。远雁 灭居 延 ，行 云 归鄯善 ”。水流湍 急 期问 。 公 务 之 余 ，余 阙常 常 与 友 人 登 临长 江 两 岸 的 名 山胜 的黄河伴随着秋风，高高的积蛆Ｉ 橱窗可见，大雁远飞入居延， 水，缅怀古人，写下 了许 多富有江南特色的景物诗，抒发对 浮云漫 飘 向鄯善 。这些 动景 与静 景 ，场面 阔大 ，构 成 了塞外苍 大 好 山河 的 赞 美 和 自己 的游 览 乐 趣 。他 的 《 蛾 眉 亭 》 ： 题 茫、奇异的风情 ，恰与余阙粗犷豪迈的情怀吻合。 在描写游览乐趣的诗歌 中，余阙也会借景物抒发 自己的 “ 空亭瞰牛渚 ，高高凌紫氛。澄江万里至，华 两眉分 。落 日兼彩霞，流光成绮纹 。凭轩 引兰酌，休忆谢将军。”诗人 豪情壮志 。如他 的 《 汉武射蛟台》写诗人游览汉武射蛟台， 站在高耸入云的蛾眉亭 ，俯瞰牛渚 山，美景尽收眼底，万里 遥想当年汉武帝的射蛟 英姿 、豪迈气概 ，抒写 自己 “ 雄才与 我 缩 小到 最 大 限度 ， 可怜 兮 兮地 维 护 着 自己的 生存 地 位 。 ” 文人精神 的迷失”。事实上 ，只要对 “ 夕阳西下 ”凄迷色彩 《 秋思》中的 “ ”字紧密联系着元代社会 的时代特征，契 稍 加 体 味 ，就 不难 发 现 日薄 西 山， 气息 奄 奄 的无 望 之 感 ，恰 瘦合 当时文 人 “ 可怜 兮 兮 ”的生 活情 状 ，成 为元 代 文人 经 济 困 好 是元 代文 人 内心迷 惘 、彷 徨 的一种 暗示 。如此 看来 ， 窘、地位低下 的真实写照 。 “ ”字不仅写到马乏 ，写到人 困，更写到元代文人精神受 瘦为此 ，我们断言：将 断肠人 ”所在 的 “ 天涯 ”作空间 到了重创。 《 秋思》的意蕴不重在表面 上的天涯游子的旅途 位置 （ 距离） 上理解 ，与社会位 置 （ 地位 ）理解存在很大差 苦况 ，甚 至 也不 仅 仅表 现 了元代 文 人 经 济地 位 的 低下 。作 品 异 。从 空 间 上看 “ 涯 ” ，将 作 品 的主 旨定 位在 游 子 羁旅 愁 蕴 含着 一 代 文 人 失却 心 灵 家 园 的感 喟 ，是 非 常 令 人振 撼 的 ！ 天 绪是毫无 疑问的 从社 会地位 上看 “ 天涯 ”，如 上分析 ， 然倾 向于后者。更重要的是，从社会地位上看 “ 天涯 ”除了 马之 上 的 主 人 公 踽 行 于 秋 风 之 中 ，眼 前 尽 管 有 路 — — “ 古 审 美视 点是 隐含 在 作 品 的字 里 行 间 的 ，善 于 发现 ，才 能 的审 美 意蕴 ， 目的在 于 提供 一 个 捕捉 美 点 的 独特 视 角 。艺 术 “ 一 千 个读 者 ， 就有 一 千个 汉 姆 雷特 ” ，对 《 有 秋思 》 的解 “ 断肠人 ”远离社会中心 ，受到社会冷遇 自不待言 。我们当 充 分 体 味独 道 理解 。选 取 “ ”字切 入 作 品 ，挖 掘 《 瘦 秋思 》 横 向联 系 时代特 征 ，还 有纵 向的与 前 代 文人 地 位 比较 — — 瘦 作品的深层意蕴本 来就具有多义性和模 糊性等特 点。正如 道”，但他根本找不到心 灵的归宿。或许他一直在追思从这 读也同样见仁见智 。一篇摭言 ，聊作引玉之砖 。 条路 上 走过 的前朝 文 士 ，早就 有 了 “ 者 余 弗及 兮 ” （ 往 屈原 《 楚辞 ・ 远游 》 ）的感 叹 。这 正是 王 小舒 先 生所 说 的 “ 元代 （ 陈德琥 ，安徽蚌埠学院 ） ２ｏ ．ｏ ｏ６ ｓﻬ维普资讯 ：／／．ｃｑｖｉｐ．中国 代文 古 研大略 ，气概凌九天”的抱负。更多的时候 ，余阙借助生长于 让 人 感 觉 到 兰亭 仍 留 有晋 代 的 余 韵 。 山水 之 间 的松 、柏 、竹 等 具 有 倔强 不 屈 、美 好 高 沽 品质 的 事 其 次 ，语 言 清 新 自然 ，风 格轻 松 明 快 。 物，托物言志 ，以抒情怀 。如，他 的 《 大别 山柏树 》，写大 明代胡应麟对余阙的诗歌评价很高 ： “ 元人制作，大概 别 山 的古 柏树 怪 奇孤 傲 ，顽 强 地蜷 曲直 上 ； 虽是 “ 生 ”且 诸 家如 一 。惟 余 廷心 古体 、 近体 ，成 规仿 六 朝 ，清 新 明 丽 ， 孤 “ 半死 ” ，但 它 香 色俱 佳 ，其 精神 与寿 命 随天 地 长 存 。这 恰 颇 自足赏。惜 中厄王事，使成就当有可观 。” （《 诗薮》外 恰 是 诗人 不 屈 不挠 的个 性和 不 凡 抱 负 的艺 术 写照 。大 别 山柏 编 卷６ ）这 一 评价 ，针对 余 阙 的 …水 诗 而 言 ，更 恰 如其 分 。 树 “ 古 郁 葱 葱 ” 的 壮 美 之 态 和 诗 人慷 慨 豪 迈 的情 怀 相 吻 终 合 ，给 人积 极 向上 的力 量 。 再如 ，他 的 《 古 》 二首 之 二 ： 拟 余阙山水诗的语言风格与他 的六朝风情是一致 的。江南 秀 美 的 山川 景 物 陶冶 了他 的情 操 ， 使他 的 诗 作 风格 自然 而 然 “ 高高 干 丈松 ，孤 生泰 山隈 。凝 霜 烈其 肤 ，层冰 断其 柢 。摧 地 倾 向江 南 的六 朝文 人 ， 也使 其 诗 歌带 有 清 新 明丽 的色 调 。 残 若 倾 盖 ，苍 翠 终 不移 。草 木 有至 性 ， 明哲 宜 戒哉 。 ”诗 人 如 ， 他 的 “ 日兼 彩 霞 ，流 光 成 绮 纹 ” 二 句 ， （ 《 蛾 眉 落 题 写 生长 于 泰 山之 隈 的 干丈 松 ，虽然 经 受 凝霜 、层 冰 的 不断 摧 亭 》 ）将 捕 捉 到 的 自然 界 的光 与 色 赋 予 动 感 ， 画面 绚 烂 多 残 ，却 依 然 不 改其 苍 翠 的本 色 。 诗人 借 泰 山松 经 受 住 自然 环 姿 ，如 入 其 境 ，绝 不 亚于 南 朝谢 胱 的 名句 “ 霞 散成 绮 ，澄 余 境 的 考验 ，感 叹草 木 都 有 坚强 不 屈 的个 性 ，以此 鞭 策 和勉 励 江静如练 ”的风光。其中蕴涵着深长细微 的情致，同样让人 自己 。 “ 笔 墨 之 中 ，别 有 一段 深情 妙理 ”。 （ 德 潜 《 诗源 》 觉 沈 古 有时，游兴正酣，余阙会缅怀古人，发思古之幽情 。他 卷 １ ）面对 如 此 美妙 的画 面 ，诗 人 情 不 自禁 地 说 ： “ ２ 休忆 谢 的 《 吕公亭 》： “ 鄂渚江汉会，兹亭宅其幽。我来窥石镜 ， 将军。”把怀古之情浑然 不觉地融入其中。再如，他的 “ 远 兼得眺芳州。远岫云中没 ，春江 雨外流。何如乘百鹤 ，吹笛 岫 云 中没 ，春 江 雨外 流 ” （ 《 吕公亭 》 ）， 好似 一 幅清 幽 淡 过南楼 。”诗人登上 吕公亭 ，欣赏 了鄂渚 的美景，不禁 向往 远 的 水 墨 画 ，让 人 感觉 亲 切 灵 动 、 自然 有 味 。 起晋代坐镇武昌的征西将军庾亮 的文采风流。 二 、余 阙山水 诗的艺 术特 色 山水 诗 是 历代 文 人 都会 涉 及 的题 材 ，在 余 阙 的 时代 要创 造 出新 的 境界 应 该 说是 比较 困难 的 。但 他 的 山水 诗 融 入 了 自 阙 的文 人 与政 治 家 的 双 重 身份 有 直 接 关 系 。 作 为 一 名 政 治 余阙的山水诗展现 了他纵情 山水，恣意邀游， “ 所至辄 己独特的情感体验，散发 出多姿多彩的激情和灵气 。这与余 为诗咏，以致其意” （《 宋书 ・ 谢灵运传》 ）的生活情趣 。 阅读余阙的山水诗，可 以体会出诗人山水相亲、怡然 自得的 家 ，他一生以社稷 、民生为己任。无论顺境或逆境 ，他始终 心情 以及他独特的审美观。下面结合作品再分析余 阙山水诗 保持着 为国为民的热情。这种积极 的心态，势必会融入到他 的 艺术 特 色 。 风情。 的创作中。实际上 ，我们 已经从他 的诗歌中领略了这种不断 这 与余 阙 的 出身 也 有很 大 关系 。他 久居 江 南 ，学 习 汉族 首 先 ，余 阙 的 山水 诗 带 有浓 郁 的 江南 景 致 ，洋 溢着 六 朝 进 取 的精 神 。 通过以上对其山水诗 题蛾眉亭》、 《 黄鹤楼》 、 《 云 的传统文化，用汉语写作，总之，有许 多地方已经汉化 了。 松 楼》 的分析 ，我 们 能够强 烈地 感受 到处 处充满 江南 的 风景 。 但他 内心依然蕴藏着党项羌族 人的情怀 。在他的散文 《 送归 再如，他的 《 云松楼》 “ 日高楼上，卷幔对黄 山。黄山出霄 彦温赴河西廉使序》中，余阙用大段文字描写了西夏人的体 初汉 ，烂 漫发 青莲 。参 差非 一状 ，朝 夕看屡 妍 。九华 承双 舄 ，敬 貌特征和其民族的淳朴风俗： “ 人面多黎墨 ，善骑射，有长 亭附骈 筵 。漫漫 云罨 岭 ，沉沉 松覆 泉。清 焱坐 中起 ，如 闻帝 女 身 至 八九 尺 者 ，其 性 大抵 质 直 而上 义 ， 平居 相 与 ，虽 异 姓如 弦 。静 有 幽事 乐 ，动 无尘 虑牵 。消 摇悦 心 目，兹道 可长 年 。” 亲 姻 。 凡有 所 得 ，虽 箪食 豆 羹 ，不 以 自私 ，必 召 其朋 友 。朋 写诗 人惊 异于黄 山的高 耸云天 、变 幻 多端：其 上覆 盖着 漫漫 无 友之间，有无相共 ，有余即以与人，无即以取诸人，亦不少 际 的云海 ，其 下有 茂密 的森林 掩覆 着淙 淙泉水 。这 些江 南 的美 以属意。百斛之粟 ，数干百缗之钱 ，可一语而致具也 。岁时 景，在诗人的笔下都变成了一幅幅绚丽多彩的山水画，涤荡着 往来 ，以相劳 问。少长相坐 ，以齿不以爵，献寿拜舞 ，上下 人的心灵。余阙大部分时间生活在江淮一带 ，其问的多次任职 之 情 怡 然 。相 灌 醉 ， 即相与 道 其 乡邻 亲 戚 ， 各相 持涕 泣 以为 京城，使他对江南有游子般的怀念。他的 《 题溪楼》： “ 溪水 常 。予 初 以 为 ， 此 异 乡 相 亲 乃 尔 ， 及 以 问 夏 人 ，凡 国 中 之 绿悠悠，高楼在溪上。日暮望江南，舟中采菱唱。”在这首小 俗 ，莫 不 皆然 。其 异姓 之 人 乃如 此 ， 则其 亲 姻可 知 矣 。 ” 正 诗里 ，诗人 直截 了 当地 点 出江南 及 富有江 南特 色的 事物 ，字里 是和这些 “ 夏人 ”的接触，余阙对本民族的风俗 习惯有了深 行 间充满 对 故 乡 江南 的 无 限想 念 。 深 地 了解 ， 同 时对 这些 民风 民俗 又 心 向往 之 ，因此 他 著文 常 余阙【水诗所呈现的六朝风情 ，是指他的诗歌在创作上 称 “ 夏 人 ”、 （ 《 归彦 温 赴 河 西 廉 使 序 》 ） “ 夏 余 ｌ ｌ 吾 送 西 有意效仿六朝 的诗人，如谢眺等。 《 元史 ・ 余阙传》也提到 阙 ” （《 题黄氏贞节集 》）。余阙具有本民族率直奔放的个 余阙的诗歌具有这样的特 点 “ 诗体 尚江左 ，高视鲍谢 ，徐庾 性 ，使他的诗歌带有 自己民族的文化体验，使其山水诗充满 以下不 论 也 ” 。这 是 因 为 ，他 沉浸 在 江 南秀 美 的 山水 风 景和 积 极 乐 观 的风 貌 。从 上 面对 他 的 《 平 章 崇德 楼 》一 诗 的 分 杨悠久的历史文化氛 围里，使他的诗歌带有鲜 明的地域特色， 自然地 向六朝风情靠拢 。如，他 的 《 亭》： “ 兰 奉节 过东 鄙 ，揽辔临越墟。览此崇山阿 ，亭树犹晋余。阳林积珍木 ， 析 ，我们 已经 感 受 到 了这 种 气 息 。 余 阙 这 种 诗 风 的 形 成 ， 与 他 的诗 歌 主 张 也 有 一 定 的关 系 。他 的 《 涂 颍 诗集 后 》说 ： “ 题 余尝 论 学 诗如 炼 丹砂 ，非 禊 馆 疏镂 渠 。 微 风旋 轻 濒 ，宛 委 写 成书 。秋杪 霜 露 滋 ，清 商 有仙 风 道骨 者 ， 不 能有 所 成 也 。 ”其 所谓 “ 风道骨 ”，应 仙满悬隅。红莲凋绮蕊 ，微澜见跃鱼。籍芳泛羽觞 ，视听 良有 指做诗要经过后天的刻苦修炼，才能具有诗人的气质，这是 娱 。消 摇 大化 内， 岂必 三 月初 。 ”此 诗作 于 余 阙任 浙 东 廉访 “ 学诗 ”的基 本条 件 ；把 学诗 比作 “ 丹砂 ” 是要 求诗 人重 炼使时。他奉节寻访，登临越墟 ，纵观崇山，游览兰亭 。诗人 视 的内在 修 养 ，要 把 自己 的真 情 实感 融 入 到诗 歌 创作 中 。以 寓情于景，将 自己悠 闲自在地徜徉其问的喜悦，毫无保留地 上 大 概 是 后人 看 重 余 阙 山水 诗 的 主要 原 因 。 释 放 出来 。那 满 亭 的秋 风 ，凋 谢 的红 莲 ，泛 起 波 澜 的游 鱼 ， （ 魏红梅，山东潍坊学院中文 系 ） ２ ｏ６． ５ ｏ ｏ
作文二：《(27)丧父八字》800字丧父八字
（２０１４－０９－０８ １０：４４：５２）
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上篇博文说了丧夫，下面这个八字是上篇丧夫女命的长子。也是亥年出生。
辛 甲 壬 壬
亥 午 辰 寅
壬 男命以丙为父，壬生午月用癸，丙也是忌，平衡也是用壬，父也是死亡在此命的寅运巳年。易友看过上例会分析是什么命理原因了吧？
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秦杰ｂｒｕｃｅ
９月８日 １３：４１举报分享回复（０）
海天一气
真是不是一家人，不进一家门。连岁运都如此的同步，冥冥之中自有安排。
９月８日 １６：３５举报分享回复（０）
－东方易－
好久不见，问候叔公！
９月８日 ２２：２４举报分享回复（０）
天一海深
９月９日 ０７：３８举报分享回复（０）
ｘｊｘ１７
请问博主 能不能 考虑 搞一次网络培训班，全面讲解您的论命方法
９月９日 １２：１１举报分享回复（０）
海天一气
乾：
辛 甲 壬 壬
亥 午 辰 寅
此造以丁火为妻，在午月也是用水，“寅运巳年死了父”，如何分辨不是死妻呢？
９月９日 １４：５３举报分享回复（０）
李法能＿易理堂
在下之见，还是先找准六亲再说事。午寅之中的丙气谁是父宫之所很重要，如果只以丙父论，癸巳大运父必已亡。午中丙气无生则不为父体。只有原局寅中戊丙甲之丙居寅为长生，说明行父之长生寅运，父的太极移位值出，原为壬寅，现为庚寅，同所异气。才会此运感应父体，癸巳一象，父信具明矣。也表明上楼不是
９月１５日 １２：２０举报分享回复（０）
子藤南鹤
天命
９月１６日 ０８：４９举报分享回复（０）
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雷击宅进宅日课
作文三：《历史故事(余阙爱兵)》1100字历史故事：余阙爱兵 注《易经》 阙（１）号令严信，与下同甘苦，然稍有违令，即斩以徇（２）。尝病不视事，将士皆吁天，求以身代，阙强衣冠而出。当出战，矢石乱下如雨，士以盾蔽阙，阙却之，曰：“汝辈亦有命，何蔽我为！”故人争用命。稍暇，即注《周易》，帅（３）诸生谒郡学会讲，立军士门外以听，使知尊君亲上之义，有古良将风烈。或欲挽（４）之入翰林，阙以国步危蹙（５），辞不往，遂死于安庆。赠淮南、江北行省平章，追封豳国公，谥忠宣。
（出自《续资治通鉴·第二百一十四卷》）
【注释】
（１）阙：余阙（１３０３年—１３５８年）字廷心，一字天心，唐兀族（色目人），其父曾在庐州（今安徽合肥）做官，遂为庐州人。元朝元统年间進士，历任泗州同知、翰林学士、监察御史，参与编纂《宋史》。１３５３年，守安庆，为都元帅，淮南行省右丞。１３５７年冬，陈友谅围安庆。１３５８年正月，城破，余阙自杀。着有《青阳集》。
（２）斩以徇（训）：斩首示众。徇，对众宣示。
（３）帅：引导、率领。
（４）挽：拉。
（５）危蹙（音促）：危难。蹙，紧迫。
【语译参考】
余阙号令严明，言而有信，与部下同甘苦，但部下稍有违反命令，就斩首示众。曾经生病不能处理公务，将士都呼吁上天，祈求以自身代病，余阙只得勉强穿戴衣冠出来办事。每遇出战，箭石乱如雨下，将士要用盾将他遮蔽起来，余阙拒绝这样做，他说：“你们也有一条命，为何光遮蔽我！”因此人们都听从他的命令。稍微有空暇，便为《周易》作注，带领诸生到郡学讲学，让军士们立在门外听讲，使他们懂得尊敬君主亲近长上的道理，有古代良将的作风。有人要推荐他進入翰林国史院，余阙以国家危难，推辞不前往，于是死在安庆。赠淮南、江北行省平章，追封豳国公，谥忠宣。
【研析】
作为一个率领军队的将领，必须纪律严明，否则一盘散沙，焉能作战。但若只是一味的严厉，也不尽情理，无法获得将士的信赖，也不是个好领导者。所以恩威并重，能体恤爱护将士，方能让他们心甘情愿的为国家效力。余阙即充分掌握了此一原则，深得将士的心。生病了，将士祈求以自身代病；出战时，用盾保护他。反观余阙却以同理心回馈他们，如此的爱护将士，当然他们会听从他的命令。而空暇时还不忘教导大家传统的文化，懂得忠孝，接受文化的洗礼，并且以身作则。纵使有人要推荐他進入翰林国史院，也以国家危难拒绝，一心系着国家的安危，最后安庆城破，自杀身亡。如此一位良将，生在自然灾害
频发生，又施政不当的元朝末年，加上兵荒马乱的时代，只能徒叹有志难伸，生不逢时呀！
【延伸思考】
１去翰林国史院与戍守城池，余阙选择了后者，如果是一般人，会选择何者？为什么？
２．为何要让人民接受正统文化的薰陶？
３．余阙处处为将士着想，与部下同甘苦，故能让人信服。除此之外，你觉得领导者还需具备哪些特质？
【参考资料】
１．《白话续资治通鉴》（第十二册）沈志华 主编 建宏出版社
作文四：《高尔基4岁丧父》1300字高尔基４岁丧父，１０岁丧母，后靠自己努力学习奋斗成为了苏联伟大的文学家，自传三部曲是在列宁的鼓励下写成的，它们独自成篇，又前后相连，艺术地再现了主人公阿辽莎成长历程的三个阶段，真实深刻地反映了１９世纪末２０世纪初的俄罗斯民众的生活，反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊，揭露了沙俄专制的黑暗与罪恶，被视为俄苏自传体小说的里程碑和批判现实主义文学的伟大成就。 《童年》是这套三部曲的第一部，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁，他跟随脾气暴躁的、日渐破落的小染坊主外公外婆生活的童年时光。此书通过一个儿童无邪的眼光，向读者生动地展示了１９世纪中叶俄罗斯社会底层人物的生活，描绘了许许多多社会小市民丑陋和愚昧的生活风貌以及当时俄国的宗教、丧葬等民风民俗。高尔基的这些回忆，有助于我们了解沙皇俄国那个时代的风貌，了解一代文学大师高尔基童年时的社会环境。
小阿辽莎的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇得难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。在叙述童年生活的过程中，几乎阿辽莎遭遇的每一件比较大的事情，都会引起他一种意识的觉醒，这在作品中的表现就是每一件事情的叙述之后都紧随一句或一段阿辽莎的哲理性的语言。在高尔基的笔下，阿辽莎的生活是出身于下层人民的一些有卓越才华的人的生活，作品反映的是他们的性格形成的过程和意识的成长。
本书不仅有严谨的艺术结构，也有出色的人物形象的塑造。小说
着力刻画了阿辽莎、外祖父、外祖母这三个人物。
读书感悟
读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书
本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！
作文五：《官员丧父与丢官》1200字最近，看到两则官员丧父又丢官的新闻。官员丧父与丢官，本无关系，可是在权力无处无时不想捞点利益的时候，丧父可能会导致丢官。
今年初，湖北省襄阳市樊城区委副书记、组织部长鄢汉生的父亲去世。获知此消息，樊城区王寨街道办事处党工委书记汪明富组织所辖社区干部集体参加吊唁，将公款用作吊唁“慰问金”。事发后，当地有关部门进行调查时，汪明富又私下活动联系串供。
鄢的副手、区委组织部常务副部长刘非，也组织本单位干部参加吊唁，也将公款用作吊唁“慰问金”，并将前往吊唁的私车费用也一并在单位财务上报销。
鄢汉生在操办其父丧事过程中，接受相关单位和个人所送礼金２５．６万元。事发后，襄阳市决定给予鄢汉生撤销职务的处分，由副县级降为正科级；给予刘非撤销樊城区委组织部常务副部长职务处分，由正科级降为副科级；给予汪明富党内严重警告处分。
在中国，老人去世这类事，亲朋好友、同事同学礼尚往来送点“慰问金”，一直有传统，完全可以理解。谁没有一点社会关系，谁没有正常的人情往来？
可是，现实让人无语。即便各省、各县市三令五申禁止官员们大操大办婚丧嫁娶、禁止宴请并收受非亲属的礼金，有的官老爷不仅顶风送礼收礼，甚至还用公款送礼。这，无论如何都不能被容忍。
敢用公款送丧礼，足见权力之猖獗，也难怪一刀切的政策作为反腐的临时特殊措施会赢得那么多民众的支持。
另一例类似，但更加引人关注。河南省扶沟县政法委副书记刘瑞兵，县科技局党组书记、局长刘瑞发，县财政局副局长刘瑞侠，三人是兄弟。今年４月，三兄弟在该县大新镇洼刘村办理其父刘勤超的丧事，违规通知县委办、县政府办、县政协以及各自单位的领导、同事参加吊唁。期间，前往吊唁的公车４３台次，刘氏兄弟三人借机大肆收受礼金。
随后，扶沟县决定分别免去刘瑞发的县科技局局长、刘瑞侠的县财政局副局长职务，给予刘瑞兵撤销党内职务处分，分别给予刘瑞发、刘瑞侠党内严重警告处分，并收缴违纪所得。
去世的刘勤超，曾任扶沟县政协主席。一个县处级官员，三个科局级官员，这样的家族在一个县城无疑是屈指可数的强势家族。因此，刘勤超去世引来大规模的吊唁，并不足怪。
该反思的，不仅仅是刘氏三兄弟。数十年来，从中央到地方，只要是正常离退休的四大家“一把手”去世，不管是在职的主官还是退休的旧部，都会去送最后一程。这似乎已成为官场惯例。
对官员们丧父丢官，叫好或不叫好都不合适。叫好，好像很不人道。毕竟，中国人历来认为死者为大，正如历来官场很少追究自杀官员的贪腐问题一样。但是，骄纵的权力正在试图利用这一点，利用他们死去的父母敛财，权力的附属者们也试图利用这些逝去的人去巴结讨好权力以获得更大的利益。所以，看到放肆的权力受到了惩罚而不能叫好，多少又有点憋人。
情与法之争，无休止，向来也无定论。但无论如何，权力利用逝者敛财，肯定是不光彩的事情。尊重逝去的人，一柱香或一个花圈，鞠三个躬，就够了。
作文六：《元史·余阙传阅读练习及答案》600字阅读下面的文言文，完成４～７题。
余阙，字廷心，世家河西武威。少丧父，授徒以养母，与吴澄弟子张恒游，文学日进。元统元年，赐进士及第，授同知泗州事，为政严明，宿吏皆惮之。俄召入，应奉翰林文字。以不阿权贵，弃官归。寻以修辽、金、宋三史召，复入翰林，为修撰。出为湖广行省左右司郎中。会莫徭蛮反，右丞沙班当帅师，坚不往，无敢让之者。阙曰：右丞当往，受天子命为重臣，不思执弓矢讨贼，乃欲自逸邪！沙班曰：郎中语固是，如刍饷不足何？阙曰：右丞第往，此不难致也。阙下令趣之，三日皆集，沙班行。至正十二年，改宣慰司为都元帅府，治淮西，起阙副使、佥都元帅府事，分兵守安庆。于时南北音问隔绝，兵食俱乏，抵官十日而寇至，拒却之。乃集有司与诸将议屯田战守计，环境筑堡寨，选精甲外捍，而耕稼于中。明年，春夏大饥，人相食，乃捐俸为粥以食之，得活者甚众。民失业者数万，咸安集之。升副元帅。十五年夏，大雨，江涨，屯田禾半没，城下水涌，有物吼声如雷，阙祠以少牢，水辄缩。秋稼登，得粮三万斛。俄升都元帅，守安庆。十月，贼薄城下。戊申，贼并军攻东西二门，西门势尤急，阙身当之，徒步提戈为士卒先。士卒号哭止之，挥戈愈力，斩首无算，而阙亦被十余创。日中城陷，城中火起，阙知不可为，引刀自刭，堕清水塘中。阙妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴井死。城中民相率登城楼，自捐其梯曰：宁俱死此，誓不从贼。焚死者以千计。阙号令严信，与下同甘苦，然稍有违令，即斩以徇。当出战，矢石乱下如雨，士以盾蔽阙，阙却之曰：汝辈亦有命，何蔽我为！。稍暇即注《周易》帅诸生谒郡学会讲立军士门外以听使知尊君亲上之义有古良将风烈。卒时年五十六。
作文七：《论元代余阙_合肥修城记_的地方历史文献价值_李玉年》9700字（社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｅｆｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）
论元代余阙《合肥修城记》的地方历史文献价值
李玉年
（合肥学院旅游系，合肥２３０６０１）
摘
《合肥修城记》。该文详细记录了元末合肥要：合肥人余阙是元朝第一忠臣，为记元末合肥修建城墙撰写了
城墙的修建情况，描绘了宋元时期合肥良好的民风民俗，颂扬元末合肥地方官员懿德，道出他本人是合肥人及元是一篇颇有价值的合肥地方历史文献。通过分析该文所含有的有关合肥的信息来揭示代城墙修建政策的改变，
元末合肥社会实态，并用其他史料加以佐证，全面论述了该文作为合肥历史文献的价值。；《合肥修城记》；地方历史文献；价值关键词：元代；余阙中图分类号：Ｋ０５（２５４）＝４７
文献标识码：Ａ
文章编号：１６７２－９２０Ｘ（２０１３）０５－０００３－０５
ＯｎｔｈｅＬｏｃａｌＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＤｏｃｕｍｅｎｔａｌＶａｌｕｅｏｆ
ＲｅｃｏｒｄｓｏｆＨｅｆｅｉＣｉｔｙＷａｌｌＢｕｉｌｄｉｎｇ”ＹｕＱｕｅ＇ｓ“
ＬＩＹｕ－ｎｉａｎ
（ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＴｏｕｒｉｓｍ，ＨｅｆｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｅｆｅｉ２３０６０１，Ｃｈｉｎａ）
ＹｕＱｕｅｗａｓｏｎｅｏｆｔｈｅｍｏｓｔｌｏｙａｌｏｆｆｉｃｅｒｓｉｎｔｈｅＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙ．Ｈｅｗｒｏｔｅ“Ｒｅ－Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＢｏｒｎｉｎＨｅｆｅｉ，
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；“ＲｅｃｏｒｄｓｏｆＨｅｆｅｉＣｉｔｙＷａｌｌＢｕｉｌｄｉｎｇ”；ｌｏｃａｌｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｄｏｃｕｍｅｎｔ；Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙ；ＹｕＱｕｅｖａｌｕｅ
１《合肥修城记》文本
①
二月朔戒事⑤，九月毕。城四千七百有六尺，六门环
为睥睨，设周庐，庐具饰器，门皆起楼橹，相盗所必攻者甓之。计用木若干，甓四百四十八万，用人之力七十七万八千。城成，而盗不至者今期月⑥矣！余生
至正十一年，寇起淮南，自浙西、江东西、湖南北
②
以及闽蜀之地，凡城所不完者皆陷。合淝之城久圮
且夷，仓卒为木栅以守。栅成，贼大至，民赖栅以完。长合淝，知其俗之美与夫所不从乱而可与守者有三
③
：“以栅完民，其后佥宪马君至，顾而曰幸也，非所焉：其民质直而无二心，其俗勤生而无外慕之好，其
④
”以固。乃白皇孙宣让王及其宪使髙昌公，议修其材强悍而无孱弱可乘之气。当王师之取江南⑦，所城。遂发公私钱十万贯，召富人之为千夫长、百夫长至诸郡望风降附，独合淝终始为其主守，至国亡乃出者佣小民，相故所圮夷尽筑之。富人得官发钱无甚费，咸喜助所不足。小民方饥，得佣钱奔来执事，鼛鼔不设，鞭扑不施，捧柴荷畚，麇至竞作。自十三年
收稿日期：２０１３－０６－２１
修回日期：２０１３－０７－０４
降。天下既定，南人争出仕，而少不达，则怨议其上
而不可止。吾合淝之民，布衣蔬食，秀者治诗书，朴者服农贾，昏丧社饮合坐数百人无一显者，无愠怒不
“合肥历史文献搜集整理研究”（ＨＦＳＫ１３－１４Ｄ３４）资助。基金项目：合肥市２０１３—２０１４年度哲学社会科学项目
作者简介：李玉年（１９６６—），男，安徽长丰人，合肥学院旅游系副教授，博士；研究方向：中国古代史
。
平之色。驱牛秉耒，鸡鸣而耕朝而息，日晷而耕莫而息，不合耦而终十亩，负二石之米，日中趋百里而无德容。惟其质直而无二心，故盗不能欺。勤生而无
故利不能诱。强悍而无孱弱可乘之气，故外慕之好，
兵不能訹。昔者木栅犹足以力战御寇而无肯失身於
不义者，今而得贤使君修其垣墉，救其疾苦，擕持抚摩，以与民守之，而民之与君，又歌舞爱戴，与君守如子弟之於父兄、手足之与头目然。自今至於后日是惟无盗有亦不足忧也。君前为庸田佥事，城姑苏，今宪淮南⑧又城合淝，一人之身而二郡之民赖之以有
修建城墙一事的碑志。合肥城墙修好之时，他在安
庆为官守城，那时的合肥主政者可能为合肥城墙修建勒石，请他撰写碑志，以颂扬城墙修建者。可惜那
该文是否为碑志有待进一步考证。块碑现无处寻觅，
《合肥修城记》结构完整，层次分明，叙事清楚
细致，文笔简练平实，是一篇优美的散文。该文详细记录了元末合肥城墙修建以及为官者、民风、农民起义等方面的情况，具有极高的史料价值。其史料价值远远高于其文学价值，是研究合肥极其难得的地方历史文献。笔者拟通过分析该文所涵盖的信息来
无穷之固，儒者之利不其博哉？君名世德，字元臣，揭示元末合肥社会实情，并用其他史料加以佐证，以雅尔喀斡国人⑨，由进士第厯官应举翰林文字、枢宻期全面论述该文作为合肥地方历史文献的价值。都事、中书检校、庸田佥事。为今官与余前后为史３．１详细记录元末合肥城墙的修建情况通过该氏，城又余之所志而未成者也。义为纪之，其敦事与凡供役之人则载之碑阴⑩。
文，我们知晓合肥在至正十三年的三月到九月间修建城墙。该文详细记录了修建的缘由、发起者、过程和结果。
合肥城墙的修建缘起元末农民起义。元代末年，农民大起义大爆发。起义军在南方四处攻掠，各地形势危急。浙江、湖南、四川等没有城墙的城市很难抵御农民起义军的进攻，纷纷陷落。合肥地区也爆发了农民起义，而合肥城墙坍塌很久，无防御工事。合肥仓卒用木栅构建防御，并成功打退了农民军的进攻。利用栅栏做简单防御工事，打退了北方的农民起义军进攻合肥城，仅为权宜之计，合肥亟待
２作者余阙
余阙（１３０３—１３５８年），字廷心，一字天心，唐兀
——卜氏，祖居甘肃武威，西夏人后裔。父亲沙刺臧—为官庐州，遂为合肥人。元统元年（１３３３年），以庐
州路贯、河南行省乡试第二名的身份，中该科右榜会试第二名，殿试第二名，赐进士及第。初授淮安路同知泗州事，后历任应奉翰林文字、中书刑部主事、翰林院修撰、监察御史、礼部员外郎、湖广行省左右司郎中、翰林院待制、浙东道廉访司佥事。至正十二年
有更加坚固的防御工事。有关合肥地区的农民起（１３５２年），《为淮西宣慰司宣慰副使，佥都元帅府事，义，据元史》载，至正十二年（１３５２年）爆发，后被封于
［１］《》
领兵守安庆对抗农民起义军。至正十八年正月，农合肥的宣让王帖木儿不花平定。卷一百一十七帖木儿不花传
民军攻入城中，引刀自刎，堕入濠西清水塘中，时年时任淮西江北道肃政廉访司佥事马世德认为
瑡瑏
，五十六。余阙自杀，陈友谅感其忠义，以重金求得“以栅完民，幸也，非所以固”积极倡议修建合肥城
其尸身，棺葬于安庆西门外。元廷赠其为虑诚守正墙，以抵御农民军的再次攻城，为元末合肥城墙修建清忠谅节元勋、荣禄大夫、淮南江北等处行中书省平章政事（从一品）、上柱国，追封豳国公，谥忠宣。明朝朱元璋嘉奖其忠，下诏立庙于忠节坊，命有关官员每年加以祭祀。因忠被后人敬仰如泰山，被誉为
瑏瑢“元代荩臣第一”。
《元史》《余阙传》。余阙的诗文，有门人巢县郭
的发起者。他向当时合肥地区最高权力者皇孙宣让
王及他的上司宪使髙昌公建议修建合肥城墙，并得到他们的首肯。在宣让王、监察御史髙昌的大力支持下，他一方面从地方政府和民间筹款十万贯，招募百夫长来做修建城墙的管理工作；另富人做千夫长、一方面，用钱雇佣平民来修建城墙。马世德上述筑城措施，满足了富人与平民的愿望，他们均乐于参与修城。
至正十三年（１３５３年）二月初一，合肥城墙开始修建，到九月完工，费时七个月。城墙所用砖木材料和人力，计用木若干，砖四百四十八万块，用人力七十七万八千天次。修好后的城墙，周长四千七百有六尺，有六门且相对，在城墙上设警卫庐舍，在城门口配有守城高台战具。
就元末这次修建的合肥城墙的长度“四千七百
《青阳山房集》奎辑为五卷。该文集后又被称为《青
》、《青阳集》。阳先生文集
３地方历史文献的价值
《合肥修城记》是《青阳集》中一篇，据该文中
“城成，而盗不至者今期月矣”一语推定，应写于至正十三年（１３５３年）十月，即城墙修好的次月。又据
“其敦事与凡供役之人则载之碑阴”，末句该文可能是余阙应家乡邀请而撰写的以记录至正十三年合肥
有六尺”来看，元代所构筑的合肥城要比现在老环
城马路内的面积小得多。也就是说，宋元时代合肥城是不大的。但元末修建城墙，是元代合肥最大市
也是合肥地区最大防御工事，反映了一个时政建设，
代城墙修建的历史，在合肥的建设史上意义重大。
３．２描绘宋元时期合肥民风民俗阅读该文，宋元时期合肥民风民俗及民众心态跃然纸上，让我们知晓八百多年前合肥民众的生活状态和人格魅力。生于合肥的余阙，自幼接触合肥民众，对合肥社会诸多方面甚是了解。在该文中，他总结了合肥民风民
蒙古人对南人极其猜忌，而北人对南人也甚嫉妒，认
［２］
“新附人不知体制”，“南人轻薄不足取”，为多方排挤。又据《元史》载，至元十五年（１２７８年）六月
并谕“翰林院及诸南儒今为宰相、即诏汰江南冗官，
宣慰，及各路达鲁花赤佩虎符者，俱多谬滥，其议所。同年八月，以减汰之者”下诏“追毁宋故官所受告身”
，南宋官员纷纷罢职。元朝如此的
用人政策，受到南人的针砭，其中代表人物为南宋诸生郑思肖、谢枋得。他们把南人知识分子的地位和
“九儒十丐”乞丐放在一起，提出观。尽管他们俩不
［１］卷十一《世祖七》
———“民质直而无二心，俗其俗勤生而无外慕之好，愿意入朝为官，但他们“九儒十丐”观，是关于元朝
。民风醇正强悍，其材强悍而无孱弱可乘之气”民所谓元代知识份子地位低下的诸多谣言之中流传最
俗勤劳无欲，民众安于贫穷和不达，余阙对合肥如此广的一种说法。阅读余阙该文，验证了当时其他地“美”民俗民风评价极高，以一个字来概括。
余阙把上述民风懿德上升到一定政治高度，与
瑣瑏
合肥地方政权的更替和地方稳定紧紧联系在一起，和的元初南宋遗民。认为它们是合肥“不从乱而可与守者”的原因。南３．３证实元朝第一忠臣余阙是合肥人宋合肥地区，是后于南宋朝廷投降的，其原因正是合
《元史》《世祖六》，肥有好民风民俗。据卷九南宋合
区南人的为官心态，也知晓了合肥士民在南宋灭亡
后不汲汲于做贰臣，安心平淡的农家生活，是一种温
阅读该文，
我们确信余阙是合肥人。有关余阙与合肥及西夏的关系，元明史料也多有记录。笔者在此略举最具代
。《元统元年进士录》：“余阙，肥地区，是在南宋灭亡一个月后才臣服蒙古人统治。表性的史料一二载
至元十一年（１２７４年）六月，元世祖忽必烈下诏攻贯庐州路录事司，唐兀人氏。字廷心，行四，年三十宋，以伯颜为帅。元军所向披靡，节节胜利，长江与一，正月十一日。曾祖□□，祖铣节，父屑耳为，母尹淮河沿岸州府很快陷落。十三年（１２７６年）正月，伯氏。慈侍□，兄闑少、剌八、供保，弟福。娶耶（卜）
［３］”《宋文宪集》《余阙传》：“余颜军至临安东北的皋亭山，宋奉表投降。二月辛丑，氏。宋濂卷四○也载
宋恭帝赵显正式上表投降，元军接管临安，南宋灭阙，字廷心，一字天心，唐兀氏，世居武威。父沙剌蒙古人诏谕淮东制置使李庭芝、淮西藏卜。官合肥，遂为合肥人。母尹氏，梦异人，生阙，亡。二月已卯，
［４］”上述史料均说明余阙是合肥人，制置使夏贵及所辖州军县镇官吏军民。二月戊午，阙生而发尽白。
淮西制置使夏贵以淮西路诸郡来降，但夏贵家僮、原是元代的西夏人（唐兀氏）。但上述史料不是出自镇巢军统制洪福率其部众起兵反元。夏贵遣使招本人之手，有关身世和何许人的记录就有杜撰之嫌。
、“吾合淝之民”，之，守将洪福杀其使，夏贵亲至合肥城下，洪福始降。余阙在该文中写道“余生长合淝”
三月戊寅，敕淮西庐州置总管万户府。至此，元朝在明确表明自己就是合肥人，也证实上述史料的可靠今合肥地区的统治才确立。上述《元史》记载，虽记录了合肥地方迟于杭州等地臣服蒙古人，但却没有细析个中缘由，该文恰恰道出其中内在深因，弥补了《元史》对合肥地区记载的不足。元朝统治在合肥地区确立后，合肥人与其他南人不同，能安于现状，固守贫穷，无太多欲望，不制造事端。通过该文，让我们知道，元统治南方后，其他
求得功名，若稍地区的南人纷纷争取出仕为官机会，
有不能满足求官愿望，就不断怨恨诽议朝廷；而合肥
之民，布衣蔬食，秀者治诗书，朴者服农贾，满足于过
性和真实性。
余阙在合肥期间主要青阳山下耕读。青阳山，
现在巢湖之滨的肥东县长临镇境内。据元人程文在至元十年当余阙任浙东廉访使时撰的《青阳山房
“庐州东南六十里巢湖之上”，记》载，青阳山在余阙，“躬耕山中，在未中科第之前以养其亲，即田舍置
经史百家之书，释耒则却坐而读之，以求古圣贤之”，“辟其屋之隘陋而加及第后，在此建青阳山房学。葺焉，益储书其中，冀休官需次之暇，以与里中子弟
［５］
，朋友讲学于此”。又据宋濂《宋文宪集》至正十
“驱牛秉耒，着鸡鸣而耕朝而息，日晷而耕莫而息”年，在任浙东道廉访司事时，被人陷害遭弹劾，弃官
《雪楼集》的农家生活。据程钜夫载，蒙古人在伐宋返回庐州青阳山下，并为母亲守孝。在此又生活了
的战争中，为求速胜而采用了招安政策，降附官员皆
，优予高职，且规定南宋官吏可“告敕赴省换授”但，“权淮西宣慰副使，二、三年，直至至正十二年分治
［４］
安庆”。
余阙战死安庆，元朝廷知其忠，大加封赠。明朝镇扬州。脱欢死，子老章袭封镇南王。老章死，弟脱皇帝对余阙也倍加推崇，将之列入“春、秋”祭祀。不花袭封镇南王。脱不花死，因其子孛罗不花年幼，《明文衡》《黄冔墓碑》：“自古有天下帖木儿不花乃继为镇南王。文宗天历二年，卷八○宋濂载孛罗不未尝不以褒崇忠义为先务。皇上即位之初，蔽自者，渊衷，即敕有司，建元忠臣行台大夫福寿、余忠宣公阙二庙，以春、秋奉祠事，所以风厉于万方者，圣谟至
［６］”深远矣。其后，安庆府守臣每将修庙视作“本
帖木儿不花请以其位复还孛罗不花。花已经长大，
朝廷以其归还他人王位，改封宣让王，赐金印，移镇庐州。顺帝于至元元年（１３３５年），拨庐州、饶州牧地一百顷给他。二年，朝廷再赐买房屋钱四千锭，让
。除外，。王鏊他建立宣让王府，职”在其家乡庐州府，也有“奉祠”命其王府官员的地位在当地官府
《震泽集》：“公（马汝砺，官吏之上。至正十二年（１３５２年），卷二二《马汝砺遗爱碑》载庐州人民起义，明弘治年间庐州知府）又立余忠宣公祠、三苏祠，设他命所部兵及诸王乞塔歹等，分路出击，擒义军领祭田，俾其后守之。于是，士皆翕然向方，奋于节
［７］”义。从上述元明两朝对余阙的推崇来看，余阙显然是一代名臣，一代忠臣，是地地道道的合肥历史文化名人。
元统元年（１３３３年），余阙中该科右榜会试第二名，殿试第二名，赐进士及第，也是科举史上合肥可考的第二名文榜眼。榜眼出身的余阙给合肥留下不少地方历史文献。除了该文外，还写了有关合肥城隍庙修建的《郡城隍庙记》和有关合肥西夏人守军《送归彦温赴河西廉使序》的等。就上述为合肥留下的文字来看，余阙也不愧为合肥文化人。余阙为元代第一忠臣，对元朝廷的忠诚，如日月
袖，庐州境内平息无事。后庐失守，只身北归京师。
二十七年，晋封为淮王。二十八年，大明兵逼京师，顺帝北奔，诏令他留京代行朝政。不久城破，殉国，
［１］《》
年八十三岁。卷一百一十七帖木儿不花帖木儿不花忠义大节，高龄殉国，他的美名在草原广为流传，深受蒙古人敬仰，因此瓦剌部也先后来也称淮王，用淮王名义号令部下。毫无置疑，帖木儿不花是元末合肥地区地位最高者，是元末朝廷重臣。该文所要颂扬的人，或为元朝历史文人名人，或为元朝重臣。因此，阅读该文，我们了解到历史文化名人马世德和元朝重臣帖木儿不花对合肥的贡献和价值，增加了合肥的历史文化的厚重性，提升了合肥
“大湖名城”辉辉，堪与两袖清风宋代包拯媲美。他与包拯构成的历史文化的内涵，扩大了的影响力。，合肥古代文化名人的两大代表，即“一忠一廉”也３．５揭示元代城墙修建政策的改变阅读该文，我是华夏五千年官场文化中两大懿德符号。遗憾的
当下合肥人知晓元朝第一忠臣余阙的人不多，甚很，
们知道元朝末年允许地方修建城墙，以抵御农民起
保一方平安。勾检相关元朝城墙建设方义的进攻，
瑤瑏
因此，面的律法，与该文所揭示的信息比照，我们发现元朝至余阙在合肥的后人也不知余阙是何许人。
当下的合肥，理应要大力昭昭余阙的精神，以期提升城墙修建的政策在元朝末年发生根本性改变，即由合肥的知名度。下令拆毁各地城墙到允许地方修建城墙改变。
３．４
颂扬元末合肥地方官员懿德阅读该文，我们知道，淮南廉访佥事马世德、宪使髙昌公（生平、姓南宋诸城利用城墙较为成功地抵御了蒙古人的
南进，给蒙古人统治南方带来一定的困难。因而，蒙古人占领南宋各地后，不再和中国历史的其他朝代一样重视城墙建设，而是下令拆毁，以防范南人的反《元史》叛。据载，至元十三年（１２７６年）九月丁未，元朝刚刚攻占南宋不久，元世祖忽必烈就“命有司。同年十一月，隳沿淮城垒”拆城的范围向南扩展，
［１］《》
元世祖下令“隳襄汉、荆湖诸城”卷九世祖六。至元
氏不详，待考证）、皇孙宣让王是至正十三年合肥重
要官员；就权势而言，宪使髙昌公、皇孙宣让王高于佥事马世德；该文写作的目的是颂扬上述官员美好
尤其是马世德的爱民博大精神。品德，
马世德（生卒年不详），字元臣，西域雍古人，也里可温，籍浚仪（今河南开封），马祖常从弟，登进士
“隳吉、。十五年三月，第，授翰林应奉，历枢密都事、中书检校、淮西宪佥，十四年二月，下令抚二州城”
；八月“川蜀悉平，官至刑部尚书。陈垣《元西域人华化考》对他进行“命塔海毁夔州城壁”城邑山寨洞了考证，列为元西域人华化的代表，称之为基督世家
［８］
之中国诗人。《元诗选·癸集》存诗三首。毫无置疑，马世德是元末历史文化名人。
皇孙宣让王，名帖木儿不花，是世祖孙、镇南王，《元史》脱欢第四子有传。元世祖时，世祖第九子脱欢因讨安南无成，终身不许召见，被封镇南王，出
穴凡八十三，其渠州礼义城等处凡三十三所，宜以兵
［１］《》
镇守，余悉撤毁”卷十世祖七。江淮一带城墙的拆除工作到至元十五年的十月就已经基本结束，且由于城墙被拆除，草寇频发，城《大元圣政国朝典章》“修城市防御出现了问题。据子无体例”条，为了加强防寇，地方官员上书朝廷，
德称为国人，或因对他尊重，或因对他民族来源不清。要求修理南宋留下的城墙，但忽必烈以“修城子里，
［９］其背面为碑阴，无体例”，断然回绝地方修建城墙的请求。忽必⑩碑阴：碑的背面。碑刻正面刻长篇碑文，
“修城子无体例”烈的成为了元代不允许南方各地影响了元代城墙的修理和建设。元代在修城律令，
前期和中期，就没有重视南方城墙的修建。到了元代末年，农民起义大爆发，起义军四处攻掠，各地形势危急，南方很多城市因没有城墙很难抵御反抗军的进攻，被攻破。合肥在此情形下，获得帖木儿不花等蒙古人支持修建城墙，抵御农民军。合肥修建城墙一事反映出，随着攻守形势的转化，元政府不得不修建城墙。尽管我们没有查阅到元代末年废除禁修城墙法之律文，但此事也反映了这样的一：《大元圣政国朝典章》个事实中“修城子无体例”条，在元末自动失去法律效力。
注
释：
四九六，凤凰出版社２００４年１２月出版，第１５６－１５７页。②至正（１３４１—１３７０年），是元惠宗的第三个年号，是元朝为公历１３５１年，韩山童、的最后一个年号。至正十一年，
——红巾军起义在皖北刘福通等领导的元末农民大起义—
阜阳爆发。在红巾军的影响下，全国各地农民纷起响应，、攻城略地。合肥地区也爆发了农民起义。文中的“贼”“寇”，是余阙对农民起义军的蔑称。
③佥宪：这里是指肃政廉访司的官员，为佥事一职。肃政廉访司，在世祖至元六年建立时称提刑按察司，是元代的地方监察机构，至元三十年定为二十二道。每道肃政廉访司设官８员，其中肃政廉访使、副使各２人，佥事４人。元代在合肥设置淮西江北道肃政廉访司。马君，指后文“乃白皇孙宣让王及其宪使髙昌公”中马世德，从后文来看，他一定不是宪使（肃政廉访使、副使），应为淮西路肃政廉访司佥事。
④皇孙宣让王，名帖木儿不花（１２８６—１３６８年），世祖孙、镇南王脱欢第四子。初袭封镇南王，后封宣让王，移镇于庐州。宪使髙昌公，不详，待考证。
⑤十三年二月朔戒事：１３５３年二月初一斋戒，表示修建城墙开始。戒事，应指斋戒。古人祭祀等重要活动之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，以示虔诚庄敬，称为斋戒。⑥期月：一整月。
⑦王师之取江南：指元朝灭南宋一事。
⑧宪淮南：做淮西江北道肃政廉访司的官员。淮西江北道包括庐州路（含和州、无为州、六安州）、安丰路（含濠安庆路。城合淝：淮西江北道肃政廉访司治所合肥。州）、
⑨雅尔喀斡：也里可温，基督徒。国人：蒙古人。马世德，是汪古部人。汪古部人在元代被归为色目人，余阙把马世
一般镌刻立碑过程和聚资情况和相关人员的名字。瑡有关余阙的生平事迹，瑏参见：（明）宋镰等《元史》卷一四《余阙传》，１９７６；（明）宋濂《宋文宪集》中华书局，卷四三
０《余阙传》；王颋，，刘文飞《唐兀人余阙的生平和作品》《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》２００９年第５５－１１页。笔者在此不再赘述。期，
《古金城谣》：“忠臣当代谁瑢元代诗人周霆震在瑏中评价余阙”第一？七载舒州天下无。
瑣当今台湾元史学者萧启庆对南宋遗民进行分类，瑏其分为激进型、温和型、边缘型。所谓的温和型的遗民，在南宋或以诗词书画寄寓怀抱，或家居著述，灭亡后守节不仕，
或则寄身方外，以求解脱，对宋皆心怀忠爱，却无激烈行：《宋元之际的遗民与贰臣》，《内北国而动。参见萧氏著
（下），１４７－１５６页，２００７年１０月版。外中国》中华书局，笔者在此，依据萧氏解释，把元初合肥士民归为温和的南宋遗民。
瑤关于元代合肥西夏余姓人及其后裔，瑏当代民族学家史金波和吴峰云曾经于１９８１年同赴安徽做过调查。他们的考察，主要是围绕着余阙及其后裔展开的调查。根据他《余氏宗谱》，们的调查结果，并参证访得的两部弄清了自元末余阙至今已延续二十七世的传承关系。调查结果表明，在安徽合肥和安庆等地共有余氏后裔约５０００余人，他们今天都已彻底汉化，只有少数有文化的老者才知道《西夏后裔在自己是党项人的后裔。参见史金波、吴峰云》，《安徽大学学报》１９８３年第１期。安徽参考文献：
［１］宋镰．元史［Ｍ］．北京：中华书局，１９７６．
［２］程钜夫．雪楼集：卷十·吏治五事·取会江南仕籍
［Ｍ］．文渊阁《四库全书》本．
［３］佚名．元统元年进士录：庙学典礼外二种［Ｍ］∥元代史
１９９２：１７１－１７２．料丛刊．杭州：浙江古籍出版社，
［４］宋濂．宋文宪集［Ｍ］∥四部备要．出版地不详：４７１．［５］程文．青阳山房记［Ｍ］∥青阳先生集．四部丛刊续编．［６］程敏政．明文衡［Ｍ］．文渊阁《四库全书》本．出版地不
详：２１．
［７］王鏊．震泽集：卷二二·马汝砺遗爱碑［Ｍ］．文渊阁《四
库全书》本．
［８］陈垣．元西域人华化考：卷四·文学篇［Ｍ］．上海：上海
２００８５８－５９．古籍出版社，
［９］佚名．大元圣政国朝典章：卷五十九·工部二·造作·
“修城子无体例”Ｍ］．影印本．条［
［责任编校：杨立平］
，①本文本据余阙《青阳集》四库全书；又据《全元文》卷一
作文八：《[优秀作文]追星丧父谁之过》700字——我看杨丽鹃追星事件
其实我从０６年就知道这件事了，当时仅仅觉得杨丽鹃过于疯狂。而在今年的三月二十七日，我又听到了杨父在杨丽鹃见到刘德华之后跳海自杀。出现这样的悲剧，谁之过？
虽然杨丽鹃及其母，还有其死去的父亲都将这悲剧的原因归结于刘德华，但是我认为最重要的原因是杨丽鹃的自私和不理智。
杨丽鹃追刘德华十三年，初中毕业之后就没有去上学，浪费了宝贵的青春年华。而这原因就是杨的一个梦。她梦到刘和其握手等，就认为刘会想着她，为刘浪费十余载光阴。这真是可悲！梦仅仅是幻觉，怎么能当真？追星十三年，就没有想过这个梦将她玩弄于股掌之间十三年？！用自己不真实的梦支配自己的行动，倾家荡产，没有任何意义！！
杨说自己只为见刘一面，之后就过自己的生活。可是她见了刘Ｎ面，依旧要追他！为什么？自己的自私！她只为自己的私欲，不管不顾父母！在０６年杨参加了刘的演唱会，并且是ＶＩＰ门票，已经够近了吧，可是她并不满意。她还要再见刘。这个时候，她的父母都怎么样了？她的母亲在病床上！他的父亲在外饿肚子！她拿着借来的五千块钱去买门票，置父母的死活于不过！多么自私。也许这对父母是爱孩子的，一切都满足。但是这也滋养了她的自私！杨想着刘会安排一个小时的谈话。可悲！！我相信刘永远不会夸奖杨的。杨用这种极端的方式，给自己的父母造成伤害，不肖啊！
今年的三月二十五日杨父跳海自杀，这个原因，我想并不是杨父认为刘做得过分，而是想用这种手段制造舆论，使刘见杨一面。前两次来港均没见到刘，杨父怕自己的女儿再次落空希望，用此方法。可怜天下父母心啊！
希望杨丽鹃不要再执迷不悟了，不要再追刘德华了。逼死了自己的父亲不要再逼死自己的母亲！
作文九：《刘亚洲：丧父日记 ——怀念父亲刘建德》7000字刘亚 洲：丧父日记
——怀念父亲刘建德
刘亚洲
１９５２年在浙江奉化的刘建德
２０００年１２月１３日
下午，司令员来政治部听取汇报。快结束时，突然接到某军副政委李金榜从南宁打来的电话：“你爸爸在南宁心脏病突发，正在抢救，你赶紧 来。”这是平静而平庸的一日，没有任何迹象表示要发生什么惊天动地的事情。我的心情也平静得像一潭死水。李金榜的话并未使我失色，因为我一点感觉也没有。 我说：“情况怎么样？”李答：“比较危急。”我问：“非要我去吗？”李道：“你还是赶快来吧。”于是立即决定带小何赴南宁。很快得知，南宁方面也通知小五 了，正从营里往机场赶。事至此，我仍平静。说是平静，不如说抱一丝侥幸。爸爸心胸宽阔，慈祥善良。身体除心脏外无任何毛病。老天不佑这种人佑谁？在机场与 小五见面，问他：“你认为如何？”小五答：“我感觉没事。”他的情绪也感染了我。在飞机上我居然还看了一场电影。飞机于晚上九点钟降落广州，刚刚停稳，李 献忠的电话就打到小何手机上，可见这一段时间他在不停地拨号。话筒里传来献忠的哽咽声：“老爷子不行了。”这一霎我不相信自己的耳朵。我边打电话边向舱门 走去，刚出门，只见三辆广州军区空军的车停在舷梯下，警灯闪烁。广空政治部主任神色肃穆地伫立在晚风中。直到此时我明白大事不好。我的脑子顿时一片空白。 主任说：“你如连夜赴南宁，就用这三辆车，但明天中午前肯定到不了。不如坐明天早上的飞机，一个小时就到。”查明次日赴南宁最早的航班从深圳出发，连夜赶 往深圳。一切安妥停当后，已是深夜十二点了。小五、小何离去。我颓然倒在沙发上。突然我再也不能控制自己，痛哭失声。
１２月１４日 １１时
上午十点半抵南宁。空某军政治部主任接机。在车上，他对我说：“亚洲，你一定要挺住。”我把眼睛转向窗外。我紧紧地咬住牙关才没有使自 己哭出声来，但热泪长流。究竟是怎样进的广西医科大学附属医院，我一无所知。只记得急救室是一间大屋子，杂乱无章，人头攒动。在墙角有屏风，拉开屏风是一 张床。我亲爱的爸爸一个人静静地、孤独地躺在那儿，盖着一张皱巴巴的白单子。爸爸脸部表情十分安详，宛如睡熟了一般。脸色有点发青。但奇怪的是，在后来的 几天内他的脸色越变越好，在火化那天，几乎到了红润的地步。殡仪馆的人说了两句话。第一句：“很少见到面色这么好的人。”第二句：“这种脸色根本不用化 妆。”当我来到爸爸身边的瞬间，这个世界不存在了。在我四十八年的生命中，脑海中从未出现过此种情景。爸爸是不死的。１９３９年爸爸参加八路军，宝光寺一 起到部队的还有另外五人。那五人在孟良崮战役中全部战死，只有爸爸一个人坚强地活着。１９７０年爸爸视察六盘山阵地时汽车翻进山沟，不过把眼睛戳伤，大难 不死。印象中爸爸从未生过病。自１９９５年在美国犯过一回心脏病外，也一直风平浪静。我有时甚至感到爸爸白发人可能还会走在我们这些黑发人后面。不料晴天 霹雳，爸爸竟真的走了，恍如梦境。我用双手捂住面孔，泪水顺着指缝朝外流。
陈常氏（中）刘建德（后中）陈于湘（后左）刘亚洲（右一） 刘亚苏（右二）刘亚伟（左前）刘亚军（前中）１９６３年于山西临汾
预感
我是聪慧之人。凡事多有预感。７０年代在部队当战士，我就把小妹的一切几乎准确无误地说出来。在武汉大学遇见她时，我已明白，这桩天定 的婚姻是躲不掉的了。
记得是１９７４年的一个深夜，我被爱情折磨着，一个人在宿舍的平台上徘徊。忽然我预感到小妹就在附近，就在那簇黑黝黝的树丛里，于是我 就走了过去。里面果然有个人，但模糊一团。我连半点也没有犹豫就把那个人拉过来。咦，果然是小妹！我被自己精确不差分毫的预感弄得害怕起来。在漫漫生涯 中，无论对政治、对军事、对爱情、对人，我都有预感，多不爽。然而爸爸去世，这本是我最应该能预感的了，却无。我是怎么啦？我与爸爸一脉相连。爸爸的血流 在我身上。他有一点风吹草动，我都应知道。这一日竟懵懂得要命。爸爸是１２月１３日下午４时１０分去世的，而那时我正对着李司令侃侃而谈。纵使万里，我也 应当有所感应呵。我应当心绞痛，或坐卧不宁，或肌肉抽搐。没有，就是没有。我平静如死。我甚至比死了还可耻。丁悦时赴南宁，我对他讲了我的感受，他说： “我觉得你有预感。你忘了中午的事了？”１３日中午，我与丁悦时、许东生在中国大饭店日本餐厅吃饭。一个很熟稔的小姐在我未到时为他们点了大量菜肴，多而 贵。我到后，大怒，斥责小姐，退了许多菜。丁悦时说：“我从未见过你这么失态过。”这能算预感吗？我以为否。亚苏后来说马欣在前一晚辗转不能入睡；亚伟说 潺潺也睡不好；亚军说瀛瀛梦到了爷爷，均是事后语，做不得数的。细细思量，倒是爸爸可能有预感。我在医院急救室见爸爸第一眼时就发现他的胡子刮得十分干 净。妈妈后来告我：爸爸在中午睡觉起来后刮了胡子，而他从无中午刮胡子的习惯。我的心战栗了。我打开爸爸的电动剃须刀，发现里面的胡碴子被清扫得干干净 净。必是爸爸所为。为什么？我泣问苍天。我又想起一件事：爸爸离开北京赴广西的前一个星期，妈妈打电话给我：“爸爸说他想胖胖了，你若有空把胖胖带过来玩 玩。”我答应了，可因为忙，竟未实现。我悔到了极致。第二天，小妹带胖胖来南宁奔丧，我把胖胖带到爸爸遗体前，说：“爸爸，你说你想胖胖，现在胖胖看你来 了，可你再也见不到他了。”
刘建德与夫人陈于湘
“天塌了”
１２月１３日，爸爸妈妈在李献忠的陪同下乘汽车从柳州赴南宁，下榻空某军南鹰宾馆，受到热情接待。中午宴请朋友。爸爸高兴，还喝了一点 酒。中午，爸爸午睡，妈妈没睡，打麻将。下午三点多钟，爸爸起床，踱过来看妈妈方城大战。妈妈手气差，连输，对爸爸说：“我不成啦，你来替我摸几把。”爸 爸就坐在麻将桌前。爸爸一上来就不同凡响，要什么有什么，连和几把，将其他人打得稀里哗啦。陪打的人说：“老爷子你手气真好。”爸爸高兴得容光焕发。就在 这当儿，爸爸突然哼了两声，眼睛一闭向后倒去，李献忠手快，赶忙扶住他说：“怎么啦？怎么啦？”爸爸无回答。慌忙打电话召医生。妈妈也从隔壁闻讯赶来，把 硝酸甘油往爸爸嘴里塞，可爸爸牙关已咬紧了。使劲撬开，将药送下，仍无反应。医生赶到，立即抢救，剪开爸爸的衣服做人工呼吸。一切能使用的手段都使用了， 爸爸终于没能醒来。妈妈悲怆地哭了一句：“天塌了呀。”被人搀扶到隔壁。
那个疼我爱我的爸爸永远离我而去了。事后探讨，爸爸去世由三个因素造成：①南宁地区虽不高，但气压低，并不适于老年人冬季前往。②爸爸 一路心情甚好，至南宁更好，打麻将更是达到一个小高潮。有心脏病的人情绪波动如此，出事率极大。但爸爸走得毫无痛苦。几秒钟内就一切结束了，所以他面容如 生，毫无半点痛楚神色。有人讲：“你爸爸是积了八辈子德才能如此呢。”也只有这一点尚能抚慰我破碎的心灵于万一。将来如果我也是爸爸这个死法，我必祈祷。 ③爸爸累了。长途旅行，鞍马劳顿，爸爸已近八十，如何能像我们那样疯狂？我相信他的心脏必有不适反应，但他不说。爸爸一生不愿意麻烦别人，什么话都深埋心 底。他是忍辱负重惯了。第一次犯心脏病是在美国，在亚伟家里。爸爸心绞痛已许久，但强忍不言。亚伟刚到美国不久，家境吃紧。爸爸怕他为自己花钱。就这样捱 到深夜，爸爸感到实在撑不下去了，才对妈妈说：“对不起，可能我要先走了。”妈妈一听这话就哭了，这才惊动亚伟，立即报警，救护车呼啸而来。经抢救，爸爸 才转无恙。
１２月１４日 １６时
亚苏在武汉出差，于下午４时左右赶到。我们为爸爸稍事整容，缀上红领章。李献忠在南宁为爸爸买了一块手表，还未来得及戴爸爸就走了。现 在我和亚苏商定为爸爸戴上这块表。爸爸一生只喜爱三样东西：手表、收音机、剃须刀。这很像李先念。李先念去世后，唯一高级的东西就是那个永远摆着床头的收 音机。以前我常常买这几样东西送爸爸，近些年我忽略了。我还不如李献忠。献忠能帮爸爸洗脚，我做儿子还没这么干过。
我痛悔至极。我拿起爸爸冰凉的手，把表戴在他手腕上，眼泪哗哗地掉。爸爸一生简朴。他的品德比我高尚得太多。他是高山，我只是一粒尘 土。爸爸妈妈有泡澡的习惯。但他们为着节约，从来是两人共享一盆水。妈妈先泡，不打肥皂，尔后爸爸再泡。这事是爸爸去世后妈妈才告我的。我愧得恨不得钻进 地下。
１４日１８时
我一直坐在爸爸身边，凝视着爸爸花白的头颅。在记忆中我从未与爸爸挨得这么近，也从未这么远。我对爸爸的印象最深的就是他的头发。打我 记事起就看着他的白发，一直看了四十八年。亚军说他小时候常去抚摸爸爸光亮的脑门。我没有抚摸过。我直到今天才去抚摸爸爸的头。我替爸爸整理好稀疏的白 发。爸爸三岁时，得了重病，满头生癞疮。他的头发就是那个时候被毁灭的。他只剩下一气。家穷，爷爷、奶奶根本请不起医生。奶奶说：“这孩子不行了。”把爸 爸扔到堆放柴禾的小屋里，听其死去。夜深了，北风肆虐。奶奶在炕上翻来覆去睡不着。孩子毕竟是自己身上掉下的肉，如何割舍得下？奶奶哭了，突然从炕上跳下 来，疯一般地跑进柴屋，抱起爸爸，说：“孩子，妈舍不得你呀。”爸爸的生命力也真顽强。在奶奶温暖的怀抱里，他渐渐醒了过来，后来竟奇迹般地痊愈了，只有 在头上仍留着那场大病的痕迹。
１４日２０时
爸爸小时候十分聪明，悟性极高。爷爷送他去宝光寺的私塾读书。老师特别喜欢他。读了两年之后，家中太穷，实在不能读下去了。私塾老师 说：“你继续来念书，不收钱。”但爸爸的哥哥不干。他对爸爸说：“这个家将来是要分的。房子、田地可以分，文化知识学了以后在你肚子里，怎么分？我能把你 肚子剖开吗？”随即将一把柴刀恶狠狠地掷在爸爸面前：“给我砍柴去！”爸爸再也没有上过学了。每当爸爸砍柴路过私塾，总被里面朗朗的读书声所吸引，站在窗 外偷看、偷听，就这样也学了不少知识。知识多了，柴禾少了。爸爸的哥哥大怒，不给爸爸饭吃，让他吃“回香草”（家乡一种野草的名字）。爸爸说：“那玩意真 难吃呀，我一边吃一边掉泪。”爸爸刚过十六岁，一天早上，他上山砍柴，就再也没有回家。他参加了八路军。爸爸的哥哥解放前死于盲肠炎，遗下一女儿，叫洪 彩。爸爸一直养着她，视如己出。多年前我曾听爸爸说过要为家乡的教育做些事情。爸爸去世后，我以爸爸的名义向宝光寺捐了三十万元，重建宝光寺小学，并以爸 爸的名字命名：“建德小学”。
１２月１５日 凌晨１点
我、亚苏、小五守在爸爸身边，全无睡意。小五趴在水晶棺盖上，兀自落泪。忽听他道：“爸爸真漂亮。”这话不假。爸爸年轻时是美男子：浓 眉大眼。高鼻梁，有点像中亚细亚一带人的鼻子。宝光寺土地贫脊，水也不好，可爸爸生的一口好牙，白生生的。胖胖、溪溪、潺潺都用现代化手段校正牙齿，仍不 如爸爸的那么整齐。戚建平说：“你们家五个孩子，没一个比得上你爸爸好看。”早在六十三师当兵时我就听某干事讲：“你爸年轻时漂亮得很。你妈不行。”据妈 妈讲，当时一八七团追求爸爸的女兵有一箩筐。爸爸时任政治处主任，已同妈妈确定恋爱关系了，政治处一个女干事还天天找爸爸“谈心”，惹得妈妈很不高兴。爸 爸美中不足有两条，一是个子矮了些，二是少白头。爸爸显然知道这个，我记得纵是在炎热的夏天，他也戴着帽子。妈妈说：“我跟你爸爸洞房花烛夜，上床时他还 戴着军帽呢。”这故事惊醒了我。爸爸的爱情史也是惊心动魄的。可惜我们晚辈对前辈的爱情关心太少了。我是作家，为什么也那么冷漠？中国作家像狗一样地寻找 生活和细节，这细节竟生动如斯！
１２月１５日 凌晨３时
爸爸一生参加了五十多次战役和战斗，当是身经百战了。最惨烈的莫过于淮海战役。爸爸时任一八七团三营教导员，营长是华东一级人民英雄鲁 锐。爸爸说：“鲁锐什么都好，打仗不怕死，爱士兵，只有一个缺点：爱打扑克。每到宿营地和战斗间隙，啥也不干，就打扑克。”淮海战役时，鲁锐同爸爸一道去 前沿，在堑壕里走，一颗子弹飞来，正好击中鲁锐头部，他连哼都没哼一声就倒下了。爸爸抱起他时，早没气了。爸爸说：“鲁锐死后，身上啥也没有，只有一副扑 克。”徐州有淮海战役纪念馆，那是爸爸最想去又最不敢去的地方。那里长眠着他的无数战友。他一进纪念馆就掉泪。小五说，有一次爸爸站在鲁锐的照片前流泪不 止，劝都劝不走。我后来当兵所在的“英雄八连”就是在爸爸率领下一战成名的。张春礼回忆王塘之战的文章中只有一处提到爸爸：“正在危急之时，营教导员刘建 德率增援部队赶到。”妈妈把这篇文章一直保存着。起初我不理解老一辈人的感情，甚至揶揄道：“这小豆腐块文章留着干什么？前苏联有一出话剧，被废黜的莫洛 托夫连看了七十遍，因为剧里只有一句台词：‘莫洛托夫同志也来了。’这与妈妈保存这文章的事异曲同工。”１９９７年，已离休多年的爸爸返回部队，“英雄八 连”全连列队，请老首长讲话。面对全连，爸爸百感交集，一时语塞，只说了一句“同志们”就哽咽失声。我被深深震撼了。爸爸，一生戎马，死过几死，坚强，无 畏，无私，面对他的“老八连”，竟哭得像孩子一样。那一刻我理解了爸爸。
１２月１５日 凌晨４时
爸爸参军后进步很快，当班长时就入了党，并当了排的党小组长，而爸爸的排长却未入党。排长很想入党，但他有些毛病，爸爸始终不同意。排 长对爸爸恨之入骨。战斗中，总把爸爸往最危险的地方派遣。爸爸对我们说：“排长总想要我的命。”但爸爸命大，不仅每次都完成任务，且避开了死神。后来在一 次激烈战斗中，排长牺牲了。死时还不是党员。党支部讨论给排长记功、追记党员，爸爸说：“记功没问题，入党我还是不同意。他不够标准。”
１２月１５日 １０时
爸爸是淡泊的。爸爸秉性善良。我们继承了爸爸的聪颖，却都未继承他的善良。这一点可能隔代遗传了。胖胖的善良有点像他爷爷。文化大革命 后期，“四人帮”插手军队，爸爸时任二十一军副政委，军长孙玉水、政委徐春阳，都是同爸爸一同摸爬滚打的战友。军长、政委曾在兰州军区的授意下给江青写过 效忠信什么的。粉碎“四人帮”后，兰州军区某副政委率工作组进驻二十一军。军长、政委被停职反省。军区副政委找爸爸谈话，要爸爸揭发军长、政委，并暗示爸 爸有可能当政委。爸爸却说：“我没什么可揭发的。大家都是出生入死的战友，我了解他们。他们做那些事也是不得已。”军区副政委怒不可遏，指着爸爸说：“老 刘你就是不想当政委！”爸爸那天回到家里，脸色凝重，给孩子们讲了一个故事：淮海战役中，鲁锐牺牲后，爸爸召集全体营干到指挥所开会。一发炮弹打来，营指 挥所整个儿被打塌了，所有的人都被深埋在下面。战士们闻讯赶来，从瓦砾中挖掘，挖出一个是死的，再挖一个仍是死的。有人说：“算了吧，不可能有活的了。” 某干部说：“不行，就算都死了，也得挖出来再埋掉。”结果把爸爸挖了出来。其他人全牺牲了，只有爸爸一个人活着。
１２月１５日 夜２３时
已确定明天上午进行遗体告别，尔后就火化了。我们五个兄弟为爸爸守最后一夜。亲情浓于血。我们都舍不得亲爱的爸爸。爸爸对我们太好。爸 爸为我们的成长费尽了心血。如今我们都长成，正是回报爸爸的好时候，爸爸却离我们而去。亚军哭着给爸爸下跪，道：“ＤＡＤＤＹ，托个梦给我！托个梦给 我！”亚军说，他小时候，爸爸每天早上轻轻开门，看他一眼，笑笑，走了。有时替他掖被子。亚伟说，爸爸去美国探亲时，因为亚伟那时正上学，甚拮据，爸爸从 外面拣回一块地毯，在水龙头下洗呀刷呀，尔后再用。我永远不能忘却爸爸那雪白的头颅在水龙头下晃动的情景。小五说：爸爸从不做饭，一次，大姐病了，妈妈不 在，爸爸不得不下厨，做面条，结果把碱当成盐下到面了，面变得黄澄澄的，呈糊糊状，爸爸舍不得扔掉，一个人全吃了，边吃边说：“好吃呀好吃。”我的脑海中 始终有一幅图画：爸爸抱着我，用坚硬的胡子扎我。那时我不会超过三岁。奇怪的是这情形竟永驻我心中而拂不去了。我俯下身子，把脸贴在爸爸的脸颊上，泣道： “爸爸，你再扎我一回。”爸爸无反应。爸爸的下巴是光滑的。爸爸宛如睡熟了。夜色如墨。万籁俱寂。一种南国不知名的小虫无休止地聒噪着。这是最后一夜了。 我守着爸爸，怅然若失。莫名中，阵阵哽咽于喉，使的不得呼吸。
１２月２０日
我们捧着爸爸的遗像和骨灰，长驱一千余公里，回安徽宿县宝光寺。接近安徽省界，正是夤夜，突降大雪。山河一片洁白。离京前，我曾暗暗对 自己说：天若有情，就下雨。李先念走时是下了雨的。不料天更有情，竟下了雪。那是老天在为爸爸戴孝呀。宝光寺也成了白色世界。爸爸对宝光寺是有意见的。过 去宝光寺人比较淳朴。爸爸和村里五个青年一齐参加八路军后，日本鬼子占领了宝光寺，询问村里有什么人参加八路，全村无一人言语，包括几个地主也没“揭 发”。近来世风大变，人们见钱眼开。宝光寺人也不免俗。爸爸小时候有一个很要好的朋友叫谢元良，与爸爸同岁。爸爸参军后，奶奶和家里的其它事务全是他一手 照顾。刘家的祖坟也是他置办的。他家赤贫。爸爸曾对我讲过谢元良的故事，我很感动，寄了五千元钱给他。不料这钱竟要了他的命。谢的儿子和儿媳妇逼着父亲把 这笔钱交出来。谢说：“我想用这钱给自己养老送终。”媳妇说：“不行！”连扇谢好几个耳光。没有良心的儿子也跟着媳妇一块打父亲。谢元良，七十余岁，吃了 一辈子苦，上无片瓦，下无分文，衣衫褴褛，颤微微走出自己的茅屋，在旷野里痛哭。第二天，他把五千元钱分文不少地寄还给我，然后喝卤自杀了。人们在我家祖 坟不远处发现他早已僵硬的尸体。这次我回乡，宝光寺倾巢出动，但谢元良的儿子和媳妇根本不敢露面。
作文十：《43岁方琼近照，曾参军入伍，15岁就丧父》600字方琼是著名的中央电视台节目主持人，１９７４年１月４日方琼出生在河北省石家庄市的一个普通的纺织工人家庭，还有个大她三岁的姐姐。
在方琼１５岁的时候，方琼的父亲就因心脏病发作而去世，为了生计方琼的母亲带着方琼和姐姐而随处奔波。那时候的方琼也很懂事，担心自己考上大学会给母亲带来负担，于是乎方琼就在初三的时候报考了幼师。
之后方琼又报考了河北省艺术学院话剧班，在班中排练时，方琼和当兵的郭晨冬（现河南卫视《武林风》主持人）分在一组，郭晨冬觉得方琼很有表演天赋，就告诉方琼他们部队在招女兵。随后方琼听取了他的意见之后，报名参军，结果于１９９２年顺利的进入部队。 （图为方琼和郭晨冬）
方琼在部队待了三年，表现优异，还立过三等功，于１９９６年退伍。
退伍之后，方琼又考入了中国传媒大学并因此开展了自己的主持生涯。
１９９９年５月，方琼进入了河北电视台工作，并以主持人的身份出现在了荧幕中，在此期间曾主持过，《综艺大登殿》、《家政女皇》、《激情九九》等等，２００３年方琼进入了中央电视台进修，并同时担任中央电视台主持人的身份，凭借着自己的努力和人格魅力，方琼终于在主持界占有了一席之地。在中央电视台期间方琼主持过《童言无忌》、《选择》、《三星智力快车》等等。
方琼近照
方琼近照
方琼生活照
由于方琼机敏的反应能力和出口成章的语言表达能力，获得了业界的一致好评，因此获得不少个人荣誉。“２００８年全国电视播音员主持人”和“金话筒奖”以及“第十一届中国青年五四奖章”等等