读《道士塔》有感
道士塔就在莫高窟外，它的主人即是王道士。余秋雨只说王道士是敦煌学的罪人。亦不尽然，王道士一介愚民，能分辨出那些经卷是文物已是不易，况且凭他一人之力，又如何抵挡外国冒险家的垂涎？王道士却成了众口唾弃的对象，实则只是当年愚昧国民的代表。
王道士在一个清晨打开了莫高窟山洞的秘门，他不知道，这是扇轰动世界的门，随意破坏了洞中的塑像和壁画。洞中保存着大量经卷，画轴及唐塑，他自然不知道其珍贵之处，却以难以想象的贱价卖给了那些外国冒险者。
每每读此文，最感悲愤之处不是王道士在冒险者们离去后王道士数钱时的欣喜，亦不是余秋雨列出的一串外国探险者运出文物的清单，却是那些官僚明知文物之重要，却因为路费而将这经卷弃置在王道士手中。与之成鲜明对比的是外国冒险者，不远万里，变卖家产，只想带回一二文物。如此对比，立场坚定的余秋雨竟放出“宁愿放在伦敦博物馆里”之话。这毕竟是气话，但气得甚有道理。
王道士将发现文物的消息告诉县长后，县长又告诉上级，却仍未将文物妥善放置，如此，便无人能阻止外国冒险者取走文物。纵使王道士舍身保护文物，那些远涉而，已有做好冒险准备的冒险者自然不会善罢甘休。王道士之行为实无关大局，只是方式过于难看了。
脑中常浮现外国冒险家装载着成车的经文满载而归的喜悦，又常想起王道士看着冒险家背影时候的喜悦。他们不知道，有多少学者，文人，只恨自己晚生一世纪，愿以血肉之躯去捍卫国家文化。
这是一个世纪前的事了，我们若哀之而不鉴之，只能使后人复哀后人了。在外国，如今仍有不少八国联军侵华时掠去的文物，它们流落海外，中国定会尽力将其送入国内，只是流失文物之多，无法尽数挽回，如此只能叹息王道士，官僚之愚昧。
希腊之前向大英博物馆提出索回巴特农神庙残片，理由给得很坚决：“那些残片属于巴特农，巴特农在雅典而不在伦敦，为了保全文物的完整性及其文化价值，必须归还残片。”
我也想说：
“那些经卷属于莫高窟，莫高窟在中国而不在不列颠，为了保全文物的完整性及其文化价值，必须归还经文。”
作文二：《读《道士塔》有感》800字读《道士塔》有感
山东省博兴二中 ２０１１级２９班 张昊
在苍茫的大漠上，有座莫高窟，他释放着光芒，足以把整个东方世界照亮，然而光芒一点点的散失，一点点的消逝，是个道士的杰作，当一车车的经书被运走，一点点的减少王道士的银元又多了一点点，似乎沉甸甸的，大漠的几道车辙是那么的深那么深在黄昏映照下分外悲凉，民族的文化精髓远离了故土偷远着及王道士的哭声的在大漠中回荡，读文章《道士塔》，读到了民族文化的遗失和毁灭，读到了民族不堪回首的耻辱！
一个民族存在过的唯一证据是其诞生的为其所特有的文化，他是一个民族的魂，传说人失掉魂魄会如行尸走肉，而一个民族失掉了它的文化他的魂又该会怎样！我痛声呵问王道士，是一个漠然的表情，面对无知的他我更是无言，然心中的积淀强压的愤怒却无法按捺。一个文化宝库怎会由一个道士看管？我痛心质问！而我该质问谁呢，我不知道。洋人的几个银元便换的文化精髓，难道我们民族的文化那么廉价吗？孰不知王道士卖出的一车宝物 是民族的一股血，是我们的一把泪！是呀，他是什么都不懂的！他是什么都不懂的！
读过作家冯骥才写的《古希腊的石头》，我对希腊人的行为惊讶，更是由衷的敬佩，石头上有着他们民族的文化，是民族的魂，他们视其如生命一般，因为他们懂得那是他们的魂。忽而我又想起些什么，当时满朝文官是为了节约运输才把经书留在石窟的，对呀，是这样的，中国古代当时节俭廉明的官风，好一个淋漓尽致的体现！
一切都已随着大漠风沙飘荡而凋零，莫高窟前一座道士塔，畏畏缩缩的插了个空，竖在那里，我想去莫高窟参观，去观望昔日民族文化的栖身之所，却又害怕走不过那道士塔。迈不过心中的那道槛。
对以往的愤怒勾起了我今日的好奇，某一新闻报道“一遗迹被默默的折迂……”愤怒未平而今又如火上浇油，难道没有人看见吗？难道……，我无言，这就是耻辱！
不知敦煌的明天会怎样，明天的敦煌是乌云密布还是惠风和畅。脑中又浮现出那个问题，传说人失去魂魄会如行尸走肉，而民族失去了魂，又该会怎样？
作文三：《读道士塔有感》1000字读道士塔
手中书页泛着微微的黄，仿佛经年久月的风尘，让我感觉到大漠旷远的气息与微闲的风。事实上我并没有去过敦煌，到过真正的沙漠，也无缘得见黄沙深处残阳如血，但这并不影响它在我心中狼烟直上般悲壮的意象，大漠与敦煌石窟中那些反弹琵琶的飞天一起，构成了几乎每一个人心底近乎永恒的风情画卷。
但直到我读到它，我才发现我的手指在轻轻颤抖，我只知道曾经的敦煌有过一段屈辱
的历史，却从未这样详细而赤裸裸的了解过整个事件的始末，这让我无奈并且愤怒，我有一瞬间恨极了王圆箓。但又马上又清醒地明白那并不是他的错。透过余秋雨描述王道士相貌的只言片语，我看到几乎是当时随处可见的最低层人的样子，他们的眼底是是坚硬的花岗岩一般的冷漠以及对命运的埋怨指责，在几千几万个相同的日子过去后，他们低下头，将头低进尘埃里，曾经还有一丝鲜活的怨恨最终沉淀为死一般的麻木。他们什么都不懂，什么都不关心，因为他们并没有所谓国家或是文化的概念，但这并不是他们的错，他们的生活不允许，在他们眼中那些流光溢彩的笔画或许还没有一颗小麦种子饱满亮丽有光泽。因而我甚至无法指着这样一具行尸走肉质问你为何要卖国。这根本就不是一个土道士的悲哀，这是一个民族的悲剧，一整个泱泱大国的荒谬。这样一个愚昧无知的国度，天不亡你更亡谁？如果高高在上的君主酒池肉林，醉生梦死，凭什么要求你的子民勤勤恳恳，兢兢业业，如果一具躯体连骨架都趋近腐朽，凭什么要求在外的皮肉光鲜亮丽。所以造成敦煌百年悲哀的不是区区一个
王道士，他不配承载这一整个民族的弥天过错，他更不该承载数以万计的民众的指责与谩骂。 所以我想，真正的有识之士应该辩证而公正地看待那一段历史，为什么愚昧成为社会的风气，为什么偌大的中国存不下几卷经文，而不是人云亦云地将怒火发泄到王圆箓，一个早已足够悲哀的人身上，而且，那已经是过去的事了，不要让仇恨永久的蒙蔽你的双眼。我曾经在网上看过一组圆明园的复原图，确实让我惊叹不已，雕栏玉砌，琳琅满目，我早已没有仇恨，只是有一点惋惜和悲哀。且不论火烧圆明园是改变不了的历史，即便没有那场大火，谁又能保证那些珍贵的古玩器皿能够长存至今，而不是粉碎在中国纷杂的内乱里呢，至少今天那些画像与雕塑能完美无缺的保持在外国的博物馆里被奉若上宾，专家开始钻研，国人开始珍惜，倒也不能说是糟透了的结局。
敦煌，我遥望着你的方向，作为一介卑微小民，我只能最虔诚地献上我的歉意，祝福
与崇敬。你是中国大地上神圣的一片土地，我相信历史的风尘掩不住你的个光芒，愿你能够永远安好。
作文四：《读道士塔有感》1300字读《文化苦旅·道士塔》有感
陈建涛
早在上学的时候就已经知道了余秋雨先生，但是由于各种原因一直都没有仔细拜读过余先生的文章，后来到是经常在不同的媒体中获知余先生的各种信息。
前些日子，我从学校图书馆看到了余先生的书，朋友说：“余先生的书其它的可以不读，但是《文化苦旅》却不能不读。”对于这位朋友推荐的书目我向来都是必读的，何况这本书现在近在眼前。 朋友走了，我一边在想念着朋友一边开始读余先生的《文化苦旅》。不知道所有读过此书的朋友是否和我一样：读了第一篇文章我竟然不能继续，心情的沉重几乎使人窒息！
第一篇的名字是“道士塔”。
从余先生的文章中读到了沉重和无奈„„
道士塔的主人是一个姓王的道士，他是莫高窟的罪人（历史上有记载），原本是个农民的他辗转逃荒到了甘肃，作了道士，最后这个道士竟然当了佛教圣地的莫高窟的家。他的形象想必看过相关资料的人永远都不会忘记：土布的棉衣，手缩在袖子里，目光呆滞，见到银元的时候只剩下了贪婪的目光„„
莫高窟既然是王道士的“家”，那也只能任有自己的主人对自己进行不经意的修饰和改变：道士雇人将洞窟用白灰粉刷一新，那股认真劲也许会让现代的人也自叹不如了，可是我们都知道对于文物粉刷一新意味着什么！传统美德中的审美与和谐在这里也具有了强烈的讽
刺意味：道士用锤子打碎了原有的雕塑修建了天师和灵官以便使整个环境与自己道士的身份“相符”。其余的洞窟之所以没有被粉刷，是因为道士考虑到了成本，花费太多的事情他是不会做的„„
１９００年５月２６日，是一个普通的日子，也是个伟大的日子，道士在这一天无意中开启了莫高窟这一宝藏，可是这一宝藏是在那个时代开启的，是由王道士开启的，所以就注定了它的命运„„
当世界各国的考古学家，探险家，汉学家，学者不远万里向中国赶来的时候，王道士正随手拿出几件文物在官场上送来送去„„当时也有人意识到了这些文物的重要性，可是考虑到运费的问题也只好听之任之了„„
众多的外国人到达莫高窟的时候，没有遇到想像中森严的守卫，只有洞外加砌的一道砖，门上一把锁，一个道士还有道士腰中的钥匙„„他们仅仅用了一点点自己的银元或者随身携带的物品就从王道士手中换取了成车成箱的莫高窟中的物品„„王道士竟然暗自窃喜自己所得的比化缘所得要多了很多！难怪那些外国人说是他们拯救了敦煌的文化！
那些达官贵人在觥筹交错的时候，一定不会想到仅仅因为运费的问题，几千年的文化遗产迅速的远离了自己的民族和自己的祖国„„ 王道士还是孤单的站在洞窟旁，看着绝尘而去的车轮，脸上应该有困惑吧„„他没有、也不会意识到我们的民族正在滴血„„
王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我们可以唾弃他，可是那些无名无姓的罪人呢？他们比这个农民出身的道士有学问、有财力和能
力，可是他们却无动于衷，他们才是我们民族的罪人，那个道士最多也只是一个小丑而已„„
“道士塔”诉说了那个时代的悲哀，诉说了我们整个民族的悲哀„„
没想到余先生的《文化苦旅》就这样让我深深的体会着一个苦字„„
今年夏天，随单位外出旅游，有幸到了莫高窟。随着导游匆匆前行，似乎在路边有一小塔，但没有将其与道士塔联系起来。观毕洞窟，忽然想起此塔，闻讯导游，答曰：正是。往回走时，为其拍照留念。说不清是什么心理，也许回去后要慢慢体味…
作文五：《读《道士塔》有感作文》800字读《道士塔》有感 浙江省桐庐 桐庐县第一实验小学六（４）班 俞诗然 蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道
士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步
步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几
个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人
的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“１９０５年１０月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书
经卷；１９０７年５月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了２４大箱经卷、５箱织绢和绘画；１９１１
年１０月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了３００万卷写本和两尊唐塑；１９１４
年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了５大箱、６００多卷经卷„„”这是在文中写到
的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们
的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地
就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对
文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在
他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不
会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕
有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。
作文六：《《道士塔》有感》1400字读完了《道士塔》，合上厚重的《文化苦旅》，让随着余秋雨在神州大陆上漂泊的心重新回到现实，可脑中的思绪却不断地被一个身影打断，那个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩”的王道士，那个当时随处可见的中国农民，那个将中华民族数千年的文化瑰宝贱卖成几块银元的“卖国者”。他就像是一个符号，深深烙印在我的脑海里，令我不禁咀嚼，反刍这篇短文，让我的思路飘扬到大漠深处的道士塔。
王道士本是湖北麻城的农民，因为饥荒当了道士，辗转来到敦煌，成了莫高窟——这个佛教圣地——的主人。在他之前的百余年里，莫高窟早已被遗忘，被忽视，被掩盖了。王道士并不知道这处洞窟里藏着的奇珍异宝。余秋雨写到“他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。”无知的王道士，将一幅幅奇珍异宝刷成了白墙，多少代画家新奇的汗水，涌动的才思在这短短几分钟里化为乌有。读到这里时，我的手是紧紧攥成拳的，我想大吼“停手！”，可是对谁喊呢？对王道士倾斜怒火是无用的，因为他太微小，太无知，也就太单薄，他的肩上怎么能担起这样的罪过呢？
可就是这样的王道士，发现了一个装满文物的洞窟，也就是未来的敦煌莫高——一个中华文明的承载，一个五千岁月的精华。王道士是不识字的，但是他明白“敬惜字纸”的道理。他驾着小车进了县城，把一些文物转交给了县官。县官是识字的，他主张把这些东西送进省城，但东西太多，运费不低，事情一拖再拖，只有王道士交上去的少量藏品在官场中流转，成为文人雅士的玩物。可是这时，千里迢迢而来的西人到了，他们是唯一看出这些藏品价值的人。余秋雨写到：“他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。”可是他们面对的却只有一个王道士，于是他们抛掉一切计划，用几句虚伪的童话和几块真实的白银换走了大量的经书。知道这一切的，只有茫茫的大漠和孤独的王道士。
读到这一段，我的情感沸腾了——我想要走到那大漠的中央，就像余秋雨先生写的那样，高喊一声“住手！”，将中国的文明重新带回中国。我无法想象中国文人呕心沥血的杰作，高高地陈列在西方博物馆的玻璃窗后。我无法想象敦煌在中国，敦煌文物却在千里之外；我无法想象那些无价的文物被换成了几块银元，收进了王道士的口袋。我想抛开不管送到北京的运费，不管一道道繁琐的检查，不管有多少舆论非议。可是又能如何？王道士不是没有这么做过，他也曾上报京城，一次次穿过大漠向政府宣布文物的价值。这不是王道士的罪，而是历史对中国的嘲讽。是因为中国的陈腐，无知，虚弱，才会让敦煌文物有家难归。诺大的一个中国，就真的没有地方可让敦煌文物安歇吗？清政府固然弱，但是总归是有钱安置这批文物的吧？但是继续想下去，就算留住了，它们能够度过军阀混战吗？更何况还有抗日战争，国共内战，饥荒文革，批林批孔，知青下乡„„在动荡的国运中，这批不起眼的文物真的能够幸存吗？还是说将他们安全地储存在异国他乡反而是更好的归宿？
怀着这样的心情，当我看到最后一段时，心情顿时如释重负。当日本学者说出“不只敦煌在中国，敦煌学也在中国。”时，我仿佛看到这个“古老民族的伤口”在慢慢愈合。在那一刻，敦煌文物在不在中国已经无所谓了。重要的是，中国有能力继承属于自己的文化了，我们不再只是一个有五千年历史的荒蛮国度，而是世界文化殿堂上的一颗璀璨的明珠！再见了，道士塔！再见了，旧时代！让文明的光辉照耀中华民族，让王道士永远成为过去吧！
作文七：《读《文化苦旅》之《道士塔》有感》800字读《文化苦旅》之《道士塔》有感
读《文化苦旅》之《道士塔》有感今天，我读了余秋雨先生写的《文化苦旅》的第一篇——道士塔。这一片主要写了作者到了莫高窟的门外，看见了王元转的圆寂塔，从而想起了清朝时有关莫高窟的一大民族悲剧，感慨万千，写下了这篇文章。文章中的王道士十分愚蠢，他认为敦煌壁画“暗乎乎的，看着有点眼花”，于是就把几面壁画用石灰刷白；他又认为“几面洞墙全部刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们浅浅的笑容有点尴尬。”他想起了自已道士的身份，于是吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴，无价的莫高窟文化就轻易地被破坏了。１５００年５月２６日清晨，王道是在一次偶然的机遇下，发现了满满实实一洞窟的古物，无数才华横溢的学者，将为这个洞窟耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。王道士趁着去县城，捡了几个经卷给县长看。不久，甘肃的金石学家叶炽冒也知道了这件事，他建议把这些文物运到省城保管，但是官僚们因为运费太贵，也犹豫了，他们其实不是穷，只是舍不得花这几个小钱来保护珍贵的文化遗产，这点路费与他们生活中吃喝玩乐所消耗的相比，只是九牛一毛罢了；中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里，推测着书写年代了，但他们没有那副赤肠，下个决心把祖国的遗产好好保护一下。与中国人的行为形成鲜明对比的是欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家。他们不远万里，风餐露宿，甚至愿意变卖掉自己全部家当，也要来莫高窟带走一两件文物回去，他们这种对文化的热爱，是我们中国人远不能及的。文章中记载“俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批经文。”“法国人帕西和又用少量银元换去１０大车，６０００多卷写本的经书”“日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价，换去了３００多件写本和两座唐塑”读到这些，我不禁痛心，中国的文物就这样流入了其他国家，这是要怪王道士的愚蠢，还是要怪清政府的腐败和无能？幸好现代的专家们有了保护中国文化的意识，他们从外国买来文献胶卷，刻苦钻研，才是王道士当年的错举有所挽回。
作文八：《读文化苦旅之道士塔有感》600字读文化苦旅之道士塔有感
《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部文化散文集。在文中，他详细地描述了他行走中华民族的土地上的所见所感。我喜欢旅游，更加喜欢那种流连于名胜古迹中的亲切感。可是，我从来都没有像余秋雨那样，感受到了祖国曾经的嘶吼，无奈和淡淡的忧愁。
给我印象最深刻的文章，莫属那篇《道士塔》。那个愚昧无知的王道士，那个仿若普通却害惨了我泱泱大国瑰宝的早晨，那些个漠不关心自扫门前雪的官员，那些个居心叵测的欧洲人。。。
我学习过的历史事实中，向来都只有外国列强的豪取抢夺，通过《道士塔》，我才知道当时的落后成都远非我能想象，不论是对文物的保护态度，还是对狡猾的列强们的防范之心。
在王道士的眼中洞内重重叠叠堆满了从十六国到北宋时期的经卷和文书大概只是可有可无的破纸卷轴吧，雕版印刷品和拓本什么的，更是一文不值的破烂吧。王道士在刷墙的时候，有没有停下来想过，那些雕像是不是有价值？他做的，究竟是对的，还是错的？
历史没有假设，王道士最终还是把墙全部糊上，门锁上，钥匙别在腰间，晃晃荡荡，把持着中国古代最灿烂的文化。他被人用一点点微小的利益骗去了宝物而不自知，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。。
话说回来，如果把丢失国宝的责任全部压在某个小小的人物，确实有失公正。在当时的大环境下，所有的国人都在麻木着，都在为了自保而奔波着，没有人，没有任何人会注意到那些居心叵测的假装虔诚的外来客们。
宝物流失的事实，是人的过失，更是那个时代的不可避免的悲剧。中华崛起的如今，历史必将不再重演！
余秋雨写《道士塔》的初衷，就是要提醒国人提高警惕吧，不再那么ＸＸ【自己想个形容词吧。。】，勿忘国耻。
我想，他的初衷，达到了。
作文九：《自己毁了自己----读道士塔有感》500字在昏黄的灯光中我又一次翻开了＞，不慎又翻到了＞一文，为之一颤，眼前仿佛浮现出了莫高窟，王圆录、浮现出了外国商人一车车运走敦煌文物的情景，又一次揭开我心头的伤痛。
确实，我承认我不但没有去过敦煌，而且没有看见过王圆录，更没有看见过外国商人运走文物的情景。可是，不知是为什么，我总觉得似曾相识，并为其深深的伤痛．．．．．．也许这就是爱国之心吧！
余秋雨先生＂宁肯存放在伦敦博物馆里！＂其实，哪一个中国人忍心看着自己国家几千年来积累的文物几乎无代价的被一车车运走而舒心吗？但是，我不怪那些外国商人也不怪王圆录。如果中国人知道别的国家有＂免费＂换文物的事，哪一个国家会没有人去？再者，假如大街上在＂免费＂送手机，你会不去吗？我想答案是肯定的。对于王圆录，事情其实也不能完全怪他，最多也只能怪他用锤子将完美的雕塑砸了。那么到底应该怪谁能？只能怪那些官僚，如果官僚们拿出那么一些运费，敦煌的这么多文物会落到外国商人们手里吗？难道中国的政府和官员们真的穷到联合起来都酬不够运文物的费用吗？这一切的发生都是因为官员们没有赤肠下决心好好地将中国遗产保护好。谁也不能去怪那此外国商人，因为＂无商不奸＂。文物的损失，怪不得谁是国人自己毁了自己！
让我们一起努力多做为国争光的事吧！团结万岁！
作文十：《读《文化苦旅》之《道士塔》有感》800字读《文化苦旅》之《道士塔》有感
今天，我读了余秋雨先生写的《文化苦旅》的第一篇——道士塔。不久，甘肃的金石学家叶炽冒也知道了这件事，他建议把这些文物运到省城保管，但是官僚们因为运费太贵，也犹豫了，他们其实不是穷，只是舍不得花这几个小钱来保护珍贵的文化遗产，这点路费与他们生活中吃喝玩乐所消耗的相比，只是九牛一毛罢了；中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里，推测着书写年代了，但他们没有那副赤肠，下个决心把祖国的遗产好好保护一下。
中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。与中国人的行为形成鲜明对比的是欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家。他们不远万里，风餐露宿，甚至愿意变卖掉自己全部家当，也要来莫高窟带走一两件文物回去，他们这种对文化的热爱，是我们中国人远不能及的。
”“法国人帕西和又用少量银元换去１０大车，６０００多卷写本的经书”“日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价，换去了３００多件写本和两座唐塑”读到这些，我不禁痛心，中国的文物就这样流入了其他国家，这是要怪王道士的愚蠢，还是要怪清政府的腐败和无能？
幸好现代的专家们有了保护中国文化的意识，他们从外国买来文献胶卷，刻苦钻研，才是王道士当年的错举有所挽回。婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴，无价的
莫高窟文化就轻易地被破坏了。文章中的王道士十分愚蠢，他认为敦煌壁画“暗乎乎的，看着有点眼花”，于是就把几面壁画用石灰刷白；他又认为“几面洞墙全部刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们浅浅的笑容有点尴尬。１５００年５月２６日清晨，王道是在一次偶然的机遇下，发现了满满实实一洞窟的古物，无数才华横溢的学者，将为这个洞窟耗尽终生。文章中记载“俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批经文。
这一片主要写了作者到了莫高窟的门外，看见了王元转的圆寂塔，从而想起了清朝时有关莫高窟的一大民族悲剧，感慨万千，写下了这篇文章。”他想起了自已道士的身份，于是吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。 王道士趁着去县城，捡了几个经卷给县长看。