天台国清寺导游词
导游内容：国清寺概况—— 隋塔——寒拾亭——五峰环抱、双涧回流——丰干桥、一行到此水西流——山门——山门殿——雨花殿——大雄宝殿——隋梅——碑亭——观音殿——中韩纪念堂——经幢——鱼乐园
讲解１：国清寺概况
“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”是唐代大诗人李白游天台山时留下的名句，集中表现了人们对佛国仙境天台山的向往。国清寺就是镶嵌在天台山上的一颗璀璨的明珠。国清寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。
国清寺创建于隋开皇十八年（公元５９８年），晋王杨广承天台宗创始人智者大师遗愿建立。历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。１９７３年人民政府拨款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积３万多平方米，建筑面积２万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，２００１年被列入全国重点文物保护单位。
讲解２：隋塔
各位游客，现在我们看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名报恩塔，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝），为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。 隋塔作为国清寺的重要组成部分，始建于隋开皇年间，成于隋仁寿元年（公元６０１年）十月。唐武宗会昌法难时国清寺被毁，塔亦受损。南宋建炎三年（１１２９年）重修。原塔为楼阁式砖木结构塔，与杭州六和塔相似，可沿楼梯盘旋至塔顶。因年久失修外围木结构损失殆尽，现仅存砖砌塔身。
我们现在看到的赤者黄色砖砌塔身，六面九级，高５９．４米，边长４．６米。底层朝东南方向开一门（现在为加固塔身而封堵），二层以上塔面外有壶门，内有佛龛，外壁塔砖上，雕有三尊１８厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，宽衣紧带，造型生动，神态逼真。现有一块陈列在寺文物室。１９３５年整修隋塔时，还发现第二层内壁嵌着１２块法华经石刻碑和“导师、弥勒、药王、文殊、观世音、大势至”等七块线刻造像石碑，每块碑高１２４公分，宽４２公分造像十分精美。千年隋塔，既是我国古代杰出的建筑精品，又是珍贵的佛教艺术的宝库，现被列为国家级文物保护单位。
讲解３：寒拾亭
各位游客，现在我们看到的这个过街式的亭子叫寒拾亭，是为了纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面怀翠，上覆千年古樟，进寺大道穿亭而过。此亭古色古香，颇具佛国神韵。请大家抬头看寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”点出了国清寺的景观特色。
享誉中外的苏州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因为传说寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住过，史学界至今仍然没有定论。然而，寒山隐居天台寒石山７０多年，却是不争的事实。他与国清寺的丰干、拾得相交甚厚。他们经常结伴嬉戏与山水林莽间，吟诗唱偈，留下３００余诗篇。传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。
而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”，都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。清雍正十一年（１７３３），正式赦封寒山，拾得为“和合二圣”。于是，民间逢年过节，喜庆婚礼，都要悬挂“和合二圣”的图像，以祈求家庭和谐，阖家欢乐。
寒山和拾得有一段耐人寻味的对话，细加体会，对我们日常处事不无裨益。寒山问道：“世间有人谤我、欺我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置？”拾得答到：“只且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
讲解４：五峰环抱、双涧回澜
各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰 海拔３０１米，寺后八桂峰海拔３４４米，寺东灵禽峰海拔３１８米，寺西灵芝峰海拔１８０米，寺西北映霞峰海拔４６２米。
宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，虚落半落晖。”国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽，祥云两峰，西依映霞，灵芝两缝，五峰环绕。只在南面有个豁口，为通向天台的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。
古人认为“山环水绕必有气”，懂气功的人交口称赞这里的“气场”好，练功容易得“气”。讲“风水”的人则夸国清寺风水好，是块难得的宝地。国清寺正符合“环若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而势阻、地廓而形藏”的选址标准，完整地具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵兽”模式，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。
各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清寺；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二、三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。
那么，涧水西流的奇观有是怎么一回事呢？原来这里在夏雨季节，经常会出现一边下雨一边晴的情况，甚至这丘田下大雨，而相邻的那丘田却红日高照，故有“雨不过丘”之说。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。
讲解５ ：丰干桥、一行到此水西流
各位游客，过寒拾亭不远，就是丰干桥，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，这是一座石砌的拱桥，长１４．４米，净跨１０．７米，宽３．４米，始建于宋代，清乾隆乙西年（１７６５年）重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚，能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。
各位游客，我们现在看到的是一行到此水西流纪念。一行禅师姓张名遂，河北巨鹿人，一行对我国天文学的贡献是非常突出的。开元十一年（７２３年），他和梁令瓒主持制造了黄道游仪，对日、月和五星的运行进行了观测，比较正确地掌握了太阳运动的规律，并且重新测定了恒星的位置（《新唐书．天文志》）。这比１７１８年英国科学家提出的恒星运动理论要早１０００年。
开元十一年至十三年（７２３年－７２６年），一行与南宫说等人测量了南北１３个地点的日影长短，打翻了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为１６６．１４公里（现代
实测为１１１．２公里）。这也是了不起的功绩。开元十二年（７２４年），一行和梁令瓒主持制造了浑天铜仪。浑天铜仪用水力运转。通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。
一行到天台山国清寺是元九年（７２１年）。当时通行的《麟德历》推测日蚀不准，玄宗就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。一行根据《周易》，编写《大衍历》，费时７年，完成了这部５２卷的巨著。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里，前来求师。我们现在看到的“一行到此水西流”的碑石上的题字，记述的就是这次访晤。
这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然对他的徒弟说：“今日有弟子自远方来求我算法，怎么到现在还没有人通报？”再算了一筹，又说：“门前涧水向西流，弟子就到了。于是，达真和尚急忙起身相迎，一行当即跪拜认师。就在这时，只听得“哗啦啦”一声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。达真和尚激动的对弟子们说：“一行千里求算，真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。”从此，一行就在达真和尚的指导下，经过二年的刻苦钻研，终于编成了《大衍历》。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。唐代诗人写诗道：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。”
讲解６：国清寺照壁、山门
各位游客， 国清寺始建于隋文帝开皇十八年（５９８年），是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建。我们首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。
各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？这是因为：第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。
我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。
讲解７：弥勒殿
各位游客，现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。 弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高２．２８米，是清代的珍贵文物。１９７３年重修国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。现在的造型是以契此和尚为蓝本的。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世
上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。
在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，金刚是金中最刚的意思，比喻牢固、锐利，无坚不摧。大家请看左边那位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。他们的样子与刚才笑脸相迎的弥勒菩萨形成强烈的对比，令人望而生畏。其实，弥勒“示欢喜相”是从正面劝善，引导人们去掉邪念，一心向善。金刚“示忿怒”，则是使人产生惶恐之意，不敢做坏事。两者相辅相成、异曲同工，劝人“诸恶莫作，众善奉行”。受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。在弥勒的背后，是韦驮菩萨。我们看到这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。
云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，通过跪拜观察韦驮的姿势，这对云游和尚十分重要。如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。对我们这些游客来说也是表示极大的欢迎呢。
讲解８：雨花殿
各位游客，我们现在看到的是雨花殿。据说，隋朝年间，天台山突发瘟疫，天台宗五祖灌顶大师为了拯救黎民百姓，在这里设坛祈祷，连续七天（有的说四十九天）诵经不绝，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，消除了瘟疫之灾，故得此名。
殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方，并说每一方都有一神管着，所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”，所以一般寺庙中称此殿为“天王殿”。
民间传说“四大天王”象征“风调雨顺”，这是按照他们手里执持的不同武器和法宝的谐音而来的。守护南方的叫毗琉璃，号“增长天王”，增长的意思是能令众生增长善根，手执青锋宝剑，“锋”和“风”同音；守护东方的叫多罗吒，号“护国天王”，手弹琵琶，足踩乐器，表示音调的“调”字；守护北方的叫毗沙门，号“多闻天王”，一手托宝幢，一手擎雨伞，显示“雨”字；守护西方的叫毗留博叉，号“广目天王”，手捏一条“蜃”，“蜃”与“顺”又是谐音，以此象征“风调雨顺”。反应了广大人民祈求风调雨顺、国泰民安的心愿。
讲解９：大雄宝殿
各位游客，在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高２２．６５米、进深１９．７１米、宽３０．６７米。总建筑面积７９７平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。所以，这块竖写的殿额，就表明了国清寺是皇家直接建造的，享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。
各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座高６．８米，重１３吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来的主要文物之一。关于佛祖释迦牟尼，相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊境内）净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，２９岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族的生活，出家修道。经过六年的茹苦修行，３５岁在佛陀迦耶菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”，“释迦族的智者”。
佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子，年轻的一位是阿难尊者，年长的一位是迦叶尊者。
请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为１６位，释迦牟尼在即将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。但是增加的是哪二位则说法不一。后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。
讲解１０：隋梅
各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国清寺的稀世珍宝。大家请看，隋梅高约１０米，树径粗约４５公分，冠幅约７米。枝繁叶茂，高居墙头，真有“矮墙高枝百代开”的气魄。此梅历经１４００多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待佳宾。
人们都说隋梅通灵性。不管是灵性也好，巧合也罢，反正隋梅这段神奇的经历却为人们所乐道。１９６８年，文革的“破四旧”潮流涌进国清寺，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，濒临死亡。１９７２年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头３０公分处竟然奇迹般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当１９７３年开始修整国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了１９７５年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。１９７６年粉碎“四人帮”后，国家越来越兴旺，梅花也越开越茂盛。因此，隋梅通灵性的说法也就不胫而走，前来赏梅观花的人也就越来越多了。
讲解１１：碑亭
各位游客，现在来到的是中日祖师碑亭。中日祖师碑亭，是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德，显彰天台宗祖师，而于１９８２年建立的。亭额上，中国佛教协会赵朴初会长题写的“法乳千秋”四个大字闪烁着耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是说，佛法犹如母亲的乳汁，千秋万代哺育着佛门弟子，永不间断。祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。１９８２年１０月１９日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”１４６人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大德共３００多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山始祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴起。”
１９７２年中日恢复邦交后，天台山与日本的佛教文化交流也进入了一个崭新的历史时期。国清寺这座中日天台宗祖师碑亭和妙法莲华经幢、智证（圆诊）大师显彰碑，以及智者塔院的般若心经塔、赤城山的樱花等，都是这种以佛教天台宗为纽带的文化交流和友谊的体现。
讲解１２：观音殿
各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观音菩萨在民间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。
观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。在唐代，为了避开
唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称“观音”。观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的左协持。观音菩萨能解救众生的一切苦难，满足人们的所有愿望。所以得到人们的普遍尊敬，成为佛界所有菩萨中知名度最高的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
观音殿中供奉的主尊是“千手观音”。据说观音在过去无量劫时，听了千光王静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》后，发誓要为所有的众生谋利益。显然，靠一双手和两只眼睛是忙不过来的，所以长出一千只手和一千只眼，故又称“千手千眼观世音”。
提起观音菩萨，通常人们总以为他是貌若天仙的俊美女性。然而，佛经告诉我们，并非如此。观音的原型，是古印度婆罗门教的双马童神，后为佛教所吸纳。观音菩萨在印度的形象是相貌英俊、身材魁梧的大丈夫。当观音菩萨随着佛教东传来到中国后，起初仍然是纯粹的男子汉，甚至还留着两撇漂亮的小胡子。直至东晋之后，为了满足广大妇女的菩萨信仰需要，才开始出现了“女儿身”。到了唐代观音的形象就完全女性化了。观音形象的女性化，体现了慈母之爱的女性美，也符合观音菩萨“大慈大悲”的德性。所以人们创造出许许多多女相观音的形象，其中尤以“杨枝观音”、“白衣观音”、“滴水观音”、“水月观音”、“鱼蓝观音”等最为人们所喜爱，成为佛教艺术中的珍品。
讲解１３：中韩祖师纪念堂
“中韩天台宗祖师纪念堂”，建筑面积２３２平方米，高１８米，是一座集明清建筑精华的重檐歇山式殿堂，美观大方。１９９５年６月１７日，韩国、日本等海外天台宗３００余人前来国清寺，与国内各名山长老和僧众一起举行盛大的纪念堂建成庆典法会，共同祝愿中韩人民友谊长青，佛缘千秋，祈求世界持久和平。
纪念堂内供奉着创立佛教天台宗的开山鼻祖智者大师、韩国天台宗大师高丽义天大觉国师和当代天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像。正中的智者大师坐像高１．６米，左侧义天大觉国师和右侧上月圆觉大师像高均为１．５米。三尊铜像都作结伽趺坐，手结定印，俨然佛相。像坐后面，还竖着三块彰德碑，分别刻有韩国天台宗第二代宗正南大忠撰写的三位祖师的碑文，颂扬诸祖创宗功德。
讲解１４：经幢
各位游客，“妙法莲华经幢”在药师殿西面，与东面的“中日祖师碑亭”相互呼应。建于１９８５年９月， “经幢”高３米，呈方形，通体用天台山绿岩雕琢而成。正面刻有“南无妙法莲华经·日莲”九个龙飞凤舞的字样，是日莲上人的手迹。下嵌一铜匾，铸有“知恩报恩“四个字，系中国佛教协会赵朴初会长所题。经幢的左、右、后三面，均刻有《妙法莲华经》的经文。经幢内部奉纳着日莲宗信徒抄写的《妙法莲华经》全部。它是日本佛教“日莲宗”信徒为报答祖庭恩德而建的。日莲宗是日本佛教的大宗，该宗创始人日莲上人曾到比睿山延历寺学习天台宗教义１０余年，信奉《妙法莲华经》。信徒们寻根访祖，认定天台山国清寺为日莲宗的祖庭。于是，征得日莲宗宗务院的许可，由信徒南常男出资，在国清寺建立“妙法莲华经幢”。１９８６年９月７日，日本日莲宗总本山身延山久远寺法主、岩间日勇长老率领访华团，在中国佛教协会副会长正果法师的陪同下，到国清寺隆重举行“妙法莲华经幢揭幕法会”。经幢前的二棵樱花，也是日本信徒栽种的，象征着中日两国佛教界和人民友谊犹如盛开的樱花、光荣灿烂。
讲解１５：鱼乐国
各位游客，现在我们看到的鱼乐国。鱼乐国其实就是国清寺的“放生池”。将放生池命名为“鱼乐国”，既贴切又富有新意，令人回味无穷。放生是佛教“众生平等”、“慈悲为怀”的一种表现，是天台宗创始人智者大师所首先创导的善举。
我们现在看到国清寺的放生池呈椭圆形。池岸围有铁护栏。沿池一圈嵌石子路面，古色古香。放生池的水面面积４５３平方米，水深２米左右。
放生池四周花木扶疏，令人赏心悦目。池西竖有一块石碑，上刻“鱼乐国”三个大字，是明代大书法家董其昌的手迹。石碑后面的高台上，建有“清心亭”。亭上悬匾“五峰胜景”，系民国总统府戴传贤手书。亭柱挂有一幅对联：“石上清泉，松间明月；山光鸟性，潭影人心”。此联既是写景，又富禅意。六十年代大文豪郭沫若来此时，吟颂再三，兴趣甚浓，也引发了他的诗兴。那篇光彩照人的五言绝句《隋梅》，就是在这亭中一挥而就的。
站在清心亭中，可以看到右边的院墙上，民国书法家王震手书的“南无观世音菩萨”七个苍劲有力的大字。“南无”应该念作“那模”，是“致敬”、“昄依”的意思。提示众人尊敬菩萨可使你脱离苦海、永承欢乐。左前方花木丛中耸立着一块清代乾隆御碑，记述雍正皇帝敕修国清寺的缘起始末。对面还有一块记载１９７３年重修国清寺的新碑。两块碑记录了国清寺的佛教地位和兴衰历史，揭示了国清则寺兴，国乱则寺衰的道理，与“寺若成，国即清”的谶语相合。
各位游客，国清寺的讲解就到这里。大家现在可以自由参观，最后祝大家身体健康，心想事成。谢谢！
作文二：《国清寺导游词》31800字（来到碑亭）
在这里大家还可以年到隋塔．寺前祥云峰西麓矗立着始建于隋．重修于北宋初期的大塔，
残高５９．４米，边长４．６米六面九级，都辟有壶门．塔身黄赭色，楼阁式砖木结构，为浙江最高的
古塔之一，大塔下面有七座白石砌成的小佛塔，大塔北面有唐一行禅师与中国佛教协会长巨赞
法师之塔． 现在请诸位年这祖师碑亭，１９８２年落成，整个亭子仿明建筑．亭子的匾额”清乳千秋”是
赵朴初先生所书的，意思是：天台宗教义好像乳汁一样千秋万代地哺育着天台宗信徒．亭内所
竖的三块长方形石碑高３米，宽１．３米．正中是”天台智者大师赞仰颂碑”，长篇诗文赞颂了智
者大师于天台山创寺立宗，弘扬佛法的伟大业绩．右边是”行满赠别最澄大师诗碑”，记载了日
本传教大师最澄为探求佛学真谛，入唐求学于天台宗十祖道遂法和行满座主，业成加国前行满
法师赠诗相别．左边是”最澄大师天台得法灵迹碑”．记述了最澄大师加国后，创立日本佛教天
台宗的业迹．三座碑石背面有日本山田惠谛长老１９８２年５月写的敬白长篇日记，铭记了高祖先
德，祈念中日两国永远亲善友好的虔诚心意． （路经观音殿）
观音殿内供奉的是千手观音菩萨及她的三十二位化身．此殿由美藉华人夏荆山先生等人
捐资建造．１９８８年１０月夏荆山等一行６０多位美藉华人前来参加此殿的开光典礼并成立了美
国洛杉机天台山国清寺护法会．请看，这与碑亭相对峙的是”南无妙法莲华经幢”．高３米，通
体绿岩琢成，覆着萦铜瓦，黄铜顶，工艺精致．是天台宗的支派，白莲宗信徒捐赠建造的．该宗创
始人白莲僧人曾登上比壑山学习天台宗教十余年，位奉（妙法莲花经）．信徒们认为自己的祖庭
在天台山国清寺，于是特地寻根来此，并建成这一经幢，以致不忘．经幢前面”知恩报恩”四字，”
知恩”大，”报恩”小表示他们所要报的恩是永远都报不尽的． （进入祖师纪念堂）
这祖师纪念堂于１９９５年６月１７日落成，由韩国天台宗信徒出资建造，采用了明．清两代传
统建筑样式．纪念堂内部，奉安着天台宗开山鼻祖智者大师与在韩国正式开立天台教学的高丽
义天大觉国师及近代中兴韩国天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像，还设置了记有三位
祖师行状的碑刻，墙壁画着的是两国天台宗道统继承过程表，使观者一目了然． （路经妙法堂）
妙法堂为僧众进经说法行佛事之处．一层是法堂，是高僧讲解天台宗经藉的地方，上层为
藏经阁，内藏大量的中外佛教文物，十分珍贵，如隋代画石，梵文贝叶经，清雍正＞等．不过，一般游客无法一饱眼福． （来到玉佛阁） 玉佛阁陈列着大量的天台宗文物，琳琅满目，是中国佛教文化与中日交往源远流长的见证．
在此，大家可以看到天台宗佛教文化在日本的影响和地位． （进入五百罗汉堂）
这是美籍华人，海外国清寺护法会夏荆山先生等为主出资重建的１９９７年９月１６日落成．
关于五百罗汉的由来等一会大家到下方广寺浏览再作介绍． （路经独笔”鹅”碑厅） 安养堂右方有一块独笔”鹅”字碑，是东晋大书法家王羲之到天台华顶山灵墟向白云先生
学书后写下的．可惜只留下半块．现在我们看到的独笔”鹅”字右半边王羲之的真迹，左半边是
天台曹伦先生补写的，但也浑然一体，功力不凡． （去石梁飞瀑的会堂途中） 各位嘉宾，同属国清寺景区的还有智者塔院和高明寺，因这里景点太多，故不能都去浏览，
现在趁乘车的机会，我向诸位作一简单介绍．智者塔院，俗称塔头寺，坐落在佛陇山冈．隋开皇
十七年（５９７），智者大师圆寂于新昌县石城寺，其徒舆葬于此，并建肉身塔，名定”真身塔院”．
因智者大师是中国佛教天台宗的创始人，影响深远，１９６３年６月，列为省级重点文物保护单位，
更名为”知者塔院”．现在修葺一新，正殿三开间，”智者大师肉身塔”用青石制成，连座高约
７米，镂刻粗细，２层６面．第一层正面佛龛设智者座像，殿壁列天台宗 国家级重点风景名胜区天台山位于浙江中东部的天台县境内，素以“佛宗道源，山水神
秀”闻名于世，是中国佛教天台宗和道教南宗的发祥地，又是活佛济公的故里，１９９２年被列
为浙江省十大旅游胜地，２０００年底又被国家旅游局评为全国首批ａａａａ级旅游区。 天台山集诸山之美，其最大的特点是古、幽、青、奇。明代大旅行家徐霞客足迹遍天下，
三上天台山，并将《游天台山日记》赫然标于《徐霞客游记》篇首。 天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里既有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”
桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五
百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山
十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不
完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。 天台山风景秀丽，名胜古迹众多，根据其地理位置和特色，划分为１３个景区，其中以石
梁飞瀑、华顶归云、赤城栖霞、琼台夜月等八景最为著名。石梁飞瀑是大自然的一大杰作，
丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，
势若奔雷，极尽雄伟壮丽之致。华顶是天台山的主峰，四周峰峦层层围裹，状如含苞欲放之
荷花，登绝顶东望沧海，云海茫茫，唐代大诗人李白曾在此写下千古名篇《天台晓望》。华顶
国家森林公园内，古木参天，异花遍地，特别是每年五月，云锦杜鹃盛开，漫山遍野，灿若
云霞，成为一道绮丽的风景。赤城山，属丹霞地貌，石色赤赫如火，形若城堡，山上有１８
个洞穴，为佛道双栖之地。琼台仙谷多飞瀑流泉，峡谷内奇岩怪石遍布，晋孙绰认为是“灵
仙之窟宅”。寒岩、明岩，奇洞怪石，触目成赏，“十里铁甲龙”岩嶂雄伟壮观，是唐代诗僧
寒山子的隐居地？？
天台山共分为１３个景区：国清景区、赤城景区、佛陇景区、石梁──铜壶景区、华顶景
区、百丈──琼台景区、桐坑溪──万年寺景区、桃源景区、清溪景区、开岩──紫凝景区、
寒山湖景区、明寒岩景区和九遮山景区。各景天然成趣，别具一格，各擅其胜，美不胜收。
其中尤以石梁飞瀑、华顶归云等景致为最。 石梁飞瀑是自然界的一大杰作。丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多
米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟奇丽之致。 华顶是天台山脉的主峰，
伫立山顶，四顾峰峦，层层围裹，状如含苞欲放之荷花。峰顶四周常有云涛翻腾，白云苍狗，
变幻莫测，置身其中，恍若仙境。华顶现辟为国家森林公园，是浙东南地区著名的夏季避暑
胜地。坐落在天台山麓的规模宏大的 国清寺，被认为是天台宗的祖寺。而天台山的胜迹，也
主要集中于国清寺附近，称为“国清风景区”。除此之外，天台山还有许多很有魅力的景点，
如九遮秀谷，一步一景，移步换形，青山遮不住，毕竟景色秀。又如寒山湖，地处交通要冲，
衔接浙东、浙中，西可达金华、兰溪、衢州，东可达宁波、奉化、台州、雁荡。高峡平湖，
碧树千山，银波万顷，不亲临不知其幽，不目睹不知其秀。 天台山是人文荟萃之邦。早在汉晋六朝，葛玄、葛洪、陶弘景就来山修道炼丹，昙猷开
山坐禅。此后，名僧高道纷纷进山，或开宗立教，或隐居著书，寺院道观遍布。天台山因此
有“佛国仙山”的美誉，成为人们神往的游览胜地。篇二：天台山国清寺导游词 国清寺讲解词
各位游客大家好，欢迎大家来到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅游，我是来自台州
华顶旅行社的实习导游，我叫许某某，言午许，大家可以叫我小许。在我右手方开车的师傅
姓ｂ，ｂ师傅有３０多年驾龄了，开车很沉稳，大家可以安心乘坐。
【国清寺概况】国清讲寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽
蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，唐代时与齐州的
灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下
四绝”。
国清寺创建于隋开皇１８年（公元５９８年）晋王扬广承天台宗实际创始人智者大师遗愿建
立。历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。１９７３年政府拨款又作了全面整修。有殿宇十
四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积三万多平
方米，建筑面积二万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，２００１年被列入全国重点文物保
护单位。
【隋塔】大家请跟着我往前走，请大家先看一下前方的这座塔，这座塔被称为“隋塔”，
因建于隋朝而得名。也叫做“报恩塔”，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝）为报答智者大
师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。我们现在看到的赭黄色砖砌塔身，六面九级，高５９．４
米，边长４．６米。我们现在所看到的隋塔在南宋重修。关于这座塔有一个美丽的传说，隋朝
年间的一天晚上，南海观世音路过天台，被天台的美景吸引，便和五百罗汉斗法要为天台人
民做件好事，五百罗汉人多便在国清附近造塔，而观音来到罗汉道场附近的瀑布，看到两条
蛟龙打斗，便把它们拉到一起，这样就在瀑布的中间形成了一座石梁，这就是被誉为“天下
第一奇观”的石梁飞瀑。
【七佛塔】请大家往这边走，我们现在可以看到的是七佛塔，国清寺山门前的七佛塔，
是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那
含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。 现在大家所看到的七佛塔为１９７３年在旧址上重建的，它只有３０多年的历史。但很少有
人会记得这一点，新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。旧七佛塔，毁于文革期间，关于
旧佛塔，历书记载为明朝天顺年间建造，也就是１４６０年左右。新七佛塔与旧七佛塔在造型上
最大的区别在于新塔为实心，而旧塔为是镂空。旧七佛塔的塔身正面，也刻有过去七佛塔的
佛名，右侧凿有供佛灯的小洞穴，与塔身内部的洞穴相通。旧时信徒们常将经文、纸钱、祈
祷文等投入洞内，但多被佛灯的灯火所引燃，以至于烟火把整个塔身都熏黑了。 大家往七佛塔的上方看，我们可以看到“一行禅师墓”。据说这只是一行的衣冠冢，据说
一行大师为了测量子午线到天台向当时国清寺的主持学算数时，喜欢上来这里的山水，便想
死后安葬在这里，于是便在这边安置了衣冠冢。
【寒拾亭】再往里走，满眼都是古树绿荫，绵延的黄墙掩映在树荫里依稀可见，，现在我
们看到的这个过街式的亭子叫。是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名
的，寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。
【教观总持】“教”是指佛教的教理教义。“观”，就是观心观法，是教理教义的修持方法。
“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。“教观总持”的含
义，用现代的语言简单地表述，就是“理论与实践相结合”
【丰干桥】是一座石砌的拱桥，长１４．４米，净跨１０．７米，宽３．４米，是为了纪念唐代
高僧丰干和尚而命名的，始建于宋代，清乾隆年间重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。
桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚。能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢
固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。
【五峰环抱、双涧回澜】各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，
它们分别是：寺前祥云峰 海拔３０１米，寺后八桂峰海拔３４４米，寺东灵禽峰 海拔３１８米，
寺西灵芝峰海拔１８０米，寺西北映霞峰海拔４６２米。 各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指
发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山
而下，曲折奔流几十里，到国清；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二，三公里。因此北
涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上
拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多
在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。
【一行到此水西流】走过丰干桥，桥畔这块石碑是为了纪念一行到国清寺编写《大衍历》
而立的。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通
算法，于是不远千里，前来求师。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成
山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，
水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。“一行到此水西流”，成了虚心
求教的千古佳话。
【国清寺照壁、山门】 国清寺始建于隋文帝开皇十八年（５９８年），是依据天台宗创始人
智者大师所画的样式所建的。“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者
和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。由于“国清”两
字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎。 各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，
为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？ 第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的
中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东
开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为
风水通道呢。
第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。
寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。 第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避
开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄
之美。
【国清讲寺】我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大
字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经
说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。 弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造
型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高２．２８米，是清代的珍贵文物。１９７３年重修
国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，
其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。
【弥勒殿】现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。 。
大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一
进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑笑世上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好
施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。 在
弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，左边这位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金
刚。后来受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。 在弥勒菩萨的身后就是佛教的护法神韦驮菩萨。韦陀菩萨被誉为佛教的护法神。 我们看到的这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精
品。云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示
本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，
表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。国清寺是天下四大丛林之一，欢
迎云游僧来寺院学习佛法。
【大雄宝殿】 在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的
大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝
殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和闪闪发光的琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地
位。大殿高２２．６５米、进深１９．７１米、宽３０．６７米。总建筑面积７９７平方米，现在请大家抬
头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院
中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫
的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。因为清代在重修的时候，当时的皇帝御赐恩准
的。所以说，这块竖写的殿额，表明了国清寺享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。 各位游客，各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座
高６．８米，重１３吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北
京请调过来的主要文物之一。佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子，年长的一位是迦叶尊者，
年轻的一位是阿难尊者。阿难尊者号称多闻第一，指的就是他听到佛祖讲解的佛经是最多。
说道这个，我们这里有没有信佛的朋友并且看过经书的，如果看过就会发现所有的经 书，卷首的时候都有“如是我闻”四个字，就是说这部经书是我阿难亲耳听佛所说的，
是真实可信的。
请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为１６位，释迦牟尼在即
将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒
佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。后来，清朝乾隆皇帝“钦
定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。
【隋梅】各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶
大师手栽，故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅
之一，是国清寺的稀世珍宝。 大家请看，隋梅高约１０米，树径粗约４５公分，冠幅约７米。枝繁叶茂，高居墙头，真
有“矮墙高枝百代开”的气魄。此梅历经１４００多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，
至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待
佳宾。
人们都说隋梅通灵性。１９６８年，文革时期，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，
濒临死亡。１９７２年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头３０公分处竟然奇迹般的长
出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当１９７３年开始修整国清寺
时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了１９７５年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新
结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。
【中日祖师碑亭】现是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德１９８２年落成，整个亭子
仿明建筑．亭子的匾《发乳千秋》是赵朴初先生所书的，意思是天台宗教义好像母亲的乳汁一
样千秋万代地哺育着天台宗信徒。 祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最
澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，
归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最
澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。三块石碑的正面碑
文均为赵朴初先生撰、书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。１９８２年１０月１９
日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”１４６人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大
德共３００多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友
谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有
日本佛教各宗派的兴起。”
【观音殿】各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观
音菩萨在民间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。
观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。在唐代，为了避开唐
太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称“观音”。观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的左
协持。观音菩萨能解救众生的一切苦难，满足人们的所有愿望。所以得到人们的普遍尊敬，
成为佛界所有菩萨中知名度最高的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。 观音殿中供奉的主尊是“千手观音”。据说观音在过去无量劫时，听了千光王静住如来说
《广 大圆满无碍大悲心陀罗尼经》后，发誓要为所有的众生谋利益。显然，靠一双手和两只
眼睛是忙不过来的，所以长出一千只手和一千只眼，故又称“千手千眼观世音”。提起观音菩
萨，通常人们总以为他是貌若天仙的俊美女性。然而，佛经却明确告诉我们，并非如 此。观音的原型，是古印度婆罗门教的双马童神，后为佛教所吸纳。观音菩萨在印度的
形象是相貌英俊、身材魁梧的伟丈夫。当观音菩萨随着佛教东传来到中国后，起初仍然是纯
粹的男子汉，甚至还留着两撇漂亮的小胡子。直至东晋之后，为了满足广大妇女的菩萨信仰
需要，才开始出现了“女儿身”。到了唐代观音的形象就完全女性化了。观音形象的女性化，
体现了慈母之爱的女性美，也符合观音菩萨“大慈大悲”的德性。所以人们创造出许许多多
女相观音的形象，其中尤以“杨枝观音”、“白衣观音”、“滴水观音”、“水月观音”、“鱼蓝观
音”等最为人们所喜爱，成为佛教艺术中的珍品。
【中韩祖师纪念堂】“中韩天台宗祖师纪念堂”，建筑面积２３２平方米，高１８米，是一座
集明清建筑精华的重檐歇山式殿堂，美观大方。１９９５年６月１７日，韩国、日本等海外天台
宗３００余人前来国清寺，与国内各名山长老和僧众一起举行盛大的纪念堂建成庆典法会，共
同祝愿中韩人民友谊长青，佛缘千秋，祈求世界持久和平。 纪念堂内供奉着创立佛教天台宗的开山鼻祖智者大师、韩国天台宗大师高丽义天大觉国
师和当代天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像。正中的智者大师坐像高１．６米，左侧义
天大觉国师和右侧上月圆觉大师像高均为１．５米。三尊铜像都作结伽趺坐，手结定印，俨然
佛相。像坐后面，还竖着三块彰德碑，分别刻有韩国天台宗第二代宗正南大忠撰写的三位祖
师的碑文，颂扬诸祖创宗功德
【南无妙法莲华经幢】“经幢”高３米，呈方形，它是日本佛教“日莲宗”信徒为报答祖
庭恩德而建的。通体用天台山绿岩雕琢而成。正面刻有“南无妙法莲华经·日莲”九个龙飞
凤舞的字样。下嵌一铜匾，铸有“知恩报恩”四字，”知恩”大，”报恩”小表示他们所要报
的恩是永远都报不尽的。经幢的左、右、后三面，均刻有《妙法莲华经》的经文。经幢内部
奉纳着日莲宗信徒抄写的《妙法莲华经》全部。经幢前的二棵樱花，也是日本信徒栽种的，
象征着中日两国佛教界和人民友谊犹如盛开的樱花、光荣灿烂。
【三贤堂】传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。拾得寻思自己
身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥
难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”都是象征和谐好合
的吉利之词，深受民众的欢迎。 唐代两位诗僧寒山和拾得非常有名，有关他们的故事很多，一次寒山问拾得：“世间有人
谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我，如何处治乎？”拾得曰：“只要忍他让他避他由他耐他敬他
不要理他，再过几年你且看他。”这两位诗僧就是在国清寺隐居的。
【妙法堂】为僧众进经说法行佛事之处．一层是法堂，是高僧讲解天台宗经藉的地方，上层
为藏经阁，内藏大量的中外佛教文物，十分珍贵，如隋代画石，梵文贝叶经，清雍正＞等．不过，一般游客无法一饱眼福。
【玉佛阁】陈列着大量的天台宗文物，琳琅满目，是中国佛教文化与中日交往源远流长的
见证．在此，大家可以看到天台宗佛教文化在日本的影响和地位．
【三圣殿】前临功德池，可以赏鉴荷花。殿为七间两层建筑，中间三层上下贯通，以供
三圣佛像。西方三圣，即西方净土世界教主阿弥陀佛，左侧供奉其左胁侍观音菩萨，右侧供
奉右胁侍大势至菩萨，为净土宗主要供奉对象。
【独笔”鹅”碑厅】 安养堂右方有一块独笔”鹅”字碑，是东晋大书法家王羲之到天台
华顶山灵墟向白云先生学书后写下的．可惜只留下半块．现在我们看到的独笔”鹅”字右半边
王羲之的真迹，左半边是天台曹伦先生补写的，但也浑然一体，功力不凡．篇三：国清寺 国清景区导游词 游客朋友们，上午好，欢迎来到美丽的天台山做客！现在我们眼前的这座寺庙是一座千
年古刹，也是一座皇家寺院。您可以看到这里五峰环抱，双涧萦流，古木参天，风景优美，
令人心旷神怡。国清寺更是中国佛教天台宗的发祥地，佛法精深，源远流长。那我们现在看
到的“教观总持”四个大字，是民国时期著名书法家王震的手笔。教指“教理教义”，是佛学
的思想真髓，也就是理论，观指“观心观法”，体现佛教的修持方法，也就是实践。智者大师
创立的天台宗，强调定慧双修，教与观相辅相成，不可偏废。放到我们生活中讲就是理论与
实践要紧密结合，缺一不可。等下我们进入寺院后，请各位要文明游寺，无论您是不是佛教
徒都要尊敬佛像，尊重僧人，特别进入佛堂后一定要保持肃静，切勿大声喧哗。 好，各位朋友，这边走，那现在我们踏上的呢就是通往国清寺的主通道：丰干桥了。丰
干桥是为了纪念唐代国清寺高僧丰干和尚而命名的。关于丰干和尚的事迹呢，我们等下进入
国清寺的三圣堂再跟各位细数。站在桥上呢，大家会发现，这里的水是往西流的。都说一江
春水向东流，那为何这里的水是往西流的呢？大家过去一点就可以看到一块石碑，上面就刻
着一行到此水西流。一行法师大家可能都有所耳闻，他是唐代著名的天文学家，俗名张遂，
说张遂可能大家都知道了，就是编写《大衍历》的那一位了。相传一行法师编写《大衍历》
的时候，曾不远千里来到天台国清寺拜师求算。真诚感动天地，连涧水都为之西流。“一行到
此水西流”，就成了虚心求教的千古佳话。那实际上是因为这里的夏雨季节，经常会出现 我们常说的东边日出西边雨的情况，一行到此的时候，刚好碰到北山下暴雨，造成山洪
暴发，山洪顺东涧咆哮而下，但是由于涧道狭窄，泄洪不及。而西涧刚好无雨，水位较低，
于是东涧之水便漫向西涧，造成涧水西流的奇观，实际上是因为天气和地理的原因。那如果
是换一种天气，两涧水流相差不大的情况下，两涧水会在丰干桥处汇合，回旋打转，交相激
荡，形成天台八大景之一的双涧回澜奇观。当然要看到这奇观还真得天时地利人和了，不过
各位可以在此想象一下当时的情形。再往前走，大家会看到照壁上“隋代古刹”四个大字。
这几个字是中国佛教协会赵朴初会长的手笔。大家不要以为隋是错别字啊，这是隋朝时候的
古字。赵老用古字也是为了体现这是一座始建于隋代的千年古刹，迄今有１４００余年历史了。
国清寺是皇家寺院，大家可以看到中间明显有龙的图腾。大伙现在可以再此留影留念，在桥
上或是去石碑那里的朋友要注意安全，不要走太远，小陈去买门票，等下我们就在门口集合。 好，朋友们，现在我们看到的就是大名鼎鼎的国清寺了，各位可以看到牌匾上赫然写着
“国清讲寺”四个大字。讲是讲经说法，点出了国清寺是研究教理教义为特色的寺院。国清
寺始建于隋朝，是隋朝杨广根据智者大师意愿修建的，国清二字寓意“国家清平，天下太平”。
国清寺历史悠久，文化底蕴深厚，在青山绿水，名树古木间屹立千年，迎接中外宾客前来观
光朝觐。“古刹著域中创六代盛三唐宗风远播”，“名山传海外倚五峰临二涧胜迹长存”形象地
写出了国清寺的历史和环境。正因为国清寺历史悠久，名树古木丛立，二００一年被列入国家
重点文物保护单位。下面就请跟随我进寺一探究竟吧。 现在大家看到的这一对石狮子实际上是由整块汉白玉精雕而成。这是文革时期，国清寺
重修时由赵朴初会长亲自从北京选送过来的，非常珍贵，是国家一级文物。 这里是弥勒殿，也就是寺院的山门殿。由于佛堂重地，禁止喧哗，我要关掉话筒，请各
位朋友谅解。这一尊就是弥勒佛了，一看到笑意盈盈的弥勒佛，我们就会想到一句话：“大肚
能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”。那和面容慈祥的弥勒佛形成鲜明对比的是
两旁的两大金刚，面目威严，令人顿生肃穆之意。弥勒以喜相示人，从正面劝导，引导人们
一心向善；而金刚则以怒相示人，使人心生畏惧，不敢做坏事，正是遵循“诸恶莫作，众善
奉行”之意。那这边呢是韦陀菩萨，据佛经记载，韦陀菩萨在释迦牟尼佛涅槃后第一个发愿
要守护释迦牟尼肉身塔，因此他的位置都是在这里，面对大雄宝殿，直接守卫佛祖释迦牟尼。
平时常去一些寺院的朋友可能会注意到，韦陀菩萨的姿势在不同的寺院中各有不同，有的是
这样，有的是这样，还有的是这样？？不同的姿势代表不同的意思。那此处韦陀菩萨的姿势就
表示本寺是十方丛林，各地来的佛教徒都可以挂单参礼。因此在以前，云游的和尚来到寺院
中，对这位韦陀菩萨是非拜不可的。那大家看到的这一尊韦陀菩萨像是用青铜铸造外贴真金
的明代文物，工艺精美，也是国家级文物精品。 我们继续往前走。大家可以看到这里古木参天，都有着四百多年的历史了。在我们左边
的是鼓楼，右边是钟楼。“晨钟暮鼓”“晨钟暮鼓”，所以寺院里都会有钟鼓。钟楼底层供奉着
地藏菩萨，鼓楼供奉着观音菩萨。 现在我们来到的是雨花殿，原来也叫天王殿，供奉着四大天王。国清 寺方丈曾在此设坛讲经，讲到精彩处，人们看到天上降下法雨天花，因此更名为雨花殿。
大家跟我进殿参观。现在大家看到的就是四大天王了，分别是东方持国、南方增长、西方广
目、北方多闻。为方便记忆，百姓又以他们的兵器重新起了名字，手持宝剑的称“剑无鞘”，
手抱琵琶的称“琴无弦”，手拿雨伞的称“伞无骨”，手握蜃的称“龙无鳞”。民间根据佛经中
的说法，取其兵器的谐音就成了现在我们讲的“风调雨顺”。人民祭拜四大天王来祈求国泰民
安，五谷丰登。
朋友们，现在展现在我们面前的就是国清寺的主殿：大雄宝殿了。大家可以看到殿前有
两座雕刻精美的青铜宝鼎。这是在１９７３年重修国清寺时从北京碧云寺选送过来的，原来有三
座，现在还有一个放在国清寺的文物室中。大殿门口的青铜鼎是乾隆皇帝为母祝寿时文武百
官给太后的贺礼，非常的精美，高３．８米，重３．５吨。原先是一对，我们这里是圣寿无疆，
而北京那尊是万寿无疆。上面雕塑着佛教八宝和三狮戏彩球，惟妙惟肖，技艺高超。在进入
大雄宝殿前，请大家抬头看下大雄宝殿的整体造型。这是重檐歇山顶皇宫式建筑结构，殿额
上大雄宝殿四个字是由赵朴初先生题写的，大家请注意与其它寺院的横写殿额不同，这里殿
额是直写的。去过故宫的朋友肯定知道古时皇宫里的殿额都是直写的，而且周边雕满了龙，
这就体现了国清寺的地位，这是一座皇家寺院，规格非常高。“大雄”的意思是一切无畏的大
勇士，也是对释迦牟尼的德称。进殿后，请大家注意不要喧哗。现在大家看到的这一位就是
佛祖释迦牟尼佛了，慈眉善目，手结定印，正在讲经说法。这座佛像高６．８米，重１３吨，是
明代青铜铸成，也是国家级文物珍品。释迦是古印度的一个种族名称，释迦牟尼的意思就是
释 迦族的圣人，释迦牟尼原名乔达摩悉达多，原是迦毗罗卫国净饭王的王子，在菩提树下
悟道成佛。之后传经授道，感化众多世人。两边是迦叶和阿难，佛祖的两大得意弟子。佛祖
流传下来的经藏都是由这两位收集整理而成，因此佛经中的首句都是：“如是我闻？？”。现在
大家随我往这边走，这两边是十八罗汉，元代楠木雕刻而成，也是稀世珍宝，世上仅此一套，
十分珍贵。这一位是普贤菩萨，那边是文殊菩萨，文殊普贤两位菩萨一位大智，一位大行，
与大悲观音菩萨，大愿地藏菩萨齐名。而他们的道场五台山、峨眉山、普陀山、九华山也并
称天下四大佛教名山。这边走，现在大家看到的是海岛观音，这边是龙女，那边是散财童子。
观音背后的影壁是他的道场普陀山全景。左上角五峰环绕，一塔高耸的地方就是天台山了。
天台山和普陀山同属一条山脉。这边是文殊菩萨，刚才有介绍过了。好，各位朋友，那现在
要向大家隆重推出的这一位呢就是这一位降龙罗汉了。大名鼎鼎的济公就是由这一位罗汉转
世的。相传以前，这尊罗汉是用泥塑的，有一天雷电交加，一阵雷鸣后，这尊降龙罗汉轰然
倒塌，没过多久，距此二三里的永宁村李员外的夫人就诞下一子。李员外中年得子自然是喜
出望外，但是这个孩子自一出生后，就大哭不止。这一日国清寺的方丈路过李员外家，听说
员外喜得贵子，便去道贺。得知孩子大哭不止后，便要求看看孩子。等看到孩子后，方丈笑
呵呵地在孩子的头上摸摸，然后说：“不要哭，不要叫，你的来历我知道。”说也奇怪，这孩
子听了这句话后居然就破涕为笑了。那这个孩子就是传说中的济公了。那这个传说呢也是天
台两大非物质文化遗产之一了，具体的细节，大家可以到济公故居去看看。这里给大家五分
钟时间观看、参拜。篇四：国清寺导游词 天台国清寺导游词 导游内容：国清寺概况—— 隋塔——寒拾亭——五峰环抱、双涧回流——丰干桥、一行
到此水西流——山门——山门殿——雨花殿——大雄宝殿——隋梅——碑亭——观音殿——
中韩纪念堂——经幢——鱼乐园 讲解１：国清寺概况
“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”是唐代大诗人李白游天台山时留下的名句，集中
表现了人们对佛国仙境天台山的向往。国清寺就是镶嵌在天台山上的一颗璀璨的明珠。国清
寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗
的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺
（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。 国清寺创建于隋开皇十八年（公元５９８年），晋王杨广承天台宗创始人智者大师遗愿建立。
历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。１９７３年人民政府拨款又作了全面整修。有殿宇十
四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积３万多平
方米，建筑面积２万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，２００１年被列入全国重点文物保
护单位。
讲解２：隋塔
各位游客，现在我们看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名报恩塔，这是
因为晋王杨广（即后来的隋炀帝），为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。 隋
塔作为国清寺的重要组成部分，始建于隋开皇年间，成于隋仁寿元年（公元６０１年）十月。
唐武宗会昌法难时国清寺被毁，塔亦受损。南宋建炎三年（１１２９年）重修。原塔为楼阁式砖
木结构塔，与杭州六和塔相似，可沿楼梯盘旋至塔顶。因年久失修外围木结构损失殆尽，现
仅存砖砌塔身。
我们现在看到的赤者黄色砖砌塔身，六面九级，高５９．４米，边长４．６米。底层朝东南方
向开一门（现在为加固塔身而封堵），二层以上塔面外有壶门，内有佛龛，外壁塔砖上，雕有
三尊１８厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，宽衣紧带，造型生动，神态逼真。现有一块陈列
在寺文物室。１９３５年整修隋塔时，还发现第二层内壁嵌着１２块法华经石刻碑和“导师、弥
勒、药王、文殊、观世音、大势至”等七块线刻造像石碑，每块碑高１２４公分，宽４２公分造
像十分精美。千年隋塔，既是我国古代杰出的建筑精品，又是珍贵的佛教艺术的宝库，现被
列为国家级文物保护单位。 讲解３：寒拾亭
各位游客，现在我们看到的这个过街式的亭子叫寒拾亭，是为了纪念唐代国清寺的寒山、
拾得两位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面怀翠，上覆千年古樟，进寺大道穿亭而过。
此亭古色古香，颇具佛国神韵。请大家抬头看寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和
“万松源处”点出了国清寺的景观特色。 享誉中外的苏州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因为传说寒山曾居此寺而更名的。
至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住过，史学界至今仍然没有定论。然而，寒山隐居
天台寒石山７０多年，却是不争的事实。他与国清寺的丰干、拾得相交甚厚。他们经常结伴嬉
戏与山水林莽间，吟诗唱偈，留下３００余诗篇。传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不
远千里去看望他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。
而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，
盒的谐音为“合”，都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。清雍正十一年（１７３３），
正式赦封寒山，拾得为“和合二圣”。于是，民间逢年过节，喜庆婚礼，都要悬挂“和合二圣”
的图像，以祈求家庭和谐，阖家欢乐。 寒山和拾得有一段耐人寻味的对话，细加体会，对我们日常处事不无裨益。寒山问道：
“世间有人谤我、欺我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置？”拾得答到：“只且忍
他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。” 讲解４：五峰环抱、双涧回澜 各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰 海
拔３０１米，寺后八桂峰海拔３４４米，寺东灵禽峰海拔３１８米，寺西灵芝峰海拔１８０米，寺西
北映霞峰海拔４６２米。
宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，虚落半落晖。”国清寺北
倚八桂峰，东靠灵禽，祥云两峰，西依映霞，灵芝两缝，五峰环绕。只在南面有个豁口，为
通向天台的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。 古人认为“山环水绕必有气”，懂气功的人交口称赞这里的“气场”好，练功容易得“气”。
讲“风水”的人则夸国清寺风水好，是块难得的宝地。国清寺正符合“环若列屏”、“林泉清
碧”、“宅幽而势阻、地廓而形藏”的选址标准，完整地具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄
武的“四灵兽”模式，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。 各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指
发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山
而下，曲折奔流几十里，到国清寺；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二、三公里。因此
北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加
上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客
多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。 那么，涧水西流的奇观有是怎么一回事呢？原来这里在夏雨季节，经常会出现一边下雨
一边晴的情况，甚至这丘田下大雨，而相邻的那丘田却红日高照，故有“雨不过丘”之说。
当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆
吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向
西涧，造成涧水西流的奇观。
讲解５ ：丰干桥、一行到此水西流 各位游客，过寒拾亭不远，就是丰干桥，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，这是
一座石砌的拱桥，长１４．４米，净跨１０．７米，宽３．４米，始建于宋代，清乾隆乙西年（１７６５
年）重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石
上踩脚，能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。 各位游客，我们现在看到的是一行到此水西流纪念。一行禅师姓张名遂，河北巨鹿人，
一行对我国天文学的贡献是非常突出的。开元十一年（７２３年），他和梁令瓒主持制造了黄道
游仪，对日、月和五星的运行进行了观测，比较正确地掌握了太阳运动的规律，并且重新测定
了恒星的位置（《新唐书．天文志》）。这比１７１８年英国科学家提出的恒星运动理论要早１０００
年。
开元十一年至十三年（７２３年－７２６年），一行与南宫说等人测量了南北１３个地点的日影长
短，打翻了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为１６６．１４公里（现代 实测为１１１．２公里）。这也是了不起的功绩。开元十二年（７２４年），一行和梁令瓒主持制
造了浑天铜仪。浑天铜仪用水力运转。通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并
可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。
一行到天台山国清寺是元九年（７２１年）。当时通行的《麟德历》推测日蚀不准，玄宗就
叫一行研究诸家历法短长，改编新历。一行根据《周易》，编写《大衍历》，费时７年，完成
了这部５２卷的巨著。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达
真法师精通算法，于是不远千里，前来求师。我们现在看到的“一行到此水西流”的碑石上的
题字，记述的就是这次访晤。 这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然对他的徒弟说：“今日有弟子自远
方来求我算法，怎么到现在还没有人通报？”再算了一筹，又说：“门前涧水向西流，弟子就
到了。于是，达真和尚急忙起身相迎，一行当即跪拜认师。就在这时，只听得“哗啦啦”一
声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。达真和尚激动的对弟子们说：“一行千里求算，
真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。”从此，一行就在达真和尚的指导下，经
过二年的刻苦钻研，终于编成了《大衍历》。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。
唐代诗人写诗道：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。” 讲解６：国清寺照壁、山门 各位游客， 国清寺始建于隋文帝开皇十八年（５９８年），是依据天台宗创始人智者亲手所
画的样式所建。我们首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相
结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百
姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。 各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，
为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？这是因为：第一，从风水的角度讲，国清寺建在
“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可
锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家
可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。第二，从功能上讲，当年智
者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大
师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。第三，从地形上来讲，国清寺面对
高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添
了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。 我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的
寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，
表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。 讲解７：弥勒殿
各位游客，现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。 弥
勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、
活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高２．２８米，是清代的珍贵文物。１９７３年重修国清寺时，
由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，
雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。现在的造型是
以契此和尚为蓝本的。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广
大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世 上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是
“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。 在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，金刚是金中最刚的意思，比喻牢固、锐利，
无坚不摧。大家请看左边那位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。他们的样子与刚才
笑脸相迎的弥勒菩萨形成强烈的对比，令人望而生畏。其实，弥勒“示欢喜相”是从正面劝
善，引导人们去掉邪念，一心向善。金刚“示忿怒”，则是使人产生惶恐之意，不敢做坏事。
两者相辅相成、异曲同工，劝人“诸恶莫作，众善奉行”。受《封神演义》的影响，人们通常
称他们为哼哈二将。在弥勒的背后，是韦驮菩萨。我们看到这尊造像，制作精致，威严传神，
是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。 云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，通过跪拜观察韦驮的姿势，这对云
游和尚十分重要。如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而
我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人
可如法依律挂单参礼。对我们这些游客来说也是表示极大的欢迎呢。 讲解８：雨花殿
各位游客，我们现在看到的是雨花殿。据说，隋朝年间，天台山突发瘟疫，天台宗五祖
灌顶大师为了拯救黎民百姓，在这里设坛祈祷，连续七天（有的说四十九天）诵经不绝，其
精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，消除了瘟疫之灾，故得此名。 殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四
方，并说每一方都有一神管着，所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金
刚”，所以一般寺庙中称此殿为“天王殿”。 讲解９：大雄宝殿
各位游客，在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇
士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。
大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高２２．６５
米、进深１９．７１米、宽３０．６７米。总建筑面积７９７平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐
间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，
而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代
皇宫的殿额都是竖写的。所以，这块竖写的殿额，就表明了国清寺是皇家直接建造的，享受
类似于皇宫待遇的高规格寺院。 各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座高６．８米，
重１３吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来
的主要文物之一。关于佛祖释迦牟尼，相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊境内）净
饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，２９岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族的生活，
出家修道。经过六年的茹苦修行，３５岁在佛陀迦耶菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离
苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”，“释迦族的智者”。 佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子，年轻的一位是阿难尊者，年长的一位是迦叶尊者。 请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为１６位，释迦牟尼在即
将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒
佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。但是增加的是哪二位则说
法不一。后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。 讲解１０：隋梅
各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，
故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国
清寺的稀世珍宝。大家请看，隋梅高约１０米，树径粗约４５公分，冠幅约７米。枝繁叶茂，
高居墙头，真有“矮墙高枝百代开”的气魄。此梅历经１４００多年的沧桑，虽寺院几经劫难，
而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛
果”，用来招待佳宾。
人们都说隋梅通灵性。不管是灵性也好，巧合也罢，反正隋梅这段神奇的经历却为人们
所乐道。１９６８年，文革的“破四旧”潮流涌进国清寺，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫
难逃，濒临死亡。１９７２年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头３０公分处竟然奇迹
般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当１９７３年开始修整
国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了１９７５年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首
次重新结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。１９７６年粉碎
“四人帮”后，国家越来越兴旺，梅花也越开越茂盛。因此，隋梅通灵性的说法也就不胫而
走，前来赏梅观花的人也就越来越多了。 讲解１１：碑亭
各位游客，现在来到的是中日祖师碑亭。中日祖师碑亭，是日本佛教天台宗为报答祖庭
国清寺的恩德，显彰天台宗祖师，而于１９８２年建立的。亭额上，中国佛教协会赵朴初会长题
写的“法乳千秋”四个大字闪烁着耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是说，佛法犹如母亲的乳
汁，千秋万代哺育着佛门弟子，永不间断。祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大
师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来
时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本
最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，
以及修碑因缘。三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰书，背面文字为现代日本天台宗座主
山田惠谛撰写。１９８２年１０月１９日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”１４６人到国清寺，
与国内各大名山长老、佛教界大德共３００多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了
中日两国佛教界和人民之间的友谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山始祖智者大师，
就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴起。” １９７２年中日恢复邦交后，天台山与日本的佛教文化交流也进入了一个崭新的历史时期。
国清寺这座中日天台宗祖师碑亭和妙法莲华经幢、智证（圆诊）大师显彰碑，以及智者塔院
的般若心经塔、赤城山的樱花等，都是这种以佛教天台宗为纽带的文化交流和友谊的体现。 讲解１２：观音殿
各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观音菩萨在民
间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。 观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。在唐代，为了避开篇
五：玉泉寺导游词 玉泉山导游词
女士们、先生们：
你们好！欢迎到当阳玉泉寺观光旅游！ 玉泉山位于当阳城南１５公里处，是一个以森林景观为基础、佛教文物为主体、三国遗迹
为依托，融其它自然景观和人文景观于一体的综合性景区，现为省级风景名胜区、国家森林
公园、国家ａａａ级旅游。中心景区面积８．９平方公里，可供开发面积６９平方公里。 玉泉
山有良好的生态环境和丰富的旅游资源。景区森林覆盖率达８５％以上，动、植物品种繁多，
并有大量珍稀物种。景区以名山、名寺、名水、名塔而闻名遐迩。 玉泉山素“三楚名山”盛誉，是一座佛教名山；玉泉寺始建于东汉末年，为我国历代著
名的佛教寺院，是天台宗实际创始人智者大师的道场和天台宗的祖庭之一，以“荆楚丛林之
冠”著称；珍珠泉是我国三大著名珍珠泉之一；棱金铁塔建造于北宋年间，是我国现存最高、
最重和保存最完好的铁塔。玉泉寺及铁塔是我国重点文物保护单位，玉泉寺是国家对外开放
的宗教活动场所。玉泉寺内的隋代铁镬、唐代吴道子石刻观音像佛教文物相当珍贵，月月桂、
并蒂莲、唐代银杏等奇花异木独具特色。 景区内还有汉云长显圣之地、全国最早的关庙显烈祠等三国遗址。近年来，又开发了青
龙洞、开放了铁塔地宫等新景点，修建了三国度假村、登山台阶和新山门等服务设施和基础
设施。
玉泉山是经国务院批准为国家森林公园，山上的树种多达３００多种，其间的“三白九柳
一棵松”最为著称，“三白”就是三棵唐代白果树，又称银杏。一棵松即夜明松，松树的叶子
日开夜合，白天张开．夜晚合拢。“九柳”就是九棵千年古柳，看，这棵古柳叫“迎宾柳”，
它伸出绿色的臂膀，正欢迎远到的客人哩！在玉泉寺四季如春，这里的温度比外界要低四、
五度，所以说玉泉寺是游客休闲避暑的极好地方。 现在我们就到了玉泉铁塔下，玉泉寺是中国著名的佛教圣地。在湖北，它是“荆楚丛林
之冠”；在中国，它与江苏南京的栖霞寺、山东长青的灵岩寺、淅江天台的国清寺并称“天下
四绝”。
被称为“天下四绝”的玉泉寺本身也有“四绝”：一绝名塔，玉泉铁塔；二绝名殿，大雄
宝殿；三绝名泉，珍珠泉；四绝名山，玉泉山。 玉泉寺规模宏大，范围宽广，方园十里，景观众多，今天，我们主要参观游览四大景区：
一是塔区，二是寺区，三是泉区，四是山区，现在我们首先参观塔区．塔区有三大景观：一
是老山门了，二是玉泉铁塔，三是铁塔地宫。 大家请看山门的“三楚名山”四字，是由赵朴初先生题书。所谓“三楚”，汉时有东楚、
南楚、西楚之分，合称“三楚”。“三楚名山”即楚国的名山，当阳，属西楚要地。玉泉寺铁
塔又名“棱金铁塔”、“如来舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（１０６１年）塔高２１米，十三级，重
７６０００斤，是全国最高、最重、保存最完整的古铁塔建筑，它和大雄宝殿均是全国重点文物
保护单位，中央电视台“神州风采”曾多次播放再现铁塔风采，这么高的铁塔是怎么竖起来
的呢？它是用“堆土法”铸造的，即将塔身分成十三截，分截铸造。先在塔基放第一层，用土
壅平；再安放第二层，再壅土；接着放第三层、第四层——就这样用“堆土法”，逐层向上，
接至顶端，最后一层一层地将土搬掉，铁塔就平地拔起了。 玉泉铁塔还有一个神奇的传说，相传这座铁塔是在苏州铸造的，是观音大士用伞把子挑
来的。这座铁塔原本是安放到长江三峡出口南津关附近晓溪塔的。可怎么放到了当阳玉泉寺
呢？原来是这样的，玉泉山下，右有一条青龙岭，左有一座白虎山，青龙白虎经常斗殴，危害
百姓 。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知观音大士挑着铁塔从玉泉山经过，就哄骗观音，
让她把铁塔放在玉泉山做镇山之宝。观音大士扛着铁塔，腾云驾雾，从玉泉山顶经过，突然
听见凡间“喱喱喔”几声鸡叫，观音大士大吃一惊，以为天要亮了，于是按落云头，慌 慌张张将铁塔放在玉泉寺山门前。这时候，天色一片漆黑，观音大士发觉受了土地公公
的骗，心中气愤不过，便举手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴给打歪了，玉泉寺的僧
民感激土地公公为当地百姓做了一件功德之事，于是修了一座歪嘴土地庙，供后人祭祀。等
会儿我们去参观珍珠泉的途中，可以拜见因公致残的歪嘴土地。刚才我讲过，观音大士是慌
慌张张将铁塔放在这里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世纪九十年代中期，文物部
门给铁塔进行了落架正形．在落架正形的过程中．惊喜地发现塔基下深藏着无数珍宝。其中
以武则天亲赐玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩萨等国宝最为珍贵，为此，
申报上级有关部门批准，兴建了一座铁塔地宫，将其国宝陈列其中，供游客观赏，要知铁塔
地宫秘密何在？请参观铁塔地宫。我们可以留出一点时间，让大家在铁塔下、山门前留影，等
会铁塔地宫有专职解说员。 我们刚才参观了塔区，现在来到了寺区，玉泉寺历史悠久，殿宇辉煌。东汉建安三年（１９８
年），普净禅师结茅讲法于此；隋开皇十二年（５９２年）天台宗创始人智广禅师来此创建玉泉
寺；唐仪凤三年（６７８年）禅宗北宗创始人神秀禅师，从黄梅五祖寺 （东山寺）来此弘扬禅
法；宋真宗天禧五年（１０２１年）明肃皇后敕建玉泉寺，其规模达到“为楼者九，为殿者十八，
僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荆楚丛林之冠，古朴雄伟的玉泉寺，沿中轴线是天王殿、
过甬道和丹池是大雄宝殿，拾级而上是毗卢殿，中轴线两边：西边有西堂、藏经楼、僧堂等
东边东堂、五百罗汉堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。 我们首先参拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎门我们看到的便是笑口常开、大腹便便
的弥勒佛，人称笑眯罗汉，他笑容满面，欢迎四方香客到来。在弥勒佛两侧是如此可怕的四
大天王，其实，他们的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大军区司令。东
方持国天王，手持琵琶，是主乐神，他会给你欢乐和幸福；南方增长天王，手持宝剑保护你
一生平安、延年益寿；西方广目天王高瞻远瞩，手缠金龙，保你龙腾虎跃，事业有成；北方
多闻天王，手持保护伞，保你福德满堂荣华富贵。弥勒佛背后，是威武雄壮的韦驮菩萨，职
责是维护佛法尊严，他可是专门堵后门的哦！ 在天王殿通向大雄宝殿的甬道两旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙却从来不叫的，
为何不叫呢？
传说，从前有一个叫明肃的姑娘，到京城去参加选妃，路过当阳玉泉寺，在寺中歇了一
宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池边梳妆台上对月梳妆，时正三月，丹池里蛙声
阵阵，格外嘈杂。明肃姑娘心里不免烦燥起来，她顺口说了句：“你们这些畜牲，只把一时不
叫，让我静下心来梳妆吧！”青蛙们一听，喧闹的丹池霎时安静下来。自此之后，丹池中的青
蛙再也不鼓噪了，只因为青蛙们把“一时不叫”错听成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹
池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫开了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它却默然无
声了。这是什么原因呢？
据科学测定，青蛙叫声是有条件的，温度起码要在摄氏２３度以上，而玉泉寺丹池常年恒
温在摄氏１８度至２０度之间，低温环境是不适于蛙类配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特别是
丹池中的青蛙很少叫的。
每年夏季，玉泉寺丹池中要盛开一种非常艳丽的莲花。这种莲花不是我们常见的红莲、
白莲，而是世间稀有的并蒂莲。并蒂莲并非我们想象的那样在同一个蒂柄上并列开着两朵花，
而是一蒂一花，在花瓣里并列着两个花蕊，这两个花蕊被重重叠叠的花瓣紧紧环抱着，越到
蕊部，色彩愈浓，由粉红、深红转为胭脂红，好看极了！数一数，每朵莲花约有千瓣左右的
花瓣，故又称“千瓣莲”。并且每一朵莲花有一斤多重，所以又叫“重瓣莲”。并蒂莲是最珍
贵、最圣洁的“花中君子”，传说这是一对恋人的化身呢！ 古刹玉泉寺文物众多，陈列在大雄宝殿前的化香炉、大铁钟，大都是明清时代的。而最
珍贵的是要数这一口隋代铁镬。铁镬在我们南方叫锅，一口铁锅有什么珍贵的呢？你们看， 上面刻有一段铭文：“隋大业十一年岁次乙亥十一月十八日在当阳县治下李慧达建造铁镬
一口用铁今秤三千斤，永充玉泉道场供养，”他的考证价值在于“用铁今秤三千斤”这七个宇，
当时的三千斤相当于我们今天的多少斤呢？据测定，当时的一斤相当于我们今天的六两，它填
补了隋代度量衡资料的空白，这对研究我国隋代衡计制具有重要价值。如果你要留个纪念，
可以站在铁镬处，以大雄宝殿为背景留个影。 活动片刻之后，让我们一起来参观大雄宝殿，大雄宝殿是玉泉寺的正殿、主体建筑。大
雄宝殿始建南宋，殿高２１米，与棱金铁塔平高，７开间，进深５间，外廊２４柱，内殿４３柱，
全为金丝楠木。整个建筑没有一个铁钉，飞檐斗拱，重檐歇山，庄严肃穆，给人以“半天空
翠落禅堂”之感，大雄宝殿和玉泉铁塔均是国家文物重点保护单位，大雄是大力、感德高尚
的意思。大雄宝殿是释迦牟尼讲经说法的大厅，是寺院做早晚功课和大型佛事活动的地方。 大雄宝殿中间供奉着三尊佛像，中座供奉着佛教最高领袖释迦牟尼，右手向上屈指，表
示说法的姿式，用佛教理论，武装僧人头脑，大殿两侧的十八罗汉都是听经闻法的，释迦牟
尼佛原来是古印度迦族的一位王子，他抛弃卫位，出家修行，成为佛，他辞去王位。登上佛
座，说明什么呢？是否证明佛的位置比王的位置更加神圣呢？ 佛主的右座是二把手药师佛，一手持钵，内盛甘露，一手执药丸，为世人治病消灾；佛
主的左座是三把手阿弥陀佛，掌中有一莲台，负责接引众生到西方极乐世界去；大雄宝殿背
面是四把手观音，观音的坐骑是“特”、“四不像”，头像狮却有角，身似马，尾似牛，脚似鸡。
“特”是一种猛兽，被观音降伏成为坐骑。观音本叫观世音，意即观世间声音，循声救苦。
因她的名字与唐太宗李世民的“世”字相同，为避讳皇帝之名，故更名为“观音”，可见皇权
还是大于神权，（诙谐的）佛界的“四大斑子”由三男一女构成，可谓优化组合。一把手主持
全面，亲管佛法教育；二把手主管医药健康；三把手主管接引众生；四把手主管扶危救苦，
还有妇女、生育工作。
出大雄宝殿后门，登石级而上是毗卢殿。殿中毗卢佛是释迦牟尼的法身像，即三世佛，
所谓“三世”，即过去、现在、未来为三世。愿意参拜的可以拾级而上，如果身体不适，或者
时间不够，可以回身去参拜供奉在西堂关公佛像。 在玉泉寺西堂供奉着关公的佛像。大家可能要问：为什么关公进了佛堂呢？ 这与关公“稽
首皈依”有关，“稽首’，就是叩头到地，“皈依”就是归顺依附，关公在世杀人过多，死后归
顺佛门，立地成佛，并为兴建玉泉寺大显神力，佛教要在中国立住脚，必须儒化。关公是深
得人心的儒佛，于是就把他请到佛门来了，关公入佛大大地提高了佛教的地位和影响。 大
家请看，这里是唐代观音画像，是唐代大画家吴道子亲笔所画。观音手托法轮、足蹈莲台，
线条流畅，笔触细腻，神态活现，艺术高超，此观音为男首女身，颌下长有胡须，各位可能
要问：观音到底是男还是女？我是这样理解的：因为观音是神，可以变成男的，也可以变成女
的。需要送子便是观音娘娘；需要托塔便是观音力士。在人世间，一般女的比男的疾苦多，
所以观音多化身女观音，这样便于接近并救助女性，唐代吴道子观音画像价值连城，它与玉
泉铁塔、隋代铁镬被称为玉泉文物“三件宝”。 为了确保佛界依法行教，于是设有护法神。这里是东堂。东堂供奉的护法神韦驮，他身
着武服，手持金刚杵，俨然今天的武装部、公安局。把守天王殿后门的也是韦驮，没有持武
器，起着纪委和监察局的作用。说明佛法的组织机构也是很严谨的。在这一方天地，我们参
观了天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、东堂、西堂和文物古刹，接下来，我们去五百罗汉堂数罗
汉。
我们现在就到了罗汉堂。五百罗汉都是释迦牟尼的弟子，个个神通广大法力无边。外出
旅游，重在参与，到玉泉寺旅游观光，大都要数数罗汉，卦占自己属于那类佛像，怎样数罗
汉呢？一要虔诚不嬉笑；二要默数不出声；三要心数不捣指；四要按虚（岁）不按实（岁）； 五要男左女右数。那么又从哪里开始数呢？其实这个没有什么规定，从任何一尊佛像起数
均可。当数到属于你自己的一尊罗汉面前时，就请师傅为你解释或者自己彻悟。 各位朋友们，刚才我们数罗汉，都找到了属于自己的佛像，他们都赐给你神光和福气，
祝大家好运，下面我们到般舟堂参观。 这个四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟达到胜利的彼岸。释迦牟尼、药师佛、阿
弥陀佛、观音菩萨，他们是借智慧之舟最先达到净界的楷模。 自古以来，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的长篇小说《李自成》就是左
这里创作的；鄢国培的长篇小说《长江三部曲》第一部《漩流》也是在这里完稿的，由中央
电视台、中国电视艺术家协会和当阳市委市政府等单位联合摄制的大型电视连续剧《武圣关
公》“汜水关·镇国寺”一场戏就是在这里拍摄的。 般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飘香的地方。你们静静地闻，是不是很香啊？如果说八
月桂在神州华夏遍地皆是，那么月月桂则是世间稀有的，所以当阳市把月桂定为当阳的市树
和市花。如果你爱上了它，可以到玉泉苗圃，卖上一两株带回去栽在自家的庭园中或阳台上，
为你的家庭生活添上几分清香和一份惊喜！ 请往里走，到玉卧佛，净重４２０公斤，高１．７米教寺院最珍贵的全玉卧佛。黄金有价玉
无价，这尊玉佛估价为一亿元。她洁白无瑕，神光照人，与古今中外的美人比，更有圣洁之
感。下面我们参拜三圣殿。 我们眼前的这棵参天大树是唐代银杏，四人合抱，它与并蒂莲、月月桂，被称为玉泉寺
“植物三宝”，有兴趣的去抱一抱，留个影，祝愿你们的生命像银杏一样长青，你们的财源像
枝叶一样茂盛，你们的儿孙像小银杏一样挺拔，一样茁壮成长。
朋友们，这里就是“歪嘴土地庙”。前面讲过，土地公公的嘴巴是观音大士给打歪的，因
为土地公公犯了欺君之罪，为了本位利益，以欺骗手段骗得观音把本来要放到宜昌晓溪塔的
铁塔放到了他的管辖范围玉泉寺，致使晓溪塔至今无塔，图有虚名。这一方面说明“土地”
罪该挨打，同时也说明佛界也有以权压人的现象。在神界最小的官可能就是土地菩萨了，所
以他住在基层，其庙不大，远不及首脑机关大雄宝殿那么宏伟高大，“土地”虽是小官，却拥
有一定的权力，管一方土地。治一方人，人们尊称他为“土地爷”。你们看，地庙有一副楹联：
上联“须仔纲摸心来”，下联“莫糊涂磕下去”。号召大家都来谒拜，那么怎么拜？要摸心来，
诚心来，不要冒失盲目来，当你磕头之前一定要想清楚为何而磕？是求子呢，还是求福？是求
安呢，还是求寿还是求官呢，还是求财？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。 原先的横联
是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，颇有清正廉洁之意，现
在不知何人何时更改为“求之不得”，似乎这位基层官员也变得如此心切，希望大家都来谒拜。
好，下面我们到关公显圣处参观。 我们参观了塔区，寺区，现在来到了泉区。泉区有四大景观：一是汉云长显圣处，二是
珍珠泉，三是显烈祠（小关庙），四是唐贤碑碣。 这里竖立着一尊石碑和一座石望表，上面分列刻着“最先显圣之地”和“汉云长显圣处”。
《三国演义》第７回描述关公显圣玉泉山的故事就发生在这里，当年关公挂印封金，离开曹
操去找刘备，一路上，过五关斩六将。当他过第三关汜水关时，守关将领卞喜请关公到镇国
寺赴宴，准备以击盏为号，杀害关公。镇国寺中有一老僧叫普净，是关公的同乡，他暗示关
公，要他提防，关公挥大刀，杀散伏兵，将卞喜砍为两载。关公结果了卞喜的性命，拜谢普
净和尚，夺关而走。普净也说：“此地非容身之地，我也要云游他乡，愿将军保重，后会有期”，
普净和尚日夜兼程，云游到玉泉寺见这里山水如画，便在这里结草为庵，化缘度日，二十年
后，关公大意失荆州，退守麦城，在去西川求援的途中，于回马坡被东吴伏兵用绊马索将赤
兔马绊倒。关公落马，被擒斩首。关公英魂不散，在玉泉山顶游了三圈，大喊三声：“还我头
来！” 普净闻声出庵仰面一看，只见空中三匹高头大马踏云而来，中间一个无头将 自此，这口泉水常年不断，日夜不息地跳玉喷珠，因而得名“马刨珍珠泉”，简称“珍珠
泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐诗云：“游人一击掌，
叠叠如贯珠”，大家不妨试试，鼓鼓掌、跌跌脚，泉水一定会向你争相抛玉，冒出的珍珠愈多，
你的财气福气就愈大。珍珠泉为美丽的玉泉山增添一份亮丽的景观。因此，珍珠泉也有天下
第一泉的美称。
天下好山僧占尽，玉泉风光天下美！当阳玉泉寺与其他佛教寺庙不同的一大特点是：渗
透了三国文化，特别是关公文化色彩，关公遇害之后，孙权将其正身葬在当阳，曹操将其首
级葬在洛阳，刘备将其衣冢带回成都，建了座衣冠庙，并在关公显圣的玉泉山下建了座显烈
祠，玉泉“显烈祠”是中国最早的一座关庙，俗称“小关庙”，相对而言，关陵庙就称“大关
庙”了。
我们参观了塔区、寺区，现在又参观了泉区，如果有时间，我们还可以从这里登山，游
览林区，登高望远，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景观太多，时间有限，好多景观不能一
一光顾。
作文三：《游天台国清寺》900字游天台国清寺
隋塔、隋梅、隋寺，把这些事物联系在一起你会想到什么呢？对了，这就是在中国佛教史上有着特殊地位的天台国清寺。
走入景区，两排参天古树像士兵一样巍然矗立在道路两旁。这些古树都遭受了几百年的风吹雨打，却依然坚强不屈，一直存活至今。左手边有一天清澈见底的小溪，入寺的路就沿着这小溪蜿蜒而上。 越过横跨在这小溪上的一座古石桥，就到了国清寺的门口。左手边的围墙上用毛笔苍劲有力地写着“陏代古刹”四个字，这不禁让人疑惑，不应该是“隋代古刹”吗 ？怎变成了“陏代古刹”？原来，建寺时为了避讳，特意将“隋”字写成“陏”。石桥边还立着一块碑，上书 “一行到此水西流”，这更让人惊讶——中国的水一向是自西向东流的呀！原来当地流传着一个传说：一行是一位得道高僧，法力高强，他来到这里，改变了水的流向，这里从此就变成了一块风水宝地。
进入寺庙，首先映入眼帘的是在茂林修竹环绕下的门神殿。门楣之上用端正的楷体写着“国清寺”三个大字。走过门神殿，就来到了气势最为磅礴的大雄宝殿。大殿的正中央，高大威严的如来佛祖端坐其上，那如来双眼轻轻闭合，面慈目善，手抚佛珠，仿佛正在讲经。大殿两边是神态各异的十八罗汉和两名护法，每一个都金光闪闪。 大雄宝殿的后面是观音殿，站在观音殿前向西南方眺望，可以看到高高矗立在山头上的隋塔。此塔有１４００多年的历史，最奇特的是此塔竟然没有塔头。传说是因为建造此塔的五百罗汉得罪了观音菩
萨，菩萨就施展法术将塔头固定在地上，五百罗汉想尽办法也无法将塔头搬上塔去，只好作罢，所以此塔就没有塔顶了。不过我想最大的可能还是年久失修破败了吧。
大殿右侧与方丈楼之间的围墙边，长着一棵树干曲折、相互缠绕的怪树，这个季节甚至连树叶都没见着，似乎已经枯死。你可别小看了它，这就是大名鼎鼎的隋梅了，已有一千多年的历史，还能抽枝开花，真可算个奇迹了。当地流传着一个故事：文化大革命时，国清寺方丈被关进监狱三年，而这隋梅也三年没开花，当第四年方丈被放出来之后，隋梅又抽枝开花，所以说“万物皆有灵性”。
这一趟游国清寺，我在观赏景色的同时，了解了历史，增长了知识，真是受益匪浅啊。
华维文澜小学五（８）班 曹锐
作文四：《浙江天台国清寺导游词》1500字（来到碑亭）
在这里大家还可以年到隋塔．寺前祥云峰西麓矗立着始建于隋．重修于北宋初期的大塔，残高５９．４米，边长４．６米六面九级，都辟有壶门．塔身黄赭色，楼阁式砖木结构，为浙江最高的古塔之一，大塔下面有七座白石砌成的小佛塔，大塔北面有唐一行禅师与中国佛教协会长巨赞法师之塔．
现在请诸位年这祖师碑亭，１９８２年落成，整个亭子仿明建筑．亭子的匾额”清乳千秋”是赵朴初先生所书的，意思是：天台宗教义好像乳汁一样千秋万代地哺育着天台宗信徒．亭内所竖的三块长方形石碑高３米，宽１．３米．正中是”天台智者大师赞仰颂碑”，长篇诗文赞颂了智者大师于天台山创寺立宗，弘扬佛法的伟大业绩．右边是”行满赠别最澄大师诗碑”，记载了日本传教大师最澄为探求佛学真谛，入唐求学于天台宗十祖道遂法和行满座主，业成加国前行满法师赠诗相别．左边是”最澄大师天台得法灵迹碑”．记述了最澄大师加国后，创立日本佛教天台宗的业迹．三座碑石背面有日本山田惠谛长老１９８２年５月写的敬白长篇日记，铭记了高祖先德，祈念中日两国永远亲善友好的虔诚心意．
（路经观音殿）
观音殿内供奉的是千手观音菩萨及她的三十二位化身．此殿由美藉华人夏荆山先生等人捐资建造．１９８８年１０月夏荆山等一行６０多位美藉华人前来参加此殿的开光典礼并成立了美国洛杉机天台山国清寺护法会．请看，这与碑亭相对峙的是”南无妙法莲华经幢”．高３米，通体绿岩琢成，覆着萦铜瓦，黄铜顶，工艺精致．是天台宗的支派，白莲宗信徒捐赠建造的．该宗创始人白莲僧人曾登上比壑山学习天台宗教十余年，位奉（妙法莲花经）．信徒们认为自己的祖庭在天台山国清寺，于是特地寻根来此，并建成这一经幢，以致不忘．经幢前面”知恩报恩”四字，”知恩”大，”报恩”小表示他们所要报的恩是永远都报不尽的．
（进入祖师纪念堂）
这祖师纪念堂于１９９５年６月１７日落成，由韩国天台宗信徒出资建造，采用了明．清两代传统建筑样式．纪念堂内部，奉安着天台宗开山鼻祖智者大师与在韩国正式开立天台教学的高丽义天大觉国师及近代中兴韩国天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像，还设置了记有三位祖师行状的碑刻，墙壁画着的是两国天台宗道统继承过程表，使观者一目了然．
（路经妙法堂）
妙法堂为僧众进经说法行佛事之处．一层是法堂，是高僧讲解天台宗经藉的地方，上层为藏经阁，内藏大量的中外佛教文物，十分珍贵，如隋代画石，梵文贝叶经，清雍正＞等．不过，一般游客无法一饱眼福． （来到玉佛阁）
玉佛阁陈列着大量的天台宗文物，琳琅满目，是中国佛教文化与中日交往源远流长的见证．在此，大家可以看到天台宗佛教文化在日本的影响和地位．
（进入五百罗汉堂）
这是美籍华人，海外国清寺护法会夏荆山先生等为主出资重建的１９９７年９月１６日落成．关于五百罗汉的由来等一会大家到下方广寺浏览再作介绍．
（路经独笔”鹅”碑厅）
安养堂右方有一块独笔”鹅”字碑，是东晋大书法家王羲之到天台华顶山灵墟向白云先生学书后写下的．可惜只留下半块．现在我们看到的独笔”鹅”字右半边王羲之的真迹，左半边是天台曹伦先生补写的，但也浑然一体，功力不凡．
（去石梁飞瀑的会堂途中）
各位嘉宾，同属国清寺景区的还有智者塔院和高明寺，因这里景点太多，故不能都去浏览，现在趁乘车的机会，我向诸位作一简单介绍．智者塔院，俗称塔头寺，坐落在佛陇山冈．隋开皇十七年（５９７），智者大师圆寂于新昌县石城寺，其徒舆葬于此，并建肉身塔，名定”真身塔院”．因智者大师是中国佛教天台宗的创始人，影响深远，１９６３年６月，列为省级重点文物保护单位，更名为”知者塔院”．现在修葺一新，正殿三开间，”智者大师肉身塔”用青石制成，连座高约７米，镂刻粗细，２层６面．第一层正面佛龛设智者座像，殿壁列天台宗
作文五：《浙江天台国清寺导游词》2800字（来到碑亭）
在这里大家还可以年到隋塔．寺前祥云峰西麓矗立着始建于隋．重修于北宋初期的大塔，残高５９．４米，边长４．６米六面九级，都辟有壶门．塔身黄赭色，楼阁式砖木结构，为浙江最高的古塔之一，大塔下面有七座白石砌成的小佛塔，大塔北面有唐一行禅师与中国佛教协会长巨赞法师之塔．
现在请诸位年这祖师碑亭，１９８２年落成，整个亭子仿明建筑．亭子的匾额”清乳千秋”是赵朴初先生所书的，意思是：天台宗教义好像乳汁一样千秋万代地哺育着天台宗信徒．亭内所竖的三块长方形石碑高３米，宽１．３米．正中是”天台智者大师赞仰颂碑”，长篇诗文赞颂了智者大师于天台山创寺立宗，弘扬佛法的伟大业绩．右边是”行满赠别最澄大师诗碑”，记载了日本传教大师最澄为探求佛学真谛，入唐求学于天台宗十祖道遂法和行满座主，业成加国前行满法师赠诗相别．左边是”最澄大师天台得法灵迹碑”．记述了最澄大师加国后，创立日本佛教天台宗的业迹．三座碑石背面有日本山田惠谛长老１９８２年５月写的敬白长篇日记，铭记了高祖先德，祈念中日两国永远亲善友好的虔诚心意．
（路经观音殿）
观音殿内供奉的是千手观音菩萨及她的三十二位化身．此殿由美藉华人夏荆山先生等人捐资建造．１９８８年１０月夏荆山等一行６０多位美藉华人前来参加此殿的开光典礼并成立了美国洛杉机天台山国清寺护法会．请看，这与碑亭相对峙的是”南无妙法莲华经幢”．高３米，通体绿岩琢成，覆着萦铜瓦，黄铜顶，工艺精致．是天台宗的支派，白莲宗信徒捐赠建造的．该宗创始人白莲僧人曾登上比壑山学习天台宗教十余年，位奉（妙法莲花经）．信徒们认为自己的祖庭在天台山国清寺，于是特地寻根来此，并建成这一经幢，以致不忘．经幢前面”知恩报恩”四字，”知恩”大，”报恩”小表示他们所要报的恩是永远都报不尽的．
（进入祖师纪念堂）
这祖师纪念堂于１９９５年６月１７日落成，由韩国天台宗信徒出资建造，采用了明．清两代传统建筑样式．纪念堂内部，奉安着天台宗开山鼻祖智者大师与在韩国正式开立天台教学的高丽义天大觉国师及近代中兴韩国天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像，还设置了记有三位祖师行状的碑刻，墙壁画着的是两国天台宗道统继承过程表，使观者一目了然．
（路经妙法堂）
妙法堂为僧众进经说法行佛事之处．一层是法堂，是高僧讲解天台宗经藉的地方，上层为藏经阁，内藏大量的中外佛教文物，十分珍贵，如隋代画石，梵文贝叶经，清雍正＞等．不过，一般游客无法一饱眼福． （来到玉佛阁）
玉佛阁陈列着大量的天台宗文物，琳琅满目，是中国佛教文化与中日交往源远流长的见证．在此，大家可以看到天台宗佛教文化在日本的影响和地位．
（进入五百罗汉堂）
这是美籍华人，海外国清寺护法会夏荆山先生等为主出资重建的１９９７年９月１６日落成．关于五百罗汉的由来等一会大家到下方广寺浏览再作介绍．
（路经独笔”鹅”碑厅）
安养堂右方有一块独笔”鹅”字碑，是东晋大书法家王羲之到天台华顶山灵墟向白云先生学书后写下的．可惜只留下半块．现在我们看到的独笔”鹅”字右半边王羲之的真迹，左半边是天台曹伦先生补写的，但也浑然一体，功力不凡．
（去石梁飞瀑的会堂途中）
各位嘉宾，同属国清寺景区的还有智者塔院和高明寺，因这里景点太多，故不能都去浏览，现在趁乘车的机会，我向诸位作一简单介绍．智者塔院，俗称塔头寺，坐落在佛陇山冈．隋开皇十七年（５９７），智者大师圆寂于新昌县石城寺，其徒舆葬于此，并建肉身塔，名定”真身塔院”．因智者大师是中国佛教天台宗的创始人，影响深远，１９６３年６月，列为省级重点文物保护单位，更名为”知者塔院”．现在修葺一新，正殿三开间，”智者大师肉身塔”用青石制成，连座高约７米，镂刻粗细，２层６面．第一层正面佛龛设智者座像，殿壁列天台宗
国家级重点风景名胜区天台山位于浙江中东部的天台县境内，素以“佛宗道源，山水神秀”闻名于世，是中国佛教天台宗和道教南宗的发祥地，又是活佛济公的故里，１９９２年被列为浙江省十大旅游胜地，２０００年底又被国家旅游局评为全国首批ＡＡＡＡ级旅游区。
天台山集诸山之美，其最大的特点是古、幽、青、奇。明代大旅行家徐霞客足迹遍天下，三上天台山，并将《游天台山日记》赫然标于《徐霞客游记》篇首。
天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里既有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。
天台山风景秀丽，名胜古迹众多，根据其地理位置和特色，划分为１３个景区，其中以石梁飞瀑、华顶归云、赤城栖霞、琼台夜月等八景最为著名。石梁飞瀑是大自然的一大杰作，丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟壮丽之致。华顶是天台山的主峰，四周峰峦层层围裹，状如含苞欲放之荷花，登绝顶东望沧海，云海茫茫，唐代大诗人李白曾在此写下千古名篇《天台晓望》。华顶国家森林公园内，古木参天，异花遍地，特别是每年五月，云锦杜鹃盛开，漫山遍野，灿若云霞，成为一道绮丽的风景。赤城山，属丹霞地貌，石色赤赫如火，形若城堡，山上有１８个洞穴，为佛道双栖之地。琼台仙谷多飞瀑流泉，峡谷内奇岩怪石遍布，晋孙绰认为是“灵仙之窟宅”。寒岩、明岩，奇洞怪石，触目成赏，“十里铁甲龙”岩嶂雄伟壮观，是唐代诗僧寒山子的隐居地„„
天台山共分为１３个景区：国清景区、赤城景区、佛陇景区、石梁──铜壶景区、华顶景区、百丈──琼台景区、桐坑溪──万年寺景区、桃源景区、清溪景区、开岩──紫凝景区、寒山湖景区、明寒岩景区和九遮山景区。各景天然成趣，别具一格，各擅其胜，美不胜收。其中尤以石梁飞瀑、华顶归云等景致为最。
石梁飞瀑是自然界的一大杰作。丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟奇丽之致。 华顶是天台山脉的主峰，伫立山顶，四顾峰峦，层层围裹，状如含苞欲放之荷花。峰顶四周常有云涛翻腾，白云苍狗，变幻莫测，置身其中，恍若仙境。华顶现辟为国家森林公园，是浙东南地区著名的夏季避暑胜地。坐落在天台山麓的规模宏大的 国清寺，被认为是天台宗的祖寺。而天台山的胜迹，也主要集中于国清寺附近，称为“国清风景区”。除此之外，天台山还有许多很有魅力的景点，如九遮秀谷，一步一景，移步换形，青山遮不住，毕竟景色秀。又如寒山湖，地处交通要冲，衔接浙东、浙中，西可达金华、兰溪、衢州，东可达宁波、奉化、台州、雁荡。高峡平湖，碧树千山，银波万顷，不亲临不知其幽，不目睹不知其秀。
天台山是人文荟萃之邦。早在汉晋六朝，葛玄、葛洪、陶弘景就来山修道炼丹，昙猷开山坐禅。此后，名僧高道纷纷进山，或开宗立教，或隐居著书，寺院道观遍布。天台山因此有“佛国仙山”的美誉，成为人们神往的游览胜地。
作文六：《游天台山国清寺等》2500字游天台山国清寺
万丈赤霞萦梦思，一山秀色挂征衣。
堪留双涧栖迟影，试比五峰英挺姿。
追访寒山和拾得。心聆经训解禅诗。
不虞丹桂花先谢，酹酒秋风约后期。
雁荡山中
行将秋暮念行藏，雁荡山中听雁翔。
白露深凝银杏叶，金风贪嚼桂花香。
虫吟泉咏朦胧意，月色林烟妩媚光。
环眺秀峰皆美女，信然伊甸有天堂。
游修武云台山
太行尽处独风姿。更值秋崖欲醉时。
云瀑洪钟惊野鹜，澄潭古韵化清漪。
绿苔满壁斑斓画，红石联篇绝妙诗。
幽岫曾闻子房住，逍遥避世尚今宜。
登永济五老峰
蓦见云峰列万排，陡然石径矗千阶。
众蝉鸣噪深林壑。一碗泉流下断崖。
好汉坡中老杖履，美人倚处旧情怀。
青春到此应重梦，回首螺山雾半埋。
雁北杀虎口怀古
丛林莽莽雾霏霏，弓角曾闻猛将威。
商旅万邦嘶马去，帝师千骑舞龙归。
长城风景涵秋色，古堡人家沐晚晖。
望断雁门怀故国，乾坤一揽入新诗。
鹳雀楼
柳 烟
几历沧桑华构宏，金桥玉阙广传名。
危楼揽月星辰逼，飞翼栖霞宇宙撑。
五老苍峰悬黛色，大河倒峡震涛声①。
乘梯眺鹳难寻觅，锦鲤螺虾盼复生。
注：①五老峰是中条山南端主峰，倒峡指黄河禹门口。
解州关帝庙
武庙雄姿镇解州，明清帝室勃封优。
牌坊凤起午门殿，藻井龙蟠八卦楼。
地贯江河昂器宇，天经日月历春秋。
德昭中外风神奕，名振古今英烈道。
华山玉泉院
灵澍五峰泉水淙，雕梁画栋尚雍容。
谁人觉醒陈抟榻，何处丹成吕祖宫。
幽竹傍崖悬斗字，绿荫蔽日曳蓬松。
登山索轿骚人雅，华岳论诗千古雄。
黄河口
张俊华
久凝云汉魄，亘古卧风烟。
龙口三分地，鱼鳍万顷天。
开襟昭日月，吐浪动山川。
相共黄河水，高吟入海篇。
遥系昆仑雪，魂牵渤海缰。
泻洪圆夙梦，放胆向汪洋。
一线烟云渺，千秋情意长。
黄龙辞故里，是处壮翱翔。
春游感赋
送暖春风乐不疲，东堤绿了绿西堤。
鸟声叫起三竿日，桃语笑弯十里蹊。
麦茂浅畦合雨意，蜂忙大野正花期。
踏歌逐梦诗心醉，背月归来香满衣。
满江红・贺盘山建治百年（新声韵）
东 白
浩浩辽川，驰骏马、奔流腾越。经血火，海桑千载，冷风寒月。螃蟹搭桥遗旧话，蒹葭吐絮飞白雪。忆往昔，拓垦几艰辛，情犹烈。赤旗卷，妖鬼灭，鸡唱晓，黎民悦。喜神鸥展翅，水欢鱼跃。稻海扬帆开富路，油城树帜兴宏业。看今朝，大笔写春秋，翻新页。
临江仙・游太平河口风景区
水底游鱼穿柳影，堤边燕掠熏风。林中布谷两三声，索桥通曲径，对岸小舟横。凝望白云舒倦眼。休闲偶得轻松。自然与我自相融，人游诗境里。画意驻心中。
鹧鸪天・咏苇
万顷平滩铺翠茵，潇潇洒洒长成林。凤吹雨打筋尤健，雪裹冰封质更纯。苍郁郁，莽森森，愿招万鸟作芳邻，东君问我家何在？根系茫茫辽水滨。
登黄鹤楼
方明山
九省通衢着旧游，江城香满蓼花秋。
荆门渡远无边月，峡口云收百尺楼。
五岭风烟归眼底，两江潮汛到心头。
仙踪鹤影真耶幻，大好河山入醉眸。
步上桃花山（新声韵）
四顾岗峦聚，来寻万树春。
武陵人未见，步步彩云深。
北极村
柳成栋
村头远望外兴安，黑水无情割半边。
最是伤心流泪处，几人还记旧河山？
冰
排
碎银断玉闹冰排，接踵摩肩去复来。
赖有天公施妙手，满江都是白莲开。
咏五花山
金风拂过岭千层，山到秋时最有情。
谁令天公飞巨笔，着霜不必费丹青。
密山水库赏荷遇雨
几点残红隐翠青，莲蓬叶露露晶莹。
忽然一阵秋风过，雨打残荷三两声。
长白山环银湖①
树作衣裳水有灵，清泓岳桦两多情。
天教长白藏娇小，一见游人百媚生。
西北之行前夕
尚荣光
平生久矣羡张班，且趁春风度玉关。
飞驾长车穿大漠，一声呼啸上天山。
百年荣辱等尘埃，诗酒江湖亦快哉。
若到西天行乐处，昆仑山是望乡台。
鹧鸪天・春游芙蓉山
宋明烨
四月闲来攀峻峰，花香暗自过桥东。金晖斜照青山里，紫蝶深藏碧草丛。鹰展翼，搏长空，雄心壮志五云中。悠悠踏上芙蓉岭，身在峦冈第几重？
重游生态园
断崖峭壁莽苍苍，古树琼楼白玉墙。
碧水有情留倩影，金风无意掠红装。
偷闲又作秋园度，遣兴犹同春蝶狂。
莫笑游人情自醉，园中花草为谁芳？
海口东海岸秋夜
郑邦利
渔火摇波邈，妲娥点月明。
夜宵鲜美甚，天水煮星星。
岭上观落日
烨烨光华饰万山，层林滴翠鸟声欢。
何愁天暮无佳景，喜看西斜日更圆。
清音阁
凌华光
林密山幽涧水鸣，朱檐碧瓦紫烟腾。
梵音如故千秋唱，不厌其烦乃是僧。
金顶之晨
喜上峨眉万仞山，清风伴我瞰奇观。
人临高处忽生叹，总有幽深望不穿！
过多景楼
丁小玲
鹭鸶照影未成群，斜日长芦白水滨。
江上烟鬟相拱揖，楼中幽梦总缤纷。
英雄岑寂文章少，绿萼消凝春草新。
客与名山俱不偶，百年能过几才人！
不语青山思亦奇，兴来乱发向阳枝。
人家稀处春无价，长日空亭看鹭鸶。
过古西津
山色轩窗里，人家旧竹笆。
街多书带草，亭挂茑萝花。
来客常寻古，尊诗每护纱。
文章斯地贵？一笑对烟霞。
祜也今安在？烟浮三二峰。
楼依秋树老，日落大江红。
万井西风下，环汀清磬中。
塔前迷望眼，何处系舟篷。
新春小聚
王 旭
瑞气罩牛年，人人喜气添。
吟诗邀故友，把酒绘新篇。
盛世关民意，豪情注笔端。
荆枝连骨肉，隔海月同圆。
作文七：《天台山国清寺导游词》8200字国清寺讲解词
各位游客大家好，欢迎大家来到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅游，我是来自台州华顶旅行社的实习导游，我叫许某某，言午许，大家可以叫我小许。在我右手方开车的师傅姓Ｂ，Ｂ师傅有３０多年驾龄了，开车很沉稳，大家可以安心乘坐。
【国清寺概况】国清讲寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，唐代时与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。
国清寺创建于隋开皇１８年（公元５９８年）晋王扬广承天台宗实际创始人智者大师遗愿建立。历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。１９７３年政府拨款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积三万多平方米，建筑面积二万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，２００１年被列入全国重点文物保护单位。
【隋塔】大家请跟着我往前走，请大家先看一下前方的这座塔，这座塔被称为“隋塔”，因建于隋朝而得名。也叫做“报恩塔”，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝）为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。我们现在看到的赭黄色砖砌塔身，六面九级，高５９．４米，边长４．６米。我们现在所看到的隋塔在南宋重修。关于这座塔有一个美丽的传说，隋朝年间的一天晚上，南海观世音路过天台，被天台的美景吸引，便和五百罗汉斗法要为天台人民做件好事，五百罗汉人多便在国清附近造塔，而观音来到罗汉道场附近的瀑布，看到两条蛟龙打斗，便把它们拉到一起，这样就在瀑布的中间形成了一座石梁，这就是被誉为“天下第一奇观”的石梁飞瀑。
【七佛塔】请大家往这边走，我们现在可以看到的是七佛塔，国清寺山门前的七佛塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。
现在大家所看到的七佛塔为１９７３年在旧址上重建的，它只有３０多年的历史。但很少有人会记得这一点，新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。旧七佛塔，毁于文革期间，关于旧佛塔，历书记载为明朝天顺年间建造，也就是１４６０年左右。新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔为是镂空。旧七佛塔的塔身正面，也刻有过去七佛塔的佛名，右侧凿有供佛灯的小洞穴，与塔身内部的洞穴相通。旧时信徒们常将经文、纸钱、祈祷文等投入洞内，但多被佛灯的灯火所引燃，以至于烟火把整个塔身都熏黑了。
大家往七佛塔的上方看，我们可以看到“一行禅师墓”。据说这只是一行的衣冠冢，据说一行大师为了测量子午线到天台向当时国清寺的主持学算数时，喜欢上来这里的山水，便想死后安葬在这里，于是便在这边安置了衣冠冢。
【寒拾亭】再往里走，满眼都是古树绿荫，绵延的黄墙掩映在树荫里依稀可见，，现在我们看到的这个过街式的亭子叫。是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。
【教观总持】“教”是指佛教的教理教义。“观”，就是观心观法，是教理教义的修持方法。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。“教观总持”的含义，用现代的语言简单地表述，就是“理论与实践相结合”
【丰干桥】是一座石砌的拱桥，长１４．４米，净跨１０．７米，宽３．４米，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，始建于宋代，清乾隆年间重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚。能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。
【五峰环抱、双涧回澜】各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰 海拔３０１米，寺后八桂峰海拔３４４米，寺东灵禽峰 海拔３１８米，寺西灵芝峰海拔１８０米，寺西北映霞峰海拔４６２米。
各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二，三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。
【一行到此水西流】走过丰干桥，桥畔这块石碑是为了纪念一行到国清寺编写《大衍历》而立的。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里，前来求师。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。
【国清寺照壁、山门】 国清寺始建于隋文帝开皇十八年（５９８年），是依据天台宗创始人智者大师所画的样式所建的。“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎。
各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？
第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。
第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。
第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。
【国清讲寺】我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。
弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高２．２８米，是清代的珍贵文物。１９７３年重修国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。
【弥勒殿】现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。 。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。 在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，左边这位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。后来受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。
在弥勒菩萨的身后就是佛教的护法神韦驮菩萨。韦陀菩萨被誉为佛教的护法神。
我们看到的这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。国清寺是天下四大丛林之一，欢迎云游僧来寺院学习佛法。
【雨花殿】在一般寺院我们这座殿被称为天王殿，传说国清寺建成后，因灌顶大师登台讲解《妙法莲华经》，感动上天，天雨散花的传闻而得名．供奉持国、增长、广目、多闻四大天王，象征着风调雨顺。民间传说“四大天王”象征“风调雨顺”，这是按照他们手里执持的不同武器和法宝的谐音而来的。守护南方的叫毗琉璃，号“增长天王”，增长的意思是能令众生增长善根，手执青锋宝剑，“锋”和“风”同音；守护东方的叫多罗吒，号“持国天王”，手弹琵琶，足踩乐器，表示音调的“调”字；守护北方的叫毗沙门，号“多闻天王”，一手托宝幢，一手擎雨伞，显示“雨”字；守护西方的叫毗留博叉，号“广目天王”，手捏一条“蜃”，“蜃”与“顺”又是谐音，以此象征“风调雨顺”。反应了广大人民祈求风调雨顺、国泰民安。 四大天之后呢是四株大树，分别是樟树和柏树，都有４００多年的历史了。
【大雄宝殿】 在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和闪闪发光的琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高２２．６５米、进深１９．７１米、宽３０．６７米。总建筑面积７９７平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。因为清代在重修的时候，当时的皇帝御赐恩准的。所以说，这块竖写的殿额，表明了国清寺享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。
各位游客，各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座高６．８米，重１３吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来的主要文物之一。佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子，年长的一位是迦叶尊者，年轻的一位是阿难尊者。阿难尊者号称多闻第一，指的就是他听到佛祖讲解的佛经是最多。说道这个，我们这里有没有信佛的朋友并且看过经书的，如果看过就会发现所有的经
书，卷首的时候都有“如是我闻”四个字，就是说这部经书是我阿难亲耳听佛所说的，是真实可信的。
请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为１６位，释迦牟尼在即将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。
【隋梅】各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国清寺的稀世珍宝。
大家请看，隋梅高约１０米，树径粗约４５公分，冠幅约７米。枝繁叶茂，高居墙头，真有“矮墙高枝百代开”的气魄。此梅历经１４００多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待佳宾。
人们都说隋梅通灵性。１９６８年，文革时期，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，濒临死亡。１９７２年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头３０公分处竟然奇迹般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当１９７３年开始修整国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了１９７５年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。
【中日祖师碑亭】现是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德１９８２年落成，整个亭子仿明建筑．亭子的匾《发乳千秋》是赵朴初先生所书的，意思是天台宗教义好像母亲的乳汁一样千秋万代地哺育着天台宗信徒。
祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰、书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。１９８２年１０月１９日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”１４６人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大德共３００多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴起。”
【观音殿】各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观音菩萨在民间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。
观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。在唐代，为了避开唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称“观音”。观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的左协持。观音菩萨能解救众生的一切苦难，满足人们的所有愿望。所以得到人们的普遍尊敬，成为佛界所有菩萨中知名度最高的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
观音殿中供奉的主尊是“千手观音”。据说观音在过去无量劫时，听了千光王静住如来说《广 大圆满无碍大悲心陀罗尼经》后，发誓要为所有的众生谋利益。显然，靠一双手和两只眼睛是忙不过来的，所以长出一千只手和一千只眼，故又称“千手千眼观世音”。提起观音菩萨，通常人们总以为他是貌若天仙的俊美女性。然而，佛经却明确告诉我们，并非如
此。观音的原型，是古印度婆罗门教的双马童神，后为佛教所吸纳。观音菩萨在印度的形象是相貌英俊、身材魁梧的伟丈夫。当观音菩萨随着佛教东传来到中国后，起初仍然是纯粹的男子汉，甚至还留着两撇漂亮的小胡子。直至东晋之后，为了满足广大妇女的菩萨信仰需要，才开始出现了“女儿身”。到了唐代观音的形象就完全女性化了。观音形象的女性化，体现了慈母之爱的女性美，也符合观音菩萨“大慈大悲”的德性。所以人们创造出许许多多女相观音的形象，其中尤以“杨枝观音”、“白衣观音”、“滴水观音”、“水月观音”、“鱼蓝观音”等最为人们所喜爱，成为佛教艺术中的珍品。
【中韩祖师纪念堂】“中韩天台宗祖师纪念堂”，建筑面积２３２平方米，高１８米，是一座集明清建筑精华的重檐歇山式殿堂，美观大方。１９９５年６月１７日，韩国、日本等海外天台宗３００余人前来国清寺，与国内各名山长老和僧众一起举行盛大的纪念堂建成庆典法会，共同祝愿中韩人民友谊长青，佛缘千秋，祈求世界持久和平。
纪念堂内供奉着创立佛教天台宗的开山鼻祖智者大师、韩国天台宗大师高丽义天大觉国师和当代天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像。正中的智者大师坐像高１．６米，左侧义天大觉国师和右侧上月圆觉大师像高均为１．５米。三尊铜像都作结伽趺坐，手结定印，俨然佛相。像坐后面，还竖着三块彰德碑，分别刻有韩国天台宗第二代宗正南大忠撰写的三位祖师的碑文，颂扬诸祖创宗功德
【南无妙法莲华经幢】“经幢”高３米，呈方形，它是日本佛教“日莲宗”信徒为报答祖庭恩德而建的。通体用天台山绿岩雕琢而成。正面刻有“南无妙法莲华经·日莲”九个龙飞凤舞的字样。下嵌一铜匾，铸有“知恩报恩”四字，”知恩”大，”报恩”小表示他们所要报的恩是永远都报不尽的。经幢的左、右、后三面，均刻有《妙法莲华经》的经文。经幢内部奉纳着日莲宗信徒抄写的《妙法莲华经》全部。经幢前的二棵樱花，也是日本信徒栽种的，象征着中日两国佛教界和人民友谊犹如盛开的樱花、光荣灿烂。
【三贤堂】传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。
唐代两位诗僧寒山和拾得非常有名，有关他们的故事很多，一次寒山问拾得：“世间有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我，如何处治乎？”拾得曰：“只要忍他让他避他由他耐他敬他不要理他，再过几年你且看他。”这两位诗僧就是在国清寺隐居的。
【妙法堂】为僧众进经说法行佛事之处．一层是法堂，是高僧讲解天台宗经藉的地方，上层为藏经阁，内藏大量的中外佛教文物，十分珍贵，如隋代画石，梵文贝叶经，清雍正＞等．不过，一般游客无法一饱眼福。
【玉佛阁】陈列着大量的天台宗文物，琳琅满目，是中国佛教文化与中日交往源远流长的见证．在此，大家可以看到天台宗佛教文化在日本的影响和地位．
【三圣殿】前临功德池，可以赏鉴荷花。殿为七间两层建筑，中间三层上下贯通，以供三圣佛像。西方三圣，即西方净土世界教主阿弥陀佛，左侧供奉其左胁侍观音菩萨，右侧供奉右胁侍大势至菩萨，为净土宗主要供奉对象。
【独笔”鹅”碑厅】 安养堂右方有一块独笔”鹅”字碑，是东晋大书法家王羲之到天台华顶山灵墟向白云先生学书后写下的．可惜只留下半块．现在我们看到的独笔”鹅”字右半边王羲之的真迹，左半边是天台曹伦先生补写的，但也浑然一体，功力不凡．
【伽蓝殿】原设大雄宝殿东首，１９９１年建。伽蓝即寺院。伽蓝殿一般供奉守护佛寺土地的神像，古时又称土地堂。据《七佛经》载，护寺之神有美音、梵音、天鼓等１８位神像。现在一般多供最初施造祗园精舍的给孤独长者、祗陀太子及其父亲波斯匿三像。国清寺的伽蓝神与从不同，是天台宗佛法护法神王子晋，一身道装打扮。王子晋，即王乔，是西周灵王的太子，因劝谏灵王改堵塞为疏导的方法治水，被废去太子名号。后来终于学道成仙，骑鹤升天。道教封为右弼真人，治天台山桐柏，故又称“桐柏真人”。离这里１０多公里的鸣鹤观就是他的道场。到了南朝末年，佛教天台宗又将他吸纳为护法神。天台山寺观普遍供奉他为山神土地。唐代时，王乔信仰随最澄回国传至日本，形成“山王—实神道”，一度在朝野具有至高无上的地位。所以“王乔信仰”又是天台山佛道睦居的集中表现。
【罗汉堂】原在三圣殿之后，现在为１９９１年新建，１９９８年开光，建筑面积７６６平方米，是仅次于大雄宝殿的国清寺第二殿堂。正门堂额：“罗汉堂”三个大字是清代末代皇帝溥义的弟弟溥杰所书。天台山也是中国五百罗汉的总道场（祥见石梁景区导游图资料）。堂内所供奉神像采取“罗汉山”的形式，每尊高约１．４米，用香樟木雕成，用的是天台山传统的漆金夹藏工艺。五百罗汉神像形貌各异，栩栩如生，其中天台籍的济公活佛圣像，是号称“活济公”的表演艺术家游本昌先生捐资一万元制作的。
【放生池】各位游客，现在我们看到的鱼乐国。鱼乐国其实就是国清寺的“放生池”。将放生池命名为“鱼乐国”，既贴切又富有新意，令人回味无穷。
放生是佛教“众生平等”、“慈悲为怀”的一种表现，是天台宗创始人智者大师所首先创导的善举。我们现在看到国清寺的放生池呈椭圆形。池岸围有铁护栏。沿池一圈嵌石子路面，古色古香。放生池的水面面积４５３平方米，水深２米左右。
放生池四周花木扶疏，令人赏心悦目。池西竖有一块石碑，上刻“鱼乐国”三个大字，是明代大书法家董其昌的手迹。石碑后面的高台上，建有“清心亭”。亭上悬匾“五峰胜景”，系民国总统府戴传贤手书。亭柱挂有一幅对联：“石上清泉，松间明月；山光鸟性，潭影人心”。此联既是写景，又富禅意。六十年代大文豪郭沫若来此时，吟哦再三，兴趣甚浓，也引发了他的诗兴。那篇光彩照人的五言绝句《隋梅》，就是在这亭中一挥而就的。
站在清心亭中，可以看到右边的院墙上，民国书法家王震手书的“南无观世音菩萨”七个苍劲有力的大字。“南无”应该念作“那模”，是“致敬”、“昄依”的意思。提示众人尊敬菩萨可使你脱离苦海、永承欢乐。左前方花木丛中耸立着一块清代乾隆御碑，记述雍正皇帝敕修国清寺的缘起始末。对面还有一块记载１９７３年重修国清寺的新碑。两块碑记录了国清寺的佛教地位和兴衰历史，揭示了国清则寺兴，国乱则寺衰的道理，与“寺若成，国即清”的谶语相合。
各位游客，国清寺的讲解就到这里。大家现在可以自由参观，最后祝大家身体健康，心想事成。也欢迎各位游客来我们旅行社学习交流～
作文八：《国庆节日记之二——游国清寺、龙穿峡》1600字天台是济公的故乡。我们不打算去济公故居。上午游国清寺。路过济公故居，在门前拍照留念。
国清寺就在城边，游客很多，在景区前，车辆很多，排成长队，不能通行，虽然有几个临时停车场，还是有车没处停放。我们到得比较早，就在远离景区的地方停放。
国清寺是隋代古刹，距今有１４００多年的历史，是著名的佛国胜地，与济南灵岩寺、南京栖霞寺、江陵玉泉寺并称天下四绝，是中国汉化佛教“天台宗”的发祥地。
据说有一株种植于隋代的“隋梅”，我却没有看到，只见大殿前的粗大的香樟树和桂花树，树龄都在四五百年。那些菩萨没有细细观看。倒是寺院内的农事引起我的注意。现在有各种人员数百名。居然还耕种着五六十亩田，寺院内晒了许多稻谷。此情此景，我还是第一次见到。
记得童年时候，寺院都有地产，氏族也有祖业，但是，解放后的土地改革都被政府没收，分给农民。这所寺院，怎么还有田地？还在耕种？真是不解之谜。
这里值得一看的应该是在寺院外的隋代古塔。这个塔有九级，二十多丈高。砖头砌成。外面没有粉刷，一块块青砖，看得清清楚楚，许多地方也有剥落痕迹。显然四周的飞檐翘角已经不复存在。原本空心的塔身，不能再从中登临。底层周围用石头砌成保护层。里面原来的佛雕、经文，都将这些迁移，镶嵌在观音殿前壁到。
千余年建筑的高塔，没有现代建筑材料，居然经历无数风雨侵蚀而耸立于世，实在让人瞠目！
午餐，别开生面：野炊！
我们就在一处公园草地上野炊。
女婿带着野炊的一套器具和物品，非常方便地点燃小煤气炉子，很快就煮好了汤年糕；喝着饮料，吃着随身携带的方便食品，吃着自己煮熟的年糕，在秋天温和的阳光下，别有一番情趣！
饭后，打扫垃圾，就在草地上休息。而后，我们直奔天台山龙穿峡！
不幸的是上天台山的山道上被堵：这里道路狭窄，许多地方只能单车通行。偏偏遇到２辆大客车在弯道上遇到登山的小车。彼此不让，车辆越来越多，进退两难。
交警匆匆赶到，正在指挥疏通，好在已经是下午，上山的车辆不多，而且都是小车。只等待了半个小时，让下山的２辆大巴过后，上下都畅通了。
到天台山主要就是观瀑布。据说此地山岩有小黄山之美誉！仔细观看，还真有一点呢！还有几处人文景观也很有点雅气，比如太白临风等。
登山道路都是在峭壁上架起钢梁，建成木板阶梯栈道，数百级木板阶梯，逶迤而上，有时在峭壁上开凿出横向的通道。我们扶摇而上，也不觉得害怕和劳累。但是，驻步回首低头观看，还是有些陡峭、艰险。一路上有几处瀑布山泉。在这干旱的秋天，溪水都干涸了，山上还有瀑布水，也算是奇观！
瀑水飘飘洒洒不停地在悬崖峭壁上流淌着，随风飘落到游人脸上，好似雾雨。有个瀑布高达五六十米，飘洒成许多小水滴，在阳光下形成彩虹，美丽极了。那些水务飘洒到脸上，一丝清凉，让人分外有神。
登山路上，有李白行踪，后人保留着李白诗句！
我们一边走，一边看，也不觉得累乏，差不多经历了一个小时的攀登，终于到达顶处：水库大坝。
我无法知道这里的海拔，但是环顾四山，其高度多数都在湖中水面之下。原来都是靠人工体力建筑成功的高山平湖！
这里有一块铭牌：大坝锁关。上面书写着：桐坑溪水库大坝兼具水利工程之奇和旅游景观之胜。大坝高４８米，坝顶弧长９４米，最大坝厚５米，顶厚３．３米。为国内外浆砌条石双曲薄拱形坝之首创。１９７２年竣工。获部奖，并推广全国。
在那缺少钢筋水泥的时代，靠人定胜天的决心，居然造成这个气势巍然的水库，不由得我钦佩劳动者的献身精神！
而今，库内之水就成为附近山头上的瀑布之水，源源不断！造就了人工的奇观！
返程道路是在山凹里，比较平缓，路程也短，路边有一个人工建造的滑道，共游人滑下，免得步行辛苦，也让年轻人多一份刺激！
下午四点，结束了天台山之旅。
返回宁波的时间还绰绰有余，登上返回的高速路！交通广播，还是有许多地方堵车伴随事故，或事故产生堵车。我们却小心驾驶，一路畅通无阻。即将到家时，下起大雨，减速行驶，晚六点，平安抵达。
飞添写于宁波，２０１３年１０月２日星期三晴
作文九：《天台山导游培训试卷精选-国清寺》1500字２０１３年导游培训知识掌握程度测试（一）
姓名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 班级＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 得分＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
一、 隋塔高＿＿＿＿米， ＿＿＿＿面＿＿＿＿层，是国家级文物之一。
二、 “教观总持”是＿＿＿＿＿＿时期的书法家＿＿＿＿＿＿＿＿＿先生所题写的。
三、 “隋代古刹”是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿先生所题写的。
四、 国清寺始建于隋开皇＿＿＿＿＿年，也就是公元＿＿＿＿＿年，原名＿＿＿＿＿＿＿＿寺，后因＿＿＿＿＿＿＿的一句偈语＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿而更名为国清寺。
五、 国清讲寺山门的对联是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
六、 国清寺在＿＿＿＿＿＿＿年被国务院列为全国文保单位。
七、 形容弥勒佛的语句＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
八、 国清寺里的韦陀菩萨是＿＿＿＿＿＿代的文物，重达＿＿＿＿＿＿＿吨。
九、 “十方丛林”指哪十方？＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿，意思是所有佛教信徒的家园。
十、 国清寺在雍正十二年，也就是公元＿＿＿＿年大修，＿＿＿＿年周总理签发国务院文件，拨款重修。
十一、 释迦牟尼的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。释迦牟尼原名：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，是古印度＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿国净饭王的儿子。 十二、 对佛教最直白的理解是诸恶＿＿＿＿＿＿，众善＿＿＿＿＿＿＿。 十三、 国清寺大雄宝殿中的释迦摩尼佛像是＿＿＿＿＿＿代的文物。
十四、 国清寺里的十八罗汉是用＿＿＿＿＿＿＿＿＿木雕刻而成，是＿＿＿＿＿＿
代的，属于国家级珍稀文物之一。
十五、 大雄宝殿的建筑是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿式的，档次仅次于皇帝专
用的重檐庑殿顶式建筑。
十六、 大雄宝殿前的两颗柏树，两颗樟树是明代的，都有＿＿＿＿＿＿
多年了。
十七、 郭沫若来国清寺时的职务是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。他留下的诗是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
十八、 唐贞元二十年，日僧＿＿＿＿＿＿＿大师入天台山求法。
十九、 １９７５年日本第＿＿＿＿＿＿世座主＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿长老带庞大的日僧
团队拜谒祖庭。
二十、 高丽僧人＿＿＿＿＿＿＿＿来天台拜佛求经，后将天台宗传到韩国。 二十一、 “法乳千秋”的意思是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 二十二、横三佛：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 竖三佛：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 二十三、寒山问拾得：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 二十四、观音殿里的千手观音是用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿工艺雕刻而成的。 二十五、国清寺现任方丈叫＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；上任方丈叫＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
作文十：《如东旅游景点之一：国清寺》900字国清寺位于如东县城掘港的西南，始建于唐朝，至今己有一千多年的历史。今天就请随着记者的摄像机镜头来感受这座千年古刹的风姿。是庙就少不了烧香拜佛的，国清寺也不例外。每天，寺内总是有不少人或为先辈做佛法事，或祈求佛祖保佑。
国清寺的历史与如东掘港的成陆几乎相等。唐朝初年，一道捍海围堤把掘港与海滩分开，国清寺便带着人们对太平盛世的期盼应运而建。掘港国清寺是在唐朝宗宪年代建起来的，来建的和尚名叫行满，是天台山国清寺的第十年祖师，所以掘港的国清寺和天台山的国清寺是一个名字，原来的结构方式也是一个模式．行满法师在建筑佛寺时，曾有＂寺若成，国即清＂之说，然而，这座在历史长河中跌宕起伏千年的古刹，并没有象行满法师所期望的清净太平。 从唐到宋元，国清寺饱受战火之乱，至明清虽然多次重修，但仍在上世纪六十年代被夷为平地。
现在的国清寺是从１９９１年由如东县、南通市两级政府批准，准予落实宗教政策开始筹建，到现在己有１５年了。 国清大殿内供奉的是三世佛：释家牟尼居中，右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，左尊为东方琉璃世界的琉璃光佛。药师佛救死扶伤，阿弥陀佛接引众生，与其它寺院中释家牟尼两侧侍者是阿难和迦叶有所不同。国清寺最珍贵的当属念佛堂供奉的白玉千手观音。这尊缅甸国赠送的玉观音由一块整体的缅甸玉石雕刻而成，玉质细腻，高三点八米，重四吨。这样造型的玉观音在全国也是罕见的。睡下来的释家牟尼佛、卧佛那种玉佛很多，象国清寺这种千手观音玉佛，是唯独少见的，可以说在全国国清寺是第一尊。 古寺还是中日友好的见证。唐开成年间，日本高僧圆仁随第１３批遣唐使西渡求法，来到掘港国清寺，住宿寺内半月有余。圆仁后来所写的《入唐求法巡礼行记》中，对掘港国清寺有详细记述。在世界旅游文化宝库里，圆仁的《入唐求法巡礼行记》，与我国唐玄奘的《大唐西域记》、意大利旅行家马可．波罗的《东方见闻录》被列为＂世界三大旅行游记＂。《行记》的面世使＂掘港＂、如东＂国清寺＂在历史典籍中首次亮相，也成为中日文化交流的一段佳话。 近年来，国清寺还接待了不少国外游客，其中包括一些来南通投资兴业的客商。这几年来香火都比较旺盛，各方游客络绎不绝，其中包括接待美国、日本、香港、台湾等国家和地区的游客。