文言文阅读（１９分）
申徽，字世仪，魏郡人也。性审慎，不妄交游。元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。寻除太尉府行参军。
孝武初，文帝与语，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。十年，迁给事黄门侍郎。
（刘彦）频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。彦见徽单使，不以为疑，徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意，彦不从。徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。彦辞无罪，徽数之曰：“君无尺寸之功，滥居方岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。计君之咎，实不容诛。但受诏之日，本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。”于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。
十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。后虽历公卿，此志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。乃代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。长幼闻之，皆况来就读，递相谓曰：“此是申使君手迹。”并写诵之。（节选自《北史·列传第五十七》）
４．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是
Ａ．故吏宾客并委去 委：抛弃
Ｂ．时军国草创，幕府务殷 殷：盛，众多
Ｃ．所恨不得即申明罚，以谢边远耳 谢：道歉、谢罪
Ｄ．徽乃遣一人微劝彦归朝 微：稍微
５．以下各项中的两句话分别表现申徽“审慎”、“勤至”的一项是
Ａ．①近侍之官分散者众，徽独不离左右 ②复云大军续至
Ｂ．①徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意 ②故吏宾客并委去，唯徽送之
Ｃ．①徽在州五稔，俭约率下 ②凡所居官，案牍无大小皆亲自省览
Ｄ．①徽先与瓜州豪右密谋执彦 ②幕府务殷，四方书檄皆徽之辞之
６．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是
Ａ．申徽“不妄交游”，但遇到知己却又不轻易放弃，这一点在无邃被囚车押往洛阳时他与“上吏宾客”的不同举动便足以证明。
Ｂ．申徽办事认真，深得文帝的信任，做大行台郎中时，国家有关文书往往出自他的手笔。河桥之战，军队失利，申徽忠于职守，得到了魏帝的称赞。
Ｃ．申徽在捉拿刘彦时表现出了他的谋略，先派人规劝试探，不成后，又亲自出面假装帮助刘彦，按事先商定的计划终于达到了智擒刘彦的目的。
Ｄ．申徽做官一向勤奋、尽职、廉洁，面对百姓的拥戴，却感到有愧，他将这种感受以诗的形式表达出来，这首诗也受到了百姓的欢迎。
７．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（１０分）
（１）孝武初，文帝与语，奇之。
译文：
（２）时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。
译文：
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作文二：《《申徽，字世仪》阅读答案及译文》1200字申徽，字世仪，魏郡人也。性审慎，不妄交游。元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。寻除太尉府行参军。
孝武初，文帝与语，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。十年，迁给事黄门侍郎。
（刘彦）频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。彦见徽单使，不以为疑，徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意，彦不从。徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。彦辞无罪，徽数之曰：“君无尺寸之功，滥居方岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。计君之咎，实不容诛。但受诏之日，本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。”于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。
十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。后虽历公卿，此志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。乃代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。长幼闻之，皆况来就读，递相谓曰：“此是申使君手迹。”并写诵之。
（节选自《北史•列传第五十七》）
４．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是
Ａ．故吏宾客并委去 委：抛弃
Ｂ．时军国草创，幕府务殷 殷：盛，众多
Ｃ．所恨不得即申明罚，以谢边远耳 谢：道歉、谢罪
Ｄ．徽乃遣一人微劝彦归朝 微：稍微
５．以下各项中的两句话分别表现申徽“审慎”、“勤至”的一项是
Ａ．①近侍之官分散者众，徽独不离左右 ②复云大军续至
Ｂ．①徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意 ②故吏宾客并委去，唯徽送之
Ｃ．①徽在州五稔，俭约率下 ②凡所居官，案牍无大小皆亲自省览
Ｄ．①徽先与瓜州豪右密谋执彦 ②幕府务殷，四方书檄皆徽之辞之
６．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是
Ａ．申徽“不妄交游”，但遇到知己却又不轻易放弃，这一点在无邃被囚车押往洛阳时他与“上吏宾客”的不同举动便足以证明。
Ｂ．申徽办事认真，深得文帝的信任，做大行台郎中时，国家有关文书往往出自他的手笔。河桥之战，军队失利，申徽忠于职守，得到了魏帝的称赞。
Ｃ．申徽在捉拿刘彦时表现出了他的谋略，先派人规劝试探，不成后，又亲自出面假装帮助刘彦，按事先商定的计划终于达到了智擒刘彦的目的。
Ｄ．申徽做官一向勤奋、尽职、廉洁，面对百姓的拥戴，却感到有愧，他将这种感受以诗的形式表达出来，这首诗也受到了百姓的欢迎。
７．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（１０分）
（１）孝武初，文帝与语，奇之。
（２）时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。
作文三：《《申徽,字世仪》阅读答案及译文》1200字申徽，字世仪，魏郡人也。性审慎，不妄交游。元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。寻除太尉府行参军。
孝武初，文帝与语，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。十年，迁给事黄门侍郎。
（刘彦）频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。彦见徽单使，不以为疑，徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意，彦不从。徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。彦辞无罪，徽数之曰：君无尺寸之功，滥居方岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。计君之咎，实不容诛。但受诏之日，本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。
十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。后虽历公卿，此志不懈。出为襄州刺史。时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。乃代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。长幼闻之，皆况来就读，递相谓曰：此是申使君手迹。并写诵之。
（节选自《北史列传第五十七》）
４．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是
Ａ．故吏宾客并委去 委：抛弃
Ｂ．时军国草创，幕府务殷 殷：盛，众多
Ｃ．所恨不得即申明罚，以谢边远耳 谢：道歉、谢罪
Ｄ．徽乃遣一人微劝彦归朝 微：稍微
５．以下各项中的两句话分别表现申徽审慎、勤至的一项是
Ａ．①近侍之官分散者众，徽独不离左右 ②复云大军续至
Ｂ．①徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意 ②故吏宾客并委去，唯徽送之
Ｃ．①徽在州五稔，俭约率下 ②凡所居官，案牍无大小皆亲自省览
Ｄ．①徽先与瓜州豪右密谋执彦 ②幕府务殷，四方书檄皆徽之辞之
６．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是
Ａ．申徽不妄交游，但遇到知己却又不轻易放弃，这一点在无邃被囚车押往洛阳时他与上吏宾客的不同举动便足以证明。
Ｂ．申徽办事认真，深得文帝的信任，做大行台郎中时，国家有关文书往往出自他的手笔。河桥之战，军队失利，申徽忠于职守，得到了魏帝的称赞。
Ｃ．申徽在捉拿刘彦时表现出了他的谋略，先派人规劝试探，不成后，又亲自出面假装帮助刘彦，按事先商定的计划终于达到了智擒刘彦的目的。
Ｄ．申徽做官一向勤奋、尽职、廉洁，面对百姓的拥戴，却感到有愧，他将这种感受以诗的形式表达出来，这首诗也受到了百姓的欢迎。
７．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（１０分）
（１）孝武初，文帝与语，奇之。
（２）时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。
作文四：《元《浚州达鲁花赤追封魏郡伯墓碑》考释》5000字作者：任崇岳
宁夏社会科学 １９９５年０６期
１９７４年河南浚县大伾山南坡的山南头村农民，在农田建设中挖出石虎、石羊、石牌坊的残件，并发现一座砖石结构之墓，从中拣到白色瓷盆、瓷碗、瓷盘等器皿。同年浚县砖瓦厂在施工中又发掘出《中义大夫汉阳府墓志》，墓志长方圆首，无盖，志文为汉字正书。汉阳知府名哈喇哈孙，系元故浚州达鲁花赤述哥察儿之子。述哥察儿墓就在浚县大伾山南半坡上，是浚县的名胜古迹之一。
述哥察儿是西夏人，在蒙元时期戎马半生，屡立战功，后来定居于浚县，并安葬于此地。《元史》、《新元史》、《蒙兀儿史记》均未为他立传，元代学者吴澄为述哥察儿撰有墓志铭，收入《吴文正公集》第３３卷中，题目为《元故浚州达鲁花赤赠中议大夫河中府知府上骑都尉追封魏郡伯墓铭》，碑文写于丁卯年（泰定四年，公元１３２７年）。墓碑今已不存，清代嘉庆年间熊象阶编纂的《浚县金石志》、嘉庆《浚县志》在转录吴澄这篇碑文时，均注明石碑已“佚”。尽管如此，碑文仍给我们了解西夏人在河南的活动情况提供了弥足珍贵的资料。１９８５年，笔者根据河南省濮阳市东柳屯乡杨十八郎村南的《唐兀公碑铭》及杨氏族谱，发现过一支自称蒙古族实为西夏遗民的后裔，发表了《略谈河南省的西夏遗民》①一文。浚县与濮阳同在河南省东北部，两地相距不过百里之遥。这两支西夏人有无瓜葛不得而知，但他们的经历却十分相似，濮阳的一支，其祖先闾马“优于武艺，攻城野战，围襄取樊有功，大事既定，遂来大名开州濮阳县东十八郎寨置庄居住，卜茔而安葬祖考妣焉。”②浚县的一支，其祖先述哥察儿在任浚州达鲁花赤后，“在官日久，与浚民相安，世渐平定，无意仕进，买田筑宅黎阳山（即浚县大伾山）下，治生教子……葬黎阳山。”闾马和述哥察儿都是急流勇退，归隐林泉，卜居河南，尔后螽斯蕃衍，绵绵瓜，成为一支西夏遗民，这真是巧合。
现将《述哥察儿墓碑》迻录如下：
故浚州达鲁花赤述哥察儿，西夏人也，历事三朝，以子贵。初赠奉议大夫、汴梁路治中、骁骑尉，追封南乐县子。配康里氏，追封南乐县君。再赠中议大夫、河中府知府、上骑都尉，进封魏郡伯，南乐县君进封魏郡君。维郡伯世为河西著族，父哈石霸儿善骑射，骁智略，临阵摧锋，所向无敌，太祖皇帝嘉其鸷勇，赐名霸都儿。母蔑里吉氏，以癸己岁生郡伯，体貌魁伟，器识英迈，少亲行伍，长益精练。器甲坚整，驰骤劲锐，应变赴急，奋不顾身，定宗皇帝选直宿卫，谨饬敏给，甚称使令。从宪宗皇帝征伐，不避艰险，不惮劳苦，凡所俘获，悉不私有。丙辰岁以功授浚州达鲁花赤，时军旅绎骚，征役烦重，中州雕弊，土旷民稀，而能惠爱抚绥，如古循吏。于是流逋四集，田野日辟，境内称治。中统壬戌，山东乱作，奉诏捍御南兵，斩将二人，夺马二匹。捷闻，赏银百两，回赐所献二马。在官日久，与浚民相安，世渐平定，无意仕进，买田筑室黎阳山下，治生教子，闲居二十二年乃终。终之日，至元甲申正月壬戌也，寿五十二，葬黎阳山。康里郡君勤俭理家，至老不倦。子哈喇哈孙，读书通文法，大德庚子授承事郎、江西等处行中书省左右司都事。郡君受禄养，壬寅正月甲辰终于官所，寿六十九，归柩合葬。郡伯卒后三十五年，当延祐戊午，子改授奉议大夫、同知江州路总管府事，始蒙恩封赠二亲。又十年，当泰定子卯，子以中议大夫、汉阳府知府致仕，再蒙恩加封。具书谂于临川吴澄曰：“哈喇哈孙生甫四岁，先父郡伯已不仕，莫能详其施政恤民之实，闻于先母郡君者百不一二。然承天渥，荣赉泉壤至再，倘无文追述以示方来，非孝焉，是以窃有请焉。”予素知江州二侯之贤，今而又得知其先世累功之因，信乎水木之有本源也，乃不辞而叙次其世如右：孙男三：脱因莅，江西行省宣使；纳嘉德，从事郎、潭州路安化县达鲁花赤兼劝家事；其季乡贡进士教化，将父命诣余求文者也。女一，曾孙男五女二。诗系于左，诗曰：皇元启运，群力猬奋，虎貔效猛，鹰隼兢迅。桓桓魏伯，西士奇俊，先朝旧臣，育此胄胤。入扈禁庭，恪守忠荩，出陪戎路，卓冠行阵。皇选尔劳，宅牧于浚，浚民父之，千里河润。昼省夫耕，夜息鬼磷，有牛湿湿，无犬。世皇龙御，电烨雷震，将同轨文，首削方镇。尔爪尔牙，可布可信，沐浴泰和，勇退怯进。乃治田庐，乃释绶印，闾里相欢，岁月一瞬。英嗣闯兴，克迈前训，秩秩讦谟，廓廓游刃。游斧盘根，徐栉乱鬈，继乘贰车，爱倅列郡。身名屡迁，家闻益振，帝制荣视，光被幽榇。阶职煌煌，勋爵崇俊，生若沉冥，殁也赫焮。才猷在昔，人用弗尽，遭遇在今，天报罔勒。窃碑勒美，百世不磷，不磷维何，不孝孙顺。
述哥察儿世为河西人。河西即黄河之西，西夏立国于黄河以西的陕、甘、宁地区，故称河西。蒙古人称西夏为河西，也译作合申，后来称唐兀惕。拉施特的《史集》云：“蒙古人称做合申的唐兀惕地区。”《新元史·氏族表》、《蒙兀儿史记·氏族表》都说：“唐兀氏，故西夏国，太祖平其地，称其部众曰唐兀氏。仕官次蒙古一等，其俗以旧羌为蕃河西，陷没人为汉河西。”述哥察儿之父哈石霸都儿是西夏望族，《蒙兀儿史记》与《新元史》的《氏族表》均说：“哈石霸都儿亦唐兀著姓。”《新元史》记载了哈石、述哥察儿、哈喇哈孙、脱因莅四代人的官职，《蒙兀儿史记》则在第四代人脱因莅之后又添加了纳嘉德、教化二人，又都注明：“哈石，太祖赐名霸都儿。”《元史》卷９９《兵志》云：“忠勇之士，曰拔都鲁；勇敢无敌之士，曰拔突”。拔都鲁也译作拔都儿、拔突、霸都鲁、霸都、把阿秃儿等，蒙元勇将获此称号者甚多。哈石“善骑射，骁智略，临阵摧锋，所向无敌，”算得勇敢之士，因此获得了霸都儿的称号。成吉思汗常根据某人特点，赐与不同名号，如西夏人朵罗台之祖小丑，因善造弓，太祖赐名怯延兀兰，蒙古人哈喇哈孙曾祖启昔礼，对太祖忠贞不贰，赐号答剌罕。获此称号者可免除赋役，且能世袭，非蒙古、色目权贵者不授。哈石霸都儿何时皈依蒙古，史传不详，但成吉思汗曾多次攻打西夏，西夏将领归降者不绝如缕，如“岁辛巳（公元１２２１年），〔昂吉儿〕父甘卜率所部归太祖；”③也蒲甘人“岁辛巳，率众归太祖，隶蒙古军籍；”④朵儿赤之父斡札箦守西凉时“率父老以城降太祖。”⑤在西夏灭亡之前，蒙古军中就有河西质子军。哈石霸都儿至迟在１２２７年前投奔成吉思汗并受到重用。至于他何时辞世，碑文不详，我们未便蠡测，但其子述哥察儿生于癸己年（公元３年），至少他这年尚在人世，因此，他在太宗窝阔台麾下任过职是可以肯定的。
碑文主要叙述述哥察儿的经历。从碑文可知，他历事定宗、宪宗、世祖三朝。其母为蔑里吉人，按陶宗仪的《南村辍耕录》，蔑里吉亦作灭里吉，乃蒙古七十二种之一。其妻康里氏，系色目三十一种之一。述哥察儿生于癸己年，即太宗五年，由于他是将门之后，“少亲行伍，长益精练，”又“应变赴急，奋不顾身，”因而被定宗贵由“选直宿卫”。贵由１２４６－１２４８年在位，只三年时间，可以断定，述哥察儿入值宿卫时年龄甚小，最多不超过十五岁。蒙古人建宿卫始于成吉思汗时，“宿卫者，天子之禁兵也，”可以世袭，“非甚亲信，不得预也。”⑥宿卫分工甚细，除番直宿卫外，有主弓矢、书写圣旨、主文史、司阍、掌酒、典马车、牧骆驼、牧羊等等。有些人小小年纪便被选入宿卫，如阿沙不花“年十四，入侍世祖。”⑦述哥察儿入侍贵由时，或许年龄与阿沙不花相当。从年龄上看，他可能干的是掌酒、牧骆驼、牧羊之类的杂役。根据《史集》的记载，贵由“大部分日子里昼夜纵情酒色，”⑧也许述哥察儿是掌酒侍候有功，得到贵由的赏识，吴澄的碑文中才说他“甚称使令”的。
贵由殁后，述哥察儿作为宿卫之士，又跟随宪宗蒙哥南征北战，宪宗六年（丙辰年，公元１２５６年）被任命为浚州达鲁花赤。宪宗八年（公元１２５８年）蒙哥大举攻宋，由西蜀攻入宋境，在此之前，他一直驻跸漠北，以皇弟忽必烈领治蒙古、汉地民户。宪宗六年，“诸王亦孙哥、驸马也速儿等请伐宋，帝亦以宋人违命囚使，会议伐之。”⑨伐宋需要作准备工作，述哥察儿大概就是在这种情况下被派往浚州的。他既跟随蒙哥，可知他莅任浚州前，也未到过河南。
述哥察儿在浚州有两件事值得记述，一是治理境内，二是参与平定了中统三年（公元１２６２年）的李璮之乱。达鲁花赤掌一州实权，非蒙古人与出身高贵的色目人不得除授，述哥察儿以色目人而任此职，说明天子对他相当倚重。当时南北对峙，军旅方兴，浚州地当南北要冲，四方通衢，是蒙古人伐宋的孔道，赋役自然繁重。泰定年间孛术鲁翀撰的《浚州知州刘公去思碑》云：“浚，小州也，北庭、西域、南诏、河南、江表朝觐，贡赋、舟车皆出其境……驼马之饲牧、和市之配扰、征役之驱追，吏缘为奸，民益加困。”⑩泰定年间天下早已平定，浚县百姓尚且如此，宪宗时南宋未灭，百姓负担之沉重不难想见。经过述哥察儿的惨淡经营，短时间内浚县能够“流逋四集，田野日辟，境内称治，”说明其才干不同寻常。当然，碑文肯定有溢美之辞，即使如此，仍可看出述哥察儿并非贪墨受赇之徒，而是关心民瘼的廉吏。
中统三年（公元１２６２年）的李璮之乱是蒙古时期的一件大事。这年二月李璮反叛、以涟、海三城献给南宋，接着占领益都（山东青州市）、济南，忽必烈征“真定、顺天、河间、平滦、大名、邢州、河南诸路兵皆会济南。”（１１）浚州邻近山东，述哥察儿又是行伍出身，可能于这时应征开赴山东。三月，宋将夏贵策应援助李璮，进攻符离（安徽宿县北符离集）、蕲县（安徽巢县），述哥察儿奉命“捍御南兵”，当指抵御夏贵进攻而言。他奋勇作战，斩宋将二人，夺马二匹，因此获得了赏银百两，所夺得的马匹也回赐给了自己。七月，李璮之乱平定，述哥察儿返回了浚州。
述哥察儿“在官日久，与浚民相安，世渐平定，无意仕进，买田筑室黎阳山下，治生教子，闲居二十二年乃终”。他死于至元甲申（公元１２８４年），年五十二岁，隐居了二十二年，可知他归隐于中统四年（公元１２６３年）。当时南宋未灭，宋蒙双方鏖战正急，鹿死谁手，尚在未定之天，正亟需人才，三十岁的述哥察儿正当建功立业的锦瑟年华，突然挂冠归隐，虽然可用“无意仕进”四字来解释，但毕竟于情于理均不契合。真正的原因是，忽必烈在李璮之乱后为消弭各地藩镇尾大不掉之患，迫使一部分将领交出兵权，镇压李璮之乱的主帅、汉人史天泽子弟被解除兵权者十七人，东平严氏、济南张氏、满城张氏等先后仿效，述哥察儿虽是色目人，恐怕遭到猜忌，主动致仕是有可能的。吴澄在碑铭中就说：“将同轨文，首削方镇，……沐浴泰和，勇退怯进，乃治田庐，乃释绶印。”大概即指此事。
述哥察儿死亡十八年后，他六十九岁的妻子康里氏，也于壬寅年（公元１３０２年）撒手尘寰，夫妇“归柩合葬”。他们的儿子哈喇哈孙从汉阳府知府任上致仕后，结庐于父母墓旁，最后也葬于先茔。吴澄说他“读书通文法”，当是指他熟悉汉文典籍而言。长期与汉人生活在一起，自然受到汉族文化的熏陶。吴澄为述哥察儿撰写碑文时，他家已蕃衍了四代，“曾孙男五女二”，这时距明朝还有四十一年，从年代上判断，述哥察儿的曾孙辈肯定已活到了明代。明初曾规定蒙古、色目人“不许本类自相嫁娶，违者杖八十，男女入官为奴。”（１２）这一禁令对大面积聚居的蒙古、色目人来说，也许是可行的，但对浚县的这支西夏遗民来说，却是多余的。因为他们完全处在汉民族的包围之中，与汉人通婚是他们的唯一选择。当然，通婚的结果是加快了这支西夏遗民与汉族的融合过程。
既然述哥察儿的子孙世世代代居住浚县，揆诸情理，浚县理应有一支西夏遗民，但１９９０年出版的《浚县志》却没有蛛丝马迹可寻，该书只说全县只有回、藏、壮、满、蒙五个少数民族，除回族与满族是明末清初迁入的外，其余三个少数民族都是新中国成立后因婚姻、工作关系迁入的。从姓氏上看，全县３３７姓中无述姓，有舒姓一百人左右，述哥察儿后裔蕃衍至今，至少应上千人，舒姓显然不是。有苏姓近万人，人数似又太多。在３３７姓中只有端木、王、张、岳、黄、赵几姓有族谱，其余姓氏没有，使人无从稽查述哥察儿后裔的踪迹。可能是他们的民族特色已泯灭无余，与汉人毫无二致，便自认为汉族了，但浚县有一支西夏遗民后裔，则是可以肯定的。
注释：
①载《宁夏社会科学》１９８６年２期。
②见《杨氏家谱序》。
③④⑤⑥⑦⑨（１１）《元史》卷１３２〈昂吉儿传〉；卷〈卜蒲甘卜传〉；卷１３４〈朵儿赤传〉；卷９９〈兵志〉；卷１３６〈阿沙不花传〉；卷３〈宪宗本纪〉；卷５〈世祖本纪〉。
⑧《史集》第二卷第２２４页，商务印书馆１９８５年版。
⑩《浚县金石志》。
（１２）《大明律·户律》。
作者介绍：任崇岳 河南省社会科学院历史所
作文五：《人也时也运也命也》400字天有不测风云，人有旦夕祸福，蜈蚣百足行不及蛇，家鸡翼大飞不及鸟。马有千里之程，非人不能自往，人有凌云之志，非运不能腾达；文章盖世孔子尚困于陈邦，武略超群太公垂钓于渭水。盗拓年长不是善良之；颜回命短非凶恶之徒；尧舜至圣却生不肖之子，鼓叟顽呆反生大圣之儿；张良原是布衣，萧何称谓县吏，晏子身无五尺封为齐国首相，孔明居卧草庐能作蜀汉军师；韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；凭唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄难免乌江自刎，汉王虽弱却有河山万里。满腹经纶白发不第，才疏学浅少年登科，有先富而后贫，有先贫而后富，蛟龙未遇潜身于鱼虾之间，君子失时拱手于小人之下，天不得时日月无光，地不得时寸木不长，水不得时风浪不平，人不得时利运不通。蒙正在洛阳，日投僧院，夜宿寒窖，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥，时通运也通，及第登科位列三公，思衣绫罗锦缎，思食山珍海味，言贵也，非贵也。乃时也运也命也。人生在世富贵不可捧，贫贱不可欺，此乃天地循环，终而复始也
作文六：《人也留来地也留》400字人也留来地也留 走一道岭来翻一道沟， 山水依旧气爽风柔 ， 东山头牛羊哞咩乱叫， 我挪一步我心里头添一层愁 。 刚下乡野花迎面对我笑 ，至如今见了我皱眉摇头 ， 强回头再看看拴保门口 ，忘不了您一家把我挽留， 你的娘为留我把心操够， 好心的李支书为我担忧， 小妹妹为留我跑前跑后， 拴保你为留我， 又批评又鼓励严格要求， 这是我下乡时走过的路， 在这里学锄地我把师投 ，那是咱挑水栽上的红薯 ， 这是我亲手锄过的早秋 ，那是你嫁接的苹果梨树 ， 一转眼就变得枝肥叶稠 ，刚下乡庄稼苗才出土不久， 到秋后大囤尖来小囤流 ，社员们发奋图强乘风破浪 ， 我好比失舵的船顺水漂流 ，走一步看一眼我看也看不够， 挪一步一滴泪气塞咽喉 ，回家去见了我的同学朋友 ， 我有何言去应酬 。走一步退两步不如不走 ， 千层山遮不住我满面羞 ，我往哪里去我往哪里走 ， 好难舍好难忘的朝阳沟 ，我口问心心问口满眼的好庄稼， 我难舍难丢 。 （合）朝阳沟今年又是大丰收 ，人也留来地也留。
作文七：《女人食色也性也》2400字若说“色”，此乃是人之本性也，自古无人不食色。男人好色不失英雄本色，女人好色不掉淑女风采。情圣有云：饮酒不醉最为高，好色不乱最为好。此为“色”之最高境界。
男人好色，让女人充满活力，让世界充满动力。女人的美丽是要男人来欣赏，假如世上目不斜视的正人君子、没有好色男人的存在、没有怜香惜玉、常献殷勤、柔情密意、温柔体贴，而周围尽是榆木疙瘩、呆板无情死水一潭，不解风情，乏味可陈，天姿美媚无人看，漂亮衣裙无人赞，这样儿的生活会是怎么样？那将是孤寂单调，死寂无情的世界。
男人喜欢女人的美色，证明男人热爱生活，心态年轻，有一种说法，如果男人对他身边的美女不动声色，毫无感触，就说明这个男人已经悲哀的老去。在这个人世间没有哪个男人不留恋美色和向往美好。
男人好色就大大方方，不要贼眉鼠眼，免得神情委琐讨人嫌。至于男人可靠不可靠，很难从外表来判断。往往好色的男人已经有了美色诱惑的抵抗力，而外表老实八脚的男人却未必经的起一点点的诱惑。
男人好色的原则，关键就在于一个“乱”字！不乱，是好色的一种境界。若心中总期盼着“夜夜都能入洞房，城城都有丈母娘”的事儿，不免流俗；若看见女人就想入肉，也不绅士！ 男人的好色常过于外露，而女人的好则色隐藏得很深很深，永远潜伏在骨子里。但在遇见自己倾情的男人时，在该出手的时候，她们一定会做到稳准狠，她们追求的色不是那种肤浅的，满足虚荣的那些色，她们是实际主义者，她们在理智的前提下充分享受着自己的色，正所谓：好色不乱乃真女人！
实际上，说男人比女人色这是一个大大的谬论，其实，女人比男人更色，只是女人的色更深层，更隐蔽，女人的色潜伏的很深，可以隐藏在她们的骨子里，不被人们发现，而且骗过了绝大多数男人的眼睛，人们天真的以为女人在性爱方面总是羞答答的，是白纸一张，一张白纸，男人自以为是的以为自己可以随意挥洒各种图案，却不知已经掉入了女人的色网中。 所以，绝对有必要唤醒还懵懂的男人，被女人色不要紧，但自以为是，稀里糊涂的被色可是万万不行。那么，为什么说女人的色潜伏在她们骨子里很深很深的地方不被人们发现呢？
首先，男人似乎总是爱炫耀自己得到的女人，“我和那个女人关系不一般”云云，有些男人甚至于不以为俗反以为荣，把色了个把站大街的小姐也拿出来吹母牛生殖器，结果背后被人称之为“风流成性”的色鬼。而女人好色绝对不会胡来，好色而不乱！她色上的男人一定是值得她精神、心理和肉体所喜爱的，她会秘而不宣，即便是肉体出了轨做了“劈腿族”，她们死也不会承认的，除非你“捉奸在床”，因为她们懂得声誉比什么都可贵。如果，一旦色事败露，她们也一定或者拿感情的外衣来为自己遮掩，或者用家庭感情不和为自己辩解，或者说是一时糊涂被哪个色男诱惑，总之会找很多客观理由解释自己的行为，而不会像多数男人傻了吧唧的一被发现出轨，就来个“男子汉大豆腐”敢做敢当。
其次，男人看见美女会“流口水”，而女人一般是不流口水的。女人看见自己心爱的男人一般是触电反应，傻呆不足以形容，男人看美女还有欣赏之心。而女人看自己的男人基本是当作自己点心一样儿的心情，这种色心不明显但却比流口水不知道要灼热多少倍，所以，美女被男人看到一般有自豪感产生，而男人被女人盯住一般就只剩下无路可逃的绝望感啦。当然，女人的色力量太大，所以她们一般很专注，把所有力量集中用于自己喜欢的男人，而不象男人傻拉吧唧的东看看西望望，毫无色的杀伤力，在这点上，女人的色更本质，更有效，由此我们从这点看出女人更会色，更懂得色，也色的更有水平。
接下来，男人喜欢看情色图片，一点儿都没错，好象情色杂志基本是为男性用户服务的，虽然现在有为女人专门办的情色杂志，但还不成主流。但是，男人看这些图片，基本是因为他们需要视觉刺激来帮助自己想象，男人顶多幻想个明星什么的和自己上床。但女人呢，女人拥有无穷的想象力，她们在性方面可以天马行空的想象，她们可以把你想象成骑士，也可
以想象成一只魔幻世界里的怪兽，她们在自己的空间里自由的享受想象的快感，肆意意淫着自己爱恋的对象，而根本不需要直接的图片来帮助自己，那只会限制她们的感觉。
还有就是男人喜欢谈论女人的身材，但说的天花乱坠的男人们有几个是能够真实反应情况呢？多数是满足自己的虚荣和嘴上的快感而已，有些男人其实连碰都没得机会碰人家身体一下子。而女人呢？女人不谈这些虚的，结婚的女人喜欢姐妹们在一起谈论相互老公的具体表现，说说细节问题，这是在干什么？这是一种多么实际的行为啊，相互交流经验，相互促进提高技巧，相互帮助发现对方老公的破绽，这种务实的态度是女人谈论的越多就越厉害，而男人的虚荣只能越谈变的越没底气。所以，劝告结婚的男人们，少出门和朋友吹牛自己有多少女人，多盯着点老婆，少让她们相互学习了，不然，在床上你只剩下举白旗的份了，女人在这种方面，色的彻底，色的实用，需要男人好好学习啊。
另外，谁都不用质疑，男人喜欢盯女人的胸臀，但只能盯着看，过过眼瘾，你敢随便动手吗？动手必是被叫非礼，性骚扰说大不大，说小可一点不是小事情呀，大了有人会打１１０报警，小了给你顶色狼的帽子戴上。可女人呢？见过被戏称为三十岁、四十岁“如狼似虎”的女人吗？她们可是不用眼睛盯着看，她们一般会直接上手，而一般被骚扰的男人要么美滋滋、傻乎乎的的接受骚扰，要么就是哑巴吃黄连有苦说不出，毕竟你给别人说你被女人骚扰，还不被白眼死了。所以传统观点害死人啊，难道男人们过过眼隐就是大错，而被直接骚扰却永远不能说？所以女人永远懂得利用环境，利用舆论，利用自身先天的优势牢牢把握色的本质，更有甚者有些女人占了便宜还可以装受害者呢。
最后就是，古往今来，有多少男人为了女色，色胆包天，做出“冲冠一怒为红颜”不惜一切的傻事儿来，可以不要江山，不要地位，不惜一切代价，甚至于为了女色失去身家性命。而女人呢？大多女人在色欲与家庭事业冲突时，会很理智的选择后者，她可以和心爱的人成为深情一生的情人，也可以告诉你，她会把你深藏在心底，此生在心里只爱你一人，但是，她会求你原谅，因为她不
作文八：《小人？贵人也！》400字生活中，有人被他人捉弄或陷害，于是把称对方是“小人”，便从心里产生怨恨，甚至总向伺机报复。这，断然不可！细想，他捉弄你，必有其因。即使给你造成了极大的伤害，也不要把他视为“敌人”，因为，所谓的“小人”也是可以转换成“贵人”的。他对你也是十分“有益”的。
其一，“绊脚石”会提醒你以后注意脚下；
其二，时时找你“别扭”是在磨练你的意志和锻炼你的承受能力；
其三，不请自到的免费“监督员”，也是难以寻觅的；
其四，他的存在无疑起到“警钟”的作用；
其五，所设的“路障”使你放慢了脚步，是“调整”你到达目地的时间，可能快速不是好事；
其六，出“难题”的老师是帮助你进步和提升；
其七，阻止你前行的脚步，会使你知道“回头”的必要和好处；
其八，败坏你的名声，澄清后你会被更多的人认可。
所以，有些问题一定要多角度，深层次来考虑。今生与之相遇，既是恶缘，也是善缘，遭遇“小人”实际上是逆增上缘！我们应当感谢他才对，因为他的出现犹如一面“镜子”，凭借“反光”把你照亮！
既如此，那就让我们放大肚量包容，把这朵朵美丽献给他们吧！
作文九：《疑人也用用人也疑》5100字当初英国的巴林银行对驻新加坡的里森“用人不疑”，结果他三年来一直做假帐隐瞒亏损，最后造成８．２７亿英镑的损失，迫使有２００年历史的老牌巴林银行破产。巨人集团的史玉柱也是向经营者放权，而且什么也不管，放手让经营者去干，结果，公司财务混乱不堪，巨额损失达数亿元。
疑和用本来就是一对矛盾，诸葛亮用魏延难道不疑？既然疑为什么还要用他？“取其勇也！”
《三国演义》中甘宁曾在黄祖处任职，黄祖以“宁可劫江贼”而不重用他，后甘宁投奔东吴，破黄祖而立大功；田丰为袁绍手下的谋士，由于袁绍听信谣言疑而不用，还杀了他，最后招致大败。疑人，是主观的东西。人才却是客观存在的，如果稍有怀疑就不用，那世间还有什么人才可用呢？
一位很有名望的ＣＥＯ曾经这样说，企业领导人不是除暴安良的独行侠，更不是道德君子；他不会也不能抱有童贞的“善”与“恶”的尺度去遴选人才，而必须学会与狼共舞。
管理学家王育琨在中国经理人网分析企业中各种类型的人群，他说：“企业中多是被物质欲望充盈起来的人，为了在既定时间内取得最大的物质利益，他们往往会铤而走险；企业中也有些精神性很强的人，他们把企业运作成功当成体味幸福快乐的途径，梦牵魂绕的是怎么运作会更有效；企业中也有善于察言观色的人，他们会讨好所有那些靠近领导的圈子，而不去管对企业运作的好与坏；企业中还有一些卑贱的灵魂，他们靠传递虚假消息、靠制造事端来突出一己的位置，并从中谋得好处。有多少种人，就有多少种体味生命愉悦的方式。”一个企业领导人眼中的“恶”与“善”是随时漂移的。“恶”与“善”不是通常道德意义上的，而更多是从企业成功运作角度上划分的。真君子大丈夫，并不一定就是企业中必需的人才；而那些“恶”人或是小人，却往往可以成为企业中不可或缺的砥柱。
海尔的张瑞敏用人的观点是：用人要大胆，在位要控制。可以说的深得现代管理的精髓。法国启蒙思想家孟德斯鸠说过：“权利会滋生腐败，绝对权利产生腐败”所以对于人才，管理者要大胆地去招纳。管理学上有一个墨菲定律可以值得每一个管理者注意的，那就是凡是可能出错的地方，如果不加防范，则必将会出错。
“骏马能历险，力不如牛，坚车能载重，渡河不如舟，舍长以就短，智者难为谋，生材贵适用，慎勿多苛求”。清代诗人顾嗣的这首《杂兴》诗文浅理深，揭示了用当其才而不求全责备的用人之道。我们用人就是要“赦小过”，“有大略者不问其短，有厚德者不非小疵”。求全责备，则周皆平庸之辈。
《贞观政要》中记载了齐桓公与管仲的一段对话，齐桓公有志于称霸天下，向管仲请教如何防止有害于霸业的行为，管促管道：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而使小人参之，害霸也。”政治家的这段话深刻地阐明了“用人勿疑，疑人勿用”的道理
毛泽东同志指出：“领导者的责任，归纳起来，主要是出主意，用干部两件事。”（《毛泽东选集》合订本第４３９页。）
邓小平同志要领导干部把主要精力放在抓要事，抓大事，抓新事上，高度概括为九个字，即“议大事，懂全局，管本行”，就是要求行政领导集中精力去干自己应该干的大事，不要去干应由下级干的事，这样能避“用人不信”之嫌，大大提高领导效果，充分发挥行政管理的功能。
一：疑人也用，用人也疑。这个观点的核心是“疑”和“用”。用是最终目的，疑是必然过程，如果只用而不疑，那企业迟早乱套；如果只疑而不用，那企业的人才会越来越少。疑和用本来就是一对矛盾，诸葛亮用魏延难道不疑？既然疑为什么还要用他？“取其勇也！”
其实，许多企业在用人问题上，也往往是一种“风险投资”。选聘的人，总不太可能一潭清水望到底，况且人也在发展变化着，只能说基本符合求职条件，至于今后是否出色，还有待于实践的检验。这就蕴含着一种风险，有可能事与愿违，但既或如此，虽有“他究竟能否干好”的疑惑，也还要用着看，这便是“疑人也用”。
人无完人，而且随着环境和时间的变化而变化。因此，在企业价值确立的同时，还必须有严格的制度和规范去制约人们的行为。
而“用人也疑”，说的是企业管理中所必需的监督机制。企业管理中，既要有激励机制，又要有监督制约的机制，这是企业管理不可或缺的“两个轮子”。没有监督制约机制的管理，名为“放手”，实为“放羊”。
现代企业管理中，“用人也疑”是稳定大局、防微杜渐之举。这里的疑，不是通常所理解的盯梢、暗查、跟踪之举，而是针对各部门、各工种的不同，充分估量所出现的问题，据此制定一系列相互制约的规章制度，让员工每人心中都清楚：有规章制度在监督我们。这些监督检查，既有预期的防范，更有对工作的进一步完善。对职属的监督检查，主要的是考核其工作态度和成效，并注意扬长补短，有效地发挥他的作用。从这个意义上来讲，“用人不疑”应该被解释为放手不管，任其专干；而“用人也疑”则是放中有管，在放和管之间寻求最佳的角度，使企业管理中的激励机制与监督机制这两个轮子和谐运转，并行不悖。
二：我们通常都是按习惯思维去考虑问题，对用人问题也是一样。任何领导，他经常会这么说：“我既然用他，我就相信他，就给他放权；我如果不信任他，怀疑他，我就干脆不用他。”这些话看似很有道理，但其实往往就是这些话害了领导或害了企业。
“用人可疑，疑人可用”这种与传统相悖的用人思想，却正是对当今社会所无处不存在的人们诚心缺失、道德沦丧的一种最有效的用人之道、用人之法。“我为了工作，而尽可能用人的长处和技能，有什么人不能用？我为了降低风险，预防问题的发生，我对任何人都可以产生怀疑，甚至自己的兄弟或最好的朋友。”否则为什么会有“亲兄弟还得明算账”、“商场无父子”这些千古真言？
企业用人关键在于“管人”，企业管理的实质内容也就是对人的管理，因为任何企业里的工作都必须要靠人来完成，那么企业用人就是企业领导者要研究的最大课题。其实，我们通常在讲如何用好人的问题上忽略了两个关键问题：其一是在用人之前的“识人”，你不了解他，你怎么就可以委以重任？对一个人的了解不是一时一事就能作出定论，必须要有一个较长的时间来观察和分析判断，“十年树木、百年树人”就是这个道理。其二是在用人之后的如何“管人”，这项工作是为了防范权力所有者在使用权力的过程中不出现大的错误和偏差，是为了杜绝权力使用者在行使工作权力时不能损害企业利益，不能为自己谋取任何私利，否则就是“触网”。。企业所制定的管理高压线，实际上就是企业里对权利所有者的一系列的监督、约束机制；也就是对企业管理者和权力所有者的管理规范。因此，“用人可疑、疑人可用”才是当今企业领导者要学习和参悟的法宝。
三：在企业管理学中流行一个新观点：疑人要用，用人要疑。人并非都是天使，所以“用人要疑”，是建立法制的前提；人也并非都是魔鬼，所以“疑人要用”， 是相信法制的结果。
用人也疑，“用”即是对人的肯定，“疑”，不是胡疑乱猜，而是不要把人放在一定的位置上不闻不问。“疑”，是督导的过程，也是扶植、支持、考核的过程。
用人之好恶以遂己之好恶，用他人之所憎攻己之恶，用他人之所好成己之做爱。这样，既可以成事，又可以超脱于纷争之上，使自己成为矛盾的协调者。
问题的焦点是疑和用，用是目的，疑是手段，是矛盾的统一。
海尔的张瑞敏用人的观点是：用人要大胆，在位要控制。可以说的深得现代管理的精髓。法国启蒙思想家孟德斯鸠说过：“权利会滋生腐败，绝对权利产生腐败”所以对于人才，管理者要大胆地去招纳。管理学上有一个墨菲定律可以值得每一个管理者注意的，那就是凡是可能出错的地方，如果不加防范，则必将会出错。在具体实践中，管理者如何把握信任和怀疑的关系，是技术更是艺术。运乎之妙，存乎一心，二者的关系有待每一位管理者的精心把握。所以说“疑人要用，用人要疑。”是一个在管理理论上经久不衰的课题。
四：“用人不疑，疑人不用”作为中国的千古名言而延用至今，企业也大都以此作为用人的原则，但是效果并不理想。因为，“用人不疑，疑人不用”只是一种感性认识、初步的判断，经不起实践的考验和长时间的验证。“用人不疑”，用当代的企业管理理论来看，就是比较落后的目标管理，任命的同时也是放手不管的开始。“用人也疑”，防止因缺少督导往往只有年终核算时才知道其毫无建树，错过了许多大好商机，贻误了企业的发展，使用人成本提高。也防止其一旦把“黑手”伸向企业，企业因“不疑”而毫无知晓，使企业蒙受巨大损失，风险加大。“疑人也用”，就是克服因“疑人不用”造成空岗或用大量庸才之辈而使企业失去大量发展的机会。应该强调，完善的管理制度是防止疑人最有效的办法，良好的激励手段、公平的奖惩措施是改变“疑人”为企业可信用之人的最好环境。
决定企业成败最关键的因素，就是用人之道。 在企业不同发展阶段，结合企业不同的人力资源环境，用人是有差异的。 在创业阶段，企业资源匮乏，的确需要上下一心，在市场中拼出一条血路，此时要求“志同道合”是非常合理的。此时的特点是“疑人不用”。 但随着企业的发展，企业对管理的需求也逐步提高，这时候用人重在一个“活”字，但凡能为企业创造价值的人，都可以“为我所用”。此时的特点是“用人要疑，疑人要用”。 企业走向成熟阶段，人力资源体系也相对成熟，企业关键岗位用人，则考虑能力与忠诚度的结合。此时的特点是“用人不疑”，用企业文化、制度及法律消除用人的风险。 以上只是从一个角度看这个问题，如果需要确切答案，还要看具体外在环境、用人者和被任用人员的各方面条件等。各企业其用人之道肯定会因时、因地、因人、因宜而异
《孙子·谋攻篇》中有句“将能而君不御者胜”其实说的就是这个道理，也给了我们一个很好的答案：在现代企业管理中，我认为“疑”是一个制度性安排，而“不疑”是相互信任的默契关系。“疑”是用人中的刹车系统，“不疑”是用人中的发动机系统，两者缺一不可。
将能君不御首先说的是－－－将能，也就是说，如果将有能耐，君主就不要干预将的行动，以保证将的才能得到充分的发挥，以求取得战争的胜利。这虽然说的是战事，但企业管理也是这个理。企业领导者为了发挥下属的积极性，要把一部分经营权分给下面，让下面自己管，而不要御之太甚。一位好的管理者，不要只满足于自己有权威，而是要手下的头头脑脑也都要有权威，要舍得往下放权。
但是，我们很多人却忽略了对“将能君不御”的另一层意思的解读：与其说是君对将的才能的审核问题，还不如说是对君的才能的审核问题。将是被君而用的，有能之君才能用有能之将，无能之君用不好有能之将；有能之君甚至能使无能之将变为有能之将，无能之君纵然用了一个有能之将，该御时不御，不该御时拼命御，使有能之将的手足被御得死死的，导致有能之将也会变为无能之将。
一挺陈中和，挺他的“用人不疑。”蕊蕊三年都在治伤，不知庐山真面目。而老陈始终在虚位已待，“只要她能恢复７成，我就要带她去奥运。”三年来他“横眉冷对千夫指”，楞是把蕊蕊再次列入０８年１４人集训名单。此外，大梅、小丽、马蕴文、李娟、周７、刘４，这些新人老将，只要看准了，就绝对的给足机会。“用人不疑”，特别是顶住压力下的“用人不疑”，让人佩服。 二挺陈中和，挺他的“疑人不用”。白云从２００２年到０７年，入选呼声甚重，可老陈就是不用。怀疑其防守和一传能力，其它再好，对不住，不符合我的战术要求的，一概不用。大楚给足了机会，心理不过关，气质欠佳，对不住，不用。也许这两名队员有进步有完善，可老陈既然对她们的能力有了怀疑，对不住，国家队既不是技术纠正中心，也不是心理辅导中心，只能忍疼割爱。
疑人不用，用人不疑。意思很明白，可能大家理解错误了。举个管理方面的例子吧：在取决于让谁来担当某个空缺或者某项任务的时候，作为筛选人，都会和心目中的候选人员进行接触，考核。如果说这个人的某些品质或者言行可能会影响任务或业绩，那么保险起见，是坚决不使用。所以说“疑人不用”是指对这个人的关键品质和能力的质疑，不是单纯指人品。古代就有很多用自己的对手用小人的先例。而“用人不疑”是说，只要你决定了录用某人做某事，就应该适当放权让他去发挥，不要总是担心他是否能做好而加以干预，因为人是你决定的，现在怀疑能力的话，那先前做决定的时候眼睛长哪去了？
疑人不用和用人不疑是卫生部门用人决策中两个不同的阶段。前者指从众多候选人中逐步排除才德水平和职位不相称的人，选出才德俱佳的合适人才；后者指对选出的人才大胆使用，不因一时一事而更改。
“疑人不用”与“用人不疑”是相辅相成的，任何一面都偏废不得。一般来说，为了减少因用人不当而造成的损失，决策者在用人上选择余地较大的情况下，应在“疑人不用”上多下功夫，不轻易起用一个人；如果选择对象甚少，最后只能勉强起用某人，对“用人不疑”就要有所保留；直到实践证明其确为能人，才能完全放手让他充分发挥。
作文十：《成也经纪人,败也经纪人》1100字有明星就会有经纪人，一个是经济支柱是长期饭票，名气在外，忙于筹备演出、吸金赚钱，一个是保姆是监护人，名声在内，除了给明星拉业务接单、场里场外的打点外，甚至煎炒烹炸洗修也需要样样玩得转，做满汉全席、换保险丝、换轮胎……他们的关系就真的像一根绳上的俩蚂蚱，一荣俱荣、一损俱损。 于是一些具有危机感又有那么点远见卓识的关系户，就把这种关系进化成：亲如家人型，如孙红雷和赵宝刚、王菲与陈家瑛、周迅陈坤和李小婉等；也有的金缕鞋悄悄提着提着就演变成了名正言顺的比翼齐飞型，如钟镇涛和范姜、陈慧珊和钟家鸿、张延和张锦程等。最具可圈可点的纪念事例是在２０１０年７月末的阿根廷，演员Ｅｒｎｅｓｔｏ Ｌａｒｒｅｓｅ和他的经纪人：同是男性的Ａｌｅｊａｎｄｒｏ Ｖａｎｎｅｌｌｉ，在布宜诺斯艾利斯成婚，彼此缔结成伴侣。这是阿根廷总统刚在７月２１日新签署的一项法案，使阿根廷成为第一个合法化同性婚姻的拉美国家， Ｌａｒｒｅｓｅ和Ｖａｎｅｌｌｉ是这项法案生效后第一对在首都结婚的ｇａｙ，从而成为娱乐史上一大热谈和盛事。 而最近桑兰又自动爆出了和其经纪人黄健已在热恋中……这些星们跟其经纪人相扶相持地遨游星海，倒也一个前途日渐光明，一个星途日益灿烂，各得其所，双簧是弹唱得噼里啪啦、笑逐颜开，那叫一个欢呀。 但也有在修炼的过程中，得不了道、成不了仙的，于是就有一方声泪俱下地控诉身心被全盘监制，无自由、没人性，简直是吸血鬼，另一方也严重不满他的Ｎ种不自律、不克制的行径，连酱油瓶子倒在跟前也不知扶一下，双双认为对方是以一己欲望为出发点，道义成本还没付出，道德却已经破产。结局当然是一拍而散、人走茶凉，各各的收入、声誉也是直线下滑，就如同早年的言承旭和他的经纪人柴智屏等。近段，磨合切磋的器皿尚欠火候的赵本山与其经纪人高大宽也“闹掰”了，宽哥自认贵为本山大爷的“喉舌”，但所得酬金实在有碍身份，离弃之心萌生，于是一不做，二不休，在他经手往来的演出费中，将自认为该得的提成先括入囊中再说。而本山大爷也自有他的想法啊，华发已生，年岁已僵，感觉明显已力不从心，万一日后脑血管旧疾复发，再来一场中风或步里根先生的后尘、患上阿尔茨海默病咋办，因此对ｍｏｎｅｙ必定看得比以往更紧一些。两人在最重心的经济上心生二意，他吃他的回扣，他炒他的鱿鱼，两个人经历最大的兵荒马乱不外是合作的同时幻灭。但是，此处不留爷，自有留爷处，怎么也不至于一惊一乍地说谁亏待了谁，谁背叛谁。 所以咱们看热闹的人，也不可偏心、妄自菲薄，两人皆有错，无法明确指责于谁，那就只好双方各打五十大板了。 真是成也经纪人，败也经纪人，爱也经纪人，恨也经纪人。 （责任编辑：伊人ｙｉｒｅｎ５５＠１２６．）