《巴金散文选集》，散文集。巴金著。杨川庆编。百花文艺出版社２００４年出版。作者事迹参见《读书破万卷＜激流三部曲；（２３７４）》。
《巴金散文选集》为百花散文书系丛书现代卷之分册。共收入巴金１９１７年到１９４９年的６１篇散文。
感动中国２００３颁奖词这样评价巴金：
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
巴金把他的爱，他的思想，反映在他的作品中。反帝、反封建、反压迫，呼求平等、自由、幸福，是巴金作品主要内容。在巴金许多文论中，我们可以读到他火一样的文字：我们的生活信条应该是：忠实地行为，热烈地爱人民，帮助那需要爱的。我的生活的目标，无一不是在帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。
真挚灼热、畅达自然，是巴金散文的基本风骨，是巴金作为作家的气质与作品风格和美质的融合。这种风骨，正是巴金区别于其他现代散文诸大家的独特个性，也是巴金一贯主张的写作同生活的一致、作文和人的一致的生动体现。
大江来从万山中——
作家的气质和作品的风格、美质、自然受制于作家的生活和思想。在分析巴金散文的创作道路及其特点的同时，不联系巴金独特的生活道路和思想发展变化，进行深入的探讨，就散文谈散文，那是难以切中肯綮和深入堂奥的。
巴金是中国现代文学史上有争议的几位文学巨擘之一。巴金研究及其争论同他的创作道路几乎是同步进行的。这自然主要是因为巴金创作的成就和影响巨大，同时也与巴金前期复杂的思想信仰，以及特定时代左翼文坛某些激进的情绪有关。引起争议的焦点，是巴金及其作品前期的基本思想是什么？无政府主义？人道主义？民主主义？爱国主义？或是几者兼而有之？他的基本思想又是怎么形成的？与散文创作有什么复杂的关系？与很多大作家相似，巴金气质、思想，以及作品风格、美质的形成和发展，其源头广阔而博杂，其过程曲折而漫长，人和文的关系既复杂而又清晰。
巴金１９０４年生于四川成都北门一个封建官僚地主大家庭。巴金在成都老家生活了１９年。他后来多次说过，他的童年和少年时代有三位先生在生活态度上（不是知识上）给了我很大的影响，母亲教给我‘爱’；轿夫老周教给我‘忠实’（公道）；朋友吴教给我‘自己牺牲’，我的行为始终受着这个影响的支配（巴金：《我的几个先生》）。但是封建家庭的专制、虚伪和残酷，以及相互倾轧和腐化堕落，封建军阀社会的黑暗和种种罪恶，又使少年巴金的内心产生了‘憎恨’的苗。他由爱而懂得恨，是对专制制度叛逆性格的第一步，同时在感情上也沟通了少年巴金接受丰富复杂的五四新思潮的通道。这一时期的爱、忠实公道、为理想而自我牺牲以及对虚伪、残酷的封建专制的恨，构成了巴金第一阶段思想基本的核心的内容，甚至可以说是以后巴金整个思想形成和发展的基础，无论今后几十年中巴金思想发生了多大的变化，充实了多少内容，这最初的思想种子已深深地扎下了根。
如前所述，巴金思想的形成和发展是渠道错综、源流庞杂的，也有个从简单到复杂，从幼稚到成熟的过程。也深深地打下了时代的烙印。成都老家的黑漆大门挡不住新时代潮流的冲击，封建专制的旧礼教的高墙也禁锢不了少年巴金寻求光明和理想的思绪。渐长，少年巴金兴奋地读着从革命热情高涨的北京、上海传入四川的《新青年》、《少年中国》、《每周评论》、《新潮》等宣传新文化的刊物，那里面的每个字都像火花一般点燃了我们的热情。那些新奇的议论和热烈的文句带着一种不可抗拒的力量压倒了我们。他也读了一些无政府主义者写的
和类似刊物上发表的作品和文章。如克鲁泡特金的《告少年》（节译本），廖抗夫的剧本《夜未央》，高德曼、刘师复等的文章，以及成都一群激进的热血青年出版的《半月》上的《适社的旨趣和组织大纲》、《宣言》等。他被那些带煽动性的笔调征服了，于是建设互助、博爱、平等、自由的世界、无组织的自由结合、财产属于全体人民，人人各尽其所能，各取所需、劳工是社会上的主人翁、举行大示威运动，为推翻那万恶的政府和万恶的资本阶级奋斗、牺牲、流血、上断头台种种的理想、精神、观念、主张都鱼龙混杂地涌入少年巴金的脑海中。但即使是在他参加成都一些青年人组织的均社团体，并自称安那其主义者时，他只是零星地读了一些宣传包括无政府主义在内的多种思潮的文章。并没有系统地研究和接受无政府主义理论，如１９２１年，年仅１７岁的少年巴金在４ 月份以芾甘的名字发表的第一篇短论《怎样建设真正自由平等的社会》，和之后陆续发表的《爱国主义与中国人到幸福的路》等几篇短论，其内容几乎都是对当时一些含有无政府主义、民主主义、人道主义、爱国主义色彩和倾向的文章的介绍和复述，甚至有些语句都相似。这是巴金前期思想形成和发展的第二个时期。这一时期他主要编写一些宣传品式的短论和试写一些小诗，以抒发他憎恨黑暗和专制，挚爱祖国和人民，追求理想和光明的感情。
封建旧礼教对有热情和有理想的年轻人的迫害、专制制度造成的黑暗、落后，纷至沓来的五四新思潮的启蒙和引导，少年巴金的灵魂骚动不安，内心热血沸腾。１９２３年，巴金终于冲出了成都老家禁锢的黑漆大门，到了上海、南京和北京，又于１９２７年初乘船到法国。这是巴金前期思想形成和发展的第三个时期。青年巴金如饥似渴地阅读各种刊物，埋头阅读和研究法国大革命史、卢梭的著作、克鲁泡特金的伦理学等。广泛接触思想激进的青年，积极参加一些社会活动，同时办刊物，继续写《无政府主义的阶级性》，《李大钊确是一个殉道者》等短论，编写《断头台上》等传记，翻译《俄罗斯的悲剧》、《面包略取》等论文和著作。青年巴金称无政府主义者高德曼为精神上的母亲，同时也称法国民主主义先驱卢梭为启蒙老师，相信卢梭的人生来是平等的等理论。与此同时，还有两件事对他影响很大。一是两个为自己祖国寻求前进道路的意大利无政府主义者萨珂和凡宰特被美国政府处以上电椅的酷刑；二是国内传来四一二国民党政府对革命党人的血腥镇压。两次血的教训更激起了青年巴金为祖国的光明前途和人类的平等而献身的热情。在异国，青年巴金对不幸的乡土的怀念和对祖国的命运的渴求，像烈火似的日夜在心头燃烧。为寻求救国救民的道路，青年巴金这一阶段对无政府主义理论的阅读和研究充满了梦幻般的热情，较前一时期广泛、自觉、系统；同时，民主的、人道的、爱国的思想也更为丰富、强烈和执著。创作上，这时期巴金主要写短论和杂感，只在旅法途中写了表现离国之痛和描写旅途风光的散文《海行杂记》，抒发浓烈深厚的爱国主义情感。
１９２８年底，青年巴金被强烈的爱国热情驱使，同时又满怀着自以为找到的济世良方，离法回国。虽然这时用巴金笔名第一次发表的中篇小说《灭亡》为他在文坛赢得了不小的声誉，他却热心于社会政治宣传，在短短的两年左右时间内翻译、撰写了一些无政府主义者的著作和传记，如《伦理学的起源和发展》（下）、《俄罗斯十女杰》等，还编著了一本他自己一生中唯一的理论著作《从资本主义到安那其主义》。青年巴金自称这本书为指示革命道路的书。但由于科学的马克思主义这时在中国的广泛传播和深得一些志士仁人的欢迎，同时，又由于无政府主义理论本身的空想性和虚弱性，根本不能解决中国革命中的任何实际问题，中国的无政府主义者已失去了二十世纪初那种煽惑青年的锋芒，在群众的革命风暴中多次碰壁，有的无政府主义信徒甚至站到了革命运动的对立面。青年巴金在铁一样的事实面前，感到彷徨、痛苦。我慢慢发现无政府主义不能解决矛盾，不能解决我的问题，我不满足了，感到那是一条不切实际的路，但一时又找不到新的路。（《巴金年谱》下册）面对满目疮痍的社会、水深火热的人民和危机重重的民族，青年巴金将自己内心的矛盾、愤怒、痛苦以及对真理＋的探索、对光明的追求，这种种积郁都倾吐于纸笔。赫尔岑说过：凡是失去自由的人民，文学是唯一
的讲坛，可以从这个讲坛上向公众诉说自己的愤怒的呐喊和良心的呼声。巴金多次说他创作就是倾吐感情。在巴金思想发展到１９２８年至１９３６年这第四阶段中，他对社会的政治宣传由热衷很快转入怀疑、厌倦、淡漠，而文学创作的热情却空前高涨，尤其在１９３１年开笔写长篇小说《家》之后，他几乎把全部精力投入了散文和小说创作。这些作品，尤其是他的散文，短短的几年中，就写作和出版了《短筒》（一）、《生之忏悔》、《点滴》、《旅途随笔》等四、五本集子。这些散文，以同情疾苦、憎恨黑暗、追求光明为中心内容，比小说更直接、更热烈、更明快地抒发了他内心忧郁、痛苦、挚爱和执著的感情。
１９３７年抗战爆发直至１９４９年，在巴金前期思想发展到第五个阶段时，巴金的社会政治观发生了根本的变化。一般说，这种由量变到质变的过程是在３０年代末和４０年代初。这种质变的明显标志是：从这一时期起，巴金基本上不再翻译和编写有关无政府主义者的理论著作和传记、史话，在思想上和行动上与无政府主义理论和政治观基本决裂了；同时，反封建专制、反侵略、反压迫以及爱国爱民、追求光明、为理想献身等原有的思想、政治观和人生观更为强烈、更为火热、也更为深厚和执著。促进这种变化的主要原因是３０年代初，尤其是３０年代后期日本政府发动的对中国的侵略战争和侵略者对中国人民的惨无人道的虐杀，在民族危亡之际，无政府主义理论的空泛无力，国民党政府的黑暗腐败，以及全民反帝爱国传统精神的高扬，党领导下的如火如荼的群众抗日运动和共产党人的献身精神，都使进步、正直、不倦探索真理的巴金彻底清醒和热血沸腾。他参加文艺界抗日团体，在抗日宣言上签名，大量创作以发散热情、宣泄悲愤、鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰，使年轻人看出黎明中国的希望。这一时期散文创作更为丰富，结集出版的有《旅途通讯》、《旅途杂记》、《控诉》、《梦与醉》、《黑土》、《龙虎狗》、《废园外》、《怀念》、《静夜的悲剧》等。这些散文明显的特色是愤怒揭露政府的黑暗，控诉侵略者的罪行，鼓舞人民同仇敌忾的斗志和坚定人民抗日必胜的信心；艺术上强烈而深沉，明朗而醇厚，叙事、怀人、议论和抒情融为一炉。这一时期巴金的散文创作已渐臻圆熟洗炼的境界。
从以上筒略勾勒，不难看出，如果我们用渠道错综而清晰，源流庞杂却丰富来概括巴金在１９４９年前思想形成发展的大致脉络，以及与他散文创作的血肉联系，是比较准确的。 我以我血荐轩辕——
巴金说的创作和生活的一致，不仅是自己创作几十年经验的总结，也道出了创作与评论的一条真谛。这与古代文艺理论家刘勰讲的风趣刚柔，宁致其气、事义深浅，未闻乖其学、各师成心，其异如面（刘勰：《文心雕龙体性》）。其基本道理是一脉相承的。因文体、样式各自长期形成的规定性，散文总是比小说更贴近作家自身，更能映照作家的本性心境。巴金的散文更是如此。
在概览了巴金前期思想的发展变化和散文创作历程之后，不难发现，巴金前期１８本散文的美质，就是自始至终地跳动着、燃烧着一颗爱国爱民、救国救民和反对封建专制、反对侵略战争，以及探索真理，寻求光明的火热的心。
这颗火热的燃烧的心不仅仅来源于幼年母亲的爱的教育，也不仅仅是因为耳闻目睹了封建家庭中专制对民主的扼杀、邪恶对善良的迫害，它更因憎恨祸国殃民的黑暗制度和荼毒生灵的侵略战争而燃烧得愈加灼热。他的第一篇散文《可爱的人》写得稚嫩而质朴，透露出了少年巴金一颗仁爱善良的心。尔后巴金走南闯北，颠沛流离，与祖国和下层人民共同着命运。旅途中，警察挂在船头的招牌花捐征收处，使巴金明白了靠女人皮肉吃饭的政府的腐败，买卖人口的勾当也使巴金十分愤怒。这种记叙真实的人和事，用作家亲身经历的所见所闻为题材，以抒发作家爱国反帝感情的散文，大量的见于巴金４０年代前后在抗战烽火中创作的游记。在抗日战争的硝烟中，巴金辗转于上海、广州、桂林、昆明、柳州、贵阳、重庆、成都等城市。防空警报、飞机轰炸、战火瓦砾，以及成千上万人的流血和死亡—巴金在展现这些惨不忍睹的生活画面的同时，更谱写了一曲国民精神的颂歌。他的这些散文不仅着眼于振动
人心，而且更致力于照亮人心（斯达尔夫人：《论文学》），巴金把个人的情感溶化在为着民族解放斗争的战斗者的情感里，他于是越发增强了战斗的力量，越发坚定了必胜的信心。他满怀激情地写道：
就在炸弹和机关枪的不断的威胁中我还看到未来的黎明的曙光。我相信这黎明的新时代是一定会到来的。我们在这抗战中的巨大牺牲便是建造新的巨厦的基石。所有的人都为了一个伟大的目标牺牲，这目标会把中国拯救的。（巴金：《烽火卷头语》）
作文二：《席慕容散文的读书笔记》1500字席慕容我觉得她像干净素雅菊静默绽放、毫不声张气质是她整个生命思想灵魂读席慕容找到生命中绽放美流离中夹杂着破碎文字渗透着人性思考与美丽她用回忆笔表达艺术真善美；她用女子特有细腻与心思描绘生命里温暖；她用哀而不伤调子诉说年轻人最敏感易逝光阴她像画下睡莲静静地睡在了我心里。喜欢席慕容喜欢她真诚又不失温情文字；喜欢她略带忧伤又满怀生活态度；喜欢她那一段段人生经历一幅幅感悟岁月流年画面一宗宗爱护孩子与学生善意美德无论是从诗歌《灯下诗与心情》中诠释着淡然远去辛酸到《夏夜传说》中揭示一花一世界一叶一菩提道理；还是从散文《飞翔》中鼓励每个生命都去展开所有可能与不可能飞翔到《静寂角落》里告诉：每个生命中真正魅力来自坦然真诚态度扮演本真自我角色一直都是那个爱着平凡生活爱着平凡席慕容她江南女子撑着花折伞漫步小巷浪漫也烟花三月阳光女子豪迈她是对生命有满腔热情却又不失严谨与温柔画家与诗人用富有哲理而又不失朴实语言讲述着别人故事描绘着情感
生活中时刻留一份真诚给也给他人这是读了席慕容很久后所得感悟行走在熟悉又有些陌生社会中心灵净土或许随着打磨而渐渐被染上了尘埃附着在思想之上走进了生活却远离了真实心中建起一座防卫城墙时刻准备保护却不想失掉了生命里最可贵真诚对生活真诚态度看看席慕容文字不是在一瞬间／就能脱胎换骨／生命原是一次又一次／试探 。是啊！生命一次又一次试探试探对生活真诚对自我信念坚守希望用真诚来面对生活面对在生命中来了又走人群生命最初孤单无助汪洋是一群人温暖了世界也温暖了而这群人脊背上写着真诚我相信这也是席慕容文字里传达出最温情思想。
读过席慕容散文的人，往往被她那细腻动人的笔调感染。她的文章取材广泛、充满温馨。细读进去，她的文章平易朴实：山坡上的野草，孤独的大树，匆匆的过客，顽皮的小孩，这些不起眼的东西，她都能注意到并且看出它们内在的美好品质，然后化为文字，与读者共享。文中没有可以推砌的词语，没有令人惊奇不已的哲理，只是娓娓道出、顺理成章。可却能在人心里荡起层层涟漪。
《写给幸福》是席慕容一本抒情散文集。抒情是席慕容写作的一大特色。她的散文有诗的韵味，更有画的典美。这或许因为她是个画家之故。从她的作品中，我们可以感受到她那充满孩童般纯真的感情。那亲切抒缓的字句，空灵伤感的情调，行云流水般的叙述，处处洋溢着她对美好生活的执著追求和热爱。
乡愁是席慕容作品的一个主题，这位长在内地的蒙古贵胄，对那块有着茫茫草原，沙漠驼铃，长河落日的土地充满着向往和爱戴。这种心情常流露在她的笔尖，所以她的作品既有悠远清丽的南国秀美，又有豪放粗犷的北国浪漫情怀。也许，她的歌是从旷野上世代牧着羊的人心里生长出来的，而支撑着她在人生道路上艰难跋涉的，也正是游牧民族与生俱来的那一份渴望了。
席慕容的作品题材多样，但统摄在一个基调中，充满同情，充满真诚。从她笔下的天地里，你会感觉到她那种对亲人、对朋友、对人生的热爱。应该说，她的作品并不一定十分完美，有时显得单薄了些，感触乏弱了些，有些作品思维或者不够深远，对于现实来说显得太理想化了些，但她描写的那些充满至善至美的平凡琐事，总能拔动人们的心弦，让你一同去发现世界中美好的一面。相对于那些卷帙浩繁、气势磅礴的巨作，席慕容的作品就象一股涓涓细流，带给你遐想，带给你甘香。
也许，有人喜欢的是那些愤世嫉俗的谈古说今，有人喜欢悲凄哀艳的儿女情长，有人则喜欢壮烈雄迈的诤诤劲言，但在这些悲壮、深沉的世界里，注入一点席慕容般的纯真、甜美，它就象一缕轻风，吹拂着你，让你随着她小夜曲般的娓娓倾诉，去回味些许岁月里无法捉摸的幸福和生活的真善美，或者，这正是席慕容从来没有刻意去做过些什么努力的心愿所在。
所以，我愿意随着这份写给幸福的柔情，去找寻幸福，感受幸福。 以上是小编为大家
整理好的范文，希望大家喜欢
作文三：《席慕蓉散文集《槭树下的家》读书笔记》600字－ 推荐给所有幸福的生活或渴望生活一个幸福的女人！
在看这本书之前，我只知道习穆龙是一个诗人，写了任何诗，我不能说。
习木荣对生活，自己的家庭，他们的丈夫和孩子都这么爱，感恩。我想，我真的想，但可以冷静地坐在夏天的窗户，反映绿色的树荫，拿起笔，在一个非常白色的光滑的纸，只有享受我的心和悲伤。我很幸运，在这个世界上，有一个温柔和诚实的人给了我所有的依靠，他给了我一个美丽和明亮的窗户，对我在窗口种植我所有我最喜欢的花和树，和一个宽容和智能的心，微笑着看着我的所有作品。孩子们穿的衣服，大多数我会给别人，但每一个阶段，我会留下一两个特别好或对我有特殊意义，他们清洗干净后，他们很受欢迎母亲的我。 我想，所以孩子们长大了，会惊喜地发现，所有幼稚的笑声和悲伤都被他们的母亲仔细收集。只要打开盒子 当它打开了过去的香味，在每一件深情的衣服，可以记得一个可爱的故事。 － 夏日日记
在她的生活中写一个女人：在成为一个女人之前，如果她可以先看到那部分人，那么，在这一点上，她应该知道女人和男人没有什么分别。
成为一个男人后，如果你再次看自己，那么她会知道那个女人的那部分。在这里，她还应该知道，男人和女人之间的差别有些不同。随着在彼此之间的不同，没有冲突和矛盾，原来可以共存。然而，当数千年的社会遵循男性的观点来解释所有的现象时，我们不得不承认女性思维存在偏差。似乎所有的努力只是消除标记，但从来没有想过，作为一个女人，事实上，也可以成为一个既不卑微也不谦卑的生活。
作文四：《关于刘长春散文的读书笔记》1300字我阅读了《大地笔记》，对作者的印象比先前的印象更清晰了，已有的感受也更深刻了。我的感觉是，刘长春那些看似歌吟风花雪月的散文，在赞颂山水之神奇，花木之瑰丽之中，托出的是对自然的造化、天然的情趣的崇尚与留连，背后还常常孕有对景物的日趋颓变与文明的悄然流失的慨叹与惋惜。因而，那看起来像是“颂歌”的作品，读着读着就变成了“挽歌”，引人同他一起由欣忭到怅惘，由若有所失转入一种若有所思的境界
江南无雪，这在今天人们已习以为常的现象，其实并非正常。刘长春在《江南无雪》里，记叙了他在童年时代的“关于寒冷和飘雪的记忆”：那时候的“故乡的冬天”，“被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密”；“小河结了厚冰，听不见流淌的声音”；而现在的江南，“没有寒冷，也没有雪”，以至于在孩子那里构成了一个巨大的问号，“冬天怎么不下雪了？”作者在自己过去有雪的冬天和如今孩子无雪的冬天的两相比照中，写出的不只是童趣的演变与缺失，而还内含了对“大气污染”、“地球变暖”等生态失衡现象的忧思与忧虑。与这篇文章恰成反比的，是《三九闻雷又遇冰雹》一文。这篇文章由隆冬时分的先是高温天气居高不下，接着是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷声大作，风雨撼窗”，描绘了江南天气日见异常的另一种表现。有意味的是，作者在结尾处写道，“倾听惊雷，倾听冰雹，倾听暴雨，倾听大风，其实也是倾听大自然的教训。”话语不温不火，个中自含深意。还有《鱼之忧乐》，写因人们的过度捕捞而使灵河的“将军鱼”几近“灭绝”；《不见大雁》写因自然环境的恶化使大雁绝迹从而也使天台八景之一的“清溪落雁”成为历史的记忆。在这些篇什里，作者由天气、景致与物种的变异与消失，就生存环境的现实危机发出了一声声叹息，也就维护环境的时不我待发出了一声声呼吁。
另有一些篇什，则是由来忆往，抚今追昔，在一种现场的胜景游历与超然的精神遨游的相互连结之中，慨叹文明的流失与文化的退隐。《遗憾的西安》的写作，系作者的西安之行的有感而发。对于西安，他怀着美好憧憬乘兴而来，然而，没有王维诗中“青青柳色新”的那种景致，有的只是“枯竭的河水”、“狭窄的河床”和“裸露着的石子滩”；而“灞柳风雪”不仅毫无踪影，压根就“找不到古灞桥”。最后，只好与古都西安“黯然伤别”。《古城墙漫步》一文，由西安因保留了城墙带来的自豪，说到北京因拆除了城墙留下的遗憾，尔后又说到台州府城临海的古城门的被拆除、古城墙的被改建，以及一些历史文化名城所流行的“仿古热”，历数了一桩桩、一件件令人“可惜”的古建筑拆除，临了一句“如何看待与利用历史文化遗产”的感喟，诘问中不无愤懑，简洁中透着深沉。作者是远足旅行的爱好者，更是赏鉴文明的有心人，在他的笔下，古代文明正与我们渐行渐远，近代文明也在种种名目的蚕食之下岌岌可危。现代著名散文家陆蠡在天台平桥镇的故居，因无人把它当回事，已日益“颓败”（《陆蠡故居》）；著名文学家朱自清在台州中学的故居——“佩弦楼”，经历了一番“拆与不拆”的争论后，“到底还是拆了”（《台州中学的“佩弦楼”》）。在讲述这些事件时，作者没有太多的议论和直接的评断，但溢渗在字行间的失落与遗憾却殷殷可感，那同样也隐隐撞击着读者，让人为之惋惜，引人深长思之。
作文五：《周国平的散文《灵魂只能独行》读书笔记》1100字死亡与精神之旅 周国平的散文《灵魂只能独行》，封面是一幅简洁至极的水墨画，颇有“由之而来，向之归去”的凛然风度，又有那种淡然之美，却在内包含了太多丰富。如他所说，“人生最好的境界是丰富的安静”，大抵如此。 我们作为有灵魂存在的生物，独有一种伟大和悲壮尽在于内。灵魂的归宿是天堂，但周国平是这样解释的： “天堂是人的仰望。 仰望并不是一个处所，而是在路上。” 这样的句子背后是一颗颗强大无比的灵魂，一种强大的支撑的力量迫使我们不再绝望消极地面对死亡。我们化为无数尘埃在宇宙中孤独地遥望着，直到世界的末了，那就是我们的归宿，那是一种暖意。暖意的背后是一份更深的怀疑与思考，接着相信。于是死亡的路程感与归属感不必强求，死亡的安宁也成为一种信仰。 信仰就是愿意相信。 人的精神状态有两种，当它登高俯视尘世时，他看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。 而从懵懂的绝望到现在的怀疑和相信的交织，这就是信仰之路。 周国平这样评价死亡，竟让之成为一种信仰。 于我而言，在享受周国平散文中的睿智和哲思中时，读到的一半是火焰，一半是海水。那是真正的精神之旅，有考验，也有福利，让你不得不带着一种对精神的信仰而欣赏或批判。进行一次精神之旅，对于历史的解读和对于现实的关注让我进入一种错觉：“好像自己生活的时代总是存在很多问题，世风日下。”或许是对个人的精神之旅太过悲观，去读那些或激昂或带有各种情绪的杂文或散文，那种层层阻碍的感觉让自己直达不了精神的最深处。再读后，发现人类的精神旅程一直在向前，从未断绝，只是当自己被情绪或某种情结包裹后很难逃脱，很难客观地看到真相。这样便全释然了，精神的关注点开始转向独善其身。有时读到“守望者”一词便觉得非常适用于这样的人。“守望者”，恰是对能对事物怀有一份距离感的人的最高评价，他们能有精神之痛，会关注一举一动，会为世事沧桑、社会变革而唏嘘，但他们有对社会持完全批判态度的人们远远不及的一点：独善其身。他们懂得精神之旅的最高境界不是苛责旁人变得有多美好，而是自己能否升华怜悯转而直抵人生智慧之顶。 除去情绪的枷锁，不再看到过分的不公这是蜕变的升华，还是退化的单纯？不得而知。不过对于心的境界，“丰富的单纯”向来是蜕变了，它摒弃了精神上的重重束缚，只要求律己，淡化了其他的渴望，我们本能的受一切心灵事物的指引而越发丰富起来。 罗曼罗兰如斯言之：“这里无所谓精神的死亡和新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀了而已。”于是周国平的“灵魂”散文中两个重大命题得以在另一学者笔下重现；精神的“死亡”永远在路上，看似孤独的精神只要把控自我“方向”便没有任何力量可以使之泯灭。 江苏省姜堰中学高一（１６）班 卞郡菁
作文六：《《读书笔记》之一百零三：诸子百家的散文》800字钱穆把我国古代散文分为“史”和“子”两个时期，“史”是指历史，而“子”就是诸子百家，指的是先秦时期各种思想的代表人物和派别，典型人物有孔子、老子、老子、庄子、韩非子、墨子、鬼谷子等。诸子虽都是思想家和哲学家，但是他们的散文造诣都很高，他们的作品在中国古代散文史上占据着举足轻重的地位。
从《论语》开始，我们又可将古代散文分成三个阶段。第一阶段的散文大多是零散的，由许多单独的章节凑成一篇，彼此之间并无连贯的意义。如《论语》２０篇，篇名大多都是篇首第一句命名，并无实际含义，各篇之间也无逻辑结构，都是独立的零星记载，《孟子》的章名也是一样毫无意义，只是文章比《论语》长些，容易读一些。第二阶段的散文篇名已经有了实质的意义，如《庄子》一书，内七篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等篇目都为三字，与外、杂篇取各篇篇首两字为题不同，内篇篇目皆标明题旨。第三阶段的散文已经发展成熟，有了整套的个人思想体系，如《荀子》中的《天论》、《理论》等都是整体的一篇，逻辑结构严密，《韩非子》一书中的《五蠹》《六反》等篇就已经是整体的论文了，到了秦代吕不韦所作的《吕氏春秋》，，书中十二纪按春、夏、秋、冬排列，每季分为孟、仲、季三纪，每纪之下又各有五组文章，各章节之间内容连贯、排列有序，逻辑紧密、不可调换，整本书就是一套完整的思想体系，这已经是古代散文演变的最精进作品了。
当然，上面的三个阶段只是从文体结构演变的角度来划分的，并不是说后一阶段的作品就比前一阶段作品的文学造诣高超，更不能说明后一阶段的作品就比前一阶段作品的思想及学术水平先进。其实诸子百家的散文在文学性上都各具特色，难分高下。如《老子》，擅长用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；《孟子》的语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点；《庄子》的文字海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；《墨子》喜欢用严密、周详的形式逻辑进行推理；《荀子》的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。其实也正是因为先秦诸子文学造诣上的各具特色，学术思想上的百家争鸣，才成就了春秋战国这个中国历史上思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。
作文七：《散文读书笔记》2500字散文读书笔记（一）
——《荷塘月色》读书笔记
《荷塘月色》写于１９２７年７月，是一篇写景抒情的散文。作品通过对月下荷塘的描写，抒写作者在政治形势剧变之后，在严酷现实的重压下的苦闷、彷徨和寂寞的心境，表现了作者对黑暗现实的不满面情绪以及对未来美好自由生活的朦胧追求。
《荷塘月色》起句简洁，为排遣心中的郁闷，于是踏着月光向清静的荷塘走去。“心不宁静”是全文的情感线索，它给荷塘、月色染上了不同一般的色彩，也给以后的抒情写景创造了特定的条件。在淡淡的月光下，独处于荷塘世界，感到是个“自由的人”。于是徜徉于荷塘，沉醉于月色，一幅美不胜收的荷塘月色画便呈现在读者面前。作者先鸟瞰月下曲曲折折的荷塘全景，给人以总的印象，然后有层次地从上到下写来，田田的荷叶，美如舞女的裙；荷花零星点缀，姿态万千，如星星熠熠，似明珠乳白；微风送清香，叶动花颤，流水脉脉含情。在这幅画里，作家不满足于对客观景象作静止的摹写，而动静结合，形象地传达出荷塘富有生机的风姿。接着作家着力写月光之美。光是难以捉摸的，作家却借助于景物，创造出一种勾人心魂令人陶醉的意境。那流水一般的月光，倾泻在花和叶上，如“薄薄的青雾”又像“笼着轻纱的梦”既有实写，也有虚写，虚中见实，贴切地表现了朦胧月色下荷花飘忽的姿态。为强化月光效果，作者着力摹写月的投影，如有“参差斑驳”丛生灌木的“黑影”，也有“弯弯的杨柳的稀疏的倩影”，而这些“影”又像是“画在荷叶上”，这里光影交错，岸边的树、塘中的荷连结，着意写月色，但处处不忘荷塘，满塘光与影的和谐的旋律，细腻地展现了荷塘月色的令人惊异之美，使人神醉。最后写荷塘四面，着墨较浓的是柳树，写下月下的情景，面对树梢的远山，树缝里的灯光，以及蝉声蛙鼓则是随意点染，只为增加生气，静中有声，浓淡相间地反衬了荷塘的幽静。作者受用这无边的荷香月色是片刻的，回到现实立刻又感到重压，心里越发不平静了。文章最后写了作者遥想古代江南采莲胜景，虽不在现实之中，然而借助联想，使荷塘画面扩展，更显清新雅致，同时也表达作者对美好、自由生活的向往和追求。
《荷塘月色》的艺术成就是多方面的，首先文章追求的是一种诗情画意之美。作者调动一切艺术手法，着意创造一个诗意盎然、情景交融的境界。作品中满贮诗意的是风采绮丽的荷塘月色。作者层次有序地时而以荷塘为主景，月色为背景，动静结合，运用鲜明的比喻，通感手法，由远及近，从里及外地描绘了月光下荷塘的无边风光。作者时而又以月色为主景，荷塘为背景，别出心裁地虚实为用，浓淡相宜地勾勒了整个荷塘的月夜风采。作者努力挖掘蕴含在大自然中的诗意，让声、光、色、味都透出神韵，共同点染荷塘月色绰约的风情。这样的以景衬情，情景交融的写法，不仅使作品富有诗情画意，也使作品具有情趣美。精于构思、巧于布局，是《荷塘月色》又一显著特色。作品开头写心情颇不宁静，这是作品抒情线索的缘起，文章以“我”去观赏荷塘为脉络，以人物的行止为线索，全文的写景抒情过程，都是随着作者的脚步和视线的移动逐步深化的。行文中以荷塘、月色为中心，又适当点染周围背景。布局上层次清晰分明，详略得当，疏密相间，自然舒展。
朱自清散文的语言典雅清丽、新颖自然。《荷塘月色》保持了这一持色。朱自清很注重语言的锤炼，且以轻笔淡彩的口语来绘神状态，表情达意。《荷塘月色》中动词与叠字叠词的运用，不仅准确而传神地渲染和强化了诗情画意，而且节奏明朗，韵律协调。
散文读书笔记（二）
今天一直读萧白的散文，萧白的散文真是很难领会，主要他的散文跳跃太厉害了，不仅是文字跳跃，而且是思维跳跃，同时还加上句式表达经常不是常规的表达，有点欧式的表达方式，同时词性变化太厉害了，结构常是以点状或者以某一个点为中心，然后发散出去，有些像是意识流的写法吧，而这样放射状的也不是均匀的放射状，这些射线又经常有断点或者线段连接起来的，中间那些空白的地方作者的思路很难跟上。还有一个困难的地方，我读到这几篇基本都是描写情绪，呵，我最怕的是看情绪文字，我经常是没有办法进入别人的情绪世界里，所以，很难理解别人的情绪，所以，也就看不懂。
不过，难是难，还是可以学到一些新的东西。（ｍ．ｌｚ１３．）而有些容易的，能学到的东西也少了许多。
台湾一些散文家，我喜欢，台湾的老一辈写文字的，从中国古典文化中吸取了很多的营养，中国文化文字功底明显是高于大陆的一些作家，特别是一些诗人也客串或者票友性质地写散文，我更喜欢看，比如，余光中的《听听那冷雨》我就经常翻阅，羊令野的一些散文也和余光中一样极善于营造诗歌的意象同时还大量的恰当的引用了古诗，比如《水亭与竹楼之间》、《你从鸟声中醒来》《云和鸽子》都可以看出句式结构和文字选用很古典，写的蕴藉温婉，很有文人的气度。张晓风的一些文字我很喜欢她的想象力，看了只有羡慕，没有办法了，比如《春之怀古》。当然，偶尔有些人我觉得他文字表达还有一些可商榷地方，不知道是印刷问题还是修改不够。
外国的一些作家，隐居在瓦尔登湖好几年的梭罗写的《瓦尔登湖》还在看，有些不太习惯，毕竟有些文化上的差异，看了几篇读了好几遍也是隐居者的米。普里什文的文字《秋天》系列，如《大地的眼睛》、《死湖》《初雪》《天鹅》等，才有点领悟到他的不动声色近乎自然主义的描写，开头还以为这是白开水哩，他的文字里的情感和余光中的泛滥成灾式的情感铺叙完全相反，他确实和梭罗一道是以生活态度来写作，基本看不出感情，而梭罗的理性议论明显比米。普里什文多，余光中、羊令野等人经常是以歌唱形式来表达自己，感情比较外露。
其实最近一段正好教学中也教到苏轼被贬到黄州担任副团练时写的８０多字的《记承天寺夜游》，回想起柳中原的《小石潭记》以及欧阳修的《醉翁亭记》这几个政治上失败者留下的文字，有些感概，人家隐居是因为乐意，咱们这些人隐居是政治生命暂时失意，或者故表清高，或者独辟另一条终南捷径，所以，总有一些愤愤不平，总有一些希冀，身在野外，还时时念叨“不知天上宫阙，今夕是何年？”，总是不甘不愿的样子，再加上中国政治总体上缺乏宽容，这些文人还是夹着尾巴晦涩地发一些牢骚，太不像是在隐居。
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作文八：《散文读书笔记》12800字林清玄散文选读后感（一） 有些东西使你不得不静下心来。——题记 翻看林清玄的散文之前，对它的最初印象是想到了周国平，暑假里看过《周国平作品精
选》，那本书让我觉得，它静静地摆放在那里的时候，它是平面的，使人想起时，脑中只有直
直的平行线，那是一个没有生机的，枯燥的，干瘪的存在。但当你翻开的时候，才会知晓这
里面到底是怎样一个复杂的多维世界。林清玄的散文虽不至于留给人硬板呆滞的印象，在翻
开之前在脑海浮现的却也只是几笔粗线条而已。 可是这样的书就是要让你去翻开，在闲暇的时刻，一杯咖啡或者清茶，一张摇椅，一点
阳光和几朵白云，捧着它，便是一生一世的永恒。它们不似柜台上的畅销书，声名浮躁间，
街头巷尾皆是议论。它们默默，默默地如白云，似流水，不会有成为焦点的时刻，却是常在
不衰。 林清玄的散文就像是一副素描，简单的几笔，却勾勒出一个人心底繁杂的世界。 亲情与乡情是必不可少的主题。他写到浴着光辉的母亲，虽不是他的母亲，但天下的母
亲一般的爱子心。就是一句宝贝不怕，便透露出一个母亲对孩子无限的关怀。某些感动就是
从这些细枝末节衍生出来的，不必轰轰烈烈，就是那么一句话，而生活中所见到的也许比一
句话更简短粗略，但却实实在在。作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的点滴，被人遗忘的
点点滴滴，在他的笔下重现，带给人真实的触动。父母对子女的爱是永远说不尽道不完的，
作者的有一句话，我觉得说的很好——对于父母亲的爱，我们也是“提得起来，就是我们的”，
趁还提得动，行李箱还有空间，就多塞一点爱进去吧！在这些尚在的时间里，也许我们应该
对父母说出自己的心意，不带半点羞涩地毫无保留地道明，正像他们给予我们毫无保留的爱。 对于故乡，我其实是没有太多的感慨与在意的，毕竟没有出过远门，没有机会体会到思
乡的离愁别绪。但作者在文中将家乡与亲人联系起来，我忽然就觉得，也许它比我想的远有
意义的多。作者说，他出门旅行时总带着一杯故乡的水土，那会给他力量，因为那里面承载
的不只是故乡之爱，还有母亲的祝福。这是很实在的话，中国有句古话：儿行千里母担忧，
说的不就是如此么？乡情中，更多夹杂的是亲情吧，对亲人对故友的思念。 书中不经意间泄露出来的阳光，也总让人心安，舒适。那些是字里行间的温柔，那些阳
光是作者想要给予读者的最神圣的礼物。散文中多有关于阳光的字句，总带给人一种如沐春
风的享受，即便是周围没有阳光，但是心中却升起了一轮骄阳。那句“不论世事如何变幻，
人世多少凄凉，即使你到了边疆，阳光也会洒在边疆”总是让人莫名地感动。阳光何处不在，
如心里的念想一般，去往何处都不会消逝。在另一篇文章里，作者借阳光给了我们一个忠告，
阳光常在，岁月无改，但是属于我们的年代却不会停留，作者劝我们珍惜“阳光照在我们身
上的岁月”，阳光不会为我们停留，再伟大的艺术家也留不住它。时光是我们一生中最珍贵的
事物，但愿我们不会让身边的一切成为记忆中匆匆而模糊的流年。 对于人生的见解也是不可或缺的。作者的人生观念是不去追求虚茫的物质条件，只要每
天都有一点甜美，有一点幸福的感情，就很好了。我喜欢这种知足常乐的心态，只有心静的
时候，想想每天发生的幸福的事情，哪怕你只有在某一时刻感受到了，那就是幸福。这也让 我想起了《瓦尔登湖》里的意境，每天与自然为伴，每天都过得开心快乐。最原始的快
乐，往往是最真实的。生活不过是那句“瓠仔也好，菜瓜也好”。而在社会上生命所要承担的
责任却是不重亦不轻的。在对别人负责之前，我们要对自己负责，做我们自己。梦想，于人
生是极为重要的一程，我们有努力就有收获，哪怕那是戏剧性的终局。 世事离戏只有一步之远。 人生离梦也只有一步之遥。 作者说，生命最有趣的部分，胜过演戏与做梦的部分，正是它没有剧本、没有彩排、不
能重来。生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任。
这话分量极重。不在于人理解或不理解，只在于人是否想过要去理解。我一直认为，一
个人的想望比他实际是否做过更重要，因为想望是未来的，而判断一个人是否做过一件事，
是看其过去。只要你想过要过好每一天，只要你的愿望足够强烈，它便会驱使你去行动，直
至成功。 林清玄的散文里总有一股清新的气息，许是有流水的声音，许是洒进了阳光的温暖，又
许是有风吹过的清凉。总之，这一切都使你不得不安静，在冬日人烟稀少的书店，当你坐下
翻开这本书的时候，就已有弹奏琴弦飘出的琴音安抚了你浮躁的心。它让你不知不觉地静下
心，不知不觉地专注于这字里行间的温柔。这便是一本书的魅力所在。像是一个禅师在向你
说教，声音低低的，柔柔地，却丝毫不差地进入你的耳中，落入你的心里。 所以，花季的时候，不要忘了在自己的心里种花。 林清玄散文选读后感（二） 林清玄说：“等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震摄了，竹林像一片乐海，
波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。？？竹子的本身就是乐器，风
是指挥家，竹子和竹叶便是演奏者。” 读了林清玄的随风吹笛，仿佛也身临其境，看到了满眼翠绿的狂风不止的竹林波涛，阴
云密布的风雨交加，再加上竹子生机勃勃的摩擦生籁，这一切，真是竹林大自然的宏大交响
乐。风雨中的笛声遥远、高扬、广阔、悠长。 真正聆听了一堂林清玄老师上的音乐大课。 自己不懂音乐，更不会任何一种乐曲，十足的音乐门外汉。正因为这样的无知才无畏，
不自量力的一直想选择一种乐器来学习。想学会了一种乐器，就可以寄托心灵的希望。 因为竹笛携带的便宜。无论是在高高的山岗上，无论是随风荡漾的湖泊上，竹笛都可以
迎风而立，尽兴优雅的演奏。当然，最重要的还是因为竹子的品格，而毫不犹疑的选择了竹
笛的学习。 竹子是高洁、刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
竹子清幽，默默无闻，不畏困难，不惧压力的强大生命力，更是我的喜爱。 虽然一直立志学习吹竹笛，但由于太忙，也由于不善安排日常计划，吹笛学习计划，多
少年来一直被耽搁着。遗憾中的遗憾。人生不如意事常有七八九，逃避现实时就这样安慰着
自己。有时，真是痛恨自己的妥协主义。 还是说点阳光的话题吧。 大自然是美丽的，大自然是时刻变化的，大自然中的竹林宏大交响乐，更是震撼人心的。
通过读随风竹笛，更要抛弃上面阿ｑ想法。用积极的人生态度好好去感悟自然，融入自然，
过好生活的每一天，这样我们的人生才会具有竹子高洁、刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世
的高雅品格。 林清玄散文选读后感（三） 夜深人静，我却有些浮躁不安。 在台灯的指引下，我不耐烦地拿起枕边那本淡黄色的书一一《林清玄散文自选集》。 这封面就把我的“心”牵了过去一一潇洒的“林清玄”三个大字显赫地印在纷纷扬扬飘
落的蒲公英上，颇有一种芳芬之感。“林清玄大概是个温柔的女子吧！”我想着，便翻开了书。
“天啊！‘她’竟是一个修行过的男人！”我惊叹着看了他的简介。 我皱着眉，摇了摇头。 我重翻回目录，一篇名叫《咬舌自尽的狗》的文章映入我眼帘，我翻到了相应面数，如
狼似虎地看了起来。看完之后，早已是视线模糊。那主人第一次把狗抛到几百公里以外的深
山里，狗，回来了。第二次想把狗抛到几百公里外的深山中时，狗却在车中咬舌自尽了？？啊！
一只有情有义的狗呀，为了寻找主人，在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰百里，不管经
历多大痛苦，多大风险，好不容易回到家了，主人不但不开门，还冷眼相待，立刻又送去抛
弃，又被无情无义的人抛弃！有情有义之人受无情之人背弃，在人世间还少吗？三国时期，
老将黄忠为他主公的霸业苦战关羽，回去之后，主公韩玄却叫刀斧手斩他首级，此不为 无情之人背弃有情之人？ 每每读到林清玄的散文，总觉得他恬淡自然的散文中蕴含着细腻的情感，并且透着几丝
禅味，小故事大道理也是他散文中必备的风格。 读着林清玄的散文，就好似在听一位禅师的谆谆教导，在安抚我那颗浮躁不安的心灵？？
篇二：汪曾祺散文读后感 可以当笑话看的散文
——读《汪曾祺散文》有感 我一直讨厌散文，不止是因为考试要考，而且还因为呆板无趣，看着想让人睡觉，每次
看着看着都是迷迷糊糊，让人讨厌。所以我的书架上什么书都有，就是没有散文集，。像什么
朱自清﹑老舍﹑巴金等人的散文实在是除了被迫才读几篇，否则几乎不看，因为这是在太无
聊了。
但是，相比之下我认为汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文轻松自在，而且总会
在不经意间流露出一丝丝隐秘的幽默，让人嘴巴一咧，会心一笑。他的手法很有意思，总会
在文中一些微妙的地方加上几句看似文不对题的几句话，却又在无意间把文章提升到了另一
个层次。
有人评价：汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，
娓娓道来，如话家常；汪曾祺的散文写风俗，谈文化，忆旧闻，述掌故，寄乡情，花鸟鱼虫，
瓜果食物，无所不涉；汪曾祺则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿
色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。 在这本书中他的《跑警报》很有意思写出了西南联大在昆明时逃飞机轰炸时的许多趣事，
当预行警报的灯笼挂出，人们从驿道撤入郊区的深山老林，警报响起后，男生手里提了一大
袋零食在宿舍门口等人，直到女生出来了以后上去“嗨”一声以后欣然地并肩走出后门带着
闲适的心，嘴里啃着零食，又因为是跑警报所以不能悠哉悠哉的，得带一些危险感，但还是
显得不紧不慢。让人不得不感慨道：“原来跑警报也可以这样” 又比如说《五味》他用了风趣的笔法写出了全国各地的饮食习惯以及一些趣闻，比如山
西人的酸，四川人的麻辣，无锡的甜，当然包括全国各地的人都喜欢的臭豆腐。是的，中国
人口味之杂也，敢说堪为世界之冠。 当我仔细回想一下后，也就发现原来《舌尖上的中国》
应该是根据这篇文章改变的吧。我当然也喜欢他的《端午的鸭蛋》就连上课时也很想知道老
师到底是怎样上这节课的。 我比较喜欢的还有《多年父子成兄弟》，一对父子之中并不需要过多的语言，那无与伦比
的“孩子王”给我留下了很深的印象，在早春的时候带着一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初
恋时，父亲在一旁给我出馊主意，这种父亲哪里能够看见：如此民主而且回去理解孩子，从
孩子身上学会不怕担干系，只是本着同学有难就要两肋插刀的的淳朴精神而去帮助他们。儿
女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。 文如其人，汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观
与超脱，即使身处逆境，也心境释然。 我真的很喜欢这个作家和他一样幽默自在的散文，自由自在让人一看上去就可以轻而易
举的理解，他并没有苦心去钻研如何写，同时也不用我们广大的读者去钻研如何读，只是像
饭后的水果让人心里甜滋滋的，只是需要一颗轻松自在的心。篇三：林清玄散文读后感１０００
字
林清玄散文读后感１０００字（一）
细细地品味《林清玄散文》真是一种享受！ 他的文体风格细腻得像个女作家，别看林清玄是一位留着长长胡子的老人，但细心地观
察世界、论谈世界的文章却令我们赞叹不已！ 他的每一篇文章都是无可挑剔的，其中有很多是林清玄经过或听说的故事，由故事而发
出感慨，教会我很多人生的价值观。 有这样一篇文章令我百读不厌：《陶器与纸屑》。散文讲述的是林清玄亲身经历的一件事：
林清玄在中国香港买了一个石湾的陶器，陶器是一个刺身罗汉骑在一匹向前疾驰的犀牛上，
气势雄浑，非常生动，很能象征修行者勇往直前的心跳。他想拎着陶器回台湾很不方便，因
为陶器被包装得十分严实，而托运又很容易破碎，所以他决定舍去包装用手袋拎上飞机。结
果这次冒险失败了，陶器在上飞机时被撞碎了，所有的尝试与考虑都破灭了。 通过这次沉痛的教训，让他明白了：“对一个珍贵的陶器，包装它的破报纸和碎纸屑是与
它同等珍贵的。”也让我明白了：“生命中也有许多这样看似平凡、不重要的东西，但我们不
能忽略其价值，因为没有了它们，也许我们所珍惜的东西就不能得以衬托或完整！而我们就
不能得到教训、启发、锻炼！” 翻开各个章节，你会惊喜地发现，它们都有一个共同之处，这些主题都是谈人生的居多。
有一心一境、澈如水晶、无关风月与一生一会四个篇章，都是教会我们要珍惜所拥有的一切！ 他的语句包含着他对读者们的教诲，他的言词包含着他对世界万物的赞美，他的所有感
悟包含着他对大自然的向往与留念！ 林清玄的散文大多数是来自于他小时在乡里的一些故事，以及他与亲人们发生的事情，
由此引发的一系列回忆与深思，再用他那细腻柔美的文笔写出感人肺腑的散文，这便是他的
独特写作风格！ 我从他的几篇散文中不难看出他信仰“佛”。他在《佛鼓》中这样回忆道：“我站在通往
大悲殿的台阶上看那小小的身影去击鼓，不禁痴了。”不过，或许他是很痴迷、很喜欢这种佛
寺的氛围。 其或，我读过他那极具特色的散文之后，心中不由地燃起了写作热情，不仅仅只有这样
罢了，他还带予我的是不尽的坚持！因为我认为林清玄能够克服重重难关，从偏远的地方走
出来，成为一个鼎鼎大名的作家，是需要多少坚持与勇气都未必能达到的。 “我想着，在这悠长的时间中，在这广大的世界上，一定有很多与我心灵相同的朋友，
得到一些温柔的安慰，得到几许智慧的启发，以及得到藏匿于俗世的浪漫情怀。”我想我在这
句话、这本书中学到了写散文的方法与运用生活中的小故事来写出好文章。 林清玄散文读后感１０００字（二） 翻开一本书，和着淡淡墨香，如品茗般幽雅清韵。三言两语，智慧的光芒闪烁其中。洗
净铅华，抛开那些看起来很虚无的深邃，所有的真相都会展示在面前。称其为散文精神的至
高，也不足为过。 没有多余的文字，一切仿佛是那么自然，却又充满了奇妙的联想，空灵流动。转换了时
空，仿佛置身于那书中的情景，心灵却澄澈洞明。我佛云“一切有为法，如梦幻泡影，如露
亦如电，包罗万象，应作如是观”。即便是遵从了“如是观”的强烈的现实主义精神，在讲述
真理的同时，又显得如此接近生活，如此接近生命的真相。一些原本很普通的事情，在林清
玄的笔下，就可以发射出熠熠的真理的光芒。在林氏的散文中，我们可以看到平凡生活中各
种各样的苦与乐，从最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禅、感悟宇宙人生的真谛。 “感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净
的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。最大的感恩是，我们生而为有
情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情的温暖，走出或冷漠或混乱或肮脏或匆忙或无知
的津渡，找到源源不绝的生命之泉。”
读毕林清玄的散文，豁然开朗，生命的价值别有洞天。“且让我们在卑湿污泥的人间，开
出柔软清静的智慧之莲吧。”篇四：余秋雨散文读后感 读《回望两河》有感
“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走
过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨
与梁实秋、钱钟书相提并论。的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。 余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的
对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，
华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。 静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。 他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生
的信念。传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎湃，而转眼又陷入痛苦的
深渊。真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生
责任。责任，是一个人身份的基点。 他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增加了苦难，
但等到发现时往往为时已晚。世间很多政治灾祸，都与此有关。 他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性的回归。一
个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。
要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶的共同基础。政治阴谋不是政治，健
康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、
宽容。
他说，社会改革的最终成果是人格的变化。不改革，一个人就不想不断地自我超越，生
命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小，成天胶着于狭窄的人
事纠纷。当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的阉割。 他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。我
们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于人类的互爱、友谊、怜悯、
宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。但是，我们又应相信，在这些道德病
症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。 他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过不幸的人也
未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。 这
一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠，政治上的
诽谤、诬陷也与此有关。正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。 他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括人们的教养和
素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰
退，比大规模的经济衰退更让人震惊。 他说，知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。这固然不错，但
这种情况也可能产生反面效果。真正值得信任的知识分子总是宽容而虚心，他们承认世界的
神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心，关注着社会上一切美好的事物，他
们能使世界更美好„„
夜深人静的时候，静静地翻开这样一本《回望两河》，再去品味书中对人生、灵魂以及人
性的感悟，当然会感慨万千„„ 潘悦妍 初二（６）班 南京市中华中学篇五：《梁衡散文》读后感 《梁衡散文》读后感
翻开洁白的卷帙，首先竟是被梁衡先生的幽默吸引了。书中说“我想许多同学对我这个
作者，大概也会感觉到有一点神秘。１９８４年我读研究生时有一位同班同学，他的儿子正上中
学，学我的《晋祠》，他就说：“这作者是我的同学。”那孩子仰头看着父亲，足有几秒钟，然
后说：“这人早死了吧。”２００８年“六一节”，北京１０１中学举办师生与作家见面会。校方问
作协，能不能找到我。好像我已经失踪？？”读到此处，就不禁笑了起来。想起原来老师和我
们的一段对话。师问：“知不知道梁衡是谁？”生答：“不知道！”师问：“怎么会不知道，初
一学过了他的《夏》的呀？”生答：“哦？？还是不知道。”师问：“知不知道朱自清的《春》？”
生答：“知道！”“那知不知道梁衡的《夏》？”“不知道！”师晕了？？ 读梁衡的第一篇文章是《晋祠》，他细腻的描摹令我羡慕。例如写树“那周柏，树干劲直，
树皮皱裂，冠顶挑着几根青青的疏枝，偃卧于石阶旁，宛如老者说古；那唐槐，腰粗三围，
苍枝屈虬，老干上却发出一簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，一派鹤发童颜的仙人风度。其
余水边殿外的松、柏、槐、柳，无不显出沧桑几经的风骨，人游其间，总有一种缅古思昔的
肃然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮却一齐
向左边拧去；一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。其余有
的偃如老妪负水，有的挺如壮士托天，不一而足。祠在古木的荫护下，显得分外幽静、典雅。”
用了多种修辞，把树的姿态写的具体生动，各不相同，令人拍案叫绝。 读晋祠的另一感受是读书要多积累，多背诵。正如梁衡所说“我每在提笔写作时，脑子
里就不由自主地闪过许多文学巨人的影子，自觉不自觉地向他们借词、借字、借意、借境，
然后再汇拢到一起，从自己的笔管里流了出来。我中学读书时，语文教师讲过一件文坛轶事，
说韩愈每为文时，先要将司马迁的文章痛读一遍，以借其气。当时听得朦朦胧胧，现在却真
感到其言不谬。这篇小文也是这样。比如欧阳修《醉翁亭记》写山，朱自清《松堂游记》写
树，柳宗元《小石潭记》写潭，这些在本文的山水、树各节中都能找到影子。另外还有，《史
记》写人状物之笔力刚劲，我在写木龙、石虎时，虽数字，却实赖太史公之气；徐志摩写康
桥风光时色调之艳丽，我在写山水绿阴时，实向他借过颜料。”只有“厚积”才能“薄发”。
朱熹说过“问渠那得清如许，为有源头活水来。”应是一样的道理。 至于我印象最深的一篇文章，应该是《夏感》吧。作者视角独特，另辟蹊径，赞美夏天。
在诗人作家笔下，夏并不是一个受到青睐的季节。也许，春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦，
春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧，也许，秋的收获能给人一种成熟的满足，秋
的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的宣泄肥，所以，吟春咏秋，古今舞文弄墨者，几乎趋之若过江
之娜。而夏呢？也许它太热太醉太稠密太有点“浓得化不开”了，因此，总不免给人一种失和谐
超力度负荷过重之感。如是，怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士
的心理认同？怎能不被他们付诸阅如！即使有人写写，也难免写成“毒恶的灰沙阵”，“烫着行
人的脸”，“干燥炎热的风”，“凶恶的嘶叫着”，“人象快干死的鱼”，“大地在高热度中发
抖（引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人作品）—一种作为艺术内容中苦闷压抑象征的夏
感，或者，写成“日常睡起无情思”．（杨万里）， “手倦抛书午梦长”（蔡榷》—一种轻松闲适
中透出无可奈何的失落之情的夏感。 可是，梁衡同志却敢于履新涉奇，从人所寡言处言之，“大
声赞美这个春与秋之间的份金的夏季。”须知，这种赞美本身就很值得我们赞美。 《夏感》中写到“那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田
野上滚动，在天地间升腾。”其实，“那春天的灵透之气”所积蓄所酿成“磅礴之势”，正是一
种“收获之已有而希望还未尽”的伟力的奔突，一种由孕育到丰登的“承前启后，生命交替”
的律动，一种印着人类巨大的钤记的创造之波的流泻。作者热情讴歌的，就是这样一首力、
生命与创造的诗。 梁衡的散文，精美，朴实，独特，而富有韵味。
作文九：《散文读书笔记》2500字？？读书笔记
写于１９２７年７月，是一篇写景抒情的散文。作品通过对月下荷塘的描写，抒写作者在政治形势剧变之后，在严酷现实的重压下的苦闷、彷徨和寂寞的心境，表现了作者对黑暗现实的不满面情绪以及对未来美好自由生活的朦胧追求。
起句简洁，为排遣心中的郁闷，于是踏着月光向清静的荷塘走去。？心不宁静？是全文的情感线索，它给荷塘、月色染上了不同一般的色彩，也给以后的抒情写景创造了特定的条件。散文读书笔记。在淡淡的月光下，独处于荷塘世界，感到是个？自由的人？。于是徜徉于荷塘，沉醉于月色，一幅美不胜收的荷塘月色画便呈现在读者面前。作者先鸟瞰月下曲曲折折的荷塘全景，给人以总的印象，然后有层次地从上到下写来，田田的荷叶，美如舞女的裙；荷花零星点缀，姿态万千，如星星熠熠，似明珠乳白；微风送清香，叶动花颤，流水脉脉含情。在这幅画里，作家不满足于对客观景象作静止的摹写，而动静结合，形象地传达出荷塘富有生机的风姿。接着作家着力写月光之美。光是难以捉摸的，作家却借助于景物，创造出一种勾人心魂令人陶醉的意境。那流水一般的月光，倾泻在花和叶上，如？薄薄的青雾？又像？笼着轻纱的梦？既有实写，也有虚写，虚中见实，贴切地表现了朦胧月色下荷花飘忽的姿态。散文读书笔记。为强化月光效果，作者着力摹写月的投影，如有？参差斑驳？丛生灌木的？黑影？，也有？弯弯的杨柳的稀疏的倩影？，而这些？影？又像是？画在荷叶上？，这里光影交错，岸边的树、塘中的荷连结，着意写月色，但处处不忘荷塘，满塘光与影的和谐的旋律，细腻地展现了荷塘月色的令人惊异之美，使人神醉。最后写荷塘四面，着墨较浓的是柳树，写下月下的情景，面对树梢的远山，树缝里的灯光，以及蝉声蛙鼓则是随意点染，只为增加生气，静中有声，浓淡相间地反衬了荷塘的幽静。作者受用这无边的荷香月色是片刻的，回到现实立刻又感到重压，心里越发不平静了。文章最后写了作者遥想古代江南采莲胜景，虽不在现实之中，然而借助联想，使荷塘画面扩展，更显清新雅致，同时也表达作者对美好、自由生活的向往和追求。
的艺术成就是多方面的，首先文章追求的是一种诗情画意之美。作者调动一切艺术手法，着意创造一个诗意盎然、情景交融的境界。作品中满贮诗意的是风采绮丽的荷塘月色。作者层次有序地时而以荷塘为主景，月色为背景，动静结合，运用鲜明的比喻，通感手法，由远及近，从里及外地描绘了月光下荷塘的无边风光。作者时而又以月色为主景，荷塘为背景，别出心裁地虚实为用，浓淡相宜地勾勒了整个荷塘的月夜风采。作者努力挖掘蕴含在大自然中的诗意，让声、光、色、味都透出神韵，共同点染荷塘月色绰约的风情。这样的以景衬情，情景交融的写法，不仅使作品富有诗情画意，也使作品具有情趣美。精于构思、巧于布局，是又一显著特色。作品开头写心情颇不宁静，这是作品抒情线索的缘起，文章以？我？去观赏荷塘为脉络，以人物的行止为线索，全文的写景抒情过程，都是随着作者的脚步和视线的移动逐步深化的。行文中以荷塘、月色为中心，又适当点染周围背景。布局上层次清晰分明，详略得当，疏密相间，自然舒展。
朱自清散文的语言典雅清丽、新颖自然。保持了这一持色。朱自清很注重语言的锤炼，且以轻笔淡彩的口语来绘神状态，表情达意。中动词与叠字叠词的运用，不仅准确而传神地渲染和强化了诗情画意，而且节奏明朗，韵律协调。
散文读书笔记（二）
今天一直读萧白的散文，萧白的散文真是很难领会，主要他的散文跳跃太厉害了，不仅是文字跳跃，而且是思维跳跃，同时还加上句式表达经常不是常规的表达，有点欧式的表达方式，同时词性变化太厉害了，结构常是以点状或者以某一个点为中心，然后发散出去，有些像是意识流的写法吧，而这样放射状的也不是均匀的放射状，这些射线又经常有断点或者线段连接起来的，中间那些空白的地方作者的思路很难跟上。还有一个困难的地方，我读到这几篇基本都是描写情绪，呵，我最怕的是看情绪文字，我经常是没有办法进入别人的情绪世界里，所以，很难理解别人的情绪，所以，也就看不懂。
不过，难是难，还是可以学到一些新的东西。（）而有些容易的，能学到的东西也少了许多。
台湾一些散文家，我喜欢，台湾的老一辈写文字的，从中国古典文化中吸取了很多的营养，中国文化文字功底明显是高于大陆的一些作家，特别是一些诗人也客串或者票友性质地写散文，我更喜欢看，比如，余光中的我就经常翻阅，羊令野的一些散文也和余光中一样极善于营造诗歌的意象同时还大量的恰当的引用了古诗，比如、都可以看出句式结构和文字选用很古典，写的蕴藉温婉，很有文人的气度。张晓风的一些文字我很喜欢她的想象力，看了只有羡慕，没有办法了，比如。当然，偶尔有些人我觉得他文字表达还有一些可商榷地方，不知道是印刷问题还是修改不够。
外国的一些作家，隐居在瓦尔登湖好几年的梭罗写的还在看，有些不太习惯，毕竟有些文化上的差异，看了几篇读了好几遍也是隐居者的米。普里什文的文字系列，如、等，才有点领悟到他的不动声色近乎自然主义的描写，开头还以为这是白开水哩，他的文字里的情感和余光中的泛滥成灾式的情感铺叙完全相反，他确实和梭罗一道是以生活态度来写作，基本看不出感情，而梭罗的理性议论明显比米。普里什文多，余光中、羊令野等人经常是以歌唱形式来表达自己，感情比较外露。
其实最近一段正好教学中也教到苏轼被贬到黄州担任副团练时写的８０多字的，回想起柳中原的以及欧阳修的这几个政治上失败者留下的文字，有些感概，人家隐居是因为乐意，咱们这些人隐居是政治生命暂时失意，或者故表清高，或者独辟另一条终南捷径，所以，总有一些愤愤不平，总有一些希冀，身在野外，还时时念叨？不知天上宫阙，今夕是何年？？，总是不甘不愿的样子，再加上中国政治总体上缺乏宽容，这些文人还是夹着尾巴晦涩地发一些牢骚，太不像是在隐居。
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作文十：《读书笔记的PPT》9500字感受文字之美 尽享读书之乐 感受文字之美 尽享读书之乐 感受文字之美 尽享读书之乐 篇二：我是如何被秋叶大叔虐出好读书笔记ｐｐｔ 的， ？ （１） 我是如何被秋叶大叔虐出好读书笔记ｐｐｔ 的？ ＠ｍｒ＿蔬菜
ｌａｄｙ ａｎｄ ｌａｄｙ 们，我就是那个传说中能卖萌能耍宝，上可装逼高冷寒，下可卖萌无节
操，犀利文艺懂人性，忽冷忽热真性情的值钱蔬菜。先爆张毫无ｐｓ 的痕迹的果照。 毫无ｐｓ 的痕迹有木有！欢迎大家吐槽１分钟 今天分享的目录：
１、（ｗｈｙ ）我们为什么做这个读书笔记ｐｐｔ ？
２、（ｆｏｒ ｗｈａｔ）我们做这个ｐｐｔ 的目的是什么？
３、（ｈｏｗ）我们具体是怎么做的？及我的感悟。 回顾和秋叶大叔一起学做读书笔记ｐｐｔ 制作过程，也是一个很棒的经历。 首先，我们为
什么要选这本书做读书笔记ｐｐｔ 呢？ 这是一本超级畅销书，关注的是全球社会热点问题：贫富差距带来的不平等，看过或想看
的人很多，做这本书容易引起最广泛的关注。但这也是一本需要啃的书，很厚，也不是那么
容易懂。因此做出图文并茂ｐｐｔ 导读自然会引起很多人的好奇，看过的人当复习，没看过的
人正好快速了解这本书。 秋叶大叔还私下对我说这样的书能做出有影响力的读书笔记ｐｐｔ ，才能代表他指导出水
平。——我的理解是，做读书笔记ｐｐｔ 也要不断挑战不同类型，不同深度的书，才能逼自己
提高。一开始可以做逻辑简单的口水书，慢慢有了经验就应该挑战有难度的书，这样水平才
能慢慢提高。 不过对于我这样的ｐｐｔ 新手，一开始就做这要高大上的图书是不是太难了？秋叶大叔说
不要紧，你先看，边看边整理你的思路，回头结合你的思路我告诉你应该如何调整。 我开始以为以我的阅读速度，只需要三天就可以读完，没有想到最后花了半 个月的时间才啃下了这本硬书。中间我还卖对联，送快递，天天外面跑，我还害 怕进度来不及，差点想要放弃。后来在大叔鼓（ｃｕｉ ）励（ｃｕ ）下，我终于整理出了这本
书思维导图。 我把这个思维导图发秋叶大叔，问是否可以开始做ｐｐｔ 了，然而大叔问了我一个问题：
我们做这个ｐｐｔ 的目的是什么？ 大家觉得呢？
可以回复 好，我来告诉大家当时我们的想法： 大叔说我们不是要做一个全面的书内容介绍，这样的硬书即便做出来了大家也看不进去，
考虑读书笔记ｐｐｔ 未来要分享传播，更好的思路是我们应该抓住一个点去写透，而不是全面
解释这本书的结论是如何得到的，在一个快速阅读时代，烧脑的内容没多少人真的在看。 直到这时，秋叶大叔才列出了他的ｐｐｔ 逻辑框架方案，让我和他的构思进行对比。 大叔提供的第一稿提纲是这样的： 第一部分介绍背景
１． 介绍这本书的影响力
２． 这本书为什么叫《２１世纪资本论》？
３． 作者的过人背景
４． 这本书到底在讨论什么？
第二部分带入话题
１． 引入调查：你相信一个人财富积累主要是靠？
２． 无独有偶的国际回声（美国、德国、日本为何共鸣？）
３． 中国：大佬多拼爹！
４． 基尼系数在扩大的全球数据 第三部分作者观点
１． 再次强调书的影响力，引出不仅仅是中国，也是世界的共鸣
２． 为何会这样？越来越多人感觉收入不平等源自资本不平等。
３． 作者发现了什么？——财富积累更多依赖家族积累继承遗产 ５０～６０％财富集中在少数人１０％手中
４． 提供证据：书中作者英，法，德，美等国案例
５． 分析原因：介绍展开作者一些分析（请绕开概念式解释）
６． 过去的解决方案：两次世界大战，大萧条，政府政策
７． 当今世界的挑战：超级经理人的出现
８． 作者的对策建议
９． 比尔盖茨的不同意见
１０． 提供一个让你意外的不拼爹故事：奥巴马的妈妈靠什么帮了他？ 对比我的思维导图，可以看到我的构思是围绕书的内容做读书笔记ｐｐｔ 构思，我是努力
在解释书，搬书说书；。
大叔的构思是围绕书的核心观点做构思，抓的是外延解读，大叔是看书，拆书，变成自
己的理解和观点。 通篇下来，整个读书笔记ｐｐｔ 的逻辑就是告诉我们在这个和平的时代，貌似只有继（ｐｉｎ ）
承（ｄｉｅ ）才能当土豪住别墅！但是我们在ｐｐｔ 最后，引用奥巴马的故事。 为什么呢？因为大叔想告诉大家，父母留给子女的不仅仅只是财产和资本，也可以知识
和逼格！ 这样整个ｐｐｔ 就呈现出一种欲扬先抑的跌宕起伏结构，强烈的前后对比，在绝望中要提
供一根救命稻草——无爹可拼的我们，可以致力通过学识和专业让自己的孩子有爹可拼！ 从传播和制作ｐｐｔ 的角度，当然是大叔的方式有优势——大叔说一本硬书要做出八卦来
大家才爱看，这个ｐｐｔ 转起来了才真的激发一些人去看原著，要是把读书笔记ｐｐｔ 做深了，
很多人根本就不会看这本书，那么分享读书笔记ｐｐｔ 的价值就小很多。 另外一个让我体会深刻的是，大叔一再强调，大纲不清晰，思路不清楚，不要做ｐｐｔ ，
没有用！什么时候大纲搞清楚了，弄明白了，再去挖素材，有时候好的想法，找不到好素材，
也得放弃！ 比如介绍书的影响力，大叔就替我搜出这些素材： ？ 美国亚马逊排行榜第一名
？ 被诺贝尔经济学奖得主保罗？ 克鲁德曼誉为“最近１０年来最重要的经济 著作”
？ 基于３００年数据的堪比马克思《资本论》的又一本巨著 ？ 出版后立即引发东西方各国的热议和争论，全球销量大约１５０万册 ？ 震撼了陷于大衰
退中六年至今难以自拔的西方世界 ？ 同时和亚当． 斯密与马克思较劲的一本书 除了提供大纲，大叔还给我找了一堆关于日本，美国，德国的资料，关于这本书作者的
各种语录，甚至他还开了一个书单和节目视频，让我去对比看看。 大叔建议我对比阅读的书单和视频
《贫穷的本质》：最底层的１０亿人，生活在每天０．９９美元的贫困线之下。 《我在底层
的生活》：在一个全球化的时代，“穷忙”一族不再是局限于某一国某一阶层的单一现象，劳
动所得难以维持生计、实际薪资的低增长是普遍的现象，贫穷也已然成为全球化的一环。篇
三：读书笔记 ［工作型ｐｐｔ 应该怎样做］１ １４－１０－２２
１． ｐｏｗｅｒ ｐｏｉｎｔ 有内容的点（美观） 核心观点 √ 判断题、选择题 大量数据 ╳ 填空题、问答题 结构化、视觉化 表达 复杂问题的 逻辑思维能力 营销 －－ －－ 定位
咨询 －－ －－ 逻辑
广告圈 – 文案
设计师 – 排版
培训师 – 表达 模仿 → 行动
报纸、杂志、海报、广告、ｃｄ 封面 微调 → 创新篇四：如何制造一条高转发的读书笔
记ｐｐｔ
如何制造一条高转发的读书笔记ｐｐｔ ＠水蓦
大家好，我是＠水蓦，今天来和大家聊聊如何制造一条高转发的读书笔记ｐｐｔ 。 我前段时间的两个读书笔记作品《如何高效学习》和《互联网思维独孤九剑》承蒙大家
喜爱，都取得了不俗的转发：
《互联网思维独孤九剑》这则读书笔记ｐｐｔ ，转发５４０次，阅读量６８．４万。 这是链接 虽然这两个作品的转发都不错， 但我再给大家几个最近读书笔记的一些数据 转发惨淡。虽然在排版和设计上，这些读书笔记ｐｐｔ 都不错，但转发量就是上不去。 持续关注＠读书笔记ｐｐｔ 的朋友可能也都发现，随着发布作品逐渐增多，近期作品的阅读
转发量比两个月前有了不少的下降。两个月前转发破百似乎并不难，而最近连转发上５０的都
少见。
为什么我的两条读书笔记ｐｐｔ 就能获得高转发，而其他的制作优良的读书笔记ｐｐｔ 就不
行呢？这其中固然有审美疲劳的原因，但我认为最重要的还是这两大原因 一是作品内容本身
二是传播思路
我来分别解释一下
１．作品内容本身
从一月初到现在，发布的读书笔记ｐｐｔ 作品已经有１００多个。量是够大，但很多作品其
实都是简单的将一本书做个概括和提炼。框架也常是套用总——分——总（封面及目录——
每章内容——总结语）的结构。 不是说这样的结构不好，但我们要知道，互联网时代是快餐阅读的时代。别人凭什么花
费流量点开你的ｐｐｔ ，凭什么花费时间去转发？是有趣，有干货，有深度还是有参考价值？ 在我修改学员读书笔记ｐｐｔ 的这段时间里，就发现很多读书笔记作者更多关注的是ｐｐｔ
设计，而非内容本身。
如果读书笔记ｐｐｔ 的仅仅是一本书的浓缩提炼版，可能反而不如看书来的连贯畅快。 这样的作品多数是形式大于内容，那么对读者而言，初看时可能还会感觉新鲜，再看就
必然会审美疲劳了。
２．传播思路限制
借用引爆点理论，一则读书笔记ｐｐｔ 是否能得到高转发，一要看作品本身是否足够出色，
二要看转发推手，三要看时机与环境。 既然作品本身已经定型时，那是否能找到合适的时机发布，是否主动联系别人转发就成
了关键。
反之，如果一条读书笔记只是简简单单的发出，之后再无跟进动作。先不谈这个ｐｐｔ 做
的好与不好，关键是别人怎么知道你做了作品？ 选书→构思→ｐｐｔ 制作→修改→传播 我从每个阶段入手，详细谈谈要注意的一些内容。
一、选书
一个读书笔记ｐｐｔ 能否有高转发，其实在选书时就已经注定了。读者往往偏爱有干货有
内涵的书、热门的书、话题性强的书以及名人的书，读书笔记ｐｐｔ 也是同样的道理。 我之前的《如何高效学习》和《互联网思维独孤九剑》都是精心挑选的结果。 《如何高
效学习》，是华章心理出的新书，出版社前段时间在大力宣传推广。如果顺势而为，做出质量
较高的读书笔记ｐｐｔ 作品，出版社势必会帮助传播。而 且 “学习”对很多人来说是刚需，谈学习是个老少皆宜的话题，因此这本书的读书笔记
能受到如此欢迎也在情理之中。 所以，选书需谨慎啊各位。
二、构思
选对了书，你还要走对路。 “读书笔记”和“读书笔记ｐｐｔ ” 其实不是一路的，不要把他们弄混了。 “读书笔记”
一般只是为了自己记录整理之用，通常都是摘抄书中的精彩内容或是写写自己的心得感悟。 而让你花费了那么多心思做“读书笔记ｐｐｔ ”则不同，它是给读者看的。 受众不同，侧重自然也就不同。而读者往往很“懒”很挑剔，不好看他们不看，太无聊
他们不看，太复杂他们也不看。他们喜欢的是轻松和实用。喜欢轻松阅读的感觉，和实用的
干货内容。
《如何高效学习》就是个很好的例子，看过书的朋友都知道（没看过的可以去网上看看
目录），书的内容其实很丰富，讲了整体性学习的策略、技术，各种处理信息的方式甚至还有
一些时间管理的方法。但每个部分之间的关系并不是很紧密，在逻辑的连贯性上也有一定欠
缺。而我的ｐｐｔ 却做的很简单，只是筛选了书中最重要的部分，结合自己的理解重新组织了
顺序，这样读者才更容易接受。 《互联网思维独孤九剑》这本书的结构比较简单，就是将互联网思维具体分解成了九个
思维，每个思维又有相应的案例解释，读者读起来也不会觉得费劲，所以我就直接套用了书
的结构。
所以说，不同的书，表达方法也不同，未必要贪大求全，也未必只是单纯的篇五：《别告
诉我你懂ｐｐｔ 》读后感 《别告诉我你懂ｐｐｔ 》读后感 阿兰？ 德波顿说：“旅行的意义在于从一个全新的环境中反观自身。”读完《别告诉我你懂
ｐｐｔ 》我才理解这句话：对于一件事物的透彻了解同时也可反观在其他事物上，帮助我们更好
的改进并提高自身。这本书，它不仅告诉了我们制作ｐｐｔ 的技巧，还告诉了我们一种态度。 曾经以为ｐｐｔ 只是学习与生活中必不可少的工具，但读了《别告诉我你懂ｐｐｔ 》，才懂得
ｐｐｔ 的重要性：ｐｐｔ 为我们搭建起实现人生价值、提高生活质量、提高工作效率的平台。它是
一个广阔的舞台，营造出了一个快乐而有效的气场，感动了我们的听众。 “李治，毕业于一所盛产国家领导和恐龙的学校，无奈属于后者。漂泊异国学习，后自
愿卖身到一个严禁喝可口可乐的公司。如今正在给“酶”老板打工。”李治，《别告诉我你懂
ｐｐｔ 》的作者，洋插队７年间，她借助ｐｐｔ 在大鼻子们面前露了一小脸；在高手云集的ｐｋ 大
赛中，１０分钟轻取５００美刀奖金；工作后，ｐｐｔ 助她在公司大红大紫。于是，她总结了她做
ｐｐｔ 成功的经验，告诉我们她做ｐｐｔ 的技巧，写下了《别告诉我你懂ｐｐｔ 》这本书。 这本书，没有教条式的教我们制作ｐｐｔ 的步骤，反而是教我们打破传统ｐｐｔ 制作的思维
局限来制作ｐｐｔ ，也就是采用雷人的标题、简单的完整句、合理的结构、新颖的排版等，使
我们的ｐｐｔ 在大多数内容味同嚼蜡，听众听得昏昏欲睡中脱颖而出，简单说，就是发现与创
新。我们可以从这本书中提出几个要点：标题、完整句、模板、信息、字体与颜色的搭配、
图片（动画）。
首先，要使用能抓住人眼球的标题，也就是要有震撼力的标题，并分清主标题与副标题。
第二，句子要精炼，但这不是说可以写简单句，句子的结构要完整，观点要明确，最好是用
一些网络流行语句。第三，模板要与众不同，结构要灵活，比如用很炫的模板。第三，字体
要遵循中庸原则，颜色要和谐不张扬，颜色与字要合理。第四，如果没有幽默的语言，就用
搞笑的，简单明了的图片和小视频增强气氛。这些就是书中所要说明的一些做ｐｐｔ 的小技巧。
其中，我感触最深的就是第二点了，有一次做一本书的介绍的ｐｐｔ ，因为内容较多，大多数
的内容就写在了纸上，ｐｐｔ 只是简单的作了概括，结果后来要用到的时候才发现ｐｐｔ 上的一
些内容不够详细看不懂，而之前演讲的纸早就丢掉了。用一些精炼的不啰嗦且又能理解的句
子就是最好的选择了，这样也就不用担心丢了演讲稿不知道自己ｐｐｔ 的具体内容了。还有一
点，李治在书中详细说明了字体的使用，给了我很大的启发，以前，我们也许总是会因为字
和模板颜色不搭而烦恼，看了这本书，就能有效避免这种问题了。书中更多的内容说明了细
节的重要性，也就是我们常说的“细节决定成败”。只要能解决制作ｐｐｔ 的一些细节问题，，
再配上我们的创新，就会有一个精美的ｐｐｔ 了。 作者在书中说明制作ｐｐｔ 的小技巧的同时，还穿插介绍了一些作者个人的职场感触（包
括ｐｐｔ 在其中每阶段发挥的作用）以及一份快乐工作的心情，从而体现了作者对待ｐｐｔ 的态
度，因为作者喜欢ｐｐｔ ，每一次做ｐｐｔ 都会花费大量的心思来准备，从而有了精美的ｐｐｔ 成
品出现。所以，这本书让我感触最深的，不是ｐｐｔ ，而是一种态度——热情的对待工作，坚
持团队合作，快乐的过每一天的态度。这种态度，不仅能为自己带来一个精美的ｐｐｔ ，更能
养成一种职业的态度与做人的品行。 感谢《别告诉我你懂ｐｐｔ 》，教会我的不仅仅是制作ｐｐｔ 的技巧，还有独立思考、团队精
神、无私分享等品质与热情快乐的生活的态度。 故事是永远讲不完的，没事永远发现不完的。从一本书中，我们不但要读懂作者表面描
述的东西，而且要从深处去挖掘，作者的态度及品质。看似平凡的工作，平凡的ｐｐｔ ，也是
美的，是充满创造性的。